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CUESTIONES DEL DISEÑO

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textos heurísticos (colección)directora editorial: Mariana Figueroa

diseño gráfico: Karina Di Pacediseño de tapa: Juan Blas Doberti

Hecho el depósito que marca la ley 11.723Impreso en Argentina / Printed in Argentina

La reproducción total o parcial de esta publicación, no autorizada por los editores,viola derechos reservados; cualquier utilización debe ser previamente solicitada.

© 2018 de la edición, Diseño Editorial

ISBN 978-987-4160-77-5Septiembre de 2018

Este libro fue impreso bajo demanda, mediante tecnología digital Xerox en bibliográfika de Voros S.A. Carlos Tejedor 2885, Munro, Provincia de Buenos Aires.info@bibliografika.com / www.bibliografika.com

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Giordano, Dora

Cuestiones del diseño : equilibrio inestable sobre campos imprecisos / Dora Giordano. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Diseño, 2018.230 p. ; 21 × 15 cm. - (Textos de Heurística / Mariana Figueroa)

ISBN 978-987-4160-77-5

1. Conocimiento. 2. Diseño. 3. Heurística. I. Título.CDD 720

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CUESTIONES DEL DISEÑOEQUILIBRIO INESTABLE SOBRE CAMPOS IMPRECISOS

DORA GIORDANO

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A mis hijos y a mis nietos

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PrólogoItinerario. Diego Jaramillo 13

Un modo de comenzar… 17

I. Conocimiento y contexto cultural 19Paradigmas 22Arquitectura y Diseño con relación a la cultura 26

COMPIL ACIÓN

“Diseño y dependencia” 28“La posmodernidad, una interpretación posible del Diseño” 37“Arquitectura e identidad” / co-autoría: Diego Jaramillo 46“El enigma de la arquitectura contemporánea” 51“Las artesanías de Cuenca en el mundo contemporáneo” 57“El Diseño en la problemática cultural, entre globalidad y localismos” 67

II. Conocimiento y epistemología 73Heurística y complejidad 76Planteos relacionales 79Desplazamientos epistemológicos y culturales 87Ética de la cultura contemporánea 88

ÍNDICE

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COMPIL ACIÓN

“Por qué nos convoca la Heurística?” 90“El conocimiento desde un enfoque heurístico” 95

III. Las nociones de forma, en relación a “estados del conocimiento” 109Forma y estructura 111Formas urbanas 112

COMPIL ACIÓN

“Morfología” / co-autoría: Diego Jaramillo 116“La morfología en arquitectura” 127“Geometría y morfología / co-autoría: Diego Jaramillo 131“Dibujo y Diseño” 135“El color, sensatez y sensación” co-autoría: Gastón Breyer, Mariana Figueroa 139“Las dinámicas de las formas en Heráclito” 146

“Una interpretación de la morfología” 152“Un cambio significativo en la noción de forma” co-autoría: Mariana Figueroa 160

“El lugar de la identidad urbana” 164“La geometría del trazado urbano” 169“La geometría ordena, desordena y reordena…” co-autoría: Homero Pellicer

172“Modelos Geométricos en el nuevo orden urbano” 181

IV. Conocimiento, didáctica e investigación (en Diseño y Arquitectura) 185Didáctica: planteos problemáticos 187Investigación 190

COMPIL ACIÓN

Presentación: “Maestría morfología del hábitat humano”, UNSJ 195“La técnica es un delta” 202“Planteo conceptual de la carrera de Formación Docente”, FADU 204“Diseño curricular” / Co-autoría: Diego Jaramillo 209

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Proyecciones 211

Epílogo 215Quiero mencionar… 215Reconocimiento UDA 217Homenaje a Gastón Breyer 218

Glosario. Expresiones del lenguaje 221

Bibliografía 223

Nota Mariana Figueroa 227

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PRÓLOGO

ITINERARIO

Trazar un paisaje distinto y distante del que dibujaron el Movimiento Moderno y el pensamiento racionalista que marcó los discursos y la práctica de estos campos disciplinares hasta ya entrada la segunda mi-tad del siglo XX, es la propuesta de este libro de Dora Giordano. Más es-pecí"camente, nos propone pensar el diseño desde las perspectivas de las inestabilidades, las turbulencias, la no linealidad, que corresponden al contexto cultural contemporáneo y se dibuja sobre la inestabilidad, las asimetrías, las crisis sistémicas, la complejidad.

Para lograr este propósito Dora primero nos deja a la intemperie, sin la cubierta y la protección que nos brindaba el pensamiento moderno con sus modelos y paradigmas como verdades absolutas para, luego de ese extrañamiento, de ese vaciamiento de sentido de aquello que, ve-lado por el modelo cultural se presentaba como “natural”, proponernos lo extraño, lo que es distinto de lo habitual y que excita la curiosidad, en un ejercicio de re-signi"cación del diseño y de replanteo de la realidad.

Es por esto, precisamente, que este libro constituye un imprescin-dible texto en esta necesaria tarea de construir conocimiento como “proceso intelectivo de construcción y descubrimiento sobre la obser-vación re#exiva de lo real y sobre las mallas de datos” en el contexto contemporáneo.

Con este libro estamos frente a un itinerario de construcción de sen-tido del Diseño como hecho humano, construido durante una intensa vida intelectual dedicada a la Academia y a la profesión. Dora no se limi-ta a la compilación de textos, cuadernos de clase o artículos publicados, sino que los diversos temas abordados son repasados, revisados desde

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una necesaria mirada actual; se los actualiza desde la contemporaneidad y esto es así porque la autora asume al conocimiento como un proceso en permanente movimiento referenciado por el contexto cultural.

Se trata de “… un proceso personal que busca interpretar, de manera genuina, lo que entendemos por saber respecto del Diseño”, nos dice la autora.

Como todo itinerario, lo importante gira en torno a la construcción de la ruta y su disfrute (intelectual en este caso), más que en el arribo a un sitio.

El texto está constituido por artículos compilados, escritos en diver-sos momentos y circunstancias de ese itinerario, referidos a diversas pre-ocupaciones disciplinares del Diseño y la Arquitectura, y por “relatos de enlace”: re#exiones que permiten su vinculación al presente, es decir la re-signi"cación de la problemática abordada, desde el contexto cultural contemporáneo.

Coherente con su posicionamiento, la autora plantea este itinerario como una red de caminos posibles, que puede ser recorrida de diversas maneras:

a. De forma lineal: compilaciones más relatos de enlaceb. Sólo compilacionesc. Sólo relatos de enlace

Esta forma de estructuración del libro no es sino la expresión de cómo Dora concibe el conocimiento: descubrimiento y construcción de tra-mas conectivas o estructuras relacionales no pre-determinadas. En cual-quier caso, están presentes las resonancias del pasaje de una formación disciplinar referenciada por los cánones del Movimiento Moderno hacia un discurso construido a partir del pensamiento crítico y del pensamien-to complejo; el texto nos permite ese necesario tránsito del modelo a la red, del salir de la caverna al descubrimiento de “"suras en la pared”, para poder construir nuevas preguntas y nuevas hipótesis de interpre-tación dentro del proceso de construcción del conocimiento en torno al Diseño. Así lo deja ver y se explica en el propio título del libro: Equilibrio inestable sobre campos imprecisos.

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El libro aborda cuatro grandes problemáticas alrededor del conoci-miento del Diseño: conocimiento y contexto cultual, conocimiento y epistemología, las nociones de forma en relación a los “estados de co-nocimiento”; y conocimiento, didáctica e investigación en el ámbito del Diseño y la Arquitectura.

En el primer texto de enlace Dora "ja claramente desde dónde habla del diseño, cuál es su posicionamiento respecto al tema abordado y deja explicitado que lo hace desde el pensar relacional que construye tramas conectivas no predeterminadas. Nos habla desde “modos de co-nocimiento en los cuales ya no cabe el tamiz de los modelos estáticos o teorías de carácter doctrinario”, en los cuales no hay lugar para la ob-jetividad ni para conclusiones entendidas como resultados clausurados; sino, contrariamente, dice la autora: “pensamos en procesos y proyec-ciones constituyendo un continuo, donde rescatamos cortes u objeti-vaciones provisorias”; en otras palabras Dora se sitúa en lo más hondo del pensamiento complejo y desde allí, se formula nuevas preguntas, se cuestiona las respuestas dadas, se plantea nuevas estrategias en la tarea de producir conocimiento en torno al Diseño.

Entre estas nuevas estrategias y planteos epistemológicos, sien-do consecuente con el pensamiento complejo, la autora adhiere a la Heurística, disciplina a la que ha dedicado parte importante de su vida académica a través del Centro del mismo nombre de la FADU en la Uni-versidad de Buenos Aires.

Precisamente en los textos de enlace de la segunda parte del libro (Conocimiento y Epistemología) Dora realiza un valioso abordaje a la Heurística, su relación con el pensamiento complejo en el marco de los cambios epistemológicos y culturales iniciados en la última parte del siglo pasado y que marcan la cultura contemporánea.

En la tercera parte: Las nociones de forma en relación a los “esta-dos de conocimiento”, Dora trata una problemática esencial al Diseño y la Arquitectura, esto es las nociones de forma y la morfología como disciplina. A partir de un recuento de las nociones de forma en dife-rentes marcos "losó"cos, Dora pulveriza la “naturalidad” del concepto y lo replantea desde el pensamiento complejo, desde el cual la forma deviene, la forma alude a estructuras relacionales que se constituyen a

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partir de la construcción de vínculos que devienen formas. Claro está que en esta construcción está presente el “sujeto encarnado” que es un sujeto activo que selecciona, valora, relaciona elementos y variables de la complejidad de lo real. Esta innovación conceptual y las re#exiones que de ella se derivan son claves en el desarrollo del pensamiento crí-tico y proyectual.

Finalmente, no podía estar exenta de este texto, dada la importante experiencia de docente e investigadora de la autora, la re#exión sobre la didáctica e investigación del Diseño y la Arquitectura.

Se plantea la didáctica en términos de procesos de producción de conocimiento ya que el sujeto proyectista organiza el pensamiento para componer el problema del proyecto; Dora sostiene que en el cam-po de la didáctica, sea cual fuere el ámbito del que se trate, la pregunta guía debe ser “qué entiendo por saber acerca de…”, “plantea un proce-so abierto que surge a partir de descubrir la complejidad que excede el campo disciplinar especí"co”, oponiéndose a la tradicional forma de or-ganización de los aprendizajes que responden a la cuestión: “qué debo saber acerca de…”, que lleva a la especialización disciplinar.

En las problemáticas mencionadas, a través de los textos de enlace, la autora nos sitúa en el contexto cultural contemporáneo para desde allí volver a mirar en retrospectiva los textos compilados que corresponden a diferentes momentos de su producción intelectual. Esta es una mani-festación de honradez intelectual, de coherencia con el compromiso de pensar, de poner en sintonía la problemática del diseño con lo más avanzado del pensamiento contemporáneo; es la expresión de un pen-samiento en permanente actualización, en permanente renovación, en permanente producción en el inacabable camino de construir conoci-miento, cultura, es decir vida, frente al acecho de la muerte intelectual que se presenta bajo la sombra del modelo, de la verdad pre-dada, con el peso que le ha conferido la tradición, con el peso que la lógica y la ra-zón han dado a las palabras y los discursos que nos impiden dar cuenta de la compleja realidad actual.

Arq. Mg. Diego Jaramillo Paredes Cuenca, Ecuador 04/2018

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UN MODO DE COMENZAR…

Frente al desafío de escribir un texto me pregunto cuál sería el género literario que corresponde en este caso. En realidad la pregunta es cómo expresar un conjunto de conjeturas, hipótesis, re#exiones;… ¿es un re-lato?, ¿una compilación?, ¿un ensayo? Quizás no haya necesidad de res-puesta porque pretendo, justamente, superar las precisiones clasi"ca-torias. Busco construir un enlace; es decir, vínculos capaces de unir una retrospectiva personal de producción de conocimiento con el modo de mirar esas problemáticas desde un punto de vista actual.

Intento construir ese vínculo…

Acordemos aquí, que una construcción de conocimiento no es enten-dida sólo desde las expectativas puestas en la continuidad del aprendi-zaje o del acopio de información, sumando saberes. En mi caso re"ero a un proceso personal que busca interpretar, de manera genuina, lo que signi"ca saber.

En estas cuestiones pienso que, si tomáramos la alegoría de la caverna como representación simbólica del conocimiento, veríamos un progreso neutro, en estados de avances sucesivos. Así, después de imaginar lo real a través de las sombras, la salida de la caverna implicaría percibir la aparien-cia de lo real y luego llegaría el razonamiento, como re#exión para com-prender. Siguiendo a Platón, sólo sería para privilegiados ir más allá de ese estado, es decir, acceder a la intelección o descubrimiento del sentido de la vida y del mundo. Si el conocimiento se redujera a ese orden secuencial y limitado, estaríamos aún anclados en mitos, experiencias y teorías repe-tidas. Precisamente lo que buscamos es la intelección, un estado donde con#uyen la intuición y la inteligencia para avanzar y descubrir.

“La vaguedad de los hechos no implica, necesariamente,

la vaguedad en el pensamiento”. A. Moles

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Más de veinte siglos después de Platón otro griego, Castoriadis, nos dice que el conocimiento no implica “salir de la caverna” atravesando etapas progresivas, sino que la metáfora debería ser la del laberinto, por donde transitamos buscando una salida hasta que, inexplicablemente, descubrimos “"suras transitables en la pared”.

Justamente, la metáfora del laberinto nos lleva a la complejidad que implica el conocimiento.

Alguien podría decir que ya hemos superado la escala platónica a partir del acceso ilimitado a la información. Sin embargo esa posibilidad, paradó-jicamente, es otra limitación. Podría signi"car sólo una ilusión de saber…

Entendemos que el conocimiento es un proceso intelectivo que busca construir relaciones entre los datos que provee la información.

Habitualmente escuchamos consignas tales como: “siempre se apren-de algo” y “todo se relaciona con todo”, expresiones simpli"cadoras que bloquean la construcción de conocimiento. La primera re"ere al saber como mera sumatoria de información; la segunda asume la concepción relacional del conocimiento pero, sin embargo, proclama un estereotipo de ese concepto, volviendo a la objetividad y dejando al sujeto fuera de la acción. Siempre y todo son términos absolutos que vacían de signi"cado.

Puestos en esta orientación del pensamiento, me pregunto si el giro de la mirada en el proceso cultural, que vivimos hoy, se produce por una pulsión que presiona aún, perforando modelos ya agotados, o se trata de un reemplazo de viejas y supuestas verdades por otros enunciados que buscan con"gurar un nuevo modelo. Sólo estoy hablando de conje-turas al respecto, pero con"ando en que la innovación signi"que un pro-ceso que parte de las preguntas que nos formulamos y de las hipótesis con que pretendemos avanzar en las respuestas.

Obviamente, ya no estamos en la universalidad ni en la homogenei-dad de otros tiempos. Vivimos en otro estado de conocimiento como desarrollo de una dinámica que subyace a la cultura en tiempo y lugar.

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CONOCIMIENTO Y CONTEXTO CULTURAL

Reflexión diagnóstica en la problemática del Diseño

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En el horizonte del conocimiento ha desaparecido la simpli"cación de contrastes nítidos de "gura sobre fondo, como así también las de-ducciones e inducciones entre lo general y lo particular. En el ejercicio del conocimiento buscamos maneras de cartogra"ar la información; se trata de elegir, ponderar y combinar datos para comprender. Así aludimos a la capacidad de discernir a través de otros modos de mirar y pensar; nos alejamos de las adecuaciones o meras variaciones sobre lo conocido.

Detectamos in#exiones en un proceso cultural contìnuo: ya a "nes del siglo XX habíamos asumido que los fragmentos culturales se diferencian en la noción de diversidad. Luego descubrimos una lógica de sentido que no los aísla, sino que los conecta, para construir redes genuinas en una sincronía global.

Los cambios de mirada sobre lo real inciden en el proceso de conoci-miento; pueden verse anomalías ocultas en la naturalización de concep-tos y enunciados heredados del Modelo Racionalista.

Los procesos de transformación comienzan por ser anárquicos y, pau-latinamente, descubrimos indicios de una in#exión cultural.

Desde un análisis crítico sobre la historia de la cultura podemos descubrir in#exiones a través de los cambios en la concepción del saber: en la Edad Media el saber remitía al conocimiento de dogmas teológicos y más tar-de, en la Edad Moderna, a dogmas cientí"cos. El cambio se sustentaba en el marco referencial (de la religión a la ciencia); era otra manera de comprender el mundo.

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A "nes del siglo XVIII, la concepción ideológica de la Revolución Fran-cesa incorpora la noción de método como mediación racional y objetiva en el acceso al conocimiento.

En el siglo XIX se suma el “vértigo de la precisión”: sólo lo preciso es bueno en términos ideológicos, dice A., Moles, re"riendo al Modelo Cien-tí"co. Así se fue con"gurando el proceso de subordinación cultural de los tiempos modernos respecto de la ciencia. El objetivo era la instru-mentación política de un modelo universal sustentado en la ideología racionalista como enfoque y en la producción industrial como campo de desarrollo y progreso.

Se consolidaba ese proceso hasta imponer un Modelo de largo alcan-ce en la cultura de Occidente.

PARADIGMAS

Cuando hablamos de cambio de paradigma, deberíamos comenzar por decir qué entendemos por paradigma.

En nuestra concepción del conocimiento tomamos la noción de Ka-therine Hayles: “el paradigma deviene en emergencia de los arquetipos culturales; es decir que se comprende el paradigma en términos de cons-tructo cultural y no de enunciado de hecho. El paradigma constituye un orden subyacente a la dinámica cultural”.1

Si nos referimos a las conexiones y relaciones, a las transformacio-nes y simultaneidades de la cultura contemporánea; evidentemente nos apartamos de una noción de paradigma como modelo consolidado e incursionamos en los indicios del proceso cultural para descubrir otro “estado de conocimiento”. Desde esta concepción nos planteamos la complejidad como interacción de múltiples factores constitutivos.

Asimismo, en sentido amplio, se dice que para entender cabalmente una problemática disciplinar, hay que mirar fuera del ámbito especí"co. Es indudable que esta re#exión podría considerarse recurrente en la historia del Diseño y la Arquitectura; pero vamos a referirla a un periodo

1 La Revolución del Caos. Katherine Hayles.

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más cercano. En los años de post-guerra, a mediados del siglo XX, la cultura occidental vivía la crisis del paradigma cientí"co, las abstracciones y el pensamiento único.

Eran tiempos de desencanto y de subversión respecto de los valores establecidos; la cultura se desplazaba al otro extremo de la dicotomía cartesiana. La comprensión del mundo parecía depender de posiciones excluyentes y, asimismo, la anarquía reemplazaba al orden del Modelo. En todos los ámbitos del conocimiento se abandonaba el rigor sistemá-tico y los cánones racionalistas para adoptar pautas fenomenológicas de lo concreto y de la subjetividad.

Sin embargo…, sólo se estaba cruzando a la otra orilla por el mismo puente; persistía el modelo ideológico de doble visión del mundo (di-cotomías). Al respecto J. M. Otxotorena, señala: “… la operación crítica de la denuncia no puede dejar de verse a sí misma directamente afectada por ella; ha de reconocerse, necesariamente, contaminada por las mismas influencias ideológicas que pretende combatir”.2

Indudablemente se desmoronaba el esquema de valores de un mo-delo, pero los indicios de transformación no iban más allá de las mani-festaciones rupturistas; no se vislumbraban indicios de un nuevo pa-radigma. En aquel contexto de escepticismo el Diseño se rede"nía a sí mismo en una experimentación desprejuiciada y heterodoxa, en cuanto a formas y signi"cados. Los referentes cambiaban, remitían a los patri-monios originarios y a la cultura popular, incluyendo la ironía pop que desacralizaba los exponentes del orden clásico.

La práctica se liberaba de la teoría, se predicaba la imaginación como lema; la autonomía de lo singular primaba en la concepción de lo real. Las producciones del Arte, del Diseño y la Arquitectura manifestaban claramente las pautas de ruptura respecto de los cánones.

En esas circunstancias los signi"cados del Movimiento Moderno se agotaban en la reiteración o se perdían en una dispersión borrosa. Los estudios sobre el Diseño y la Arquitectura parecían no encontrar rum-bo cierto.

2 La lógica del Post. J. M. Otxotorena.