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LA HERMENÉUTICA

El significado de la palabra hermenéutica. La palabra hermenéutica significa el arte

de interpretar textos.

Neh 8:8 “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.”

“Buena disposición para el estudio de la hermenéutica bíblica”1- Convicción. Se requiere convicción seguida de la conversión bien marcada (Heb11:1.6). Nadie puede hablar a otros y convencerlos de algo tan santo y digno como lo es la palabra de Dios si aquel que enseña no esta convencido y convertido. Primero todo cristiano debe tener convicción propia y decir como el apóstol: “Creí por lo cual hable, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos” (2 Cor. 4:13)2- Amar la verdad. (Salmo 119:97, 159) Amar la verdad de Dios, es amar la palabra inspirada, es conformarse con ella, es estar unido a ella como dos que están unidos en matrimonio y prometen permanecer juntos y unidos toda la vida. (Juan 15:9-10) Amar la verdad es estar sujetos y conformarnos a ella (1 Tim. 6:3)3- Humildad. “Aprended de mi que soy manso y humilde de corazón” (Mat. 11:29) Usar las escrituras correctamente requiere de espíritu de docilidad-humildad, y mansedumbre, de nobleza y sinceridad, porque la obstinación, terquedad, rebeldía, soberbia y espíritu de contención, no concuerda con Dios. (Hechos 17:11) Todo estudioso de las sagradas escrituras debe sacrificar las ideas preconcebidas, personales, y los conceptos humanos ensenados en el mundo en cuanto a Dios que de antemano si no se eliminan acarrearan mas confusión y contienda que edificación. (Isa. 66:2; 1 Tes. 2:13)

EL SENTIDO COMÚN

• Uno de los procesos más básicos es preguntar¿qué?, ¿dónde?, ¿cuándo?, ¿cómo?, ¿por qué? y

¿quién?• Debemos usar los mismos medios de interpretación

que usamos para entender una conversación, o para entender otros libros y documentos, porque la Biblia no es un libro místico o misterioso. No es un libro de mitología y leyendas, sino un mensaje comprensible escrito por Dios y enviado al hombre.

DEFINICIONES IMPORTANTES

1. Hermenéutica: Es la ciencia de la interpretación de las Sagradas Escrituras. Esta palabra viene de la palabra griega “hermeneuo” y significa: Interpretar.

2. Exegesis: de (Ex, fuera, egeistahas, guiar, conducir, dirigir). Esta palabra significa dirigir fuera, guiar fuera.Exegesis es el uso de la aplicación de principios de la hermenéutica para poder traer fuera el significado de cualquier escrito que pueda ser difícil de entender.

DEFINICIONES IMPORTANTES

3. Lógica: La ciencia del razonamiento correcto (razonar correctamente)4. Contexto: Indica los versos que se encuentran antes y después del pasaje bajo consideración. El contexto se conoce como: El contexto inmediato (los versículos antes y después del texto bajo consideración)El contexto remoto (lo que otros pasajes dicen en relación a lo que el texto bajo consideración indica)El contexto total (lo que la Biblia completa enseña

acerca del texto bajo consideración).

HERRAMIENTAS QUE NOS ASISTIRAN EN GRAN MANERA A PODERENCONTRAR LA INTERPRETACION CORRECTA

1. Diccionarios bíblicos—Esta herramienta es de suma importancia para poder definir ciertas palabras que encontramos en la Biblia. Hay palabras que no se encuentran en un diccionario común, y corriente, mientras que en un diccionario bíblico si las podemos encontrar.2. Las Concordancias—Otra herramienta útil para el estudiante de la Biblia. La concordancia ayuda al estudiante a poder encontrar palabras bíblicas y también nos muestran donde se encuentran y en que textos se usan.3. Los Diccionario griego y hebreo — Estos son de mucha importancia dado a que ellos nos definen palabras que se usan en el lenguaje griego y hebreo. Para saber lo que una palabra de la Biblia significa podemos acudir a estos diccionarios, los cuales también nos dicen cuando se usan como nombre, adjetivo, verbo, etc.

4. Diferentes versiones de la Biblia—Estas son herramientas útiles ya que diferentes versiones nos pueden ayudar a poder entender mejor alguna palabra que no se entiende en otra versión.Solamente hay que tener mucho cuidado con las traducciones de hoy en día, ya que, en ocasiones pervierten el texto de la Biblia y enseñan doctrinas denominaciones.

5. Comentarios bíblicos—Otra herramienta útil para el estudiante de la Biblia. Lo único es que esta herramienta es lo que su nombre indica, “comentarios.” Es solo un comentario que el autor provee acerca del texto bajo consideración.Como estudiante de la Biblia tengo la responsabilidad de investigar la Palabra para llegar a una interpretación correcta.

HERRAMIENTAS QUE NOS ASISTIRAN EN GRAN MANERA A PODERENCONTRAR LA INTERPRETACION CORRECTA

6. Interlineales griego y hebreo — Estas herramientas son esenciales para poder encontrar la palabra que aparece en griego o en hebreo. El estudiante lee el interlineal en español, y luego busca el equivalente en griego. Luego se toma la palabra griega y se busca en el diccionario de palabras griegas o hebreas. Después se toma esa palabra para llevarla al léxico para poder ver su conjugación.

7. Léxicos—Los léxicos nos ayudan a poder ver como una palabra esta conjugada, es decir, el léxico nos señala como se encuentra la palabra que buscamos, nos dice el tiempo, numero, genero, modo, etc.

HERRAMIENTAS QUE NOS ASISTIRAN EN GRAN MANERA A PODERENCONTRAR LA INTERPRETACION CORRECTA

Las figuras literarias

• Esto es muy importante que el estudiante dela Biblia lo tenga en mente. Las figuras literarias deben ser entendidas para una mejor interpretación. Es necesario que el estudiante pueda reconocer entre el lenguaje figurativo y el lenguaje literal. Si no se presta atención a esto se cometerán grandes errores.

El Símil• El símil es la figura literaria que describe algún objeto, acción o

relación como semejante a otra cosa no similar. El símil usa las palabras como, así, semejante, etc., declarando expresamente la semejanza entre las dos cosas. Esta figura es la mas sencilla de todas y la mas fácil de identificar. Vemos por ejemplo en este texto Pr. 26:1.

“Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la siega, así no conviene al necio la honra”

• Otro ejemplo lo encontramos en Mar 1:9-11

“Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre el.”

• Otros ejemplos de símil se encuentran en la manera de como Jesús compara el Reino de los cielos a muchas cosas como:

Un grano de mostaza (Mt. 13:31), levadura (Mt. 13:33), un tesoro escondido en el campo (Mt.13:44)

La Metáfora • Esta figura indica la semejanza entre dos cosas muy

diferentes, declarando que una de ellas es la otra. Es una figura literaria que hace una semejanza de una cosa por implicación. Encontramos esta figura en las palabras de Jesús: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt. 5:13,14).

• La expresión quiere decir: “Vosotros sois como una luz para el mundo”, quizás la luz del sol.

• Otro ejemplo seria: “Ese hombre es una zorra” (Luc 13:32)• Aquí en esta frase se usa la metáfora. Por lo tanto, la

metáfora es una similitud breve sin el uso de señas de comparación. Si la frase lleva la palabra “como” es un símil, pero si no la lleva, es una metáfora.

• Si yo digo: “Ese hombre es como una zorra” es un símil, pero si le quito la palabra “como” se convierte en metáfora.

La Metonimia • La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida

por la primera. Cuando el escritor pone el efecto de una acción en lugar de la causa, o usa el símbolo o la seña en lugar de la realidad, usa la metonimia.

• Un ejemplo de metonimia lo encontramos en 1 Juan 1:7 donde el texto dice:

“Si andamos en luz, como el esta en luz, tenemos comunión unos con otros.”

• La palabra “luz” es símbolo de entendimiento y rectitud. Al decir “luz” en lugar de la realidad espiritual, se usa metonimia.

• Otro ejemplo lo encontramos en 1 Tim 2:8 donde el texto dice:

“Quiero pues que los hombres oren en todo lugar levantando manos santas sin ira ni contienda.”

• Muchos han llegado a la conclusión de que se está hablando de levantar manos santas, literalmente hablando.

• Este texto no esta hablando de levantar literalmente nuestras manos santas, sino mas bien está usando una palabra en lugar de otra. Usa manos santas, en lugar de decir, una vida de rectitud.

• Si el levantar manos santas es literal, entonces que vamos hacer con Santiago 4:8 donde el texto dice: “… Pecadores, limpiad vuestras manos…” .Se esta refiriendo esta frase a lavar literalmente nuestras manos?. Que clase de jabón debemos usar?

• Nuevamente, se esta usando una palabra en lugar de la otra. La frase “limpiad vuestras manos” es referencia a dejar la practica del pecado y no lavarse las manos literalmente.

• Lo mismo con levantar manos santas. No se esta refiriendo a levantarlas literalmente, sino mas bien, lo que se esta señalando es una vida de rectitud.

• Estos son los que deben de orar.

La Metonimia

La Sinécdoque • Ocurre la sinécdoque cuando el escritor apunta una parte por el

todo, o el todo por una parte. • En el Salmo 16:9 dice David:

“Mi carne también reposará confiadamente.” La referencia es a la resurrección de Cristo, según Hechos 2:31. Por supuesto, habla de la resurrección de todo el cuerpo y no solamente de su carne. Porque en si, la carne no significa los huesos, el cabello ni las unas. La palabra carne es una sinécdoque por todo el cuerpo; es una parte por el todo.

• Otro ejemplo, como ya lo hemos visto es Juan 3:16 donde dice: “…Para que todo aquel que en el cree” La palabra “fe” o “cree” se usa por el todo, es decir, una parte por el todo. La palabra fe representa todos los actos de obediencia que el hombre debe llevar acabo para poder obtener la salvación.

• Otro ejemplo lo encontramos en 1 Corintios 11:27 donde Pablo dice:“Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa…” La copa llena se usa aquí por la pequeña parte que bebe el cristiano; esta es la sinécdoque. Pero la copa se pone aquí en lugar de su contenido, el vino. Esta es la metonimia.

• En Lucas 2:1 dice el evangelista que Cesar promulgo un edicto para que:“todo el mundo fuese empadronado”Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de Augusto Cesar. De manera que Lucas pone“todo el mundo” en lugar de la parte gobernada por el. Esta es la sinécdoque. Pero al decir “el mundo”, quiere decir los habitantes de el. Esta es la metonimia.

La Sinécdoque

La ironía

• La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario, para exponer lo absurdo del caso. Esta es una expresión humorística o sarcástica en donde el significado deseado de las palabras es lo opuesto al sentido usual (New World Dictionary).

• La palabra “Ironía” viene del Griego EIRONEIA, disimulación. Decir una cosa cuando otra es deseada. La ironía puede ser detectada cuando:

• (1) Una declaración es hecha por el autor donde en ocasiones una cosa se dice en burla.

• (2) Muchas veces es obvia por medio del tono o acento, o la manera de hablar.

La ironía

• Ejemplos de ironía se encuentran en los siguientes pasajes.

• (1 Reyes 18:27;1 Reyes 22:15-18; 1 Co. 4:8-13).• En Hechos 2:13 los apóstoles fueron acusados de

estar llenos de mosto, lo cual implica que estaban ebrios. Nadie puede llegar a emborracharse con mosto, por lo tanto, estaban usando ironía. Estaban diciendo una cosa por medio de otra.

El sarcasmo• Esta palabra viene del griego SARKASMOS, de

SARKADZEIN, romper carne como un perro; morderse los labios en ira; hablar amargamente.

• Esta figura esta tan relacionada a la ironía que muchas veces se toman como que significan lo mismo.

• Hay varios ejemplos de sarcasmo en los siguientes pasajes (Mt. 27:29; Mr. 15:31-32).

• Jesús uso mucho sarcasmo cuando condenaba a los judíos que se creían justos (Mr. 7:9).

La hipérbole • – Esta palabra viene del Griego HUPER, arriba,

sobre; y BOLE, de BOLEIN, arrojar. Esta es una figura donde la expresión es una exageración del significado que se desea proyectar. También se usa para presentar cosas como menos, o mas importantes, o peores de lo que en realidad son.

• Básicamente es una declaración que exagera por medio de la pasión.

• La hipérbole se puede encontrar el siguiente pasaje (Num. 13:33).

• El reporte de los espías que no tenían fe dijeron que eran como langostas al lado de los gigantes.

• Por lo tanto, la hipérbole exagera de una manera evidente para dar énfasis al pensamiento.

La apostrofe • – Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona

ausente o muerta, o a algún objeto sin vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas, tal expresión se llama una apostrofe. En 2 Samuel 18:33 David exclama a su hijo muerto: .!Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! !Quien me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!” David no se imaginaba que Absalón le pudiera oír. Pero emocionado, le hablo como si estuviera presente y oyendo.

• En Mat 23:37 nuestro Señor levanto la voz para lamentar la desobediencia de: “!Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!”

• En una apostrofe, habla a la ciudad – mas bien, a sus habitantes, aunque no estaban presentes para oír sus palabras.

• Los siguientes pasajes contienen uso del apostrofe (1 Co.15:55; Ap. 6:16; Is. 1:2).

La personificación • – La personificación existe cuando características personales

se atribuyen a los animales, las plantas o a las cosas sin vida.• Esta figura se conoce también con el nombre de

prosopopeya. • En Isaías 55:12 dice el profeta: • “Los montes y los collados levantaran canción.” • Es claro que las cosas inanimadas nunca podrían cantar, a

menos de suponer un milagro grotesco e innecesario. No hay duda de que la referencia es a aquello que ha de suceder en el corazón de los redimidos en el reino de Dios. Este sentido esta de acuerdo con la primera parte del versículo, donde declara:

• “Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos.”

• Las palabras que siguen, diciendo que “los montes y los collados levantaran canción”, deben entenderse como el complemento poético de lo anterior, en que la alegría del hijo de Dios se atribuye a la naturaleza misma.

• En Proverbios 1:20-23 la sabiduría es personificada. Dice Salomón: “La sabiduría clama en las calles, alza su voz en las plazas.”

• En los vv. 24-33 sigue hablando, aunque se puede entender que Dios es el que habla. Pero por lo que afirma en el v. 20, todo el pasaje se debe clasificar como una personificación.

• Otra vez en Proverbios 8:1-4 ocurre la misma figura. Otros ejemplos se pueden observar en los siguientes pasajes(Is. 14:8; 35:1, 2; 44:23). En este ultimo versículo hay un apostrofe también.

El eufemismo • Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, un

idea que bien podría ofender a los lectores u oyentes. • En lugar de decir “orinar” o “defecar”, el escritor moderno

prefiere decir algo como “hacer las necesidades”, “ir al baño”, o “al monte”. Estos son eufemismos modernos.

• En Deuteronomio 23:13 leemos la expresión: “cuando estuviereis allí fuera” en lugar de lo que dice en el hebreo: “cuando te sientes”. Las dos expresiones con eufemismos para evitar el uso de la palabra “defecar”.

• En 1 Reyes 18:27, Elías se burla de los seguidores de Baal, diciendo, según la versión Antigua, “quizás…tiene algún empeño” y según la Revisada, “tiene algún trabajo”.

• Pero la expresión es un eufemismo por no decir que estaba defecando. Los siguientes pasajes contienen eufemismos (Gen. 4:1; 19:5; 49:4).

La paradoja

• Cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola oración, o muy cerca la una a la otra, llamamos a esa figura una paradoja.

• En las enseñanzas de Jesús hay muchas. Por ejemplo, cuando Jesús respondió al sumo sacerdote en Mar 14:61,62, dijo:

• “Yo soy (el Cristo, el Hijo del Bendito); y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.”

• Para sus oyentes, el ser Hijo de Dios contradecía la idea de ser Hijo del Hombre.

• En esta aparente contradicción esta la paradoja.

• En las Bienaventuranzas de Jesús hay varias paradojas (Mt. 5). En el v. 4 afirma que son “Bienaventurados los que lloran.”

• En el v. 5 dice que “los mansos…recibirán la tierra por heredad.”

• Y en el v. 6 dice que son “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.”

• Todas estas ideas parecen contener contradicciones, y por eso son paradojas.

• El estudiante vera otras en los vv. 10-11.• A través del Evangelio de Juan, Jesús expresa algunas

verdades acerca de si mismo que resultan ser paradojas.• En Jn. 4:13, 14 afirma que “el que bebiere del agua que yo le

daré, no tendrá sed jamás; sino que… será en el una fuente de agua.”

La parábola.

• Mar. 4:34, "Y sin parábolas no les hablaba". Las parábolas de Jesús son ejemplos hermosos del lenguaje figurado.

• Una parábola es una historia terrenal con significado celestial.

• La parábola es una historia o ilustración tomada de los eventos y actividades diarios de la gente.

• La parábola no es una fábula en la cual los animales y aun cosas inanimadas hablan, etc. Ej. (Jueces 9:8, "Fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros".)

• Luc. 16:19-31 no es una parábola, porque este texto habla de un individuo específico llamado Lázaro, pero en las parábolas no hay nombres de individuos específicos.

• La parábola --al igual que otras figuras--, es un medio eficaz de enseñar, porque es fácil recor-darla (¿quién no sabe la historia del hijo pródigo y la de las diez vírgenes?) Sin embargo, Jesús explica (Mat. 13:10-13) que también la parábola ocultaba la verdad.

• Además, vemos en Mat. 21:45 que una parábola era como un espejo para los fariseos ("entendieron que hablaba de ellos").

La elipsis

• "figura de construcción que consiste en suprimir en la oración aquellas palabras que no son indispensables para la claridad de la misma: "¿Qué tal?" "Así, así", "¿Y aquello, qué?" son oraciones elípticas".

• Hay elipsis en 2 Ped. 1:5-7. vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo,….

• Es muy posible que 1 Cor. 15:29 sea un ejemplo de esta figura.

• Dice Pablo, "De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?"

• La doctrina del "bautismo vicario" (que alguno puede bautizarse por algún antepasado muerto que murió sin bautizarse) contradice todos los textos claros y sencillos que requieren la obediencia individual.

La pregunta retórica

• La pregunta retórica, la pregunta que no requiere y no espera contestación:

• Gén. 3:9,"¿Dónde estás tú?" • Mat. 16:26, "¿Que aprovechará al hombre, si

ganare todo el mundo, y perdiere su alma?“• 1 Cor. 14:36, "¿Acaso ha salido de vosotros la

palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado?"

El proverbio• "PAROIMIA ... un refrán, una máxima, o un enigma, 2 P 2:22" (Vine),

"El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno".

• Mat. 19:24, "es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios"; este texto se ha discutido mucho y algunos han propuesto la idea de que había en Jerusalén una puerta llamada "ojo de aguja" por la cual un camello podía pasar si es-taba arrodillado. Tales explicaciones solamente confunden el asunto; lo que Jesús dijo es un proverbio, bien entendido por todos.

• Mat. 24:28, "dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas"; Jesús habló este proverbio sencillo para indicar que Israel era corrupto como un cuerpo muerto y, por eso, atraía su propia destrucción (véase Mat. 23:37, 38). Luc. 9:62, "Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios", proverbio acerca del doble ánimo; el que ara mirando hacia atrás tendrá un surco muy chueco.

El antropomorfismo

• Figura en que se atribuye a Dios características humanas. 1 Ped. 3:12, "los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones". Hay muchos textos bíblicos que usan esta figura, y los mormones afirman que, por eso, Dios tiene un cuerpo de carne y hueso.

• Entonces también tiene alas……???????? Sal. 17:8, "Escóndeme bajo la sombra de tus alas"

La paranomasia• Figura que repite una palabra pero con otro significado. Mat. 8:21, 22,

"Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertosentierren a sus muertos" (que los que están muertos espiritualmente entierren a los que están muertos físicamente).

• El ver. 18 dice que Jesús "mandó pasar al otro lado", es decir, estaban saliendo de ese lugar. Los que le acompañaban tenían que estar muy resueltos a poner a Cristo y su reino primero en su vida. Los apóstoles ya habían dejado todo para seguirle (Mat. 4:18-22; 19:27).

• No conviene tratar de cambiar el sentido obvio de este requisito del Señor.

• Para suavizar esta enseñanza algunos dicen que el hombre quería cuidar de su padre ancianito hasta que muriera y entonces seguir a Jesús, pero no es posible probar que esta explicación sea correcta.

• Este concepto implica que los familiares de éste todavía serían incrédulos cuando el padre muriera, cosa que no debemos suponer, pues los hermanos incrédulos de Jesús (Jn. 7:5) pronto llegaron a ser creyentes (Hech. 1:14). Mat. 8:22 no es un dicho más duro que Mat. 19:21 o Luc. 14:33. Jesús conoció el corazón del joven rico y del individuo de Mat. 8:21 y lo que les dijo era necesario para ellos. Los que siguen a Jesús no pueden ser de doble ánimo.

Los tipos • – En el Nuevo Testamento se usa otra clase de lenguaje

figurado que es llamado “tipo”. Algunas personas, lugares, objetos, eventos e instituciones de los tiempos antiguos fueron preparados por el Señor para representar alguna realidad espiritual futura.

• Aquellos eran figuras o tipos de estas realidades. • La palabra Griega de “tipo” es TUPOS. Pero, comúnmente,

es traducida “figura”, y para el estudiante de la Biblia, esto puede confundirlo porque la palabra “figura” también se traduce antitipos, y antitipo, y parabole, parabola. Así que, para distinguir adecuadamente entre los términos, la figura literaria será llamada “tipo” en este estudio.

• El tipo es una clase de metáfora. Los tipos no son simplemente palabras sino personas, hechos y eventos que apuntan hacia personas, hechos y eventos del Nuevo Testa-mento.

Tipos• .. Hebreos 8:4, 5 se refiere a los "sacerdotes que presentan las

ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales".

• Heb. 9:8, 9, al hablar del Lugar Santísimo dice, "Lo cual es símbolo para el tiempo presente".

• Heb. 5:5, 6, Melquisedec era tipo de Cristo. • El velo del templo era tipo de la carne de Cristo, Heb. 10:20. • Dice 1 Ped. 3:20, 21 se refiere a la salvación de Noé y su casa por

agua y agrega: "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva". La palabra "corresponde" viene de la palabra ANTITUPON, antitipo, es decir, la persona, cosa o evento representado por el tipo.

• Juan 3:14 explica que la serpiente era tipo. • Mat. 12:40, Jonás era tipo, como también Salomón (ver. 42). • Pero es importante observar que ha habido abusos de tipos; por

ejemplo, se oye decir que el arca era tipo de la iglesia, pero la Biblia no dice esto. No nos conviene designar algo como tipo a menos que el Nuevo Testamento lo haga.

DIOS NOS HA REVELADO SU VOLUNTAD DE CUATRO MANERAS

• 1. Por medio de declaraciones explícitas (afirmaciones en tantas y cuantas palabras). Por ejemplo: la creación del mundo, el nacimiento de Jesús de una virgen, las grandes obras de Dios, los milagros de Jesús y los apóstoles, la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Jesús, muchas enseñanzas sencillas y claras (Mateo 5:1-12; Gálatas 5:19-23), muchos detalles acerca de la iglesia, etc.

2. Por medio de mandamientos que obviamente son para los santos de toda época.

• Por ejemplo, cómo obedecer al evangelio -- oír, creer, arrepentirse, confesar a Cristo, ser bautizado para el perdón de pecados, Hch 2:38.

• Reunirse para la adoración a Dios, Heb 10:25; Jn4:24 (cantar, Ef 5:19, orar, 1 Tes 5:17; predicar Hch 20:7; celebrar la cena del Señor (1 Cor 11:24), ofrendar (1 Cor 16:2); muchos mandamientos con respecto a la vida consagrada a Dios, etc.

3. Por medio de ejemplos aprobados.

• Por ejemplo, confesar a Cristo (Hechos 8:37); participar de la cena del Señor el primer día de la semana (Hechos 20:7). La importancia de imitar los ejemplos aprobados de los apóstoles se ve en textos como 1 Corintios 4:16, 17; Filipenses 4:9; 2 Timoteo 1:13, “Retén la forma (el patrón) de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús”.

4. Por medio de la inferencia necesaria. • La inferencia es una conclusión (deducción o consecuencia)

de otra cosa. Como ya hemos visto, la Biblia revela muchas verdades de manera explícita, en tantas y cuantas palabras, pero también revela muchas otras verdades de una manera implícita, o sea, por implicación, de la cual deducimos o concluimos cierta verdad.

• 1. (Juan 3:2), dice Nicodemo, “sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él”. La señal significa algo, enseña algo, pero no lo hace explícita sino implícitamente.

• 2. La verdad revelada por medio de una inferencia necesaria no es de menos importancia que una verdad revelada explícitamente. Por ejemplo, las parábolas son lenguaje figurado y son ejemplos excelentes de la enseñanza por medio de la inferencia necesaria.

Las parábolas de Jesús enseñan por implicación.

• Mateo 21:45, “Y oyendo sus parábolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos”. Lo que Jesús dijo en esa parábola no fue dicho explícitamente (en tantas y cuantas palabras) sino por implicación, de la cual ellos tenían que inferir lo que les decía.

• 3. Mateo 8:19, 20, ¿qué tuvo que ver la respuesta de Jesús? El escriba tuvo que razonar e inferir la conclusión de lo que Jesús dijo por implicación.

• 4. Mateo 11:2-5, ¿qué tuvo que ver la respuesta de Jesús con la pregunta de Juan? Tenían que razonar e inferir el significado de lo que les dijo. Esta es inferencia necesaria.

• 5. Mateo 16:6, “Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos”. Al principio los apóstoles le entendieron mal, pero (ver. 12) “entonces entendieron” que les habló de la doctrina de los fariseos y de los saduceos. Es lo que pasa muchas veces, la gente sacar inferencias no necesarias sino erróneas.

• 6. Lucas 4:25-27, ¿por qué se enojaron los judíos? El texto no dice explícitamente pero el mensaje de Jesús era obvio y lo querían matar.

• 7. Lucas 24 contiene unos textos de los cuales sacamos una inferencia necesaria muy importante: Ver. 1, “el primer día”; ver. 13, “el mismo día”; ver. 21, “hoy es ya el tercer día”. Inferencia necesaria (e innegable): el “tercer día” (el día de la resurrección de Jesús) era el primer día de la semana.

• 8. Hechos 8:35-37, Felipe “le anunció el evangelio de Jesús” y el etíope dice, “Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? ¿Cuál es la inferencia necesaria? Que si uno predica el evangelio de Jesús, enseña la necesidad del bautismo en agua.

• 9. Hechos 15 es un capítulo sobresaliente para ilustrar la inferencia necesaria: ver. 6, se reunieron para discutir la cuestión de imponer la ley de Moisés sobre los hermanos gentiles; ver. 7-11, Pedro explica la conversión de gentiles (Cornelio y su casa); ver. 12, Pablo y Bernabé hablan de las señales que Dios hizo entre los gentiles y luego ver. 13, Jacobo cita una profecía y saca una conclusión (inferencia necesaria) de toda la información que fue presentada y aprendida en esa ocasión. No había en Hechos 15 concilio eclesiástico y no se estableció ninguna ley humana.

• Más bien, Hechos 15 explica lo que Dios enseña implícitamente, para que saquemos la conclusión (la inferencia necesaria) de que no se debe imponer la ley de Moisés sobre hermanos gentiles (nosotros).

• 10. Hechos 20:7 ya se ha citado como el ejemplo aprobado para “partir el pan” (celebrar la cena del Señor) el primer día de la semana. Al mismo tiempo podemos afirmar con toda seguridad que este acto de culto se debe practicar cada primer día de la semana. Esta es una inferencia necesaria.

Períodos de la historia bíblica· Creación· Diluvio· Llamamiento de Abraham· Esclavitud en Egipto· Desierto· Conquista de Canaán· Jueces· Reino· Reino dividido· Reino de Judá · Cautiverio en Babilonia· Retorno· Intervalo de 400 años

Bosquejo de la historia bíblica

. IntroducciónA. La Biblia es la historia del plan eterno de Dios para la redención del

hombre.B. Es muy importante aprender las divisiones principales de la historia

del Antiguo Testamento.I. Desde la creación hasta el diluvio. Génesis 1-5.

Adán y Eva, Caín y Abel, Enoc, SetII. Desde el diluvio hasta el llamamiento de Abraham. Gén. 6-11.

Noé, Sem, Cam, Jafet.El nuevo principio. El génesis de las naciones.

III. Desde el llamamiento de Abraham hasta la entrada de Jacob y sus hijos en Egipto. Gén. 12-50.

Abraham, Isaac, Jacob, doce hijos, historia de José. El principio de la nación de Israel.IV. La esclavitud de los israelitas en Egipto. Exodo 1-12.

Moisés, Aarón. Las diez plagas. La Pascua. El “éxodo” de Egipto.

V. La peregrinación de 40 años en el desierto. Desde la salida de Egipto hasta la entrada en Canaán. Exodo 13-40; Levítico(manual para sacerdotes); Números (el censo, más de 600,000 soldados); Deuteronomio (ley repetida); hasta Josué 4.

Moisés, Aarón, Caleb y Josué, fieles ayudantes de Moisés. Moisés sube al Monte Sinaí para recibir la ley. Aarón el sumo

sacerdote. El tabernáculo.VI. La conquista de Canaán. Josué 5-24. Desde cruzar el Río Jordán hasta la muerte de Josué.VII. Los jueces (período de opresión y liberación). Jueces, Rut. Desde la muerte de Josué hasta el ungimiento del rey Saúl.

Otoniel, Aod, Samgar, Débora y Barac, Gedeón, Abimelec, Tola, Jair, Jefté, Ibzán, Elón, Abdón, Sansón, Samuel (juez y profeta).VIII. El reino unido. 1 Sam. 9 - 1 Reyes 12. Desde el ungimiento de Saúl hasta el rey Roboam.

Reyes: Saúl, David, Salomón. Profetas: Samuel, Natán. (Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares)

IX El reino dividido. 1 Reyes 12 - 2 Reyes 17. Desde Roboamhasta la caída de Samaria. Cautiverio de Israel en Asiria.

Jeroboam, fundador del reino del norte (Israel). Estableció la idolatría. Samaria, capital.

Algunos de los reyes de Judá eran reformadores, pero los reyes de Israel siguieron a Jeroboam.

Profetas: Elías, Eliseo. La mayoría de los profetas profetizaron (y escribieron sus libros) durante este período, predicando el arrepentimiento a los del reino del norte.X. El reino del sur (Judá) queda solo. 2 Reyes 18-24.XI. El cautiverio de Judá en Babilonia por 70 años. 2 Reyes 25.

Profetas: Jeremías, Ezequiel, DanielXII. El retorno de los judíos a su tierra. Esdras, Nehemías, Ester.

Profetas: Hageo, Zacarías, MalaquíasXIII. El intervalo de 400 años entre Malaquías y Juan el bautista