El Angel de Apocalipsis 18, Alfons Balba - APOSTASIA

7/25/2019 El Angel de Apocalipsis 18, Alfons Balba - APOSTASIA

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EL NGEL DE APOCALIPSIS 18

Para la conclusin de su obra sobre la faz de la tierra, Dios envi tres mensajes: el primero, el

segundo y el tercer mensaje anglico de Apocalipsis 14. La manera en que nos relacionemos con esos

mensajes determina nuestra posicin delante de Dio, y, al mismo tiempo marca nuestro destino para

salvacin o para perdicin. Dada la seriedad del asunto, no es de extraar que en lo que concierne a

estos mensajes el enemigo procure engaar a los incautos, sugirindoles ideas fantsticas. "Satans

procura constantemente arrojar su sombra diablica sobre estos mensajes para que el pueblo remanente

de Dios no discierna con claridad su importancia, su tiempo y su lugar". 2MS:134.

"Dijo mi ngel acompaante: Ay de aquel que mueva un bloque o una clavija de esos mensajes!

La verdadera comprensin de esos mensajes es de importancia vital. El destino de las almas depende de

la manera en que son recibidos". PE:258.

Si son tres los mensajes anglicos para estos ltimos das, y si el tercero es el "ltimo" mensaje de

misericordia al mundo (CS:500; MS:334; SR:379), por qu entonces Dios enva un cuarto ngel? (leer

Apocalipsis 14:8-12; 18:1-5; 3JT:141-142). En los textos del Espritu de Profeca mencionados en las

pginas siguientes tendremos la contestacin.

Comentando Apocalipsis 18:1-5 la sierva del Seor, la Hna. Elena G. de White, escribe: "Hemos de

poner a un lado nuestros planes estrechos y egostas, recordando que se nos ha encargado una obra de

la mayor magnitud y de la ms alta importancia. Al hacer esta obra estamos pregonando los mensajes

del primer ngel, del segundo y del tercero, y preparando as la llegada de aquel otro ngel del cieloque ha de iluminar la tierra con su gloria". 3JT:13.

Cules el motivo de la venida de este "otro" ngel? Culessu funcin? Cules su mensaje?

Cules el tiempo de su venida? Estas son algunas de las preguntas a las cuales queremos responder

con un As dice Jehov". Despus de haber ledo 2MS:134 y PE:258 citados arriba, no hace falta

enfatizar la importancia de estas preguntas.

El motivo de la venida del otro ngel (de Apocalipsis 18).-

Infelizmente, el tripe mensaje perdi su efecto en las manos de aquellos a quienes les fue confiadoinicialmente. Satans obtuvo gran ventaja, pero en seguida veremos cmo y por qu su triunfo no fuecompleto.

"Satans ha ideado un estado de cosas por el cual la proclamacin del mensaje del tercer ngel serdetenida. Debemos precavemos de sus planes y mtodos. No debe suavizarse el tono de la verdad, nodebe disimularse el mensaje para este tiempo. El mensaje del tercer ngel debe ser fortalecido y


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confirmado. El capitulo 18 de Apocalipsis revela la importancia de presentar la verdad no en trminosmesurados, sino con valenta y poder. Ha habido demasiados rodeos en la proclamacin del mensajedel tercer ngel. El mensaje no ha sido dado tan claramente y distintamente como debiera haber sidoproclamado". EE:171.

Este Testimonio es por si solo suficiente para revelar el por qu de la venida del ngel deApocalipsis 18: Fortalecer el mensaje del tercer ngel y hacer que sea proclamado con osada yautoridad. Perovamos a considerar algunos textos ms:

"El mensaje del tercer ngel deber ser dado con poder. El poder de la proclamacin del primero ysegundo mensajes debera ser Intensificado en el tercero. En el Apocalipsis Juan dice del mensajero ce-leste que se une al tercer ngel: 'Vi a otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fuealumbrada con su gloria. Y clam con voz potente'. Estamos en peligro de dar el mensaje del tercer

ngel de una manera tan indefinida que no impresione al pueblo. Son introducidos tantos otrosintereses que el mismo mensaje, que debera proclamarse con poder, se torna dbil y sin voz... El Seorordena: 'Clama a voz en cuello, no te detengas, anuncia a mi pueblo su rebelin y a la casa de Jacob suspecados. Isaas 58:1. La trompeta debe dar un sonido cierto". 6T:60-61.

Est claro, pues, que el ngel de Apocalipsis 18 es enviado para reforzar el tercer mensaje, que se halla lamentablemente debilitado en las manos del pueblo adventista. Con referencia a esto,considrese otro escrito del Espritu de Profeca:

"Conforme fue predicho en Apocalipsis 18, el mensaje del tercer ngel deber ser proclamado congran poder por aquellos que debern dar la advertencia final contra la bestia y su imagen... (se citaApocalipsis 18:1-6). Este es el mensaje que Dios dio para ser proclamado en el alto clamor del tercerngel... Es una solemne y terrible verdad que muchos que ya fueron celosos en la proclamacin delmensaje del tercer ngel se estn tornando descuidados e indiferentes. La lnea de demarcacin entrelos profesos cristianos y los mundanos es casi ininteligible. Muchos que han sido adventistas sin-ceros se estn conformando con el mundo con sus prcticas, sus costumbres y su egosmo. Envez de inducir al mundo a prestar obediencia a la Ley de Dios, la Iglesia se est uniendo ms y msntimamente al mundo en la transgresin. Da a da la iglesia se est convirtiendo al mundo". 8T:118-119.

De vez en cuando aparecen algunos sugiriendo que el mensaje del tercer ngel no puede estar en lasmanos del cuarto ngel. Dicen que son dos cosas distintas. Pero he aqu que el Espritu de Profeca dice

que la misin del cuarto ngel justamente es proclamar el mensaje del tercero con gran poder. A seguiraduciremos mayores evidencias.

"Satans est trabajando seriamente para desviar almas de los principios rectos. Multitudes queprofesan pertenecer a la verdadera iglesia de Dios estn cayendo bajo los engaos del enemigo".FE:489.(1903).

En este estado de cosas, la Iglesia perdi el efecto del triple mensaje, conforme ya hemos visto. (Enotras palabras: el mensaje perdi el efecto sobre el pueblo). Por esto Dios enva al ngel de Apocalipsis


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18 con el refuerzo necesario. La profetiza explica:

"Despus vi otro ngel poderoso, al que se orden que bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercerngel para dar fuerza y vigor a su mensaje". PE:277.

Si sabemos que el motivo de la venida del cuarto ngel es promover el fortalecimiento ycrecimiento del triple mensaje, tal como lo requieren las condiciones ya conocidas, estaremosinmunizados contra dos grandes engaos: 1) La sugerencia de que el mensaje continuar creciendohasta alcanzar el lmite mximo de alto clamor, sin la intervencin del cuarto ngel; 2) La sugerenciade que el cuarto ngel solamente vendr cuando el mensaje hubiere alcanzado el auge de sucrecimiento (la Lluvia Tarda). La hermana White aclara:

"La obra de este ngel comienza a tiempo para unirse a la ltima magna obra del mensaje del tercerngel cuando ste se intensifica hasta ser un fuerte pregn". PE:277.

Este pasaje siempre fue comprendido y explicado de esta manera:

"La consecuencia de la venida de este ngel potente es que el mensaje se acrecienta hasta llegara un fuerte clamor". CNJ:41. A seguir presentaremos mayores evidencias en este sentido. En 1892la hermana White escribi: "El mensaje del tercer ngel est adquiriendo las proporciones del fuerteclamor''. EE:509. Eso era posible gracias al refuerzo trado por el ngel de Apocalipsis 18, que yaestaba en accin.

Pasado, Presente y Futuro.-

No faltan las opiniones equivocadas. Algunos al pensar en la obra del cuarto ngel olvidan elesfuerzo especial iniciado en 1888 a favor de la iglesia, y slo tienen en vista el anuncio de la cada

completa de Babilonia, que segn dicen, slo deber ser repetido bajo la Lluvia Tarda. An lasevidencias existentes, que sern presentadas en seguida, muestran que el cuarto ngel realiza sutrabajo en varias fases, desde el pasado hasta el futuro.

Los que son ms o menos versados en la Biblia y en los escritos de la hermana White saben queuna profeca, un mensaje, una obra, a veces se realiza en varias etapas. As por ejemplo, explicando laprofeca referente a la venida de los reformadores simbolizados por el profeta Elas (Malaquas 4:4-6),Jess dijo: "Elasya vino yno le conocieron" (Mateo 17:12 VM), y sin embargo, refirindose a JuanBautista y sus compaeros (Mateo 17:13) dijo tambin: "Elasvendr... y restaurar todas las cosas"(Mateo 17:11) en clara alusin a los reformadores en estos ltimos das (como vemos, es una mismaobra, pero en dos fases). Maranata:20.

Comentando acerca de la profeca dada por Dios en Malaquas 4:4-6, la hermana White explica lavenida de Elas, en dos fases, de esta manera:

Una obra como la que fue hecha por Juan el Bautista deber ser hecha en estos ltimos das... Talcomo Juan Bautista al preparar a la gente para la primera venida de Cristo llamaba su atencin a losDiez Mandamientos, nosotros debemos dar el mensaje no con un sonido incierto: Temed a Dios, ydadle gloria; porque la hora de su Juicio es venida'. (Apocalipsis 14:7). Con la seriedad y fervor quecaracterizaba a Elas y a Juan el Bautista debemos esforzarnos para preparar el camino para el segundoadvenimiento de Cristo". 4CBA:1184. (Maranata:20).


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Con las profecas referentes al cuarto ngeles tambin as. A veces la sierva del Seor habla de laprimera fase de la obra de ese ngel la obra interna en favor del pueblo adventista, bastante antesdel futuro derramamiento de la Lluvia Tarda; otras veces ella describe la ltima fase de la obra de estemismo ngel, la obra externa en relacin a Babilonia. Veamos:

a)"Ya vino".-

"El tiempo de prueba est precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregn del tercer ngel ya ha comenzado... Este es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar toda la tierra". 1MS:425(1892). (Note el lector que segn el plan de Dios el fuerte pregn, la lluvia tarda y el trabajo final deltriple mensaje anglico ya haban comenzado en 1888).

Otro Testimonio: "Y todos los que trabajan junto con Dios... no se apartarn del mensaje para estetiempo, que yaestiluminando la tierra con su gloria". 2MS:130.

Si ese mensaje ya estaba iluminando la tierra a fines del siglo XIX, es porque haba sido tradopor el ngel de Apocalipsis 18, que ya haba comenzado a cumplir la primera parte de su importantemisin. Tngase en mente que la iluminacin de la tierra con la gloria divina obra iniciada en 1888

es prerrogativa del cuarto ngel, y es por eso que solamente con su presencia que tal obra se haceposible. (Maranata:255).

A partir de 1888 la hermana White escribe que el cuarto ngel ya vino, que su luz ya estabailuminando la tierra, y que por esoel mensaje del tercer ngel ya estaba creciendo a un fuerte clamor.Lo que se haca necesario era un trabajo especial entre el pueblo. Ella dice: "S que debe hacerse unaobra en favor del pueblo, o de otra manera muchos no estarn preparados para recibir la luz del ngelenviado del cielo para alumbrar toda la tierra con su gloria". TM:477.

b)"Vendr".-

Hablando de la obra del cuarto ngel, en repetidas ocasiones lahermana White la sealatambin para el futuro. Ella dice: "Las profecas de Apocalipsis 18 pronto se cumplirn. Durante laproclamacin del mensaje del tercer ngel, debe descender del cielo 'otro ngel' con"gran poder,y la tierra deber ser 'iluminadacon su gloria'. El Espritu del Seor bendecir tan bondadosa yuniversalmente a los instrumentos humanos consagrados, al punto que hombres, mujeres y niosabrirn los labios en alabanza y testimonio, llenando la tierra con el conocimiento de Dios y con suincomparable gloria, como las aguas cubren el mar... De lugares menos esperados vendrn vocesimpulsndonos a avanzar en la obra de la proclamacin del ltimo mensaje de misericordia al mundo".RH, 20/10/1904.

"En lo porvenir, toda la tierra deber ser iluminada con la gloria de Dios. Los que habrn sidosantificados por la verdad ejercern sobre el mundo una santa influencia; una atmsfera de graciarodearel mundo". 9T:40(1908).

Los pasajes que se refieren a las etapas futuras de la obra del cuarto ngel no deben serinterpretados como sealando que el mismo comenzar a actuar solamente en el futuro. TalInterpretacin no tendra cabida. Sera tan errado pensar as, como sera errado afirmar que los tresngeles de Apocalipsis 14 an no iniciaron su obra porque la hermana White la coloca en el futuro.


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Ejemplo:

"Apocalipsis 14 es un captulo del ms profundo Inters. Este texto luego ser comprendido entodos sus aspectos, y los mensajes dados a Juan sern repetidos con expresiones claras". RH, 13/10/1904.

Leer 9T:40 y decir que la obra del ngel de Apocalipsis 18 es slo para el futuro es tan errado comoleer RH, 13/10/1904 y afirmar que tambin Apocalipsis 14 es slo para el futuro.

Tal vez el lector quede admirado ante el hecho de que el Espritu de Profeca pone tambin eldescenso de Satans para el futuro. La hermana White dice:

"En los ltimos das habr un pueblo que ser leal a la santa Ley de Dios. A travs de la obedienciaa sus preceptos, ellos estarn preparados para permanecer de pie en el gran da de la Ira. Angustia yafliccin vendr sobre ellos, pues Satans descender con gran ira, sabiendo que su tiempo es corto".ST, 27/05/1889.

Permtasenos hacer una comparacin ms: Leer 9T:40 y afirmar que la obra del ngel deApocalipsis 18 es slo para el futuro, es como leer ST, 27/05/1889 y afirmar que slo en el futurotendr Satansacceso a este mundo. Un absurdoes tan grande como el otro.

Alusiones profticas a fases futuras de sta o de aqulla obra, de ste o aqul agente, no excluyenfases pasadas, as como referencias a fases pasadas no excluyen a fases futuras.

Algunas personas tropiezan al Intentar pasar de lo simblico a lo literal. Preguntan: Despus

de rechazado en 1888 el ngel de Apocalipsis 18, permaneci en la tierra o volvi al cielo? Si lpermaneci en la tierra, cmo se deben entender los pasajes que lo describen como descendiendo delcielo en la Lluvia Tarda? Y si l volvi al cielo algn tiempo despus de 1888, cuando fue rechazado,cmo se debern entender los textos que se refieren a su operacin aqu, despus de 1888?". Sonpreguntas innecesarias. Quizs estas personas algn da harn preguntas semejantes con respecto a losdescensos de Satans a la tierra. Si supieran explicar cmo descendi y descender, tal vez tengan laclave para explicar los descensos simblicos del cuarto ngel.

Para la realizacin de su obra en la tierra, no hay duda de que Dios emplea ngeles literales, que aejemplo del ngel Gabriel, visitan este mundo con cierta frecuencia. Pero, por otro lado, los tres ngelesque Dios usa para la proclamacin del mensaje de Apocalipsis 14 son simblicos. El ngel deApocalipsis 18, comisionado por Dios para dar la advertencia final (fuerte pregn del tercer ngel)

tambin es simblico. "Nadie oye la voz de esos ngeles, porque son un smbolo que representa alpueblo de Dios que trabaja en armona con el universo del cielo. Hombres y mujeres esclarecidos porel Espritu de Dios y santificados por la verdad proclaman sucesivamente los tres mensajes". 2MS:446(1890); Maranata:17.

El descenso del cuarto ngel, que se repite, simboliza el iniciode una nueva fase en laproclamacin del ltimo mensaje.

La Obra Interna del ngel de Apocalipsis 18.-


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a) El cuarto ngel predica el tercer mensaje en verdad.-

Para reforzar el tercer mensaje anglico (textos antes citados: EE:171; 6T:60; 8T:118; PE:277)Dios envi el Mensaje de la Justicia por la Fe a travs de Jones y Waggoner a la Conferencia Generalde Minneapolis, en 1888 (TM:89). La hermana White explica:

"El tiempo de prueba est precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregn del tercerngel ya ha comenzado en la revelacin de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pecados.Este es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar toda la tierra". 1MS:425.

Est claro: la "revelacin (del mensaje) de la justicia de Cristo" en 1888,. fue "el comienzo de laluz del ngel (de Apocalipsis 18), "'cuya gloria llenar toda la tierra". Y la oposicin fue grande: "Fueresistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria, y "en gran medida ha sido mantenidalejos del mundo por el proceder de nuestros propios hermanos". 1MS:276. "Pero el Espritu Santoha sido insultado y la luz ha sido rechazada. Es posible que los que durante aos han sido tan ciegoslleguen a ver? Es posible que en esta ltima etapa de su resistencia sus ojos sean ungidos? Serdistinguida la voz del Espritu de Dios de la voz engaadora del enemigo?". TM:399.

En 1888 el ngel de Apocalipsis 18 vino, no para anunciar la completa cada de Babilonia, sinopara realizar una obra interna. El mensaje que fue trado por l en aquella ocasin es la nota tnica delconsejo del Testigo Fiel y Verdadero (las vestiduras blancas, Apoc. 3:18). Y aunque el mensaje fuerechazado por muchos (ver el folleto "O Tempo de Nossa Visitaco", pgs. 18-32), no fue rechazadopor todos. El Espritu de Profeca dice:

"Dios llam a hombres que han de hablar, levantando su voz sin detenerse. Dios despert susmensajeros para hacer su obra para este tiempo... El mensaje del tercer ngel no ser comprendido yla luz que ha de iluminar toda la tierra con su gloria ser llamada falsa luz por aquellos que rehsancaminar en su creciente gloria. La obra que podra haber sido realizada quedar sin ser hecha porlos rechazadores de la verdad, a causa de su incredulidad. A vosotros que os oponis a la luz de laverdad suplicamos que no obstaculicis el camino del pueblo de Dios. Dejad a la luz enviada delcielo brillar sobre ellos en rayos claros y persistentes. Siendo que la luz os ha sido presentada, Diosos considera responsables por el uso que hacis de ella. Los que no quisieron or sern tenidos comoresponsables, pues la verdad fue puesta al alcance de ellos, pero ellos despreciaron sus oportunidades ysus privilegios. Mensajes portadores de las credenciales divinas fueron presentados al pueblo de Dios:la gloria, la majestad, la justicia de Cristo, llena de bondad y verdad, fueron presentadas; la plenitudde la Divinidad en Jesucristo, con gracia y belleza, fue presentada en nuestro medio para cautivar atodos aquellos cuyos corazones no estaban cerrados con preconcepto. Y hemos visto almas tornarse delpecado a la justicia". RH, 27/05/1890.

"En cada reunin, a partir del congreso de la Asociacin General, algunas almas han aceptadovidamente el precioso mensaje de la justificacin en Cristo. Agradecemos a Dios porque hay almasquecomprenden que necesitan algo que no poseen: el oro de la fe y el amor, el manto blanco de la justiciade Cristo, el colirio del discernimiento espiritual. Si poseis esos preciosos dones, el templo delalma humana no ser como un altar profanado. Hermanos y hermanas, os exhorto en el nombre deJesucristo de Nazaret a que trabajis donde trabaja Dios. Ahora es el da de la bondadosa oportunidad yprivilegio". 1MS:420.


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La profetiza explica en trminos que no dejan lugar a duda alguna, que la proclamacin delmensaje de la justicia por la fe el tercer mensaje anglico en verdad a partir de 1888, es obra delngel de Apocalipsis 18 y que la justicia de Cristo por medio de la fe es la vestidura blanca ofrecidaen el consejo de Apocalipsis 3:18. Ella dijo:

"Varios me han escrito preguntndome si el mensaje de la justificacin por la fe es el mensaje deltercer ngel, y he contestado: 'Es el mensaje del tercer ngel en verdad'. El profeta declara: 'Despusde estas cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo gran poder, y la tierra fue iluminada con sugloria'. Claridad, gloria y poder debern ser adicionados al mensaje del tercer ngel, y doquier seapredicado en la manifestacin del Espritu, traer conviccin. Cuando esa luz venga al pueblo de Dios,de qu modo podr alguien de entre nuestros hermanos saberlo? Es cierto que hasta ahora no hemosvisto la luz que corresponda a esta descripcin. Pero Dios tiene luz para su pueblo y todos aquellosque quieran aceptarla, vern que es pecado permanecer en la condicin de tibieza y oirn el consejodel Testigo Fiel y verdadero, que dice: 'S pues celoso, y arrepintete. He aqu, yo estoy a la puertay llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo... Lavestidura blanca es la justicia de Cristo... A nuestros hermanos que se hallan en una condicin deconfianza propia y de auto-satisfaccin, que hablan y actan como si no hubiese necesidad de ms luz,

les necesitamos decir: El mensaje laodicense se aplica a vosotros". RH.01/04/1890.

"Y todos los que trabajen junto con Dios contendern fervorosamente por la fe que una vez fuedada a los santos. No se apartarn del mensaje para este tiempo, que ya est Iluminando la tierra con sugloria". 2MS:130(1896).

Necesitamos repetir con la hermana White que "hasta aqu no hemos visto" en su plenitud, la luzcorrespondiente a la profeca de Apocalipsis 18:1; mas hemos visto con la sierva del Seor por lomenos el comienzo de aquella luz, en la ltima parte del siglo XIX. En su totalidad, esperamos verla enla Lluvia Tarda, cuandotodala tierra sea iluminada con la gloria de Dios.

b)El cuarto ngel predica un mensaje de reforma (Apocalipsis 3:18; Isaas 58:1).-Hemos comprobado anteriormente que la proclamacin del consejo de Apocalipsis 3:18 es obra del

cuarto ngel (1MS:420; RH, 01 /04/1890). Pero tngase en mente que los mensajeros simbolizados porel cuarto ngel deben presentar Apocalipsis 3:18 en conjunto con Isaas 58:1.

"No buscaris a Dios muy humildemente, para que podis dar el mensaje a Laodicea conuna presentacin clara y distinta? Dnde estn los atalayas de Dios que vean el peligro y den laamonestacin'? "Estad seguros de que han de venir mensajes de labios humanos bajo la inspiracin delEspritu Santo. 'Clama a voz en cuello, no te detengas;... anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa deJacobsu pecado". TM:301. Leer tambin OE:309.

El propsito de la presentacin de este doble mensaje es operar un reavivamiento y una reformaentre los adventistas del sptimo da. "El se destina a despertar al pueblo de Dios, a descubrir susapostasas, y llevarlos a un celoso arrepentimiento, para que sean favorecidos con la presencia de Jessy preparados para et fuerte clamor del tercer ngel". 1T:186.

Ya hemos visto que sin la intervencin del ngel de Apocalipsis 18 no habra fuerte clamor, pues elmensaje del tercer ngel ni siquiera tendra condiciones para crecer hasta llegar a un fuerte clamor(EE:171; 6T:60; 8T:118; PE:277), y sin que el mensaje creciese hasta llegar a ser un fuerte clamor


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no vendra en la fase final la lluvia tarda. Pero Dios tom todas las providencias necesarias. "En esetiempo, descender la 'lluvia tarda' o refrigerio de la presencia del Seor para dar poder a la voz fuertedel tercer ngel, y preparar a los santos para que puedan subsistir durante el plazo cuando las sietepostreras plagas sern derramadas". PE:86. Cul debe ser pues nuestra gran preocupacin actual? Lahermana White responde:

"Hace un ao y medio que est con vosotros la luz del cielo que el Seor quiere que sea introducidaen vuestro carcter y entretejida en vuestra experiencia". RH, 18/03/1890.

"Los que caminan en la luz no necesitan tener ningn recelo de que en el derramamiento de lalluvia tarda no sern bautizados con el Espritu Santo. Si estuviramos dispuestos a recibir la luz delglorioso ngel que deber iluminar la tierra con su gloria, trataremos de cerciorarnos de que nuestroscorazones estn purificados, y vaciados del yo, y vueltos hacia el cielo a fin de estar preparados para lalluvia tarda. Procuremos pues obtener la necesaria habilitacin y vamos a adherirnos a la proclamacinhecha por aquel ngel que deber iluminar la tierra con su gloria". ST, 01/08/1892.

"S que debe hacerse una obra en favor del pueblo, o de otra manera muchos no estarn preparadospara recibir la luz del ngel enviado del cielo para alumbrar toda la tierra con su gloria". TM:477.

El error de los judos debe servirnos de advertencia: Ellos no reconocieron el tiempo de suvisitacin, y hasta hoy continan apuntando la venida de Elas y tambin del Mesas todava para elfuturo.Ignorar o negar la venida del cuarto ngel en 1888, equivale a no reconocer el tiempo de nuestravisitacin.

c) El cuarto ngel restaura el poder del tercer mensaje predicando la ley combinada con elEvangelio los elementos bsicos de la reforma.-

"Dios ha despertado 'hombres que correspondan a las demandas para este tiempo, que quieranclamar confiadamente y no perdonar, que quieran elevar su voz como una trompeta y anunciar asu pueblo sus transgresiones y a la casa de Jacob su pecado. Su trbalo es no solamente anunciar laley, sino predicar la verdad para este tiempo: el Seor, justicia nuestra... Pero hay tales que no venla necesidad de una obra especial para nuestro tiempo. Mientras Dios est obrando para despertar alpueblo tratan de alejar (retener) el mensaje de amonestacin, de censura y de fuego, RH, 13/08/1889(CNJ:33-34).

"Si tenemos el espritu y el poder del mensaje del tercer ngel, debemos presentar juntos laLey y el Evangelio, porque van juntos. As como un poder terreno est incitando a los hijos a ladesobediencia a anular la ley de Dios, y a pisotear la verdad de que Cristo esnuestra justicia, un poderde lo alto est obrando en los corazones de los que son leales, para que ensalcen la ley, y a Jess comoSalvador

completo. A menos que el poder divino penetre en la experiencia del pueblo de Dios, las teoras e ideaserrneas aherrojarn las mentes; Cristo y su justicia se perdern de la experiencia de muchos, y su fequedar sin poder ni vida. Los predicadores han de presentar plenamente a Cristo tanto en las iglesiascomo en los campos nuevos, a fin de que los oyentes obtengan una fe inteligente. Debe ensearse ala gente que Cristo es su salvacin y su justicia... Una brillante luz resplandece sobre nuestra sendahoy da, y nos induce a aumentar nuestra fe en Jess. Al recibir mayor luz, los hombres deben serreformados, elevados y refinados" por ella, o se volvern ms perversos y obstinados que antes dellegarles la luz. OE:169-171.


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"Debemos predicar a Cristo en la ley, entonces habr jugo y alimento... a la manada hambrienta deDios". CNJ:34.

Los Testimonios considerados hasta aqu forman una cadena con los siguientes eslabones:1.- El cuarto ngel viene a fortalecer al tercer mensaje (EE:171; 6T:60-61; 8T:118-119; PE:277).(Volver a leer la seccin "El motivo de la venida del otro ngel").

2.- Pregona el mensaje de la justicia de Cristo, que es el tercer mensaje en verdad (1MS:437; RH, 01/04/1890) con adicin de claridad, gloria y poder; y as con estos elementos reforzadores crecer y a sutiempo deber Iluminar la tierra (2MS:130).3.- La Justicia de Cristo se halla simbolizada por la vestidura blanca ofrecida en el consejo a Laodicea(Apocalipsis 3:18; 1MS:419-420; RH.01/04/1890).

4.- Apocalipsis 3:18 e Isaas 58:1 andan juntos y piden una reforma (1MS:418-420).

5 - La presentacin de la justicia de Cristo por la fe, junto con la ley, restaura el poder del tercermensaje y opera la reforma (RH, 13/08/1889; RH, 11/03/1890; OE:164).6.- Si aceptamos la luz trada por el cuarto ngel (RH, 01/04/1890; 1T:186; ST, 01/08/1892), estaremospreparados para la lluvia tarda. (Leer los Testimonios citados bajo el subtitulo "La obra Interna del

ngel de Apocalipsis 18").

"Fuera del orden comn de las cosas".-

La actuacin del ngel de Apocalipsis 18 no est en armona con los planes, mtodos y visiones delos dirigentes de la "clase numerosa", muchos de los cuales se sorprendern ante las evidencias de queDios los sustituy por elementos de su propia eleccin. Eso para ellos est muy "fuera del orden comnde las cosas". He aqu el motivo de la contienda entre stos y aquellos. Dice la profetiza:

"El Seor actuar en esta obra final mucho ms fuera del orden comn de las cosas, y de unamanera que ser contraria a todos los planes humanos. Habr entre nosotros personas que siemprequerrn controlar la obra de Dios, y dictar hasta qu movimientos deben hacerse cuando la obraprogresa bajo la direccin del ngel que se une al tercer ngel en el mensaje que ha de ser dado almundo. Dios utilizar formas y medios por los cuales se ver que l est tomando las riendas en suspropias manos, los obreros se sorprendern por los medios sencillos que l utilizar para realizar yperfeccionar su obra de justicia". TM:305.

"Dios prometi que donde los pastores no fueren fieles, l mismo tomar cuenta del rebao. Diosnunca torn al rebano enteramente dependiente de instrumentos humanos. Los das de la purificacin de la iglesia se estn acercando rpidamente. Dios tendr un pueblo puro y verdadero. En el fuertezarandeo que en breve se verificar podremos evaluar mejor la fuerza de Israel... Aquellos que han

prestado supremo homenaje a la falsamente llamada ciencia, no sern entonces los dirigentes. Losque han confiado en el intelecto, en el genio o en los talentos, no estarn a la cabeza de las filas.No caminaron paso a paso con la luz. A aquellos que se han mostrado infieles no les ser entoncesconfiado el rebao. Pocos grandes hombres estarn empeados en la ltima solemne obra. Sonautosuficientes, independientes de Dios, y por lo tanto, l no podr usarlos. El Seor tiene siervos fielesque se manifestarn en el tiempo del zarandeo y prueba... El llamado para esta obra fue presentado ahombres de erudicin yposicin. Si hubiesen sido humildes a sus propios ojos, confiando enteramente en el Seor, l los habrahonrado permitindoles portar su bandera triunfalmente hasta la victoria. Pero ellos se apartaron deDios, cedieron a la influencia del mundo, y el Seor los rechaz... Dios har en nuestros das una obra


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que solamente pocos esperan. El despertar y exaltar entre nosotros a los que fueren enseados porla uncin del Espritu Santo preferentemente a la educacin exterior obtenida en las institucionescientficas... Dios mostrar que l no depende de mortales eruditos, importantes a sus propios ojos".5T:80-82.

Esta visin proftica ya se est cumpliendo. En esta ltima solemne obra confiada al ngel deApocalipsis 18, Dios ya est actuando conforme a lo dicho en 5T:80-82 "de una manera muy fueradel orden comn de las cosas", para sorpresa y confusin de mucha gente. Los dos ministerios deque habla la profeca de 5T:80-82 coexisten hasta el fin. El ministerio infiel que Dios no puede usar,contina al frente de la "clase numerosa", que, como Iglesia organizada, lamentablemente ser blancode las siete ltimas plagas (1JT:336; 2JT:64-66). El ministerio fiel, con quien Dios se identifica en laltima solemne obra confiada al ngel de Apocalipsis 18, est al frente del remanente fiel, del cualhablaremos ms adelante.

La obra del Espritu Santo.-

En la obra del cuarto ngel necesitamos tener en cuenta las etapas sucesivas en los descensos delEspritu Santo. Con referencia al ngel de Apocalipsis 18 y su misin de iluminar la tierra con sugloria, dice la hermana White:

"Cuando la iglesia haya dejado de merecer el reproche de indolencia y pereza, el Espritude Dios se manifestar misericordiosamente. La potencia divina ser revelada. La iglesia ver lasdispensaciones providenciales del Seor de los ejrcitos. La luz de la verdad se derramar en rayosclaros y poderosos, como en los das apostlicos, y muchas almas se apartarn del error a la verdad. Latierra ser alumbrada con la gloria del Seor''. 3JT:308.

"El gran derramamiento del Espritu de Dios que ilumina toda la tierra con su gloria, noacontecer hasta que tengamos un pueblo iluminado, que conozca por experiencia lo que significa sercolaboradores de Dios. Cuando nos hayamos consagrado plenamente y de todo corazn al servicio

de Cristo, Dios lo reconocer por un derramamiento sin medida de su Espritu; pero esto no ocurrirmientras que la mayor parte de la iglesia no colabore con Dios". SC:314(1896).

Aqu la profetiza habla del futuro descenso del EsprituSanto, que habr de iluminar toda la tierracon su gloria en la lluvia tarda. Pero si este acontecimiento tuvo comienzo en 1888, es evidenteque elEspritu Santo descendi entonces a este mundo. La sierva del Seor lo confirma:

"Es ahora, justamente ahora, nuestro da de misericordia y salvacin. El seor Dios, que habita enlugar santo, observa a toda alma que manifiesta desprecio hacia la manifestacin de su Espritu Santo.Dios se revel repetidamente de manera muy notable en Battle Creek. l concedi rica medida de suSanto Espritu a los creyentes all. l vino inesperadamente varias veces... Pero ese derramamiento

irrit a algunos que manifestaron sus propias tendencias naturales. Dijeron: 'Esto es solamenteexcitacin. Noes el Espritu Santo. No son los aguaceros de la lluvia tarda venida del cielo'". SpecialTestimoniesfor Ministers and Workers, No6, pg. 19 (1896).

"El mensajero celestial fue repelido con voluntad resuelta. 'Slo hasta aqu irs con nuestrosestudiantes, y no ms all. No necesitamos entusiasmo o excitacin en nuestra escuela. Si nosotrosmismostrabajamos con los estudiantes, estaremos mucho ms satisfechos'. Fue as como agraviaron almisericordioso mensajero de Dios, el Espritu Santo. Ser que los profesores en nuestras escuelas no


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estn en peligro de cometer el pecado de blasfemia, denunciando al Santo Espritu de Dios como unpoder que conduce al fanatismo?". STMW, No7, pg. 31 (1896).

Cuando Jess estaba entre los discpulos, les concedi el Espritu Santo (Juan 20:22), y en seguidarecibieron la plenitud del poder divino, en el derramamiento de la lluvia temprana (Hechos 1:8, 2:1-4).En la Conferencia General de Minneapolis, en 1888, descendi el mensajero divino con un mensajedestinado a iluminar la tierra. Pero fue criticado y rechazado por la mayora. Si realmente hubiesesido aceptado, en seguida lse hubiese manifestado en la plenitud del poder divino en la lluvia tarda,y la obra hubiese sido acabada antes del fin del siglo pasado. Despus de la Conferencia, de 1888, elEspritu Santo volvi a manifestarse vez tras vez, pero fue nuevamente escarnecido y repelido por lagran mayora.

"El Espritu Santo actu en muchas ocasione, pero aquellos que resistieron al Espritu de Diosen Minneapolis quedaron aguardando una oportunidad para tomar otravez el mismo camino, porquecontinuaron con el mismo espritu". STMW, N 6, pg. 20.

Al igual que los tres ngeles de Apocalipsis 14, tambin el ngel de Apocalipsis 18 simboliza unmovimiento. El Espritu de Profeca habla de un "movimiento simbolizado por el ngel que desciendedel cielo, alumbrando la tierra con su gloria". CS:662. En ese movimiento toman parte agentes divinosy humanos. La hermana White menciona en forma distinta:

1.- El Espritu Santo, de acuerdo a ejemplos citados anteriormente y textos siguientes:

"Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo yrepresentada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen y que claman a causa de todaslas abominaciones que se hacen en la Iglesia". 1JT:336.

"Un ngel con tintero de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que habacumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos". PE:279.

"El ms poderoso de los ngeles tiene en su mano el sello del Oos vivo, o de Aqul que es el nicoque puede dar vida, que puede colocar sobre las frentes la seal o inscripcin, a aquellos a quienes seles conceder la inmortalidad, la vida eterna". TM:452.

2.- ngeles literales: ngeles literales colocan sobre los fieleselsello del Dios vivo (PR:434;2JT:179).

3.- Seres humanos: Algunas vecesla hermana White habla de los ngeles portadores de mensajes comosimbolizando un pueblo:

"Los tres ngeles de Apocalipsis 14, representados como volando por en medio del cielo, simbolizan la obra de aquellos que proclaman los mensajes de los ngeles primero, segundo ytercero". 2JT:372.

"Se representa a los ngelesvolando por en medio del cielo, proclamando un mensaje deadvertencia al mundo,y ejerciendo una accin directasobre la gente que vive en los ltimos das


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de la historia terrena. Nadie oye la voz de esos ngeles, porque son un smbolo que representa alpueblo de Dios que trabaja en armona con el universo del cielo.Hombres y mujeresesclarecidospor el Espritu de Dios y santificados por la verdadproclaman sucesivamente los tres mensajes".2MS:446. Ver tambin otro ejemplo en Testimonios Selectos, tomo 1, pgs. 85-86.

Concluimos pues que si el ngel de Apocalipsis 18 fue rechazado en 1888 y en aos subsiguientes,debemos entender que fueron rechazados: los hombres que Dios despert para presentar un mensaje ala iglesia; los ngeles comisionados para cooperar en la presentacin del mensaje; y el Espritu Santo.

El cuarto ngel y su mensaje para el mundo hoy.-

"Estamos viviendo en los ltimos das, y la generacin que deber atestiguar la destruccinfinal no fue dejada sin advertencia con respecto a los juicios de Dios que pronto vendrn. Dice elapstol: "Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder y la tierra fue alumbradacon su gloria'. Apocalipsis 18:1 (se cita hasta el versculo 5)... Toda la tierra deber ser Iluminada conla gloria de este mensaje, y por su recepcin, corazones y mentes sern preparados para la venida delRey de reyes. Pero este mensaje ser rechazado por el profeso mundo cristiano de manera tan general

como fue rechazado el mensaje del Mesas por la nacin judaica. Solamente unos pocos recibirn eltestimonio de la verdad, pues Satans usar contra la aceptacin de la verdad divina toda influenciaque pueda emplear... La pregunta de mayor importancia para este tiempo es: Quin est del lado delSeor? Quin quiere unirse al ngel en la proclamacin del mensaje de verdad al mundo? Quinquiere recibir la luz que deber llenar toda la tierra con su gloria? Aquellos que aprecian la luz queposeen recibirn ms luz. Ms y ms luz brillar en torno de las almas que ceden a la ablandadora ysubyugante gracia de Cristo; y los que aman la luz sern salvados de los engaos de Satans". RH, 05/11/1899.

"Los mensajes de los tres ngeles se han de combinar para dar al mundo su triple luz. Enel Apocalipsis, Juan dice: 'Vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fuealumbrada con su gloria' (Apoc. 18:1)... Esto representa la comunicacin del ltimo y triple mensajede .amonestacin al mundo". 7CBA:985(1900); Maranata:171.

Este Testimonio, en conjunto con diversos textos citados anteriormente, prueba que desde-1888 el tercer mensaje est en las manos del cuarto ngel (6T:60-61; 8T:118-119; RH, 01/04/1890;1MS:425; 2MS:130).

El mensaje del "otro ngel", lejos de ser un mensaje distinto a los anteriores, es la suma de todoslos mensajes. En las manos del cuarto ngel, todos los mensajes se hallan fundidos en uno solo. Heaqu una advertencia ms, destinada a advertir a las almas contra la "sombra diablica de Satans"(2MS:134).

"Es cierto que hay profecas que an deben cumplirse. Pero repetidamente se ha llevado a cabo una

obra errnea, y sta continuar efectundose por aquellos que procuran encontrar una nueva luz en lasprofecas, y que comienzan a apartarse de la luz que Dios ya ha dado. Los mensajes de Apocalipsis14 son los que servirn para probar al mundo... 'Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porqueel Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis' (Mat. 24:44). Este es nuestro mensaje, el mismomensaje que estn proclamando los tres ngeles que volaban por en medio del cielo... Y todos los quetrabajan junto con Dios contendern fervorosamente por la fe que una vez fue dada a los santos. No seapartarn del mensaje para este tiempo, que ya est Iluminando la tierra con su gloria... Debemos hacerresonar los mensajes de los ngeles a quienes se presenta volando por en medio de! cielo y llevandolas ltimas amonestaciones para un mundo caldo... La esencia del mensaje del segundo ngel vuelve adarse al mundo por medio del otro ngel que ilumina la tierra con su gloria. Estos mensajes se mezclan


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en uno solo para ser presentados a la gente en los das finales de la historia terrenal". 2MS:127, 130-131, 133.

En pocas palabras,ste es el resumen del captulo "Los tres ngeles y el otro ngel" de 2MS:116-135. Es as cmo la pluma inspirada explica el mensaje del "otro ngel" (2MS:133. '

Actualmente el cuarto ngel desempea un papel importante en relacin con la obra depublicaciones. Despus de referirse a los tres ngeles de Apocalipsis 14, la profetiza, habla de otrongel: "Es tambin, en gran medida, por medio de nuestras imprentas cmo debe cumplirse la obra deaquel otro ngel que baja del cielo con gran potencia y alumbra la tierra con su gloria". 3JT:142.

Si no hubiese otras evidencias, sta (3JT:142) sera suficiente para probar que el ngel deApocalipsis 18, con su obra de publicaciones, viene antes de la lluvia tarda, pues cuando l inicie laltima fase de su misin (el alto clamor del tercer ngel, bajo la lluvia tarda) la obra de publicacionesya habr quedado atrs. Lase la cita que presentamos a continuacin.

El cuarto ngel en la fase final de la obra.-

"El ngel (de Apoc. 18) que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar todala tierra con su gloria. As se predice una obra de extensin universal y de poder extraordinario.El movimiento adventista de 1840 a 1844 fue una manifestacin gloriosa del poder divino;... perotodo esto ser superado por el poderoso movimiento que ha de desarrollarse bajo la proclamacinde la ltima amonestacin del tercer ngel... Vendrn siervos de Dios con semblantes iluminados yresplandecientes de santa consagracin, y se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensajecelestial... el mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccinprofunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada estla semilla, y brotar y dar fruto. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido suinfluencia; sin embargo, muchos cuyo espritu fue impresionado han sido impedidos de entender la

verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas partes,... apesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas delSeor". CS:669-670(parntesis nuestro).

El escenario de la obra del cuarto ngel.-

Como encontramos aparentes contradicciones en la Biblia, tambin las tenemos en los Testimoniosde la hermana White. Por ejemplo: est escrito que la Iglesia est retrocediendo constantemente rumboa Egipto (5T:217). Que la Iglesia se tornar "albergue de todas aves sucias y aborrecibles" (TM:269);que la Iglesia estar llena de abominaciones hasta el fin del tiempo de gracia (1JT:336). Que la Iglesiaser la primera en ser herida por los golpes de la Ira de Dios en las siete ltimas plagas (2JT:65-66).Est escrito tambin que a causa de este nada envidiable estado moral y espiritual de la Iglesia, el tercer

mensaje pierde su efecto (EE:171; 6T:60-61; 8T:118-119); pero, por otro lado tambin est escrito: "Eltercer ngel, que vuela por en medio del cielo, y proclama los mandamientos de Dios y el testimonio deJess, representa nuestra obra. El mensaje no pierde su fuerza mientras el ngel vuela hacia adelante;porque Juan lo ve aumentar en fortaleza y poder hasta que toda la tierra est Iluminada con su gloria".2JT:169. Parece contradictorio, pero no lo es. Con las evidencias consideradas anteriormente, elapreciado lector ya sabe que el fortalecimiento del mensaje es un hecho, gracias a la intervencin delcuarto ngel.

Ahora vamos a considerar el escenario religioso en que se desarrolla la obra del cuarto ngel.


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a) De 1888 hacia aqu.

Volvamos hacia atrs, a los primeros aos del mensaje "Cristo Justicia Nuestra". Ya hemos vistoque, a pesar de rechazado en 1888, el mensaje continu siendo presentado a los dirigentes y al pueblo.En 1890, la sierva del Seor escribi:

"He buscado presentar a vosotros el mensaje tal como yo lo entend; empero aquellos que se hallanal frente de la obra, hasta cundo se mantendrn apartados del mensaje de Dios?". RH, 18/03/1890.

"Hace casi dos aos que venimos insistiendo con el pueblo para que despierte y acepte la luz y laverdad con respecto a la Justicia de Cristo, y (todava) no saben si deben apoderarse de esta preciosaverdad... No dejan entrar al Salvador". RH, 11/03/1890.

Oh, cun pocos conocen el da de su visitacin!... Cun pocos son siervos verdaderamentehumildes, devotos y temerosos de Dios...! Hoy son solamente pocos los que sirven a Dios. La mayora

de los que componen nuestras congregaciones estn espiritualmente muertos en ofensas y pecados...Van tornndose cada vez menos sensibles a la preciosidad y al valor de la verdad, porque dejan depracticar las cosas que agradan a los ojos de Dios. Los conmovedores testimonios de reprobacin yadvertencia no los despiertan. Las ms dulces melodas que pueden venir de Dios a travs de labioshumanos la justificacin por la fe y la justicia de Cristo no producen en ellos una reaccin enforma de amor y gratitud. Si bien que el mercader celestial les presenta las ms ricas joyas de fey amor, aunque su voz los invite a comprar del 'oro probado en el fuego', las 'vestiduras blancaspara que se vistan', y el 'colirio para que vean', ellos endurecen sus corazones contra l, tornndolostan duros como el acero, y dejan de cambiar su tibieza por el amor y el celo. Cruzan los brazoscomplacientemente y hacen una profesin, pero niegan el poder de la verdadera piedad. De continuaren este estado. Dios los rechazar con aversin. Alabar al mundo y a Dios al mismo tiempo, no es demodo alguno aceptable a Dios. Despertad, despertad, antes que sea demasiado tarde!". RH, 04/04/

1893.

"Ser que el pueblo de Dios comprendi el significado de estas palabras: 'brevemente vendr a ti(cuando estuvieres despreocupado, indiferente, lleno de negligencia espiritual), y remover de su lugartu candelero, si no te arrepintieres'? Cuando las advertencias no vinieren ms al pueblo de Dios, cuandosilenciaren las tiernas amonestaciones del Espritu de Dios, cuando la lmpara de la Iluminacincelestial dejare de brillar sobre el camino de ellos; sern dejados para que enciendan su propio fuegoy caminen en la luz de las chispas producidas por ellos mismos". RH, 04/04/1893(las palabras entreparntesis aparecen en el original).

Despus de 1888 el mensaje volvi tambin a las asambleas generales, pero conforme fuerapredicho, fue nuevamente rechazado por la mayora vez tras vez. En la Conferencia General de BattleCreek, en 1901, por ejemplo, volvi a repetirse la triste historia de 1888:

Escribi A. T. Jones:

"Hace trece aos que Dios envi un mensaje para su pueblo en Minneapolis... Entretanto, quaconteci con el pueblo y la obra? En qu proporcin fue aceptada la verdad digo realmenteaceptada y no solamente aprobada? Os digo que no lo fue gran cosa. Pues en los ltimos trece aosmuchos rechazaron la luz volvindose contra ella y; hasta hoy rechazan esta luz y se levantan contraella". A. T. Jones, GCB (Boletn de la Conferencia General), 18/04/1901.


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E. G. White por su lado escribi:

"Si en la ltima Conferencia General, en Battle Creek, hubiese sido hecha una obra cuidadosa,habra sido roto el suelo baldo de los corazones de los hermanos responsables. Si con humildadhubiesen avanzado para una obra de confesin y de consagracin, revelndose como hombres quehaban aceptado los consejos y advertencias para la remocin de sus errores, entonces habra ocurridouno de los mayores reavivamientos desde el Pentecosts... Qu obra maravillosa podra haber sidohecha para la grande asamblea de la Conferencia General reunida en Battle Creek, en 1901, si losdirigentes de nuestra obra se hubiesen levantado! An la obra completa que el cielo todo estabadispuesto a hacer, no se hizo, porque los dirigentes cerraron y trancaron la entrada al Espritu Santo".Carta, 05/08/1902.

"El resultado de la ltima Conferencia General provoc una de las mayores y ms horriblesinquietudes de mi vida. No hubo modificacin alguna". Carta, 14/01/1903(Escrita en Elmshaven).

"En la Conferencia General realizada en Battle Creek en 1901, Dios mostr a su pueblo la

evidencia de que l estaba pidiendo una reforma... pero Dios fue deshonrado". 8T:97-98.

"'Nosotros tenemos el mensajeCristo Justicia Nuestray desde siempre lo hemos tenido'.Este ha sido uno de los argumentos con que se opusieron a Waggoner y Jones. Aqu el observadorcuidadoso descubre paralelos sorprendentes para el tiempo actual.'Donde existe esta opinin elmensaje nunca podr ser aceptado con poder y entusiasmo. Si se acredita ciegamente que poseemosalgo, que en realidad no poseemos, ni Dios mismo puede darnos el precioso tesoro. Cuan ciertasson estas palabras: 'Dices: rico soy, y no sabes que nada tienes'. Aqu debemos aprender a pensar demanera diferente. Por su ceguedad perdieron una experiencia que les habra sido ms preciosa que eloro y la plata. Temo que algunos nunca alcanzarn lo que perdieron". (MS:6, 13/03/1903).

Como los dirigentes continuaron rehusndose a dar inicio a la obra de reavivamiento y reformaexigida por el mensaje de 1888, finalmente Dios mand hacer un llamado general para esta obra en1913. En visin, la profetiza vio que este ltimo llamado sera atendido por algunos. De ah elmovimiento de reavivamiento y reforma que ella vio con los ojos profticos. Eso se encuentra enTM:523-524.Lahistoria muestra el comienzo de ese movimiento en 1914. No obstante para ser ms exactos, afirmamosque el profetizado movimientodereforma empez en 1888 ("Historia de Nuestra Iglesia", 250) y entre1913 y 1914 entr en una nueva fase. Viene a propsito un paralelo importante: la reforma realmentecomenz en los das de Wicleff (siglo XIV) en el fin de la Edad Media, pero entr en una nueva fase enlos das de Lutero (siglo XVI). (Leer CS:85-86). As tambin ahora, este ltimo movimientoreformatorio entre los adventistas del sptimo da tiene dos fechas importantes: 1888, comienzo; 1913-1914, inicio de una nueva fase.

A esa altura no podemos dejar de reconocer un principio general que se verifica en la obra de Diosen la tierra:

"Dios tiene sus obreros para que continen su obra, y ningn hombre podr llevar la obra ms allde cierto punto, porque el ser humano colocara su propio molde sobre ella. Para los hombres es cosanatural colocar su molde sobre la obra; pero cuando estn en peligro de hacer eso, el Seor llama aotros hombres, que l ya tiene listos, para llevar adelante el mensaje... Si los hombres que Dios hausado se tornan celosos y envidiosos, ellos no llenarn el lugar, sino que obstruirn el avance de la


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mensaje, pero que no ha sido santificada por medio de l, abandona su posicin y se coloca bajo labandera del poder de las tinieblas. Por la unin con el mundo y por la participacin de su espritu, ellosllegan a encarar las cosas casi bajo la misma luz; y cuando viniere la prueba, estarn preparados paraescoger el lado ms fcil y popular.... Se tornarn los ms acrrimos enemigos de sus ex-hermanos...Los siervos del Seor dieron finalmente la advertencia, mirando solamente a Dios y a su Palabra". The

Great Controversy:426 (edicin de 1884).

La "clase numerosa" aqu mencionada contina organizada como iglesia hasta ser destruida por losgolpes de la Ira de Dios, en las siete ltimas plagas (2JT:65-66; 1JT:336).

Sabemos que los "ex-hermanos", los "siervos del Seor", son aqu simbolizados por el cuarto ngel

porque al dar ellos la advertencia final harn una obra que cabe exclusivamente al ngel de Apocalipsis18 (Lase nuevamente el texto de 7CBA:985 citado bajo el subtitulo "El cuarto ngel y su mensaje parael mundo hoy"). La identificacin de este grupo fiel se hace ms clara todava a la luz de estos otrosTestimonios:

"En la proclamacin del mensaje del primer ngel, el pueblo de Dios estaba en Babilonia; y muchoscristianos verdaderos todava debern encontrarse en su comunin. No pocos que nunca vieron lasverdades especiales para este tiempo estn descontentos con su actual posicin y desean luz ms clara.En vano buscan la imagen de Cristo en la iglesia. A medida que las iglesias se apartan ms y ms de laverdad y se unen ms ntimamente al mundo, vendr el tiempo en que aquellos que temen y honran aDios ya no podrn continuar en comunin con ellas. Aquellos que no creyeron a la verdad, sino quetuvieron placer en la iniquidad, sern abandonados para recibir la operacin de error y para creer 'lamentira. Entonces se revelar nuevamente el espritu de persecucin. Mas la luz de la verdad brillarsobre todos aquellos cuyos corazones estuvieren abiertos para recibirla, y todos los hijos de Dios quetodava estuvieren en Babilonia respondern al llamado;''Salid de ella, pueblo mo. The Great Con-troversy:240 (edicin 1884). (Ver CS:441).

"Mas Dios tiene todava un pueblo en Babilonia; y antes de la visitacin de sus juicios esos fielesdebern ser llamados a salir, para que no sean participantes de sus pecados, y para que no incurranen sus plagas'. De ah el movimiento simbolizado por el ngel que desciende del cielo iluminando latierra con su gloria, y clamando poderosamente con fuerte voz, anunciando los pecados de Babilonia.En conexin con su mensaje se oye el llamamiento: 'Salid de ella, pueblo mo'. A medida que estasadvertencias se unan al mensaje del tercer ngel, ste crecer hasta ser un fuerte clamor". The GreatControversy:422 (edicin de 1884). (CS:662).

En "El Conflicto de los Siglos", edicin 1911, en el mismo prrafo que acabamos de citar, leemosque en las manos del cuarto ngel la proclamacin de la completa cada de Babilonia y el llamado a losfieles a salir de ella, "unindose con el mensaje del tercer ngel, constituyen la advertencia final a serdada a los habitantesde la tierra". (CS:662).

A quin pertenece pues dar la advertencia final al mundo? Al "movimiento simbolizado por elngel" de Apocalipsis 18. En un texto anterior lemos que la advertencia final deber ser dada porlos "ex-hermanos" (GC:426, edicin 1884). Por lo tanto, se trata del mismo grupo. Los "ex-hermanos" sonel "movimiento simbolizado por el ngel" de Apocalipsis 18.

Esos fieles, representados por el cuarto ngel, son los "mensajeros del cielo" por cuyointermedio "la tierra ser iluminada con la gloria de Dios". Con respecto a ellos, la profetiza revela losiguiente:

"l (Dios) retirar su Santo Espritu de la iglesia y lo dar a otros que han de apreciarlo". RH, 16/


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07/1895. En esta direccin est claramente orientado el cuadro proftico que los escritos de la hermanaWhite describen para estos ltimos das. No la iglesia madre, pero s los "otros" son los componentesdel "movimiento" puesto en evidencia en Apocalipsis 18:1.

Tambin en los siguientes Testimonios se hace referencia a estos "otros" como siendo el "puebloremanente", pero llamndolos "pequeo grupo fiel", "remanentes" y "residuo" (2JT:176, 178).

El Espritu de Profeca se refiere al mismo grupo indicando que han de estar sobre el monte Sincon el Cordero, teniendo el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Cantan el nuevo himno delantedel trono, ese himno que nadie puede aprender sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que fueronredimidos de los de la tierra. (Apocalipsis 14:4-5; 2JT:179).

Quiera Dios ayudarnos para que hoy nos unamos a la obra actual del ngel de Apocalipsis 18, y asfinalmente poder estar entre los que darn el fuerte clamor! Maranata:216.

Para un estudio complementario de este tema, recomendamos leer el libro "Cristo Nuestra Justicia",especialmente el capitulo cinco.

Adems Sugerimos la lectura del libro "La verdad acerca del Movimiento de Reforma", y losfolletos "El tiempo de nuestra visitacin" y "Preparacin para la Victoria Final" (Estos dos ltimos porel momento slo en portugus).

Autor: Pastor Alfons Balbach

Iglesia Adventista del Sptimo Da, Movimiento de Reforma

www.eme1888.cl;[email protected]
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El Angel de Apocalipsis 18, Alfons Balba - APOSTASIA

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