Edición Libertad de Prensa

JUAN MONTALVO CONTRA LAS IMPRENTAS QUE DESVIAN LA VERDAD P3

¿Periodistas otraidores dela patria? Wikileaks P14

«La libertadde empresa noes libertad deexpresión» P7

Año 4 / jueves,03.05.2012 EL PERIÓDICO DEL GOBIERNO DE LA REVOLUCIÓN CIUDADANA

La Patria ya es de todos elciudadano.gob.ec

SUPLEMENTO ESPECIAL

Libertad de prensa

con

responsabilidad

Juan Montalvo

Esta edición es una iniciativa de El Ciudadano, que surge con el propósito desuscitar reflexiones en el ejercicio periodístico y sus diversas éticas. Creemosque es pertinente invitar a encontrar el camino hacia una comunicación so-cial honesta y lúcida en este 3 de mayo, dia de la Libertad de Prensa. Los roles de la prensa privada pueden mejorar con buena voluntad y patrio-tismo para que dejen el papel de tiranos en este tercer milenio.

Ignacio Ramonet, periodista y pensador, exponía en su libro «Las ti-ranías de la Comunicación» que hoy se identifican nuevas prácticascomunicativas. «Cuando la democracia y la libertad triunfan en unplaneta aparentemente liberado de los regímenes autoritarios, retor-nan paradójicamente, con fuerza recobrada, las censuras y las mani-pulaciones. Nuevos opios del pueblo distraen a los ciudadanos ennombre de el mejor de los mundos y los apartan de la acción cívica yreivindicativa». Ahí habitan las empresas informativas con su tiranía.Desempeñan funciones decisivas en el ocultamiento del caos generaly de la desorganización. Por eso, si Montalvo viviera, lo último que ha-ría es escribir en un periódico de la tiranía o defender la dictadura me-diática. Siempre atacó la barbarie y fue un devoto de la cultura.

u niñez transcurrió no sólo en su casa, sino también en la cercanaquinta de Ficoa. En 1836 sufrió de viruela y quedó con el rostromarcado. A los siete años fue a una humilde escuela. En 1843,cuando tenía once años, su hermano fue arrestado, encarcelado ydesterrado por enfrentarse políticamente a la dictadura de JuanJosé Flores. Según el escritor Galo René Pérez, el destierro de su

hermano le "dejó una lesión moral" llevándolo a repudiar a las dictaduras. Entre 1846 y 1848 empezó a estudiar gramática latina en el colegio San Fer-

nando. Posteriormente estudió filosofía en el seminario San Luis, donde recibióel grado de maestro, y después ingresó a la Universidad de Quito para estudiarDerecho, no porque quisiera ser abogado, sino porque entre las profesiones deentonces (medicina, leyes y teología) ésta le era la menos desagradable.

En 1853 el presidente Urbina decretó la libertad de estudios en colegios y uni-versidades. Por las nuevas regulaciones, Montalvo se vio privado de su cargo desecretario en el colegio San Fernando y además fue impulsado a abandonar sucarrera de Derecho tras haber aprobado solamente el segundo curso. Así, deci-dió volver a Ambato.

En el ambiente melancólico de su casa se concentró en su formación de auto-didacta. De su abuelo proceden los rasgos temperamentales de los Montalvo,según el escritor Galo René Pérez. «Excelencias y extravagancias, predileccio-nes y tedios, revelados en la personalidad, venía a ser la resonancia de su propiocarácter».

A su regreso de Roma, comenzó su disputa con el ex presidente Gabriel Gar-cía Moreno a quien acusó de dictador. Con la reforma constitucional de

1869, Montalvo pidió asilo político a Colombia temía por su vida.

S

Los tiranos en eltercer milenioEDITORIAL

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I el ciudadano I 02

DATOS/JUAN MONTALVO FIALLOS

NACIMIENTO: 13 de abril de 1832/ Ambato, EcuadorFALLECIMIENTO: 17 de enero de 1889 / París, FranciaNACIONALIDAD: EcuatorianoOCUPACIÓN: EscritorPREDECESOR: Sócrates, Cicerón, Cervantes, MontaignePADRES: Marcos Montalvo y Isabel Villacreses de Fiallos

En el Maestro resonó elcarácter de su abuelo

«Montalvo combatíaa las aristocraciasde medio pelo»

l análisis con argumentos históricos se puso de manifiesto luegodel anhelo de adueñarse del pensamiento de Juan Montalvoque mostraron varias empresas informativas. Canales detelevisión, radios y diarios presentaban la imagen delmaestro ambateño con frecuencia y reiteraban fra-ses, fuera de contexto.

Las voces de reconocidos historiadores e intelectuales notardaron en hacerse escuchar con el afán de detener, lo queellos consideraban un «desatino».

Jorge Núñez, historiador ecuatoriano, fue claro en ma-nifestar que «ese intento por buscar una bandera de lu-cha de los propietarios de los medios tradicionalesde comunicación, les hizo caer en errores».

Uno de los motivos del desatino es que «no sa-ben cómo responder frente a las críticas quehan recibido últimamente».

Así precisó que «Montalvo no fue el pro-motor ni el defensor de unos medios priva-dos de comunicación. Fue un defensor delas libertades públicas, entendidas todaslas libertades ciudadanas».

Además, destacó que el escritor ambate-

Eño fue descendiente de una familia de mes-

tizos oriunda de Guano. El oficio de sus pro-genitores estaba en el comercio y la artesa-

nía. «Era gente trabajadora, quienes habíansentido sobre si el peso de la marginalidad y la

exclusión social que las familias aristocráticasimpusieron en el país».

Esa realidad provocó que este opositor de los go-biernos tiranos advierta una defensa de los despro-

tegidos. «Montalvo luchó por las libertades de trabajo.Incluso reivindicaba los derechos de los trabajadores».

Al advertir la situación de los indios en el Ecuador del sigloXIX, el maestro sintonizaba su lamentó y explotación. Por eso es

famosa su frase «Si mi pluma tuviera don de lágrimas, yo escribiría un li-bro llamado El Indio y le hiciera llorar al mundo».Esos hechos muestran, según el historiador Núñez, que «Montalvo combatía

a las tiranías de los gobiernos de esa época y las aristocracias de medio pelo».Con la intención de brindar una interpretación más aproximada a la

realidad y a la historia, Núñez destacó que el pensador argenti-no, Arturo Andrés Roig, catalogó a Montalvo como uno

de los adelantados del pensamiento socialistautópico».


JorgeNúñez


El pensamienalumbra la Revo1 Políticas Sociales

La Revolución Ciudadana apuesta porla juventud, no necesariamente en edadcronológica, pero sí en corazón, porqueser joven, como sentenciaba Montalvo,es ser revolucionario y germen de trans-formaciones. Seguiremos con nuestrosjóvenes, porque la Patria requiere de esetalento y esfuerzo nuevo, tantas vecesincomprendido, sea en las artes, en la al-garabía y en el festejo, porque nuestra re-volución es optimista, alegre, y no trági-ca ni marcial.

Se estimula la participación e inclu-sión de gente nueva, jóvenes respecto alos cargos en empresas. De esta manerase aleja al enquistamiento de trabajado-res públicos que han hecho carrera decorrupción y avaricia en las entidades.

«Las manifestaciones públicas de los es-tudiantes son notificaciones que dan enque entender a los gobiernos dondequiera que los jóvenes son gente de san-gre en el ojo y barraganes de pelo en pe-cho … La suerte de un pueblo está en ma-nos de los jóvenes» (Las Catilinarias, Edi-ciones Casa de Montalvo, La Imprenta –Encuadernación «Gómez M.», Ambato,1998, p. 146.)

«Avaricia: Dicen que ésta es pasión delos viejos, pasión ciega, arrugada, acha-cosa: excrecencia de la edad, sedimentode la vida, sarro ignorable que cría en lasparedes de esa vasija rota y sucia que sellama vejez. Y este sarro pasa al alma, seaferra sobre ella y le sirve de lepra. Igna-cio Veintemilla no es viejo todavía; pero

ni amor ni ambición en sus cincuenta ysiete años de cochino: todo en él es codi-cia; codicia tan propasada, tan madura,que es avaricia, y él, su augusta persona,el vaso cubierto por el sarro de las almaspuercas.» (Catilinarias, p. 25)

Los jóvenes con conocimiento, valentía yhonestidad en un proceso revolucionario

Montalvo motiva laparticipación políticade la juventud


to Montalvinolución Ciudadana

2 Lucha contra la corrupción

4 Libertad con responsabilidad

3 Defensa de la soberanía e Integración Latinoamericana

Una de las metas del gobierno de Rafael Correa Delgado ha sidoregular el ejercicio de la comunicación desdelas empresas informativas. Por eso, el poner en de-bate la Ley de Comunicación ha sido una invitación aejercer la libertad de expresión con responsabilidad.

Uno de los propósitos de la RevoluciónCiudadana es trabajar en el fortalecimien-to del multilateralismo y los espacios de in-tegración latinoamericanos, especialmen-

te con los países hermanos de UNASUR ydel ALBA. De igual forma, Alianza País (mo-vimiento que apoyo a Rafael Correa paraservir al pueblo desde la Presidencia de laRepública) asume un papel protagónicocontra las ignominias del planeta, con el finde derogar la vergonzosa resolución 662que excluyó al hermano pueblo de Cubade la OEA en 1962. Con la convicción enque «los hombres libres de América Latina,vencerán a los agenciosos recaderos delimperialismo», el mandatario ecuatorianoha dado muestras de su coherencia con elpensamiento bolivariano al no asistir a laVI Cumbre de las Américas.

Ha sido y es una práctica perma-nente la lucha contra los deshones-tos. Pero, la corrupción no está sola-mente en el manejo inescrupulosode los fondos públicos, también es-tá enraizado en el modelo perversoy egoísta que engendró el neolibe-ralismo, a través de privatizaciones,deshonestos endeudamientos ysaqueos institucionalizados.

Ley de Comunicaciónpara que la libertadsea una virtud

Ungobiernoque castigael egoísmo

Montalvo,enemigo dela corrupción«No soy enemigo de individuos ni de cla-ses sociales, donde está la corrupción, allíestá mi enemigo; donde está el reinadode las tinieblas, allá me tiro sin miedo»(Juan Montalvo, Mercurial eclesiástica)

Bolívar,admiradopor elCervantesde América«Bolívar es astro bienhechorque destruye con su fuego a lostiranos, e infunde vida a los pue-blos» (Siete tratados, EdicionesCasa de Montalvo, Ambato,2004, p. 457)

Sin freno vamos al abismo«Ella es el poder de obrar el bien y el mal: si se obra el bien, se ejerce una facultadsublime; si el mal habremos seguido al espíritu malo: Satanás ¿no es libre parael mal? Para que la libertad sea virtud, ha de preponderar en el hombre la incli-nación al bien: ved aquí que no conviene ser del todo libres: ¿cómo ha de con-venir ser malos? Yo vi en el frontispicio de una cárcel esta inscripción grabadaen gruesos caracteres: LIBERTAS. Esta filosófica y triste paradoja quiere decirque la libertad necesita riendas: de otro modo, irá como suelto y fogoso bridóna precipitarse en un abismo, si el jinete lo montó sin freno y le ahija sin cesar. Lasociedad humana es esa cárcel en cuyo frontispicio se grabó: LIBERTAS.» (El Cosmopolita,tomo I, Editorial Cajica, Puebla, México, 1965, p. 410.)

Un gobiernoque apuestapor la PatriaGrande

MauroAndino


LIBERTADESJUAN PAZ Y MIÑOHistoriador

Los que por medio de la imprenta procuran desviar de laverdad a sus semejantes y tiran a corromperlos, esos sonlos ismáticos y herejes a quienes en justicia se debían le-

vantar actos de fe. Si su inventor hubiera sospechado el usoque algunos hombres de fea naturaleza habían de hacer deella, habría desbaratado su máquina». JUAN MONTALVO

l pensamiento y po-sición política deJuan Montalvo se lodebe analizar desdeel contexto históricoen que vivió, que fuedel siglo XIX. Ciertos

medios de comunicación y la Asocia-ción de Editores de Periódicos llevanuna campaña para hacer aparecerque si Juan Montalvo viviera hoy lle-varía una lucha por las libertades deexpresión y pensamiento en un con-texto en el que el gobierno actual apa-

rezca similar a las «dictadura» de Vein-temilla y García Moreno del siglo XIX.Vivimos un contexto en el que si JuanMontalvo viviera, estaría contra esepoder ilegítimo que se atribuyen losmedios de comunicación en este paíspropiedad de ocho familias.

Juan Montalvo inspiró a Eloy Alfarosobre los conceptos de libertad y pa-triotismo, definiciones que los llevó aproclamarse «liberales radicales». Encontraposición estuvo la oligarquía li-beral: los grandes productores y ex-portadores de cacao. Del otro lado, el

clero y medios de comunicación co-mo diario El Comercio, con una ideo-logía conservadora que siempreconspiraron contra Alfaro. Situaciónsimilar a la que vive el proceso de laRevolución Ciudadana, donde los ac-tores desestabilizadores se repiten.

Para Juan Montalvo la libertad de ex-presión tiene tres dimensiones: que per-miten al ser humano gozar de derechospero también de respeto; un respetomoral que va por encima del derechoindividual; no una libertad de expresiónque defienda una libertad empresarial.

Juan Montalvo, aunque no se atre-vía a ponerle límites a las libertades, síhacía una clara distinción entre liber-tad y abuso.

En Ecuador y América Latina se es-tá librando una batalla ideológica conrespecto a la historia, donde analistas,académicos y políticos mezclan po-pulismo, carisma, capitalismo feroz ypost neoliberalismo desde un sesgoideológico, cuando son una forma depráctica política. Atrás de estas figurasintelectuales están sectores e intere-ses particulares.

A

«Libertad deexpresión noes libertadempresarial»


El Cosmopolita, tomo I, Editorial Cajica, Puebla, México, 1965, p. 410.El Regenerador, tomo I, Editorial “Primicias” Ambato, 1971, p. 71

Los tiranos están de continuo diciendo: Libertad; las víctimasmurmuran por lo bajo: Libertad. ¿Quién la comprende en suverdadero sentido? ¿Quién conoce su divina esencia?

La libertad no es un bien sino cuando es fruto de nuestros afanes”“Pueblo en donde la libertad es efecto de las leyes y las leyes sonsagradas, por fuerza es un pueblo libre

El que no cumple con sus deberes es un pueblo corrompido; el que noconoce sus derechos, es esclavo; y el que no conoce sus derechos nipractica sus deberes; bárbaro

Hagamos una gue-rra de virtudes si esposible, procurando

cada cual superar al ene-migo en honradez, buenafe, magnanimidad”…

Esta filosófica y triste paradoja quieredecir que la libertad necesita riendas:de otro modo, irá como suelto y fogoso

bridón a precipitarse en un abismo, si el jine-te lo montó sin freno y le ahija sin cesar. Lasociedad humana es esa cárcel en cuyo fron-tispicio se grabó: LIBERTAS

Libertad de pensar es libertad de leer (…) Libertad de hablar sin li-bertad de pensar, no existe (…)libertad de hablar… Quienes tambiéndicen, “la libertad de trabajar”. Falso; lo que quieren es la libertad de

vivir del trabajo ajeno, de engordarse con el sudor de la frente del pueblo,de comer, beber y dormir en brazos de la ociosidad…

La verdad es fuerte por sí misma; encen-dida con el fuego del patriotismo, arde so-bre los culpables y consume a los enemi-

gos de la libertad y las virtudes

Montalvo: «La libertad necesita riendas»

El patriotismo estimula las libertades

La revolución habita el pensamiento montalvino

Siete tratados, p. 218-220.Las Catilinarias, p. 2

El Regenerador, tomo I, Editorial “Primicias” Ambato, 1971, p. 442


Eugenio Espejo

Eugenio Espejo, un perno de los mayores agita-dores de los plantea-mientos de la indepen-dencia y crítico de la Co-lonia es otro de los me-morables actores de la

historia ecuatoriana que las empresasinformativas se quieren robar paramostrarlo como una bandera de opo-sición al gobierno de la RevoluciónCiudadana.

Pretenden omitir que el pensa-miento de Espejo promovió la igual-dad de todos los ciudadanos y la na-cionalización de las propiedadeseclesiásticas. En su ideario aparecíapor primera vez la igualdad de los in-dígenas con los criollos y tambiénplanteó el reconocimiento de los de-rechos de la mujer.

U

DATOS/FRANCISCO JAVIER EUGENIO DE LA SANTA CRUZ Y ESPEJO

FECHA DE NACIMIENTO:21 de febrero de 1747

FALLECIMIENTO:17 de enero de 1889 / París, Francia

LUGAR NATAL:Quito- Ecuador

PADRES: Luis Santa Cruz Espejo (Chusig-indio de Cajamarca) y MaríaCatalina Aldaz y Larraincar (mulataquiteña)

FECHA DE DEFUNCIÓN:26 de diciembre de 1795

LUGAR DE SU MUERTE: La cárcel de Quito


riodista revolucionarioEn noviembre de 1791 fundó «la So-

ciedad Patriótica de Amigos del Paísde Quito», compuesta por 25 miem-bros que se reunían semanalmentepara discutir los problemas agrícola,educativo, político, social yanalizar el desarrollo de lasciencias físicas y naturales.

Siempre defendió la su-peración del ser humano yel acceso a una evoluciónde su conciencia a travésdel estudio y la prepara-ción académica. Esto nosintoniza con lo que varioseditores de periódicos yempresas informativashan pronunciado con fre-cuencia dentro de las re-dacciones. No es descono-cido que existen ciudada-nos que no son profesiona-les y que enquistados enlos poderes mediáticoshan dicho con frecuencia«para ser periodista no hayque estudiar».

A los 20 años se graduóde médico y ejerció múlti-ples trabajos como perio-dista, bibliotecario y escri-tor de innumerables obrastales como: Nuevo Lucianode Quito (1779), Reflexio-nes acerca de un métodopara preservar a los pue-blos de la viruela (1785),Cartas Riobambenses(1787), Discurso sobre la ne-cesidad de establecer unasociedad patriótica con elnombre de «Escuela de laConcordia» (1789).

Espejo sintió la necesidadde difundir los planteamien-tos independentistas y edi-tó en 1792 el primer periódi-co quiteño "Primicias de laCultura de Quito".

En ese año salieron siete núme-ros hasta el 29 de marzo. Fue

uno de los primeros enpromover la emancipa-

ción de España y enproclamar la auto-

nomía del Reinode Quito y de

toda América.

Sus ideas inspiraron a los revoluciona-rios del 10 de agosto de 1809.

Los aportes de Espejo influyeron enel pensamiento social ecuatoriano. Enla medicina expuso sus conocimien-

tos para prevenir la viruela y elaboróuna reflexión histórica de las enfer-medades contagiosas. Realizó un cua-dro exacto de las costumbres y condi-ciones sanitarias de Quito, brindandouna respuesta científica a la causa dela enfermedad. Sin conocer los experi-mentos de Pasteur, halló la noción dela fermentación de las sustancias y las

causas de los contagios. Sus investigaciones concluyeron

en que las condiciones sociales de ex-plotación y de la mala distribución dela riqueza estimulan el aparecimiento

de las enfermedades.A los 48 años feneció en la cárcel, acu-

sado de conspiración. Se le acusó de serel responsable intelectual de la frase «Alamparo de la cruz, sed libres, conseguidla gloria y la felicidad» que brilló en ban-derolas escarlatas junto a las cruces delas iglesias de Quito en la madrugadadel 26 de diciembre de 1795.

as actitudes periodís-ticas desde los me-dios privados ya nosorprenden en elEcuador. Existe unclaro lineamiento po-

lítico por parte de las empresas in-formativas en contra del Ejecutivo.

¿Ciertos medios privados quépueden decir sobre libertad de ex-presión? Para ellos la única expre-sión valedera es la que dicen. Des-conocen que hay 14 millones deecuatorianos que aún no tenemosacceso libre a todos los medios decomunicación privados.

Cuestiono que se diga que en elpaís no se respeta la libertad de ex-presión y que existe censura, puesla realidad es diferente: los ciudada-nos hemos sido testigos de cómolos medios quieren retrasar esteproceso de Revolución Ciudadana.

No es legítimo que al conmemo-rar el día de una profesión valiosa,como es el periodismo, las empre-sas de comunicación hagan usopolítico del derecho humano decomunicarse, se crean dueños dela verdad y conviertan en ángel aquien desean y en demonio aquien les da la gana.

Lo que más asusta a ciertos me-dios es que este Gobierno desen-mascaró las mentiras que emitencomo noticias. Por eso no nos ex-traña que aparezcan ahora comodevotos de Juan Montalvo y Euge-nio Espejo. Ya solo les falta poner aEmilio Palacio en reemplazo de Eu-genio Espejo.

Opinión

Ya solo lesfalta cambiar a Espejo porPalacio

CARLOS MANOSALVAS,representante del

Observatorio de Medios

L


l reconocido historiador,Juan Paz y Miño, admiteque los logros de la Re-volución Liberal, fueronlas causas para el asesi-nato de Eloy Alfaro.

Una primera razón fue el institucio-nalizar el Estado Nacional mediante laconstrucción del ferrocarril Guaya-quil – Quito, para integrar las dos regio-nes bajo un solo poder estatal.

Otro motivo para encender el odiocontra el “Viejo Luchador” se encuen-tra en la separación de la Iglesia con elEstado. Entonces, los sacerdotes y lasjerarquías de la Iglesia dominaban. Al-faro logró declarar el Estado laico.

Asimismo, se pueden identificar ala institucionalización del ejército, in-troducción de la Ley de Registro Civily la promoción del trabajo de la mu-jer en las oficinas públicas como he-chos que no podían tolerar las clasesdominantes de la época. Además, Al-faro brindó atención a municipioscon obras de saneamiento, alcantari-llado, higiene, atención a los hospita-les y escuelas, y la expansión de estosestablecimientos.

Con Don Eloy Alfaro se organizaron

los primeros sindicatos liberales, sedictaron leyes para mejorar el trato ycondiciones a campesinos y montu-bios. Intentó de alguna manera abolirel concertaje.

Todos fueron anhelos de una evi-dente transformación social que lasoligarquías no estuvieron dispuestasa consentir. «Es una transformaciónque a la época resultaba titánica y gi-gantesca», asegura.

Al realizar una analogía entre la Re-volución Alfarista y la Revolución ciu-dadana Juan Paz y Miño destaca queel gobierno de Rafael Correa sintonizael espíritu Alfarista, valora lo que enesa época se hizo y da continuidad a laconstrucción del nuevo país.

«El Gobierno está retomando la me-moria histórica nacional y la potenciahacia el futuro. Crea un país avanzandoen las tareas cumplidas por el liberalis-mo, un país cuya Constitución de 2008promulga derechos colectivos, socialesy la definición de Estado plurinacional».

Para el historiador no hay duda am-bos procesos siguen un mismo cami-no revolucionario y transformadorque beneficia a los sectores medios ypopulares.

E

¿Por quéla prensa

y laoligarquía

matarona Alfaro?

Eloy Alfaro


Por más intentos que hicieron para la-varse las manos después de cien añosde la Hoguera Bárbara, los propietariosde El Comercio no pudieron. Durantelos últimos días de enero del 2012, ensus páginas mostraban declaracionesde intelectuales historiadores que sejactan de ser revolucionarios socialis-tas pero que emitieron criterios y escri-bieron columnas de opinión para de-fender a grupos oligárquicos y dueñosde empresas informativas.

Vanos fueron los esfuerzos. La ciuda-danía manifestó incluso su inconformi-dad en las paredes de Quito. “Si com-pras El Comercio me vuelves a quemar”dice un graffitti pintado en una esquinade la Av. Rumipamba.

Otros ciudadanos expresaron su sentiren las avenidas Brasil y América, Seis deDiciembre y Portugal, de la capital ecuato-riana. Ahí se pueden divisar varias frasescomo “Armas de destrucción masiva: ElComercio, El Universo, Teleamazonas".

La ironía no quedó afuera de la creati-

vidad ciudadana y, por el contrario, fueun ingrediente para diluir el impacto deun slogan de un rotativo "Renacemos adiario matando revoluciones. f) El Co-mercio". Para que no se pierdan de lamemoria colectiva el asesinato de Alfa-ro apareció un graffiti que decía "Ho-gueras de ayer, calumnias de hoy, ceni-zas de mañana f: El Comercio";

Así se demostró que existe una ciu-dadanía que sintoniza con el pensa-miento del Presidente de Ecuador, Ra-fael Correa Delgado, quien reiteró su co-mentario en los enlaces sabatinos res-pecto al asesinato del líder histórico dela Revolución Liberal, Eloy Alfaro y laparticipación de Diario El Comercio, el28 de enero de 1912.

La historia no se pudo negar, 100años después del linchamiento queprotagonizó una turba motivada porlos diarios La Prensa, El Comercio y LaConstitución junto con adversarios po-líticos de Alfaro y los grupos oligárqui-cos de la época.

La hoguera bárbarase alberga en lamemoria colectiva

Los 4responsableshistóricos delasesinato

Son cuatro grupos los que generaron la reacción del populacho contraEloy Alfaro. Incluso llegaron a incentivar la ira en los familiares de ecuato-rianos que murieron en las campañas de Huigra, Naranjito y Yaguachi paraenfrentar a la nueva revolución.

Son responsables históricoslos conservadores que lucha-

ban contra los liberales, a quie-nes los consideraban impíos, he-rejes, demonios y masones.

Son responsables las jerar-quías de la Iglesia que con-

frontaban al Alfarismo. Crearonun ambiente de venganza deodio contra la política de Alfaro.

Son responsables algunos me-dios de comunicación de la épo-

ca. En su libro Pío Jaramillo Alvaradoseñala que los diarios El Comercio,La Prensa y La Constitución crearonun hostigamiento y un llamamientoa liquidar a estos Alfaristas que, en sucriterio, habían traicionado al país yquerían ser dictadores.

Son responsables los sectoresLiberales Antialfaristas. El Alfa-

rismo no es que unificó a los liberalesde todas las tendencias bajo un soloobjetivo. La acción de Alfaro tuvo re-acciones de otros liberales. Unos libe-rales eran demasiado radicales yotros eran demasiado moderados.

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ASTUCIA: El diario La Hora dijo que suman26 los juicios contra periodistas, presumien-do que se los enjuicia por su profesión.

EcEcuador, jueves I 03.05.2012 I el ciudadano I 12

PERLASDE LA

PRENSA

Los periodistas que mienten son enjuiciadosEmpresa informativa: La HoraFecha: 14 de diciembre de 2011

l 3 de mayo es el DíaMundial de la Libertadde Prensa. El año pasadolas empresas informati-vas realizaron una mar-cha hacia el monumen-

to de Eugenio Espejo y los diarios Hoy,El Comercio y El Universo mostraronsus portadas con un titular más gran-de que sus equivocaciones que decía«Libertad de Expresión».

Esos medios de comunicación priva-dos fueron los primeros en confundir li-bertad de expresión con libertad deprensa. Es pertinente que los editores deesos periódicos hayan comprendido eneste 2012 que libertad de prensa no es lomismo que libertad de expresión.

Cuando una opinión personal semanifiesta libremente en espacios pú-blicos o privados sin restricciones, es-tá garantizada la libertad de expre-sión. La libertad de prensa implica unaproducción de contenidos que no sonsimples expresiones u opiniones. Son

opiniones que sintonizan con la ideo-logía de una empresa informativa. Enocasiones, los artículos publicados

maximizan hechos o minimizan he-chos según las imposturas del medio.Incluso la opinión publicada se inser-

ta en las agendas de los sectores públi-cos e influyen en la opinión pública.

El criterio subjetivo que un ciudadanopone de manifiesto en una reunión en-tre amigos no afecta a toda una nación.La opinión publicada sí obliga a una granparte de la ciudadanía a discutir sobrelos temas que las empresas informativasconsideran adecuadas a sus intereseseconómicos y políticos. Se censuranopiniones personales. La libertad deprensa esconde unos hechos, minimizaaquellos y exalta otros. No todos los ciu-dadanos tienen espacios en canales detelevisión, rotativos y emisoras.

Asimismo, decenas de periodistasque les brindan pleitesía a sus patronescaminaron con ellos hacia el monu-mento del otrora revolucionario Euge-nio Espejo para defender la libertad deexpresión que se coarta desde adentrode los medios de comunicación. Estáclaro que los mercaderes de la informa-ción y enemigos de las revoluciones seequivocaron marchando a ese lugar.

E

l audio de una entrevistaque María Augusta Callebrindó en Ecuavisa bas-tó para que el propieta-rio de Radio Democra-cia Gonzalo Rosero

mienta el viernes 02 de marzo del2012. En un diálogo con el canciller Ri-cardo Patiño sobre el envío de drogaen una valija diplomática, el periodis-ta tergiversó totalmente lo que laasambleísta de Alianza PAIS dijo conrespecto de este tema.

Luego que el canciller ecuatorianoexpuso su defensa por las críticas re-cibidas en este caso por parte de dia-rio Extra, del que dijo «publica por-querías», Gonzalo Rosero le preguntó«¿no cree usted que tiene adversariosdentro del Gobierno?» y agregó queMaría Augusta Calle aseveró en Ecua-visa que «la policía había colocado ladroga» en la valija. Incluso Rosero in-vitó al canciller a escuchar un audiodel diálogo entre Calle y el periodistaFélix Narváez.

Después de escuchar el diálogo, Ri-cardo Patiño le preguntó a Rosero«¿cuándo dice la señora que la policíapuso la droga como usted mentirosa-mente está diciendo?»

Rosero hizo un silencio de santua-rio y luego le pregunta a su sonidista¿está completo el audio? El Cancillerconcluye la entrevista manifestandoen voz alta «no tengo ninguna razónpara estar aquí con un mentiroso ¡quedice una mentira y que prueba sumentira! Así que no tengo una razónde estar aquí. Hasta luego mentiroso».

Para completar su acto circense,Rosero admitió minutos después,que él no había escuchado previa-mente el audio de la nota extraída deEcuavisa. Sin embargo, tuvo la auda-cia de calificarle como cobarde al can-ciller. ¡Qué tal! .

E«Hasta luego mentiroso»

Las empresas informativas en fuera de lugar

VERDAD: En el Ecuador todos estamossometidos a la Ley, incluidos los 26 perio-distas que (según un informe de Funda-medios) mantienen juicios en su contra.Ellos mantienen denuncias por «menti-rosos» o porque cometieron alguna in-fracción legal, no porque son periodistas.


La maniobra de la prensa«independiente»

Se oponen al mandato popular

Propagaron la campaña por el NOEmpresa informativa: Diario Hoy y La HoraFecha: 14 de febrero de 2011Fuente : Enlace Ciudadano – Pujilí

Empresa informativa: Diario Hoy y El Universo

Fecha:03 de febrero de 2011

DOBLE MORAL: Un editorial dediario Hoy mencionaba: “Ilegal cam-paña anticipada por la Consulta Po-pular”, en donde se cuestionaba ladecisión de otorgar el derecho alpueblo de decidir. Asimismo, un titu-lar en La Hora: «Consulta direcciona-da contra medios privados»”; y otroen El Comercio: «Están en peligro laslibertades». También, varios noticie-ros de televisión (Ecuavisa, Telea-mazonas, UNO) concedían espaciosexagerados a políticos de oposiciónal Régimen, quienes invitaban a vo-tar por el NO.

MENTIRA: AlfonsoEspinosa de los Monte-ros (Ecuavisa), MaríaJosefa Coronel (Telea-mazonas), Alfredo Pi-noargote (Ecuavisa),Estéfani Espín (Ecuavi-sa), Janeth Hinostroza(Teleamazonas) asegu-raron que la ConsultaPopular atenta contrala dignidad de la ciuda-danía. También, doseditoriales (de diarioHoy y El Universo) insi-nuaban que las pregun - tas violaban la Consti-tución del Ecuador.

VERDAD: Durante la campaña de la Consulta Po-pular, se contabilizó 50 entrevistas de televisión encontra de la misma, 213 en radio, 46 editoriales, 163artículos de opinión, todos en contra, ni uno solo afavor; es decir, un evidente sesgo por parte de laprensa denominada «independiente».

VERDAD: LaConsulta no fueinconstitucio-nal porque unode los elemen-tos centralesdel texto deMontecristi esel mandato po-pular democrá-tico, a través delas urnas.


Wikileaks develóa periodistasinformantes delos EE.UU.


as delegaciones diplomá-ticas de Argentina, México,Bolivia, Cuba y Chile enQuito desmintieron la ver-sión de Mauricio Alarcón,director de proyectos de la

organización no gubernamental Funda-medios, quien aseguró que la informa-ción que esa entidad genera es enviada atodas las embajadas en el país.

Con esta aseveración, Alarcón quisodesviar la atención respecto a las revela-ciones de los cables de Wikileaks en losque menciona que César Ricaurte, direc-tor de Fundamedios, proporcionaba in-formación a la Embajada de EE.UU. enQuito e incluso mantuvo varias reunio-nes con funcionarios de esa legación.

Los departamentos de prensa de lasembajadas de México, Cuba, Chile yArgentina, y el encargado de negociosde la embajada de Bolivia confirma-ron a la Agencia Andes que sus ofici-nas nunca han recibido informaciónde Fundamedios.

Según citó el portal Ecuadorinmedia-to, Alarcón aseveró en una entrevista aradio Majestad que la información queproduce Fundamedios, en materia de li-bertad de expresión y prensa, es públicay está publicada en su web (sic). «No esentregada a una embajada determinadasino a todas las embajadas, organizacio-nes de la sociedad civil, organizacionessociales, a periodistas y medios de co-municación», sostuvo Alarcón.

«Nunca» o «nada» fueron las palabrasmás escuchadas por parte de los encarga-dos de las embajadas, consultadas por laAgencia Andes, respecto si recibieron losinformes periódicos que refirió Alarcón.

El diario público El Telégrafo reveló uncable diplomático de la Embajada de Es-tados Unidos en Quito, filtrado por la or-ganización Wikileaks, donde se develaque conocidos periodistas de mediosprivados ecuatorianos eran informantesde la representación de Washington enel país andino.

La Embajada los califica como «nues-tros contactos», «fuentes cercanas a laEmbajada», «nuestras fuentes». De los ca-bles revisados, en diversas y muy regula-res reuniones los diplomáticos “usan” adirectores, jefes de redacción, editores yeditorialistas como fuentes de informa-ción, «de primera mano», sobre el climapolítico del Ecuador.

Incluso, en varias ocasiones la visitade funcionarios del Departamento deEstado o de especialistas estadouni-denses al país era motivo para reunio-nes con periodistas, políticos, empresa-rios y «líderes de opinión». Con la infor-mación elaboraban informes para «di-señar» estrategias de acción políticacon los diversos gobiernos.

Decenas de cables enviados por lastres embajadoras de EE.UU. en Ecuador,Kristie Kenney, Linda Jewell, y HeatherHodges, entre el 2004 y el 2009, infor-man de la estrecha relación con variosperiodistas ecuatoria-nos, que no solo infor-maban a la Embajadade los acontecimientosdel país, sino que ésta senutría de sus opinionesy comentarios para re-portar a Washington.

Jorge Ortiz, el ex entre-vistador de Teleamazo-nas y actual periodista dela revista Diners, ambosmedios de comunicaciónde propiedad del grupoEgas, dueños del Banco Pi-chincha, grupo al cual Ortizha estado vinculado duran-te la última década, reportóa funcionarios de la Embaja-da sobre algunos incidentesque habría enfrentado y quele han hecho deducir que«existe un clima de miedo ypeligro para los periodistas».

En el Cable del 2 de septiem-bre de 2009 (09QUITO801), laembajadora Hodges dedicagran espacio a relatar que «elentonces conocido presenta-dor de noticias de Teleamazonas, JorgeOrtiz, dijo a funcionarios de asuntos pú-blicos de la Embajada que claramenteexiste un clima de miedo y peligro paralos periodistas. Ortiz ha sido blanco de

numerosas agresiones verbales y físicaseste año (…) asalto físico mientras él esta-ba caminando por la calle y reciente-mente un extraño le habría gritado, en

un centro comercial de Quito«¿cuánto te paga la CIA?».

La embajadora Heather Hodges califi-ca en el mismo cable del 2 de septiem-bre de 2009 como ‘«Grupo de Vigilan-cia» (o de observación, según se traduz-

ca) a la organización Fundamedios, diri-gida por César Ricaurte.

La referencia en el cable se relacionacon un informe de dicho organis-mo sobre el aparente «Clima demiedo» que viven los periodistasen el Ecuador. Y añade en el cableotro extracto proporcionado porCésar Ricaurte: «en muchos ca-sos, los atacantes repiten el len-guaje de Correa: medios corrup-tos y mediocres». Ricaurte ha-bría participado en varios en-cuentros con funcionarios esta-dounidenses desde que cam-bió el perfil de Fundamedios:pasó de ser un crítico de los me-dios a ser un defensor de lasempresas periodísticas.

A las informaciones y co-mentarios proporcionadosa la Embajada por Funda-medios, y Jorge Ortiz, se su-ma Alfredo Negrete, dequien refiere la Embajado-ra en el cable de septiem-bre 9 de 2009 lo siguiente:“ex editor de El Comercio yactual Presidente de laAsociación Ecuatorianade Editores de Prensa se-ñaló, oficialmente, a la

Embajada (EmOff sigla introducidaen el cable) (…) que Ecuador está lejosde ser un país en el que periodistas te-men por sus vidas. Sin embargo, la di-rección en la que nos dirigimos es cla-ra; Correa ha tomado los límites de laley para restringir a la prensa”.

L

Foto: Agencia ANDES


Al graffiti le sobranespués de la primera dé-cada del tercer milenioexisten más razones paraque los pueblos no dejen

quebrar sus esperanzas, voces yutopías. Los muros se llenan de unsentimiento que siempre estuvo almargen de las sociedades imagina-das por los banqueros, propietariosde empresas informativas y perio-distas vendepatria. El graffiti se visi-biliza saltando los límites de la nor-malidad para cuestionar un ordenimpuesto con el afán de esconder larealidad. Las paredes son lienzos enlos que aparecen clamores popula-res aplastados y rechazados en ca-nales, emisoras y periódicos. Desdelas paredes se retoma la palabra conira, esperanza y humor. Transgredey sintoniza la inteligencia y el cora-zón revolucionario.

Dlos motivos

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