EL TEMA DEL DOBLE EN CLEMENTE PALMA Y JULIO RAMÓN RIBEYRO

El tema del doble ha sido recurrente en la literatura desde tiempos inmemoriales

y esto expresa la preocupación del hombre sobre su identidad. La idea o posibilidad de

encontrar una persona idéntica a nosotros no solo en lo físico, sino en lo psicológico nos

produce un miedo atávico que atenta con nuestra seguridad de sabernos seres únicos. Ya

Todorov advierte el tema del doble como una multiplicación de la personalidad. El

psicoanálisis ha querido explicar este temor del hombre a escindirse como un síntoma

de la psicosis. Gabriela Mora menciona que Freud y Rank unen el doble a rasgos

psicóticos originados en un fuerte narcisismo (150-151).

La clasificación sobre el tema del doble ha ido aumentando en los últimos años.

Una de las propuestas más sólidas se halla en la tesis de Stella Maris Poggian titulada El

tema del doble en el cine, como manifestación del imaginario audiovisual en el sujeto

moderno plantea cinco tipos de doble:

El primer tipo es el desdoblamiento, en el cual dos encarnaciones de un mismo

individuo comparten un mismo mundo de ficción. El caso ejemplar es El extraño caso

del Dr. Jeckill y Mr. Hyde.

El segundo tipo es el doppelgänger o los gemelos idénticos, en este caso hay

dos individuos distintos, pero de igual apariencia física, la cual les hace percibir a los

otros como un único ser. El ejemplo paradigmático sería el cuento William Wilson de

Edgar Allan Poe.

El tercer tipo es llamado Orlando, un solo individuo con una misma identidad

existe bajo dos formas distintas en dos o más mundos distintos, como el protagonista de

la novela Orlando de Virginia Woolf, el cual cambia su forma de varón a mujer.

El cuarto tipo es Anfitrión o el disfraz, dos identidades distintas se confunden

debido a que uno de ellos usa un disfraz; se basa en el mito que relata la historia de

Júpiter, quien toma la forma de Anfitrión para seducir a la esposa de este.

El quinto tipo es la mirada estereoscópica, en el cual la visión multiplicada se

produce en la persona que mira y no en la que se produce el desdoblamiento.

Los cuentos que analizaré en el presente trabajo sobre el doble son “Aventura

del hombre que no nació” de Clemente Palma y “Doblaje” de Julio Ramón Ribeyro.

“Aventura del hombre que no nació” de Clemente Palma

El tema del doble es de alguna manera recurrente en la obra de Clemente Palma,

pues aparte del cuento “Aventura del hombre que no nació” lo podemos encontrar en su

novela XYZ (donde producto de un experimento, Rolland Poe consigue duplicar actrices

de cine) y también se aborda de manera tangencial en “La granja blanca” (el doble se

observa en la hija de Cordelia, esposa del protagonista, la niña presenta todos los rasgos

de la madre, es una reencarnación de esta, además de que es engendrada cuando la

progenitora regresa de la muerte y desaparece cuando nace la niña). En el cuento

“Aventura del hombre que no nació”, el doble aparece de manera evidente. La historia

está narrada por un narrador homodiegético, el cual nos cuenta su trágica historia con un

sentimiento de duda que tiene sobre su propia existencia a partir de un hecho que le

ocurrió.

El cuento se inicia con una reflexión del protagonista, quien nos da a conocer su

sentimiento de irrealidad e inexistencia, y líneas más abajo nos refiere su aventura.

Veinte años atrás fue elegido diputado de manera arbitraria, pues se debió a la

intervención de un viejo amigo. El hecho sobrenatural sucede un día cuando se dispone

a hablar con el presidente; en la sala de espera se queda sorprendido cuando el edecán

llamó a Aristipo Bruno, el cual era el nombre de este narrador protagonista y observa

que otra persona con su misma apariencia física entraba al despacho presidencial. El

Aristipo original cree que tal vez está loco frente a lo que ve, pero su duda se despeja

cuando interroga al edecán sobre su doble; curiosamente los otros políticos no lo toman

en cuenta. Aristipo logra a hablar con su doble para reclamarle de manera airada, pero

este le responde de forma calmada que es su persona, su alma, su ser. Tras esto el

Aristipo original sufre un ataque cerebral y cuando se recupera, lee que su doble se ha

transformado en un parlamentario distinguido. Pocos días después, asiste al parlamento,

se sienta y al poco rato su doble ocupa el asiento contiguo y pronuncia un discurso sobre

un proyecto para reducir la burocracia estatal, en el cual menciona la esterilidad de la

existencia de los burócratas. Al terminar el doble toca la cabeza de Aristipo, quien da y

un grito de desesperación y sale dando un portazo. Al día siguiente, este lee que el

discurso de su doble fue un éxito, el proyecto fue aprobado, pero durante su emisión se

escuchó un sollozo de dolor y luego un portazo que no se supo quien lo había causado,

pero que había sido el Aristipo original, el hombre que no nació.

Desde el primer momento vemos en este narrador la duda y la preocupación

sobre su identidad.

Son muy pocas las personas que, como Pascal, tienen la preocupación persistente de lo que

es y no es la personalidad, discutiendo con la propia conciencia dónde está el yo, ese yo que no

se define claramente ni en el cuerpo ni en el alma. Desde la aventura que me aconteció hace

veinte años, no sé si vivo o si no vivo, si soy o no soy, y me hallo entregado a la atonía de una

indiferencia sorda, de una vacuidad de mí mismo que me deja la impresión de que no soy sino un

espejo que reproduce la realidad o mejor dicho las imágenes de la realidad repetidas en otros

espejos. (83)

De alguna manera, la duda en el protagonista lo lleva a cuestionar su existencia,

pero a la vez lo afirma como ser existente, como conciencia pensante y esto nos evoca

las ideas de Descartes. Hay una conciencia o lo que el narrador llama subconsciencia

consciente de saberse incompleto en un estado larvario, incluso como un no nacido o

como una parte escindida de otro yo que lo sobrepasa. La percepción de sensaciones y

emociones no son suficientes para afirmar su existencia, duda de ellas.

Claro que soy sensible a las modificaciones físicas de la acción, que me duelo de las

desgracias o dolores que yo o los demás seres sufren, que reaccionó a los acicates de los

acontecimientos, y como todos los que viven, parezco seguir la línea de mi destino. Pero tengo al

mismo tiempo la sensación de que todo ello no hay sino la prestación emocional o sentimental de

otro yo cuya vitalidad se desborda de mí; más claro, me parece que estoy bajo el imperio

cognoscitivo y afectivo, no de la consciencia sino de algo así como de una subconsciencia

consciente, que me mantiene en estado de larva, de un yo non nato, de un yo excedente no

incorporado en el catálogo viviente de la Humanidad. (83-4)

Si analizamos al protagonista de esta historia, este es un hombre de campo,

perteneciente a la oligarquía terrateniente, que aparte de preocuparse por sus labores

agrícolas es aficionado a leer textos de filosofía, en suma es un hombre culto, que es

elegido sin su consentimiento diputado. Este hombre tiene un carácter arisco, huraño,

rudo, tímido, desconfiado, retraído, poco social, de trato seco, pero justiciero y tolerante

y de poca participación en el parlamento; en resumen prefiere pasar desapercibido como

si no existiese, su existencia es trivial y anodina, tanto así que no es reconocido por sus

colegas; de alguna manera es un ser inexistente. Pero su vida empieza a cambiar cuando

conoce a su doble que es todo lo contrario a él. El otro Aristipo es sociable, desenvuelto,

elocuente y de participación activa en el Congreso, además de que es conocido,

respetado y querido por sus pares. Este doble es todo lo que el Aristipo original hubiera

querido ser. A lo largo del cuento notamos que la presencia del Aristipo huraño se va

diluyendo, esto pondría en duda al lector si realmente el Aristipo que narra la historia

existe, pero hay pistas que nos confirman su existencia como la ocasión cuando

conversa con el edecán, aunque su presencia en las demás situaciones no se percibe, sus

colegas no lo toman en cuenta, ni se inmutan y en la escena final su presencia no es

sentida más que por su doble.

Paulatinamente, el doble ha ido usurpando la vida del Aristipo original, mientras

que este ha sido relegado a la casi inexistencia. La pasividad y trivialidad de la vida de

Aristipo lo ha condenado a la inexistencia, a la duda y cuestionamiento sobre su propia

existencia. El otro lo ha anulado como persona, como presencia. Este cuento refleja de

manera clara el miedo a perder la identidad y de ver socavada nuestra unicidad, el

sentimiento de ser únicos. El encuentro con el doble implica la anulación de uno de

ellos, esta anulación supone la muerte. El tema del doble refleja este temor a la pérdida

de identidad y también el miedo a la muerte. Estas ideas están presentes en el texto, en

boca del doble cuando emite su discurso sobre los burócratas.

No todos los que viven viven ni todos los que mueren mueren. Hay vivos que están muertos

y muertos que están vivos en este hervor de paradojas y absurdos, de realidades obscuras y de

misterios reales que se barajan con la vida misma. Aquí, estad seguros, en las galerías, en los

pasillos, en las oficinas, en esta misma sala, hay seres que son un error biológico, seres que

juzgan vivir y desarrollarse, y sin embargo no viven, no han nacido aún, son reflejos de otras

existencias sin existencia real sino imaginaria, seres non natos, larvas… (93-4)

Podemos notar que el cuento de Palma no solo realiza un cuestionamiento a la

misma realidad y a la identidad del ser humano, sino que el autor aprovecha para

realizar una crítica al sistema burocrático y político sobre el cual ironiza.

Si regresamos al doble de este cuento y vamos a la tipología, este correspondería

al del doppelgänger o de los gemelos idénticos, cuyo paradigma es el relato de Poe,

“William Wilson”, cuya influencia notamos en el cuento de Clemente Palma, pero

también el autor menciona a Chamisso y el relato del hombre que perdió su sombra.

“Doblaje” de julio Ramón Ribeyro

Ribeyro también exploró el tema del doble en su conocido cuento “Doblaje”. El

narrador protagonista (homodiegético), un pintor inglés, nos habla de su obsesión por el

tema del doble a partir de lecturas esotéricas. Al igual que el personaje Aristipo de

Palma, este personaje es presentado como un hombre culto preocupado por el

esoterismo, mientras que el protagonista del cuento de Palma es aficionado a la

filosofía; en ambos la cultura libresca es muy importante. Pero volviendo al personaje

de “Doblaje”, el pintor basado en sus lecturas sobre el doble decide viajar a las

antípodas, exactamente a Sidney en búsqueda de su álter ego para comprobar la teoría

de que el doble de uno se encuentra en las antípodas.

Después de fallidos intentos de hallar a su doble, termina enamorándose de una

chica llamada Winnie, pero la relación culmina por una escena de celos desatada por el

pintor. Tras alquilar una casa de campo, adornada con una colección de mariposas

amarillas, oriundas de aquel lugar, le sorprende la familiaridad con que Winnie se

desplaza por la casa; esto le hace pensar que ella ya había tenido un amante en dicha

casa. Tras la ruptura amorosa decide regresar a Londres y piensa en lo absurdo de su

viaje. Cuando llega, responde de manera mecánica a un botones que le traigan un

paraguas que había dejado el día anterior, lo cual era imposible ya que recién había

llegado de Sidney. La sorpresa será mayor cuando contempla el cuadro de una madona

que había dejado incompleto antes de viajar y que ahora estaba terminado y el rostro era

el de Winnie, además de que una mariposa amarilla revoloteaba alrededor de la

lámpara.

A diferencia del relato de Clemente Palma, el protagonista nunca se encuentra

con su doble, pero la sensación de extrañamiento y de abatimiento es la misma. Este

personaje es un artista y un hombre culto que manifiesta a partir de sus lecturas de

textos orientales; motivado por estas busca con ansias a su doble, la idea es una

obsesión que lo martiriza, que lo asusta, pero igual se empecina en ir en su búsqueda y

tal vez su perdición.

En su estadía en Sidney, aparentemente no consigue su objetivo. La sorpresa se

reserva para el final, aunque no se da cuenta de que está cumpliendo una suerte de

destino, como si una fuerza superior guiara los hilos de su vida que lo impulsa tras su

doble.

Era en verdad ridículo detener a cada transeúnte en la calle a preguntarle si conocía a una

persona igual a mí. Me tomarían por loco. A pesar de esto, confieso que cada vez que me

enfrentaba a una multitud, fuera a la salida de un teatro o en un parque público, no dejaba de

sentir cierta inquietud y contra mi voluntad examinaba cuidadosamente los rostros. (131)

Esta fuerza, que remite a una influencia kafkiana, lo lleva a cumplir una especie

de destino, pues mientras este pintor sigue y termina la relación que el otro ha dejado

inconclusa; su doble termina de pintar el cuadro recién iniciado por él allá en Londres.

El desencuentro con su doble tal vez se explica y corrobora con un párrafo que el pintor

ha leído en un tratado de esoterismo: “Todos tenemos un doble que vive en las

antípodas. Pero encontrarlo es muy difícil porque los dobles tienden siempre a efectuar

el movimiento contrario”. (129) Además, el narrador construye su concepción del

doble: “La idea que yo tenía de los dobles era más ambiciosa; yo pensaba que a la

identidad de los rasgos debería corresponder identidad de temperamento y a la identidad

de temperamento ―¿por qué no? ― identidad de destino”.

En el cuento, además de hallar lo fantástico a partir del tema del doble, podemos

encontrar la existencia de una fuerza superior o destino, influencia de Kafka, que

maneja a los dobles. Y al igual que en el relato de Palma, el doble suplanta al original y

realiza sus acciones, pero en este caso no hay una anulación del otro como individuo,

aunque el desencuentro parece ser necesario para evitar quizás esta anulación, aunque la

sensación de duda de su existencia que se traduce como abatimiento asalta al personaje

al final del relato al no poder explicar mediante la razón el asunto del paraguas, los

pinceles frescos, el cuadro terminado de Winnie e incluso la presencia de la mariposa

amarilla. En este caso también estamos ante el tipo de doble llamado doppelgänger o de

los gemelos idénticos, pues tanto el protagonista como su doble tienen la misma forma

física y también el mismo nombre, aunque no lo dice el narrador esto se deduce del

hecho del paraguas y también del rápido enamoramiento de Winnie.

En la “Aventura del hombre que no nació”, el doble de Aristipo es físicamente

idéntico a él, pero es todo lo contrario en cuanto a su personalidad, es todo lo que quizás

desearía haber sido, su identidad y existencia está opacada por la presencia del otro, que

aparentemente es más completo que él. La presencia del otro niega su existencia, lo

anula y le hace dudar de esta, haciéndole creer que es una mera apariencia.

En “Doblaje”, el protagonista y su doble tienen la misma apariencia física e

incluso se sugiere que comparten las mismas aficiones y gustos, la pintura y Winnie, es

un doble totalmente idéntico, a pesar de que realizan acciones contrarias, tal vez este

movimiento contrario se justifique, pues el posible encuentro entre ellos sería nefasto

para ambos. Tal como vemos en el pintor inglés, la sucesión de hechos sobrenaturales

que comprueban su teoría sobre el doble le causan un profundo abatimiento.

En ambos cuentos, la presencia del doble representa una amenaza para la

identidad del individuo. La certeza del hombre de sentirse único afirma su existencia, la

presencia del doppelgänger representa el miedo atávico a la escisión del yo, la pérdida

de identidad, la anulación del individuo, en suma el miedo a la muerte, además que

implicaría un cuestionamiento de la realidad.

BIBLIOGRAFÍA

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Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2000.

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