“Consideramos que nuestra

vida, personal y comunitaria

es instrumento preferencial

de evangelización, al

servicio de la misión de la

Iglesia en el mundo.

Estamos dispuestos a

colaborar en toda acción

misionera encaminada a la

multiplicación de los

cristianos y al desarrollo de

un mundo más justo y

misericordioso, más libre,

solidario y fraterno”

1.4. La misión en las CLM

(II Encuentro Internacional

de las CLM)

Año X

Nº 84

Contenido:

Fraternidades Marianistas Región de Madrid

La Imagen

Adela nos dice:

"“¡Ha resucitado

nuestro divino Maes-

tro! A ejemplo de

María Magdalena

preguntemos por

nuestro Amado a

todo lo que nos ro-

dea... todo nos mos-

trará sus maravillas;

todo nos evocará sus

beneficios, cante-

mos, pues, durante el

tiempo y por toda la

eternidad, ¡Aleluya!

Alabemos a Dios!"

(Carta 98.3 y 78.4)

dad? Cada año tene-mos la oportunidad de “vencer” la muerte, lo que no nos permite ser buenos vecinos, buenos compañeros, buenos amigos, bue-nos familiares y empe-zar de nuevo. ¡De re-sucitar! ¿Lo intenta-mos de nuevo? No es fácil. Para los prime-ros cristianos era una “empresa” titánica: explicar algo que cuesta entender, dar a conocer un mensaje a un entorno hostil, re-correr los caminos uno a uno, llamar a las puertas de los vecinos … Pero lo hicieron de un modo verdadero: con su propia vida, con el ejemplo, con su comunidad. ¡Ya tene-mos nuestra “lengua de fuego”! ¡Salgamos de nuestra casa y re-corramos los caminos del día a día!

entender, se vivir, de sentir). Y nos pre-guntamos cada uno de nosotros: ¿qué es para nosotros la Re-surrección de Jesús? ¿Su triunfo sobre la muerte? ¿Lo anun-ciamos? ¿Se nos “nota” o es un simple hecho más en el ci-clo litúrgico? Los apóstoles, los prime-ro seguidores de Je-sús necesitaron “ver para creer”, que el Espíritu Santo les llegará y les “inundará” para salir a anunciar la Nueva Buena, el mensaje de Jesús, sus nue-vos mandamientos, su amor, un Dios nuevo, un Dios Pa-dre. ¿Qué necesita-mos nosotros para salir de nuestras “casas”? ¿De nues-tro agazapamiento, de nuestra comodi-

¡Feliz Pascua a todos! ¡Feliz Pascua de Re-surrección! Jesús ha resucitado. Cuando llega este momento lo siguiente que nos po-demos preguntar es: ¿qué significa la Re-surrección de Jesús? Pero también nos pre-guntamos: ¿y qué hacemos para trans-mitirlo? Los apóstoles se encontraron con estas dos preguntas y con más sensaciones. Sintieron miedo, incer-tidumbre, una cierta orfandad, solos, sin rumbo. Por eso es natural que se ence-rrasen en las casas, se escondieran, se dispersasen sin saber que hacer. Jesús nos les dijo exactamente que hacer después de su muerte prevista y de su anunciada Re-surrección (una cues-tión complicada de

EDITORIAL No nos quedemos en casa

Editorial 1

Agenda 2

Noticias de la

Provincia 3

Noticias de la

Región 4-6

Asamblea 7-10

Formación 11-15

Te recomiendo

un libro 15-16

Enlaces de

interés 16

Sencillo: seamos luz de vida,

luz de resurrección

1 Martes

2 Miércoles

3 Jueves

EUCARISTÍA EN NTRA. SRA DEL PILAR La Comunidad religiosa del colegio Nuestra Seño-

ra del Pilar, ofrece, una vez al mes, compartir una

Eucaristía, el primer jueves de cada mes, a las

20.00 en la Capilla de la Congregación (Planta

baja).

4 Viernes

EJERCICIOS ESPIRITUALES

Del 4 al 6 de Mayo tendrá lugar, en la casa de

Robledo de Chavela, la última tanda de Ejercicios

Espirituales del curso.

5 Sábado

6 Domingo

7 Lunes

8 Martes

9 Miércoles

ORACIÓN EN SANTA MARÍA ENCARNAR LA PALABRA

A las 20,30, como cada miércoles, se celebrará

en el oratorio que se encuentra debajo del templo

de la parroquia de Santa María, un encuentro de

oración.

10 Jueves

ORACION EN MEMORIA DE ADELA

Como todos los días 10 de cada mes, a las 20:30,

las Hermanas nos invitan a rezar en memoria de

Adela de Batz de Trenquelléon, su Fundadora, en

la comunidad de las religiosas marianistas de la

C/ General Álvarez de Castro, 20 6º A-B

11 Viernes

12 Sábado

13 Domingo

14 Lunes

15 Martes

16 Miércoles

ORACIÓN EN SANTA MARÍA

ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)

17 Jueves

18 Viernes

19 Sábado

20 Domingo

21 Lunes

22 Martes

23 Miércoles

ORACIÓN EN SANTA MARÍA

ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)

24 Jueves

25 Viernes

26 Sábado

CELEBRACIÓN DE PENTECOSTÉS

A las 18,00 en la casa de Isaias XI en Zarzalejo tendrá lugar la tradicional celebración de Pente-costés

27 Domingo

28 Lunes

29 Martes

30 Miércoles

ORACIÓN EN SANTA MARÍA

ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)

31 Jueves

Página 2 Mayo 2012

Ag

end

a

Página 3

Reunión Consejo Provincial

Este pasado sábado, 14 de abril de

2012, se reunió el Consejo Provincial

de las Fraternidades de Madrid. Nos

juntamos en la Administración Provin-

cial de los Marianistas de España en

Madrid. Estuvimos casi al completo,

hecho complicado, y por eso agradece-

mos a todos el esfuerzo. La reunión

tuvo dos partes:

** Una parte , la mañana completa, que

trabajamos la Asamblea 2012 en Cádiz,

este diciembre, En este número del IN-

FORMATE hay una separata con infor-

mación sobre ello. Se calculo el presu-

puesto, los horarios, la logística, los

contenidos, etc.

** Y la otra parte era más “clásica”: repaso a la vida en cada zona, en cada región, temas pre-

supuestarios, Ejercicios Espirituales, vida en la Fraternidades, etc.

La próxima fecha de reunión es el sábado 22 de septiembre de 2012 en Cádiz. Con una agen-

da de trabajo muy centrada en la cercana Asamblea de diciembre. Os invitamos a todos a se-

guir colaborando en las Propuestas y Comunicaciones Libres para que desde el Consejo Pro-

vincial tengamos el máximo de opiniones, ideas y propuestas para que lo podamos compartir

todos en la Asamblea.

Pro

vincial Nos recordamos...

Como cada año, como Comunidades Lai-

cas Marianistas nos autofinanciamos con

las aportaciones de cada uno de noso-

tros, de los fraternos y Fraternidades.

Nuestro presupuesto es un presupuesto

ajustado y a mínimos, pero necesitamos

que realicemos las aportaciones previs-

tas.

Para ello, recordamos la cuenta para el

ingreso. Se debe indicar la Fraternidad a

la que perteneces para poder llevar una

pequeña contabilidad:

Gracias por vuestra colaboración.

Página 4

Reg

ion

al

Celebración de la Pascua en Isaías XI

Ya es el 8º año que celebramos el Triduo Pascual en Isaias XI

Hemos estado un grupo de 13 personas. La noche del Sábado se sumaron

unas cuantas más. Como siempre han sido días intensos, con tiempo para

rezar, convivir, leer y también descansar.

Hemos echado mucho de menos a Lié, aunque Cecilio ha sido también un

magnífico y abnegado cocinero, siguiendo su ejemplo de tantos años.

Preparamos las celebraciones entre todos , con el material cuidadosamente

seleccionado por Diego Tolsada, que además nos dio para la reflexión per-

sonal un estupendo documento de Julio Lois " ¿Cómo seguir a Jesús hoy?"

que os recomendamos leer y meditar a todos. (podéis pedírselo)

¡Os animamos a venir el año que viene! .

Mercedes Moreno

“Fraticelli Descalzos”

Reuniones en las zonas

De la fraternidad pequeña, de nuestro pequeño grupo a vivir las

Fraternidades con otras fraternidades, en el “grupo grande”. Es-

te es uno de los objetivos de las zonas. La Región Centro / Ma-

drid está formada por cinco zonas: Pilar San Mateo I y II, Cara-

banchel, Santa María y Santa Ana y San Rafel. Durante este

mes de abril de 2012, se han reunido los coordinadores de las

fraternidades de dos zonas: Pilar San Mateo II cuya responsa-

ble es Pilar Storch y Santa María, cuyo responsable es Samuel

Horche.

Página 5

Ejercicios Espirituales en Familia

Ya solo quedan unos días antes de celebrar los Ejercicios Espirituales para familias con niños en Ro-

bledo de Chavela. Las fechas son desde el viernes 4 de mayo al domingo 6 de mayo de 2012. Los

predicadores serán Antonio González Paz y José Manuel Cidad.

Hay 40 plazas:

Reg

ion

al Os invitamos a todos a la tradicional celebración de Pentecostés en Isaías XI, como desde hace años celebramos todos juntos en el campo, en Zarzalejo,

Ven a celebrar Pentecostés a Isaías XI

Lo celebraremos primero con una Eucaristía de-bajo de la encina y luego compartiremos un ága-pe con todo lo que traigamos cada uno.

Es para todos. Es para mayores, medianos y pequeños. Es para celebrar que el Espíritu Santo nos invita a comunicar la Buena Dicha, el Amor de Jesús. Es para orar en comunidad. Es para disfrutar de las Fraternidades. Es para rencon-trarnos. Es para estar juntos. Es para invitara a otros: amigos, compañeros, familiares.

Precio tanda: 85* Euros ( adultos )

Precio tanda: 65* Euros ( niños )

Reserva: 30 Euros ( adultos )

Reserva: 20 Euros ( niños )

Si quieres ir, escribe un e mail a Secretaría

fmpm.secretariamadrid@marianistas.org o llamando al

teléfono de secretaria 658 334 376.

Anímate. Son unos Ejercicios Espirituales únicos.

SÁBADO, 26 DE MAYO DE 2012

18.00

Página 6

Reg

ion

al

La Pascua Familiar en María Reina

Desde hace años se celebran dos Pascuas en

Zarzalejo, el pequeño pueblo de la sierra de

Madrid. Una en la casa de Isaías XI para adul-

tos y la otra una Pascua Familiar en la casa

que está en el pueblo y que se llama María

Reina. Allí se celebró una Pascua donde unos

casi veinte adultos con otros tantos niños se

reunieron desde el jueves Santo hasta el Do-

mingo de Resurrección. Uno de los momentos

más importantes era el Sábado por la tarde

noche con la celebración de la Vigilia. Des-

pués de la Vigilia, los más pequeños se dis-

frazaron, se sirvió la cena y se jugó a una

gymkhana muy especial. Cuatro días muy

intensos para celebrar la Pasión de Jesús en

familia.

¡Os esperamos a todos el año que viene!

CRONOLOGÍA DE LAS ASAMBLEAS DE LAS FRATERNIDADES DE

LA PROVINCIA DE MADRID

Vamos a celebrar la próxima Asamblea Provincial. Es una vez cada cuatro años, más o menos. ¿Sabemos que número de Asamblea es? ¿Nos acordamos? ¡Es la VI Asamblea! ¿La sexta? ¿Seguro? Echemos un poco la vista atrás.

1988 I Asamblea El Escorial

Las Fraternidades nacieron en el año 1983/84. Por los cien años de la llegada de los Marianistas a España, se organizó este primera Asamblea. Por ellos nos juntamos ¡todos! Las incipientes fraternidades nos reuníamos tanto Madrid como Za-ragoza. Podríamos ser cerca de quinientas personas durante el Puente de noviembre de 1998, en la casa de San José de El Escorial.

1995 II Asamblea El Escorial

No se articuló que cada cuatros años podría ser esta Asamblea de encuentro de todos. Por eso se hizo unos años después. En este caso estuvimos ya solos por primera vez y nos embarcamos en un “barco” muy especial, con sus camarotes, sus talleres y su capitán.

2000 III Asamblea El Escorial

Se celebró en mayo. Una Asamblea donde se aprobó el Libro de Vida que actualmente tenemos en Fraternidades después de un proceso de trabajo intenso. Las señales en el camino era el marco simbólico utilizado, el bingo de la noche se celebró con gran éxito y se produjo un momento de madurez en la vida de la Fraternidades.

2004 IV Asamblea “Se puso a caminar con ellos” Cádiz

Fue la primera en el Puente de Diciembre y en Cádiz. Superado el reto de la infraestructura se desarrolló en el colegio San Felipe Neri (como la próxima), salieron los primeros Responsables Provinciales del sur. Se plantearon algunas líneas de trabajo para continuar el progreso y la vida en fe.

2008 V Asamblea “25 años construyendo fraternidad” Guadarrama

Nos llovió pero con nuestros ladrillos que llevábamos fuimos trabajando en construir un grupo cohesionado y experiencial mediante talleres, testimonios, oraciones, etc. Ya vinieron bastantes familias con niños.

Y ahora a celebrar la VI ASAMBLEA PROVINCIAL

VI ASAMBLEA PROVINCIAL DE MADRID FRATERNIDADES

Abriendo caminos

6 – 9 diciembre 2012

Cádiz

¡Nos vemos en Cádiz!

¡NOS VEMOS Y NOS VAMOS A CÁDIZ!

En diciembre estaremos en la Asamblea en Cádiz. ¿Cuáles son los objetivos bá-sicos de la Asamblea?

** Convivir y vivir una experiencia de encuentro, de oración, de trabajo.

** Reflexionar y aprender sobre la realidad que nos rodea.

** Trazar un Programa de Trabajo para los próximos cuatro años

** Elegir al nuevo o nueva, a los nuevos responsable de la Provincia.

¿Te lo vas a perder?

¡Nos vamos a Cádiz!

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n

Les invito a aproximarnos esta tarde al subsuelo de la crisis. Pueden no gustarnos las medidas contra la crisis,-a

mi no me gustan-, pueden no satisfacernos la reforma laboral –a mi no me satisfacen-, pueden inquietarnos el

derrotero de la Unión Europea –a mi me inquieta- , pero esta tarde yo quiero ampliar estos análisis y afirmar que

lo peor de la crisis económica-financiera es que está produciendo una desmoralización de la sociedad.

Esta sensación de naufragio colectivo nos invita a recrear las actitudes esenciales que la sabiduría cristiana ofre-

ce para orientar este desasosiego: 1) la actitud profética, 2) la actitud diaconal, 3) la actitud sanadora, y 4) la

actitud del centinela. En el ejercicio de estas cuatro actitudes reside la aportación original del cristianismo para

luchar contra la falta de esperanza de que nada es transformable y contra la desmoralización de la sociedad.

Conferencias del Centro Marianista de Formación (CEMF) Actitudes Cristianas ante la Crisis

Resumen de la conferencia de Ximo García Roca.

Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Valencia

INTRODUCCIÓN

Hoy vivimos en una oscuridad que nos impide ver parte de la realidad, unas veces a causa de

ciertos discursos que la distorsionan y la encubren, otras veces a causa de silencios que hieren y

ofenden. ¿Qué actitudes proféticas debemos activar en este momento?

La perversión del lenguaje. Cuando los recortes sociales se llaman “ajustes”; cuando la subida

del IRPF se llama “un recargo temporal de solidaridad”, y la bajada del sueldo “devaluación com-

petitiva de los salarios”, el copago “un tique moderador sanitario”, el peso de la crisis sobre los

trabajadores “el impacto asimétrico de la crisis”, los despidos colectivos “expediente de regulación

de empleo” y la suspensión de pagos “falta de visibilidad financiera”, estamos ante la perversión

radical del lenguaje a través de tecnicismos ininteligibles. Llamar al día, día, y a la noche, noche

es una actitud evangélica y profética.

Naturalización de la crisis. Se ha impuesto un discurso que presenta la crisis como una especie

de catástrofe natural que se produce ajena al contexto social y al sistema económico, político y

cultural en el que se produce. Se habla de ella como si se tratara de un “tsunami” provocado por

el desplome de los fondos monetarios, de una “sequía crediticia” o de un “huracán financiero”.

Es un error considerar natural la avaricia del capital como motor de la economía, considerar que

las inversiones especulativas busquen la máxima rentabilidad, que es natural la flexibilidad del

mercado de trabajo si ello beneficia a la empresa, y también aceptar la expulsión de los inmigran-

tes si con ello se privilegia a los autóctonos, y también que se privaticen las ganancias y se socia-

licen las pérdidas que son ocasionadas por actividades incompetentes.

El mensaje profético fundamental en la Biblia fue advertir que los hechos son productos históricos

y sociales. Debemos afirmar que esta crisis es algo que hemos producido nosotros, que es con-

secuencia de decisiones humanas, y por tanto era evitable ya que ha estado originada por acto-

res irresponsables.

La generalización de las víctimas. Se dice que todos somos perdedores: perdieron los bancos,

las empresas, las multinacionales, los altos ejecutivos, los trabajadores e incluso los mendigos. Si

todos somos perdedores, nadie tiene responsabilidades para con el otro, porque cada uno nece-

sita sus energías para mantenerse a sí mismos y auto-conservarse. Y si todos somos perdedores

desaparece la distancia entre causantes y víctimas de la crisis.

VOLUNTAD DE VERDAD (la actitud profética)

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El desinterés por los otros produce dos comportamientos graves que rompen la comunidad hu-

mana. Por una parte las actitudes corporativistas que hace que cada grupo social se siente

agredido en sus intereses. Y por otra parte nos olvidamos que otros muchos países viven en

crisis permanente, lo que justifica que cada país se ocupe únicamente de sus propios ciudada-

nos, con lo quel se reduce la solidaridad a nivel mundial. La crisis nos ha hecho olvidar que mu-

chos de los países empobrecidos han sido causados por la explotación colonial. Y en tercer lu-

gar, los resultados de esta generalización se dejan sentir en actitudes frente a las personas in-

migrantes, que ven limitados sus derechos y endurecidas sus condiciones de vida.

Junto a la generalización de las pérdidas, se generalizan también las culpas:

“todos son culpables”. El que engañó y el que se dejó engañar, el que se enriqueció en la crisis

y el que se quedó sin nada, el que perdió la casa y los banqueros codiciosos, los mercados fi-

nancieros ultra-especulativos y los ahorradores que confiaron sus pequeños ahorros.

Las comunidades cristianas estamos llamadas a desempeñar un papel esencial en la recreación

de la racionalidad que necesita la sociedad para ser humana.

Reinicio del sistema. La función diaconal pretende conciliar el mejoramiento y el alivio con la

promoción de la justicia. Si nos acercamos a los comedores sociales es tanto para ayudar al ham-

briento como para reducir la incidencia del hambre; si se comparte el empleo con un parado no es

sólo para ayudarle sino para posibilitar un mundo sin desempleo; si nos acercamos a la cárcel es

también para trabajar por un mundo sin cárceles.

La sabiduría cristiana aporta dos ideas básicas: que este reinicio del sistema ha de ser tan radical

que debe afectar a la propia personalidad, a los estilos de vida, y debe ser espiritual, cultural y

mística. Una mística que tiene mucho que ver con la utopía y con la aspiración a que otra reali-

dad sea posible. Y esa otra realidad tendrá que poner en el centro el clamor de los últimos, para

que nuestra estructura social, económica y política sea distinta a la del capitalismo imperante.

La acción necesaria. Comportamientos más austeros, la renuncia a expectativas ficticias, com-

partir el trabajo y el sueldo, abrir el hogar a quien está en la intemperie, pagar en silencio la deuda

de un hipotecado.

La injusticia evitable. La caridad no sólo está interesada por la construcción de un mundo justo

ni por preservar los principios de justicia, sino también por eliminar una injusticia manifiesta.

Propuestas de sentido. El coraje cívico apuesta por recrear el valor del compromiso y de la res-

ponsabilidad. En el origen y persistencia de la crisis hay comportamientos irresponsables que aun

siendo formalmente legales no son responsables ante el bien común.

EL CORAJE CÍVICO (la actitud diaconal)

Junto a la función profética (la voluntad de verdad), y a la función diaconal (el coraje cívico), esta

crisis necesita del ejercicio de sanación ante el poder destructivo en gentes y países empobreci-

dos que ven amortizados. Esta actitud sanadora se activa ante el poder de los ídolos que en la

tradición cristiana son productores de muerte.

Sanar ante el ídolo del mercado. La crisis actual ha potenciado el ídolo del mercado. Su poder

reside en que el mercado es simultáneamente productor de bienes y causante de enormes sacrifi-

cios que devoran el sentido humano de la vida. El mercado se ha convertido en la única racionali-

PODER DE SANACIÓN (la actitud sanadora)

dad posible sobre todas las racionalidades. Tan potente es el ídolo que está tanto en el origen

de la crisis como en la salida de la misma, porque fuera del mercado no hay salvación posible.

Este hecho ha sido denunciado por Paul Krugman, como “el fundamentalismo del libre merca-

do”. El capital financiero se ha convertido en un ente en sí mismo interesado solamente por la

acumulación de riqueza. Es el capitalismo financiero depredador. Desde sus orígenes se sabía

que el mercado sin políticas de redistribución es un facto destructivo, aunque llegase a generar

el estado social bien avanzado el siglo XX.

Las exequias del individuo. La lógica del mercado devora al individuo del que interesa sólo su

poder adquisitivo. Las personas existen en cuanto que poseen dinero y los pueblos se relacio-

nan entre sí en la medida que persiguen solo sus intereses. Esta racionalidad mercantil no co-

noce la compasión, ni la piedad, ni el reconocimiento del individuo : ¡tienes dinero o no tienes!

Cuando el mundo se convierte en mercado se impone la racionalidad del cálculo y se desprecia

la gratuidad. Lo vemos estos días escenificado en los desalojos de viviendas. Cuando alguien

intenta explicar su situación personal, no se le oye ni se le considera, porque un hipotecado es

sólo un deudor, alguien que no paga. Y así la identidad de cada uno viene expresada en la tar-

jeta de crédito y en el currículum de méritos que puedas exhibir.

El trabajador es despojado de su condición personal para convertirse en una fuerza de trabajo.

En lugar de hablar de trabajadores, se habla del empleo, de puestos de trabajo. Las personas

son invisibles, inexistentes a la hora de ser escuchadas, ya que no hay nada que negociar, son

irrelevantes. No son sujeto de convenios ni de compromisos. Si no hay personas, tampoco hay

intimidad. Y por eso el mercado ha ampliado sus tentáculos en todas las direcciones, de modo

que nada queda fuera de sus dominios. La última conquista ha sido el mercado de la intimidad.

El amor hoy amplia sus dominios hacia la intimidad no sólo a través de los programas del cora-

zón que venden intimidades, sino a procesos más sutiles: se vende el cuidado de los niños y la

atención de nuestros ancianos a asistentes domiciliarias, abrimos nuestros hogares a empresas

de servicios para su limpieza, compramos al “catering” la cena con los amigos, confiamos la

fiesta de cumpleaños a una agencia. Expresamos el amor comprando un regalo, y sustituimos

la conversación con nuestros hijos por un juguete. Compramos regalos caros para compensar el

poco tiempo y la falta de ocasiones para hablar unos con otros.

Universo de medios. Una vez devaluado el individuo como persona, el mundo se convierte en

un universo de medios. Si observamos veremos que las mayores preocupaciones son medios:

el empleo, el euro, el crecimiento, la excelencia. El mayor fraude de una política es ocuparse

solo del empleo. O el fraude de la Unión Europea cuando proclama que lo importante es salvar

al euro. O el fraude de los poderes mundiales cuando proclaman que lo decisivo hoy es volver a

las sendas del crecimiento. O el fraude del mundo académico cuando propone la excelencia

como horizonte del aprendizaje. ¿Excelencia para qué? Importan más los cómos que los qué y

para qué ¿Debemos renunciar a el para qué del empleo, el para qué del crecimiento, el para

qué del euro o de la propia excelencia?

Se identifica el pensar con la razón económica que se impone como la única verdadera y autén-

tica. Al reducir el conocimiento a la ciencia económica se pierden otras tradiciones, otras formas

de organización. La salud del euro ya no es un medio sino que es el propio fin de Europa. Y así

desaparecen los grandes fines: la buena sociedad, el reparto del trabajo, los derechos sociales,

las desigualdades mundiales. El tiempo se ha convertido en un medio para la producción y su

valor consiste en ser tiempo productivo, funcional, competente. No preocupan otras dimensio-

nes del tiempo que no sean utilitarias: el tiempo gozado, compartido gratuitamente, contempla-

do.

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El ídolo del crecimiento. El mito del crecimiento es la brújula que orienta las políticas y a los

gobiernos, como una especie de imperativo categórico que está en el origen de la crisis actual:

cambiamos de casa para ir a una más grande, de coche para ir más rápido, de lavadora para

tener más prestaciones. Se crece para seguir creciendo, se consume para seguir consumiendo

nuevos y mejores productos. No crecer se considera una maldición para los individuos y para los

pueblos. Sólo el anuncio de un posible crecimiento en el P. I. B. tranquiliza a los mercados. Aun-

que el crecimiento económico ha mejorado las condiciones de vida, ha permitido vencer enfer-

medades, aliviar sufrimientos evitables y progresar en tantas cosas.

El crecimiento se convierte en un ídolo cuando se considera ilimitado, ya que entonces su poder

benéfico se convierte en poder destructivo, un poder que ha devastado la tierra y la ha converti-

do en una simple cantera de recursos. Y así se destruyen las condiciones de la vida. En segun-

do lugar, este ídolo ha generado un aumento de desigualdades e injusticias, ya que se ha hecho

a costa de otros pueblos que llamamos no desarrollados.

Nuestro crecimiento es proporcional al subdesarrollo de otros. Y lo que es peor, el crecimiento

ha sido incapaz de disminuir la pobreza en el mundo, y el capitalismo depredador ha actuado

como un factor de empobrecimiento relativo que aumenta día a día. Y en tercer lugar el sistema

centrado en el crecimiento se ha convertido en una fábrica de infelicidad personal al reducir a los

seres humanos a productores y consumidores, sin sentimientos, sin relaciones, sin comunica-

ción. El crecimiento económico no garantiza una sociedad feliz ya que el crecimiento podrá ser

en antidepresivos, en reparación de automóviles por accidentes de tráfico, en consumición de

agua mineral a causa de la contaminación del agua, en desarrollo de sistemas de seguridad y en

curación de enfermedades causadas por el estrés que produce el trabajo.

Los cristianos estamos llamados a proyectar el futuro para caminar hacia un nuevo sistema eco-

nómico, ecológico y humanamente sostenible.

Se plantea la cuestión decisiva sobre si es posible caminar sin metas claras, sin utopías posi-

bles, sin poder señalar una brújula potente. Nos encontramos con economías desarrolladas en

las que sus ciudadanos lamentan la pérdida de sus derechos sociales y no son capaces de aca-

bar con las desigualdades.

Acompañar el cambio de época. Recientemente se han escenificado las actitudes ante el cam-

bio de etapa en la película “The Artist” ¿Cómo se puede afrontar el final del cine mudo en blanco

y negro y el comienzo del cine hablado y en colores? Y aparecen tres actitudes básicas que va-

mos a comentar.

El pragmatismo, la inercia y el posibilismo Por una parte la actitud del pragmático y posibilis-

ta representado por el empresario que convierte el cambio en ocasión de ganancias y benefi-

cios. No cabe duda que la crisis actual ha sido y es ocasión para el enriquecimiento de algunos.

Conocemos arribistas desalmados que convierten el sufrimiento de tantos en ocasión para la

ganancia (despidos innecesarios). Cuando se alude a actuar firme y valientemente siempre se

esconden propuestas ya experimentadas y caducas, medidas que eran válidas cuando los moli-

nos se movían con el aire. Son los que proponen que más allá del capitalismo no hay vida, y no

son capaces de imaginar un futuro sin los lastres de nuestro pasado. Son muchos los que miran

atrás y creen que las respuestas son las de siempre: o liberalismo o socialdemocracia. La sabi-

duría cristiana ha sido inequívoca con estas actitudes. La figura de Lot de mirar hacia atrás nos

hace candidatos ha convertirnos en figuras de sal. Los caminos cristianos nunca han ido por la

nostalgia de tiempos pasados. Me chirría oír “nosotros sabemos cómo salir, porque ya salimos

otro vez”, y se aplican las mismas recetas que nos llevaron a la crisis.

CENTINELA EN LA NOCHE (la actitud del centinela)

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“Vientos de cambio. La Iglesia ante los signos de los tiempos” F. Javier Vitoria. Cuaderno 178 de Cristianisme i Justicia

Este mes vuelvo a recomendaros

otro de los cuadernos de Cristia-

nisme i Justicia: un trabajo de F.

Javier Vitoria en el que hace un

análisis de cómo en la Iglesia de-

berían interpretarse los signos de

los tiempos, definidos inicialmente

como aquellos fenómenos socia-

les y culturales que caracterizan la

época que nos ha tocado vivir.

Este es el significado que se pue-

de deducir de los textos del Conci-

lio Vaticano II, en la Gaudium et

Spes. Como se comenta en este

trabajo la Iglesia antes del Vati-

cano II vivía encerrada en si mis-

ma para no contaminarse y no

caer en la tentación del cambio

ante la modernidad, o mejor, po-

demos decir que vivía enfrentada

a la modernidad.

Este trabajo se divide en dos par-

tes:

1. El concepto <<signos de los

tiempos>>

Porque hay otra definición de los

signos de los tiempos que debería

reservarse para los signos del

Reinado de Dios.

2. Cuatro signos actuales del Reina-

do de Dios.

Un primer signo del Reinado de

Dios son las desigualdades existen-

tes en el mundo: “ La pobreza en el

mundo es el signo mayor de Reino

crucificado de Dios…” (Díaz-

Salazar) … lo que pone en eviden-

cia “que el Reinado de Dios no mar-

cha según lo previsto”. ¿Somos una

Iglesia que ha hecho una opción por

los pobres? “

<<Este inmenso depósito de sufri-

miento humano>> es metáfora vi-

viente de Jesús crucificado y, al

mismo tiempo, de la impiedad y de

la injusticia de los hombre (cf. Rom

1,18), Señala exactamente aquello

que los poderosos de este mundo,

es decir, la patronal, los banqueros,

los directivos de los bancos centra-

les y los políticos que comparten

con ellos la ideologías neoliberal,

tratan de ocultar a toda costa: el

ídolo de muerte que el capitalismo

ha generado”.

Recuerda las palabras de Juan

Pablo II cuando advertía del peligro

de caer en una <<idolatría del mer-

Te recom

iend

o u

n lib

ro

cado>>. “La crisis económica que

padecemos ha puesto de manifiesto

que el verdadero absoluto de nues-

tro mundo globalizado es el Capi-

tal…. Mammón en su versión capita-

lista que hoy es el antagonista por

antonomasia del Dios cristiano”. An-

te esta situación nos propone cami-

nos en la búsqueda de alternativas

al modelo económico actual.

Un segundo signo es la emancipa-

ción de las mujeres, signo que la

Iglesia debe hacer suyo. “ El signo

La voz, la disidencia y la ruptura. La nueva época induce también a la disidencia y la ruptura. El

protagonista de “The artist” es un disidente que se opone a abandonar el cine mudo porque su-

puso para él su identidad, su reconocimiento social. Esta disidencia se alía con la protesta, que

va desde el malestar hasta el grito organizado, desde la indignación hasta la disidencia. La re-

beldía no es confusión sino una actitud que puede ser emancipadora. Por eso irrita por igual a

las derechas y a las izquierdas. Hay quien les descalifican como utópicos, mientras ellos con-

testan “si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir”.

El abajamiento por amor. Hay un personaje -la joven enamorada- que se abre a lo nuevo, asu-

me el cambio que incorpora la palabra y el color, y se acomoda al nuevo tiempo. Y lo hace con

tal convicción que es capaz de salvar al resistente y evitar su suicidio. Hay personas que apues-

tan por buscar otras formas de proyectar el futuro, de crear alternativas. A la creación de esta

actitud cristiana de abajamiento por el amor contribuyen hombres y mujeres corrientes que con

sus vidas abren cada día caminos nuevos para vivir solidaria y esperanzadamente, que se le-

vantan cada día dispuestos a encontrar nuevos caminos y si no los encuentran los inventan.

Resumen realizado por José Luis F. Iparraguirre. ARCA DE NOË

(Nota: la conferencia completa puede encontrarse en la página Web marianista:

www.marianistas.org/foros )

Enlaces de interés

Equipo Infórmate

Litus Ramiro juanmiguelramiro@yahoo.es

Rogelio Núñez rogelio@marianistas.org

Lucio Bezana lucio.bezana@marianistas.org

Mª Luisa Zubiri fmitemp@planalfa.es

Ángel Aguado angel.aguado@marianistas.org

José Luis Iparraguirre joseluisyana66@yahoo.es

Alejandro Fernández

infogrupo83b@yahoo.es

Arturo Salcedo arturo.salcedo@yahoo.es

En este número han colaborado

Mercedes Moreno

“Fraticelli Descalzos”

Página 16

Acción Marianista: http://www.acciónmarianista.org

Portal de la ONGd de la Familia Marianista de España

Ágora Marianista: http://www.marianistas.org

Portal de la Familia Marianista de España

Dime una palabra: http://dimeunapalabra.marianistas.org

Comentario diario de la palabra de Dios por Nano Crespo

Orar con una palabra: http://orarconunapalabra.marianistas.org

Busca el diálogo con Dios a la luz de una palabra

Organización Internacional de las CLM http://www.clm-mlc.org

Portal de las Comunidades Laicas Marianistas internacional

Scout de Madrid: http://www.scoutsdemadrid.org

Portal del Movimiento Scout Católico de la Comunidad de Madrid

Fórum de pastoral con jóvenes: http://www.forumpj.org

Portal donde se muestran las distintas actividades de pastoral organiza-

das para jóvenes cristianos

Revista Vida Nueva: http://www.vidanueva.es

Semanario religioso que pretende ser una voz comprometida

dentro de la Iglesia.

Cáritas Madrid: http://www.caritas.es

La confederación oficial de las entidades de acción caritativa y social

de la Iglesia católica en España

de emancipación de las mujeres pone de manifiesto

que el orden patriarcal es quizás la más vieja figura

histórica del anti-reino de Dios”. La Iglesia tiene que

cambiar, pero no será fácil este cambio por la tradición

arcaica y patriarcal de nuestra jerarquía. Todavía hoy

las mujeres ocupan un lugar marginal dentro de la

Iglesia.

Un tercer signo es el pluralismo cultural. “El cristianis-

mo sigue inculturado exclusivamente en la cultura

occidental”. Nuestra Iglesia, desde el poder centraliza-

dor de Roma dificulta la inculturación del Evangelio en

la Iglesias locales periféricas. “ Si la Iglesia hace suya

el signo de la diversidad cultural renacerá en un nuevo

Pentecostés como << germen y principio del

Reino>>”.

El cuarto signo que se analiza es el de la cultura de-

mocrática. Porque “ el sistema democrático nunca ha

sido reconocido por la Iglesia institucional como un

Te recomiendo un libro signo del Reinado de Dios”, y “es urgente que la jerar-

quía perciba la democracia como un signo del Reino”.

Termina F. Javier Vitoria este trabajo comentando que

“los signos de los tiempos son llamadas del Espíritu a

abrir nuevos caminos al Reinado de Dios”

Este trabajo puede contemplarse como un comple-

mento o ampliación del nº 153 titulado “¿Qué pasa en

la Iglesia?”, trabajo en equipo de X. Aguirre, J. Gime-

nez, González Faus y J.M. Rambla. Documento que

os recomendé en el INFORMATE de septiembre de

2011. Tal vez lo recordéis.

Estos dos documentos sobre la Iglesia pueden solici-

tarse gratuitamente a Cristianisme i Justicia, R. de

Lluria 13. Barcelona 08010, o conseguirlo a través de

Internet: info@fespinal.com-www.fespinal.com

José Luis Iparraguirre

“El Arca de Noé”