Edad Media Escoliastica
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edad media
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LA PATRISTICALA PATRISTICA
La tesis de éste, es que hay muchos La tesis de éste, es que hay muchos caminos para llegar a Dios. Y caminos para llegar a Dios. Y además si con la antigua religión el además si con la antigua religión el Imperio había prosperado, se Imperio había prosperado, se debían dejar las cosas de esa debían dejar las cosas de esa manera.manera.Ambrosio por otra parte era Ambrosio por otra parte era totalmente intolerante, convencido totalmente intolerante, convencido de su credo: " La religión Cristiana de su credo: " La religión Cristiana es la única verdadera, y las demás es la única verdadera, y las demás deben ser destruidas. Y todos deben ser destruidas. Y todos deben ser obligados a creerla. "deben ser obligados a creerla. "
La fuerza pública debe ser empleada para forzar a la gente a obedecer a la Iglesia, que es la
máxima autoridad en este mundo.
Es imprescindible que todo el mundo pertenezca a la Iglesia, que obedezca
a sus guías, y reciba los sacramentos.
La teología y la moral Cristiana deben
ser sostenidas por la fuerza, si es necesario.
apostólica: Los cristianos están en lo correcto
y sus supervisores (Obispos) tienen el
derecho y la obligación de convencer al mundo de su verdad.
Repulsión compulsiva por las relaciones
sexuales.
Transformación de la iglesia en cuerpo
legalísticoBasado en la ley
canónica
Reconocimiento de la autoridad del Emperador, creando una simbiosis
Estado-Iglesia.
RASGOS GENERALES RASGOS GENERALES DEL PENSAMIENTODEL PENSAMIENTO
PATRISTICOPATRISTICO
La segunda venida de Cristo será el fin de la historia.
Dios se presenta en tres personas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Dios castigó a toda la humanidad a su condena eterna. Solo la muerte
de su Hijo, redimió al género humano. Pero solo para quienes
pertenecen a la Iglesia.
Los demás al carajo.Jesús es Dios Hijo, para lo
cual nació de una virgen,
y por la voluntad del Espíritu Santo.
pecadores serán apartados
el día del juicio final
No todos los santos entran directamente al cielo,
algunos requieren expiar sus culpas
en un lugar intermedio,
llamado "Purgatorio".
Para limpiar las culpas en
este mundo, está el sacramento de
la Penitencia,
TEOLOGIA TEOLOGIA PATRISTICAPATRISTICA
PROMOTORES
San jerónimoSan jerónimo
Jerónimo es hijo de cristianos acomodados, y nació probablementeJerónimo es hijo de cristianos acomodados, y nació probablemente en 331 D.C. en la provincia Romana en 331 D.C. en la provincia Romana de Dalmatia, en la actual Yugoslavia. de Dalmatia, en la actual Yugoslavia.
Recibe una educación esmerada. Estudió gramática en Roma Recibe una educación esmerada. Estudió gramática en Roma bajo la tutela del granbajo la tutela del gran
Aelius Donatius. Y durante diez años, seAelius Donatius. Y durante diez años, se compenetró de los tratados de Virgilio, Cicerón,compenetró de los tratados de Virgilio, Cicerón,
Terence, Sallustio, Horacio y otros. Terence, Sallustio, Horacio y otros.
Jerónimo fue admirador y defensor de Orígenes, Jerónimo fue admirador y defensor de Orígenes, durante la primera parte de su carrera como durante la primera parte de su carrera como
teólogo de la iglesia. teólogo de la iglesia.
ESCOLASTICAESCOLASTICA
Es aquella parte de la filosofía de la Edad Mediaeuropea que abarca
desde la época del Imperio de Carlomagno (siglo VIII) hasta el Renacimiento (siglo XV).
El nombre de escolástica proviene del hecho de que esta filosofía
se elaboro en las Instituciones eclesiásticas, especialmente en las escuelas conventuales,
catedraliciaso palatinas, de las que surgieron las primeras universidades.
En aquellas escuelas se enseñaron las siete artes medievales: el trivium
(las llamadas materias literarias: dialéctica, gramática y retórica)
y el quadrivium (las llamadas materias científicas: aritmética
astronomía, geometría y música).
REVELACION Y RAZONREVELACION Y RAZON
Las dos bases fundamentales del conocimiento escolástico eran la autoridad o revelación y la razón.
La revelación se fundaba en las Sagradas Escrituras, en las conclusiones de los concilios, en el pensamiento de los Padres
de la Iglesia y, en definitiva, en la tradición.
La razón operaba en discusiones que no pusieran en cuestión la premisa de la omnipotencia y omnipresencia divinas, así como la elaboración
de conceptos filosóficos, buscando la conciliación entré las tesis opuestas que a veces se hallaban en el campo de
la revelación.
Esta era considerada jerárquicamente superior a la razón. Hasta San Agustín
la filosofía cristiana estaba influida por el pensamiento de Platón.
Después se inició una etapa en la que las influencia de Aristóteles fue fundamental.
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SANTO TOMAS DE AQUÍNO Y SAN SANTO TOMAS DE AQUÍNO Y SAN AGUSTINAGUSTIN
Uno de los principales filósofos en la escolástica fue Santo Tomás de Aquino, el pensamiento de Santo Tomás era muy diferente al de San Agustín, ya que Santo Tomás consideraba como predominante el orden del intelecto,
San Agustín el orden del corazón.
En el primero predomina la razón en el segundo el sentimiento, pero siempre aceptando la superioridad de la revelación providencial de Dios.
Santo Tomás hace un gran esfuerzo por asimilar las ideas de Aristóteles, pero mezcladas con las aportaciones
filosóficas de los antiguos Padres de la Iglesia. La obra de tomista no fue excesivamente original, pero sí un gran esfuerzo de sistematización del saber que hasta entonces permanecía disperso.
El problema central del pensamiento tomista es la relación entre la filosofía (que sería la razón y la teología (es decir la revelación), QUE Santo Tomas resolvió de modo ecléctico
