El Alma desde Distintas ÓpticasAlma desde Distintas Ópticas

Sri Deva Fénix

Empezaré apuntando que el término alma se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseerían todos los seres vivos, cuyas propiedades y características varían en

diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas.

Etimológicamente la palabra del latín anima usado para designar el principio por el cual los seres animados estaban

dotados de movimiento propio, en ese sentido originario tanto los animales como el ser humano estarían dotados de alma.

El término aparece también en la visión antropológica de muy numerosos grupos culturales y religiosos.

De todas maneras en la actualidad el término "alma" es más frecuentemente usada por los ideólogos religiosos.

Psyche o alma han venido a tener definiciones distintas; ya sea por costumbre, razones de las lenguas o preferencias filosóficas.

Aristóteles la definió como “determinada realización y comprensión de aquello que posee la posibilidad de ser -

realizado” por mucho tiempo fue declarado enigma universal irresoluble.

En este sentido aristotélico, el alma o psiquis, se refiere a lafunción del sistema nervioso y del cerebro de los animales y el

hombre estudiada por la psicología.

El alma, de acuerdo con muchas tradiciones religiosas y filosóficas, Se encuentra en los seres vivos.

En ésas tradiciones, el alma incorpora la esencia interna de cada uno de esos seres vivos.

Hasta ahora la investigación científica, no ha podido establecer la existencia del alma al no haber pruebas concluyentes al respecto.

Toda una serie de conceptos vinculados al mundo religioso carece de entendimiento correcto tanto por gente estudiada como

por gente poco preparada.

*En este humilde trabajo trata de definir el término de la palabra "alma" y sus aplicaciones más generales*.

Según los conceptos generalizados por el pensamiento occidental.

El alma es una de las tres entidades del hombre. En el alma se hallan los instintos, sentimientos y emociones del

hombre, el alma es mas sensible que el cuerpo, ya que esta en ungrado mucho mayor.

El alma es la reguladora de entre el espíritu más y el menos delcuerpo.

El alma es la conciencia del hombre.

-Según la Evolución del concepto en la historia de la reflexión humana, filosófica y religiosa.

Al recorrer la historia, el concepto "alma" pasa por intentos deexplicación.

Desde el dualismo del idealismo filosófico y de la gnosis a la interpretación existencialista de un todo con dos ángulos bien

específicos que son ser material y a la vez no material.

Todas las maneras de explicarlo admiten implícitamente que el ser humano vive una realidad donde él trasciende por su inteligencia la

realidad espacio tiempo donde está sumergido.

No se han añadido todos los conceptos relacionados al alma en las culturas y religiones no occidentales.

-Alma en el pensamiento occidental.

-Filosofía griegaAl encontrarnos, al cuerpo, engendrado por el mal.

La "gnósis" es una buena representante de aquel "dualismo".

Aunque las diferentes corrientes filosóficas griegas antiguas presentan a varias escuelas con sus toques específicos como lo son el

Platonismo, el Aristotelismo, el Estoicismo.

La visión dualista distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades físicas, del cuerpo humano y de la

sexualidad entre otras cosas.

Se imagina el alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como un pajarito blanco metido en una pobre jaula

material del cual le urge liberarse.

-Santo Tomas de Aquino.Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación de

qué es el ser humano) toma un giro más realista. Tomás de Aquinohabla de principios, ya no de realidades opuestas.

Diríamos de "aspectos". Describe el ser humano como material poruna parte y no material por otra.

Usa cuerpo para el primer ángulo y alma para el segundo. El ser humano está completamente inmerso en lo material y

obedece a sus leyes básicas de espacio y tiempo. A la vez muestra que no es material del todo pudiendo gobernar espacio y tiempo con su razón: planificar el futuro o disponer los

arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.Por ejemplo: puedo elaborar una plano para el mañana y

conceptuar como va a ser mi casa de habitación sin necesidad de estar presente en aquel lugar.

Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicación de como es el ser humano.

"Dos aspectos, diría yo. Soy cuerpo completamente y a la vez alma completamente."

-El pensamiento occidental posterior.El pensamiento filosófico occidental recayó en el dualismo entre

cuerpo y alma.-Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa"

(res cogitans versus res extensa). -Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia

divina. -Leibnitz la llama mónada cerrada en sí misma.

-Lessing, como aspiración infinita. -Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.

-Fichte, como saber y acción. -Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.

-Schelling la define como potencia mística. -Nietzsche, como voluntad de poder.

-Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo". -Jaspers la define como "existencialidad".

-Heidegger, como "ser-ahí". -Bloch, como realización originaria del futuro.

-La teología cristiana en relación al pensamiento occidental filosófico.

La teología cristiana no ha escapado a este proceso.

Principalmente, la teología protestante alemana se inspira del Idealismo (corriente basada sobre las Ideas) y llega a concebir el

alma como únicamente "subjetividad".

Lo que lleva a algunos negar su inmortalidad.

Este mismo Idealismo influye por Descartes el pensamiento de algunas corrientes católicas a conclusiones semejantes.

En efecto, Descartes, afirmando "pienso, luego existo", encierra la reflexión filosófica en el mundo de las ideas.

Es considerado el padre del idealismo.

Los filósofos citados en el párrafo anterior son, en su mayoría filósofos "idealistas".

Una buena Epistemología ayudará a escapar a ésta perspectiva y haciéndose las preguntas sobre el alcance del

conocimiento humano, optará por la posición de la corriente del Realismo filosófico, el cual dio nacimiento

tanto al Empirismo y al Marxismo como a la filosofía existencialista (Existencialismo y existencialismo cristiano (Gabriel Marcel, Personalismo de Mounier) lo que marcó el pensamiento de los teólogos católicos contemporáneos.

De éste paso va a depender la buena comprensión del término alma.

- Aporte bíblico El lenguaje bíblico carece de conceptos abstractos y suple con

figuras, números, ésta carencia.Su visión antropológica usa términos traducidos por espíritu (ruah),

alma (nefesh), cuerpo (bashar). Estos conceptos, si reciben una misma traducción de alma y cuerpo,

en realidad no corresponden del todo a los conceptos de la filosofía griega.

Mientras la filosofía griega se sitúa a nivel de "esencias", la antropología bíblica tiene todas las características de

"existencialismo". O sea que la diferencia se parece a la que existe entre matemáticas

abstractas y de conjuntos. Confundir eso sería catastrófico.*La ruah en relación a la antropología es el hálito de vida, aliento de la divinidad misma: cuando Yahvé inspiró sobre el hombre su soplo

de vida (Gen.2.7), éste se convirtió en ser viviente.

El hombre vive mientras Yahvé no retira su ruah. (Job 27,3).

El término marca fuertemente la relación entre criatura y creador, la dependencia absoluta de ella hacía Él.

Ruah recibe otros sentidos en la Biblia según los contextos.*La nefesh significa "garganta", "fauces"(2 Sam 16,14).

Largo de nefesh significa longánime (Job 6,11).

Corto de nefesh, pusilánime, impaciente (Núm. 21,4).

Se puede traducir nefesh por "vida" o "ser viviente" (1 Sam. 26,21).

*El bashar (carne) es un concepto que no se opone a ruah (soplo)pero se yuxtaponen.

Una traducción aceptable sería "mi persona", que se puede tocar,experimentar.

Cuando Pablo dice: "Vuestros cuerpos son templo del Espíritu...(1 Cor 6,19)" o bien "Ustedes son el templo... (1 Cor, 3-17)"

resalta el aspecto experimentable del concepto.

Conclusión: los términos bíblicos son prácticamente sinónimos, con el matiz de considerar al ser humano en una relación o bajo

un ángulo particulares.

- El magisterio católico

Las definiciones dogmáticas del magisterio católico tratan principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo:

Las principales son:

El hombre tiene una sola alma. El alma (anima intellectiva) existe en cada hombre como

individualmente distinta y es inmortal en esta diversidad individual.

El alma (anima intellectiva) es forma corporis por sí misma.

Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visión plena de Dios,sólo después de la muerte.

El alma es creada inmediatamente por Dios.

El alma no pertenece a la substancia divina.

El alma no lleva una existencia pre-corporal.

El alma no tiene un origen material.

Ella constituye el principio vital del hombre.

Es superior al cuerpo.

Su espiritualidad puede ser demostrada.

El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo y habla de persona.

"El hombre es uno en cuerpo y alma y transciende en su interioridad la totalidad de las cosas..."

-Iconografía.Los primitivos cristianos representaron en sus monumentos el alma

humana libre de las trabas de la carne y dirigiéndose a la patria celestial por medio de las siguientes figuras simbólicas:

1)-Un caballo corriendo como para conseguir el premio en los juegos del circo.

2)-Una nave bogando a velas desplegadas hacia un faro o llegando alpuerto.

3)-Un cordero o una oveja sola o restituida al rebaño por el Buen Pastor.

4)-Una paloma a veces volando, a veces junto a un vaso vacío imagen del cuerpo abandonado por el espíritu y otras veces posada

en un florido jardín representación del Paraíso.

5)-Una mujer saliendo de un cuerpo inanimado.

-El alma en otras culturas.

Meditación oriental para la purificación del alma.En otras culturas como la asiática, la africana, y la

americana, encontramos un concepto Alma.

analógicamente similar al concepto desarrollado por las religiones del grupo judeo - cristiano (incluyendo el Islam)

y la filosofía europea.

-El alma desde el punto de vista Védico.

-Es el ser, que por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte

o sin principio ni fin) de substancia diferente a la del cuerpo físico y que posee

conciencia propia.

Según los Vedas el alma posee el tamaño de la diezmilésima parte

de la punta de un cabello.

Desde este punto de vista, la ciencia material o que estudia los fenómenos físicos o materiales, es

limitada porque no puede estudiar fenómenos espirituales ya que su naturaleza es diferente a la

física.

-El alma en el Antiguo Egipto. El ser humano, según los Egipcios, tiene siete grados en su

personalidad:-El "Ren", o sea "el Nombre", pudiendo mantenerse existente según

el cuidado de un correcto embalsamamiento. -el "Sekem", es la energía, el poder, la luz del difunto.

-el "Akh", es la unificación del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso a la existencia.

-el "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica también a cosas inanimadas. Es el concepto más cercano al

occidental de "Alma". -el "Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al

difunto. -el "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura

humana completamente negra. -el "Sekhu" designa los restos físicos de la persona.

-el “Ha” es la parte carnal de la persona.

Creencias budistas. En el budismo no hay consenso sobre la interpretación del concepto de Alma en las enseñanzas de Gautama Buddha.

Alma (anatta) por una parte significaría no-alma o insustancialidad.

Por otra señala la existencia de una alma inmortal, designada también como "naturaleza de ser buda".

El budismo enseña que todas las cosas son cambiables en un constante estado de flujo.

Todo es pasajero y no existe algo perenne. Eso vale para todo el cosmos y por ende a la humanidad ella

misma. No existe un "Yo" permanente. Anatta expresa en esencia la

idea budista de aquel continuo cambio.El error de creer en un "Yo" permanente es la fuente de los

conflictos humanos y de los deseos mundanos. El Nirvana es completamente distinto.

Por la muerte, el cuerpo y el alma se desintegran. Si la mente ha vivido en el error sobre la continuidad del "Yo", el

ser individual va a provocar su regreso en otra forma no completamente el mismo y a la vez no completamente diferente, al

considerar las enseñanzas de algunos grupos budistas.

El budismo considera que hay tres niveles en la conciencia de lapersona:

La conciencia muy sutil, la cual no se desintegra en la encarnación-muerte.

La conciencia sutil, desapareciendo con la muerte, siendo una conciencia-dormida o bien no-conciencia.

La conciencia crasa.Una comparación que podría ilustrar ese concepto es ver la

realidad total como un gran mantel con individuos que son como tumores destinados a desaparecer para devolver al "todo" su

armonía.

-El alma según los psicólogos.

Para los psicólogos, el alma es la interioridad del pensamiento emocional y mental.

El mundo exterior, constituido de objetos palpables, es el campodonde la persona experimenta una respuesta interior con sus

recuerdos, sus deseos, sus imágenes mentales, el dolor, el sufrimiento moral y los sueños.

Se considera la conciencia emocional y mental como preponderante y objeto del estudio del comportamiento, puesto en

evidencia por la psicología comportamentalista.

Existen varias escuelas psicológicas con divergencia de opiniones y de métodos.

-Estudios Científicos.

Francis Crick, el ganador del Nóbel de 1962 junto a James Watson por

descubrir la estructura de hélice del ADN en 1953 dedicó medio siglo de su

vida buscando lo que por términos religiosos se entiende como alma y por

científicos como consciencia.

El investigador postula que la encontró en medio de una marea de

neurotransmisores e intrincadas estructuras cerebrales cuyo peso oscila los 21 gramos y desaparece al morir.

La base de su descubrimiento fue la observación del cerebro, que es

equiparable a buscar en la caja negra de un avión ya que indagar en la masa

encefálica es algo mayormente desconocido e intrigante.

En sus palabras en su observación resalta que:"lo que vemos y cómo lo interpretamos produce la acción de

una gran cantidad de neuronas por todo el cerebro que cataloga, emula, recuerda y mide".

Es lo que llamamos 'tomar conciencia' de donde estamos, pero esto es más que la transmisión de información y su

proceso.

O sea, para Crick, al ver algo, el córtex visual responde a ese estímulo y ciertos grupos de neuronas se disparan muy de

prisa y en sincronía.

Este proceso se le denominó "Teoría de la oscilación", puesto que las neuronas funcionan totalmente en sincronía.

Al experimentar con sonido en personas videntes y no videntes, y

al percatarse que era el mismo grupo de neuronas siempre de la misma forma, llegó a identificar esa zona (consciencia-alma) que

era la que gobernaba dichas acciones.

Es por ello que al morir, y sólo al morir la actividad eléctrica y

química de nuestro cerebro se detiene.

Igualmente, se cree que el concepto de "conciencia cuántica"

(ver conciencia), ayudaría en la tarea de poder llegar a explicar y formular el "concepto científico"

de alma.

-Otros significados y conceptos de Alma.

-En los instrumentos de cuerda, el alma es una pieza de madera en forma de cilindro puesta a dentro del instrumento y que

ameliora la resonancia, transmitiendo las vibraciones del puente al conjunto del instrumento.

-Estructuralmente cable y viga (con perfil en I o en H), el alma es el elemento central que asegura lo esencial de su resistencia.

-Para cada poeta tiene un significado particular según su libre imaginación, pero generalmente tiene el mismo significado que

para los religiosos y no el de los psicólogos.

-Alma era la Ninfa amada por Cupido.-Alma (del latín «spiritus», literalmente: soplo, aire finísimo, hálito, aliento, olor). Concepto que, en el amplio sentido de la palabra, es idéntico a los conceptos de lo ideal, de la conciencia como forma

suprema de la actividad psíquica.

-Almal. (Del lat. anĭma). Principio que da forma y organiza el dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida.

- En algunas religiones y culturas, sustancia espiritual e inmortal de los seres humanos.

- Vida humana. Arrancarle a alguien el alma.

- Principio sensitivo que da vida e instinto a los animales, y vegetativo que nutre y acrecienta las plantas.

- Persona, individuo, habitante. por ejemplo. Una población de 20.000 almas.

- Sustancia o parte principal de cualquier cosa.

- Viveza, espíritu, energía. Hablar, representar con alma.

- Aquello que da espíritu, aliento y fuerza a algo. El amor a la patria es el alma de los Estados.

- Aquello que da espíritu, aliento y fuerza a algo. El amor a la patria es el alma de los Estados.

- Persona que la impulsa o inspira. Fulano fue el alma del movimiento.

- Cosa que se mete en el hueco de algunas piezas de poca consistencia para darles fuerza y solidez, como el palo que se mete

en hacheros de metal.

- Hueco o parte vana de algunas cosas, y especialmente, ánima delcañón.

-Anima (Benditas del purgatorio)

- Pieza de hierro forjado que forma el recazo y espiga de la espada y en la parte correspondiente a la hoja va envuelta por las dos tejas de

acero.

- En los instrumentos de cuerda que tienen puente, como el violín, el

contrabajo, etc., palo que se pone entre sus dos tapas para que se

mantengan a igual distancia.

- Arquitectura. Madero que, asentado y fijo verticalmente, sirve para sostener los otros maderos o

los tablones de los andamios.

- Alma de Dios. Persona muy bondadosa y sencilla.

-.Arrancársele a alguien el Alma. Sentir gran dolor o conmiseración

por algún suceso lastimoso.

-El alma y el espíritu.En el sentido estricto del término, es equivalente al concepto de

pensamiento.

En la historia de la filosofía se diferencian el espíritu subjetivo (sujeto, personalidad, individuo) – cuya absolutización lleva al idealismo, subjetivo – y el espíritu objetivo (conciencia social,

objetivación de las facultades humanas) que conduce – si se sostiene su carácter primario – al idealismo objetivo.

La filosofía grecorromana de la Antigüedad concebía el espíritu como actividad teórica (para Aristóteles, por ejemplo, la forma

superior de la actividad del espíritu es el pensar sobre el pensamiento, el placer de teorizar).

Sin embargo, también se entiende el espíritu como principio suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino).

Este punto de vista entronca con la religión, según la cual el espíritu es Dios, una esencia sobrenatural, susceptible de ser

únicamente objeto de la fe.

La filosofía clásica alemana subrayaba el carácter activo del espíritu, lo veía como actividad de la autoconciencia.

Así, Hegel concebía el espíritu como unidad de la autoconcienciay de la conciencia, unidad que se realizaba en la razón; como

unidad entre la actividad práctica y la teórica del espíritu sobre la base de la práctica: el ser del espíritu es su hacer aunque este

hacer es interpretado sólo como conocimiento.

El espíritu, según Hegel, supera lo natural y se eleva hasta sí mismo en el proceso del autoconocimiento.

La filosofía materialista considera al espíritu como lo secundario respecto a la naturaleza.

Para los materialistas de la antigüedad, el espíritu es la parte más racional del alma, derramada por todo el cuerpo.

Los materialistas de los siglos XVII-XVIII (Hobbes, Locke, La Mettrie) concebían el espíritu sólo como una variedad del

conocimiento sensorial.

El materialismo dialéctico no reduce lo espiritual a la simple suma de sensaciones y rechaza la representación del espíritu como de

algo que existe con independencia de la materia.

Lo espiritual es función de la materia altamente organizada, es resultado de la actividad práctica material, histórico-social de los

hombres.

La vida espiritual de la sociedad – conciencia social – aparece como reflejo del ser social.

Al mismo tiempo, influye de manera activa sobre éste, sobre

la actividad práctica de la humanidad.

El concepto de espíritu también se emplea en sentido metafórico

como sinónimo de esencia: espíritu de la época, espíritu del tiempo (cfr. alma, pensamiento,

conciencia, psique).

¿Es la Naturaleza el Alma de la Tierra?

¿O … Es la Naturaleza el Arte de Dios?

Somos parte de esta Naturaleza, somos tierra hecha carne y alma, por

tanto en este mundo todos somos hermanos y solo nos distingue el

“Don de la Inteligencia” Sri Deva Fénix

Rindiendo mis mas humildes reverencias a mis

Maestros y Mayores de la Gran ArK.Que con su sola presencia, los ojos claros de mi mente se abren y

pueden disipar las dudas que nacen de la ignorancia.

Rindo mi más humildes y respetuosas reverencias a mis queridos Maestros y Guías, fuentes de virtudes y cuyas mentes son

imparciales y no conocen amigos ni enemigos.

El resplandor de sus iluminadas auras disipan las sombras de mi ignorancia y bienaventurado es aquel en cuyo pecho brilla esa luz.

Quiero agradecer de corazón sincero, la gentil paciencia y tolerancia que han tenido para conmigo. “Muchas Gracias”

Siempre recuerdo: “La vida es corta, como el viento es la vida mortal.

Cada respiración de la vida es también una respiración de la muerte, es una locura malgastar nuestra vida en búsqueda de los

banales placeres temporales de la ilusión”.