EL ÁRBOL DE LA VIDA

“Bendito el ser humano que confía en Adonái

y que su Confianza es el Eterno…

Será como el árbol plantado junto a las aguas:

Al lado de las corrientes echará sus raíces…

No verá cuando venga el calor.

Su hoja estará verde.

En el año de sequía: No se fatigará,

ni dejará de dar fruto.”

(Jr 17: 7-8)

Hashem dotó a Sus hijas y a Sus hijos: De intelecto,

entendimiento, conocimiento, razonamiento, juicio, reflexión y

discernimiento, para poder aprehender Sus Designios expresados

en la Tana”j, la Ley Oral y la Berit Mejudéshet, y de sabiduría y

fuerza de voluntad, para ponerlos por obra, para nuestro

beneficio y para el de nuestros semejantes.

De cualquier forma que se interprete1, el término

(ETZ JAYIM: Árbol de la Vida) denota el ideal de Adonái, de

plenitud, idoneidad, salud, realización, bienestar e integridad para

todas Sus hijas y para todos Sus hijos, en forma individual y

colectiva.

La aplicación práctica de lo anterior depende tanto de la

percepción que cada ser humano tenga de sí mismo como un Etz

Jayim único y particular2, como de aquella que le permita ver su

desempeño, su misión, su servicio, formando parte de un árbol

familiar, corporativo, colectivo, comunitario, es decir, de un

(TAMAR: Palmera datilera).

Sin perder de vista que cada hija y que cada hijo del Eterno

es, por decirlo así, como una palmera, esto es, como un Árbol de

la Vida completo por sí mismo, recalcando que, dentro del

maravilloso engranaje viviente de la Kehillah de Adonái, es

(OVÉDET: Una sierva)/ (OVED: Un siervo) que

se desenvuelve, específicamente, y en términos de función, dentro

de uno de los tres componentes del Árbol Colectivo.

1 1. Literal, 2. Alegórica, 3. Práctica y 4. En forma de acertijo.2 Cada ser humano es visto como un árbol: Con su copa, su raíz y su tronco propios.

En este último sentido, su llamamiento, sus características

innatas, su capacitación, sus virtudes adquiridas de gracia, su

dedicación y sus destrezas desarrolladas, en forma conexa,

conjunta y coherente, le permitirán desempeñarse, correcta y

eficazmente, en la Copa, en el Tronco, o en la Raíz de la Palmera

del Sharet de la Kehillah.

El conocimiento profundo de lo que, para los miembros de

una Comunidad de creyentes en Yeshúah, significa Etz Jayim

(Heb.: Árbol de la Vida), es un gran auxilio para entender, en

sentido dinámico, los Principios que intervienen en el

comportamiento del Mundo Esencial, tanto de la Luz, como de las

Tinieblas, sea en el plano tangible, o en el intangible.

La comprensión de esta innegable realidad es un elemento

fundamental que nutre la capacidad de implementación logística,

de coherencia, de idoneidad y de congruencia, en relación con:

1. a. El Corazón del Lleno de Gracia, b. La forma en

que opera Su Reino, c. El Estatus de hijas y de hijos

de Hashem, d. La restauración integral de ellos, e.

Su Obediencia Racional y f. Su Servicio adecuado y

eficaz

2. a. El Reino de Hasatán (Heb.: El Adversario, el

Enemigo) y b. La manera burda en que pervierte,

manipula y aplica los Principios Esenciales que

rigen el Universo Visible e Invisible

3. a. La forma de anticipar sus viles acciones,

determinando estrategias y tácticas, de fuente sabia e

inteligente y b. La manera de asumir, en su contra,

una compostura vital, renovada, profunda y

permanente, mediante la cual se abandone, de una

vez, la actitud fugitiva, se valore la defensiva y,

definitivamente, se prefiera la ofensiva

4. La totalidad de las implicaciones, las conexiones y

los efectos que lo citado en los puntos 1., 2. y 3. ha

de tener, forzosamente, sobre la Dimensión

Triarmónica constituida por el Ámbito: 1. De la

Persona, 2. Del Espacio, o Lugar y 3. Del Tiempo,

de las Estaciones, o de los Ciclos

El Árbol de la Vida aparece al inicio de la Tana”j (Gn 2: 9)

y al final del Séfer Jazón3(Ap 2: 7, 22: 2, 14), y es el Símbolo de

la Plenitud Espiritual de las hijas y de los hijos del Purísimo…

¡Bendito sea Él! (Jr 17: 7-8, Sal 1: 1-3)

3 Heb.: Rollo Revelado: Conocido en Occidente como Apocalipsis, o Libro de la Revelación.

El Etz Jayim/Árbol de la Vida está formado por un

Meshulash (Heb.: Triarmónico4):

1. Hakós/La Copa

2. Haetz/El Tronco

3. Hashóresh/La Raíz...

Cada parte, con estructura y función particulares.

4 Ejemplos de Triarmónicos: I Ry 9: 15-17, Jl 1: 9-11, Jb 42: 14, Mt 6: 13, Ef 3: 18, Lv 23: 4-44, Rm 14:17, Dt 8: 10, etc.

En relación con lo citado, es útil recordar los nombres de

las tres hijas de Yov (Jb 42: 14):

1. YEMIMAH (Heb.: Hacia el mar)…

¡PROCLAMA A LAS MULTITUDES!

2. KETZIAH (Heb.: Madera aromática para elaborar

incienso)…

¡INTERCESIÓN TENAZ!

3. KÉREN HAPUJ (Heb.: Fundamento de jaspe)…

¡CONOCIMIENTO PROFUNDO!

(HAKÓS: La Copa)

Tiene que ver con todas las hijas y todos los hijos del que

habita en la Alta Mansión, que trabajan en los Servicios

Heráldicos, como la Tehillah (Heb.: Alabanza Plena), la Besorah

(Heb.: El Anuncio de las Buenas Nuevas del Reino del Lleno de

Gracia) y la Nevuah (Heb.: Profecía).

Habla del Gozo/Rinah. Está simbolizada en el vino de todas

nuestras Ceremonias y es evidente en la vida, en el Sharet, en las

virtudes, derrotas, debilidades, los triunfos y en el carácter del

Rey David (I Cro 11-27).

(HAETZ: El Tronco)

Está constituido por todas las hijas y todos los hijos del

Purísimo… ¡Bendito sea Él!, que laboran en los Servicios de

Permanencia en la Brecha, es decir, de Resistencia, de

Persistencia y de Sostén, como la Intercesión, la Guerra Espiritual,

la Restauración y el Sharet de Tzdakah (Heb.: Justicia/Equidad: 1.

Oración, 2. Ayuno y 3. Dádivas).

Habla de la Paz/Shalom. Está simbolizado en el aceite y en

las velas encendidas de todas nuestras Ceremonias y es evidente

en todos los aspectos ya mencionados, pero, en este caso, de la

vida de Yehoshúah Ben Nun (Jos 1-24).

(HASHÓRESH: La Raíz)

Se compone de todas las hijas y todos los hijos de Adonái,

que operan en los Servicios Estratégicos, esto es, de Diseño,

Táctica, de Instrucción (Enseñanza e Impartición) y Cuidado

Pastoral.

Habla de la Justicia/Tzédek. Está representada en el trigo,

esto es, en el pan de todas nuestras Ceremonias y se ve con

claridad en la vida y en toda la trayectoria del Rey Yoshiyahu

(II Ry 21-23, II Cro 33-35).

Las Virtudes de Gracia, o, como se les suele llamar, Dones

del Rúaj Hakóddesh (I Cor 12: 4), se otorgan a las hijas y a los

hijos de D’os, de conformidad con Su Voluntad… Con la

finalidad de:

1. Edificar la Kehillah (I Cor 12: 7, 14: 12, Ef 4: 7-12)

2. Que todos los seres humanos crean en el Mashíaj y que,

así, les sea otorgado el Derecho ser reconocidos como

hijos y como hijas del Creador de todo (I Cor 14: 21-25)

El Sharet (Heb.: Servicio 5 ) es un trabajo reconocido,

especializado, organizado y específico, a favor del Reino de

Hamakom, en el que concursan Virtudes de Gracias afines a la

finalidad de aquél, como, por ejemplo, la concomitancia de

Conocimiento, Discernimiento, Fe, Sanidad y Milagros, en el

Servicio de un Mevaser (Heb.: El Heraldo de las Buenas Nuevas

del Reino del Eterno).

El Ijud (Heb.: Unión, equipo y asociación), u Operación

(I Cor 12: 6) es siempre de carácter colectivo y heterogéneo, esto

es, implica, necesariamente, la concurrencia de distintos Servicios.

5 El término y sus sinónimos se aplican tanto en forma individual, como colectiva. En este último sentido,debe entenderse que se trata de varias personas con el mismo trabajo, por ejemplo: Una Yeshivah (Heb.:Escuela) de Neviim, o un equipo de Morim (Heb.: Maestros), esto con el fin de hacer la diferencia entreSharet/Servicio e Ijud/Operación… Esta última, de carácter heterogéneo.

De todo lo anterior se desprende que, sin lugar a dudas, las

Virtudes de Gracia, otorgadas por el Rúaj Hakóddesh, son los

componentes estructurales de todos los Servicios y de todas las

Operaciones que trabajan dentro y fuera de una Kehillah de

Creyentes en Yeshúah… Así:

“EL SERVICIO CONSTA DE VIRTUDES…

LA OPERACIÓN… DE SERVICIOS.”

La Berit Mejudéshet menciona, por lo menos, veintiuna (21)

Virtudes de Gracia, o Dones del Rúaj Hakóddesh

(Rm 12: 6-8, I Cor 7: 1-7, 12: 8-10, 28-30, Ef 4: 11)… Son los

siguientes:1. Profetizar (Declarar Nevuot6)

2. Servir (Atender, hospedar)

3. Instruir (Enseñar, impartir)

4. Exhortar (Amonestar, advertir)

5. Repartir

1. Presidir (Poner y mantener el orden)

2. Hacer Tzdakah (Equidad: 1. Orar, 2. Ayunar y 3. Hacer Dádivas)

3. Celibato

4. Sabiduría (Implementar el Conocimiento de acuerdo con el Corazón del

Purísimo… ¡Bendito sea Él!)

5. Conocimiento (Ilustrarse de conformidad con las Prioridades del Creador

de todo)

6. Emunah (Heb.: Fe, Fidelidad y Lealtad)

7. Diversas formas de curar

8. Hacer milagros

9. Identificar Rujot7

10. Hablar lenguajes

11. Interpretar lenguajes

12. Shelijim (Heb.: Las personas enviadas en Misión de Adonái, como

Integradores Paternales)

13. Socorrer (Ayudar, auxiliar)

14. Administrar

15. Mevarsim (Heb.: Las personas que anuncian las Buenas Nuevas del Reino

de Hashem) y

16. Rabbim (Heb.: Pastores-maestros)

6 Heb.: Pl. de Nevuah/Profecía7 Heb.: Pl. de Rúaj/Espíritu... Las hijas y los hijos del Eterno deben anhelar el ser capaces de saber, antetodo, cuando están delante del Rúaj Hakóddesh.

Desde un punto de vista funcional, en relación con Servicios

y Operaciones, el Árbol de la Vida adquiere, en términos

alegóricos, las características y la dinámica de una saeta, o flecha

(Sal 18: 4, 45: 5). Dicho de otra forma:

1. Los Heraldos de la Copa del Árbol se comportan

como la punta de la flecha: Ésta va adelante, tiene

agudeza y filo, abre y penetra

2. Los Guerreros del Tronco del Árbol funcionan como

la varilla de la flecha: Ésta es fuerte y de mayor

masa, imprime velocidad y potencia

3. Los Estrategas de la Raíz del Árbol se conducen

como las aspas de la flecha: Aquéllas dan

estabilidad, dirección y precisión a todo el conjunto

Existen dos factores determinantes en relación con el lugar

(Copa, Tronco, o Raíz) de cada hija y de cada hija de D’os, en el

Etz Jayim, ellos son:

1. El llamamiento que Hashem hace, para servirle

2. El temperamento

El llamamiento es escogido por el Eterno, revelado a todas

Sus hijas y a todos sus hijos, e irrevocable (Rm 11: 29).

El temperamento es el patrimonio de cada individuo, todos

los elementos que influyen en su conducta. Se trata de la forma de

ser, la cual puede ser moldeada a través de infinidad de

experiencias, y dar como resultado el carácter, esto es, la forma

de actuar.

La porción creativa de aquel patrimonio fue otorgada por el

Eterno, la destructiva es el resultado de la deformación del

modelo original, producida por la transgresión de las Mitzvot del

Eterno.

Con base en la temática del Árbol de la Vida y con fines

exclusivamente orientadores, la diversidad de temperamentos y de

caracteres posee elementos que permiten clasificarlos en tres

grupos de características frecuentes:

1. Las características frecuentes de la Copa

2. Las características frecuentes del Tronco

3. Las características frecuentes de la Raíz

Con esta clasificación se pretende facilitar la introspección,

la búsqueda y el descubrimiento del ser interior con el fin de

hallar elementos de juicio, de tipo temperamental y de carácter,

que permitan orientar al individuo a encontrar indicios, en

relación con su función, con su trabajo dentro de la Kehillah, en el

Reino de Hashem, con el anhelo de armonizar con Su Corazón. A

continuación, una lista de, tan sólo, algunos aspectos de los tres

grupos citados:

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS FRECUENTES

DE LA COPA

Sociable, extrovertido, agresivo, expresivo, amistoso,

servicial, osado, intrépido, carismático, creativo, cortés, efusivo,

ingenioso, rápido, entretenido, alegre, ambicioso, optimista,

activo, soñador, inseguro, temeroso, desordenado, egoísta,

desorganizado, ansioso, impulsivo, vanidoso, dependiente,

manipulador, superficial, evasivo, impersistente, envidioso,

curioso, hiperactivo, apasionado, ligero, orgulloso y lujurioso.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS FRECUENTES

DEL TRONCO

Tenaz, responsable, desprendido, leal, confidente, consejero,

servicial, combativo, valiente, fiel, trabajador, resistente,

sentimental, administrador, compasivo, reservado, dadivoso,

íntegro, generoso, paternal, solitario, amargado, rencoroso,

pasivo, retraído, sobreprotector, terco, tímido, independiente,

rebelde, enfermizo, ingenuo, incomunicativo, duro, acomplejado,

violento, reprimido, malhumorado, poco sociable, conservador,

pesimista, negativo, conformista y autocompasivo.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS FRECUENTES

DE LA RAÍZ

Líder, justo, organizado, estructurado, planificador,

metódico, manso, práctico, autocontrolado, concreto, conciso,

paciente, sistemático, intelectual, desapercibido, ecuánime, tierno,

apacible, seguro, determinado, decidido, ejecutivo, perseverante,

indiferente, retraído, elitista, aislado, obstinado, poco expresivo,

perfeccionista, soberbio, intolerante, discriminatorio, hiriente,

desconfiado, incrédulo, altivo, intransigente e inflexible.

LA GUERRA ESPIRITUAL TOTAL

“Manténgase ataviados con el Esplendor Ceremonial de

Adonái, a fin de continuar habilitados contra las tácticas de

Hasatán... Porque no se nos ha dado el combatir contra

carne con vida, sino contra Principios, contra Poderes,

contra los de esta clase de Oscuridad... Los Opresores de la

Humanidad... Contra las Entidades Espirituales de

Maldad... ¡Arriba, en las Alturas!... Por eso: ¡Manténganse

ataviados con el Esplendor Ceremonial del Lleno de

Gracia!... Para que sean capaces de resistir, en medio del Día

Maléfico... Para que queden en pie, aún después de haber

concluido todo... ¡En guardia!...

Esto es: Ceñidos, por la cintura, con el [JÉSHEV]:

Cinto de la Verdad... Colocado el [JÓSHEN]: Pectoral

de la Justicia, hasta los pies... El [MEIL]: Manto del

Efod, de todo lo que se halla implícito en las Buenas Nuevas

de la Paz... En su lugar el [EFOD]: Efod de la

Emunah, con la cual podrán acabar con todos los proyectiles

que han sido activados con fines destructivos...

¡No rechacen la [MITZNÉFET]: Mitra de la

Salvación, ni la [KETÓNET]: Túnica del Rúaj, que es

el Dicho de Hashem!

Todo esto... En Plegaria y en Súplica... Rezando, con

Convicción, en los tiempos de oración determinados, incluso,

haciendo a un lado el sueño, con Perseverancia y Súplica, a

favor de todos los keddoshim8...” (Ef 6:11-18)

8 Heb.: Distintos, Apartados y Puros. Pl. de Kaddosh.

INTRODUCCIÓN

A manera de preámbulo y, a la vez, como primera

consideración, esto, sin ninguna intención de poner en entredicho

la madurez intuitiva y académica del lector, cabe dejar bien claro

que las Consideraciones para la Guerra Espiritual Total no

constituyen un compendio, vademécum, libro de recetas, ni

manual de liberación, sanidad interior, cartografía espiritual, ni

afines9... Son, como se ha dicho: Consideraciones… Es decir,

Principios Espirituales Logísticos que he intuido, explorado,

investigado, descubierto, escudriñado, enunciado, aplicado,

evaluado, comparado, comprobado, experimentado y vuelto a

comprobar, por lo que los recomiendo, con garantía firmada y

endosada...

9 La expresión “no constituyen” no debe entenderse como una posición en contra de los Ámbitos de laLiberación, de la Sanidad Interior, ni de la Cartografía Espiritual, mejor dicho, de la TriangulaciónTerritorial, o Planisférica.

En primerísimo lugar: Sólo a Creyentes que tienen bien

claro su Estatus, permanente eternamente, de hijas e hijos de D’os,

viven como tales, no dudan de su Identidad, es decir, de que son

parte del Remanente del Pueblo Escogido por el Eterno, saben

quiénes son en Yeshúah, al cual reconocen como Adonái y

Mashíaj10, como la forma corpórea de todo lo que es D’os11, y

saben de la Autoridad de Su Nombre y del Poder de Su Sangre.

En segundo: Siempre y cuando se tome en cuenta que el

Mundo Espiritual, sea de la Luz, sea de las Tinieblas, tiene

Ocurrencia, es decir, acontece, o se realiza en un Triarmónico

Dimensional. Dicho Triarmónico, conformado por realidades

absolutas e inseparables, esto es: 1. La Dimensión Personal12, 2.

La Territorial13 y 3. La del Tiempo14, hace de la Guerra Espiritual

un quehacer completo, pleno e integral... De ahí el calificativo de

Guerra Espiritual Total.

10 “¡Amé”n!... Sepa toda la Casa de Israel que a este Yeshúah, al que ustedes colgaron en un palo... Elque habita en la Alta Mansión Lo reconoce como Adonái y Mashíaj.” (Hch 2:36)11 “Así reconocen ustedes si el espíritu viene de parte de D’os: Todo espíritu que confiesa que YeshúahHamashíaj es la forma corpórea del Eterno… Tal viene de parte de D’os.” (I Jn 4:2)... “Muchoserrabundos andan por el Mundo, negando que Yeshúah Hamashíaj es la forma corpórea del Eterno. Estoes ya del Errabundo y Sotén Hamashíaj.” (II Jn 7)... “Porque en Él (Hamashíaj) reside en formacorpórea y absoluta todo lo que es D’os.” (Col 2:9)12 Seres humanos y sujetos espirituales.13 No tiene que ver con el concepto grecorromano conocido como Cartografía, sino con el deTriangulación Territorial, o Planisférica.14 En relación con los tiempos determinados (Shabbat, Rosh Jódesh, Conmemoraciones y FestividadesAnuales, Estaciones, Ciclos, Años, Periodos y Épocas), los cuales no se manejan en el pensamientogrecorromano contemporáneo.

EL ENEMIGO DEL ÁRBOL DE LA VIDA

La Plenitud de los hijos del Eterno es sinónimo de

Restauración Total... Al leer Dt 8:7-10, se entiende que dicha

Restauración implica:

1. PROVISIÓN PARA EL CUERPO (trigo y cebada)...

“¡Comerás!”

2. SALUD PARA EL ALMA (uvas e higos)... “¡Te saciarás!”

3. PLENITUD ESPIRITUAL (granadas: La Majestad del Padre,

aceitunas: La Unción del Rúaj Hakóddesh y dátiles: La Persona

de Yeshúah Hamashíaj)... “¡Bendecirás al Eterno, tu D’os!”

Hasatán (Heb.: El Adversario) no desea que las hijas, ni los

hijos del Eterno alcancen estos Frutos Incorruptibles que D’os les

ha otorgado... ¡Ni en sus vidas, ni en la vivencia de su Kehillah!...

Esta es la razón por la que se puede descubrir que:

“Para cada Estructura (Copa, Tronco, Raíz) y para cada

Función (Punta/Heraldos, Vara/Guerreros, Aspas/Estrategas) de

la Comunidad, existe una Entidad Maligna con intenciones de:

Influir, perturbar y desarticular.”

Observe el siguiente cuadro:

Gn 1:2 Ex 20:3-4 Jl 11:4 Jn 10:10

COPA Desorden arriba oruga Hurtar

TRONCO Abismo abajo langosta Matar

RAÍZ Tinieblas debajo Larva Destruir

¿QUIÉNES SON ASHTAROT, AVADÓN Y LEVIATÁN?

ASHTAROT

Este Príncipe de las Tinieblas,

[NAVIH SHÉKER 15 ], se ha hecho pasar por una “divinidad

femenina” cuyo nombre tiene relación con

(ESH TAAVAH: Fuego de la Concupiscencia),

(ESH TAR: Fuego de la Profundidad) y (TOHÚ

VAVOHÚ: Desorden, Jc 2:13, I Sm 7:3, 12:10, 31:10, I Ry 11:5).

15 Heb.: El Profeta de Falsedad, de Mentira, de Farsa, de Fraude.

Tiene correspondencia con la “diosa Aserah”, en el culto

canaaneo, con la “diosa Iunus/Juno”, en el panteón romano, con

la “diosa Artemis”, en la mitología griega y con la “diosa Isis”,

en la egipcia. Todos los cultos paganos consideran a esta falsa

deidad como: La “diosa” madre, de la fertilidad y de todos los

apetitos sexuales, “señora” de la Tierra, de la Luna y “reina de

los Cielos”.

DESORDENA E INHIBE...

Se relaciona con la Zanut/Inmoralidad Sexual,

el Engaño16, la Lujuria y la Envidia.

16 Engaño: Al sujeto lo tiene sin cuidado el saber que sus actos constituyen una transgresión.

Simbólicamente se ha representado como: Una serpiente,

una luna, una mujer con cabeza de ternera, una virgen cazadora, o

una de pie sobre una luna creciente, pisando una serpiente y

rodeada por un firmamento con doce estrellas. Esta entidad es

representada con el color azul, con él se declara una treta de

Hasatán:

FASCINACIÓN Y ENGAÑO DESDE LOS AIRES

La Historia demuestra su influencia espiritual sobre los

babilonios, caldeos y canaaneos.

Dicha influencia negativa, de Zanut, Engaño y Fascinación

se opone, en especial, a todos los Servicios de la Copa.

AVADÓN

Este Príncipe de las Tinieblas, [JAIAH17], se ha hecho

pasar por una “divinidad masculina” cuyo nombre tiene que ver

con (AVADÓN: Destrucción, Exterminio, Ruina y

Perdición) y (TEHOM: Abismo, Vacío, Ap 9:11).

17 Heb.: El Animal, la Bestia.

Corresponde al “dios Iupítar/Júpiter”, en el panteón

romano, al “dios Zeus18”, en la mitología griega y al “dios Thor”,

en el culto normando. En todos los cultos paganos se le ha

considerado como “divinidad suprema”, “dios” de las lluvias, de

los vientos, de las tempestades, del trueno y de la destrucción.

DEMUELE Y AMEDRENTA…

Se relaciona con los Homicidios, los Hurtos,

las Maldades y la Insensatez.

18 El nombre Zeus no guarda ninguna relación con el vocablo griego THEÓS, del que provieneel término latino DEVS, del que deriva la palabra española “D’os, o dios”… Dicho de otra forma: “D’os”no equivale a “Zeus”.

Se ha representado, simbólicamente, como: Un águila

imperial, un guerrero, un trueno, una gamma), un anciano

sentado en su trono, o una svástica. Esta entidad es representada

con el color púrpura, con él se declara una treta de Hasatán:

TIRANÍA Y DESTRUCCIÓN SOBRE LA TIERRA

La Historia demuestra su influencia espiritual sobre los

normandos, godos, etruscos, celtas, romanos y sobre el III Reich.

Dicha influencia negativa, de Ruina, Enfermedad y

Destrucción se opone, en especial, a todos los Servicios del

Tronco.

LEVIATÁN

Este Príncipe de las Tinieblas,

[SOTÉN HAMASHÍAJ19], se ha hecho pasar por una “divinidad

amorfa” cuyo nombre tiene que ver con (LIVIAH: Aureola,

Altivez, Canto Lúgubre) y con (JÓSHEJ: Tinieblas, Sal

74:14, Is 27:1).

19 Heb.: El Adversario del Ungido del Eterno.

Corresponde a Pan, Satyr/Sátiro y Lilit, a la “diosa

Minerva”, en el panteón romano y a la “diosa Palas Atenea”, o a

los “dioses Poseidón y Cronos”, en la mitología griega. Todos los

cultos paganos relacionan a esta entidad espiritual con la Ciencia,

la Sabiduría, el Arte y el Conocimiento.

ENAJENA Y CONDUCE AL ERROR20…

Tiene que ver con los Pensamientos Malos,

la Avaricia, la Ofensa a D’os y la Soberbia.

20 Error: El sujeto, tras equívoca elaboración, llega a la desdichada conclusión de que: El Bien es malo, yel Mal es bueno.

Su simbología es: Un caimán, un camaleón, una serpiente

monstruosa y tortuosa, un dragón, una lechuza, o un ojo abierto21.

Esta entidad es representada con el color blanco, con él se declara

una treta de Hasatán:

DISTORSIÓN Y ERROR

DESDE LA LUZ DE LAS TINIEBLAS DE LAS

PROFUNDIDADES

En la Historia se ve su influencia espiritual sobre los griegos,

los macedonios, los eslavos, los egipcios y sobre los indios.

Dicha influencia negativa de Muerte, Distorsión y Error se

opone, especialmente, a los Servicios de la Raíz.

21 En el culto egipcio: El ojo de Horus, o del Halcón.

Bavel/Babilonia22 fue el principal centro idolátrico dedicado

a Ashtarot, Edom/Roma 23 , a Avadón y Mitzraim/Egipto24 , a

Leviatán.

Dichos puntos geográficos constituyen los vértices de un

triángulo intercontinental que forma un verdadero cerco 25

alrededor de la Tierra de Israel.

22 Probablemente el Zigurat de Bavel, conocido en Occidente como “Torre de Babel”.23 Probablemente el obelisco egipcio de la Plaza de San Pedro, en la ciudad del Vaticano.24 Probablemente la Biblioteca de Alejandría (reinaugurada en la fecha convencional de 10/2002).25 El movimiento Nueva Era marcó su inicio con el fenómeno astronómico ocurrido en 1962: “Cuando laLuna (Ashtarot), en la séptima casa, y Júpiter (Avadón), alineado con Marte (Leviatán), conformaron uncerco triangular alrededor del Sol, cuando éste se trasladaba de la región/constelación de Piscis a la deAquarius.”

Tanto el fenómeno geográfico (Bavel, Edom y Mitzraim,

alrededor de la Tierra de Israel) como el astronómico

(la Luna, Júpiter y Marte, alrededor del Sol) advierten sobre una

realidad espiritual: La Estrategia de Hasatán es cercar, mediante

una influencia tripartita, todo aquello que representa el Plan de

Hashem: Ashtarot, desde arriba, se opone a la obra representada

en la Copa del Árbol de la Vida...Tiene que ver con el Desorden,

la Zanut y la Fascinación. Avadón, abajo, se opone a la obra

representada en el Tronco del Árbol de la Vida...Tiene que ver

con el Vacío, la Ruina y la Destrucción. Leviatán, desde las

profundidades abismales, se opone a la obra representada en la

Raíz del Árbol de la Vida...Tiene que ver con las Tinieblas, la

Distorsión y el Error.

LAS ESTRATEGIAS DEL ÁRBOL DE LA VIDA

LA ESTRATEGIA DE DAVID26

La denomino: Emboscada (la Tehillah/la Alabanza Plena, la

Keriah/la Proclama y la Nevuah/Profecía).

Se relaciona con los Servicios Heráldicos, o de la Copa del

Árbol de la Vida:

1. Tehillah/Alabanza Plena (defensa y ataque)

2. Humillación y Arrepentimiento (defensa y ataque)

3. Rodeo (ataque)

4. Invasión (ataque)

26 Copa del Árbol de la Vida y punta de la flecha.

LA ESTRATEGIA DE YEHOSHÚAH27

La llamo: Batalla Campal (la Tefillah/la Oración, el Clamor

y la Resistencia).

Tiene que ver con los Servicios Guerreros, o del Tronco del

Árbol de la Vida:

1. Intercesión (defensa y ataque)

2. Ayuno (defensa y ataque)

3. Enfrentamiento personal (ataque)

4. Espionaje (ataque)

27 Tronco del Árbol de la Vida y vara de la flecha.

LA ESTRATEGIA DE YOSHIYAHU28

La denomino: Guerrilla (el Dáat/el Conocimiento, la

Jojmah/la Sabiduría y la Jazón/la Revelación).

Se relaciona con los Servicios Estratégicos, o de la Raíz de

Árbol de la Vida:

1. Confusión (defensa y ataque)

2. Juicio (defensa y ataque)

3. Davar Hakeriah/Palabra Proclamada (ataque)

4. Escogencia (ataque)

28 Raíz del Árbol de la Vida y aspas de la flecha.

Como se ha anotado, cada una de las tres Estrategias

Generales se compone de cuatro Tácticas Específicas: Dos de

Defensa y Ataque y dos, sólo de Ataque.

Se obtiene, así, un total de Doce Tácticas: Todas externas, es

decir, de Ataque y sólo seis de ellas, internas, esto es, de Defensa.

Las Doce Tácticas conforman (MAGUEN

DAVID: Escudo de David, Gn 15:1, Sal 28:7)...

Los doce lados de los seis triángulos equiláteros externos

representan las Doce Tácticas de Ataque

y los seis lados del hexágono interno

representan las Seis Tácticas de Ataque y Defensa.

LA INFLUENCIA DE ASHTAROT, AVADÓN Y

LEVIATÁN SOBRE YERUSHALAIM

(de 586 A.E.C. a 1948 E.C.)

INVASOR AÑO

CONVENCIONAL

INFLUENCIA

ESPIRITUAL

1. BABILONIA 586 A.E.C. ASHTAROT

2. MEDOPERSIA 556 A.E.C. AVADÓN

3. MACEDONIA 332 A.E.C. LEVIATÁN

4. PTOLOMEOS 262 A.E.C. LEVIATÁN

5. SALÉUCIDAS 169 A.E.C. ASHTAROT

6. ROMA 3 A.E.C. AVADÓN

7. BIZANTINOS 335 E.C. ASHTAROT

8. MUSULMANES 634 E.C. AVADÓN

9. CRUZADOS 1099 E.C. ASHTAROT

10. MAMELUCOS 1250 E.C. LEVIATÁN

11. OTOMANOS 1517 E.C. LEVIATÁN

12. INGLATERRA 1817-1948 E.C. AVADÓN

El cuadro anterior demuestra que: Durante 2500 años de

invasiones a Yerushalaim, la influencia de Ashtarot ha venido

sobre ella, en cuatro ocasiones (Bavel, Saléucidas, Bizantinos y

Cruzados), la de Avadón, también en cuatro (Medopersia, Roma,

Musulmanes e Inglaterra) y la de Leviatán, en cuatro (Macedonia,

Ptolomeos, Mamelucos y Otomanos), en otras palabaras: ¡Doce

enemigos físicos, a través de tres Influencias Espirituales!…

¡Durante cincuenta Jubileos!

Tomado del libro La Pureza de la Persona,

Umaña Rojas, Conrado

Libros relacionados: La Pureza del Lugar

y la Pureza del Tiempo

Disponibles en CD

yoetz@hotmail.com