EL CAMINO

MIGRATORIO DE LOS

MEXICAS.

Tollan

Después de Coatépec, los mexicas continuaron su viaje hasta

Tollan, la antigua capital tolteca, que se encontraba muy cerca de

ese lugar según todas las fuentes.

Al vincular a los mexicas con el fin de Tollan, esta fuente se hace eco

de las historias acolhuas que cuentan que en su migración al valle de

México el tlatoani chichimeca Xólotl también pasó por Tollan, a la que

encontró abandonada y en ruinas. En ambos casos lo que se buscaba era establecer una relación de sucesión entre los nuevos pueblos

inmigrantes, fueran mexicas o chichimecas, y los prestigiosos toltecas.

EL CAMINO MEXICA EN EL VALLE DE

MÉXICO.

Ingresaron en el valle de México y su migración adquirió características distintas a las de la etapa anterior. Es de destacar que esta etapa es la

más prolongada de la migración mexica pues la mayoría de las historias

coinciden en atribuirle más del doble de años que los correspondientes a

la etapa anterior.

El valle de México, un territorio

multiétnico

En esta etapa de la migración, las historias mexicas otorgan un

mayor peso a las relaciones de este grupo con los pueblos y

altépetl ya establecidos en el valle de México y los conflictos

internos entre los mexicas pasan a un segundo plano.

La tradición histórica mexica exageraba este con- traste, pues de hecho otros grupos de inmigrantes como los chalcas o los acol-

huas arribaron a esta región al mismo tiempo, o incluso después

que los mexicas.

El proceso de constitución política, identitaria y territorial del

altépetl mexica fue contemporáneo y paralelo al de los demás altépetl de la región que no estaban todavía plenamente

establecidos en ese momento.

Si dejamos de lado la ideología de la excepcionalidad

mexica, podemos comprender la última etapa de la migración

mexica como la historia de la inserción de este grupo en el orden

geopolítico del valle de México y del lento proceso que le permitió

conformar su propio altépetl al lado de sus vecinos, aliados y enemigos, en un proceso regional de surgimiento de un sistema

político plural y competitivo.

La migración y el territorio étnico

mexica en el valle de México

Un aspecto clave de la migración mexica en el

valle de México es el vínculo entre las mudanzas

de este pueblo en la región y el territorio que

dominaba en el siglo xvI, en el momento de la

conquista española. Para constatarlo basta comparar un mapa esquemático de los

movimientos de los mexicas en el valle de

México con uno de los altépetl dominados

directamente por este pueblo en la región.

parece igualmente probable que los mexicas hayan mantenido una presencia constante en esos lugares desde su migración hasta

tiempos imperiales. Puede plantearse incluso, la posibilidad de que

más que pasar por cada uno de estos lugares en sucesión, como

nos cuentan sus historias, los mexicas se hayan dispersado y

establecido en ellos gradual o simultáneamente, tomando así

posesión del conjunto de su territorio étnico.

La formalización de las fechas

Carlos Martínez Marín encontró que en el Códice Boturini existe una

clara regularidad en las fechas de llegada y partida de los mexicas en

algunas de sus escalas, lo que explicó de esta manera.

los mexicas llegaban a estas escalas en un año técpatl y partían en un

año ácatl. En todo caso, diecisiete de los veintiocho lugares

mencionados en esta fuente se apegan a este patrón

cronológico, por lo que las estancias mexicas en ellos se cuentan en

múltiplos de cuatro años.

Por otra parte, la llegada a Mexico-Tenochtitlan es fechada por

ocho fuentes en un año 2 calli, por tres en un año tochtli y sólo por

una en un año técpatl, mientras que la llegada a Mexico-Tlatelolco

se coloca en 1 calli por tres fuentes y en 2 técpatl por otra. Esto

sugiere que tal formalización cronológica se aplicó a ciertas

escalas de la migración para distinguirlas de las demás y que, por

ende, su significado debe buscarse en la particularidad de dichos

lugares.

La mecánica de la migración

mexica en el valle de México

Al llegar a un nuevo lugar, los mexicas tenían que pedir permiso a

los dueños ya establecidos del territorio para poder vivir en él como

tributarios o vasallos suyos. Esta relación de subordinación se hace

explícita cuando la Historia de las Indias de la Nueva España...

afirma que los mexicas “estuvieron algunos años de prestado” en Tequíxquiac, lo cual quiere decir que ubicaban en un sitio ajeno.

Los territorios que ocupaban los inmigrantes estaban situados

generalmente en las riberas de los lagos de la cuenca y por ello en

la Crónica mexicáyotl Alvarado Tezozómoc señala que en

Tequíxquiac y en Xaltocan los mexicas construye- ron

chinampas1y en la Crónica mexicana añade que las hicieron también en Eyecóac.

Paralelamente, los mexicas parecen haber fungido como guerreros

tributa- rios o a sueldo para los altépetl en cuyo territorio se habían

establecido, o para otros poderes regionales. La Leyenda de los Soles cuenta que, cuando vivían en Chapultépec, se alquilaron

como guerreros a los xaltocamecas, con permiso ex- preso de los

colhuas que eran entonces sus señores o patrones.

Otra posible razón es que los emigrantes deseaban mejorar su

situación política y económica en otro lugar, o establecer una

relación política con un nuevo altépetl.

tzompanco

La primera escala de importancia de los mexicas en el valle de

México fue en Tzompanco, el “lugar del tzompantli”, ahora llamado

Zumpango y conocido an- tiguamente como Atenco, según las

fuentes de la familia de la Crónica X, o como Citlaltépec, según la

Historia de Tlatelolco. Existen versiones diferentes respecto a lo que sucedió en este lugar, pero todas coinciden en la importancia de

esta escala para los inmigrantes.

Nuevas separaciones de los

mexicas

Dos fuentes afirman que después de su paso por Tzompanco los

mexicas experimentaron, de nueva cuenta, separaciones

importantes. La Historia de Tlatelolco relata: “Después hubo 0 días de

neblina. Entonces los mexica se extraviaron.

Algunos llegaron a Chalco, una parte a Quauhtitlan, una parte a Uexotzinco, una parte a Matlatzinco. Partieron y se establecieron en

Quauhtitlan”.

Este pasaje confirma que los mexicas se distribuyeron de manera más

o menos simultánea por amplias regiones del valle de México y más allá en los valles de Puebla y Toluca. Por otro lado, la presencia de una pertinaz neblina recuerda la niebla que rodeaba a Aztlan y que le

daba un carácter sobrenatural.

Xaltocan

Ehecatépec

Nepopohualco

Cohuatitlan

Tecpayocan

Tepetzinco

Pantitlan

Amalinalpan

popotlan