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La tica comunicativa coloca el nfasis

en el procedimiento para llegar entre

todos a una normativa moral universal.

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JRGEN HABERMAS

naci en Dusseldorf, A lemania, el 1929. Soc ilogo

y f i lso fo representante de la l lamada " segundageneracin" en la Escuela de Frank fu rt . Trabaj

en el Inst i tuto de Invest igacin Social de

Frank fu rt en tre 1955 y 1959 y en tre 1971 y 1980

fue director del Ins t i tuto Max Planck de Starbeng .

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KARL OTTO APEL

naci en Dusseldor f, A lemania en 1922 y fue un

representante de la l lamada SegundaGeneracin. Es tud i en la Un ivers idad de Berln,donde se doc to r en fi lo so fa en 1950. Comenzcomo lector de la Universidad de Maguncia, y

ms tarde ocup cted ra de f iloso fa en lasun iversid ades de Kiel , Saarbrcken y Franc fo rt ,donde pas a la cond ic in de pro fesor emrito .Fue v isitante en numerosos cen tro s acadmico seuropeos y amer icanos .

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ADELA CORTINA

nac i en Valenc ia, Espaa. Estud io f iloso fa y

letras en la Universid ad de Valenc ia e ing res en1969 en el depar tamento de metafs ica. Una beca

le perm it i frecuentar la Universidad de Mnich,

donde entr en con tacto con la fi loso fa de

Jrgen Habermas y Karl-Otto Apel.

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A l vo lver a Espaa or ien t sus in tereses a la

tica. En 1981 ingres en el departamento de

fi lo so fa prctica en la Un ivers idad de Valenc ia, y

en 1986 obt iene la Ctedra de Filoso fa Mo ral.

Su obra tica de la razn cordial ha sidoganado ra del Prem io Internacional de Ensayos

Jovel lanos. Y ha sido nombrada Miembro de la

Real Academ ia de Cienc ias Morales y Polticas,

siendo la pr im era mu jer en form ar parte de esta

inst i tuc in y la invest idu ra como Doc tora Honor isCausa or la Univers idad Jaume I de Castel l n .

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OBRAS DE ADELA CORTINA

tica mnima: Introduccin a la filosofa prctica. Madrid, 1986 tica sin moral. Madrid, 1990 La moral del camalen: tica poltica para nuestro fin de siglo, 1991 tica aplicada y democracia radical, 1993, tica de la empresa: claves para una nueva cultura empresarial, 1994

Razn comunicativa y responsabilidad solidaria: tica y poltica en K. O.Apel, 1995 con Emilio Martnez Navarro, tica, 1996 Alianza y Contrato: Poltica, tica y Religin Madrid, 2001. tica civil y religin, Madrid, 2002

tica de la razn cordial. Educar en la ciudadana del siglo XXI, 2007 Las races ticas de la democracia, Universitat de Valncia, 2010 Neurotica y neuropoltica: sugerencias para la educacin moral.

Madrid, Tecnos, 2011

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TICA COMUNICATIVALa llamada tica comunicativa, nace en los aossetenta del siglo XX a partir de los trabajos de dosfilsofos Jurgen Habermas y K. O. Apel.

La tica comunicativa o discursiva es una ticaprocedimental (Propia del estadio 6 de la teora deLawrence Kohlberg) que se da en el desarrollo de la

conciencia moral debido a que no reflexiona sobrecontenidos morales, sino acerca de losprocedimientos mediante los cuales podemosdeclarar qu normas surgidas de la vida cotidianason correctas.

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1/ Nivel preconvencional (estadios I y II): los nios dan

respuestas basadas en la obediencia y en la evitacin

del castigo.

2/ Nivel convencional (estadios III y IV): los nios (10

aos-adolescencia tarda) dan respuestas basadas

en las obligaciones asociadas a los roles socialmente

establecidos, en esteriotipos de lo que es ser una

buena persona y el respeto a las normas y a la

autoridad segn el sistema social.

3/ Nivel postconvencional (estadios V y VI): las

respuestas se basan en procedimientos acordados

para resolver conflictos. Los juicios pretenden la

bsqueda del bien comn, justicia y equidad.

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ESTADIO 6: PRINCIPIOS TICOS UNIVERSALESSe toma conciencia que hay principios ticosuniversales que se han de seguir ytienen prioridad sobre las obligaciones legales e

institucionales convencionales. Se obra con arreglo aestos principios porque, como ser racional, se hacaptado la validez y se siente comprometido aseguirlos. En este estadio impera la regla de oro de

la moralidad: "hacer al otro lo que quiero para m". Yse tiene el coraje de enfrentarse a las leyes queatentan a los principios ticos universales como el dela dignidad humana o el de la igualdad. Es el estadio

moral supremo.

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En este sentido, como Habermas ha reconocidoreiteradamente, se trata de una tica modesta, quede las dos caras del fenmeno moral (felicidad ynorma) solo atiende a la segunda, siendo, pues, a la

vez una tica deontolgica, que enuncia losprocedimientos que deben seguirse para llegar adeterminada correccin de una norma.

Las normas, por su parte, surgen de la vida y no lasinventan los filsofos porque, las normas procedendel mundo vital y la filosofa moral se limita adescubrir los procedimientos para legitimarlas.

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La tica comunicativa es cognitivista, en la medida enque considera el procedimiento por el que llegamos adeterminar lo correcto: el discurso prctico comoanlogo aquel por el que llegamos a determinar lo

verdadero.

En la tica comunicativa, deontologismo,

procedimentalismo y cognitivismo se combinan en unmarco discursivo: un marco donde se trata deuniversalizar la materia de lo moral, que son losinters de los afectados por las normas.

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La tica comunicativa seala que la materia de lomoral son los intereses de los individuos concretos.

La norma correcta nicamente podr satisfaceraquellos intereses que resulten universales, porqueel universal cumplimiento de una norma no puedeexigirse moralmente sino satisface los intereses detodos y cada uno.

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LA TICA DIALGICA O DISCURSIVALa tica comunicativa es llamada tambin dialgica ydiscursiva, y tales denominaciones aunque designanuna misma construccin filosfica sealan en cadacaso un aspecto peculiar; si bien el nombre tcnico

es el de tica discursiva por l han optados suscreadores.

Si hablamos de tica dialgica aludimos al hecho deque nuestra tica, descubre el carcter dialgico dellogos humano, hasta el punto que el monlogo no essino un dilogo internalizado.

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La tica dialgica acerca el principio moral alsentimiento, de modo que ella se entiende

rpidamente, sin grandes elucubraciones.

Evidentemente, no a travs de cualquier dialogo, sinode uno, por sujetarse a determinadas reglas lleva elnombre de discurso prctico, de all que el nombretcnico de nuestra tica sea el de tica discursiva.

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III FUNDAMENTACIN DE LA TICA DISCURSIVA

Habermas y Apel en busca de la racionalidad de loprctico en el primer paso sacan una doctrina de losintereses del conocimiento que se basan en tres

intereses:

El inters tcnico por dominar.

El inters prctico en el entendimiento.

El inters por la emancipacin.

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En el segundo caso para seguir en la bsqueda de laracionalidad de lo prctico, el verdadero punto departida es cualquier accin y expresin humana consentido, en la medida que puedan verbalizarse. Lo

cual significa hablar sobre objetos con sentidorequiere aceptar una relacin entre los interlocutoresque es a la par hermenutica y tica: hermenutica,porque sin entendimiento mnimo entre hablante y

oyente no existe accin comunicativa lograda; tica,porque tampoco tales acciones logran xito sin unreconocimiento reciproco de los interlocutores comopersonas.

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PRETENSIONES DE VALIDEZ

En efecto las acciones comunicativas tienen xitohabitualmente en la vida cotidiana porque el hablanteal realizarla eleva implcitamente unas pretensionesde validez que el oyente tambin implcitamente

acepta: la pretensin de verdad para susproposiciones, veracidad para sus expresiones,inteligibilidad de lo dicho, correccin de las normasde la accin.

Verdad: El hablante debe decir siempre razonespor las que considera que su propuesta esverdadera.

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PRETENSIONES DE VALIDEZ DEL HABLA.

Veracidad: El hablante debe decir lo que realmentepiensa.

Inteligibilidad: El hablante debe saber explicarsebien.

Correccin: porque los afectados pueden

percatarse que cometieron un error, que alguienparticip con mala voluntad (es decir, no motivadopor la satisfaccin de intereses generalizables),pueden producirse descubrimientos en el campo

de que se trataba, etc.

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Tanto en la pretensin de verdad como en las decorreccin y veracidad se encuentran pretensionesuniversales de validez del discurso humano, en lasque se vuelven reflexivas las posibles referencias de

la accin al mundo.

Sin embargo, con el principio de universalizacin nohemos excedido el mbito de las reglas de laargumentacin y por ello la tica discursiva proponecomo su principio tico especifico el siguiente:

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Solo pueden pretender validez las normas que

encuentran (o podran encontrar) aceptacin por

parte de todos los afectados, como participantes enun discurso prctico (Habermas, 1985, 86. 117).

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Esto significa, como vemos, ofrecer a los afectadospor una norma moral el protagonismo en la decisinde si es o no correcta, dejando bien claro que tal

protagonismo a de ejercerse en la participacin de undialogo orientado por las reglas que hemosreseado.

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LA ESTRUCTURA DEL SUJETO

La tica discursiva puede ofrecer una figura inditadel sujeto capaz de inspirar un nuevo humanismodesde la idea de un sujeto autnomo cuya esencia es

la intersubjetividad.

En la tica discursiva el sujeto no aparece como unobservador, sino como un hablante que interacta

con un oyente.

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Las dos dimensiones que constituyen el sujeto quese autodenominan realizativamente yo son laautonoma personal y autorrealizacin individual;

consideracin que es clave a la hora de construir unmarco de aplicacin de la tica discursiva.

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MuchasGracias

Juan Felipe Blandn Bejarano

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BIBLIOGRAFA

Camps Victoria, Concepciones de la tica,Enciclopedia Iberoamericana de la filosofa N2, editorial Trotta, Madrid 2002.

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SITIOS EN INTERNET

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html

http://unmardeapariencia.blogspot.com/