El así llamado documento “elohista”. ~yhla / ):lóhîm.
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El así llamado documento “elohista”
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El así llamado
documento “elohista”
~yhl
a/):lóhîm
Según la hipótesis documental clásica
el documento “yavista”
se habría compuesto
a comienzos de la
etapa de la monarquía
Más tarde, en la época del
profetismo “clásico”
–hacia los siglos IX u VIII a.C.–
se habría vuelto a leer la “historia”
desde otra perspectiva
…a la luz de las
enseñanzas
proféticas
y de las grandes
crisis religiosas
y políticas del Reino del Norte
El llamado “documento elohísta”
habría surgido
como fruto
de esta relectura
Los defensores de esta hipótesis
reconocen comúnmente
que los pasajes “elohístas”
serían los siguientes…
Génesis 20
Duplicado de
Gen 12,10-20 y 26,7-11
Génesis 21,8-21
Duplicado del relato yavista
de Agar de Gen 16,1b.2.4-14
Génesis 21,22-34
Duplicado del relato yavista
de las relaciones de Isaac con
los habitantes de Guerar
de Génesis *26,12-33
Génesis *22,1-19
Relato del "sacrificio"
de Abraham
Génesis 28,11s.17-22
Originariamente, una leyenda
del santuario de Betel,
trasladada a este lugar
Éxodo *3,1-14
Vocación de Moisés
y revelación del nombre de Dios
Éxodo 13,17-19
Salida de Egipto
Éxodo
14,19a.20a.25a
Salvación en el Mar de las cañas
Éxodo *19-20
Teofanía del Sinaí,
en la que se habría
insertado la variante
elohísta del decálogo
[Éxodo 20,1-17]
Según la hipótesis documental clásica
las características teológicas
y estilísticas
más salientes del “elohista” son …
a) Su preferencia
por los lugares
de culto
patriarcales
del Reino del Norte
(Betel, Siquem)
b) Fuerte inclinación
por las cuestiones
“morales”
más que por
la “bendición”
En esto se diferenciaría
de la tradición yavista
–que no se preocupa
por ocultar los pecados
de los patriarcas–
…puesto que su finalidad
era resaltar la bendición de Dios
por encima de todo,
por encima
de los pecados del pueblo
Ejemplos
Comparar Génesis 20
con 12,10-20 y 26,7-11
–la versión “elohísta” del relato
ofrece una exculpación
de Abimelek y Abraham–
EjemplosComparar
Génesis 31,2-16 (E)
con Génesis 30,37-43 (J)
–la versión “elohísta” del relato
atribuye las riquezas de Jacob
a la ayuda divina,
no a sus argucias y artimañas–
El “elohísta” inserta
las exigencias morales
de los “10 mandamientos”
en la teofanía del Sinaí
Ver
Éxodo 19,25-20,3s
Y comparar
con el así llamado
«decálogo» yavista
de Éxodo 34,10-28
c) Insiste de
manera especial
en el temor
(= obediencia)
de Dios
Ver, por ejemplo,
Génesis 20,11
22,12
Éxodo 1,17.21
18,21; 20,20
d) Existen interesantes
correcciones
respecto a
la imagen de Dios
del “yavista”
El elohísta “corrige”
los antropomorfismos
Por ejemplo,
introduciendo la figura
del “ángel de Yahve”
en Génesis 18
ó en Éxodo 3,1-6
En la versión “elohista”
Dios no se deja ver, establece distancia…
…“llama”…
…o se manifiesta en sueños
o de noche…
…o envía un ángel
que habla desde el cielo…
Ver, por ejemplo,
Génesis 20,3.6 [Abraham y Abimelek]
21,12-14 [expulsión de Agar]
Comparar 21,17 con 16,7
22,1-3.11 [sacrificio de Isaac]
Génesis 16,7
La encontró
el Ángel de Yahvé
junto a una fuente
que manaba en el
desierto…
Génesis 21,17
Oyó Dios la voz del chico,
y el Angel de Dios llamó a
Agar desde los cielos y le
dijo: «¿Qué te pasa, Agar?
No temas, porque Dios ha
oído la voz del chico en
donde está…
