Dnde queda la Psicologa Pastoral?

Dnde queda la Psicologa Pastoral?2004

Lectura del ensayo Dnde queda la psicologa pastoral? Tomado con permiso del trabajo de investigacin de Jess M. Nez realizado para la materia Psicologa Pastoral (2004) del Seminario Teolgico Presbiteriano San Pablo Campus Jurez-

Introduccin Dnde queda la Psicologa pastoral? Fue la pregunta que al trmino de la exposicin del trabajo sobre Introduccin a la Psicologa, dijera a m odo uno de los alumnos de tercer semestre que haba asistido al resumen de investigacin y conclusiones de los alumnos del 5to. Semestre sobre Psicologa. En dicha exposicin, se concluy que la psicologa no poda ser considerada como ciencia por el hecho de no tener definido el objeto de su estudio, debiendo ser considerada pues, como seudociencia o rama de alguna ciencia.Por lo tanto, la pregunta del compaero, se convirti en reto para anlisis e investigacin, toda vez que las conclusiones anteriores, se basaban solamente en la introduccin a la Psicologa, y no se haban tocado temas relacionados con el trabajo del pastor y su consejera espiritual. Es ahora en el sptimo semestre de la carrera de licenciatura en Teologa, que la pregunta del compaero resurge, toda vez que como parte de la materia consejera pastoral, se nos pide la elaboracin de un ensayo sobre dicha materia. Dnde queda la Psicologa pastoral? Es la pregunta ya no solo del compaero de clase, sino la pregunta de muchos alumnos de seminarios, universidades, institutos y centros de estudios teolgicos. Es la pregunta que hacemos a nuestro maestro de la materia Psicologa pastoral- y a cada uno de los honorables miembros de facultad de nuestro Seminario San Pablo. Es tambin la pregunta de los miembros de la iglesia, quienes en dado caso, son los beneficiados o perjudicados en la vida real y prctica de la materia.Dnde queda la Psicologa pastoral? Es una pregunta para maestros y doctores en teologa que han estudiado este asunto y han dejado plasmados sus pensamientos e investigaciones en los libros. Es una pregunta tambin para la sociedad y especialmente para los expertos de la materia. Dnde queda la Psicologa pastoral? Es una buena pregunta para la Iglesia de Cristo Jess y tambin una pregunta para los que la dirigimos y gobernamos, pero sobre todo, es una pregunta obligada que deberamos hacerle a Dios juntos, tanto seguidores a favor como opositores, en virtud de que tanto los unos como los otros, tenemos el mismo fin, llegar al conocimiento correcto y ms exacto posible de las cosas por medio del estudio Teolgico basado en las Santas Escrituras. UNA CIENCIA?Esta fue la pregunta con la que concluimos nuestro trabajo de investigacin sobre introduccin de la Psicologa, el cual, partiendo de Aristteles y terminando con los Psiclogos americanos de nuestro siglo, evidenci la discrepancia de la pretendida ciencia, la cual es una compleja coleccin de teoras diferentes desarrolladas y aplicadas la mayora de las veces en animales y humanos mentalmente incapaces. Para poder responder la pregunta, sera til escuchar a los expertos referirse a ella como: Ilusorio y efmero considerarla ciencia.[footnoteRef:1] [1: Psicologas un estudio de la ciencia, 1963 ]

El campo de la psicologa hoy en da es simplemente una verdadera confusin, existen tantas tcnicas, mtodos y teoras por todas partes como existen investigadores y terapistas.[footnoteRef:2] [2: Mills 1980, p. 14]

Con ms de 250 sistemas separados de psicoterapia, cada cual alegando que es superior a los dems, es difcil ver a tantas opiniones vdivergentes como cientficas, y ni siquiera reales.[footnoteRef:3] [3: Yoder 2009, p. 30]

Psicoterapia no es simplemente una religin que pretende ser una ciencia, es realmente una religin postiza que busca destruir la verdadera religin[footnoteRef:4] [4: Bobgan 1979, p. 28]

Las tcnicas utilizadas por los psiquiatras occidentales, con pocas excepciones, estn exactamente en el mismo plano cientfico que las tcnicas utilizadas por los brujos[footnoteRef:5] [5: Fuller 1972, p.8]

La edicin del Washington Post del 15 de Septiembre de 1985, en su artculo titulado Why Does Television Grovel at the Altar of Psichiatry escribi lo siguiente: Si una enfermedad ha de ser considerada cientficamente significante, debe de alguna manera tener el poder de que nos podamos acercar, medirla o probarla de manera cientfica, como se hace en un examen de sangre o con un electroencefalograma. Si no se puede medir de esa manera -como es el caso con la enfermedad mental entonces la frase enfermedad mental es en su mejor forma, una metfora y en la peor un mito, y por lo tanto dar tratamiento a estas enfermedades es una empresa igualmente amorfa y no cientfica No creo que la psiquiatra sea una ciencia en lo absoluto. No es como la qumica ni la fsica, en las que podemos construir un cuerpo de conocimientos y progreso R.D Laing Siquiatra y poeta escoses, Grandes mentes en la Asamblea para la conferencia sobre la mente, Los ngeles Time, 18 Dic. 1985.Pese a su engaosa terminologa, el psicoanlisis no es una ciencia sino una religin: la fe de una generacin incapaz de alguna otra[footnoteRef:6] [6: Bobgan 1987, 23]

La psicologa, no es ms cientfica que la teora atea de la evolucin en la cual se basa, lo que nos lleva a cuestionar nuevamente Por qu cada da ms y ms cristianos hacen uso de ella.[footnoteRef:7] [7: MacArthur 2009, 35]

Que constituye una verdadera ciencia? Ed. Bulkley en su libro Why Chrstians Cant Trust Psychology (1993) (Porque los cristianos no pueden confiar en la psicologa) define la ciencia como el conocimiento sistemticamente organizado del mundo material que se ha recopilado en un proceso de cuatro pasos: Observacin de fenmenos, recopilacin de datos, recopilacin de hiptesis o teoras por razonamiento inductivo, y prueba de la hiptesis por medio de la observacin repetida y experimentos controlados. Y todo esto debe ser correcto para el caudal de conocimientos en el que se funda.Si un gran nmero de profesionales en la materia, sostiene que la Psicologa no es ciencia, Por qu todava seguimos creyendo la mentira de que si lo es, Qu nos mueve y seduce a aceptar algo que est muy cuestionado?Queda claro pues sobre la Psicologa, que al no tener bien definido el objeto de su estudio (alma, mente, pensamiento, conducta?) sus pretendidas conclusiones cientficas, no pueden ser tomadas como algo serio e importante; a un ms, la diversidad de teoras, tcnicas y mtodos crean una verdadera confusin en virtud de que se pretende elevar una seudo ciencia como varios expertos la llaman- al lugar de ciencia. En la antigedad, el estudio del alma era considerado como una disciplina espiritual, relacionada con la religin, de ah el significado del nombre Psicologa estudio del alma; sin embargo, es hasta que aparece Freud que la psicologa y lo espiritual se separan y aparecen las teoras ateas, humanista y relacionista tocante a la conducta del hombre.Dnde queda la psicologa Pastoral?, La respuesta podra ser, en un espejismo de creer lo que no es; en un total auto-engao de aceptar y aplicar teoras cuestionables que no se aceptan universalmente como ciencia; en un intento tambin, de elevar algo a un pedestal que no ha logrado llegar por si solo; en un querer llamar bueno y necesario, lo que est mal y es contrario a un pensamiento cientfico.UNA HEREJIA? La Psicologa y el Cristianismo han sido enemigos desde el principio. Las presuposiciones de Freud fueron atestas y cnicas. Califico a la religin de =neurosis obsesiva universal=. Para el, la religin era una ilusin que derivaba sus fuerzas de lo irracional, simples pensamientos cargados de deseos irreales con races en el instinto humano.[footnoteRef:8] [8: Ibd. XIII, XIV]

En su obra The future of an illusion (El futuro de una ilusin), Freud imagina la muerte de la iglesia en manos de la psiquiatra al decir que El espritu cientfico trae consigo una actitud particular hacia los asuntos mundanos; ante los asuntos religioso, pausa brevemente, vacila, y finalmente ah tambin cruza el umbral. En este proceso no hay forma de detenerse; entre ms grande sea el nmero de hombres que pueda adquirir los tesoros del conocimiento, ms se extender el desprendimiento de las creencias religiosas -al principio solamente de sus obsoletos y objetables atavos, pero ms tarde, tambin de sus postulados fundamentales-[footnoteRef:9] [9: Freud, 1961, 38]

MacArthur (2009, XIV) menciona que los postulados Freudianos, fueron basados sobre presuposiciones abiertamente anticristianas en total enemistad con la verdad bblica; la concepcin que Freud y sus seguidores concibieron del ser humano fue: de un animal motivado por los impulsos sexuales y otras necesidades de su ego Las teoras y pensamientos freudianos atestas, as como el darwinismo y el marxismo, lograron lugar en la mente de los creyentes gracias al pensamientos liberal teolgicos que ha negado la eficacia de las Escrituras y cuestiona lo sobrenatural, no significando esto que porque una gran mayora las acepte, Dios este complacido con ello; ms bien creo como algunos, que aceptarla y practicarla es aceptar las herejas de los fundadores.[footnoteRef:10] [10: MacArthur 2009, XIV]

En una conferencia sobre el plan estratgico para la salud mental (Strategic Planning for Mental Health) dada el 18 de junio de 1940, el Dr. Rees expuso la responsabilidad de los psiquiatras, de atacar las profesiones con el pensamiento psicolgico; denominando blancos fciles la educacin y la Iglesia, y considerando ms difciles de vencer la ley y la Medicina.[footnoteRef:11]. [11: John Rawlings Rees, M.D Strategic Planning for Mental Health 1,.no. 4, Oct. 1940, pp 103-4]

Posteriormente a tales declaraciones de Rees, el Dr. Chisholm colega suyo, afirm en un discurso dado en 1945 que La reinterpretacin y eventualmente (sic) erradicacin del concepto de lo bueno y lo malo que ha formado las bases de la educacin de los nios, la sustitucin del pensamiento racional por la feson los objetivos atrasados de prcticamente toda psicoterapia eficaz[footnoteRef:12] [12: Chisholm `` Reestablishment The Responsibility of Psychiatry op. Cit. P.9.]

En la dcada de 1960, el grupo para el avance de la psiquiatra declar que el contenido y la influencia psicodinmica de la religin, frecuentemente se manifiesta como una enfermedad mental[footnoteRef:13] [13: Floyd Westendorp, M.D.The interface of Psychiatry and Religion, 1982, p.22.]

En un estudio realizado en 1989 sobre Religin and Guilt in OCD (Obsessive Compulsive Disorder) Patients K. White,M.D., se prepar la hiptesis de que la religin, mediante la moralidad, tiende a desquiciar a la gente. El estudio concluy: Como era de esperarse, la patologa obseso-compulsiva fue significante y positivamente correlacionada con el grado de religiosidad El ltimo manual DSM-IV (Manual de estadstica y Diagnsticos) y el ICD-10 (Clasificacin Internacional de Enfermedades) que son prcticamente la Biblia de los Psiquiatras-, ahora incluyen a la religin como una nueva categora de la enfermedad mental: V. 62.89 (DSM-IV) y Z71.8 (ICD-10) cubren problemas religiosos o espirituales, incluyendo un cuestionamiento de los valores espirituales.El conocido autor de libros sobre consejera cristiana Jay E. Adams, advierte de un plan malvado y lleno de perversidad en contra de la iglesia y sus valores, mediante la infiltracin Freudiana en la mayora de los libros que abordan el tema de consejera pastoral, incluidos muchos de lnea conservadora [footnoteRef:14] ya que segn l, se han escrito desde la presuposicin de la tica Freudiana de no responsabilidad, que es totalmente contraria a las Escrituras. [14: Adams, 1981, 44]

Testimonios de evanglicos seguidores de la Psicologa, sostienen que la Biblia no es suficiente para solucionar los problemas emocionales y personales del individuo, mostrando abiertamente su desacuerdo con aquellos pastores que segn ellos quieren arreglar todo con la Biblia.Desgraciadamente lo anterior muestra la triste realidad de muchos cristianos, que han credo la mentira de que los profesionales o sabios seculares, son ms aptos y capacitados que los siervos de Dios y su Santa Palabra. Las tcnicas, prcticas y terapias anti bblicas, muchas veces son segn ellos, mejores que los consejos de la Biblia.Tal vez por desconocimiento del trasfondo perverso de la Psicologa y sus principales promotores, los cristianos de hoy da dejan, como en los das del Rey Sal, que hombres perversos y reprobados, blasfemen, ofendan, injurien y desacrediten el nombre de nuestro Dios, de su Santa Palabra y de su pueblo (1 Samuel 17)Hacen falta ms hombres como David, que no se dejen influenciar por la estructura o palabrera del mundo, sino que antes de sentarse siquiera a considerar si tienen o no razn tales detractores de Dios, se levanten y golpeen en el nombre de nuestro Dios, la cabeza de tales enemigos, evitando as que el miedo, duda y asombro invadan a las filas del ejrcito de Dios, como ya parece haber sucedido con la Psicologa, a la que ahora se le pretende cristianizar con el vocablo Pastoral. Cmo habramos tomado una alianza entre Sal y Goliat? Qu tal que el rey Sal hubiera reflexionado -para que pelear y enfrentarme a la posibilidad de una derrota?, Por qu no mejor pienso en concertar con mi enemigo una posible alianza?- Una aceptacin de sus ideas paganas que podran muy bien ser nombradas: la doctrina o el acuerdo =Goliat-Sal =, una mezcla de ideas irreverentes y herticas con un tinte judo; que le enseen al pueblo que las ofensas y ataques al nombre de Dios, no son tan malas, lo importante del acuerdo, es salvar vidas y no derramar sangre. El binomio Psicologa Pastoral segn mi perspectiva, es una alianza como la posible alianza Goliat-Saul es un acto consciente o inconsciente de aceptar ideas, pensamientos y prcticas totalmente anti bblicas y aun peor, cargadas de perversas intenciones de destruccin para las instituciones de la sociedad, especialmente la iglesia, originado tal vez por temor, vergenza, comodidad o ignorancia.Es un intento tambin de cristianizar las herejas de los paganos e incircuncisos que como Goliat, da a da ofenden el buen nombre de nuestro Dios. Es tambin, un intento diplomtico de no responder mal al ataque contra los principios Bblicos, olvidando conscientemente que segn el justo decreto de Dios, quienes practican tales cosas merecen la muerte; sin embargo, no solo siguen practicndolas sino que incluso aprueban a quienes las practican Rom. 1:32 NVI.Cmo pueden dos que no estn de acuerdo caminar de la mano? Amos 3.3 y Qu comunin tienen las tinieblas con la luz? 2 Cor. 6:14.; son solo algunas de las preguntas que deberamos hacernos muy seriamente ante la encrucijada de si es correcta o no la Psicologa Pastoral. Podrn de verdad trabajar en igualdad de trminos, cuando una de ellas, la Psicologa, desea desde su inicio, la destruccin de la otra?; Qu cosas nuevas (herejas) sern necesarias descubrir para que el trabajo pastoral sea eficaz?Qu acaso no son suficientes la Biblia y el Espritu Santo para la transformacin del individuo, que tenemos necesidad de preguntar a los sabios del siglo?UNA NOVEDAD?Una de las frases favoritas al predicar del hno. que me habl de Cristo Jess , era que el Psiclogo estaba consultando a su psiclogo en un intento de mostrar que la locura del mundo es tal, que no hay quien ayude a quien. Sin embargo, lo relevante para m como creyente, es que sabiendo que Dios es la fuente de la salvacin, sanidad y liberacin, los creyentes de hoy, estn buscando otras fuentes de bendicin ajenas a las bblicas. el pastor est consultando a su psiclogo sera una frase para meditar y considerar, toda vez que el mundo sin Dios, ha llegado a la mente de los lderes religiosos hacindoles ceder en su lucha contra el mal.En una preocupacin sincera por la unidad, la paz y la justicia, la iglesia acepto la crtica y ayuda de las nuevas ciencias para resolver los problemas sociales y polticos contemporneos. El Rev. Canon T. W. Pym de la iglesia anglicana, expres en 1929 ante la conferencia sobre la salud celebrada en Londres: (La Psicologa)le abre a uno los ojos a las inmensas posibilidades de hacer investigaciones en el campo de la salud mental. Yo por mi parte, le doy la bienvenida a los cambios y busco ms El ministro de Cristo, mientras trata de ayudar a personas individuales en el reino moral y espiritual, est constantemente tentando el camino en ese terreno nebuloso en donde la dificultad aparentemente moral y espiritual es primordialmente mental (en) semejante expansin del conocimiento y desarrollo progresista del mtodo la capacidad de poder suministrar ms extensamente psiquiatras expertos, depende de los recursos financieros adecuados y otras provisiones para la investigacin.[footnoteRef:15]. [15: Report of the Proceedings of the Conference on Mental Health, 1930,p. 14]

Sin pensarlo, el antes mencionado Reverendo, ayudo en el desarrollo del consejo pastoral Psicolgicamente Orientado, dndose lugar en lo posterior a que en lugar de la consulta moral y tica tradicional ministro-feligrs, aparecieran los diagnsticos de enfermedad mental, que permitan la justificacin material basada en el comportamiento.Otro eclesistico promotor de los pensamientos Freudianos, fue el Rev. Antn Boisen, quien desarrollo la educacin pastoral clnica; mediante la cual, pretenda convertir las parroquias ordinarias en laboratorio de una nueva psicoterapia religiosa.Este tipo de propaganda Freudiana dirigida a la iglesia segn MacArthur:Ha condicionado a los creyentes a pensar en la consejera como algo que es mejor dejar en manos de expertos preparados. Esto ha abierto la puerta a una lnea completa de teoras y terapias extra bblicas. En verdad ha dejado a muchos con el sentimiento de que la Palabra de Dios es incompleta, insuficiente, sencilla e incapaz de ayudar a personas con profundos problemas emocionales y espirituales. Ha llevado a millones de cristianos a buscar ayuda espiritual lejos de sus pastores y hermanos creyentes, en clnicas de psicologa ha menguado la confianza de la iglesia en las Escrituras, la oracin, la comunin y predicacin como medios mediante los cuales el Espritu de Dios obra en la transformacin de vidas[footnoteRef:16] [16: MacArthur 2009, 22]

Si la psicologa es correcta en la formulacin de sus teoras y tcnicas, Por qu continuamos batallando en una sociedad cada vez ms cruel, vil y despiadada?, Por qu los psiclogos no han podido erradicar los males que aquejan a la sociedad?, Sera acaso que han fracasado y su colapso est cerca?, as lo considero el reportaje de la revista Time del 29 de noviembre de 1993, en su artculo HA MUERTO FREUD?, en donde se sugiere que as como el marxismo ha colapsado, el complejo monumento freudiano no est exento.[footnoteRef:17] [17: Ibd. XIII]

La moda de decir vengo de consultar a mi psiclogo, terapeuta o psicoanalista, es tan comn como decir: vengo de consultar a mi banquero, a mi abogado, a mi doctor, a mi dentista, etc y tal vez no tenga mucha connotacin en el mundo sin Dios, pero en los creyentes convendra considerarlo seriamente, ya que est escrito: Hay de los hijos que se apartan, dice Jehov, para tomar consejo y no de m Is. 30:1Podramos contestar pues la pregunta: Dnde queda la psicologa pastoral? diciendo que queda en una moda o tendencia nueva, como la de aquellos Atenienses que se pasaban el tiempo sin hacer otra cosa ms que escuchar y comentar las ltimas novedades (Hech. 17:21.) Una moda o novedad que ni el Apstol Pablo, ni los padres, ni los reformadores mencionaron en sus escritos, sino solamente telogos de lnea liberal influenciados por Carl Jung y William James entre varios filsofos y pensadores del siglo xx. UNA MEZCLA? Recientemente dentro de los crculos cristianos, se habla mucho sobre la psicologa Cristiana, sobre psicoterapia evanglica y muchos ms trminos mesclados de Psicologa y Evangelio.Yo mismo al tomar el curso sobre Psicodrama que nuestra escuela ofrece, me sent muy alagado de obtener la mxima calificacin, y la felicitacin de mi querida maestra en el trabajo de exposicin que realice, aunque honestamente, me sent muy vaco de saber que para el trabajo de consejera, tendra que utilizar rudimentos del mundo o como los llama John MacActhur tcnicas y sabidura extradas de las terapias seculares y que, sobre todo, realizan profesionales a sueldo[footnoteRef:18] [18: Ibd. 22]

Anterior de esta mezcla psicolgica pastoral, el trabajo de consejera pastoral era una de las actividades ms respetadas y vitales de la comunidad; sin embargo despus del binomio Psicologa pastoral, los ministros que recibieron adiestramiento en salud mental, se dedicaron ms a dar servicios teraputicos que a sus responsabilidades como religiosos.Con el tiempo, el clrigo descubrir que aunque lo quiera o no, es tambin un trabajador de la salud mental de primera fila o al menos as lo vern los especialistas en salud mental Es precisamente en la intervencin pastoral y en las funciones de pastoreo que las disciplinas psicolgicas tienen el mayor impacto en el trabajo teolgico[footnoteRef:19] [19: Pruyser, Paul, The impact of the Psychological Disciplines on the Training of Clery, Pastoral Psychology, Oct. 1968. 30-32]

La revista Amrican Journal of Psiquiatra de Marzo de 1986 report que En aos recientes los consejeros pastorales se han separado de sus parroquias y han surgido con profesiones de psicoterapia Este proceso de profesionalizacin incluye una substitucin del consejo brindado en la parroquia, a los centros de orientacin individual o centros mdicos, y por ende decayendo el inters en la prctica de la religin y en sus convicciones incrementado en las prcticas y teoras psicolgicas, cobrando honorarios por los servicios Tambin vemos el desvo creciente de la orientacin religiosa hacia una orientacin seudo psiquitricaLa asociacin Alemana para la psicologa Pastoral fundada en 1972, define a la psicologa Pastoral como una ayuda a las comunidades, en vista de los procedimientos de la dinmica de grupo p.ej. el proceso de rivalidad, o la bsqueda de chivos expiatorios, armonizacin o traspaso de la culpabilidad, la cual puede determinar la vida en una comunidad en forma tan drstica que se le deja de prestar atencin a la herencia de JesucristoConclusinCuriosa y vergonzosamente, cuando el mundo est comenzando a cuestionar la eficacia de las teoras Freudianas, la iglesia se aferra a ellas creando una nueva modalidad: La psicologa Cristiana, la cual busca la conciliacin de los valores y conceptos teolgicos y los pensamientos racionales, conductistas y atestas de la psicologa; recordndonos algo parecido en las escrituras, cuando aquellos sacerdotes mesclaron incienso impuro en el sacrificio al Dios Santo. ( Num. 11:16-24).Estas ideas atestas mescladas con alguna referencia bblica desviada o fuera de contexto, es lo que comnmente se llama Psicologa Cristiana, pensamientos satnicos colocados en la iglesia para cambiar la vida de los comprados por la sangre de Cristo Jess.El termino Psicologa Cristiana-, es una irona ya que olvidando, que el objeto de estudio es el alma y las Escrituras su terapia, se ha desbordado en tratar de sanar la mente y conducta a travs de terapias y teoras humanistas que promueven la prdida de valores necesarios para una sana convivencia como humanos. Ningn trabajador del alma- puede elevar a otro individuo, a un nivel de madurez espiritual superior al de s mismo. Por tanto, la calificacin suprema para cualquier trabajo del alma es la semejanza de Cristo.No debemos olvidar que la Biblia es el nico manual especializado en el estudio del alma; Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn Heb. 4:12. Ninguna teora de los seudocientficos tiene poder alguno para quebrantar el alma y espritu humano, mucho menor para discernir el pensamiento e intenciones del hombre, solo la Palabra de Dios lo puede hacer.Los puritanos en tiempos anteriores, consideraron el trabajo de consejera como un =trabajo del alma=, y referan la responsabilidad del ministro como =Curar almas=, esto porque entendan que aunque los sabios de este mundo tengan sus tcnicas y teoras, solo la palabra de Dios, es la nica infalible respuesta a la necesidad interior. Solo la gracia transformadora de Dios, puede liberar al hombre de sus traumas, prejuicios, miedos e inseguridad.Dnde queda la psicologa pastoral?, en una mezcla ms de lo santo y profano que a travs de los siglos, el hombre ha venido realizando; en un intento tambin de armonizar dos sistemas de pensamiento intrnsecamente contradictorio [footnoteRef:20] [20: MacArthur 2009, 35]

Dnde queda la psicologa pastoral? En el resultado de ese deseo de mezclar los elementos humanistas y ateos y llevarlos a un plano bblico, teniendo aberraciones como ``la evolucin, quedando para sorprendernos tal vez pronto, ``el marxismo evanglico.UN CASO BIBLICO PARA ANALIZAR Qu renombrado psiclogo cristiano habr analizado al apstol Pedro cuando comenz a conducirse contrario a sus convicciones en el caso de los gentiles y la circuncisin?, Qu terapia habr sido la efectiva para hacerlo recapacitar y volver a la verdad de Dios?, Qu tcnica de psicoanlisis, regresin, hipnosis u otra, habr recibido para la eliminacin de las actitudes hipcritas que daaban a los dems?. pues bien, cuando Pedro fue a Antioquia, le ech en cara su comportamiento condenable (Pues)no actuaban rectamente, como corresponde a la integridad del evangelio dice el Apstol Pablo en Gal. 2:11-14.Qu dira la psicologa sobre esta accin hipcrita?, Dira que es resultado de una bipolaridad cerebral o que es consecuencia de una esquizofrenia simple?, Qu tal que se pueda pensar en un mecanismo de defensa, en el cual el yo se protege de futuros daos que se le puedan hacer a su persona?. La hipocresa en el acto de Pedro y sus seguidores, fue descubierta por medio de exmenes psicomtricos o test de conducta?, Puede la psicologa sin contravenir sus principios llamar pecador a uno de sus pacientes?, Podr un cristiano llamar al pecado de otra forma sin traicionar las Escrituras?, Cul parte de la psicologa pastoral, tendr que llamar al hombre pecador como tal, y no como paciente? Curiosamente, aunque el Apstol Pablo tena conocimiento de las tcnicas ms modernas de sabidura griega, no remiti al consiervo a una terapia de recuperacin, ni sugiri a Pedro una regresin hipntica para saber que dao en la infancia o juventud le ocasionaron ser despreciativo de sus hermanos.Pablo haciendo uso de la consejera Nouttica llama al acto: HIPOCRESIA DIGNA DE CONDENACION, CONTRARIA AL EVANGELIO DE CRISTO; en otras palabras, hace responsable al individuo de sus actos externos y le advierte del pago que recibir si contina en dicha postura. Esto desde luego totalmente contrario a lo que hemos visto en juicios y pleitos legales, en donde la valoracin de un psiclogo, puede exonerar al individuo de la responsabilidad de sus actos.Qu sucedera si le dijramos esto a alguien en la actualidad?, Tal vez lo podras traumatizar o herir profundamente -dira un psiclogo-, pero en los tiempos de la iglesia primitiva, no importaba rango, posicin o prestigio, las malas acciones eran reprendidas pblicamente sin consideracin, fuera o no alguien importante (1 Tim. 5:20), el pecado se llamaba pecado y se confrontaba para erradicarlo.Si el problema de Pedro estaba en su alma y espritu, la solucin no eran terapias de psicoanlisis, SINO LA PALABRA DE DIOS; si el problema estaba en su mente, no necesitaba electrochoques o tcnicas de persuasin relajantes, SINO LA PALABRA DE DIOS; si el problema de Pedro estaba en su corazn, no necesitaba escuchar o asistir a terapia de grupo, ocupacional o de catarsis, SINO LA PALABRA DE DIOS. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn Heb. 4:12.

BIBLIOGRAFIAAdams, Jay. Capacitado para Orientar. Editorial Portavoz, 1981 Grand Rapids Michigan Bobgan, Martin & Deidre. PsychoHeresy. East Gate Publishers 1987. Santa Barbara CaliforniaBobgan, Martin & Deidre. The psychological way. Bethany House Pub. 1979. MinneapolisBulkley, Ed. Why Christians cant trust psychology. Harvest House Publishers 1993. Eugene, Or.Crabb, Larry Entender a la gente. Zondervan 1987, Grand RapidsFreud, Sigmund. The future of an illusion. W.W. Norton Co. Inc. 1962. New YorkFuller Torry, E. The mind game. Emerson Hall Publishers Inc. 1972 New YorkMacArthur, John. La consejera: Como aconsejar bblicamente. Grupo Nelson 2009 Nashville, TennesseMills, Roger. Psychology Goes Insane, Botches Role as Science. The natural educator 1980. Pruyser, Paul. Pastoral Psychology. The impact of the Psychological disciplines on the training of clergy. Springer LinkYoder, Dixie. No longer a child. Tate Publishing Enterprises 2009Jess M. Nez vilaPgina 11