Llamados a seguir a Cristo “Me gustaría tanto que nuestra familia religiosa se libere de los miedos inútiles y estériles para proponer la vocación asuncionista.”

EDITORIAL

ABRIL 2015 no 16

Noticiasde la AsunciónAA Religiosos y laicos

la misma misión

ABRIL 2015 n no 162

>> Oficial

El Padre Benoît Grière, Superior General, con su Consejo, ha llamado

■ A LA PROFESIÓN PERPETUA a

1) Hno. NGUYEN Quang-Minh (Pierre), Prov. de Europa (06.02.15)

■ A LA ORDENACIÓN DIACONAL a

2) Hno. GODOY VÁSQUEZ Manuel AlejandroProv. Andina (06.02.15)

3) Hno. ROJAS GARCÉS Jorge EduardoProv. Andina (05.02.15)

4) Hno. NKWER Junior ValentinProv. de África (05.02.15)

5) Hno. LUSENGE KATEMBO RichardProv. de África (05.02.15)

6) Hno. KASEREKA MASUMBUKO Kombi JérômeProv. de África (04.02.15)

■ A LA ORDENACIÓN PRESBITERAL a

7) Hno. MUTULIRANO LWAYIVWEKA Jean-MarieProv. de África (04.02.15)

8) Hno. MASTAKI BUTANA DéogratiasProv. de África (04.02.15)

9) Hno. KAMBALE MASINGO IsidoreProv. de África (03.02.15)

10) Hno. BARASA Jacob WELIKHAProv. de África 03.02.15)

11) Hno. KAKULE MBOKANI Jean-MarieProv. de África (03.02.15)

12) Hno. REYES DELGADILLO RobertoProv. de América del Norte – Filipinas (11.03.15)

13) Hno. AI NUYEN CHI JosephProv. de América del Norte – Filipinas (10.03.15)

14) Hno. MUMBERE NDALEGHANA GastonProv. de América del Norte – Filipinas (10.03.15)

15) Hno. SIBUGAN RonaldProv. de América del Norte – Filipinas (10.03.15)

16) Hno. BERRACHED PhilippeProv. de Europa (11.03.15)

17) Hno. NGUYEN Van Hieu PierreProv. de Europa (13.03.15)

La pobreza religiosaen la Familia de la Asunción

Desde 1988, los Consejos Generales de la Familia de la Asunción se reúnen cada

dos años para trabajar juntos sobre un tema determinado y vivir un tiempo intenso de conocimiento mutuo y de información. Con ocasión de su encuentro en Avon (Francia) los días 21 y 22 de enero de 2014, trataron sobre el tema: «El valor profético de la pobreza según la vida y los escritos de nuestros fundadores». El P. Emmanuel Kahindo ha reunido las cinco intervenciones en un solo fascículo de 57 páginas. Cada exposición refiere la experiencia de los respectivos fundadores y fundadoras de las distintas ramas de la Familia de la Asunción, empezando con la presentación de las fuentes inspiradoras de cada rama, la visión personal de la fundadora o del fundador y la experiencia de los/as primeros/as discípulos/as. Como subraya el P. Emmanuel en la presentación, es bueno que en este Año de la Vida Consagrada conservemos viva nuestra identidad religiosa reviviendo su historia pasada para vivir hoy de ella y para procurarnos los medios para ser signo de consagración para un mundo por venir: el advenimiento del Reino.

B.L.L.

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Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

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Editorial <<

Llamados a seguir a Cristo

Estamos en plena luz de Pascua. El Señor ha resucitado, y podemos proclamar con el conjunto de los

creyentes que la muerte no ha tenido la última palabra. Si el triunfo de Cristo es el núcleo de nuestra fe, también es importante en nuestras vidas cotidianas reconocer los gérmenes de esperanza y las victorias obtenidas contra las fuerzas de las tinieblas. La primera victoria es la de Cristo. Ha vencido de una vez por todas, y tenemos la firme esperanza de que nada nos podrá vencer, como dice el apóstol San Pablo. Quiero celebrar con vosotros las pequeñas victorias que tienen su origen en la Resurrección del Señor.Recientemente he escrito una carta sobre la fraternidad. Me han llegado ecos de algunos de vosotros que me han dicho que la carta les ha permitido avanzar en varios puntos de nuestra vida comunitaria. Creo que cada vez que hacemos crecer la fraternidad practicando el perdón y la misericordia, hacemos triunfar a las fuerzas de vida. El papa Francisco acaba de decretar un Año Santo de la Misericordia que comenzará el próximo 8 de diciembre. La Iglesia es el sacramento de la misericordia de Dios. El papa recuerda la importancia del sacramento de reconciliación. Paseando por las calles de Roma durante la Cuaresma me soprendió ver a sacerdotes ofreciendo a los transeúntes la posibilidad de confesarse. Hermosa inciativa. En mis visitas canónicas constato, con demasiada frecuencia, que el sacramento de reconciliación está demasiado descuidado por los religiosos. ¿No tenemos necesidad de la misericordia de Dios? ¿Cómo vamos a ser misericordiosos si antes no nos sometemos nosotros a la misericordia de Dios? Demasiado a menudo los corazones endurecidos han olvidado hacerse cargo de la verdadera medida de sus pecados. En este año, que es el año de la vida consagrada, pienso

que sería bueno para cada uno recuperar el sentido profundo de la reconcilación y de la confesión. Es importante escuchar la llamada a hacer crecer la misericordia. Tenemos que tomar mayor conciencia de que el perdón de Dios es la fuente de la verdadera alegría. Y es importante también que nuestras comunidades sean más hogares de perdón y de benevolencia mutua. Las pequeñas victorias sobre la muerte se celebran también cuando logramos luchar contra la desesperanza y la fatalidad. Regreso de una visita canónica a México y a Brasil. Estos dos inmensos y atractivos países son los dos primeros países católicos del mundo. La piedad popular es muy viva y la Iglesia goza de un notable dinamismo a pesar de la presión de los movimientos pentecostales protestantes. Pero la Asunción es una pequeña realidad frágil en ambos países. A pesar de todo, nuestros hermanos son animosos y continúan proponiendo la vocación asuncionista a los jóvenes. Tuve la suerte de participar en el ingreso oficial de cinco jóvenes en el postulantado en Campinas (Brasil). Esta celebración recuerda que la vocación está siempre de actualidad y que no hay que bajar los brazos ante los fracasos que han podido afectar a la vida de la Provincia. Es una pequeña victoria sobre la resignación, probablemente uno de los males más insidiosos en la vida religiosa. Me gustaría tanto que nuestra familia religiosa se libere de los miedos inútiles y estériles para proponer a tiempo y a destiempo la vocación asuncionista... Demos gracias al Señor que no deja de llamar a seguirle. No hay recetas garantizadas para obtener vocaciones ; pero si cada uno de nosotros vive su compromiso religioso con alegría, será un signo de que la fuerza de vida de Cristo resucitado sigue actuando todavía hoy. Felices fiestas de Pascua. n

P. Benoît GrièreSuperior General de los Agustinos

de la Asunción

ABRIL 2015 n no 164

>> Oficial

AgendaConsejos Generales Ordinarios•Del 3 al 8 de junio de 2015•Del 22 al 24 de junio de 2015

Consejos Generales Plenarios•Del 10 al 20 de junio de 2015

Benoît

•Del 30 de marzo al 3 de abril de 2015: visita canónica a Bulgaria

•Del 11 al 19 de abril de 2015: Vietnam, Coordinadora asiática

•Del 1 al 9 de mayo de 2015: visita canónica a Jerusalén•Del 22 al 25 de mayo de 2015: celebración del 150º

aniversario de las Oblatas en París•Los días 27 y 28 de mayo de 2015: Asamblea de la USG

en Roma•Del 29 de mayo al 1 de junio de 2015: visita canónica a

Atenas•Del 8 al 15 de julio de 2015: visita canónica a Québec

Emmanuel

•Del 27 de junio al 4 de julio de 2015: visita a las comunidades de Tanzania

Marcelo

•Del 30 de marzo al 3 de abril de 2015: visita a Bulgaria•Del 1 al 9 de mayo de 2015: visita a Jerusalén•Del 29 de mayo al 1 de junio de 2015: visita a Atenas

John

•Del 6 al 10 de abril de 2015:RetirodelosreligiososdeFilipinas

•Mayo-junio de 2015: capellanía de los estudiantes americanos en Roma

•del 27 al 31 de julio de 2015: Asamblea de la Provincia AndinaenSantiago

Didier

•Del 13 de abril al 5 de mayo de 2015: visita a las comunidadesdeAméricaLatina

•Del 6 al 10 de mayo de2015: Consejo del Patronato en Worcester (EE UU)

•Los días 15 y 16 de mayo de 2015: reunión de los Ecónomos Generales

•Del 27 de junio al 3 de julio de 2015: Consejo Económico de Congregación (CEC)

Otras citas

• Del 9 al 23 de julio de 2015: Sesión de Formadores de la Asunción en Nairobi

Breves...Buenos Aires

Un rector congoleñoPor primera vez, el rector del santuario de Santos Lugares es un hermano congoleño: el Padre

Medardo Kahindo Vyangavo, a quien ha encomendado dicha misión Mons. Guillermo Rodríguez Melgarejo. Los asuncionistas, llegados en 1911, colocaron la primera piedra del santuario en 1922. Su historia prosigue para nuestra dicha y para gloria de Dios.

Kinshasa

Un abogado en la AsunciónEl Padre David Kasereka Milonde prestó el 27 de febrero de 2015 el preceptivo juramento ante el Consejo del Colegio de Abogados del Tribunal de Apelación de Kinshasa. Todo

un programa para un asuncionista que quiere “hacerse presente allá donde Dios está amenazado en el hombre y el hombre amenazado como imagen de Dios “ (RV. 4)

Jerusalén

En la media maratónEl P. Gheorghe HANG ha corrido la media maratón de 2015 (21 km) de Jerusalén defendiendo los colores de

Rumanía, ¡haciéndose, por supuesto, acreedor a una medalla!

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CONGREGACIONES DE LA ASUNCIÓNReligiosas de la Asunción, Agustinos de la Asunción,Oblatas de la Asunción, Hermanitas de la Asunción,

Orantes de la Asunción

Queridos hermanos y queridas hermanas,Los superiores generales de la Asunción se han reunido en París

el lunes 22 de diciembre de 2014 para un tiempo de intercambio fraterno. Hemos podido avanzar en el conocimiento de la vida de nuestras congregaciones respectivas: nuestras alegrías, nuestras es-peranzas y nuestras dificultades. El espíritu de nuestros fundadores nos impusa a remar mar adentro y a mirar al futuro con la confianza que emana de nuestra fe en Jesucristo.

Hemos podido evaluar la experiencia de la RIAD, el Encuentro Internacional de la Asunción para el Diálogo interreligioso y ecu-ménico. Estamos agradecidos a quienes estuvieron en el origen de la iniciativa de estos encuentros y por el trabajo realizado estos últi-mos años, y damos las gracias a todos y todas las que han contribuí-do al éxito de los distintos encuentros. Cuantos han tomado parte en ellos los han apreciado. La RIAD ha contribuído a que se conozca mejor en la Asunción la apuesta por el diálogo entre las religiones. Reiteramos hoy nuestra profunda convicción: la Asunción está lla-mada a trabajar en favor de la unidad y de la comunión. Necesita-mos formar a religiosos y religiosas para favorecer la comprensión mutua. Hay una urgencia apostólica que no podemos descuidar.

Los superiores generales han decidido suspender de momento la organización de las sesiones internacionales. Estimamos necesario darnos tiempo para suscitar un nuevo modelo de encuentro más adaptado a la situación de nuestras congregaciones. Pedimos a cada congregación que se implique resueltamente en la formación en el ecumenismo y en el diálogo interreligioso. Hemos constatado que tenemos un déficit de personas preparadas a quienes poder recurrir y que hemos de reaccionar.

No por eso la familia de la Asunción detiene su colaboración, muy al contrario. Los superiores generales se reúnen dos veces al año y los consejos generales lo hacen cada 18 meses. Este verano organizamos una sesión de formadores y formadoras en Nairobi. Varios proyectos más están en proceso de reflexión.

Queridos Hermanos y queridas Hermanas, contad con nuestra entrega y en puertas de un año nuevo os reiteramos nuestra amistad fraterna.

París, a 22 de diciembre de 2014

Sor Martine Tapsoba, R.A., Padre Benoît Grière, A.A.,

Sor Felicia Gheorghies, O.A,

Sor Marie-Françoise Phelippeau, H.A.,

Sor Anne Huyghebaert, Or.A.

Para responder al contexto pluricultural y plurirreligioso tanto de la misión ecuménica como del diálogo interreligioso en la Asunción, las reuniones de la COIA (Comisión ecuménica internacional Asunción) se transformaron en 2002 en RIAD (Encuentro Internacional de la Asunción para el Diálogo interreligioso y ecuménico). La primera se celebró en Valpré (Francia)enagosto-septiembrede 2002 sobre el tema «Vivir con otras religiones»; la segunda tuvo lugar en Rumanía en el monasterio ortodoxo de Darau y trató de la «situación del ecumenismo hoy»; la tercera se celebró en Nairobi (Kenia) y sus actas se han publicado coneltítulo«LaIglesia¿serácatólica?»; la cuarta se celebró en 2008 en Inglaterra. La quinta tuvo lugar en julio de 2010 en Rio de Janeiro (Brasil) y tuvo como tema «El diálogo con las Iglesias Evangélicas».

Elséptimoyúltimoencuentrose celebró en julio de 2013 en Bangkok (Tailandia) sobre el tema «lugar de la vida religiosa en el diálogo interreligioso».

Diálogo interreligioso y ecumenismo

Diálogo <<

ABRIL 2015 n no 166

La mujer en la Iglesia es tema de reflexión recurrente. En este año de la vida consagrada, la Iglesia quiere también repensar de raíz el compromiso y las responsabilidades de la mujer ‘ad intra’, retomando para ello las enseñanzas del concilio Vaticano II1, así como la reflexión en curso sobre este tema desde hace 50 años en un entorno sociocultural en profunda transformación.

El P. d’Alzon en sus relaciones femeninasUna consideración más allá de toda sospecha

Este año 2015 celebramos el jubileo de dos congregacio-

nes femeninas de la familia de la Asunción: las Oblatas de la Asunción y las Hermanitas de la Asunción. Estas conmemoracio-nes nos invitan a reflexionar so-bre la postura del Padre d’Alzon acerca del lugar de la mujer en la sociedad y en la Iglesia de su tiempo. Los dos siglos que nos separan del nacimiento del fun-dador han visto a las mujeres pa-sar de un rol únicamente domés-tico a un papel casi similar al de los hombres.

Relación paterna y educación«En mi niñez yo era un mucha-chito insoportable, un verdadero palo con pinchos, mi madre no sabía por qué lado tomarme.»2 Así habla Manuel d’Alzon del niño que fue. Su temperamento impetuoso le acarreó castigos que aceptaba sin protestar, tal era la veneración que profesaba a sus padres. Llamaba a su madre «la mujer perfecta», y su padre era aquél que le repetía las palabras de la reina Blanca a San Luis: «Te quiero mucho, pero más que-

rría verte morir que verte ofender a Dios con un pecado mortal.»3 Sus relaciones con sus dos her-manas tienen algo que enseñar-nos de su relación femenina: Augustine, su primera hermana, tres años menor que él, es artis-ta pintora y de un natural tímido. «¡Es tan buena, tan humilde!» decía de ella una campesina de St Pons-de Mauchiens.4 Dejó pasar la hora del matrimonio y vivió soltera con sus padres. Las cartas del joven Manuel nos revelan la complicidad que les unió durante su vida. Marie-Françoise es nue-ve años más joven que Manuel. A veces la llama Mimi, otras Marion, y también Fanny con acento más provenzal; más tarde le otorgaba el título de «condesa Abrahán» por la fe a toda prueba que veía en ella. Manuel la tuvo como ahijada. De esta juventud dorada en una familia unida Ma-nuel obtiene un gran equilibrio psicológico forjado en el amor de sus padres y de sus hermanas Augustine y Marie, en su com-plicidad con sus numerosas pri-mas y más tarde en las amistades espirituales que mantuvo. En su estudio sobre las dirigi-das laicas del P. d’Alzon5, Clau-de Savart hace notar que, de un conjunto de 507 cartas a lo largo de 37 años, 15 destinatarios son mujeres. Y el historiador se pre-gunta: «¿no habría en el Padre d’Alzon una proporción mayor

>> Manuel d’Alzon

Ilustraciones de Loÿs Pétillot (1911-1983) contenidas en el libro de dibujos sobre Manuel d’Alzon, publicado 1958 en la Bonne Presse

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de mujeres que de hombres?» El Padre d’Alzon sentía la ne-cesidad de apoyarse en amista-des espirituales, en la oración de sus dirigidas y en el equilibrio humano que le aportaban. Otor-gaba una gran importancia a sus amistades femeninas. ¿Quiénes eran esas 15 dirigidas cuyo ras-tro conservan las cartas? Residen en su mayoría en Nimes y sus alrededores, son de nivel social medio, incluso alto. Se trata de sus primas Mme de Giry, de sol-tera Constance Roussy de Sales, Mme Paulin de Malbosc, de sol-tera Alix Roussy de Sales; las madres de sus alumnos del co-legio, la marquesa Mme Ripert d’Alauzier, de soltera Elisabeth de Surville y la condesa Mme de Narbonne-Lara, de soltera de Causans; las tres hermanas se-ñoritas de Chaudordy, Valentine, Angélina y Noémi; las tres her-manas Carbonnel, Anaïs, Antoi-nette e Isaure; las tres hermanas Combié, Juliette y Louise. Cua-tro son casadas, una viuda y nue-ve solteras, «que quieren vivir en el mundo sólo para Dios». Estas personas son muy próximas a lo que hoy llamaríamos un instituto secular. La fundación de la Ter-cera Orden verá la luz en 1846. Sus orientaciones espirituales se confunden con las de su época.El Padre d’Alzon las invita a vi-vir su consagración a Dios en el mundo. Este contenido es el que puede considerarse pertinente para su tiempo. Les propone una

espiritualidad ascética y místi-ca en pura línea patrística y ser santas por la renuncia y la inmo-lación, el amor y el abandono y la unión íntima con Jesucristo, ejes espirituales que dominaron su existencia. Tal es, pues, el contenido de su dirección espiri-tual: volver con toda humildad al fundamento de la vida cristiana, como dice en una carta de 1839 ( ?) cuya destinataria no se men-ciona.6 Su lucidez va acompaña-da de prudencia, de finura psico-lógica y espiritual, y también de franqueza tratando a las personas con determinación: frente al or-gullo propone la humildad, ante el amor de los placeres la obe-diencia del corazón, al deseo de las riquezas la elección de la po-breza voluntaria. Sabe también en su correspondencia con las dirigidas dar muestras de calidad de corazón, encontrar la palabra que conmueve, el consejo que conviene, la observación que ayuda a superarse.7

Por una mujer más respetada y mejor consideradaDurante sus primeros años de sacerdocio se dedica al bien de las almas de la Association des Dames de la Miséricorde (1836) bajo la dirección de M. Liron d’Ayrolles, tío-abuelo materno del P. d’Alzon. A la edad de 25 años concibe l’Œuvre des Filles repenties ou du Refuge (1837) para la rehabilitación y salvación

de pobres muchachas, como se decía entonces, con los consejos del abate Féret, vicario general de Limoges. Fue este sacerdote quien le dio a conocer el cuar-to voto de las Dames de Marie Thérèse (Sœurs Servantes de Jésus-Christ), a saber, la exten-sión del Reino de Nuestro Señor Jesucristo. En 1843 obtiene de las Carmelitas de Aix la funda-ción de un carmelo en Nimes. Y fue precisamente buscando un inmueble para el carmelo como, a pesar suyo, se encontró al fren-te de un establecimiento escolar. En efecto, en su ausencia pero con su consentimiento, el abate Goubier adquirió el pensiona-do Vermot para establecer en él el carmelo. Esta casa termina-rá siendo no el carmelo sino la Maison de l’Assomption, lugar donde se fundará dos años más tarde la congregación. A petición de los alumnos de las Dames de Saint Maur crea la Asociación San Francisco de Sales, asocia-ción de oración para ayudar a los que trabajan en ambiente protes-tante. Será el principio de la Ter-cera Orden femenina de Nimes y de París (que recibe la aprobación de Pío IX). En 1849 toma parte en el concilio de Aviñón y se po-siciona a favor del dogma de la Inmaculada Concepción, que será proclamado cinco años más tarde.En 1845 funda las Madeleines, las que querían unirse a Dios por consagración especial para toda la vida.

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En los Escritos Espirituales de Manuel d’Alzon se puede

leer esto: «Dios parece manifes-tar su voluntad. Nuestra pequeña congregación tiene marcada su finalidad: la reunión de la Iglesia Oriental, la lucha contra el cisma; lo cual implica más particular-mente un espíritu de humildad y de caridad para luchar contra el espíritu de orgullo y de división que ha desgarrado la túnica de Cristo; el amor a la unidad, la obediencia al jefe de la Iglesia; como condiciones, el estudio de las lenguas orientales, de los cá-nones, de la historia eclesiástica, de los ritos y de la teología pro-piamente dicha»1.En febrero de 2015 ha echado a andar una comisión de ayuda al gobierno2 para formular propues-tas al Consejo General relativas al «porvenir de la Misión de Orien-te». Forman esta comisión 4 her-manos asuncionistas y 2 herma-nas oblatas: P. Marcelo Marciel, asistente general encargado de la Misión de Oriente, P. Juan Anto-nio Sánchez, asistente provincial encargado de la Misión de Orien-te, P. Claudio Molteni, P. Cezar Andrei, Sor Bernadetta Zediu, regional de Europa y Sor Regina Pruteanu. La hoja de ruta que la comisión ha recibido del P. Benoît Grière recoge ya una primera constata-ción: «La Misión de Oriente es una prioridad apostólica de la con-gregación. Los últimos capítulos generales han recordado el apego de la Asunción a esta misión y la importancia de continuar nuestro compromiso a favor del diálogo ecuménico. Desgraciadamente la realidad está marcada por una debilidad extrema (…). Estamos, pues, en una situación precaria y que no permite pensar en mante-ner todas las comunidades (…). La Congregación ha manifestado su interés continuado por esta mi-

La influencia de su dirección espiritual se hizo sentir en todo Ni-mes y se tradujo en ingresos en conventos, noviciados, monasterios y seminarios, hasta el punto de que los padres menos cristianos le crearon la reputación de «sacerdote terrible».La obra de adoración, la Asociación de las Adoratrices del Santísi-mo Sacramento no existía aún en Nimes. Él la introdujo formando un grupo de cinco personas al que llamó «Hijas de Jesús abandona-do por Dios y por los hombres », la obra de los Sagrarios.Entre sus dirigidas, hay que otorgar un lugar especial a Santa María Eugenia de Jesús y a Madre Marie Correnson que merece-rían aquí un estudio aparte; pero lamentablemente la brevedad del

artículo lo impide. Es de destacar, sin em-bargo, que las cuatro ramas de la familia de la Asunción existentes en tiempos del Padre d’Alzon y bajo su impulso hayan sabido mantener una dirección centraliza-da en sus relaciones.Nunca se repetirá suficientemente que el cristianismo nació del testimonio de mujeres, primeras testigos de la resurrec-ción.8 «Esta presencia y este símbolo de la mujer en el corazón de la fe no han tenido en la historia del cristianismo todas las re-percusiones afortunadas que cabía esperar en la comprensión de las Escrituras, [...] Sin embargo, la Iglesia en su enseñanza

fundamental [...] ha valorado continuamente el papel eminente-mente positivo de las mujeres en la vivencia cotidiana de la fe cristiana», hace notar atinadamente el P. Perrier-Muzet.9 Habrá que esperar a Pablo VI para ver proclamar en 1970 a dos mujeres Doctoras de la Iglesia: Teresa de Ávila y Catalina de Siena. Juan Pablo II dará un paso más en 1996 con su Carta a las mujeres. María Eugenia Milleret fue la primera mujer francesa canonizada por Benediccto XVI. Por modesto y limitado que sea, el ejemplo dado por Manuel d’Alzon para reconocer a la mujer su justo lugar en el mundo y en la Iglesia merece que no se pase en silencio.n

Bernard Le Léannec

1) Cf. Gaudium et Spes, 12 §4 ; 29 §2 y el mensaje de clausura del concilio Vaticano II dirigido a las mujeres.2) S. Vailhé, Emmanuel d’Alzon, t. I, p. 24.3) S. Vailhé, op. cit., p. 26.4) S. Vailhé, op. cit. p. 28.5) El Padre d’Alzon y la dirección espiritual de los laicos según su correspondencia, en Emmanuel d’Alzon dans la société et l’Eglise du XIXe Siècle. Colloque d’histoire (décembre 1980) sous la direction de René Rémond & Emile Poulat, Le Centurion, 1982, pp. 259-278.6) Carta a Madame X... en Lettres du Père d’Alzon B, p. 45-49.7) J.-P. Perier-Muzet, Antología Alzoniana, t. I, Roma, 2003, p. 74.8) Carta a Mme de Prade del 19 de abril de 1861, Lettres du P. d’Alzon, t. III, p. 447.9) Antología Alzoniana, t. II, Roma 2007, p. 157.

>> Manuel d’Alzon

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Acudir a las periferias de la Iglesia y tener la valentía de salir a las fronteras... es lo que la Asunción realiza desde hace más de 150 años a costa de no pocas vicisitudes en la Misión de Oriente. Hoy más que nunca esta presencia es un puesto avanzado en el centro de los grandes debates que agitan al mundo: el conflicto ruso-ucraniano, la guerra en Oriente Próximo, el diálogo ecuménico especialmente con el mundo ortodoxo e interreligioso en Estambul y Jerusalén con el judaísmo y el Islam, un diálogo que condiciona el porvenir de la paz en el mundo. Tras la celebración del encuentro de la comisión sobre el futuro de la Misión de Oriente que tuvo lugar en febrero en Roma, el P. Cezar Andrei comparte con nosotros su reflexión.

El reto del diálogo

1) (Manuel d’Alzon escribió este texto el 22 de diciembre de 1863) Ecrits Spirituels, 826-827. 2) La comisión de ayuda al gobierno «Futuro de la Misión de Oriente» comenzó sus trabajos en febrero de 2015 y entregará su informe definitivo en septiembre de 2016. 3) Conferencia pronunciada en el convento de los dominicos de la Tour-Maubourg, 1948, in Albert Camus, Essais (éd. établie et annotée par Roger Quillot et Louis Faucon), Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1965, p. 372).

Santa Sofía en Estambul, museo desde 1934, fue la primera basílica cristiana consagrada por el emperador a la Sabiduría divina; fue catedral católica durante la ocupación latina (1204-1261) y convertida en mezquita inmediatamente después de la caída de Constantinopla en 1453.

sión, pero los religiosos que viven en esos países están inquietos.» Estamos convencidos de que toda la familia de la Asunción debe dar muestras de audacia ¡apoyándose en su pasión de unidad y no en sus debilidades! Es verdad que hoy existe una tensión más fuerte entre el fin de la congregación, la unión de las Iglesias y la realidad a menudo demasiado frágil de nuestras comunidades... Nuestra audacia consiste en ob-servar los signos de los tiempos para desplegar mejor nuestro ca-risma: la actualidad en Oriente Próximo especialmente en Siria e Irak, el alza del islamismo has-

ta en Europa y por supuesto la guerra en Ucrania donde nacio-nalismo y divisiones cristianas conjugan su fuerza para sembrar el caos. Más cerca de nuestras puertas, la difícil integración eu-ropea de países como Rumanía y Bulgaria, la crisis griega que parece instalarse para durar, el problema de los inmigrantes en el Mediterráneo que no encuen-tra soluciones a largo plazo... En este contexto nuevo la Mi-sión de Oriente es un espacio que invita a entrar en diálogo con-forrme a las palabras de Albert Camus: «No trataré de modificar nada de lo que pienso ni nada de lo que tú piensas (en la medida en que pueda juzgar) para ob-tener una conciliación que nos resultaría agradable a todos. Al contrario, lo que quiero decirles hoy es que el mundo tiene nece-sidad de verdadero diálogo, que son contrarios al diálogo tanto la mentira como el silencio, y que por tanto no hay diálogo posible más que entre personas que se mantienen como son y que ha-blan verdad.3» Aunque el grupo de trabajo ha sido creado por la congrega-ción para formular propuestas antes de la distintas citas (Ca-pítulo Provincial y General de 2016/2017), corresponde a cada religioso y a todas nuestras co-munidades identificar cuáles se-rían los recursos a utilizar para encarar este reto del diálogo.

P. Cezar Andrei

La Misión de Oriente en vanguardia <<

ABRIL 2015 n no 1610

En la acogida, el P. Benoît Grière precisó el objetivo del encuentro: tratar de

actuar juntos para propiciar el avance de la paz, hacer oír la voz de los sin voz y de los pequeños, despejar juntos algunas pistas para dar a conocer al mundo la si-tuación dramática de este pueblo y hacer valer sus derechos y su dignidad.El Padre Emmanuel Kahindo pre-sentó la situación actual de esas poblaciones mayoritariamente ru-rales presentes en la zona donde se producen las matanzas: una re-gión fértil con un subsuelo rico en minerales y en petróleo y conoci-

da por su dinamismo comercial.Desde 1986 la zona está infestada de múltiples grupos armados, tan-to autóctonos como provenientes de los países vecinos. Hace 30 años que esos grupos mantienen una desestabilización endémi-ca en toda la región que acarrea como consecuencia los desplaza-mientos masivos de las poblacio-nes, la desorganización de la vida económica y social, el secuestro de centenares de personas y asesi-natos en serie. En este contexto se produjo el secuestro de nuestros tres hermanos, Edmond, Jean-Pierre y Anselme, en la noche del 19 de octubre de 2012 en la casa

parroquial de Mbau a una quince-na de kilómetros de Beni, sin que tengamos a día de hoy ninguna noticia de ellos. Desde octubre de 2014, más de 400 personas han sido assesinadas, la mayoría de las veces de noche, en distintas poblaciones de la comarca. Des-de enero de 2015 esos asesinatos se ha intensificado y extendido al oeste de la provincia oriental (Bunia). Las víctimas han sido ejecutadas con armas de fuego, y también con armas blancas (ma-chete, hacha, mazo, lapidación), método que recuerda extraña-mente el genocidio ruandés. De momento, no se dispone de aná-

Ante la tragedia del Este del Congo15 congregaciones denuncian juntas el espantoso drama

El viernes 13 de marzo los representantes de consejos generales de una quincena de congregaciones religiosas masculinas y femeninas presentes en Kivu se reunieron en nuestra Casa Generalicia para reflexionar juntos sobre el drama que padecen desde hace 20 años las poblaciones del Este de la República Democrática del Congo (RDC).

>> África

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lisis independiente que pueda determinar de manera cierta las causas de la tragedia e identificar verazmente a los autores de tales violencias. Es un mal que avanza con la cara tapada. El obispo de Butembo-Beni, Mons. Melchisé-dech Sikuli, preconiza la consti-tución de un equipo internacional independiente que pueda señalar con precisión quiénes son los autores de esas matanzas y cuá-les son sus razones. Un informe publicado por Cáritas en febrero de 2015 detalla las consecuencias de este conflicto: desplazamiento masivo de las poblaciones, des-trucción de las infraestructuras sociales especialmente escolares, desde octubre de 2014 con más del 30% de los niños impedidos de acudir a la escuela, la penuria alimenticia que acarrea el ham-bre y el crecimiento del número de huérfanos, traumas psicolo-gícos, tensiones interreligiosas y

étnicas, y el avance de un Islam radical en una zona en la que has-ta ahora los musulmanes apenas estaban presentes.En su exposición, el P. Emmanuel deseó que procediendo en común se pueda encontrar un camino de esperanza, que se pueda realizar algo modesto para dar testimonio de que la vida religiosa está en condiciones de aportar una res-puesta pertinente ante este desen-cadenamiento de violencias y que el Evangelio contiene la clave de la respuesta frente a tal oscuran-tismo.Frente a este escándalo a menudo ignorado los participantes convi-nieron en que para avanzar por este camino doloroso se trata de recoger el máximo posible de in-formaciones seguras, de favorecer su dsifusión a todos los niveles y por todos los medios y que las comunidades religiosas presentes en la zona puedan actuar en un

espíritu de fuerte colaboración en favor de una educación en la paz y la reconciliación, en especial por medio del acompañamiento a todas esas víctimas traumatizadas por las matanzas.Se acordó que se hará llegar un mensaje común de los responsa-bles generales de las congrega-ciones presentes en esta región a cada una de las comunidades que trabajan en esta parte herida de la República Democrática del Congo. Como Simón de Cirene, llevando la cruz con Cristo, cada uno está llamado a mostrar apo-yo y solidaridad y, como decía el papa Francisco dirigiéndose a los Superiores Generales, «a desper-tar al mundo» con nuestra manera profética de anunciar el Evange-lio (discurso del 29 de noviembre de 2013) y, en este Año de la Vida Consagrada, hacer que aumente la comunión entre miembros de diversos institutos religiosos. n

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Ofrecer el testimonio más vigoroso de la vida consagrada La visita canónica del Padre Benoît Grière a los dos primeros países católicos del mundo

Del 9 de febrero al 3 de marzo pasado el Padre Benoît Grière, Superior

General, viajó por América Lati-na. Iba a hacer la visita canónica de las ocho comunidades de Mé-xico y de Brasil. Estos dos paí-ses son los que tienen el mayor número de católicos del mundo. Brasil, con sus 132 millones de católicos, esto es el 14,2% de los católicos del mundo y el 73% de su población, ocupa el primer puesto de la clasificación. Méxi-co viene en segundo lugar con 82 millones de fieles, esto es 73% de la población mexicana. Pero a día de hoy, aun cuando en todos los países de América del Sur el catolicismo sigue siendo la re-ligión ultradominante, con una media del 90% de personas que

declaran pertenecer a esta reli-gión, es obligado constatar que el protestantismo y otros mo-vimientos o sectas evangélicas ganan cada vez más terreno. La realidad asuncionista sigue sien-do allí como una gota de agua en un océano.En México la realidad asuncio-nista desde su nacimiento a fina-les de 1947 es aún hoy muy mo-desta. Aun siendo actualmente uno de los cuatro territorios de la Provincia de América-Filipinas, sigue siendo una implantación en estado de fundación. La for-man tres comunidades en las que vive una quincena de religiosos, entre los que hay cuatro congole-ños bien insertados en la realidad del país y dos mayores, uno nor-teamericano y otro español.

La visita a la Emperatriz de América. En este barrio de San José Insurgentes comenzó el Pa-dre Cassien Dubost (1891-1954), religioso de origen francés, la im-plantación de los asuncionistas en México, y a él se debe la cons-trucción de este gran santuario de la megápolis mejicana dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe, «Reina de México y Emperatriz de América». La comunidad está marcada ante todo por la efer-vescencia de la vida pastoral a la mexicana, fuertemente condicio-nada por todo lo que constituye la actividad de una gran parroquia urbana en ambiente acomodado: preparación de los sacramentos, misas y confesiones. La comuni-dad es también casa de formación en la que cuatro hermanos cursan

>> México-Brasil

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estudios de teología. Su presencia permite dinamizar la pastoral de jóvenes que se reúnen cada se-mana en la iglesia inferior y en los locales parroquiales para la celebración dominical. Aparte del rostro dinámico que da esta comunidad a la presencia asun-cionista en México, ella es para el conjunto del territorio un lugar que contribuye a la salud econó-mica de las tres comunidades de esta pequeña realidad. Durante su estadía, el Superior General tuvo ocasión de ver a dos obispos au-xiliares de México, Monseñores Andrés Vargas Peña y Jorge Es-trada Solorzano, quienes en una charla constructiva le manifesta-ron su reconocimiento por la rica colaboración de nuestros herma-nos a la vida de su Iglesia. Con todo, la comunidad lamenta el re-greso precipitado del P. Eduardo Cezar Molina a Filipinas por el fallecimiento de su madre. El P. Benoît pasó luego a Casa Manuel, casa abierta en 1980 para los jóvenes en formación. De los tres religiosos que se en-cargan de los jóvenes, dos son congoleños. Son la prueba de la importancia del apoyo de estos jóvenes misioneros. La comuni-dad presente en este barrio muy popular de la Colonia Ejidos de San Pedro Mártir cuenta con cin-co observadores y postulantes. La mayoría de nuestros jóvenes son originarios de la región de Vera-cruz, situada en las laderas del volcán Macuiltépetl a 350 kiló-metros de México. En materia de formación, en México como en muchos otros lugares de la con-gregación, se trata de reafirmar los fundamentos de una vida re-ligiosa auténtica, las exigencias de la Regla de Vida, y de ofrecer el testimonio más vigoroso de la vida consagrada, como nos invi-ta el papa Francisco en este Año de la Vida Consagrada. Por otra

La pastoral vocacional

«Unapreguntanodejadeatormentarme:¿porquélaAsunciónmexi-cana es tan pequeña, estando en el segundo país católico en el mundo? No tengo respuesta. Pienso que nos falta discernimiento en la acepta-ción de las vocaciones, y que es preciso acompañarlas de una manera másfirmequecomoseestáhaciendoactualmente.Lamediadeedadde los jóvenes que acogen ustedes es en muchos casos elevada. Ahora bien, si consideramos que aún estamos en fase de fundación, es nece-sario reclutar a jóvenes que estén dispuestos a entregarse con audacia y dinamismo en la creación de una Asunción local.Lesanimoaquenotirenlatoallaantelasdificultades,bienreales,dela pastoral vocacional. Tengan la seguridad de que el Señor no los aban-donará.Peroparaellodeberántransmitirlomejorquellevandentrodeustedes. La vida religiosa es una vida exigente, pues los votos no están hechos para todo el mundo. Tampoco es que esté reservada a una élite espiritual o intelectual, porque Dios llama a quien quiere. Pero la vida religiosa es una vocación que requiere hombres dispuestos a todo para seguir a Jesucristo. No somos funcionarios del culto; somos consagra-dos, es decir, hombres entregados a Dios. Les pido que vuelvan a examinar sus criterios de selección. Hay que fo-mentarlasvocacionesenlosdistintosambientessociológicos.¿Habríaque pensar, tal vez, en una implantación pastoral y vocacional en pro-vincias, dado que la mayoría de las vocaciones mexicanas surgen fuera de la capital?»(Extracto de la Carta de Visita a las comunidades de México)

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El P. Benoît no marchó de Mé-xico sin antes visitar los tesoros del Museo de Antropología, uno de los más importantes museos mexicanos, consagrado a la ar-queología y a la historia de las civilizaciones prehispánicas de México, principalmente de Me-soamérica, y a la entografía de los actuales pueblos indígenas del país.Tras diez horas de vuelo, el Pa-dre Benoît se encontró de lleno en la humedad tropical de Rio, y el calor del Carnaval. John se le unió allá procedente de Roma. La última visita del P. Benoît al país del balón redondo fue en 1999. ¡Cuántas transformacio-nes después de quince años! Las JMJ, los Juegos Olímpicos y la Copa del Mundo de Fútbol han pasado por aquí. La ciudad de Rios está en plena transforma-ción y su desarrollo económico es palpable. En la parroquia de la Santa Trinidad nos hallamos en el lugar de nuestra primera implantación en 1935. Hoy, bajo la dirección del Padre Luiz Gon-zaga, el inmueble ha sido restau-rado y actualmente se realizan grandes obras para cambiar la instalación eléctrica de la iglesia. La vida de esta parroquia urbana es desbordante. En este mes de abril el P. Joao Bosco celebra sus 50 años de sacerdocio. Este en-cuentro fraterno brindó también la oportunidad de «subir allá arriba» como dice la canción: «Si tú vas a Rio, no te olvides de subir allá arriba a un pequeño poblado escondido bajo las flo-res salvajes en la ladera de una colina. Es Madureira, verás a los cariocas salir de sus casitas para bajar a la fiesta de la samba.» El monte del Pan de Azúcar, o sen-cillamente el Pan de Azúcar (Pão de Açúcar en portugués), es ese pico situado en la ciudad de Rio de Janeiro con la cumbre a 396

parte, se ha de mantener un es-fuerzo continuado y un compro-miso más firme para un rejuve-necimiento de los candidatos a la vida asuncionista en el respeto de la diversidad de los orígenes y el cuidado de las exigencias intelectuales y espirituales que requiere la vida religiosa en la Asunción.La tercera comunidad, la de San Andrès Totoltepec, está im-plantada en una parroquia de la periferia de México que atiende a una quincena de capillas con asambleas a menudo muy mo-destas y en las que del servicio dominical se encarga la comu-nidad. También aquí el párroco es congoleño, pero su incultu-ración ha hecho de él un verda-

dero mexicano, junto al P. Paco que ha retomado valientemente su trabajo tras sus molestias car-díacas y Roberto que acaba de ser llamado al sacerdocio. Casa Larocque es un lugar donde se expresa la piedad popular del pueblo mexicano. El P. Fataki ha renovado bien la capilla y le ha dado un aspecto nuevo con la co-locación de paneles de policro-mía dorada sobre el altar mayor. Aquí no se olvidan de las voca-ciones. La parroquia tiene un jo-ven que está realizando el novi-ciado en Filipinas y una joven de la parroquia vive su noviciado con las Oblatas en Paraguay.Tras un período de letargo, el grupo de los Laicos de México experimenta cierta renovación en torno a «Bollo» y «Rafael», figuras emblemáticas de los lai-cos de la Asunción en México.

metros de altitud y al que se pue-de acceder por teleférico. Otra curiosidad de Rio es su catedral, en forma de pirámide de cristal de estilo vanguardista, implan-tada en pleno corazón del barrio de los negocios y frente a la sede del grupo Petrobras, centro de un gigantesco escándalo de corrup-ción que hace tambalear a todo Brasil.A cuatro horas de carretera de Río, el P. Benoît visita Eugéno-polis haciendo un alto en la pro-piedad de Dom Jose Geraldo Da Cruz. En Eugénopolis, cuatro religiosos se entregan a la vida pastoral de toda la zona. A sus 88 años, el P. Marcel Guivarc’h se encarga cada día de la misa de la tarde en una u otra de las capillas a las que accede por pis-tas de tierra a través de monta-ñas escarpadas. De esta región surgieron la mayoría de las vo-caciones brasileñas de la Asun-ción. Tras un período de titubeos y de fracaso, se ha reanudado sobre bases nuevas la acogida de nuevas vocaciones, dando prio-ridad a un reclutamiento en las parroquias y las comunidades cristianas atendidas por nuestros padres. Durante su estancia, el Padre General acogió en el pos-tulantado a cinco jóvenes, uno de Rio, otro de Campinas y tres de Eugénopolis.Eugénopolis es también una casa en obras. Reparada la ca-pilla, se han acometido impor-tantes obras para renovar los sanitarios y las habitaciones. Se pretende hacer de nuestra im-plantación un centro de acogida para la formación de los fieles y para tiempos de revitalización espiritual. Ante la multiplica-ción de las sectas y de las dis-tintas comunidades evangélicas, la formación cristiana se impone como un imperativo. n

>> México-Brasil

Tengan la seguridad de que el Señor no los abandonará. »«

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Un misionero congoleño en España ordenado sacerdote en Madrid

El sábado 24 de enero de 2015 el ambiente en la pa-rroquia a.a. de Reina del

Cielo no era el habitual. Son las 16h00. La iglesia abre sus puer-tas y comienzan a llegar fieles de toda raza y lengua. Primero los miembros del coro, formado por españoles, ecuatoguineanos, ke-niatas, congoleños, senegaleses y malawies. Hay que asegurar, por una parte, que los pasos de baile se acompasen bien con el ritmo del tantán, y por otra, que se dominan bien las melodías de los distintos cantos (en español, en kinandé –la lengua del futuro sacerdote–, en lingala, en inglés, etc.).A las 18h30 casi todos los con-celebrantes han llegado. Poco a poco la iglesia se va llenando. A las 19h10 llega el ordinario del lugar, Su Excelencia el arzobis-po Mons. Carlos Osoro. La misa puede comenzar. Los rezagados tendrán que estar de pie durante toda la celebración.Las lecturas del día son las del 3º domingo del Tiempo ordina-rio del año B. En la homilía, que durará unos treinta minutos, el arzobispo invita a los fieles y es-pecialmente al futuro sacerdote a levantarse y acudir a la periferia para proclamar allí la Buena No-ticia y dar testimonio de su vida de sacerdote-religioso.Hacia las 20h25 el ceremoniario anuncia a la asamblea: ‘Tene-mos un nuevo sacerdote: el Pa-dre Kamabu Jean-Claude’. La muchedumbre no está habituada a semejantes ceremonias y no es sorprendente que nadie en la asamblea responda con gritos de júbilo y aplausos como ocurre en su país de origen, la República Democrática del Congo.

Después de la comunión, la asamblea disfruta de un canto africano de acción de gracias ejecutado y acompañado por un coro internacional. La danza no está sólo en la sangre de los afri-canos.Antes de la bendición final, el nuevo sacerdote, el Padre Vin-cent Cabanac, ecónomo de la Provincia de Europa y Asistente provincial encargado de España, y el Padre Emmanuel Kahindo Kihugho, Vicario General de la Congregación toman la palabra uno tras otro para dar gracias a unos y otros por su presencia.El Padre Emmanuel invitó al nuevo sacerdote en estos tér-minos a saberse servidor de la Iglesia universal: «Observando esta asamblea que te acompa-ña, alegra ver que en Cristo no hay fronteras entre los pueblos y que el discípulo de Cristo ya no pertenece ni a su patria ni a su

familia. Querido Jean-Claude, tu patria es la Iglesia y tu familia es la Asunción. Por eso –conclu-yó–, tras deliberación del Conse-jo General Plenario, el Superior General en tu primer nombra-miento misionero te destina a España y de pide que te dediques más particularmente a la pastoral juvenil y vocacional.»La fiesta continuó en los locales parroquiales compartiendo refri-gerio y baile hasta las 00h30 para los más más fuertes.Al día siguiente, el nuevo sacer-dote celebró su primera misa en la parroquia de Leganés acom-pañado por todos sus amigos, especialmente los fieles de esta parroquia que desde su llega-da a España lo adoptaron como su hijo, su hermano, su amigo, como se transparentaba en los gestos y las palabras de unos y otros. n

Emmanuel Kahindo Kihugho

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ABRIL 2015 n no 1616

>> La familia de la Asunción

El crucifijo del Padre PernetPasando por Aviñón y encontrando su cruz

Fue en junio de 1849 cuando Esteban Pernet (1824-

1899), recomendado por Madre María Eugenia de Jesús, se presentó al Padre d’Alzon en Nimes. Tenía entonces 25 años. La congregación se hallaba aún en sus primeros balbuceos. Cierto día de septiembre, aprovechando un hermoso otoño, acompañado por un alumno algo más joven que él, Henri-Dieudonné Galeran (1831-1915) que nos ofrece el relato en su libro Croquis du Père d’Alzon, decide acudir a pie en peregrinación a Notre Dame de Rochefort, un santuario del tiempo de Carlomagno y situado a unos cuarenta kilómetros de Nimes. Este

santuario muy querido para el Padre d’Alzon ocupa un lugar privilegiado en la tradición espiritual de la Asunción. El joven Pernet quiere obtener por intercesión de la Virgen la gracia de su vocación religiosa en la congregación naciente del Padre d’Alzon. Llegados al pie del lugar escarpado al que entonces sólo se accedía por un sendero pedregoso, quiso subir descalzo. Su compañero se lo impidió viéndole molido de cansancio. En el camino de regreso, quiso detenerse en Aviñón para venerar el crucifijo de Jean Guillermin. Jean-Baptiste Guillermin (1622-1699), escultor oriundo de Lyon, realizó en 1659 en Aviñón un crucifijo

que le inmortalizó para una cofradía de Penitentes Negros de la Misericordia encargados en la cárcel de la ciudad de anunciar a un condenado su pena de muerte. Este crucifijo servía en la procesión de la cofradía para acompañar al desdichado al lugar de su ejecución. El crucifijo de marfil se conserva hoy en el Museo Calvet de la cuiudad de Aviñón. Ante esta cruz habría tomado Esteban Pernet la decisión de entrar en la Asunción. Lo confirmó el 19 de octubre siguiente ingresando en el noviciado. «Para conocer bien a Jesucristo, dirá más tarde, hay que beberlo». Tal fue su experiencia espiritual aquel día, cuyo breve relato reproducimos.

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Las Hermanitas de la Asunción cumplen 150 años

De vuelta de la peregrinación a Nuestra Señora de Ro-

chefort, en septiembre de 1849, Esteban Pernet quiso pasar por Aviñón para contemplar el fa-moso crucifijo de marfil de Jean Guillermin.En aquel tiempo la obra maestra estaba guardada en la capilla del hospital; hoy está en el museo de la ciudad.Es sabido que la cara del Sal-vador crucificado es sobre todo notable por dos expresiones que se armonizan en él, pero perma-necen diferenciadas: la resigna-ción y el dolor. En eso consiste el gran mérito de esta maravilla, obra de un genio iluminado por la fe.Al verlo, Esteban Pernet pareció embargado por una impresión repentina y profunda. Se quedó silencioso, absorto en la con-templación. Su mirada estaba fija en la imagen sagrada; sus la-bios temblorosos parecían esfor-zarse por articular una oración.De repente empezó a sollozar; luego, besando los pies del cruci-fijo que vi mojados de lágrimas, cayó de rodillas. Entonces, sin poder contener la emoción que desbordaba de su corazón, ex-clamó:-¡Así!, ¡así es como lo he vis-to en la meditación...!, ¡así es como me lo he representado siempre...!, este marfil respira y me habla... ¡Dios mío!, iqué her-moso eres en ese estado de sufri-mientos aceptados por nosotros!Este acto de fe espontáneo me emocionó hasta el fondo del alma, se comprenderá.La religiosa que nos enseñaba el crucifijo lloraba, e inclinándose hacia mí me dijo:-Este señor debe ser un santo, ¡mire cómo ama a Nuestro Se-ñor!

La Congregación de las Her-manitas de la Asunción fue fundada en Francia en 1865, al comienzo de la industrializa-ción, por el Padre Esteban Per-net, asuncionista, y Antoinette Fage con el fin de «procurar la Gloria de Dios por la salvación de los pobres y los pequeños». Actualmente las hermanas es-tán presentes en 22 países de todos los continentes, y pro-moviendo más solidaridad y mayor interés por la protección de la creación buscan la reali-zación de un mundo más justo y más portador de paz.La Congregación cumple ahora 150 años y prosigue su obra en medio de los más pobres. Du-rante este jubileo que coincide con el Año de la Vida Consa-grada alberga la ambición de ahondar su vida espiritual y re-forzar su compromiso religioso maravillándose de lo que Dios ha hecho y hace por ella desde la respuesta humilde y fuerte de Esteban Pernet y Antoinette Fage, como recuerda una car-ta del Consejo General de la congregación publicada para la ocasión.Esta carta reitera lo que, según el pensamiento del Padre, debe ser la «Hermanita»: una «vida consagrada en una vida uni-ficada con Cristo». El Padre Pernet recordaba a menudo que la fecundidad apostólica no po-día nacer más que de la unión del apóstol con Cristo: «No me canso de deciros que miréis a

nuestro Señor, que os identifi-quéis con vuestro modelo…» (7 de junio de 1888); «No creáis que esto es un añadido posterior, no, habéis nacido de este pensamiento: que ante todo debéis ser apóstoles.» (13 de noviembre de 1890)El equipo del 150 aniversario ha elaborado un recorrido es-piritual con el fin de fortalecer las inserciones y los distintos compromisos de las personas y las comunidades y de alentar la disposición en pro de más jus-ticia y paz en nuestras socieda-des, todo ello coloreado por el carisma de la congregación.La celebración de este aconte-cimiento tendrá lugar durante la Asamblea de Congregación en junio de 2015 y será coro-nada el 21 de junio con la eu-caristía celebrada por Mons. Éric de Moulins-Beaufort obispo auxiliar de París a las 11h en la Parroquia St Jean Baptiste de Grenelle, Place Etienne Pernet.

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Mons. Cart, dulce, lento y a menudo indeciso

El sacerdote René GUIGNOT, archivero de la diócesis de Nimes y deán del cabildo catedralicio continúa su presentación de los obispos que acompañaron el ministerio del Padre d’Alzon en Nimes. Mons. Cart es el segundo de esos cuatro obispos de Nimes del tiempo del Padre d’Alzon.

Dos personalidades opuestas¿Cómo describir las relaciones entre estos dos hombres tan di-vergentes pero consagrados a la misma misión? Dos personali-dades eminentes tan cercanas y tan diferentes, tan semejantes en la pasión por el Evangelio y tan distintas en la manera de irradiar-lo, tan unidas en el amor a Dios y tan opuestas por el carácter, tan deseosas de extender la influencia de la Iglesia y a veces tan contra-rias en las decisiones a tomar. El uno rápido, voluntarioso, a menu-do impulsivo; el otro dulce, len-to, con frecuencia indeciso. Dos apóstoles de gran espiritualidad, por no decir dos santos, pero de temperamentos distintos, como San Juan y San Pablo.1

Recordamos que en el momen-to de tomar al canónigo d’Alzon como vicario general titular Mons. Cart había escrito a su amigo de Besançon el abate Thié-baud: «Él me empujará, yo lo re-tendré.». El hecho se verificará muchas veces.

Los rechazos recíprocosUnos meses después de su nom-bramiento, el Padre d’Alzon re-cibía del abate Combalot, uno de

los vicarios generales de París,2 la proposición de ser adscrito al ar-zobispado de la capital. El joven sacerdote d’Alzon que mantiene correspondencia frecuente con Madre María Eugenia en París, se muestra interesado. Trasnsmite la petición a Mons. Cart que demora su respuesta y finalmente recha-za.En abril de 1848 Mons. Cart su-giere al P. d’Alzon que se pre-sente a las elecciones legislativas como diputado por el Gard. ¿Era para quitarle la idea de fundar una congregación y alejarlo de Nimes? ¿o para que pudiera ex-tender sus influencia política ya que en esa época d’Alzon escri-bía en el diario local «Démocra-tie catholique»?3 Pero a su vez d’Alzon rechaza cortésmente la propuesta episcopal.Siendo estudiante en Roma, el abate d’Alzon había trabado amistad con su profesor del Cole-gio romano el P. Ventura, antiguo general de los teatinos y se escri-bía con él. Ocurrió que en 1848 el P. Ventura se había opuesto a Pío IX a propósito de los Estados Pontificios. El papa le había echa-do de inmediato de Roma con la prohibición de decir misa en sus territorios. El P. Ventura desem-barcó en Nimes y pidió hospita-

>> Manuel d’Alzon

Jean-François Marie CART, nacido el de 30 agosto de 1799 en Mouthe (Doubs), nombrado obispo de Ni-mes el 22 de noviembre de 1837, preconizado en Roma el 12 de febrero de 1838, consagrado en Besançon el 22 de abril de 1838 y fallecido en Nimes el 12 de agosto de 1855 tras 17 años de episcopa-do(Episcopologen°543).Biografíaspor Louis Besson, 1856 y por el aba-te Pierre Azaïs, 1857

El Padre d’Alzon y los obispos de Nimes (2/4)

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lidad a d’Alzon que le recibió de buen grado en el colegio de la Asunción. Pero para guardarlo en Nimes hacía falta la aproba-ción de Mons. Cart. Y éste, com-partiendo las ideas de Pío IX so-bre la cuestión romana, denegó la autorización. El P. d’Alzon, dolido pero obediente, dio la vuelta a la dificultad acogiendo al religioso en su propiedad del Hérault.4

El difícil reconocimiento de la AsunciónEl episodio más penoso entre el P. d’Alzon y Mons. Cart fue sin duda la laboriosa aprobación de la congregación de la Asunción. Duró años. Con desgana Mons. Cart había hablado al P. d’Alzon de un acuerdo posible, sin for-malizarlo, para que en Navidad de 1845 se formara un comienzo de noviciado contando con al-gunos reclutas diocesanos. Cada vez el obispo decía: puede ser, ya se verá, hay que reflexionar. Viendo que no llegaba nada, d’Alzon formó de todos modos en la fecha prevista un novicia-do privado compuesto por varios candidatos. Ahora bien, como les sucede a menudo a los indecisos, bruscamente el 2 de marzo de 1846 Mons. Cart conminó a los tres sacerdotes diocesanos, los abates Surrel, Henri y Laurent que formaban parte del grupo de novicios, a no pronunciar votos sin su autorización, añadien-do incluso que cuando llegara el momento de hacerlo no se lo permitiría. El P. d’Alzon estaba perplejo.Algún tiempo más tarde, el 30 de junio, decidió explicarse franca-mente con Mons. Cart. Da cuen-ta de esta conversación a Madre María Eugenia: «Le interrogué sobre los votos. Me dijo que

quería que yo no dispusiera de sus sacerdotes sin su permiso. Le dije que estaba dispuesto a devolvérselos; pero esto pareció dejarle bastante atónito. Le pre-gunté si era verdad que él hubie-ra dicho que quería destrozar-me. Me aseguró de la manera más fuerte que jamás había pen-sado en eso y que nunca había podido salir de su boca nada pa-recido. En fín, convenimos que me dejaría hacer sin autorizar-me».5 Al despedirse, el obispo le pidió un informe escrito sobre su proyecto de congregación.D’Alzon le sometió sus miras sobre el fin de su futura con-gregación, que por lo demás eran aún bastante generales: la gloria de Dios, la santificación personal, la salvación de las al-mas, y como guía la regla de San Agustín. El obispo, que pensaba encontrar un proyecto elabora-do y un reglamento preciso, se vio desconcertado: «Esperaba recibir algo más definido sobre el proyecto de su comunidad y debe usted comprender que el propósito que me somete es har-to vago y elástico para que yo puede apreciarlo y con más ra-zón aprobarlo... Amigo mío, me temo que abraza usted demasia-das cosas y que unas perjudican a las otras».6

Una vez más, el obispo no apro-baba, pero no condenaba. Ade-más, el hecho de que los tres sacerdotes nimeños dejaran el noviciado y de que los nuevos candidatos vendrían de otras diócesis había apaciguado el ambiente.A partir de 1845, para asentar su congregación embrionaria, el P. d’Alzon había iniciado conver-saciones con el Superior Ge-neral de los Padre polacos de la Resurrección, y después con el de los Agustinos.7 Durante años,

1) Cf. el episodio divertido de las dos petacas para tabaco publicado en las Anécdotas del Padre d’Alzon del canónigo Galeran, pp. 43-44.2) Abate Théodore Combalot (1797-1873) predicador apos-tólico y escritor eclesiástico en el origen de la fundación de las Religiosas de la Asunción y amigo personal de la familia d’Alzon. No tenemos conoci-miento de un nombramientro de Combalot como vicario general en París.3) El diario político-religioso fundado en Nimes por el P. d’Alzon en 1848 se llama «La liberté pour tous».4) El P. Giacchino Ventura di Raucila, publicista, teólogo, filósofo y orador teatino, favo-rable a las ideas de Lamennais debió efectivamente exiliarse a Francia en julio de 1849. Residió más de un año en la diócesis de Montpellier y, tras una estadía en Lavagnac, pasó a París en febrero de 1851.5) Carta a Madre María Eugenia del 2 de julio de 1846, Lettres du P. d’Alzon, t. C, p. 73.6) Carta de Mons. Cart al P. d’Alzon del 16 de agosto de 18467) Las propuestas de fusión de la Asunción con otras congre-gaciones no faltaron en el curso de la historia de los orígenes de la congregación: ya en 1855 con los Resurreccionistas (CR), con los Padres de Santa Cruz (CSC), con los Sacerdotes Misioneros del abate Caussette, y más tarde, en 1879, con la Orden de San Agustín (OSA).

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sepa por qué, autorizó al Padre y a sus cuatro novicios pronunciar sus votos públicos por un año.9 El año siguiente, también en la vigilia de Navidad y en la misma capilla, los jóvenes profesos pro-nunciaron sus votos definitivos. La congregación de la Asunción estaba por fin definitivamente instaurada.

Esgrima de salón en el concilio de AviñónDurante el concilio provincial de Aviñón de diciembre de 1849 dos detalles mostraron la opo-sición subyacente entre estos dos hombres. D’Alzon había presentado un proyecto para la adopción de la liturgia romana; su informe estaba extraído, pala-bra por palabra, de una Bula de Clemente VIII sobre la cuestión. Mons. Cart, que ignoraba esta procedencia papal, declaró a su vicario general con un punto de perfidia ¡que el latín de su texto era incorrecto y que sería pru-dente reescribirlo! Por humildad ¡el Padre se abstuvo de decir al obispo el origen pontificio de su texto!El segundo detalle es más mor-tificante: el P. d’Alzon, que de-cididamente trabajaba mucho en este concilio, había prepara-do un decreto sobre la Inmacu-

el trato con esas personalidades fue un “paso a dos” hecho de avances y retrocesos, rupturas y reanudaciones, propuestas y contrapropuestas, finalmente sin resultado.Mons. Cart asistía de lejos a esas negociaciones sin ser puesto al corriente, cosa que le indisponía para otorgar una autorización eventual de noviciado. Final-ment, en octubre de 1849, por influencia del obispo de Mon-tauban8, dijo a d’Alzon que au-torizaría un verdadero noviciado para Navidad de 1850 «a condi-ción de que se actuara con pru-dencia.» A mediados de diciem-bre de 1850 no había nada deci-dido; por fín, la víspera de Na-vidad, bruscamente y sin que se

lada Concepción que le había costado mucho tiempo. En el momento de leerlo en sesión pú-blica, Mons. Cart le declaró que él mismo había preparado uno. D’Alzon, herido, guardó su texto en el bolsillo; esa misma noche escribía a Madre María Eugenia: «Confieso que por un momento me he sentido vejado, ¡porque podía habérmelo hecho saber antes!...».10

La facultad de teología en NimesEn este mismo concilio de Avi-ñón, el P. d’Alzon había impul-sado la creación de una Facul-tad de Teología no dependiente del Estado, sino de Roma. En realidad él deseaba más: quería una Universidad católica que tuviera, además de las discipli-nas eclesiásticas, una rama de Estudios Superiores literarios y científicos, y deseaba que esta Universidad se creara en Nimes. Ahora bien, la libertad de la En-señanza Superior prometida por la Segunda República seguía sin ser acordada. ¡Qué impor-ta! D’Alzon había forzado ya el destino abriendo ilegalmente11 su colegio secundario: haría lo mismo para la Enseñanza Supe-rior.Mons. Cart era más que escépti-co, pero de todos modos escri-

>> Manuel d’Alzon

8) Mon. Donet, antiguo profesor de filosofía del joven François Cart. [Mons. Doney Jean-Marie (1794-1871) obispo de Montauban, nombrado en 1843, preconizado por Roma en 1844 y consagrado en Besançon el mismo año].9) Hno. Victor Cardenne, P. Henri Brun, Etienne Pernet, Hippolyte Saugrain.10) Carta a Madre María Eugenia del 14 de diciembre de 1849, Lettres du P. d’Alzon, t. C, p. 518.11) El P. d’Alzon había tomado de todos modos la precaución de acudir al ministerio de la Instrucción Pública durante el verano de 1845 y había obtenido, cinco años antes de la ley Falloux, no el pleno ejercicio sino un semi-ejercicio (la autorización de un primer ciclo) para su colegio de Ni-mes. Estaba, pues, sobre el camino del reconocimiento legal.12) Siméon Vailhé, Vie du P. d’Alzon, t. II, p. 165.

El abate René Guignot es hoy archivero de la diócesis de Nimes y deán del cabildo catedralicio.

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bió a sus colegas del Episcopado para recomendarles el nuevo Es-tablecimiento que se abriría en Nimes en los locales del colegio de la Asunción. Nadie respondió, salvo Mons. Caverot, obispo de St Dié, que envió a dos jóvenes sacerdotes. Mons. Cart, como sus colegas, prefería reservar su clero joven para el servicio de las pa-rroquias. D’Alzon, pertinaz, abrió sus dos Escuelas de Teología y de Estudios Superiores con menos de 10 alumnos... Sin apoyo epis-copal, hubo de cerrarlos a los dos años.

Los protestantesMons. Cart albergaba el secreto deseo de convertir a los protestan-tes. Les dirigía indirectamente en sus prédicas hermosas palabras de amistad; pero no se atrevía a entablar diálogo con ellos, ni si-quiera a esbozar una predicación sobre la religión reformada. En diciembre de 1853 el ardoroso P. d’Alzon tuvo esa audacia.Organizó en la catedral, todos los lunes de Adviento y del tiempo de Navidad, una serie de confe-rencias sobre el protestantismo a las que invitó a los reformados.

Mons. Cart concedió su atoriza-ción con displicencia. ¿No iba de-masiado lejos su vicario general? Sus intervenciones intempestivas ¿no despertarían las pasiones y volverían las rivalidades de an-taño? Aunque residía a pocos metros de la catedral, el obispo jamás acudió a esos actos.No tardaron en suscitarse algunas controversias en la ciudad. Sin embargo, la palabra del vicario general no debía disgustar, ya que en la conferencia del 9 de enero de 1854 había 40 sacerdotes pro-cedentes de los alrededores; tam-poco debía ser tan agresiva, pues-to que en la conferencia del 23 de enero había más de 500 protes-tantes. «Están bastante contentos de mí, confesaba cándidamente el P. d’Alzon, aunque he sido duro con ellos. Los propios ministros vienen a escucharme.» 12 Ante este éxito, el obispo consintió en que continuaran las conferencias. Pero cuando el Padre d’Alzon le sugi-rió enviar a asuncionistas a evan-gelizar las campiñas protestantes, el obispo, que prefería misioneros diocesanos, dudó, tergiversó, re-trasó y finalmente rehusó.

¿Las Religiosas de la Asunción en Nimes?Desde sus primeros contactos con las Religiosas de la Asunción, el P. d’Alzon deseaba verles fundar una comunidad en Nimes. Madre María Eugenia estaba de acuerdo; pero según su costumbre, Mons. Cart dudaba, a vacilaba y pospo-nía: «Esperé 4 años para la lle-gada de las Carmelitas, escribía el 31 de octubre de 1852 el P. d’Alzon a la Madre Superiora, ¡ya esperaré 8 años por ustedes!». La muerte de Mons. Cart resolvió el problema. ¡El 22 de octubre de 1855 –setenta días después de su fallecimiento– las hermanas de la Asunción llegaban a Nimes!

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La Virgen María e Isabel en compañía de Jesús y de Juan Bautista, pintura de Johann Friedrich Overbeck, 1825, Nueva Pinacoteca de Munich.

ABRIL 2015 n no 1622

quien no me corresponde alabar los talentos y las virtudes, el celo y la abnegación por todas las buenas obras y en particular su apego a la santa Iglesia romana, de cuya gloria y prosperidad se ha preocupado constantemente. Estoy seguro de que le encontra-rá digno, santísimo Padre, de la misión que le confío y de la be-nevolencia con que me sentiría dichoso verle honrado por Su Santidad.»14

Por último, prueba de amistad auténtica: los elogios y la grati-tud particular que el obispo ma-nifiesta en su testamento, donde se hallan estas palabras: «Ruego a M. d’Alzon, uno de mis vica-rios generales bienamados y ab-negados, tenga a bien aceptar, como un débil testimonio de mi

Más que una estima respetuosa: ¡amistad!¡Podría creerse que Mons. Cart y d’Alzon sólo se amaban «en Cristo»! Ciertamente la cari-dad supera todo; pero más allá de su respectivo carácter y de los momentos de tensión, había entre ellos una verdadera amis-tad, hasta el punto de ir juntos al Franco Condado a respirar el aire sano de las montañas, traba-jar en común para abrir un orfa-nato, colaborar eficazmente por la venida de una congregación, coincidir en Vichy para una cura de descanso o incluso pasarse como viejos compadres sus pe-queños remedios para los males de garganta: cambiando el obis-po sus pastillas azucaradas por la pasta de azufaifa del vicario general.Tenía que haber entre ellos una complicidad amistosa y una gran confianza para que, en una cere-monia de votos en presencia del clero nimeño, el P. d’Alzon quie-ra declarar: «Monseñor, puede usted tener defectos, pero que-dan compensados por tres ven-tajas: su corazón es una tumba para los secretos; respeta usted a sus sacerdotes como nadie los respeta; y por último, ¡es usted un santo!».13 ¿Se puede hablar más francamente?Cuando en mayo de 1855 Mons. Cart, a las puertas de la muerte, envía a Roma al P. d’Alzon por-tador de un informe de la dióce-sis, sabe que el papa tiene gran admiración para el fundador de la Asunción. Por eso escribe a Pío IX: «Envío a rezar sobre la tumba de los santos apóstoles y a depositar a los pies venerados de Su Santidad el informe de mi administración al abate d’Alzon, uno de mis vicarios generales de

>> Manuel d’Alzon

afecto personal y de mi gratitud, mi cruz pectoral con reliquias, uno de mis anillos a su elección, mi rosario, fiel compañero de mi vida y mi colección de Over-beck».15

¡No obtuvieron tanto los demás vicarios generales y secretarios particulares! n

13) Siméon Vailhé, Vie du P. d’Alzon, t. I, p. 268.14) Carta al Papa Pío IX del 30 de abril de 1855.15) Pintor alemán (1789-1869), fundador de la cofradía de San Lu-cas, autor de numerosos cuadros religiosos.

El P. Gioacchino Ventura di Raulica (1792-1861), prepósito general de los Teatinos en el tiempo de los estudios del P. d’Alzon, se retiró a Francia a partir de 1849.

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Preparando una comunicación para un coloquio sobre San Pío X (Instituto Católico de Toulouse, 2-3 de febrero de 2015), Emmanuel Tawil, Maestro de Conferencias en la Universidad París II y Correspondiente del Comité Pontificio de Ciencias Históricas, consultó archivos del superiorato del Padre Emmanuel Bailly, 3º Superior General.

Pío X y la Asunción el superiorato del Padre Emmanuel Bailly

Antes de su elección al Supremo Pontificado, el Cardenal Sarto sólo había

tenido unos pocos contactos con los Asuncionistas. Sin embargo, desde la primera audiencia priva-da, concedida el 19 de agosto de 1903 al Padre Emmanuel Bailly, que había sido elegido Superior General unas semanas antes, el entendimiento fue inmediato. Pío X tenía mucha más confianza en los religiosos, perseguidos, que él consideraba como los «soldados del Papa», que en algunos obispos que habían sido nombrados en el marco concordatario. Cuando el Padre Emmanuel recordó que la congregación había sido «la pri-mera perseguida y la más perse-guida», el Papa respondió: «Lo sé bien, lo sé (…) lo sé. ¡Pues sí, han sido los preferidos!»

Pío X no conocía Francia; habla-ba poco y mal el francés; pero, como Emmanuel Bailly, el Papa distinguía la «verdadera Francia» (sic), la «Francia católica» (sic), de la República que perseguía a los religiosos y votaba la ley de separación [Iglesia-Estado].Durante una audiencia de 5 de

febrero de 1904, el Papa dice al Superior General: «Mire, Padre, todas las mañanas reservo oracio-nes especiales para algunas inten-ciones principales; entre ellas es-tán los religiosos, sobre todo los religiosos perseguidos, y en estas oraciones ustedes tienen su par-te.» Al día siguiente de esta visi-ta, el Padre Emmanuel escribía al Padre André Jaujou: «Es puro Pío IX. ¡Qué confianza! ¡Qué bon-dad! Hasta me ha dado las gracias por mi visita que le había ‘recon-fortado’ (¡sic!)». En una carta a su hermano Vincent de Paul mencio-naba «la excelente, la muy conso-ladora audiencia privada».

Entre su elección en 1903 y su muerte en 1914, el Papa concedió numerosas audiencias al Padre Emmanuel Bailly. El Cardenal Merry del Val, Secretario de Es-tado, también las otorgó. Durante los viajes del Superior General ocurrió en varias ocasiones que el Padre Ernest Baudouy, Procu-rador General, era recibido por el Cardenal Secretario de Estado.

Estos encuentros ofrecen una luz valiosa sobre las opiniones del

Papa Pío X y de su Secretario de Estado, y sobre los motivos de las decisiones adoptadas en par-ticular en el momento de la apli-cación de la ley de separación. Algunas de estas audiencias eran conocidas por los especialistas, en particular gracias al trabajo de tesis de Maurice Larkin, publi-cado en lengua inglesa en 1974 pero sólo en 2004 en lengua francesa, y que nunca ha gozado de la difusión que debía haber

Historia <<

Emmanuel Tawil es maestro de conferencias (HDR) en la universidad Panthéon-Assas (París II)

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merecido. Informaciones de las audiencias se publicaron a veces en su época en las Circulares que el Padre Emmanuel enviaba a los religiosos. Otros encuentros con el Papa o el Cardenal Merry del Val, Secretario de Estado, no son conocidos más que por una infor-mación manuscrita redactada a la salida por Emmanuel Bailly, o por las cartas de éste a su hermano o a otros religiosos asuncionistas. Fi-nalmente, otra fuente es el Padre Baudouy, Procurador General, que a veces había tomado notas de lo que el Superior General le había dicho al salir de una audien-cia con el Papa.

¿Cuáles eran los temas aborda-dos durante esas conversaciones? Es imposible dar cuenta de todos los temas abordados. En 1904, la visita de Loubet al rey de Italia, depués la ruptura de las relacio-nes diplomáticas entre Francia y la Santa Sede fueron asuntos im-portantes. En 1905, Emmanuel Bailly no estaba presente en Roma durante todos los debates sobre la ley de 1905; vio a Pío X el 7 de diciembre de 1905. La entrevista tuvo lugar cuando la ley acababa de ser votada por el Senado, y en vísperas de su promulgación. Pío X manifestó su confianza en las obras de la Asunción, en los reli-giosos, en los laicos.

Una vez promulgada la ley, la San-ta Sede dudaba sobre la conducta a seguir a propósito de la creación de las asociaciones cultuales, y los cardenales franceses habían obte-nido del Papa la reunión de una asamblea plenaria del episcopado francés para discutir sobre el asun-to. La mayoría de los obispos se inclinaban por una posición mo-derada, pero La Croix estaba en punta de la lucha. Sus comentarios disgustaban a los que deseaban

una conciliación. El 7 de marzo de 1906, el Cardenal Labouré, Arzo-bispo de Rennes, escribió a Paul Féron-Vrau, al que los Asunsionis-tas habían confiado La Croix, para pedirle que moderara el diario. El Superior General pidió entonces una audiencia, que tuvo lugar el 20 de marzo de 1906. En el transcur-so de la misma el Papa incitó a La Croix a mantener la misma línea y criticó fuertemente a la comisión preparatoria de la asamblea de los obispos.

La asamblea se celebró del 30 de mayo al 1 de junio de 1906; pero la decisión de rechazar la constitu-

ción de las asociaciones cultuales estaba visiblemente ya tomada en Roma. En efecto, durante una au-diencia concedida el 12 de mayo de 1906 al Padre Emmanuel, el Cardenal Merry del Val criticó tan severamente a los obispos que querían las asociaciones cultuales que es evidente que la elección estaba hecha. Cuando los obispos votaron por mayoría de 59 con-tra 15, a favor de la formación de las cultuales, ignoraban evidente-mente lo que pensaba el Cardenal Secretario de Estado. Se vieron sorprendidos y a veces desampara-dos por la decisión de prohibir las asociaciones cultuales de la encí-

>> Historia

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Emmanuel Bailly :

Nacido en 1842, es el hijo menor de la familia Bailly. Cursó los estudios en el colegio Clichy, y siguió los pasos de su hermano Vincent de Paul ingresando en el noviciado en 1861. Después de los votos perpetuos en1863,fueordenadoen1865.FueelsecretarioparticulardelPadreManuel d’Alzon. Nombrado Provincial de Nimes cuando se crearon las Provinciasen1876,fuemaestrodenoviciosapartirde1880.AsistenteGeneral del Padre François Picard, segundo Superior General, fue su ProcuradorGeneralapartirde1892,yresidíaenRoma.FuenombradoVicario General por el Padre Picard el 12 de abril de 1903, después ele-gido Superior General de por vida el 18 de junio de 1903. Tuvo que ha-cerfrentealasconsecuenciasdeladispersión,consecutivaalaleyde1901, a la crisis de la ley de separación, a la crisis modernista en el seno delacongregación,luegoalaguerrayalasdificultadesquearrastrónosóloporelllamamientoafilasdenumerososreligiosossinotambiénporladificultaddecomunicarconlasobrasdeOriente.EmmanuelBai-lly viajó mucho, visitando las comunidades de Oriente Medio y también las de América del Norte y de América del Sur. Murió en 1917.

clica Gravissimo del 10 de agosto de 1906.Otra audiencia importante tuvo lugar en ausencia del Padre Em-manuel Bailly. Merry del Val reci-bió al Padre Ernest Baudouy y al Padre François d’Assise Bertoye, más conocido bajo el seudónimo de «Franc» el 20 de diciembre de 1906. La conversación duró más de dos horas. Los Asuncionistas habían acudido a pedir consignas para La Croix y organizar un sis-tema cifrado para poder enviar se-cretamente consignas a obispos de confianza. Volvieron en la tarde del 24 de diciembre para probar su sis-tema con el Cardenal. En los años siguientes las audiencias versaron sobre la crisis modernista, y tam-bién sobre el protectorado francés en Levante, al que el papa estaba muy opuesto: «‘Christus non est divisus’, no hay que perseguirle en Francia y protegerle en Orien-te», dijo Pío X al Padre Emmanuel durante un encuentro de 1912. También se habló de las constitu-ciones adoptadas en el 15º Capítulo General (Lovaina, 31 de julio - 7 de agosto de 1906) que no fueron presentadas a la aprobación de la Sede Apostólica. El motivo era que el Papa Pío X quería esperar a la promulgación del Código de De-recho Canónico que -decía él en una audiencia en 1912- debía pro-ducirse a comienzos de 1913. No fue así: hubo que esperar a 1917 para la promulgación del Código. En cuanto a las constituciones de 1906, nunca fueron aprobadas.Con el sucesor de Pío X, Benedicto XV, elegido en agosto de 1914, el Padre tuvo pocos contactos, y fue-ron sin gran importancia política. Es verdad que, habida cuenta del conflicto mundial, los problemas a los que había que hacer frente eran de una naturaleza muy diferente.

Emmanuel Tawil

ABRIL 2015 n no 1626

Financiación de proyectos de la congregación por la Oficina de Desarrollo y Solidaridad

En los últimos años he tra-tado de publicar regular-mente en «AA-Noticias»

información de la actividad del Bureau de Développement et de Solidarité (BDS) de la congrega-ción. Sin embargo, con la misma regularidad, en mis visitas a las comunidades hay religiosos que me preguntan: «¿Consigue el BDS encontrar financiación?». Prueba de que las noticias difun-didas no son necesariamente inte-gradas… ¡Retomo pues la pluma!En lo que concierne a la colecta de fondos para el BDS, el año

2014 ha sido el mejor año vivido desde la creación

de la Oficina (2008). En los doce meses del año se han re-cibido 50.131 USD, 277.676 € y 7.233 GBP, esto es un to-tal de 400.000 USD (al tipo de cambio del 31 de diciembre de 2014).

Varias de las dificultades con las que ha chocado el BDS durante los años precedentes han comen-zado a atenuarse:• Siendo así que la búsqueda

de fondos para financiar la compra de un automóvil nunca había tenido resultado, hemos obtenido 40.000 euros de Kinder Mission Werk para la compra de un 4x4 destinado al servicio de la red de escuelas rurales en Madagascar.

• Cuando nunca habíamoslogrado obtener becas paranuestros estudiantes, en2014hemoslogradoobtenercuatro sumas bastanteimportantes para financiar

talesbecas (porun total de15.500€y28.000USD).

• hemos logrado obtenerfinanciación de tresfundaciones situadas enEE UU. Es mucho másdifícilobtenerdinerode lasfundacionesamericanasquedelasfundacioneseuropeas.Nos alegramos por estaprimeraapertura.

• Por primera vez, hemosobtenido 15.000 euros, endosdones,paraunproyectoubicado en Occidente, eneste caso Accompagner deBruselas.

Al lado de muchos dones de su-mas más débiles (¡pero que han ayudado grandemente a los pro-yectos apuntados!: reparación del techo del aula para el internovi-ciado de Butembo, compra de máquinas de coser para el centro de formación profesional CIME-DE del ADL en Butembo), hay que señalar también entre las do-naciones importantes:• 11.000USD y 39.000 euros

demisasparaAfrica;• dos donaciones (de un

total de 46.500 euros)que se han añadido adones recibidos en añosprecedentes han permitidocompletarelpresupuestodelareconstruccióndelcentrosocial de Kindugu (escuelaprimaria y centro dealfabetización)enButembo.Así se ha podido colocar laprimera piedra del edificioenoctubrede2014.

• Un don de 81.000 euros dela Conferencia Episcopal

>> Economato General

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de Italia para la construcción delnuevo campus del ISEAB. Más undon de 13.350 euros para comprarlosmueblesdelprimeredificio.Esteedificioestáhoycasiterminado.

• Undonde15.000USDparaayudarafinanciarelgrancongresoqueseráorganizado por la Congregación en2016 sobre el tema «La educaciónenlaAsunción».

Terminaré esta breve panorámica de los dones recogidos en 2014 hablando de la Campaña Solidaridad en Asunción 2014 que el Consejo General Plenario había decidido dedicar al acondicionamiento de cuartos de baño en las habitaciones del centro de acogida de Eugénopolis, en Bra-sil. Si el BDS ha logrado obtener un don de 20.000 euros del organismo Adveniat, la colecta en las comunidades de la Asun-ción ha sido un poco decepcionante: se han recogido 10.845,70 € y $2.631. ¿Por qué esta falta de entusiasmo en pro de una obra de la Asunción seleccionada por el CGP para ser sostenida por la solidaridad de las comunidades?La Campaña Solidaridad en Asunción 2015 está en marcha a favor de la crea-ción de un gallinero semiindustrial que habrá de ayudar a la autofinanciación de nuestras comunidades de formación en Kinshasa. La llamada a la solidaridad está lanzada …El año 2015 se anuncia bien, ya que el BDS ha recibido ya, cuando escribo estas líneas, un total de 160.000 USD.La actividad de la Oficina de Desarrollo y Solidaridad de la congregación está ahora bien orientada. ¡Pero nunca hay nada ga-nado! Los cuatro religiosos que se dedican a ello, con el Padre Luc Martel al frente, apoyado por los Padres Salvator Musande (en Brighton, EE UU) y Gervais Bakerety (en Florencia) y yo mismo, no escatiman esfuerzos. Continuamos tratando de iden-tificar nuevas fundaciones susceptibles de financiar los proyectos de la congrega-ción. Pero la confección de los dossieres de solicitud de ayuda, y su seguimiento, reclaman mucho tiempo. No será tan fácil desplegar aún más la actividad del BDS.

D. Remiot

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Una yema nacienteen una rama que muereLa historia centenaria de la Asunción en los Países Bajos

El Padre Arno Burg acaba de publicar, con ocasión del centenario de la pre-sencia de la Asunción en los Países Ba-jos 1915-2015), una obra en neerlandés que recoge un siglo de historia de la congregación en ese país. Hemos de es-tar muy agradecidos al Padre Arno por ayudarnos a recorrer los acontecimien-tos felices y desdichados que han mar-cado todo este período. Lo ha relatado en un suelto en francés que acaba de ser publicado en ATLP de febrero de 2014, n° 4, pp.11-14. El libro, titulado «Por el advenimiento del Reino», muestra cómo el castillo de Stapelen, antigua comandancia de los Templarios, fue la yema o el brote de una floración que ha atravesado todo el siglo XX de la Asunción en el pais y sobre todo en el extranjero. La obra de más de 180 páginas con una presentación esmerada está ilus-trado abundantemente gracias al P. Kees Scheffers.Después de ser la Provincia belgo-bátava (1923-1946), los Países Bajos pasan a ser Provincia de 1946 a 2005, escribiendo en ese tiempo una de las más bellas pá-ginas misioneras de la congregación en Brasil, en el Congo, y también en Alemania, Nueva Zelanda y Oriente Próximo. Cuando sse celebraron las fiestas del cincuentenario, en 1965, la Provincia de Holanda tenía 334 religiosos y era una de las más importantes de una congregación de 1966 religiosos, esto es 17 % de lo efectivos de la congregación entonces. Este centenario de ahora brinda la oportunidad de dar gracias por la obra inmmensa realizada por los hermanos holande-ses por todo el mundo. «Una esperanza fundada sobre una promesa, es a menudo una yema naciente sobre una rama que muere», señala el escritor belga Félix Bogaerts. Sin ninguna duda, gracias a su audacia mi-sionera de ayer y a su generosidad de hoy, la obra de nuestros hermanos neerlandeses se prolonga a través de las implantaciones de la Asunción de hoy en Africa o en América del Sur y otras partes...

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3 EDITORIAL Llamados a seguir a Cristo

2 OFICIAL4 AGENDA Y BREVES5 DIÁLOGO

Diálogo interreligioso y ecumenismo6 MANUEL D’ALZON

El P. d’Alzon en sus relaciones femeninas9 LA MISIÓN DE ORIENTE EN VANGUARDIA

El reto del diálogo10 AFRICA

Ante la tragedia del Este del Congo12 MEXICO-BRASIL

Ofrecereltestimoniomásvigorosodelavidaconsagrada15 EUROPA

Un misionero congoleño en España ordenado sacerdote en Madrid

16 FAMILIA DE LA ASUNCIÓN ElcrucifijodelPadrePernet Las Hermanitas de la Asunción cumplen 150 años

18 MANUEL D’ALZON El Padre d’Alzon y los obispos de Nimes (2/4)

23 HISTORIA Pío X y la Asunción: el superiorato del Padre Emmanuel

Bailly26 ECONOMATO GENERAL

Financiación de proyectos de la congregación por la OficinadeDesarrolloySolidaridad

27 PUBLICACIONES Una yema naciente sobre una rama que muere

28 NUESTROS HERMANOS DIFUNTOS

Nuestros hermanos difuntosEl Padre Wim BLEIJS falleció el 10 de febrero de 2015 en Boxtel. Sus exequias se celebraron el sábado 14 de febrero en Boxtel, en la capilla de la casa de cuidados Mo-lenweide. La inhumación tuvo lugar en el cemen-terio de la comunidad en Boxtel. Tenía 95 años.

El Padre Assen KARA-GUIOSOV falleció el 12 de febrero de 2015 en Plovdiv (Bulgaria). Sus exequias se celebraron el viernes 13 de febrero en la iglesia católica oriental

de la Ascensión de Plov-div. La inhumación se hizo en la parcela asuncionista en el cementerio católico de Plovdiv. Tenía 89 años.

El Padre François MORVAN falleció el 23 de febrero de 2015 en Layrac. Sus exequias se celebraron el viernes 27 de febrero en el Prieuré de Layrac (Lot-et-Garonne). Fue inhumado en el cementerio de Layrac. Tenía 86 años.

El Hermano Émile (Marcel) ROB falleció

el 1 de marzo de 2015 en Ciney (Bélgica). Sus exequias se celebraron el jueves 5 de marzo en la capilla de la Residencia del Sagrado Corazón de Ciney. Fue enterrado en el cementerio de Ciney. Tenía 93 años.

El Padre Alexis BABINEAU falleció el sábado 21 de marzo en la casa de reposo Saint Francis de Worcester (Massachusetts). Sus exequias se celebraron el miércoles 25 de marzo en la capilla del Espíritu

Santo de la Universidad de la Asunción en Worcester (EE UU). La inhumación tuvo lugar en el cementerio Sainte Anne en Sturbridge. Tenía 95 años.

El Padre Kees STOFFELEN falleció el miércoles 25 de marzo de 2015 en Boxtel (Países Bajos). Sus exequias se celebraron el martes 31 de marzo en la capilla de la casa de cuidados de Molenweide, Boxtel (Países Bajos). La inhumación tuvo lugar

en el cementerio de la comunidad en Boxtel. Tenía 90 años.

El Padre Hervé LE HENAFF falleció el sábado 28 de marzo de 2015 en el hospital Francisco Rosas d’Espirito Santo do Pinhal (Brasil). Sus exequias se celebraron en la capilla del seminario Nuestra Señora de la Asunción de Pinhal. Fue inhumado en el cementerio de los Padres Asuncionistas de Pinhal (Brasil). Tenía 81 años.

ENCARTE: SIGNOS DE DIOS N. 14Agostiniani dell’Assunzione - Via San Pio V, 55 - I - 00165 Roma Tel. : 06 66013727 - Fax : 06 6635924 - E-mail : Assunzione@mclink.it

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español

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Compuesto el 30.03.15de este n. 16 de AA-Noticiassehan impreso 220 ejemplares:160 en francés30 en inglés30 en españoly 350 envíos electrónicos.

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se agradece que enviéis las informaciones

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antes del fin de cada Consejo General.Gracias sobre todo

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Responsable de redacción:

Bernard Le Léannec, Secretario General