LLa Divina a Divina ComediaComedia

DanteDante AlighieriAlighieri

LAS GRANDES LAS GRANDES “MATERIAS”“MATERIAS” DE LA LITERATURA MEDIEVAL DE LA LITERATURA MEDIEVAL

MATERIA DE BRETAÑA

• Ciclo artúrico• Ciclo del Grial

• Literatura cortesana

MATERIA DE FRANCIA

•Épica Carolingia• Roldán

MATERIA DE ISLANDIA MATERIA DE ISLANDIA (ESCANDINAVA)(ESCANDINAVA)

Cantar de los Nibelungos

• Eddas• Sagas

• Dolce stil novo• Comedia dantesca

““Después de este soneto, tuve una admirable visión, en la que vi Después de este soneto, tuve una admirable visión, en la que vi cosas que hicieron que me propusiera no decir más de esta cosas que hicieron que me propusiera no decir más de esta

bendita hasta que yo pudiera más dignamente tratar de ella. Y bendita hasta que yo pudiera más dignamente tratar de ella. Y para llegar a ello estudio cuanto puedo, así como ella lo sabe de para llegar a ello estudio cuanto puedo, así como ella lo sabe de

verdad. De modo que si pluguiere a aquel por quien todas las verdad. De modo que si pluguiere a aquel por quien todas las cosas viven, que mi vida dure por algunos años, cosas viven, que mi vida dure por algunos años, espero decir de espero decir de ella lo que nunca fue dicho de ningunaella lo que nunca fue dicho de ninguna. Y después quiera aquel . Y después quiera aquel que es sire de la cortesía, que mi alma puédase ir a ver la gloria que es sire de la cortesía, que mi alma puédase ir a ver la gloria

de su dama.”de su dama.” Dante, Vita Nova, XLIIDante, Vita Nova, XLII

BEATRIZ, LA DAMA DE BEATRIZ, LA DAMA DE DANTEDANTE

•Beatriz Portinari (1266 – Beatriz Portinari (1266 – 1290)1290)

•Dolce stil novo:Dolce stil novo: el hombre se el hombre se salva a través del amor hacia salva a través del amor hacia una mujer una mujer (donna angelicata)(donna angelicata)

•Erótica mística (iniciática)Erótica mística (iniciática)::

-Fedeli d’amore: Proclamaban la función soteriológica del amor y la mujer

- Franciscanos: Franciscanos: Poesía mística Poesía mística ligada a los romances ligada a los romances cortesanos.cortesanos.

-Tradición islámica Tradición islámica (sufíes) (sufíes) Amor místico con Dios y la Amor místico con Dios y la naturalezanaturaleza

CRONOTOPO DANTESCOCRONOTOPO DANTESCO““Dante emprendió en la Divina Dante emprendió en la Divina Comedia la tarea de presentar Comedia la tarea de presentar la totalidad del mundo terrenal la totalidad del mundo terrenal e histórico e histórico como ya ordenadocomo ya ordenado, , como ya sometido al juicio final como ya sometido al juicio final de Dios, y con ello colocado en de Dios, y con ello colocado en el lugar que le corresponde el lugar que le corresponde propiamente según el juicio propiamente según el juicio divino, de manera que a cada divino, de manera que a cada uno de los personajes no se le uno de los personajes no se le arrebata ni se le debilita su arrebata ni se le debilita su carácter, sino que se le asigna carácter, sino que se le asigna el desarrollo individual de su el desarrollo individual de su naturaleza terrenal e histórica naturaleza terrenal e histórica identificándolo con su destino identificándolo con su destino finalfinal.”.”

Erich Auerbach

ARQUITECTURA DE LA ARQUITECTURA DE LA DIVINA COMEDIADIVINA COMEDIA

•Esquema topográfico Esquema topográfico del cosmosdel cosmos

•Esquema topográfico Esquema topográfico del espíritudel espíritu

INCONTINENCIA (cc. II - VI)INCONTINENCIA (cc. II - VI)Lujuriosos, glotones, avaros, Lujuriosos, glotones, avaros,

iracundos, herejesiracundos, herejes

BESTIALIDAD (c. VII)BESTIALIDAD (c. VII)Los violentosLos violentos

MALICIA (cc. VIII-IX)MALICIA (cc. VIII-IX)Los fraudulentos y los traidoresLos fraudulentos y los traidores

Divina Comedia, Canto V:Divina Comedia, Canto V:

Francesca de Rimini y Paolo Malatesta

““El amor, que se apodera El amor, que se apodera pronto de los corazones pronto de los corazones nobles, hizo que éste se nobles, hizo que éste se

prendase de aquella prendase de aquella hermosa figura que me hermosa figura que me

fue arrebatada del modo fue arrebatada del modo que todavía me que todavía me

atormenta. El amor, que atormenta. El amor, que al que es amado obliga a al que es amado obliga a

amar, me infundió por amar, me infundió por éste una pasión tan viva éste una pasión tan viva que, como ves, aún no que, como ves, aún no me ha abandonado. me ha abandonado. El El

amor nos condujo a una amor nos condujo a una misma muertemisma muerte. El sitio de . El sitio de Caín espera al que nos Caín espera al que nos

quitó la vida”.quitó la vida”.

Dante, Dante, hombrehombre y y Dios Dios

Dante comprende y no perdona; tal es la Dante comprende y no perdona; tal es la paradoja insoluble. Yo tengo para mí que paradoja insoluble. Yo tengo para mí que

la resolvió más allá de la lógica. Sintió la resolvió más allá de la lógica. Sintió (no comprendió) que los actos del (no comprendió) que los actos del

hombre son necesarios y qhombre son necesarios y que ue asimismo asimismo es necesaria la eternidad, de es necesaria la eternidad, de

bienaventuranza o de perdición, que bienaventuranza o de perdición, que éstos le acarrean.éstos le acarrean.

J. L. BorgesJ. L. Borges

DIVINA COMEDIA. DIVINA COMEDIA. “Los textos pueden y deben “Los textos pueden y deben ser interpretados en cuatro sentidos”ser interpretados en cuatro sentidos”

1.1.Literal: Literal: argumento, personajes, tiempo y espacio.argumento, personajes, tiempo y espacio.

2.2.Alegórico:Alegórico: representación simbólica de ideas abstractasrepresentación simbólica de ideas abstractas

3.3.Moral: Moral: Ejemplo de conductaEjemplo de conducta

4.4.Anagógico:Anagógico: REVELACIÓN POR REVELACIÓN POR VÍA INICIÁTICAVÍA INICIÁTICA. .

““Conocimiento que no puede ser adquirido sino por la Conocimiento que no puede ser adquirido sino por la experienciaexperiencia, y que solamente puede ser transmitido a través , y que solamente puede ser transmitido a través de un lenguaje polisémico y simbólico, que permita al de un lenguaje polisémico y simbólico, que permita al espíritu vislumbrar aquello que la mente es incapaz de espíritu vislumbrar aquello que la mente es incapaz de comprender.”comprender.”

Daniela Wirth

INICIACIÓN (Mircea Eliade):INICIACIÓN (Mircea Eliade):

• 1er tipo:1er tipo: Vinculada a los ritos de la pubertad, en virtud de Vinculada a los ritos de la pubertad, en virtud de los cuales los adolescentes acceden a lo sagrado, al los cuales los adolescentes acceden a lo sagrado, al conocimiento y a la sexualidad.conocimiento y a la sexualidad.

•2do tipo:2do tipo: Iniciaciones especializadas, a las que se someten Iniciaciones especializadas, a las que se someten ciertos individuos con el propósito de trascender su ciertos individuos con el propósito de trascender su condición humana.condición humana.

INFIERNOINFIERNO

PURGATORIOPURGATORIO

PARAÍSOPARAÍSO

TERRESTRETERRESTRE

LOS TRES MUNDOSLOS TRES MUNDOS

INFIERNOINFIERNO

PURGATORIOPURGATORIO

PARAÍSOPARAÍSO

TERRESTRETERRESTRE

LOS TRES MUNDOSLOS TRES MUNDOS

Los Cielos son los estados superiores del ser; los Infiernos, como su nombre mismo lo indica por lo

demás, son los estados inferiores; y, cuando decimos superiores e inferiores, eso debe entenderse en relación al estado humano o terrestre, que se toma naturalmente como término de comparación, porque es el que debe

servirnos forzosamente de punto de partida.

René Guénon

““Subir al cielo o descender a los infiernos mediante el Subir al cielo o descender a los infiernos mediante el éxtasis forma parte de las técnicas practicadas por éxtasis forma parte de las técnicas practicadas por los chamaneslos chamanes en diversas culturas tradicionales” en diversas culturas tradicionales”

J. Barceló

• ENTEÓGENO:ENTEÓGENO: éntheoséntheos ("poseído por un dios”, "dios

dentro de") ++ génos ("origen, nacimiento“) == “devenir “devenir divino por dentro”divino por dentro”

El Descenso a El Descenso a los infiernoslos infiernos

•Eneida (Libro VI)Eneida (Libro VI)

•Odisea (canto XI)Odisea (canto XI)

•Tradición órficaTradición órfica

•Misterios Misterios eleusinoseleusinos

“…“…casi todos los habitantes casi todos los habitantes sobrenaturales de su infierno sobrenaturales de su infierno están tomados de Virgilio, no están tomados de Virgilio, no

de las creencias cristianas de las creencias cristianas medievales: el barquero medievales: el barquero Caronte, el juez Minos, el Caronte, el juez Minos, el perro infernal Cerbero, las perro infernal Cerbero, las harpías, los centauros y harpías, los centauros y

muchos otros”muchos otros”

Gilbert HighetGilbert Highet

AAntecedentes del ntecedentes del

viaje dantesco:viaje dantesco:

JESUCRISTOJESUCRISTO MAHOMA (Mi’RAJ)MAHOMA (Mi’RAJ)

ENEASENEAS

INFIERNO, CANTO I

A la mitad del A la mitad del camino de nuestra camino de nuestra

vida me encontré en vida me encontré en una selva oscurauna selva oscura, ,

por haberme por haberme apartado del apartado del camino camino

rectorecto

INFIERNO, CANTO I

Tópico del Tópico del extravío del extravío del

héroehéroe

•Recto camino:Recto camino: non plus ultranon plus ultra

• Plus ultra:Plus ultra: más más allá de los códigos allá de los códigos sociales (el grial)sociales (el grial)

•Plus ultra:Plus ultra: el amor el amor a la dama (diosa)a la dama (diosa)

• El paso previoEl paso previo:: La emboscadura.La emboscadura.

Doble extravío Doble extravío de Dantede Dante

•Extravío Extravío político:político:

-- Exilio de los güelfos Exilio de los güelfos blancosblancos

•Extravío Extravío espiritualespiritual

-- Tres bestias: Tres bestias:

• Loba: avariciaLoba: avaricia

• León: soberbiaLeón: soberbia

• Pantera: LujuriaPantera: Lujuria

Un gran libro como la Un gran libro como la Divina ComediaDivina Comedia no es no es el aislado o azaroso capricho de un individuo; el aislado o azaroso capricho de un individuo; muchos hombres y muchas generaciones muchos hombres y muchas generaciones tendieron hacia él. Investigar sus tendieron hacia él. Investigar sus precursores no es incurrir en una miserable precursores no es incurrir en una miserable tarea de carácter jurídico o policial; es tarea de carácter jurídico o policial; es indagar los movimientos, los tanteos, las indagar los movimientos, los tanteos, las aventuras, las vislumbres y las aventuras, las vislumbres y las premoniciones del espíritu humano.premoniciones del espíritu humano.

J. L. BorgesJ. L. Borges

LA VISIÓN DE FURSALA VISIÓN DE FURSA

Fursa fue un asceta irlandés que había convertido a muchos sajones. En el curso de una enfermedad fue arrebatado por los ángeles en espíritu y subió al cielo. Durante la ascensión vio cuatro fuegos que enrojecían el aire negro, no muy distantes uno de otro. Los ángeles le explicaron que esos fuegos consumirán el mundo y que sus nombres son Discordia, Iniquidad, Mentira y Codicia. Los fuegos se agrandaron hasta juntarse y llegaron a él; Fursa temió, pero los ángeles le dijeron: No te quemará el fuego que no encendiste. En efecto, los ángeles dividieron las llamas y Fursa llegó al paraíso, donde vio cosas admirables. Al volver a la tierra, fue amenazado una segunda vez por el fuego, desde el cual un demonio le arrojó el alma candente de un réprobo, que le quemó el hombro derecho y el mentón. Un ángel le dijo: Ahora te quema el fuego que has encendido. En la tierra aceptaste la ropa de un pecador; ahora su castigo te alcanzará. Fursa conservó los estigmas de la visión hasta el día de su muerte.

““La visión del viaje hecho por Fursa a los La visión del viaje hecho por Fursa a los infiernos, en edición medieval de la obra del infiernos, en edición medieval de la obra del santo, hubiera podido fácilmente ser el santo, hubiera podido fácilmente ser el motivo de inspiración que indicó el camino motivo de inspiración que indicó el camino al autor de la al autor de la Divina Comedia, Divina Comedia, quien, lo quien, lo mismo que Colón, mereció los honores de la mismo que Colón, mereció los honores de la posteridad, por ser el último en hacer la posteridad, por ser el último en hacer la pintura de las tres regiones del alma”pintura de las tres regiones del alma”

James JoyceJames Joyce

• Divina Comedia: Escritura titánica

• Libro total, capaz de cifrar el universo Libro total, capaz de cifrar el universo

"Dante es un aventurero que, como Ulises, pisa no pisados caminos, recorre mundos que

no ha divisado nombre alguno y pretende las metas más difíciles

y remotas”

““Tejiendo con amor en un volumen, lo que en el Tejiendo con amor en un volumen, lo que en el orbe se desencuaderna”orbe se desencuaderna”

Dante elige una Dante elige una experiencia total de experiencia total de conocimiento de su conocimiento de su

ser desde la ser desde la imaginación y desde imaginación y desde

el sueño que lo el sueño que lo introducen en la selva introducen en la selva

oscura. Es decir,oscura. Es decir, el el destino que Dante da destino que Dante da a Ulises como titán, a Ulises como titán,

también se lo también se lo atribuye a sí mismo.atribuye a sí mismo. Dante ve de frente a Dante ve de frente a

Dios, juzga a la Dios, juzga a la manera de él, le da manera de él, le da

voz como si fuese un voz como si fuese un inspirado o un inspirado o un

profeta.profeta.

J.L. BorgesJ.L. Borges

CANTO XXVI CANTO XXVI

Segunda Odisea (Constantino Kavafis)

Odisea segunda y grande,mayor quizás que la primera. Pero ay,

sin Homero, sin hexámetros.Era pequeña su casa paterna

era pequeña su ciudad paternay toda su Ítaca era pequeña.

La ternura de Telémaco, la fede Penélope, la ancianidad del padre,

sus antiguos amigos, el amordel abnegado pueblo,

el feliz reposo del hogar,penetraron cual rayos de alegría

en el corazón del navegante.Y cual rayos se apagaron.

La seddel mar se despertó dentro de él.Odiaba el aire de la tierra firme.Su sueño turbaban por la noche

los fantasmas de Hesperia.

Lo venció la nostalgiade los viajes, y de las llegadasmatinales a los puertos donde,

con qué alegría, entras por primera vez.

La ternura de Telémaco, la fede Penélope, la ancianidad del padre,

sus antiguos amigos, el amordel abnegado pueblo,y la paz y el reposo

de la casa lo aburrieron.Y se marchó.

Cuando las costas de Ítacase desvanecían poco a poco frente a ély navegaba hacia occidente a toda vela,

hacia Iberia, hacia las columnas de Hércules,-lejos de todo mar aqueo-,

sintió que revivió, quearrojó las pesadas ataduras

de cosas conocidas y domésticas.Y su corazón aventurero

se regocijaba fríamente, vacío de amor.

  Dante era teólogo; muchas Dante era teólogo; muchas veces la escritura de la veces la escritura de la

Comedia Comedia le habrá parecido le habrá parecido no menos ardua, quizá no no menos ardua, quizá no menos arriesgada y fatal, menos arriesgada y fatal,

que el último viaje de Ulises. que el último viaje de Ulises. Había osado fraguar los Había osado fraguar los

arcanos que la pluma del arcanos que la pluma del Espíritu Santo apenas indica; Espíritu Santo apenas indica;

el propósito bien podía el propósito bien podía entrañar una culpa. Había entrañar una culpa. Había osado equiparar a Beatriz osado equiparar a Beatriz

Portinari con la Virgen y con Portinari con la Virgen y con Jesús. Había osado anticipar Jesús. Había osado anticipar

los dictámenes del los dictámenes del inescrutable Juicio Final que inescrutable Juicio Final que los bienaventurados ignoran.los bienaventurados ignoran.

J.L. Borges

¡No conozco nada más miserable ¡No conozco nada más miserable bajo el solbajo el sol

que vosotros, dioses!que vosotros, dioses!Pobremente sustentáis con Pobremente sustentáis con

sacrificiossacrificiosy aliento de oracionesy aliento de oraciones

vuestra majestad,vuestra majestad,y moriríaisy moriríais

si pordioseros y niñossi pordioseros y niñosno enloqueciesen de esperanza (…)no enloqueciesen de esperanza (…)

Aquí estoy y me afianzo;Aquí estoy y me afianzo;formo hombresformo hombressegún mi idea;según mi idea;

un linaje semejante a mí,un linaje semejante a mí,que sufra, llore,que sufra, llore,

goce y se alegre,goce y se alegre,¡y que no te respete,¡y que no te respete,

como yo!como yo!

GoetheGoethe

PROMETEO: PROMETEO: UN TITÁNUN TITÁN

El viaje de Dante es…El viaje de Dante es…

• Un viaje por la gran Un viaje por la gran historia.historia.

• Un viaje por la ciudad Un viaje por la ciudad de Florencia (ss. XIII – de Florencia (ss. XIII – XIV)XIV)

• Un viaje a través de la Un viaje a través de la tradición literaria tradición literaria pagana / grecolatinapagana / grecolatina

¿Por qué Dante escoge a ¿Por qué Dante escoge a VIRGILIO VIRGILIO como guía?como guía?

1.1.El PRÍNCIPE DE LOS PAGANOS:El PRÍNCIPE DE LOS PAGANOS: Virgilio era, por Virgilio era, por encima de todos, el pagano que tendía un puente encima de todos, el pagano que tendía un puente entre el paganismo y el cristianismo (Bucólica IV)entre el paganismo y el cristianismo (Bucólica IV)

Ya viene la última era de los Cumanos versos: Ya viene la última era de los Cumanos versos: ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.

Ya vuelve la Virgen, vuelven los reinos de Saturno; Ya vuelve la Virgen, vuelven los reinos de Saturno; ya desciende del alto cielo una nueva progenie. ya desciende del alto cielo una nueva progenie.

Tú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza de hierroTú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza de hierrotermina y surge en todo el mundo la nueva dorada, termina y surge en todo el mundo la nueva dorada,

se propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo.se propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo.

¿Por qué Dante escoge a ¿Por qué Dante escoge a VIRGILIOVIRGILIO como guía? como guía?

2. CRISTIANO ANTES DE CRISTO: 2. CRISTIANO ANTES DE CRISTO: “En las cosas “En las cosas esenciales – en casi todas, excepto en la esenciales – en casi todas, excepto en la revelación de Jesucristo- era la suya un alma revelación de Jesucristo- era la suya un alma cristiana”.cristiana”.

• Aborrecía el derramamiento de sangreAborrecía el derramamiento de sangre

• Hombre modesto, apacible y bondadosoHombre modesto, apacible y bondadoso

• Poseía un sentido melancólico de lo transitorio e Poseía un sentido melancólico de lo transitorio e irreal de esta vida y su concentración en la irreal de esta vida y su concentración en la eternidadeternidad

¿Por qué Dante escoge a ¿Por qué Dante escoge a VIRGILIO VIRGILIO como guía?como guía?

3. VIRGILIO, HERALDO DEL IMPERIO ROMANO: 3. VIRGILIO, HERALDO DEL IMPERIO ROMANO: “Para Dante los dos hechos más importantes de “Para Dante los dos hechos más importantes de este mundo eran la Iglesia cristiana y el Sacro este mundo eran la Iglesia cristiana y el Sacro Imperio Romano”Imperio Romano”

• Existencia del imperio concebida como voluntad Existencia del imperio concebida como voluntad de Dios.de Dios.

• Círculo más bajo del Infierno: Visión del supremo Círculo más bajo del Infierno: Visión del supremo traidor, Satanás, masticando a los tres peores traidor, Satanás, masticando a los tres peores traidores de la tierra: traidores de la tierra: Judas, Bruto y CasioJudas, Bruto y Casio

¿Por qué Dante escoge a ¿Por qué Dante escoge a VIRGILIO VIRGILIO como guía?como guía?

4. VIRGILIO, EL POETA MÁS GRANDE DEL MUNDO: 4. VIRGILIO, EL POETA MÁS GRANDE DEL MUNDO: Dante afirma haber tomado el “bello estilo” de Dante afirma haber tomado el “bello estilo” de Virgilio. Las cualidades más prominentes de Virgilio. Las cualidades más prominentes de dicho estilo son:dicho estilo son:

• Grandeza de imaginaciónGrandeza de imaginación

• Nobleza sostenida de pensamientoNobleza sostenida de pensamiento

¿Por qué Dante escoge a ¿Por qué Dante escoge a VIRGILIO VIRGILIO como guía?como guía?

4. VIRGILIO, DESCRIPTOR DEL VIAJE INFERNAL: 4. VIRGILIO, DESCRIPTOR DEL VIAJE INFERNAL: “Virgilio había escrito una célebre descripción de “Virgilio había escrito una célebre descripción de un viaje a través del mundo inferior (Eneida, VI)”un viaje a través del mundo inferior (Eneida, VI)”

• No se limita a hacer un simple relato de No se limita a hacer un simple relato de maravillas. Se trata de una profunda exposición maravillas. Se trata de una profunda exposición filosófica y moral de los significados últimos de la filosófica y moral de los significados últimos de la vida y la muertevida y la muerte

• Lo mismo que Dante, Virgilio imita y adapta a sus Lo mismo que Dante, Virgilio imita y adapta a sus precursoresprecursores