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Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de
naturaleza proacutediga poblado por miles
de alqueriacuteas cuya dedicacioacuten ecoshy
noacutemica baacutesica era una agricultura basada en
la irrigacioacuten un paiacutes en el que se desarrolloacute
enormemente el control del agua tan escasa
en estas tierras meridionales Maacutes allaacute del toacuteshy
pico literario al que tan asiduamente recurriacutean
los poetas de la eacutepoca por el cual se haciacutea ver
que los territorios bajo poder musulmaacuten en la
Peniacutensula Ibeacuterica eran una suerte de paraiacuteso
terrenal lo cierto es que esencialmente al-Anshy
dalus era un paiacutes de campesinos Entre ciudad
y ciudad entre aldea y aldea se sucediacutean camshy
pos trabajados esforzadamente por labriegos
que aplicaban al cultivo de aquellas tierras un
saber milenario recogido a la manera de
manuales cancillerescos en los prolUos trashy
tados agronoacutemicos andalusiacutees Desde las
dependencias inmediatas de las ciudades hasta
las comarcas maacutes apartadas e inaccesibles se
daba una gradacioacuten del paisaje que respondiacutea
a los distintos modos de intervencioacuten sobre el
mismo de los grupos campesinos El paisaje
de las aacutereas maacutes cercanas a los centros urbanos
donde funcionaba una agricultura de caraacutecter
especulativo era mitad urbano mitad ruacutestico
En rigor no podemos saber todaviacutea doacutende
acababa lo urbano y comenzaba lo rural y
viceversa En estas zonas la actividad agraria
estaba destinada baacutesicamente a satisfacer esos
mercados de las ciudades Maacutes alejado de las
ciudades un paisaje intensamente poblado de
alqueriacuteas intercalado de campos de cultivo
en los que el regadiacuteo jugaba un papel
absolutamente relevante Eran territorios cushy
yos campesinos teniacutean la idea maacutes o menos
vaga de la pertenencia a una comunidad de
linaje antiguo y que conservaban relaciones
de caraacutecter comunitario que soacutelo en el actual
estado de conocimiento estamos comenzando
a valorar Y maacutes allaacute auacuten la montantildea tambieacuten
intensamente aprovechada para usos
comunales especialmente el bosque foresta que
asimismo invadiacutea aacutereas proacuteximas a las zonas de
cultivo de las terrazas irrigadas Se sucediacutean sin
solucioacuten de continuidad territorios llanos de
planicies interiores intensamente recorridos y
laboreados por el hombre desde antiguo y
sierras donde la preponderancia de una
economiacutea de subsistencia era absoluta En esas
regiones maacutes elevadas ademaacutes de los proshy
ductos que proporcionaba el bosque la gashy
naderiacutea era la actividad econoacutemica primordial
Fotografiacuteas tomadas de la guiacutea Ruta del Califato del Legado Andalusiacute
Tres paisajes de la Ruta del Califato que une la depresioacuten del Guadalquivir y la granadina
paacutegina opuesta
Sevilla El Patio de las Doncellas fue el nuacutecleo en torno al que se desarrollaba la vida oficial como bien lo indican sus proporciones y decoracioacuten
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus por el
cual penetraron en las dietas de Occidente un
buen nuacutemero de productos agrarios
absolutamente indispensables en la alimenshy
tacioacuten moderna caso del arroz el azuacutecar la
naranja y tantos otros La Peniacutensula Ibeacuterica
sirvioacute como puente por el que estas innoshy
vaciones trascurrieron para ir incorporaacutendose
paulatinamente a nuestra tradicioacuten alimenticia
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de una
economiacutea proFundamente monetarizada
basada en transacciones comerciales en las que
la moneda alcanzaba todos los aacutembitos tanto
del agro como de la ciudad Frente a una
Europa occidental en la que soacutelo a partir del
siglo XU se impone una economiacutea monetaria
el dinero anda lusiacute se moviacutea no soacutelo por todo
el Occ idente musulmaacuten sino que llegaba hasta
alejadas regiones del centro y norte de Europa
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
desde el siglo Vlll y especialmente en el siglo
IX de la ma no del muacutesico iraquiacute Ziryab
penetraron las inOuencias orientales Una tierra
que atravesoacute distintas pulsiones que le llevaban
a magrebizarse u orientalizarse alternashy
tivamente un paiacutes en el que el sustrato lat ino
anterior tendioacute a disiparse con el paso del
tiempo aunque no desapareciese nunca
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
decenas de populosas ciudades riva lizaron en
esplendor y pujanza a lo largo del tiempo suceshy
dieacutendose como urbes que marcaron periacuteodos
y tendencias Ciudades que generaron cargos
propios para regular la vida ciudadana como
el de zabazoque o el de almotaceacuten madina-s
de eacutelites dirigentes de cadiacutees ulemas y
alFaquiacutees de gran presencia social
Existioacute un paiacutes llamado al-Anda lus que
albergoacute la metroacutepoli maacutes populosa de la
Europa de su tiempo (el siglo X) la Qurtubashy
Coacuterdoba de los califas con su palatina Madinat
al-Zahra la capital administrativa Fundada por
7
Abd aJ-Rahman 111 Un paiacutes que contoacute con una
de las dos capitales del imperio almohade
Ishbiliya-Sevilla embellecida notablemente en
esas cen turias (siglos Xli-XIII ) El paiacutes de la
ciudad de Garnata- Gran ada con su incomshy
parable Alhambra evocacioacuten eterna de la beshy
lleza por antonomasia que alcanzoacute su apogeo
bajo los nazariacutees (siglos XIll-XV) Pero si estos
eran sus grandes hitos urbanos no hemos de
olvidar que otras muchas configuraban un
territorio intensamente urbanizado y al mismo
tiempo y sin que exista contradiccioacuten con una
floreciente agricultura vinculada unas veces
a esas grandes urbes a veces ajena a las misshy
mas Ni siquiera Roma pudo urbanizar con
tanta intensidad la Peniacutensula como este refinado
y cosmopolita Islam andalusiacute El recuerdo de
ciudades como Tulaytularroledo Saraqustal
Zaragoza MalaqaJMaacutelaga al-MariyyalAlmeriacutea
MursiyalMurcia o Ba lansiyaNalencia en tre
otras nos habla de ese intenso gusto por lo
urbano de esa orientalizacioacuten de una sociedad
forjada por influencias tan diversas
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
se edificaron los maacutes bellos edificios de su
tiempo monumentos que se han conservado
hasta el presente de una manera milagrosa
como pocos en otros lugares y tiempos El paiacutes
de la gran Mezquita de Coacuterdoba o de la
Alhambra inigualables testigos de un ayer
glorioso de cuya excepciona lidad da cumplida
cuenta una ci rcunstancia que nos debe llamar
a la reflexioacuten en toda la civilizacioacuten musulmana
ya lo largo de su dilatada existencia no hay nada
parecido en su geacutenero ni a una ni a otra en cuanto
a edificacioacuten representativa y simboacutelica
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que fue
una suerte de Oriente en Occidente una tierra
de conexiones interculturales de gran signishy
ficacioacuten un pueblo de sabios (ulemas) de muy
distintas disciplinas que atesoroacute un patrimonio
cultural conservado soacutelo parcialmente en las
ciudades moriscas de Marruecos y Tuacutenez Un
paiacutes medieval en el que el conocimiento
llegaba desde Oriente o del Magreb otras veces
fluiacutea a la inversa desde el Magreb y al-Andalus
hacia el Mashreq Al-Andalus en cualquier
caso formoacute parte de todo ese vasto cosmos
cu ltural arabo-musulmaacuten a lo largo del
medioevo integrado a traveacutes de caminos por
Izquierda al fondo
Granada Comares este conjunto const ituye el nuacutecleo maacutes importante de las construcciones de la Alha mbra
Izquierda
Coacuterdoba Estatua en honor a Averroes (1126-1198) cu lmen de la filosofiacutea de todo el Islam
Abajo
Coacuterdoba Vista del Alba lziacuten desde la Alhambra
Derecha al fondo
Sevilla La Alhambra perspectiva del Saloacuten
de Embajadores
Derecha
Coacuterdoba Estatua en honor a Maimoacutenides
(1135-1204) filosofoacute del paiacutes al-Andalus sin
el cual como con tantos otros filoacutesofos
coterraacuteneos no se podriacutea comprender
las raiacuteces culturales del hombre europeo
11 1
tierra y mar por los que circulaban hombres
ideas y objetos en uno de los maacutes deslumbrantes
y complejos espacios culturales del conocimiento
y el saber humano el Islam medieval
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de
hombres de ciencia praacutectica de eruditos de la
1100) el astroacutenomo maacutes conocido de todo el
medioevo del meacutedico al-Zahrawi Abulcasis
(936-1013) o del botaacutenico Ibn al-Eaytar
(1197-1248) entre otros celebridades que se
adelantaron al Renacimiento italiano en unas
cuantas centurias
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
que aportoacute una pleacuteyade de filoacutesofos sin los
cuales en la actualidad no se comprenderiacutean
las raiacuteces culturales del hombre europeo por
las reinterpretaciones que de la filosofiacutea
aristoteacutelica se produjeron en la Peniacutensula en
el periacuteodo medievaL La tierra de Ibn Rushd
Averroes 0126-1198) culmen de la filosofiacutea
de todo el Islam pero tambieacuten de lbn Eayya
Avenpace 0080-1138) de lbn Tufayl (1l10-
1185) y su filoacutesofo autodidacto o del maestro
del sufismo Ibn Arabi de Murcia 0216-1270)
Tambieacuten el paiacutes de Maimoacutenides 0135-1204)
Ibn Gabirol Avicebroacuten 0020-1058) o Ibn
Paquda 0040-1100) todos ellos hebreoshy
andalusiacutees y grandes genios del pensamiento
judiacuteo de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
de historiadores y geoacutegrafos incomparables
como Ibn Hayyan (987-1076) al-Eakri
(fallecido despueacutes de 1094) al-Udri (1002-
1085) o el Salustio del Islam Ibn al-Jatib
(1313-1393) por no mencionar al padre de
la historia moderna y la sociologiacutea lbn Jaldun
0332-1406) tunecino de nacimiento pero de
origen andalusiacute
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que dio
a la lengua aacuterabe literatos y poetas de la
dimensioacuten de Ibn Shuhayd (992-1035) Ibn
Hazm (994-1063) lbn Zaydun (1003-1070)
al-Mutamid 0039-1095) lbn Quzman (1086-
1160) o lbn Zamrak (1333-1339) que pueden
situarse sin ninguacuten geacutenero de dudas entre los
maacutes significativos escritores en la lengua
coraacutenica de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que
podiacutea pensarse por LaMas cosas imaginario
9
pero que fue tan real como la vida misma en
el tiempo que le tocoacute vivir y en el espacio conshy
creto de una Peniacutensula Ibeacuterica convertida en
un inmenso campo de ajedrez a lo largo de
ocho siglos en los que se alternaron cortos
periacuteodos de guerra y largas treguas en paz
Dividida aquella Peniacutensula entre los Estados
musulmanes de al-Andalus al sur y los
nuacutecleos cristianos al Norte su historia es
posiblemente la maacutes fascinante de todo el
periacuteodo medieval en un aacutembito como era el
mediterraacuteneo particularmente repleto de
acontecimientos y transformaciones de gran
calado que despueacutes ayudariacutean a configurar la
modernidad La Europa de un medioevo que
se convirtioacute en una caricatura de los tiempos
romanos vio nacer una sociedad que consershy
vaba algo lo maacutes sustancial de Roma aunque
aquello quedaba muy tamizado por los adeshy
rezos orientales y magrebiacutees ingredientes que
daban un sabor inconfundible a al-Andalus
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus cuya
existencia se convirtioacute en un mito entre aacuterabes
y musulmanes mitificacioacuten que partioacute de los
mismos andalusiacutees y que andando el tiempo
asumiriacutean los cristianos del Norte incapaces
de comprender lo que realmente era aquella
sociedad tan exoacutetica a sus ojos Como no
podiacutea ser de otra manera el mito ha alcanzado
de lleno a los arabo-musulmanes del pasado
y del presente quienes despueacutes de la peacuterdida
de al-Andalus han construido un edificio de
caraacutecter legendario asentado sin embargo
sobre soacutelidas bases literarias La fascinacioacuten
que entre los aacuterabes y musulmanes ejerce alshy
Andalus soacutelo puede ser comparada con la que
el mundo claacutesico greco-romano especialmente
Grecia desempentildea sobre la Europa renashy
centista y post-renacentista Sin esa referencia
tan idealizada por el paso del tiempo como
tangible pues estaacute presente (iexcly de queacute manera)
en nuestro subconsciente colectivo la imagen
que los europeos tendriacuteamos de nosotros
mismos seriacutea diametralmente distinta Pues
bien algo similar ocurre entre los aacuterabes con
respecto a al-Andalus una suerte de paraiacuteso
perdido que se fue para siempre un El
Dorado de riqueza e inDuencia cultural
incomparables acrecentadas a sus OJos por el
dolor de su peacuterdida definitiva para el Islam
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que no
desaparecioacute ni cuando el postrero poder mushy
sulmaacuten de la Peniacutensula Ibeacuterica sucumbioacute ante
los Reyes Catoacutelicos ni siquiera en 1610
cuando los uacuteltimos moriscos fueron
expulsados de territorio espantildeol Un paiacutes que
baacutesicamente se preservoacute anclado en un tiemshy
po perdido en las calles cementerios mezshy
quitas y madrasas de ciudades como Tetuaacuten
Fez o Rabat en Argel o en Tuacutenez Alliacute se
guardoacute buena parte de su monumental
patrimonio cultural arquitectoacutenico musical
o literario durante centurias custodiado por
gen les que se enorgulleciacutean y lo siguen
haciendo de su pasado andalusiacute de su
vinculacioacuten a un paiacutes que existioacute y que ya no
existe a una tierra que es otra siendo
sustancialmente la misma
Arriba Sevilla Los reales Alcaacutezares disentildeo geoacutemetrico en el arte islaacutemico la repeticioacuten geomeacutetrica es una de las formas de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda Coacuterdoba Los arcos lobulados del interior de la Mezquita de tradicioacuten abbasiacute le confieren ligereza a modo de tela de arantildea creando liacuteneas de descarga de belliacutesimo efecto
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UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
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Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus por el
cual penetraron en las dietas de Occidente un
buen nuacutemero de productos agrarios
absolutamente indispensables en la alimenshy
tacioacuten moderna caso del arroz el azuacutecar la
naranja y tantos otros La Peniacutensula Ibeacuterica
sirvioacute como puente por el que estas innoshy
vaciones trascurrieron para ir incorporaacutendose
paulatinamente a nuestra tradicioacuten alimenticia
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de una
economiacutea proFundamente monetarizada
basada en transacciones comerciales en las que
la moneda alcanzaba todos los aacutembitos tanto
del agro como de la ciudad Frente a una
Europa occidental en la que soacutelo a partir del
siglo XU se impone una economiacutea monetaria
el dinero anda lusiacute se moviacutea no soacutelo por todo
el Occ idente musulmaacuten sino que llegaba hasta
alejadas regiones del centro y norte de Europa
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
desde el siglo Vlll y especialmente en el siglo
IX de la ma no del muacutesico iraquiacute Ziryab
penetraron las inOuencias orientales Una tierra
que atravesoacute distintas pulsiones que le llevaban
a magrebizarse u orientalizarse alternashy
tivamente un paiacutes en el que el sustrato lat ino
anterior tendioacute a disiparse con el paso del
tiempo aunque no desapareciese nunca
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
decenas de populosas ciudades riva lizaron en
esplendor y pujanza a lo largo del tiempo suceshy
dieacutendose como urbes que marcaron periacuteodos
y tendencias Ciudades que generaron cargos
propios para regular la vida ciudadana como
el de zabazoque o el de almotaceacuten madina-s
de eacutelites dirigentes de cadiacutees ulemas y
alFaquiacutees de gran presencia social
Existioacute un paiacutes llamado al-Anda lus que
albergoacute la metroacutepoli maacutes populosa de la
Europa de su tiempo (el siglo X) la Qurtubashy
Coacuterdoba de los califas con su palatina Madinat
al-Zahra la capital administrativa Fundada por
7
Abd aJ-Rahman 111 Un paiacutes que contoacute con una
de las dos capitales del imperio almohade
Ishbiliya-Sevilla embellecida notablemente en
esas cen turias (siglos Xli-XIII ) El paiacutes de la
ciudad de Garnata- Gran ada con su incomshy
parable Alhambra evocacioacuten eterna de la beshy
lleza por antonomasia que alcanzoacute su apogeo
bajo los nazariacutees (siglos XIll-XV) Pero si estos
eran sus grandes hitos urbanos no hemos de
olvidar que otras muchas configuraban un
territorio intensamente urbanizado y al mismo
tiempo y sin que exista contradiccioacuten con una
floreciente agricultura vinculada unas veces
a esas grandes urbes a veces ajena a las misshy
mas Ni siquiera Roma pudo urbanizar con
tanta intensidad la Peniacutensula como este refinado
y cosmopolita Islam andalusiacute El recuerdo de
ciudades como Tulaytularroledo Saraqustal
Zaragoza MalaqaJMaacutelaga al-MariyyalAlmeriacutea
MursiyalMurcia o Ba lansiyaNalencia en tre
otras nos habla de ese intenso gusto por lo
urbano de esa orientalizacioacuten de una sociedad
forjada por influencias tan diversas
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
se edificaron los maacutes bellos edificios de su
tiempo monumentos que se han conservado
hasta el presente de una manera milagrosa
como pocos en otros lugares y tiempos El paiacutes
de la gran Mezquita de Coacuterdoba o de la
Alhambra inigualables testigos de un ayer
glorioso de cuya excepciona lidad da cumplida
cuenta una ci rcunstancia que nos debe llamar
a la reflexioacuten en toda la civilizacioacuten musulmana
ya lo largo de su dilatada existencia no hay nada
parecido en su geacutenero ni a una ni a otra en cuanto
a edificacioacuten representativa y simboacutelica
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que fue
una suerte de Oriente en Occidente una tierra
de conexiones interculturales de gran signishy
ficacioacuten un pueblo de sabios (ulemas) de muy
distintas disciplinas que atesoroacute un patrimonio
cultural conservado soacutelo parcialmente en las
ciudades moriscas de Marruecos y Tuacutenez Un
paiacutes medieval en el que el conocimiento
llegaba desde Oriente o del Magreb otras veces
fluiacutea a la inversa desde el Magreb y al-Andalus
hacia el Mashreq Al-Andalus en cualquier
caso formoacute parte de todo ese vasto cosmos
cu ltural arabo-musulmaacuten a lo largo del
medioevo integrado a traveacutes de caminos por
Izquierda al fondo
Granada Comares este conjunto const ituye el nuacutecleo maacutes importante de las construcciones de la Alha mbra
Izquierda
Coacuterdoba Estatua en honor a Averroes (1126-1198) cu lmen de la filosofiacutea de todo el Islam
Abajo
Coacuterdoba Vista del Alba lziacuten desde la Alhambra
Derecha al fondo
Sevilla La Alhambra perspectiva del Saloacuten
de Embajadores
Derecha
Coacuterdoba Estatua en honor a Maimoacutenides
(1135-1204) filosofoacute del paiacutes al-Andalus sin
el cual como con tantos otros filoacutesofos
coterraacuteneos no se podriacutea comprender
las raiacuteces culturales del hombre europeo
11 1
tierra y mar por los que circulaban hombres
ideas y objetos en uno de los maacutes deslumbrantes
y complejos espacios culturales del conocimiento
y el saber humano el Islam medieval
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de
hombres de ciencia praacutectica de eruditos de la
1100) el astroacutenomo maacutes conocido de todo el
medioevo del meacutedico al-Zahrawi Abulcasis
(936-1013) o del botaacutenico Ibn al-Eaytar
(1197-1248) entre otros celebridades que se
adelantaron al Renacimiento italiano en unas
cuantas centurias
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
que aportoacute una pleacuteyade de filoacutesofos sin los
cuales en la actualidad no se comprenderiacutean
las raiacuteces culturales del hombre europeo por
las reinterpretaciones que de la filosofiacutea
aristoteacutelica se produjeron en la Peniacutensula en
el periacuteodo medievaL La tierra de Ibn Rushd
Averroes 0126-1198) culmen de la filosofiacutea
de todo el Islam pero tambieacuten de lbn Eayya
Avenpace 0080-1138) de lbn Tufayl (1l10-
1185) y su filoacutesofo autodidacto o del maestro
del sufismo Ibn Arabi de Murcia 0216-1270)
Tambieacuten el paiacutes de Maimoacutenides 0135-1204)
Ibn Gabirol Avicebroacuten 0020-1058) o Ibn
Paquda 0040-1100) todos ellos hebreoshy
andalusiacutees y grandes genios del pensamiento
judiacuteo de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
de historiadores y geoacutegrafos incomparables
como Ibn Hayyan (987-1076) al-Eakri
(fallecido despueacutes de 1094) al-Udri (1002-
1085) o el Salustio del Islam Ibn al-Jatib
(1313-1393) por no mencionar al padre de
la historia moderna y la sociologiacutea lbn Jaldun
0332-1406) tunecino de nacimiento pero de
origen andalusiacute
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que dio
a la lengua aacuterabe literatos y poetas de la
dimensioacuten de Ibn Shuhayd (992-1035) Ibn
Hazm (994-1063) lbn Zaydun (1003-1070)
al-Mutamid 0039-1095) lbn Quzman (1086-
1160) o lbn Zamrak (1333-1339) que pueden
situarse sin ninguacuten geacutenero de dudas entre los
maacutes significativos escritores en la lengua
coraacutenica de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que
podiacutea pensarse por LaMas cosas imaginario
9
pero que fue tan real como la vida misma en
el tiempo que le tocoacute vivir y en el espacio conshy
creto de una Peniacutensula Ibeacuterica convertida en
un inmenso campo de ajedrez a lo largo de
ocho siglos en los que se alternaron cortos
periacuteodos de guerra y largas treguas en paz
Dividida aquella Peniacutensula entre los Estados
musulmanes de al-Andalus al sur y los
nuacutecleos cristianos al Norte su historia es
posiblemente la maacutes fascinante de todo el
periacuteodo medieval en un aacutembito como era el
mediterraacuteneo particularmente repleto de
acontecimientos y transformaciones de gran
calado que despueacutes ayudariacutean a configurar la
modernidad La Europa de un medioevo que
se convirtioacute en una caricatura de los tiempos
romanos vio nacer una sociedad que consershy
vaba algo lo maacutes sustancial de Roma aunque
aquello quedaba muy tamizado por los adeshy
rezos orientales y magrebiacutees ingredientes que
daban un sabor inconfundible a al-Andalus
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus cuya
existencia se convirtioacute en un mito entre aacuterabes
y musulmanes mitificacioacuten que partioacute de los
mismos andalusiacutees y que andando el tiempo
asumiriacutean los cristianos del Norte incapaces
de comprender lo que realmente era aquella
sociedad tan exoacutetica a sus ojos Como no
podiacutea ser de otra manera el mito ha alcanzado
de lleno a los arabo-musulmanes del pasado
y del presente quienes despueacutes de la peacuterdida
de al-Andalus han construido un edificio de
caraacutecter legendario asentado sin embargo
sobre soacutelidas bases literarias La fascinacioacuten
que entre los aacuterabes y musulmanes ejerce alshy
Andalus soacutelo puede ser comparada con la que
el mundo claacutesico greco-romano especialmente
Grecia desempentildea sobre la Europa renashy
centista y post-renacentista Sin esa referencia
tan idealizada por el paso del tiempo como
tangible pues estaacute presente (iexcly de queacute manera)
en nuestro subconsciente colectivo la imagen
que los europeos tendriacuteamos de nosotros
mismos seriacutea diametralmente distinta Pues
bien algo similar ocurre entre los aacuterabes con
respecto a al-Andalus una suerte de paraiacuteso
perdido que se fue para siempre un El
Dorado de riqueza e inDuencia cultural
incomparables acrecentadas a sus OJos por el
dolor de su peacuterdida definitiva para el Islam
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que no
desaparecioacute ni cuando el postrero poder mushy
sulmaacuten de la Peniacutensula Ibeacuterica sucumbioacute ante
los Reyes Catoacutelicos ni siquiera en 1610
cuando los uacuteltimos moriscos fueron
expulsados de territorio espantildeol Un paiacutes que
baacutesicamente se preservoacute anclado en un tiemshy
po perdido en las calles cementerios mezshy
quitas y madrasas de ciudades como Tetuaacuten
Fez o Rabat en Argel o en Tuacutenez Alliacute se
guardoacute buena parte de su monumental
patrimonio cultural arquitectoacutenico musical
o literario durante centurias custodiado por
gen les que se enorgulleciacutean y lo siguen
haciendo de su pasado andalusiacute de su
vinculacioacuten a un paiacutes que existioacute y que ya no
existe a una tierra que es otra siendo
sustancialmente la misma
Arriba Sevilla Los reales Alcaacutezares disentildeo geoacutemetrico en el arte islaacutemico la repeticioacuten geomeacutetrica es una de las formas de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda Coacuterdoba Los arcos lobulados del interior de la Mezquita de tradicioacuten abbasiacute le confieren ligereza a modo de tela de arantildea creando liacuteneas de descarga de belliacutesimo efecto
11
UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
13
Abd aJ-Rahman 111 Un paiacutes que contoacute con una
de las dos capitales del imperio almohade
Ishbiliya-Sevilla embellecida notablemente en
esas cen turias (siglos Xli-XIII ) El paiacutes de la
ciudad de Garnata- Gran ada con su incomshy
parable Alhambra evocacioacuten eterna de la beshy
lleza por antonomasia que alcanzoacute su apogeo
bajo los nazariacutees (siglos XIll-XV) Pero si estos
eran sus grandes hitos urbanos no hemos de
olvidar que otras muchas configuraban un
territorio intensamente urbanizado y al mismo
tiempo y sin que exista contradiccioacuten con una
floreciente agricultura vinculada unas veces
a esas grandes urbes a veces ajena a las misshy
mas Ni siquiera Roma pudo urbanizar con
tanta intensidad la Peniacutensula como este refinado
y cosmopolita Islam andalusiacute El recuerdo de
ciudades como Tulaytularroledo Saraqustal
Zaragoza MalaqaJMaacutelaga al-MariyyalAlmeriacutea
MursiyalMurcia o Ba lansiyaNalencia en tre
otras nos habla de ese intenso gusto por lo
urbano de esa orientalizacioacuten de una sociedad
forjada por influencias tan diversas
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus en el que
se edificaron los maacutes bellos edificios de su
tiempo monumentos que se han conservado
hasta el presente de una manera milagrosa
como pocos en otros lugares y tiempos El paiacutes
de la gran Mezquita de Coacuterdoba o de la
Alhambra inigualables testigos de un ayer
glorioso de cuya excepciona lidad da cumplida
cuenta una ci rcunstancia que nos debe llamar
a la reflexioacuten en toda la civilizacioacuten musulmana
ya lo largo de su dilatada existencia no hay nada
parecido en su geacutenero ni a una ni a otra en cuanto
a edificacioacuten representativa y simboacutelica
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que fue
una suerte de Oriente en Occidente una tierra
de conexiones interculturales de gran signishy
ficacioacuten un pueblo de sabios (ulemas) de muy
distintas disciplinas que atesoroacute un patrimonio
cultural conservado soacutelo parcialmente en las
ciudades moriscas de Marruecos y Tuacutenez Un
paiacutes medieval en el que el conocimiento
llegaba desde Oriente o del Magreb otras veces
fluiacutea a la inversa desde el Magreb y al-Andalus
hacia el Mashreq Al-Andalus en cualquier
caso formoacute parte de todo ese vasto cosmos
cu ltural arabo-musulmaacuten a lo largo del
medioevo integrado a traveacutes de caminos por
Izquierda al fondo
Granada Comares este conjunto const ituye el nuacutecleo maacutes importante de las construcciones de la Alha mbra
Izquierda
Coacuterdoba Estatua en honor a Averroes (1126-1198) cu lmen de la filosofiacutea de todo el Islam
Abajo
Coacuterdoba Vista del Alba lziacuten desde la Alhambra
Derecha al fondo
Sevilla La Alhambra perspectiva del Saloacuten
de Embajadores
Derecha
Coacuterdoba Estatua en honor a Maimoacutenides
(1135-1204) filosofoacute del paiacutes al-Andalus sin
el cual como con tantos otros filoacutesofos
coterraacuteneos no se podriacutea comprender
las raiacuteces culturales del hombre europeo
11 1
tierra y mar por los que circulaban hombres
ideas y objetos en uno de los maacutes deslumbrantes
y complejos espacios culturales del conocimiento
y el saber humano el Islam medieval
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de
hombres de ciencia praacutectica de eruditos de la
1100) el astroacutenomo maacutes conocido de todo el
medioevo del meacutedico al-Zahrawi Abulcasis
(936-1013) o del botaacutenico Ibn al-Eaytar
(1197-1248) entre otros celebridades que se
adelantaron al Renacimiento italiano en unas
cuantas centurias
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
que aportoacute una pleacuteyade de filoacutesofos sin los
cuales en la actualidad no se comprenderiacutean
las raiacuteces culturales del hombre europeo por
las reinterpretaciones que de la filosofiacutea
aristoteacutelica se produjeron en la Peniacutensula en
el periacuteodo medievaL La tierra de Ibn Rushd
Averroes 0126-1198) culmen de la filosofiacutea
de todo el Islam pero tambieacuten de lbn Eayya
Avenpace 0080-1138) de lbn Tufayl (1l10-
1185) y su filoacutesofo autodidacto o del maestro
del sufismo Ibn Arabi de Murcia 0216-1270)
Tambieacuten el paiacutes de Maimoacutenides 0135-1204)
Ibn Gabirol Avicebroacuten 0020-1058) o Ibn
Paquda 0040-1100) todos ellos hebreoshy
andalusiacutees y grandes genios del pensamiento
judiacuteo de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
de historiadores y geoacutegrafos incomparables
como Ibn Hayyan (987-1076) al-Eakri
(fallecido despueacutes de 1094) al-Udri (1002-
1085) o el Salustio del Islam Ibn al-Jatib
(1313-1393) por no mencionar al padre de
la historia moderna y la sociologiacutea lbn Jaldun
0332-1406) tunecino de nacimiento pero de
origen andalusiacute
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que dio
a la lengua aacuterabe literatos y poetas de la
dimensioacuten de Ibn Shuhayd (992-1035) Ibn
Hazm (994-1063) lbn Zaydun (1003-1070)
al-Mutamid 0039-1095) lbn Quzman (1086-
1160) o lbn Zamrak (1333-1339) que pueden
situarse sin ninguacuten geacutenero de dudas entre los
maacutes significativos escritores en la lengua
coraacutenica de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que
podiacutea pensarse por LaMas cosas imaginario
9
pero que fue tan real como la vida misma en
el tiempo que le tocoacute vivir y en el espacio conshy
creto de una Peniacutensula Ibeacuterica convertida en
un inmenso campo de ajedrez a lo largo de
ocho siglos en los que se alternaron cortos
periacuteodos de guerra y largas treguas en paz
Dividida aquella Peniacutensula entre los Estados
musulmanes de al-Andalus al sur y los
nuacutecleos cristianos al Norte su historia es
posiblemente la maacutes fascinante de todo el
periacuteodo medieval en un aacutembito como era el
mediterraacuteneo particularmente repleto de
acontecimientos y transformaciones de gran
calado que despueacutes ayudariacutean a configurar la
modernidad La Europa de un medioevo que
se convirtioacute en una caricatura de los tiempos
romanos vio nacer una sociedad que consershy
vaba algo lo maacutes sustancial de Roma aunque
aquello quedaba muy tamizado por los adeshy
rezos orientales y magrebiacutees ingredientes que
daban un sabor inconfundible a al-Andalus
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus cuya
existencia se convirtioacute en un mito entre aacuterabes
y musulmanes mitificacioacuten que partioacute de los
mismos andalusiacutees y que andando el tiempo
asumiriacutean los cristianos del Norte incapaces
de comprender lo que realmente era aquella
sociedad tan exoacutetica a sus ojos Como no
podiacutea ser de otra manera el mito ha alcanzado
de lleno a los arabo-musulmanes del pasado
y del presente quienes despueacutes de la peacuterdida
de al-Andalus han construido un edificio de
caraacutecter legendario asentado sin embargo
sobre soacutelidas bases literarias La fascinacioacuten
que entre los aacuterabes y musulmanes ejerce alshy
Andalus soacutelo puede ser comparada con la que
el mundo claacutesico greco-romano especialmente
Grecia desempentildea sobre la Europa renashy
centista y post-renacentista Sin esa referencia
tan idealizada por el paso del tiempo como
tangible pues estaacute presente (iexcly de queacute manera)
en nuestro subconsciente colectivo la imagen
que los europeos tendriacuteamos de nosotros
mismos seriacutea diametralmente distinta Pues
bien algo similar ocurre entre los aacuterabes con
respecto a al-Andalus una suerte de paraiacuteso
perdido que se fue para siempre un El
Dorado de riqueza e inDuencia cultural
incomparables acrecentadas a sus OJos por el
dolor de su peacuterdida definitiva para el Islam
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que no
desaparecioacute ni cuando el postrero poder mushy
sulmaacuten de la Peniacutensula Ibeacuterica sucumbioacute ante
los Reyes Catoacutelicos ni siquiera en 1610
cuando los uacuteltimos moriscos fueron
expulsados de territorio espantildeol Un paiacutes que
baacutesicamente se preservoacute anclado en un tiemshy
po perdido en las calles cementerios mezshy
quitas y madrasas de ciudades como Tetuaacuten
Fez o Rabat en Argel o en Tuacutenez Alliacute se
guardoacute buena parte de su monumental
patrimonio cultural arquitectoacutenico musical
o literario durante centurias custodiado por
gen les que se enorgulleciacutean y lo siguen
haciendo de su pasado andalusiacute de su
vinculacioacuten a un paiacutes que existioacute y que ya no
existe a una tierra que es otra siendo
sustancialmente la misma
Arriba Sevilla Los reales Alcaacutezares disentildeo geoacutemetrico en el arte islaacutemico la repeticioacuten geomeacutetrica es una de las formas de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda Coacuterdoba Los arcos lobulados del interior de la Mezquita de tradicioacuten abbasiacute le confieren ligereza a modo de tela de arantildea creando liacuteneas de descarga de belliacutesimo efecto
11
UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
13
Derecha al fondo
Sevilla La Alhambra perspectiva del Saloacuten
de Embajadores
Derecha
Coacuterdoba Estatua en honor a Maimoacutenides
(1135-1204) filosofoacute del paiacutes al-Andalus sin
el cual como con tantos otros filoacutesofos
coterraacuteneos no se podriacutea comprender
las raiacuteces culturales del hombre europeo
11 1
tierra y mar por los que circulaban hombres
ideas y objetos en uno de los maacutes deslumbrantes
y complejos espacios culturales del conocimiento
y el saber humano el Islam medieval
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus de
hombres de ciencia praacutectica de eruditos de la
1100) el astroacutenomo maacutes conocido de todo el
medioevo del meacutedico al-Zahrawi Abulcasis
(936-1013) o del botaacutenico Ibn al-Eaytar
(1197-1248) entre otros celebridades que se
adelantaron al Renacimiento italiano en unas
cuantas centurias
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
que aportoacute una pleacuteyade de filoacutesofos sin los
cuales en la actualidad no se comprenderiacutean
las raiacuteces culturales del hombre europeo por
las reinterpretaciones que de la filosofiacutea
aristoteacutelica se produjeron en la Peniacutensula en
el periacuteodo medievaL La tierra de Ibn Rushd
Averroes 0126-1198) culmen de la filosofiacutea
de todo el Islam pero tambieacuten de lbn Eayya
Avenpace 0080-1138) de lbn Tufayl (1l10-
1185) y su filoacutesofo autodidacto o del maestro
del sufismo Ibn Arabi de Murcia 0216-1270)
Tambieacuten el paiacutes de Maimoacutenides 0135-1204)
Ibn Gabirol Avicebroacuten 0020-1058) o Ibn
Paquda 0040-1100) todos ellos hebreoshy
andalusiacutees y grandes genios del pensamiento
judiacuteo de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus tierra
de historiadores y geoacutegrafos incomparables
como Ibn Hayyan (987-1076) al-Eakri
(fallecido despueacutes de 1094) al-Udri (1002-
1085) o el Salustio del Islam Ibn al-Jatib
(1313-1393) por no mencionar al padre de
la historia moderna y la sociologiacutea lbn Jaldun
0332-1406) tunecino de nacimiento pero de
origen andalusiacute
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que dio
a la lengua aacuterabe literatos y poetas de la
dimensioacuten de Ibn Shuhayd (992-1035) Ibn
Hazm (994-1063) lbn Zaydun (1003-1070)
al-Mutamid 0039-1095) lbn Quzman (1086-
1160) o lbn Zamrak (1333-1339) que pueden
situarse sin ninguacuten geacutenero de dudas entre los
maacutes significativos escritores en la lengua
coraacutenica de todos los tiempos
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que
podiacutea pensarse por LaMas cosas imaginario
9
pero que fue tan real como la vida misma en
el tiempo que le tocoacute vivir y en el espacio conshy
creto de una Peniacutensula Ibeacuterica convertida en
un inmenso campo de ajedrez a lo largo de
ocho siglos en los que se alternaron cortos
periacuteodos de guerra y largas treguas en paz
Dividida aquella Peniacutensula entre los Estados
musulmanes de al-Andalus al sur y los
nuacutecleos cristianos al Norte su historia es
posiblemente la maacutes fascinante de todo el
periacuteodo medieval en un aacutembito como era el
mediterraacuteneo particularmente repleto de
acontecimientos y transformaciones de gran
calado que despueacutes ayudariacutean a configurar la
modernidad La Europa de un medioevo que
se convirtioacute en una caricatura de los tiempos
romanos vio nacer una sociedad que consershy
vaba algo lo maacutes sustancial de Roma aunque
aquello quedaba muy tamizado por los adeshy
rezos orientales y magrebiacutees ingredientes que
daban un sabor inconfundible a al-Andalus
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus cuya
existencia se convirtioacute en un mito entre aacuterabes
y musulmanes mitificacioacuten que partioacute de los
mismos andalusiacutees y que andando el tiempo
asumiriacutean los cristianos del Norte incapaces
de comprender lo que realmente era aquella
sociedad tan exoacutetica a sus ojos Como no
podiacutea ser de otra manera el mito ha alcanzado
de lleno a los arabo-musulmanes del pasado
y del presente quienes despueacutes de la peacuterdida
de al-Andalus han construido un edificio de
caraacutecter legendario asentado sin embargo
sobre soacutelidas bases literarias La fascinacioacuten
que entre los aacuterabes y musulmanes ejerce alshy
Andalus soacutelo puede ser comparada con la que
el mundo claacutesico greco-romano especialmente
Grecia desempentildea sobre la Europa renashy
centista y post-renacentista Sin esa referencia
tan idealizada por el paso del tiempo como
tangible pues estaacute presente (iexcly de queacute manera)
en nuestro subconsciente colectivo la imagen
que los europeos tendriacuteamos de nosotros
mismos seriacutea diametralmente distinta Pues
bien algo similar ocurre entre los aacuterabes con
respecto a al-Andalus una suerte de paraiacuteso
perdido que se fue para siempre un El
Dorado de riqueza e inDuencia cultural
incomparables acrecentadas a sus OJos por el
dolor de su peacuterdida definitiva para el Islam
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que no
desaparecioacute ni cuando el postrero poder mushy
sulmaacuten de la Peniacutensula Ibeacuterica sucumbioacute ante
los Reyes Catoacutelicos ni siquiera en 1610
cuando los uacuteltimos moriscos fueron
expulsados de territorio espantildeol Un paiacutes que
baacutesicamente se preservoacute anclado en un tiemshy
po perdido en las calles cementerios mezshy
quitas y madrasas de ciudades como Tetuaacuten
Fez o Rabat en Argel o en Tuacutenez Alliacute se
guardoacute buena parte de su monumental
patrimonio cultural arquitectoacutenico musical
o literario durante centurias custodiado por
gen les que se enorgulleciacutean y lo siguen
haciendo de su pasado andalusiacute de su
vinculacioacuten a un paiacutes que existioacute y que ya no
existe a una tierra que es otra siendo
sustancialmente la misma
Arriba Sevilla Los reales Alcaacutezares disentildeo geoacutemetrico en el arte islaacutemico la repeticioacuten geomeacutetrica es una de las formas de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda Coacuterdoba Los arcos lobulados del interior de la Mezquita de tradicioacuten abbasiacute le confieren ligereza a modo de tela de arantildea creando liacuteneas de descarga de belliacutesimo efecto
11
UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
13
pero que fue tan real como la vida misma en
el tiempo que le tocoacute vivir y en el espacio conshy
creto de una Peniacutensula Ibeacuterica convertida en
un inmenso campo de ajedrez a lo largo de
ocho siglos en los que se alternaron cortos
periacuteodos de guerra y largas treguas en paz
Dividida aquella Peniacutensula entre los Estados
musulmanes de al-Andalus al sur y los
nuacutecleos cristianos al Norte su historia es
posiblemente la maacutes fascinante de todo el
periacuteodo medieval en un aacutembito como era el
mediterraacuteneo particularmente repleto de
acontecimientos y transformaciones de gran
calado que despueacutes ayudariacutean a configurar la
modernidad La Europa de un medioevo que
se convirtioacute en una caricatura de los tiempos
romanos vio nacer una sociedad que consershy
vaba algo lo maacutes sustancial de Roma aunque
aquello quedaba muy tamizado por los adeshy
rezos orientales y magrebiacutees ingredientes que
daban un sabor inconfundible a al-Andalus
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus cuya
existencia se convirtioacute en un mito entre aacuterabes
y musulmanes mitificacioacuten que partioacute de los
mismos andalusiacutees y que andando el tiempo
asumiriacutean los cristianos del Norte incapaces
de comprender lo que realmente era aquella
sociedad tan exoacutetica a sus ojos Como no
podiacutea ser de otra manera el mito ha alcanzado
de lleno a los arabo-musulmanes del pasado
y del presente quienes despueacutes de la peacuterdida
de al-Andalus han construido un edificio de
caraacutecter legendario asentado sin embargo
sobre soacutelidas bases literarias La fascinacioacuten
que entre los aacuterabes y musulmanes ejerce alshy
Andalus soacutelo puede ser comparada con la que
el mundo claacutesico greco-romano especialmente
Grecia desempentildea sobre la Europa renashy
centista y post-renacentista Sin esa referencia
tan idealizada por el paso del tiempo como
tangible pues estaacute presente (iexcly de queacute manera)
en nuestro subconsciente colectivo la imagen
que los europeos tendriacuteamos de nosotros
mismos seriacutea diametralmente distinta Pues
bien algo similar ocurre entre los aacuterabes con
respecto a al-Andalus una suerte de paraiacuteso
perdido que se fue para siempre un El
Dorado de riqueza e inDuencia cultural
incomparables acrecentadas a sus OJos por el
dolor de su peacuterdida definitiva para el Islam
Existioacute un paiacutes llamado al-Andalus que no
desaparecioacute ni cuando el postrero poder mushy
sulmaacuten de la Peniacutensula Ibeacuterica sucumbioacute ante
los Reyes Catoacutelicos ni siquiera en 1610
cuando los uacuteltimos moriscos fueron
expulsados de territorio espantildeol Un paiacutes que
baacutesicamente se preservoacute anclado en un tiemshy
po perdido en las calles cementerios mezshy
quitas y madrasas de ciudades como Tetuaacuten
Fez o Rabat en Argel o en Tuacutenez Alliacute se
guardoacute buena parte de su monumental
patrimonio cultural arquitectoacutenico musical
o literario durante centurias custodiado por
gen les que se enorgulleciacutean y lo siguen
haciendo de su pasado andalusiacute de su
vinculacioacuten a un paiacutes que existioacute y que ya no
existe a una tierra que es otra siendo
sustancialmente la misma
Arriba Sevilla Los reales Alcaacutezares disentildeo geoacutemetrico en el arte islaacutemico la repeticioacuten geomeacutetrica es una de las formas de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda Coacuterdoba Los arcos lobulados del interior de la Mezquita de tradicioacuten abbasiacute le confieren ligereza a modo de tela de arantildea creando liacuteneas de descarga de belliacutesimo efecto
11
UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
13
UNA INSTITUCiOacuteN PARA DIVULGAR ESE PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL EL LEGADO ANDALUSIacute
Se comprenderaacute que dicho todo esto afirm ar
que ese legado andalusiacute es uno de los maacutes
universales y atemporales patrimonios de la
Humanidad no es en ninguacuten caso una exashy
geracioacuten Esa trauicioacuten no pertenece en exclushy
sividad ni a aquella sociedad desaparecida (alshy
Andalus) ni a los paiacuteses que la acogieron
parcialmente despueacutes de su fin ni siquiera a
la Espantildea del presente Es cierto que somos
los espantildeoles los que hemos de preservar esa
gran herencia a las generaciones del futuro
pero una buena parte de esa ac titud vital y
cultural pertenece a todos como de todos es
el legado greco-romano
Con esas miras empezoacute su fru ctiacutefera
andadura el Legado Andalusiacute Habiacutea que
rescatar del olvido aque l paiacutes ll amado alshy
Anda lus Como institucioacuten de caraacutecter puacuteblishy
co el Legado surgido all aacute por los antildeos 90 de
la pasada centuria desarrolla desde entonces
una intensa labor en pos de dar a conocer ese
glorioso pasado de la Historia medieval
hi spana integrado de una manera auacute n
deficiente en nuestra Historia como pueblo
Arriba
Sevilla Los reales Alcaacutezares diseno geoacutemetrico en el arte islaacutemico el mosaico resulta especialmente importante para alcanzar el rit mo que ha de expresar la unidad infinita de Dios
Izquierda
Coacuterdoba de talle del domo en la antecaacutemara di minhrab de la Mezquita
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
13
Extraer lo mejor de al-Andalus para
aprovecharlo en el presente y en el futuro
Como iniciativa cultural vinculada a la
Consejeriacutea de Cultura de la Junta de Anshy
daluciacutea pudiera pensarse en alguacuten momento
que su vocacioacuten fuese exclusivamente
regional pero no es asiacute Un legado como el
andalusiacute no puede - ni debe- limitarse a su
aacutembito histoacuterico-cultural de referencia sino
como ha quedado dicho ha de tener una
perspectiva general e incluso atemporal ya
que puede servir para todo momento y lugar
Al-Andalus como un arte de vivir como la
secular encarnacioacuten de lo que significa un
concepto entendido por todos los europeos el
Mediterraacuteneo como sentildea cultural inconfundible
Desde su geacutenesis el Legado Andalusiacute se ha
planteado como una de las maacutes sugerentes y
activas viacuteas existentes en Espantildea para tratar
de recuperar ese pasado e integrarlo en la
modernidad con todos sus valores que son
muchos y extraordinariamente aconsejables
Es( [PIRITU DE ENTENDIMIENTO y TOURANCIA QUE DURAN fE LARGO TIEMPO
MARCO I A HISTORIA DE Al-ANDiexclLUS ~IRVE DE GUiA PARA LOS TRABAJOS QUE HOY
DESARROLLA El LlCiA[l() ArlOiexcliexcl USI
irgilio Martlnez Enamorado E~pantildeol Doctor en historia
1edleacuteval arabista y arqueoacutelogo
para ayudar a edificar un futuro de entenshy
dimiento entre los pueblos El Legado como
institucioacuten pretende incorporar lo andalusiacute a
la Mediterraneidad porque a ella sin duda
pertenece Con ello entroncamos al-Andalus
con las sociedades maacutes antiguas y maacutes
recientes que han tenido este mar como esceshy
nario primordial de su existencia vital pues
e l Legado Andalusiacute ha pretendido difundir
todos los universos culturales que habitan en
la cuenca mediterraacutenea De hecho la gran
cultura que durante fecundos siglos pobloacute el
sur peninsular bebioacute de lejanos y cercanos
paiacuteses apegados a este mar interior y maternal
Ese espiacuteritu de entendimiento y tolerancia que
durante largo tiempo marcoacute la historia de alshy
Andalus sirve de guiacutea para los trabajos que
hoy desarrolla el Legado Andalusiacute Su vocacioacuten
eslaacute ligada al florecimiento de iniciativas de
desarrollo cultural (extraiacutedo del editorial de
la revista El Legado Andalusiacute ndeg 2 noviembre
1999-enero 2000)
Las iniciativas que se han disentildeado han sido
muy variadas Una baacutesicamente turiacutestica trata
de llevarnos por los caminos de al-Andalus
de recrea r a traveacutes de rutas un tiempo desashy
parecido pero al mismo tiempo presente en
sus ciudades castillos pueblos y paisajes
Algunos de los itinerarios tienen igualmente
una vertiente de recuperacioacuten mediante la
cultura de las tierras del interior de Andaluciacutea
favoreciendo un turismo de calidad
patrimonial que deacute a conocer ese inmenso
caudal cultural Otros sirven para intershy
co municar Andaluciacutea con otras regiones
espantildeolas y co n nuestros paiacuteses vecinos
ayudando a reconstruir siempre que sea
posible historias comunes Las Rutas de las
Alpujarras Muumlnzer lbn al-Jatib lbn Battuta
Mutamid Washington lrving de los
Almohades y Nazariacutees del califato Leoacuten el
Africano o al-ldrisi de Abd al-Rahman 1 de
los Omeyas ejemplifican lo que significa el
concepto de camino cultura 1 para poner en
valor un legado excepcional y uacutenico en el
contexto europeo
La vertiente edito rial del Legado Andalusiacute
ha Significado una de las iniciativas de pushy
blicacioacuten maacutes di naacutemicas sobre nuestra historia
medieval existentes en el panorama espantildeol
La cantidad (maacutes de 80 tiacutetulos) y calidad de
las publicaciones asiacute como las interesantes y
diversificadas propuestas que se contienen en
las mismas (desde la alta divulgacioacuten hasta la
investigacioacuten pasando por la reedicloacuten de
obras antiguas sobre distintos asuntos de alshy
Andalus) garantizan co n su eacutexito la
divulgacioacuten lite ra ria de todas las facetas del
patrimonio andalusiacute
A ello se antildeade la preparacioacuten de exposhy
siciones destinadas al gran puacuteblico eventos
de gran trascendencia que han permitido dar
a conocer ese pasado a una poblacioacuten aacutevida
por reconocerse en su hisloria bien narrada e
ilustrada como se demuestra a partir del eacutexito
logrado en todos y cada uno de estos
acontecimientos parti cu larmente e n la
exposicioacuten El Esplendor de los Omeyas
Cordobeses que se desarrolloacute en Madinat alshy
Zahra (Coacuterdoba) en el antildeo 2001 iexcliexcl
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