El Cambio en El Curriculo Goodon
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CUATRO VISIONES A TENER EN CUENTA EN LA CREACION DE
UN CURRICULO.
Los sistemas educativos en la actualidad atraviesan por unos
momentos en los cuales se hace necesaria la creación e
implementación de nuevos currículos, que deben ser inscritos en
un proceso de transformación que nos convoca a repensar la
educación y la formación de los docentes de todos los niveles y
modalidades.
1. EL CAMBIO EN EL CURRICULO Reseña
Goodson, Ivor. 2000. El cambio en el currículum, Octaedro, Barcelona
Goodson, señala inicialmente que los diseños curriculares nos son algo estéril o
neutral, sino que hacen parte de la situación histórica y social y sesgados por las
manifestaciones de poder en todas sus variedades articuladas (Foucault,
1992).Así, concibe el diseño curricular de manera general como un algo imparcial
permeado por las concepciones antropológicas, metodológicas y teleológicas.
En cuanto al concepto de currículo Goodson lo define como un conjunto de
códigos elaborado con el fin de regular desde el establecimiento de principios
tácitamente adquiridos que se relacionan e integran y que provienen de algunas
corrientes tanto políticas como sociales del contexto. Reconociendo algunos de
ellos:
Los significados pertinentes, definidos como un catálogo de contenidos que
representan y declaran el paquete de conocimientos, habilidades y premisas de
los saberes que se plantean.
Las formas de realizarlos, es la declaración de cómo se pretende llevar a cabo los
procesos, identificando si serán de carácter práctico o netamente teórico.
El contexto evocado, Así pues, el currículum se analiza desde una perspectiva
“interna” considerando su “autonomía relativa” y se asigna a los profesores un
protagonismo en el proceso de construcción, asignación y negociación de los
contenidos de las disciplinas que enseñan.
Goodson además de reconocer los elementos participes del currículo señala tipos
de currículo: el currículo educacional que se enmarca en un objetivo básicamente
inventado como un concepto para dirigir y controlar la acreditación de los
profesores y su potencial libertad en las clases. A lo largo de los años, la alianza
entre prescripción y poder fue cuidadosamente fomentada, de tal forma que el
currículum se tornó un mecanismo de reproducción de las relaciones de poder
existentes en la sociedad. Esta selección de intereses se ve presionada por el
énfasis de nuevos intereses sociales del momento, situación para Goodson algo
confusa. El currículo estatal, podríamos definirlo como el sistema de intereses del
estado por preservar o introducir las fuentes de poder que según Goodson puede
reprimir la sociedad.
El currículo es variante, por que se debe ajustar a través del tiempo a las
circunstancias que lo rodean, es una herramienta que evoluciona y se perfecciona.
Sin embargo, este constante cambio no permite su perfeccionamiento, en tanto
que la sociedad varía vertiginosamente en cuanto a las necesidades y exigencias
pero debe constituir, paralelo a esto, una herramienta de preservación cultural que
replantea los fundamentos, pilares y esquemas de las distintas disciplinas.
En la primera etapa de la obra Goodson hace una reseña de las diferentes
definiciones de currículo según algunos autores:
Para Williams Raymond, currículo es la clave del considerable potencial que se
debe examinar, analizar y desterrar o preservar si es necesario pues son las
manifestaciones públicas de barreras y miedos sociales y culturales.
Maxinne Green identifica dos clases de currículo con una visión proactiva pues
reconoce su interactividad. Los currículos externos y los que se yuxtaponen pues
pueden posibilitar la oportunidad que el aprendiz encuentre el sentido a su
contexto.
Para Young existen dos currículos. El currículo como hecho como más que una
ilusión, una máscara sobre la práctica de los profesores y los alumnos en el aula,
se debe considerar como una realidad social históricamente específica que
expresa las relaciones de producción en las sociedades. El currículo como
práctica que prefiere la acción contemporánea que permite una acción
contradictoria y trascedente.
Según Goodson para Rudolph, el mejor modo de comprender un currículo es
partir de un análisis del catálogo de significados inertes, incorpóreos,
desconectados y a veces intencionalmente engañosos que plantea la misma
sociedad.
Para Barrow, el currículo debe entenderse como el conjunto de contenidos que
deben presentarse para ser estudiados.
Bernstein, señala, la importancia de investigar y analizar el currículo para entender
como una sociedad selecciona, clasifica ,distribuye y transmite el conocimiento
para reconocer las maniobras de poder y control social.
En el capítulo quinto titulado “Cuerpos Dóciles” donde se recuenta algunos
elementos comunes en la historia de la psiquiatría y de la enseñanza, se infiere
cómo la estructuración de un currículo puede llegar a crear, reconocer y fortalecer
la creación de nuevas ciencias, como en el caso de la psiquiatría donde el
currículo permitió la agrupación de estudiantes aficionados para ser un grupo de
médicos expertos y reconocidos, mediante un fundamento teórico que avala las
investigaciones, permitiendo la postulación de nuevas teorías médicas. Sin
embargo, también se identifican posturas alienistas que en un principio llevaron a
los practicantes a dejar sus principios médicos, pues para lograr sus objetivos,
planearon una serie de estrategias y teorías que repercutieron en las sociedades
médicas que manipularon los currículos. Este capítulo cuenta la historia de la
psiquiatría francesa del siglo XIX, donde el estado determina el currículo. Esta
ciencia tuvo que superar muchos obstáculos para serlo, siguiendo planes muy
concretos y superar las crisis de los diversos pensamientos científicos de cada
época y adaptarse a los principios que la sociedad señalaba mediante el currículo.
Durante los restantes capítulos Goodson responde dos preguntas que surgen:
¿Es el currículo una fuente de poder? ¿El currículo es una fuente de
discriminación social?, Muy relacionado con lo que acabamos de exponer se encuentra
la controversia sobre dónde se encuentran las fuentes originarias de los contenidos
escolares. Nuevamente, en la discusión se diferencian dos posturas: una que, desde
análisis epistemológicos, acentúa la trascendencia de las disciplinas; y otra que, sin
obviarlas, defiende que este primer punto de referencia ha de estar ocupado por la
cultura. Aun, admitiendo la relevancia que tienen las disciplinas como fuente de
conocimiento para entender el mundo circundante, lo cierto es que numerosos
especialistas apuestan a favor de que el contenido del currículo se seleccione prestando
también atención a consideraciones distintas de las relacionadas con la dimensión
epistemológica del conocimiento; con lo que, de modo explícito, se pone de relieve que
las disciplinas no pueden acotar la totalidad del marco referencial que es necesario
considerar a la hora de seleccionar los contenidos del currículo
El aporte de Goodson en este caso está hecho más desde la sociología. Es una
mirada más general sobre el papel histórico de los procesos curriculares,
entendidos —lo recordamos de nuevo— como los procesos culturales y
educativos que se suceden en la escuela. En ese sentido nos aporta la mirada
sobre el poder, sobre las relaciones de poder que inciden en el funcionamiento del
currículo y dentro de él, por supuesto, el comportamiento de las disciplinas
escolares.
Para este autor el currículo es un escenario en el que los diferentes intereses en
juego en la sociedad intervienen para definir lo que se enseña o no, y es allí donde
se puede constatar de manera privilegiada el significado político de la escuela,
pues lo que se discute en la configuración de un currículo son los objetivos
mismos de la escolarización.
2. ROSTROS HISTORICOS DE LA EDUCACION.
Miradas, estilos y recuerdos Reseña
Aguirre Lora, María Esther .México, CESU-UNAM Fondo de Cultura Económica,
2001.
En la introducción claramente la autora señala que no es un recuento histórico, es
un compendio de palabras que nos descubren diversas perspectivas teóricas
ligadas a temáticas y tradiciones de investigación educativa y la pedagogía desde
la dimensión histórica.
Desde este enfoque se reconocen los procesos formativos, la transmisión de
cuerpos de saberes; las prácticas pedagógicas y los discursos; los métodos que
orientan los procesos investigativos y todo los aspectos vinculados o relacionados
a la educación y la pedagogía que se describen en tiempos y espacios diversos
que son de una u otra forma modelados por la dinámica social, que se configuran
poco a poco en escenarios y generan respuestas y explicaciones de las
sociedades.
El descubrimiento de ciertas características ideales del pasado que aún continúan
vigentes, lo que somos y lo que podemos llegar a ser como sociedad depende de
nuestras raíces, de nuestro pasado social.
Como lo señala la autora, toda acción, obra, pensamiento, proyecto o proceso
social y educativo depende de la dimensión histórica, ya sea antecedente temporal
o causal directo de la actualidad. Aunque, parece más que obvio, no es extraño
que el ambiente cotidiano y sus hechos se nos muestren como carentes de todo
origen, desarrollo o trascendencia, como si su aparición surgiera de la nada o
resultado de voluntades individuales y egoístas. La autora, pedagoga e
investigadora, considera la relación fundante e inherente entre el pasado y el
presente señalando “la memoria de la educación y la pedagogía nos confronta de
lleno con la genealogía del lenguaje y la gestualidad que le son propios, nos
revela las fuentes de preocupaciones y ocupaciones reales que dieron origen; en
este sentido, se trata de recuperar un pasado que, por su cualidad constitutiva,
siempre es actual en nuestro presente….. La memoria nos permite saber quienes
somos, cuales son nuestras raíces y anclas; nos estructura, nos hace conscientes
de nuestra realidad y alteridad”.
Esto es claramente una invitación a contemplar históricamente los procesos
formativos para comprenderlos en todo nivel y hallar en ellos la posibilidad de
repensar la educación y la pedagogía para enriquecer el campo de conocimiento y
superar las dificultades del presente y el encadenamiento al que se le ha
condenado.
Desde este enfoque y la preocupación central, guía, muchos de los pedagogos,
filósofos, historiadores y especialistas a incursionar en el mundo de la
investigación educativa.
La autora agrupa diversos estudios que abordan diversidad de temáticas en dos
apartados: 1. Miradas en torno a la dimensión histórica de la educación y la
pedagogía.2. Tramas y estilos en torno a la dimensión histórica de la educación y
la pedagogía.
En la primera parte, las miradas se orientan hacia la investigación, reflexión y
explicación de diversos aspectos, la brecha entre el campo de la pedagogía y la
educación desde la visión de Santoni Antonio, el carácter de la educación popular
en edad moderna europea analizado por Florentino Sanz; el análisis de la
influencia de Gram-csi en la investigación histórico pedagógica italiana según
Angelo Semeraro y finalmente de sus mismos pensamientos en cuanto a la
conformación de la memoria de la educación y la pedagogía mexicanas. Antonio
Viñao se refiere al contexto de la historia cultural para identificar las posibilidades
que esta cultura ofrece desde y en relación con la historia de la educación. Según
la propuesta de Foucault “la arqueología del saber”, María Teresa Yurén, efectúa
la historia del discursos pedagógico y esclarece el estatuto epistemológico en que
se halla. De otra forma un poco más explicita, Emilio Tenti centra sus argumentos
en defensa de una ciencia social histórica que integra los instrumentos
conceptuales y metodológicos de la sociología y la historia en el estudio del ámbito
educativo.
En cuanto a Trama y Estilos, el giro se hace en torno a la dimensión histórica de la
educación y la pedagogía. En esta parte, la autora, descubre las formas concretas
de hacer historia en el espacio educativo y pedagógico, con una adhesión de una
amplia gama de aspectos que pueden ser objeto de estudio, por quienes desean
incurrir en la ideas de pensar históricamente los procesos formativos como: el
ámbito del juguete en la historia de la educación, según Michel Manson; el
carácter de las lecturas infantiles del siglo XIX, tema abordado por Luz Elena
Galván; el uso del catecismo civil en la educación del siglo XIX de Margarita
Moreno; la primera etapa de Ateneo en México descrita por Susana Quintanilla; la
educación privada en México por Valentina Torres; los análisis de los afanes y
compromisos educativos de los maestros exiliados de España, intereses de
Valentina Cantón y los estudios sobre la formación de los jóvenes durante el
régimen fascista en Italia, por Carmen Betti.
Lo más importante de esta obra, no se puede reducir al resumen anterior sobre su
contenido. La lectura puede ser tan amplia desde diversos ángulos enfoque e
intenciones. Sus páginas están abiertas tanto a pedagogos y estudiantes de
pedagogía, pero también a historiadores, sociólogos, filósofos e investigadores o
profesionales interesados en la comprensión de la educación y la pedagogía.
La descripción de los diferentes autores involucrados, nos traslada a diferentes
espacios y tiempos en los cuales se tejen diversas temáticas, prácticas y
tradiciones del pensamiento e investigación que nos enfocan en un mismo interés
la preocupación por entender: lo pedagógico y lo educativo en la dimensión
histórica. Esta obra puede considerarse un catálogo de líneas emergentes de
investigación y reflexión pues nos acerca a un compendio de herramientas
conceptuales, teóricas, metodológicas; temáticas y lenguajes que nos permiten
imaginar un rostro histórico de la educación pero también que nos marcan pautas
para iniciar investigaciones en diversos campos tanto educativos como
pedagógicos y además sociales.
3. LA LOGICA DEL CONCEPTO DE PEDAGOGIA. Reseña
Carvajal, Ahumada German. Universidad Pedagógica Nacional. Colombia
Como un introductorio, el autor en la primera parte señala, la abundancia de
contenidos escritos y electrónicos sobre pedagogía que se publican actualmente
que de una u otra forma dan cuenta de que la pedagogía, esta directamente
relacionada a la enseñanza: “la justificación de los contenidos de la enseñanza; la
planificación de la enseñanza; el control de los procedimientos de enseñanza; el
aprovechamiento de las condiciones (psicológicas, cognitivas, lingüísticas,
sociológicas, etc.) que afectan a los sujetos que interactúan en la enseñanza”
Carvajal, 2009. Así, el término “pedagogía” no es la enseñanza como tal, sino el
saber sobre la enseñanza. Pedagogía es un saber, con identidad propia,
relacionada con los “orígenes históricos (Ríos, 2005; Quiceno, 1998) la suponen,
por principio, como un saber. Un saber tiene, entre sus condiciones, una lógica, es
decir, una forma de organizar su propia coherencia” Carvajal, 2009.
El contenido de este libro pretende responder a la pregunta del autor: ¿Cuál es la
lógica de este saber?
Carvajal expresa: “Controlar, justificar, planificar y aprovechar son los puntos de
referencia del saber pedagógico. Se trata de un saber operativo. El control supone
una planificación y ésta, a su vez, un orden justificado en función de unos criterios
determinados” .Así, la planificación de la enseñanza, consiste en que la pedagogía
asuma las características de la sociedad como criterios de orden, lo cual implica
orientaciones básicas del proceso de formación denominados “modelos
pedagógicos”.
Para el autor, la pedagogía señala lo que debe ser el proceso formativo, como las
fases, los tiempos, la organización de contenidos y todos los criterios de control.
Basado en Romero, 1987, el autor señala que la sociedad moderna se hizo una
imagen del hombre como individuo capaz de razonar y ser autónomo, por tal
motivo todos los modelos pedagógicos buscan la autonomía. La diferencia de un
modelo a otro, según el autor, se da, dependiendo de la manera de organización
de sus dispositivos. Así, “por ejemplo, los sistemas oficiales de instrucción (en los
Estados nacionales como Colombia) suelen organizarse en la forma del ciclo
cerrado: la primaria, el bachillerato, la universidad. Cada fase es preparación de la
siguiente; la última, la universidad, supone aquel estadio del sujeto en el cual ha
desarrollado su autonomía y no depende, para efectos de su formación, de la
tutela de los padres”. Cada fase es un requisito para la siguiente apuntando
transitivamente sus objetivos en función de la fase siguiente. De esta forma, las
críticas a los modelos pedagógicos se han argumentado en relación al cómo
ejecutar los procedimientos en función de los valores últimos que se pretender
pero en función de la naturaleza del “valor ultimo” Carvajal, 2009. “Que la
pedagogía no discute los valores últimos que fundan sus modelos de acción se
hace evidente aun cuando se trata de aquellas pedagogías que tienen la
pretensión de la crítica”. Carvajal, 2009.
Un ejemplo de esto, señalado por el autor, es el caso de Angulo y León (2005, p.
180) que delinean un perspectiva crítica de Freire, donde los paradigmas
emergentes, críticos de por si, han influido para que existan "posibilidades de
desarrollar procesos más participativos para el crecimiento y la emancipación del
ciudadano en una sociedad democrática. Se plantea una nueva visión de la
educación para la vida, para el cambio reflexivo, cooperativo, respetuoso,
integrado con los otros componentes y con el medio ambiente..."
Principios como: Crecimiento, emancipación, democracia, reflexión, respeto son
denominados valores últimos de toda sociedad burguesa (Romero).Para Carvajal,
la pedagogía debe desempeñar su poder crítico, pero no cuestionar los valores
propios que orientan al Estado, es decir su crítica se debe enfocar en el como, es
decir, en los aspectos metodológicos que garanticen estos valores, no en los
valores en sí.
Formación, según Carvajal, es un proceso de modelamiento de la personalidad
desde los valores últimos nombrados anteriormente. Esta formación, depende de
la disposición personal o de la personalidad y a su vez la disposición del individuo
depende la de los valores últimos que la sociedad le imprime. La formación del
ciudadano implica una construcción de las disposiciones básicas que orientan la
personalidad en función de las valoraciones sociales dominantes de la época.
Entonces, la pedagogía, es la técnica administrativa. Según Carvajal, Bernstein
nos da un ejemplo: “toma como punto de partida de sus análisis el postulado de
que entre el poder y el conocimiento media el dispositivo pedagógico. Los modelos
pedagógicos, en tanto modos de la administración de las disposiciones, se fundan
en dos componentes básicos: A: una interpretación de las posibilidades del sujeto
a formarse; B: una interpretación del insumo cognitivo que, adquirido por el sujeto,
constituirá su formación”.
Para Carvajal, el currículo, es la interpretación del insumo cognitivo subyacente al
modelo y es de estudio exclusivo de la pedagogía. El currículo administra el
insumo cognitivo y es una interpretación de este insumo, fundada en el valor social
que subyace en el modelo pedagógico. En este aspecto el autor añade: “Porlan
(1996, pp. 21-44) clasificó las formas curriculares en tradicional, tecnológica y
espontaneísta; esta clasificación, en la medida en que apunta a determinar el tipo
de currículo por sus expectativas implícitas, supone una remisión a los valores
sociales que orientan el plan mismo. Según Porlan, cada modelo curricular
adolece de una obsesión: los contenidos, los objetivos, los alumnos; pero
precisamente, la obsesión implica una interpretación, una significación
obsesionante, basada en un valor socialmente establecido: la ciencia (los
contenidos), la eficacia (los objetivos), la subjetividad (los alumnos)”.
Administrar el currículo según el autor implica resolver las siguientes preguntas
donde el valor social X es dado: 1) ¿Qué disposiciones concretas Y harán posible
la realización de ese valor X? 2) ¿Cómo se dosifica, en los sujetos reales, el
insumo cognitivo para desarrollar Y?
La respuesta para la pregunta 1 supone una disposición a validar e invalidar en
función del valor dominante X. “La interpretación pedagógica de una disposición
consiste en su legitimación a partir del valor, lo cual posibilita, a su vez, su
integración en el sistema curricular como objetivo regulativo de la enseñanza”.
Para la respuesta 2, la planificación del insumo cognitivo que, aprendido por el
sujeto, desarrollará en él la disposición puesta como objetivo del plan. Se
determina qué cosas puede aprender el individuo, dados los objetivos propuestos,
en qué dosis o intensidad, de qué manera, etc.
Carvajal señala además, que la pedagogía y sus limites son de por sí valores
dominantes y por otro son individuos reales, si los insumos cognitivos se
administran en función de ella, el currículo debe regular la tensión entre la
pedagogía como valor dominante y como individuo real.
La lógica del concepto de pedagogía tiene tres condiciones: 1) Un valor social
último. 2) Una delimitación de disposiciones que contribuyen a realizarlo como
criterio de identidad del individuo. 3) La delimitación de un insumo cognitivo para el
logro de tales disposiciones.
De este escrito podemos señalar las siguientes distinciones conceptuales y
funcionales.
La instrucción es el hacer, es un acto premeditado, basado en los objetivos
establecidos. Procedimiento metódico, técnico orientado por el saber propio.
La Didáctica es el saber pedagógico que orienta la ejecución del acto de
instrucción que parte de la elaboración de un discurso descriptivo del sujeto,
obtenido de las ciencias sociales. Es la teoría de la enseñanza que debe
garantizar la apropiación del insumo cognitivo por parte del sujeto. La didáctica
debe ser específica, pues, es un saber de cómo enseñar un conocimiento
específico.
Tipos de conocimientos: el innato al acto instructivo y el independiente del acto
(insumo cognitivo).
Insumo Cognitivo: el que emerge de la descripción de las condiciones del sujeto (a
partir de las ciencias sociales) y el planificado por el currículo (conocimiento
universal).
Evaluación: proceso mediante el cual se establece la contingencia del insumo
cognitivo en la singularidad del sujeto y el cambio de su personalidad.es la medida
de control de la función del modelo. La evaluación es el proceso que verifica la
transferencia planeada y es la valoración indirecta de la estrategia didáctica y del
mismo modelo pedagógico.
La enseñanza: relación de comunicación que media entre las desigualdades de
las condiciones cognitivas de los sujetos. Es el acto de instrucción de un
conocimiento.
La pedagogía no es una ciencia, es una tecnología del sujeto. Es un uso de la
racionalidad científica que orienta la formación de los individuos de una sociedad.
Instrumentaliza el saber científico para diseñar el programa de enseñanza.
El currículo es un programa que supone unos valores dominantes homogéneos,
diseñado y ejecutado por la pedagogía y la didáctica como dispositivo de control y
de poder de la comunidad y sus valores sobre los individuos.
4. INFANCIA Y PODER. La confirmación de Pedagogía Moderna. Reseña.
Narodowski, Mariano. Argentina.1994
Clásico de la historia de la pedagogía .Centrada en la premisa del significado de la
pedagogía que permite comprender de forma profunda las relaciones sociales
inmersas en la educación. El autor centra su estudio en el discurso pedagógico de
la escuela moderna y sus principales dispositivos .Entendiendo dispositivo desde
la perspectiva de Foucault, perspectiva que permea todo el trabajo de historia de
la pedagogía del autor.
Narodowski, conceptualiza dos áreas de la pedagogía. En la primera rastrea y
devela los grandes periodos del desarrollo de la teoría educativa y evalúa hasta
donde las incidencias conforman un elemento discursivo que perdura y muta.
En la segunda se refiere a las mutaciones, es decir a las discontinuidades
reconocibles en la aparente homogeneidad de los contextos educativos. Para este
plan de trabajo el autor explora algunos clásicos del discurso pedagógico
moderno: el Emile de Rousseau, la Didáctica Magna de Comenius y la Conduite
des Ecoles Chretiennes de la Salle, y reconocer los llamados dispositivo u “ondas
largas”.
Es constante, la definición, en términos generales, del cuerpo infantil y la
anunciación de utopías pedagógicas totalizantes y las alianzas entre escuela y
familia, a los textos escriturados y estructurados, a la instrucción simultánea y la
simultaneidad sistémica, condiciones características de los discursos
pedagógicos de la modernidad en occidente.
Explica desde este sistema teórico, como las escuelas lancasterianas y
escolanovistas asumieron el desafío histórico de contravenir el conjunto de
condiciones o dispositivos del momento, para plantear otras visiones diferentes y
generar también efectos diferentes.
Bajo la proclamada coexistencia de “varias infancias” en cuanto no solo a los
referentes de la infancia sino a las formas de infantilización, de Noguera, el autor
utiliza la “modernidad clásica” y la “modernidad experimental” como insumos para
pensar en la tesis de la “muerte de la infancia”, que presenta como una forma de
consolidación social de la infancia de cierta clase de modernidad.
La cuestión de lo posmoderno está, para Narodowski y Brailovsky, atravesada por
el sentido de lo estatal. Los "lugares" que la escuela moderna había construido
para maestros, alumnos y familias se modifican frente a los distintos fenómenos
culturales que se reúnen bajo la denominación de la "posmodernidad".
En cuanto a la incursión de las tecnologías de la información y la comunicación
Narodowski señala “Las primeras décadas del siglo XIX van a encontrar a la
pedagogía reviviendo algunos de los elementos organizacionales que parecían
consolidados en lo que respecta a la configuración de la institución escolar. Un
hiato en la continuidad del devenir del discurso pedagógico habrá de establecerse.
Una manera diferente de concebir las relaciones sociales de la escuela. La nueva
visión de los fenómenos escolares tendera a poner en tela de juicio la
configuración misma de la institución escolar.”
Andrew Bell y Joseph Lancaster generaran una polémica de proporciones
mundiales acerca de la pertinencia de la introducción de reformas en la educación,
polémica que tal vez, fue única por su envergadura en la historia de la pedagogía.
Dos razones generales pueden adelantarse para intentar explicar el impacto
producido por la puesta en discusión de la alternativa: por un lado, por primera
vez, la educación se transforma en un problema universal en virtud de la situación
política de las antiguas colonias europeas en el nuevo mundo, situación que abrirá
el panorama de la reflexión y la discusión. Por otro lado, se intentara demostrar
que la ruptura operada por la nueva visión, subvierte el núcleo mismo del
pensamiento y de la práctica educativa.
Es preciso observar el desarrollo de una alternativa que conmueve los cimientos
de la instrucción simultánea y homogénea.