DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES Y LICENCIATURA...

DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES Y LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL DEL III SEMESTRE DE LA UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS - 2015

2015

Uno de los temas centrales en la actualidad de la investigación

social interdisciplinaria, es el estudio de las subjetividades

emergentes, concedidas en el contexto del capitalismo y delineadas

desde la resistencia o seducción a este sistema.(Guattari 1995).

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

MAESTRIA EN INVESTIGACION SOCIAL

INTERDISCIPLINARIA

LÍNEA DE IDENTIDADES Y SUBJETIVIDADES

EJE CONCEPTUAL DE GÉNERO

TITULO:

DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE

ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES Y LICENCIATURA EN

PEDAGOGÍA INFANTIL DEL III SEMESTRE DE LA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS -

2015

Tesis presentada para optar el título de:

Magister en investigación social interdisciplinar

AUTOR:

SANDRA BIBIANA SANCHEZ LUGO Código: 20131057046

Bogotá, D.C.

2015

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

MAESTRIA EN INVESTIGACION SOCIAL

INTERDISCIPLINARIA

LÍNEA DE IDENTIDADES Y SUBJETIVIDADES

EJE CONCEPTUAL DE GÉNERO

TITULO:

DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE

ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES Y LICENCIATURA EN

PEDAGOGÍA INFANTIL DEL III SEMESTRE DE LA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS -

2015

Tesis presentada para optar el título de:

Magister en investigación social interdisciplinar

AUTOR: LICENCIADA SANDRA BIBIANA SANCHEZ LUGO

TUTOR: DOCTORA CLAUDIA LUZ PIEDRAHITA ECHANDIA

Bogotá, D.C.

2015

AGRADECIMIENTO

Pretender que una sola palabra encierre el agradecimiento total a

quienes con su palabra, aliento, tiempo y ayuda gratuita

permitieron, que pudiera emprender y realizar la maestría es

vano. El portar el título de magister es un logro colectivo sin

la ayuda de ellos y su motivación no hubiese sido posible.

En primera instancia, agradezco a mi esposo, participe de mis

sueños y proyectos, por su dedicación, paciencia y apoyo

constante, A mis hijos, que me han sabido tener paciencia y han

llenado mis reflexiones y proyecciones futuras. Mi familia que

con su ayuda incondicional no lo hubiera logrado. Mi hermana, su

ayuda y apoyo fue trascendental. Y a mi amiga Claudia que con sus

análisis y consejos aporto a mi formación.

En segunda instancia, agradezco a mi asesora de Tesis, Dra.

Claudia Luz Piedrahita Echandia, sus aportes y orientaciones al

presente trabajo. Su conocimiento ha sido fundamental para el

desarrollo de este y para mi formación como investigadora. A lo

largo del presente proyecto la Dra. Claudia ha inculcado

seriedad, responsabilidad y rigor académico, sin los cuales no

podría tener una formación completa como investigadora.

En tercero y no menos importante, a mis profesores de la

maestría, persona con grandes conocimientos, seres humanos

grandiosos que con su experiencia profesional me permitieron

mejorar muchos aspectos de mi trayectoria de vida.

DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE ARTES PLÁSTICAS Y

VISUALES Y LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL DEL III SEMESTRE

DE LA UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS - 2015

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Universidad Distrital “Francisco José de Caldas”.

Maestría en Investigación Social Interdisciplinaria – MISI.

DEDICATORIA

A mi familia quienes por ellos soy lo que soy




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TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN ............................................... 8

2. JUSTIFICACIÓN ............................................. 11

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................ 15

4. OBJETIVO .................................................. 21

4.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS .................................. 21

5. MARCO TEÓRICO ............................................. 25

5.1 SUBJETIVIDADES POLÍTICAS Y NUEVAS FORMAS DE EXISTENCIA . 26

5.2 EL PASO DE LAS SOCIEDADES DE DISCIPLINA A LAS SOCIEDADES

DE CONTROL. .................................................. 33

6. METODOLOGIA ............................................... 42

7. INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS .............................. 46

7.1 ENCUESTA GENERALIZADA .................................. 47

7.2 INTERPRETACIÓN CARTOGRAFIA SOCIAL ...................... 75

7.3 IDEA DE LA MUJER ACTUAL ................................ 75

7.3.1 Mujer 1 ............................................. 77

7.3.2 Mujer 2 ............................................. 78




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7.3.3 Las Dos Mujeres ..................................... 81

7.4 RELACIÓN DEL PROGRAMA CURRICULAR CON LA TRAYECTORIA DE

SER MUJER .................................................... 84

7.5 MUJER MODA Y CONSUMO ................................... 89

7.6 SER MUJER .............................................. 94

7.7 PREJUICIOS SOBRE LA IMAGEN DE LA MUJER ................. 95

8. DISCUSION ................................................. 97

9. CONCLUSIONES. ............................................ 109

10. REFERENCIAS .............................................. 114

11. ANEXOS ................................................... 117




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LISTA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 7-1 Presentación cuerpo de la mujer ............... 76

Ilustración 7-2 Rasgos resaltados en la mujer No 1 ............ 78

Ilustración 7-3 Rasgos resaltados en la mujer No 2 ............ 79

Ilustración 7-4 Comparación de los dos tipos de mujer ......... 81

LISTA DE CUADROS

Cuadro 7-1 Encuesta generalizada ............................... 49

Cuadro 7-2 Matriz: IDEA DE LA MUJER ACTUAL ..................... 82

Cuadro 7-3 Matriz: RELACIÓN DEL PROGRAMA CURRICULAR EN LA

TRAYECTORIA DE MUJER BLANQUEADA ................................ 85

Cuadro 7-4 Matriz: MUJER MODA Y CONSUMO ........................ 91

Cuadro 7-5 Matriz: QUE ES SER MUJER ............................ 95

Cuadro 7-6 Matriz: PREJUICIOS ACTUALES SOBRE LA MUJER .......... 96

LISTA DE FOTOGRAFIAS

Fotografía 7-1 Mujer moda y consumo ............................ 91




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1. INTRODUCCIÓN

Uno de los temas centrales en la actualidad de la investigación

social interdisciplinaria, es el estudio de las subjetividades

emergentes1, concebidas en el contexto del capitalismo y

delineadas desde la resistencia o seducción a este sistema.

(Guattari F. , 1995-a).

Dentro del campo de las subjetividades, la presente investigación

se centra específicamente en un modelo mayoritario de

subjetivación, es decir que aquellas existencias que responden al

esquema de lo blanco2, como un ideal que circula dentro de las

sociedades como garantes de poder, por su participación en las

dinámicas del mercado.

Este tipo de subjetividad atiende y sostiene el sistema desde el

consumismo, convirtiendo esta práctica en “una condición

permanente e inamovible de la vida y un aspecto inalienable

dentro del sistema” (Bauman, 2011) Esta forma de existir es

1 Se entiende por subjetividad emergente como el proceso de existir,

de transformarse, siempre transitorio, siempre en devenir.

Subjetividades que por lo general proponen patrones no impuestos ni

homogenizados.

2 Entendido el termino de blanco desde la inserción de la mujer al

mundo a las dinámicas del consumismo expectante del mundo del

espectáculo, de la moda, el poder ostentar protagonismo en su entorno,

siempre vanguardista. Muy alejado este concepto desde el termino de lo

blanco como etnia




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definida como subjetividad blanqueada (Braidotti, 2005)

Blanqueada no por responder a una etnia, sino por manifestarse

asequible ante la solicitud del mercado de belleza y bienestar.

Es entonces, el objetivo de la investigación, indagar sobre modos

de subjetivación blanqueados en mujeres de la Universidad

Distrital Francisco José de Caldas, visibilizando relaciones de

poder, representaciones patriarcales y modos de existencia que

soportan este modelo identitario hegemónico que emerge en las

actuales sociedades neoliberales.

El presente trabajo no intenta dar cuenta ni generalizar las

manifestaciones de las mujeres en la Universidad Distrital

Francisco José de Caldas, sino cartografiar este modelo

identitario blanqueado y las potencias femeninas, específicamente

en los programas de pregrado de: pedagogía Infantil y Artes

plásticas y visuales, identificando en ellas la relación con el

poder, las expresiones políticas, las particularidades y

diferencias en sus afirmaciones femeninas orientadas al consumo y

el control social.

Esta población se tomó de forma intencional, ya que en los

programas de Artes Plásticas y Visuales y Pedagogía Infantil en

su mayoría participan mujeres, de acuerdo a datos suministrados

por la misma Universidad; aleatoriamente se seleccionó el tercer

semestre de cada uno de los programas curriculares, porque si




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bien no están iniciando la carrera, ya denotan pertenencia frente

a la profesión y tampoco están culminando su profesionalización

de tal manera que aún pueden ser significativamente permeadas por

las dinámicas del sistema económico. Además, es un requerimiento

consensuado del proyecto de investigación de la maestría de la

cual hace parte este trabajo. Igualmente, atiende a la

responsabilidad de este tipo de profesiones en la significación

de ser mujer en la sociedad actual, desde el ejercicio de la

pedagogía y las subjetividades tocadas por las propuestas del

arte, el sentido que se le da al cuerpo a la imagen a la

estética. Entre la población de cada programa se realizan una

encuesta preliminar para identificar a las mujeres que responde a

la caracterización de mujer blanqueada3.

3 Termino referido a las subjetividades que responde a las

características del esquema de lo blanco (Braidotti, 2005).




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2. JUSTIFICACIÓN

Al igual que en otras épocas de la humanidad, el cuerpo es

testimonio de los componentes hegemónicos de la sociedad, quienes

instituyen y legitiman la existencia del ser, “el individuo

moderno es aquel que cuestiona su historia y piensa, imagina y

acomete su propia constitución y transformación, y lo hace en

buena parte en el cuerpo, con el cuerpo y mediante el cuerpo”.

(Pedraza, 1999), estableciendo relaciones de pertenencia y

empoderamiento con la sociedad.

En la actualidad, el sistema del neoliberalismo y sus

dispositivos de poder centrados en los medios de comunicación, en

modelos de educación, la religión, el arte, la cultura, dinámicas

económicas entre otros; promueven la proliferación de existencias

guiadas por una constante búsqueda de saciar sus deseos, de

desafiar las normas, las tradiciones, y permitirse manifestar las

capacidades de metamorfosis y mutaciones registradas más allá de

lo material del cuerpo, “con ello, el cuerpo ha pasado a ser

uno de los ángulos desde los cuales explorar nuevas facetas de

disciplinas humanas y reescribir la historia” (Pedraza, 1999,

pág. 13).




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Además, el individuo siente, piensa, transforma y da respuesta

desde el cuerpo a las sensaciones, los deseos, las pasiones y

todo aquello que genere estimulaciones internas o externas. En la

modernidad se satura el cuerpo con estimulaciones sensoriales,

por ende, el cuerpo manifiesta una semiótica de actualidad, de

poder, de diferencia y calidad social, consecuencia de su

capacidad vulnerable al cambio, como lo propone Zandra Pedraza,

desde su concepción de la hiperestesia4. La globalización y la

democracia, ha permitido desdibujar los límites de las clases

sociales, admitiendo el acceso a la demanda económica desde la

capacidad de compra y no de clase o estrato social.

En la formación de las subjetividades emergentes, el cine, la

literatura y la música juegan un papel importante. Son esos

espacios los que hacen de la realidad una réplica, donde se

magnifica o minimizan los problemas y las crisis actuales, y al

mismo tiempo, donde se manifiesta una responsabilidad social y

cognitiva en cuanto a plantear salidas, respuestas u otras formas

posibles de pensar la realidad, configurando así los prototipos

de la sociedad contemporánea. (Braidotti, 2005).

Ahora bien, en esta estimulación constante de satisfacer deseos y

anhelos se esculpen las subjetividades blanqueadas, que dan lugar

4 Calificativo que la autora otorga a las representaciones

exacerbadas de las sensaciones en el cuerpo.




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a lo mayoritario, y lo molar. Su existencia se ha naturalizado

en las subjetividades contemporáneas, estableciéndolas en una

práctica de subsistencia y convivencia. En este orden de ideas,

el objetivo de esta sección de la investigación, es visibilizar

las prácticas políticas dadas en los modos de subjetivación, sus

sedimentaciones o también, sus puntos de fuga que deconstruyen

imaginarios atávicos. Para lo cual es necesario cartografiar las

dinámicas y potencias que atraviesan esos devenires y definen

estos cuerpos blanqueados, mapeando en cada una de ellas su

capacidad de transformación social, y nuevas formas de leer una

sociedad más incluyente, y humana.

Por otra parte, se requiere un grupo que permitan describir el

comportamiento de las mujeres blanqueadas permeado por todos los

aspectos mencionados en los dispositivos de poder que influyen en

los comportamientos de las jóvenes universitarias de la

Universidad Francisco José de Caldas, por lo que se seleccionó la

población del programa de pregrado de Artes Plásticas y Visuales

y el programa de pregrado de Pedagogía Infantil del tercer

semestre. Puesto que teniendo en cuenta datos suministrados por

la misma Universidad son los programas en los que en su gran

mayoría participan mujeres más que hombres; aunque no en la misma

proporción, ya que el programa de Artes Plásticas y Visuales




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tiene bastantes hombres inscritos pero su relación y el manejo

del cuerpo en su academia, permite visualizar más el impacto de

los mecanismos de poder. Aleatoriamente se seleccionó el tercer

semestre de cada uno de los programas curriculares, porque si

bien no están iniciando la carrera, ya denotan pertenencia frente

a la profesión y tampoco están culminando su profesionalización

de tal manera que aún pueden ser significativamente permeadas por

las dinámicas del sistema económico, ubicadas en el entre los 17

y 21 años. Además, es un requerimiento consensuado del proyecto

de investigación de la maestría de la cual hace parte este

trabajo.




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3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La sociedad actual presenta un tapiz de estilos y formas de vida

emergentes no determinadas ni marcadas por condiciones

identitarias5: la etnia, la edad, la clase social, y el género.

En esas formas de vida emergentes se visibilizan las dinámicas de

una sociedad capitalista6 caracterizada por el consumismo, la

satisfacción de las demandas, el crecimiento de las ganancias, el

aumento de consumidores, el ejercicio del poder y el deseo

individual.

Este sistema económico capitalista establece un imaginario

hedonista de libertad de elección, instaurando procesos

competitivos y desiguales dentro de la sociedad que, incluyen

solo a aquellos que tienen la capacidad de adquisición. La misma

sociedad, naturaliza y valida este tipo de procesos y prácticas,

5 El concepto identitario está vinculado a la referencia que circula

dentro de una cultura sobre identidad, en donde se inscribe los

significados preconcebidos de raza, sexo, roles sociales entre otros.

Teniendo en cuenta identidad como “la apropiación distintiva de

ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno

social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta más

claro todavía si se considera que la primera función de la identidad

es marcar fronteras entre un nosotros y los “otros”, y no se ve de qué

otra manera podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de

una constelación de rasgos culturales distintivos” (Giménez, 2013)

6 Definido el capitalismo desde la visión de Marx Weber, quien

reconoció la importancia no solo de los aspectos económicos de una

sociedad sino también el papel de otros ámbitos sociales, como la

estratificación social, la clase social el estatus y el poder.




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replicadas en acciones totalmente individualistas que se

convierten en garantes de la existencia del sistema.

En ese orden de ideas, el placer genera cadenas de deseos

parcialmente insatisfechos que estimulan la producción y

adquisición de nuevos deseos, en términos económicos se fortalece

el consumismo.

“Precisamente, esa insatisfacción de los deseos, la

convicción inquebrantable -que se renueva y refuerza

constantemente- de que cada intento de satisfacerlos será

totalmente o en parte fallido, dejará mucho -que desear- y

podrá ser o, mejor, es el verdadero timón de la economía

orientada al consumo”. (Bauman, 2011, pág. 71).

Por ello, lo significativo para la economía actual es que los

productos cumplan con las leyes de la obsolescencia programada y

percibida7, además que generen la sensación de mejorar el valor

social y la autoestima individual. Ámbito en el cual el cuerpo

femenino se convierte en uno de los principales objetivos del

mercado.

7 El origen de estos términos se remonta a la época de la Gran

depresión, aunque su uso y estrategia fue divulgada en 1954 en una

conferencia de Brooks Stevens, al establecer la vida útil de los

productos programada de antemano por el fabricante.




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En efecto, la moda ha encontrado eco en las sociedades

democráticas que permiten el estímulo de las individualidades,

instituyendo imaginarios atávicos8 que establecen lo admisible y

lo existente como lo real, lo valorado. La moda no pertenece

exclusivamente a un grupo social, se estable e influencia a todo

aquel que tenga la capacidad de adquirir, diluyendo las fronteras

de las clases sociales y la diferenciación social desde la

imagen.

Ante la situación planteada, se problematiza la participación de

la mujer subalterna9, que es la que soporta el sistema económico,

siendo a su vez consumidora, productora y producto, como

subjetividad acorde con la lógica del capitalismo, (Negri, 2006)

este tipo de subjetividades se encuentran subsusionadas10 ante el

sistema con el que se identifican mediante la imitación de

estereotipos asignados y la pretensión de encajar, ocupar y ser

reconocida dentro de la maquinaria, ostentando lo nuevo, lo

8 Imaginarios atávicos: Acciones o prototipos establecidos por

generaciones anteriores, imágenes dadas y definidas desde la costumbre

y tradición.

9 En definición Gramsciana, los sujetos subalternos son aquello que se

encuentran bajo las disposiciones de los grupos que gobiernan, incluso

cuando se emancipan.

10 Entendido subsunción, como aquellas subjetividades cooptadas,

sometidas por el sistema capitalista. Donde el objetivo del sistema no

es solo producir sino producir los sujetos de producción.




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vanguardista, siempre actualizada cumpliendo con los cánones que

dictan el ámbito de la moda y la cultura.

Por otro lado, también existe el deseo de participar y ser

reconocida como ente productor, y dejar atrás el papel histórico

confinado solo al hogar. La mujer, se instaura como objeto de

venta y seducción del mercado, demostrando su capacidad versátil,

mimética ante los estilos, y las necesidades que impone el

sistema. “la moda genera un aparato de juicio estético y social”

(Lipovetsky, 2004), que sustenta estándares de poder, puntos

cardinales que legitiman la existencia de la mujer, en la medida

que encaja en ideales propuestos desde los medios de

comunicación, que actúan como sistema de control estimulante y

coercitivo, constituyendo modelos de subjetividades aptas para el

sistema, subsionadas, ajustadas a las dinámicas en torno al tener

y el poder como equivalentes al ser.

En el marco de las observaciones anteriores, se configura y

fortalece la existencia de subjetividades blanqueadas desde la

visión de lo “molar”11, capaces de representar una misión

femenina moderna, atenta a las necesidades de su cuerpo, de sus

deseos, que explora la potencia de su ser atraídas ante la

11 Entendido por “molar” como el modelo mayoritario de la sociedad,

impuesto por la maquinaria capitalista.




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pretensión de pertenecer a las dinámicas de poder que exhibe el

capitalismo.

Según se ha visto, se entiende y se hace uso del término mujeres

blanqueadas para designar aquellas subjetividades que asumen el

culto al cuerpo, el dinero, el éxito, la fama, y el

reconocimiento social, considerando que estos intereses

transforman la percepción y comprensión de su participación en

el mundo, lo que genera una nueva idea de subjetivación

configurada desde lo blanqueado y desde la relación con lo

político y el poder12.

Elaboradas las consideraciones ya nombradas, el presente trabajo

busca hacer visibles modos de subjetivación de mujeres de la

universidad distrital, que se representan desde este modelo de

mujer blanqueada anteriormente descrito, para interrogar y

comprender sus referentes culturales y sus particulares devenires

políticos subjetivantes.

Visto así la subjetividad política, se entiende como la capacidad

que tienen los individuos para poder insertarse en una sociedad y

relacionarse, estableciendo espacios en los que denota su manejo

de los mecanismos de poder como religión, arte, educación,

tecnología entre otros. Cabe anotar que este trabajo centra su

12 Lo político, como el proceso del devenir, de la transformación de

subjetividades en relación con agentes externos al ser, que le permite

ser otro de lo que no es él.




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estudio principalmente en mecanismos de poder de las

subjetivación blanqueada como la moda y la adquisición de

tecnología, abordando el tipo de población que participa en este

análisis.

En ese sentido, la investigación se orienta desde la siguiente

pregunta general y las subsiguientes preguntas específicas:

¿Cuáles son los modos de subjetivación política que responden a

formas identitarias blanqueadas en mujeres que pertenecen a los

programas de Pedagogía infantil y Artes Plásticas y Visuales de

la Universidad Distrital Francisco José de Caldas? Para lo cual

se ha delimitado el estudio planteando las siguientes preguntas

orientadoras: ¿Cómo se configura las existencias de mujeres en

estos programas de la UD que devienen subjetivamente en el modelo

blanqueado?, ¿De qué manera las prácticas patriarcales existentes

configuran modos de existir blanqueados en mujeres de dichos

programas en la U.D.?, ¿Cuáles son las prácticas y las

relaciones con el poder que soportan el estereotipo identitario

blanqueado en estas mujeres de la universidad Distrital?




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4. OBJETIVO

Indagar sobre modos de subjetivación blanqueados en estudiantes

de los programas de Artes plásticas y Visuales y Pedagogía

Infantil del tercer semestre de la Universidad Distrital

Francisco José de Caldas, visibilizando relaciones de poder,

configuraciones patriarcales y modos de existencia que soportan

este modelo identitario hegemónico que emerge en las actuales

sociedades neoliberales.

4.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Generar espacios de investigación que permitan visibilizar

diferentes formas de existencia de las estudiantes de los

programas de Artes plásticas y Visuales y Pedagogía Infantil

del tercer semestre de la Universidad Distrital Francisco

José de Caldas, enfatizando en modelos hegemónicos

orientados al consumo, el control y la visibilidad social.

2. Identificar las relaciones con el poder, de subjetividades

blanqueadas de estudiantes de los programas de Artes

plásticas y Visuales y Pedagogía Infantil del tercer

semestre de la Universidad Distrital Francisco José de

Caldas que transitan por un modelo blanqueado mayoritario.




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3. Cartografiar formas de existencia de subjetividades

blanqueadas en estudiantes de los programas de Artes



Caldas describiendo sus particularidades y diferencias en

las manifestaciones blanqueadas.




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5. DELIMITACION DE LA POBLACION

Para esta investigación se seleccionó como población estudiantes

de la facultad de Artes programa curricular de Artes Plásticas y

Visuales tercer semestre del primer semestre del año 2015. Del

total de estudiantes, se trabajó el 40% de participantes lo que

corresponde a 7 mujeres entre los 17 y 21 años, estrato 1 y 2 de

la ciudad de Bogotá, quienes asisten en la jornada de la tarde a

la sede de Artes ASAB Ubicada en la cra. 13 No.14-69 piso 2 en la

universidad Francisco José de caldas. El pregrado tiene una

duración de 10 semestres, por lo que estas jóvenes ingresaron a

la universidad en el año de 2013.

Igualmente, de la facultad de Ciencias e la Educación, programa

curricular de Licenciatura en Pedagogía infantil del tercer

semestre, del total de estudiantes participan 21 mujeres,

comprendidas en el mismo rango de edad y estrato. Del Proyecto

curricular de Artes Plásticas y Visuales participan 7 alumnas, lo

cual permite mantener ciertas características similares en

comportamiento y sociales.

Para un total de 28 mujeres. Es importante destacar que la

licenciatura en pedagogía infantil es seguida por más personas

del género femenino puesto que atiende a niños menores de 12




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años y culturalmente es una labor asumida por mujeres por su

instinto maternal y los hombres son estigmatizados al asumir este

tipo de roles. Por el contrario, la carrera de artes plásticas

tiene una equidad de género, porque su énfasis atiende las

habilidades creativas, que tiene que ver más con su educación

familiar que con el sistema sociocultural en el que viven.




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6. MARCO TEÓRICO

La subjetividad13 se constituye en un tema de estudio

significativo en la actualidad, que percibe y que entiende nuevos

tonos de sentir y existir dentro de la sociedad. A continuación

el marco teórico propone una dirección de estudio de la

subjetivación blanqueada. Entendiendo Subjetivación como:

El devenir al interior de un campo de fuerzas que

constituyen emergencias de condiciones singulares de

existencia, además de posicionamientos y afirmaciones que se

despliegan a través de los afectos, los deseos y las

trayectorias ético políticas asociados a ellos y que

constituyen el registro de lo significado. (Piedrahita,

2014).

El estudio de la subjetivación, registra la existencia de las

singularidades en un determinado momento; implica tomar una

impresión de su rastro en el tiempo, un mapeo de las fuerzas y

dinámicas, que intervienen y moldean su acción en la sociedad.

13 Es de importancia aclarar la diferencia entre subjetividad de

subjetivación. Subjetividad es consonante de sujeto, hace referencia a

un estado del ser, definido, limitado, un conjunto de características

ya determinadas, especificas. La subjetividad, es opuesta al concepto

de subjetivación contemplada desde la movilidad la capacidad que tiene

el individuo de mutación, como respuesta a la interacción con fuerzas

sociales, políticas, culturales que intervienen en su existencia.




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6.1 SUBJETIVIDADES POLÍTICAS Y NUEVAS FORMAS DE

EXISTENCIA

Los procesos de subjetivación en las sociedades de control, son

de orden cultural y económico que esculpen identidades

blanqueadas, comprendidas desde la propuesta de la autora

feminista Rosi Braidotti (2005), como formas únicas de existir.

Subjetividades que se identifican con el arquetipo de lo blanco,

donde lo blanco no es nombrado como un concepto étnico, sino como

lo característico de la acción del capitalismo en el individuo,

referido a un estándar de aceptación, a un deseo y poder social.

Este tipo de subjetividades capitalisticas14 pensadas y actuadas

como mercancías, que expone características en referencia a un

modelo único de existencia; las subjetividades como el artículo

principal por excelencia.

La producción de subjetividad por el CMI(Capitalismo

Mundial Integrado) es serializada, normalizada,

centralizada en torno a la imagen de un consenso

subjetivo referido y sobre codificado por una ley

trascendental. Ese escrutamiento de la subjetividad es

14 Capitalistas término utilizado por Guattari, al designar las

sociedades capitalistas, sociedades del tercer mundo o del capitalismo

periférico.




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lo que permite que se propague en el nivel de la

producción y del consumo de las relaciones sociales, en

todos los ámbitos (Guattari F. , 1995, pág. 54).

Este concepto blanqueado es movilizado desde la conciencia social

de la mayoría y legitimado en acciones a partir de la infancia :

como el culto al cuerpo, el dinero, el éxito, la fama, el

reconocimiento, la farándula, el bienestar, todo a término

individual, este tipo de interés es insertado en la economía del

deseo “Por lo tanto, la cuestión está en entender qué es

efectivamente la economía del deseo en un nivel prepersonal, de

las relaciones de identidad o de las relaciones intrafamiliares,

así como en todos los niveles del campo social” (Guattari &

Rolnik, 2006, pág. 285). Que a su vez genera un lenguaje de

poder, además de tejer una conexión económica entre el sistema de

producción, el control social, y los deseos de las

subjetividades.

Más aun, este tipo de existencias manifiesta como prioridad

atender a las exigencias del sistema, antes que sus deseos

personales, confunde sus deseos por los impuestos por el sistema.

“lo que caracteriza este vivir, experimentado en la alegría y el

gozo, es entonces, el deseo de moverse, de hacer tránsitos

insólitos que llevan al olvido y la difuminación de lo que somos

y de las identidades consolidadas” (Piedrahita, 2014, pág. 17).




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Se deja seducir por la existencia unitaria de la mujer ideal, la

verdadera mujer impuesta por los medios de comunicación e

información, esa mujer que cumple con los cánones establecidos

por la belleza, manifestando siempre la sensación de lo perfecto,

lo correcto, lo deseable. Esa mujer, que es la imagen de las

vallas publicitarias convirtiéndose en la finalidad femenina en

nuestra sociedad, y por otro lado la frustración o la meta de

muchas mujeres que desean pertenecer a ese prototipo de belleza y

sociedad.

Este tipo de subjetivaciones, responde a las exigencias de la

sociedad del hiperconsumo, la sociedad liquida15 siempre

dispuesta al cambio, a la creatividad fundamentada bajo la leyes

de la obsolescencia, en busca de ser siempre única, seguida,

exteriorizando así su poder desde su fortaleza que es el cuerpo,

la imagen. Fuertemente visibles y poderosas mercancías que

manifiestan su afán de ser atendidas por la sociedad mediante el

seguimiento y la simulación. Así, como lo expresa: (Guattari &

Rolnik, 2006, pág. 22)

Sin embargo, la naturaleza de esos territorios no es

arbitraria: nos vemos solicitados todo el tiempo y por

todas partes a investir la poderosa fábrica de

15 Concepto propuesto y desarrollado por Zigmun Bauman en donde hace

referencia al transitar de la sociedad sin forma definida ni

predeterminada, aceptando las mutaciones de su existencia.




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subjetividad serializada, productora de estos hombres y

mujeres que somos, reducidos a la condición de soporte

de valor, incluso (y sobre todo) cuando ocupamos los

lugares más prestigiosos en la jerarquía de valores.

Por otro lado, algunos investigadores y pensadores en la

posmodernidad se ocupan en destacar la potencia de la

subjetividad como fuente de cambio social, como respuesta a la

labor de pensarse para emprender acciones de cambio y poder

transformarse, una subjetividad que se enfrenta y se desenvuelve

ante el conocimiento, ante el poder, las emociones, los deseos y

la razón de su existencia

Ciertamente, la subjetividad sustenta y refleja las

características sociales, económicas y políticas de una época,

por ejemplo, hablar de las subjetividades del proyecto moderno-

colonial era hablar de la personificación de identidades dadas

desde una estructura social, dictada desde las acciones

económicas y políticas: un indio, un esclavo, una mujer, un

burgués entre otras. Es muestra también, que las subjetividades

colonizadas siguen moldes impuestos. Guattari y Rolnik expresan,

como los individuos en su correspondencia entre su conciencia e

ideales termina generando y fortaleciendo esa cadena de

producción hasta el punto de promover individualmente una cadena

de montaje del deseo (Guattari & Rolnik, 2006).




30

_________________________________________________________________



Más aún, en la actualidad es común identificar subjetivaciones

que proponen líneas de fuga, rompen fronteras en busca de una

nueva identidad en que habitar. En la dinámica de afirmarse

conocerse, conmoverse y transformarse, el cuerpo, se convierte en

un mosaico de posibilidades experimentales, emocionales,

sensoriales, capaz de transformar y producir nuevas alternativas

de vida, como lo explica (Piedrahita, 2014, pág. 16), “a la

subjetivación le subyace un nomadismo que se constituye en

movimiento, contingencia y azar… todo cae en el campo de los

tránsitos y lo indeterminado”

Por consiguiente, al hablar de la subjetividad política se

expresa la determinación del proceso de subjetivación y su

desarrollo que no son del todo inherentes al ser, para el cual

ese proceso se produce en la interacción con el medio y sus

pares, con consentimiento o no, la subjetivación entra en un

proceso en el que llega a ser otro de lo que es o desea ser

(Tassin, 2012, págs. 36-49). La subjetividad política, hace

referencia a la interacción del sujeto con el ambiente en donde

se desarrolla, a las necesidades que este contexto le impone y le

permite al sujeto experimentar variadas posibilidades de ser. Es

decir “La propia esencia del lucro capitalista está en que no se

reduce al campo de la plusvalía económica: está también en la

toma de poder sobre la subjetividad” (Guattari F. , 1995).en




31

_________________________________________________________________



términos de los anteriores autores el capital se encarga de la

sujeción económica y la cultura de la sujeción de la

subjetividad.

La subjetivación política es extrínseca, es decir la presión del

medio y las pruebas diarias son los factores que tallan las

acciones subjetivantes, que favorece la edificación de

conciencias y actitudes responsables políticamente frente a sus

acciones; establece una hegemonía invadiendo todos los ámbitos

del ser, su sueños, sus metas, sus aspiraciones, sus deseos más

ocultos. Aun así, se contempla la posibilidad de manifestar

apatía frente a los temas concernientes a la política y asumir

responsabilidades sociales y sociables que le plantea una

responsabilidad colectiva. ”La subjetivación no produce sujetos

políticos, sino existencias con posibilidad para reconocer sus

compromisos con fuerzas potentes y activas que lo transforman”.

(Piedrahita, 2014, pág. 17)

En efecto, el proceso de subjetivación concibe la interacción de

fuerzas que permiten la metamorfosis del devenir como es

explicado por Rossi Braidoti (Braidotti, 2005), la capacidad de

cambio constante de acuerdo a la acción directa en los deseos de

los medios de comunicación, los dictámenes de la moda, la

cultura, la literatura, la música y el cine. Es así como vemos

que ese cuerpo blanqueado no tiene límite, no es solo ser bello




32

_________________________________________________________________



estéticamente sino que se arriesga a combinar debido a la

globalización elementos culturales de otros espacios, figurando

personajes de corrientes culturales dadas desde la tradición o el

futurismo como los fenómenos: del vampirismo, del anime, de los

mutantes, de los cyborgs entre otras.

Todos los anteriores son prototipos planteados desde la empresa

cinematográfica y la literatura, personajes que encarnan algunas

características vedadas por la sociedad en otras épocas. En

donde, la moral y la religiosidad se ubican en un equilibrio poco

estable, al develar acciones, posturas y pensamientos ocultos,

negativos, monstruosos, animales o maquínicos, que a su vez son

atrayentes, seductores, entre una mezcla de fascinación y de

odio.

Se entiende, que reconocer la monstruosidad del ser, significa

asumir también nuestra naturaleza animal, la incardinación que se

debate entre lo perfecto e imperfecto, positivo-negativo,

racionalidad y animalidad. Un orden que desafía lo existente, y

que potencia el cuerpo estético inspirador.

Aun así, estas mutaciones no son más que representaciones

materiales de la cibercultura plasmadas en devenires consumistas,

no fortalece minorías que se emancipan ante la hegemonía del

sistema, sino que permanecen con su tarea de sostener el sistema.




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6.2 EL PASO DE LAS SOCIEDADES DE DISCIPLINA A LAS

SOCIEDADES DE CONTROL.

El sistema económico del capitalismo tiene sus inicios desde el

siglo XVII con el surgimiento del liberalismo del “dejar hacer”

impregnado de características que llamaban a la libertad y la

participación activa en el sistema económico. Este sistema

económico que impuso maneras de pensar diferentes, cambió las

lógicas del Estado de derecho por las de un Estado Económico. Y a

su vez, permea y establece un campo de lenguaje en la sociedad,

una semiótica específica, así como lo argumenta (Guattari &

Rolnik, 2006, pág. 39). “Propongo, por el contrario, la idea de

una subjetividad de naturaleza industrial, maquínica, esto es,

esencialmente fabricada, modelada, recibida, consumida”. Un

sujeto nacido por, para y del mercado.

Del sistema capitalista, Gilles Lipovestky (Lipovetsky, 2004)

determina tres fases pensadas desde el nivel del consumismo, base

y corazón de esta dinámica económica. La primera fase de 1880 a

1939, fue una etapa que se determinó por la producción y la

distribución masiva de los productos. Como representante de ella

se puede nombrar el fordismo16 a modo de la optimización de la

16 El Fordismo: Es la producción en cadena, asumida por Henry Ford en

la primera mitad del siglo XX, que modifico el esquema de producción y

por ende el industrial.




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producción en serie, organización que impulso las ganancias y la

conquista de nuevos mercados, nuevas jerarquías, siendo pocos los

que tenían acceso a adquirir los productos, por lo tanto se

caracterizó por un consumo elitista.

La segunda etapa es de 1950 a 1970 marcada por una sociedad de

consumo masivo, la democratización y generalización de los

productos ya no pertenecían a una elite ni eran exclusivos, por

el contrario, muchos productos pasaron a ser de primera

necesidad, como es el caso de algunos electrodomésticos. Esta

sociedad de consumo se enfocaba en la familia. Las marcas se

generaron como símbolos del consumismo, estableciendo una

diferenciación social dictada desde su posesión.

Lipovestky, precisa el cambio de la segunda etapa aproximadamente

en la época de los años 80, y también en este periodo concibe el

inicio de la época del “hipermodernismo”, con la caída de la

época postmoderna. Etapa enfocada en el equipamiento del

individuo, donde el autor cita, que la invitación del consumismo

es a personalizar los productos, marcando la individualización en

la sociedad. Con lo que denomina el pluriequipo, es decir, el

individuo no se satisface con un solo producto sino que desea y

posee del mismo producto numerosas versiones, dicho de otra

manera se pasó de un confort cualitativo a uno cuantitativo.




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Al igual que lipovestky, Bauman nombra esta época como

“modernidad liquida”, precisa en ella formas determinadas, como

la individualización, no establece relaciones duraderas, sólidas;

al contrario se tornan precarias, transitorias, y volátiles. “El

mundo se convierte en una colección infinita de posibilidades”

(Bauman, 2003) donde se pierden de vista lo correcto, lo mejor,

lo bueno lo perfecto, pero también lo tradicional, lo monótono,

lo estancado, revaluando el marco existente de la sociedad

correcta.

En la elección de las posibilidades de ser, vivir en un mundo

lleno de oportunidades es cada vez más seductor que el anterior,

es una experiencia estimulante, potenciadora de realidad, los

cuerpos se dejan seducir por el mercado en busca de la felicidad

total, que se centra en los placeres, en nuevas maneras de

moldear el cuerpo: “marcarlo, excitarlo, erotizarlo, obligarlo,

someterlo” (Pelbart, 2010, pág. 23). Es por tal motivo que el

cuerpo es el cliente por excelencia del mercado actual. Se

presenta la metamorfosis de la existencia, la mutación de

devenires marcados por agentes externos al ser que permite la

realización de los sueños impuestos, o futuros realizables desde

personajes de la ficción, de la música.

Este tipo de existencia, le permite al sujeto vivir en varios

escenarios como una teatralidad constante en una preformación que




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_________________________________________________________________



invita a ensayar varios papeles que responden al contexto donde

se encuentre. En este mismo tejido, es también valido concebir el

concepto de lo público y lo íntimo. Una de las características,

que también develan la existencia de las subjetividades

blanqueadas es hacer parte del ámbito público, exponer de manera

natural su vida privada, y permitir que sea cuestionada,

divulgada, sin afectar su existencia ya que es signo de

reconocimiento.

Ahora bien, la globalización ha permitido al sujeto escoger; como

uno de los principios del multiculturalismo propuesto por el

capitalismo, una libre elección, que termina siendo una elección

de los deseos del sistema, dominada desde la dinámica del

hiperconsumo17 que despliega su poder desde la satisfacción de la

aspiración, la saciedad, la impresión de evolución, de desarrollo

y de logro. Es decir, genera sensación de vida, rejuvenecimiento,

que resignifica solo el presente, lo que quiere decir, que la

búsqueda de sensaciones de invenciones, transformación y

desterritorialización está dictada por la edad.

En relación con esto último, el blanqueamiento se marca en los

cuerpos de acuerdo a la generación que se pertenezca. Es muy

común ver la impresión de la literatura, el cine, la ficción de

17 Término utilizado por Lipovestky, para designar la época el

capitalismo, el consumo ligado a la satisfacción de deseos, de

imágenes, de procesos de subjetivación.




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aquellos personajes vampiristas, de zombis, de anime en población

joven, identificándose con actitudes anómicas, el

desconocimiento de los valores sociales, la tradición o la

modificación de cada uno de ellos. Exhiben la necesidad de

coexistir con la parte oscura del ser, dimensión que en otras

épocas se exigía ocultar o negar. Este cambio de comportamiento

lo señala Zandra Pedraza en su texto En Cuerpo y Alma (Pedraza,

1999), sostiene que la urbanidad, los buenos modales, el hablar

bien son signos de distinción social, en otras épocas en la

humanidad. Otro grupo poblacional de mayor edad, en su devenir

blanco manifiesta deseos de inmortalidad, de belleza, de

seducción y vitalidad. Expuesto en el culto al cuerpo, en

cirugías, tratamientos de belleza, adquisición de artículos,

entre otras.

Frente a este panorama, en ambos grupos se distingue la

incertidumbre de la existencia humana, la preocupación de

comodidad en un futuro más seguro, la intranquilidad por la

proyección de una vida más calculada, cómoda y programada.

Desmitificando el imaginario atávico, de un futuro mejor. Es por

tal motivo que se busca disfrutar del presente, del ahora, sin

cohibirse de placeres ni de tiempo. “Es más: como en Hegel, la

realidad no es lo que es, sino lo que deviene. La realidad es

movimiento, tendencia, evolución. Pero la aprehensión de la




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realidad como proceso sólo permite descubrir la esencia del

fenómeno realizándola” (Lazzarato, 2006, pág. 31).

Conviene subrayar, que en la sociedad actual donde se manifiesta:

el despojo de responsabilidades del estado frente a la sociedad,

la existencia de una brecha marcada entre los grupos sociales, la

inequidad en las condiciones de calidad de vida, la capacidad

adquisitiva, la existencia de grupos marginados, Intensifica la

intervención en la dinámica del consumismo, se convierten en una

marcha revitalizante, ante la problemática social, política y

económica, por las cuales atraviesa la sociedad, ante las

frustraciones personales, la inestabilidad, la soledad, entre

otras. “El deseo humano de seguridad y sus sueños de un estado

estable definitivo no sirve a los fines de una sociedad de

consumidores”, (Bauman 2011). En este proceso se sustenta la

existencia de la obsolescencia programada y percibida, que

propone, alimenta y renueva deseos, placeres metas y proyectos.

Simultáneamente, en esa industriosa dinámica económica que se

sostiene y saca provecho del cuerpo, se evidencia el nacimiento

de la ética del cuidado, abundan las instituciones que se centran

en atender y perfeccionar el funcionamiento del cuerpo, la

medicina tradicional y alternativa que se especializan en cada

parte, manifestando un deseo de bienestar como ideología

instituida de la prevención, sostenida por razones de salud,




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_________________________________________________________________



vanidad, autoestima y aceptación social. Bauman lo define así:

“consumir significa invertir en la propia pertenencia a la

sociedad, lo que en una sociedad de consumidores se traduce como

ser vendible, adquirir las cualidades que el mercado demanda o

reconvertir las que ya se tienen en productos de demanda futura”.

(Bauman, 2011, pág. 83). Este tipo de seducción frente a las

necesidades del cuerpo, refuerza la idea de una sociedad de

control reforzando la biopolítica, la manipulación de los deseos

atendiendo las directrices de una sociedad capitalista, Que se

abastece de cumplir los sueños en el campo biológico y corporal.

Esta relación entre el sistema y el cuerpo es una relación

abierta, cualitativa, afectiva y efectiva, se dominan

conciencias, se imponen estilos de vida y marca los proyectos del

futuro. El biopoder manifiesta control total de los cuerpos, los

convierte en exponentes de poder, de bienestar, de logros

estipulando así las relaciones sociales.

Este poder, obviamente propone una nueva taxonomía de valores,

que en el mundo capitalista no se escapan de la capacidad

económica, convirtiendo al cuerpo en producto y reproductor del

sistema económico que se mantiene en continuo movimiento,

continuo transitar, aunque (Lazzarato, 2006, pág. 34), cita en su

texto que podemos tener “una unidad que se detiene delante de

elementos „no conductores‟; una unidad que se hace simplemente




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poco a poco en lugar de hacerse de un solo golpe, en bloque; una

unidad que se reduce, en muchos casos, a una simple proximidad

exterior; una unidad, finalmente, que no es sino un

concatenamiento” El mismo autor, confirma la existencia del

multiculturalismo como dispositivo de poder, que se ajusta a cada

modalidad de ser.

Esta sociedad de control tiene la capacidad de colonizar, dominar

los cuerpos sin tejer redes totalitaristas, ni órganos de

control. Se remite solo a alimentar los deseos, de permitir que

cada sujeto disponga de la “libertad” de adquirir el cuerpo

anhelado. Prolongando y fortaleciendo el poder de la maquinaria

capitalistica. Como plantea Deleuze y Guattari en el texto sobre

la “constitución de subjetividades a partir de complejas

semióticas u operadores materiales que no producen

significaciones, palabras, normas, sino que activan

comportamientos en tanto actúan desde canales afectivos y

emocionales que enganchan el deseo humano” (Piedrahita C. C.,

2014, pág. 20). En esta sociedad, se perdió el límite entre lo

público y lo privado, se convierte en un requisito esencial ser

un elemento público, lo íntimo es para quien no pertenece al

sistema, quien tiene miedo a figurar en el mundo de los

prototipos. Como lo nombra Pedraza si antes era de mal gusto el




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esnobismo, actualmente se ha convertido en un parámetro de

existencia.




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7. METODOLOGIA

El sistema económico Neoliberal en la sociedad actual, orienta

las dinámicas y significaciones de ser de los individuos,

representaciones del continuo proceso de formación de las

subjetividades, dóciles a las mutaciones, movilizaciones y

devenires marcadas desde la realización de los deseos.

Este tipo de subjetividades son diseñadas a partir de la

esperanza de protagonizar, de pertenecer, de tener, ellas

componen una gran gama de tonalidades de existencia que han sido

masificadas al responder a las pautas de la moda. Rosi Braidotti

(Braidotti, 2005), las ha denominado Subjetividades blanqueadas,

dispuestas a ser grabadas y tamizadas desde los deseos

capitalistas y los estándares sociales.

El presente estudio, intenta enunciar la forma de existir del

modelo identitario de las subjetividades blanqueadas, inscritas

en los programas de Licenciatura en Pedagogía infantil y en Artes

Plásticas y Visuales. El trabajo de investigación se enmarca en

un enfoque cualitativo, que “refleje la realidad que es definida

a través de las interpretaciones de los participantes”

(Hernandez Sampieri, Carlos, & Pilar, 2010, pág. 9), de tal modo,

permite observar a los individuos e interpretar las relaciones de




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_________________________________________________________________



poder que se tejen en su realidad al interior de la universidad.

Este tipo de estudio no pretende generalizar los comportamientos

de las mujeres de la universidad, sino visibilizar la mujer y su

comportamiento, opiniones y deseos manifiestos en los encuentros

y en la realización de las actividades con las mujeres de dichas

carreras.

La ruta metodológica del trabajo investigativo, tiene varios

tipos de instrumento de recolección de datos que soportan la

validez de la información. Se inicia la recolección de la

información, con una encuesta generalizada de 31 preguntas, que

pretende describir el impacto del blanqueamiento en las

estudiantes de los nombrados programas curriculares. Las

actividades sucesivas se desarrollan con un trabajo de

cuestionarios de preguntas abiertas y un ejercicio de cartografía

social. Posteriormente la información se consignó en matrices

para poder realizar el análisis e interpretación de las

categorías citadas a trabajar. El desarrollo de las actividades,

se hizo con una muestra 7 alumnas de Artes Plásticas y Visuales

y 21 alumnas de Pedagogía Infantil.

La encuesta generalizada, registra información que apunte a

definir las variables como: características económicas, nivel de

Consumo y tecnología, criterios de moda, percepción del




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significado de belleza, percepción de la mujer actual, y la

configuración de la idea de familia.

Los cuestionarios y la cartografía social, permite indagar desde

un ejercicio de semiótica dado desde la legitimidad de lo

colectivo, e indaga sobre la percepción y proyección del poder

en la mujer, desde su cuerpo, su lenguaje corporal, sus acciones,

sus puntos de fuga, sus deseos, la vanidad y la atención que le

da al cuerpo.

Además, busca indagar sobre la incidencia del programa curricular

en su trayectoria de vida como mujer, la relación de los medios

de comunicación con su imagen, su comportamiento o deseos y

destaca algunos imaginarios atávicos que circulan en la sociedad.

La última actividad registra su percepción a un cuerpo blanqueado

desde el consumismo.

Los símbolos inscritos, en las figuras que se entregaron a las

chicas, exteriorizan su pensamiento e idea consciente e

inconsciente de una realidad percibida del comportamiento de la

mujer al reflejar sensaciones de poder o imagen de poder. Se

integra al reporte de resultados las sensaciones o comentarios

observados en las chicas en el momento de la realización de las

actividades planteadas.

Uno de los resultados de la ruta metodológica, es la elaboración

de matrices que se encargan de presentar la síntesis de las




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percepciones, opiniones y significados de la mujer frente al

comportamiento del consumismo de la mujer y su visión de la mujer

blanqueada.




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8. INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

La investigación indaga el problema de investigación en los dos

programas escogidos por su percepción del cuerpo y su proyección

e impacto del significado de mujer en la sociedad. En el

desarrollo del trabajo con las jóvenes de cada uno de los

programas, se debe tener en cuenta características de cada uno de

ellos que hace que entre los dos grupos disten en primera

instancia. Entre esas diferencias están: las características de

la población que compone cada programa curricular, la edad, el

nivel socioeconómico al cual pertenecen, y la estabilidad

económica.

Al analizar las encuestas los resultados arrojan que, el programa

curricular de licenciatura en Pedagogía Infantil, es un carrera

donde predomina la mujer, solo un alumno es masculino,

descripción que demuestra los imaginarios atávicos que se

manifiestan en la sociedad, al categorizar los oficios y

profesiones de acuerdo al género, las edades de las mujeres

encuestadas oscilan entre los 15 y los 20 años, son mujeres que

el 90% se ubican en los rangos de los estratos sociales 0, 1, 2

y la mayoría de ellas su estabilidad económica depende de los

ingresos de sus padres. En el programa de Artes Plásticas, las




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mujeres oscilan entre las edades de 15 y 25 años, pertenecen a

los estratos sociales 1, 2, 3 y en la mayoría de los casos tienen

ingresos propios.

8.1 ENCUESTA GENERALIZADA

La encuesta aplicada, apuesta a conocer la percepción y

movilizaciones de las mujeres en siete categorías: Primera las

características económicas, después características de consumo y

tecnología, seguida de las características de moda, de belleza,

Sexta idea de la mujer actual y finalmente la idea de familia.

En el programa curricular de Artes Plásticas y visuales del

tercer semestre, del total de estudiantes se aplicó la encuesta

a 7 mujeres. Igualmente, del programa curricular de Licenciatura

en Pedagogía Infantil del tercer semestre, del total de

estudiantes se realizó la encuesta a 21 mujeres. Para un total de

28 mujeres encuestadas. Teniendo en cuenta esto podemos decir que

la licenciatura en pedagogía infantil es seguida por más personas

del género femenino puesto que atiende a niños menores de 12

años y culturalmente es una labor asumida por mujeres por su

instinto maternal y los hombres son estigmatizados al asumir este

tipo de roles. Por el contrario, la carrera de artes plásticas

tiene una mayor equidad de género, porque su énfasis atiende las




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habilidades creativas, que tiene que ver más con su educación

familiar que con el sistema sociocultural en el que viven.

DISPOSITIVOS DE PODER EN LAS ESTUDIANTES DE ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES Y LICENCIATURA

EN PEDAGOGÍA INFANTIL DEL III SEMESTRE DE LA UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE

CALDAS - 2015

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Cuadro 8-1 Encuesta generalizada

CATEGORÍA SIGNIFICADO TESTIMONIOS INTERPRETACIÓN

Población

Delimita la población e identifica las características económicas y su estrato socio

económico.

1. Qué edad tiene?

El 93% de las encuestadas

oscila entre los 15 y 20

años. Y el 7% de ellas

entre los 21 y 25 años.

Al conversar con las jóvenes

encuestadas no se denota

diferencia emocional, de visión

crítica, de su proyección como

mujer, ya que a primera vista,

sus formas de comportarse eran

homogéneas y sólo se vislumbra

diferencias a través de su

fisiología, ya que el rango de

edad de 15 a 20 años está

conformada por una diferencia de

cinco años.

2 y 3. Su estabilidad

económico está sustentada

por:

El 10% de las mujeres

encuestadas perciben

ingresos personales y el

90% se sustentan con

ayuda de los ingresos de

sus padres, el 0% no

recibe ingresos de un

compañero u otro.

El total de encuestadas dependen

económicamente de sus familiares,

y el 10% que reporto ingresos

personales, los generan a través

de trabajos informales o

esporádicos por lo que requieren

igualmente apoyo de sus padres.

Después de tabular lasencuestas y

previa conversación con las

participantes, en su mayoría

anotaron su estrato de acuerdo al

reporte del estrato de los

servicios públicos de donde

viven.



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4.Estrato socioeconómico

La mayoría de las

encuestas con un 72%

responden que se ubican

en el estrato 2, el 17%

de Ellas se encuentran en

el estrato 1 y el 3%

anotaron que en el

estrato 0 y el 7% en el

estrato 3.

Al analizar la población muestra

de mujeres que participaron en la

encuesta se observa que el grupo

es homogéneo en género, actividad

económica y estrato social, con

ligeras desviaciones

Consumo Y Tecnología

Esta categoría está compuesta por cuatro preguntas e indaga por la tecnología que posee,

el uso que le da a sus dispositivos electrónicos, la atención y dedicación que le presta

a las redes sociales, y cada cuanto los renueva.

5. ¿Qué elementos

tecnológicos maneja o

posee?

En su mayoría solo poseen

el celular y muy pocas

mujeres tienen dos o más

dispositivos electrónicos

(celular y portátil), lo

usan con una finalidad

de comunicación, y no

como herramienta de

estudio. El mantenimiento

y actualización de estos

dispositivos, en la

mayoría lo hacen mensual,

y otras lo realizan

semanal; pero también hay

quien no lo ha hecho

desde que lo compró


afirma poseer teléfono

móvil y sólo el 3% de las

El uso de la tecnología de las

mujeres encuestas corresponde más

a un dispositivo de control, el

mantener y mantenerse informada,

el responder a una necesidad

impuesta por el mercado de

consumo que en algo útil en su

desempeño diario.

La posesión de tecnología no está

en el primer renglón del

consumismo de estas mujeres, por

necesidad o por ingresos

económicos. Cumplen socialmente

con poseer el celular.

Durante los tiempos de encuentros

cabe anotar que a diferencia del

común de las nuevas generaciones

al conversar con las encuestadas

ninguna en ningún momento hizo



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encuestadas menciona que

no tiene ni maneja

celular. De los demás

elementos tecnológicos el

7% reporto tener

portátil, y los demás

elementos tecnológicos

los designaron con el 0%

uso del celular, por lo que se

puede deducir que no son

dependientes de ese tipo de

tecnologías, por otra parte

mencionan que no hacen uso de

ninguna otra clase de elementos

tecnológicos

Debido en gran parte al poder

adquisitivo y del estrato

económico en el que se

desenvuelven y como no se maneja

dentro de su entorno más cercano

no sienten la necesidad de

adquirirlos.

6. ¿Cuál es la prioridad en

el uso de sus elementos

tecnológicos?

Para las encuestadas el

uso mayoritario en un 33%

de ellas es para su uso

de trabajo, labor social

y búsqueda de

información, mientras que

el 21% reportó sólo su

prioridad de uso en lo

social e información.

Sigue con un 15% de uso

en trabajo e información.

En porcentajes mínimos de

7% dice que sólo lo

social, información y de

costumbres. Igualmente el

7% lo aplica sólo para lo

social y otro 7% en

trabajo y social, además

Al analizarlas respuesta se

observa que más de la mitad de

las encuestadas refiere que

utiliza el uso de elementos

tecnológicos para su uso de

trabajo asumiendo que se refieren

a sus labores académicas en la

universidad, así mismo lo

utilizan para su redes sociales y

búsqueda de información

relacionada con su trabajo y

entorno social. En valores

menores las respuesta se aplica a

todos los ítems ya sea trabajo,

social, información, costumbre y

moda pero en general se puede

decir que el uso de elementos

tecnológicos se aplica a todos



CALDAS - 2015

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un 7% de ellas lo utiliza

en todos los aspectos. En

menor escala tan solo un

3% lo utiliza para

trabajo, información y de

costumbre.

sus ámbitos sociales.

7. ¿Cada cuanto cambia la

imagen de su perfil o

ingresa información

personal en las redes

sociales?.


dice que cambia el perfil

de sus redes sociales

mensualmente. En otro

grupo menciona que cambia

su perfil cada semana en

un porcentaje de 25% y en

un rango menor de 3%

nunca lo ha cambiado

Al analizar esta pregunta se

deduce que no es prioridad para

ellas actualizar su perfil en las

redes sociales lo que conlleva a

que no sean de uso cotidiano y

dependiente en sus círculos

sociales. Aunque el porcentaje

mensual es alto, aparentemente

utilizan sus redes sociales con

menos frecuencia de la que se

supone para un joven moderno,

pero esta respuesta depende en

gran medida del plan de datos o

la disponibilidad que tiene a su

servicio medios tecnológicos.

8. ¿Cada cuánto cambia sus

dispositivos electrónicos?

De acuerdo con las

respuestas el grupo

mayoritario con un 65%

dice cambiar sus

dispositivos electrónicos

en un periodo de 18 a 24

meses. Seguido por el un

porcentaje de 25% que

Teniendo en cuenta las respuestas

de las mujeres encuestadas se ve

que no es una prioridad para

ellas cambiar sus dispositivos

electrónicos, ya que lo hacen con

variaciones de un año, año y

medio en promedio. Mientras que

otro porcentaje menciona



CALDAS - 2015

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menciona cambiarlos entre

los 12 y 18 meses. En

porcentajes menores de 7%

y 3% anotan que cambian

sus dispositivos

electrónicos con una

variación de menor a 6

meses o mayor a 24 meses

respectivamente

realizarlo a los dos años. Sólo

un número menor de ellas dicen

realizarlo en un lapso menor a 6

meses. De ahí que se puede

sugerir que los datos arrojados

en las encuestas concuerdan con

otras preguntas y están

directamente relacionados con su

cotidianidad.

Belleza

El componente de la belleza tiene como objetivo indagar por los prototipos de belleza

que ha impuesto la sociedad masificado en el comportamiento de la mujeres de los

programas en estudio.

A través de las preguntas, se puede establecer, que las mujeres encuestadas tienen la

percepción que el mercado de la belleza aporta a la mujer actual, discriminación y

apariencia, reafirman su respuesta al señalar que el cambio de look o apariencia

física, no obedece a ningún modelo establecido desde la popularidad o de la farándula.

También reconocen, que la belleza es el pretexto que utiliza la economía para incentivar

el consumismo y manipular la autoestima de las mujeres. Aunque, reconocen que el mercado

de la belleza también aporta a mejorar la percepción de la mujer en la sociedad.

Es claro que el tema de la belleza aún no ha marcado discriminación, no es el tema que

afecte su autoestima, no poseen estilos que se alejen de lo común en la sociedad pero

tampoco se encuentran tan cerca de lo fashion, no tiene cercanía ni afinidad con

estereotipos de películas o farándula.

El rango de edades de las mujeres encuestadas es muy joven, su aspecto físico cumple en

la mayoría de los casos con los parámetros establecidos para las mujeres, cuerpos

delgados, sanos, con libertad de consumir y no preocuparse más allá de su vestuario.



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9. Cuándo compra un

producto la marca es:

En un porcentaje de 53%

las mujeres encuestadas

dice que el valor de la

marca al comprar sus

productos no es

importante. Igualmente el

25% menciona que “Jamás

la tiene en cuenta”. Tan

sólo el 21% de las

encuestadas plantea que

es muy importante para

ellas la marca a la hora

de comprar sus productos.

Aunque el 78% de las mujeres

encuestadas dice no darle valor a

la marca a la hora de sus

productos,, al realizar la

encuesta se puede observar que

aunque en su vestir no ostentan

productos de marca si conservan

estereotipos de ropa, colores y

estilos. Las mujeres que dicen

atender el valor de la marca a la

hora de comprar no lo utilizan

para compra de ropa sino en otra

clase de artículos que no

mencionaron ni se pudo determinar

a través de la observación del

encuestador.

10. Con que frecuencia

renueva su vestuario

La mayoría de las mujeres

encuestadas en un

porcentaje del 50% dice

que renueva su vestuario

en un periodo de seis

meses a ocho. La sigue el

porcentaje de 21% de

cuatro a seis meses y

continúa el porcentaje de

15% en el periodo mayor a

ocho meses.

En rangos menores de 7%

cada uno se encuentran

las mujeres que renuevan

su vestuario de dos a

cuatro meses o menos de

Al estudiar este tipo de

preguntas se puede determinar que

la mayoría de las jóvenes

encuestadas renuevan parte de su

vestuario de acuerdo con el

cambio de semestre universitario.

Un porcentaje del 14% modifica su

Vestuario en menos de cuatro

meses. Es Decir durante el

semestre, atendiendo a sus

necesidades diarias. Otras

mujeres en un porcentaje del 15%

lo cambian cada en un lapso de

tiempo mayor a ocho meses pero

teniendo en cuenta las mismos

criterios de las anteriores.



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dos meses.

11. A la hora de comprar

escoge el producto de

acuerdo a: :


encuestadas escogen el

producto de acuerdo al

precio, como le talle o

le quede. El 21% lo

selecciona teniendo en

cuenta como le talle o le

quede. El 7% de acuerdo

al precio. El 3% de

acuerdo a como le quede o

le talle y la opinión de

los demás. Otro 3% con

relación a la marca, como

le talle o le quede. 3%

de acuerdo a la marca,

precio, talle y a la

moda. Una sola

participante no respondió

nada.

Aquí se analiza que el 50% de las

mujeres encuestadas se preocupan

por el precio y como le quede

atendiendo a su talla. En otros

porcentajes la respuesta en

similar la única variante es que

buscan la opinión de otra

persona. Solo una persona no

respondió nada. De los que se

puede inferir que a no ser por el

precio todas atiende a valores de

marca, opinión y que se sientan

cómodas con la moda imperante.



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12. Socialmente estar a la

moda le significa


encuestadas marcó

esclavitud, el 36%

aceptación y el 21%

ninguna de las

anteriores. Ninguna marco

el ítem de poder ni

aislamiento.

Con esta clase de preguntas se

pretendía medir si estar a la

moda les daba poder o alguna

clase de dignificación frente a

la sociedad, pero en general

ellas consideraron que

socialmente estar a la moda

pauta para ellas alguna forma de

esclavitud y necesidad de

aceptación. En un rango menor

consideraron que ninguna de las

anteriores y muy por el contrario

consideran que la moda les

permite mantener pautas de poder

o aislamiento social.

13. ¿Qué tanta importancia

le da a los cánones que

dicta la moda? Para el 65% de las

mujeres encuestadas dicen

que no es muy importante,

el 32% de ellas menciona

que jamás lo tiene en

cuenta y el 3%no marco

nada.

Al observar la respuesta teniendo

en cuenta patrones de estilo de

la encuestadas y revisando las

respuestas a otras preguntas se

puede determinar que aunque la

moda para ellas no es importante

de acuerdo a lo que contestaron

se esfuerzan por acercarse lo más

posible a ella y estar dentro de

ciertos patrones sociales.



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14. El mercado de la

belleza aporta a la mujer

actual: (se puede escoger

más de una respuesta)


encuestadas consideran

que les aporta sólo

apariencia. El 21%

discriminación y

apariencia. El 3%

consideran que les aporta

solo discriminación. El

3% apariencia, comodidad

y juventud. Otro 3%

distinción y apariencia.

3% salud, comodidad y

apariencia. 3%

distinción,

discriminación y

apariencia.

El total de las encuestadas de

una u utra forma consideran que

el mercado de la belleza aporta a

la mujer actual apariencia y

discriminación. En porcentajes

más pequeños y acompañados de las

dos respuestas anteriores agregan

a su respuesta comodidad,

juventud y salud. Lo que

determina que no importa si

afecta su salud o comodidad, son

conscientes de que los producto

de belleza influyen en gran

medida en su capacidad de ser

aceptadas por los demás.

15. A la hora de cambiar el

look o apariencia física

tiene en cuenta el estilo

de: (se puede escoger más

de una respuesta)


menciona que ninguno de

los ítems corresponde a

sus ideales ya sea

artista latinoamericano,

un artista extranjero, un

personaje académico o

científico. El 13% de las

mujeres encuestadas dicen

que otros como personas

ancestrales o ellas

mismas.

A partir de esta pregunta se

denota que rechazan el deseo a

ese blanqueamiento que les induce

a desear ser otra persona, pero

en sus prototipos ellas llevan

una moda muy parecida siendo

masificadas por la moda.



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belleza de la sociedad

actual genera: ( se puede

escoger más de una

pregunta)


escogió el consumismo, el

37% escogió la

discriminación y el

consumismo. El 12%

selecciono la

discriminación, el

consumismo y autoestima.

8% escogió consumismo y

autoestima. Otro 3%

seleccionó discriminación

y dependencia.

Al analizar esta pregunta se

puede observar como todas

seleccionaron discriminación, al

tiempo que en varios porcentajes

agregaron a sus respuestas

consumismo y en porcentajes más

pequeños dependencia y

autoestima. Lo que lleva a pensar

que las mujeres encuestadas son

conscientes de que la sociedad en

general las masifica y genera

estereotipos difíciles de no

seguir para ser aceptadas en la

sociedad.


belleza ha mejorado

actualmente, la percepción

de la mujer en la sociedad?


encuestadas opinan que el

mercado de la belleza no

ha mejorado actualmente

la percepción de la mujer

en la sociedad, el 21%

prefirieron no responder

y tan sólo el 8% de ellas

menciono que sí.

Al analizar estas respuestas se

puede inferir que las mujeres

encuestadas rechazan de una u

otra forma los estereotipos de

belleza manejados por la

sociedad. Mientras que el 21%

no responden ya sea porque

consideran que la respuesta va

más allá no sólo que ha mejorado

la percepción de la belleza de la

mujer en la sociedad sino que de

cierta manera ha masificado

idealización. Un porcentaje menor

abiertamente responde estar de

acuerdo con estos estándares de

belleza generados por la sociedad

de consumo.



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18. Los medios de

comunicación aportan al

protagonismo de la mujer

actual un significado de:


encuestadas considera que

los medios de

comunicación aportan

protagonismo a la mujer

como símbolo sexual,

mujer sometida. El 15% de

mujer sometida al hogar,

símbolo sexual, y en un

porcentaje del 12% mujer

trabajadora, símbolo

sexual, cabeza de hogar.

Otro

7% símbolo, otros

7% cabeza de hogar,

símbolo sexual

y 3% los demás así:

Símbolo sexual,

trabajadora y hogar

Símbolo, hogar

Mujer sometida

Mujer trabajadora ,

cabeza de familia,

persona independiente

A partir de esta pregunta, se

observa como las mujeres

encuestadas consideran que la

imagen de la mujer en los medios

de comunicación está determinada

como símbolo sexual pero a su vez

en otras respuestas agregan

información como cabeza de hogar

y mujer sometida. Sólo en

porcentaje menor algunas aportan

información como persona

independiente, trabajadora. Lo

que acarrea que la mujer misma se

considere protagonista en los

medios de comunicación como

símbolo sexual, sometida y cabeza

de familia combinaciones que en

nuestra sociedad ha generado

altos índices de violencia

intrafamiliar y de género al

obligarla a mantener un rol que

los mismo medios de comunicación

por una parte juzgan, mal educan,

deforman socialmente y después

recriminan al victimizarla.



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19. Observa programas de

televisión o páginas de

internet sobre moda o

consejos para vestirse

mejor, nacionales o

internacionales


encuestas dicen no

observar programas de

televisión o páginas de

internet sobre moda o

consejos para vestirse

mejor, nacionales o

internacionales. Por el

contrario 17 % de las

encuestadas afirma que si

lo hace.

El 83% de las mujeres encuestadas

dicen no observar programas

nacionales, internacionales o de

internet sobre moda o consejos

para vestirse mejor. Sólo el 17 %

de las encuestadas afirma que sí

y es un porcentaje significativo

para liderar y generar modelos y

patrones entre sus compañeras, ya

que muchos de estos estereotipos

se generan por copia más que por

identificación.

Ser Mujer

Actualmente Este componente, busca determinar cuál es el nivel de atención a las tendencias,

modas, y temas sobre mujer en la actualidad.

Si observa, en las redes de comunicación temas relacionados con la belleza, la salud,

estética, comportamientos y estudios sobre ellos.

Manifiestan con más popularidad estar atenta a la moda y la vida social en la sociedad.

La percepción que se extrae de sus respuestas deja entrever que no siguen paso a paso

los cánones de la moda pero el tema no es del todo indiferente a ellas, se sienten

atraídas por algunos consejos pero no devotamente lo realizan.



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20. Frente a la atención

dada al cuidado del cuerpo,

¿cuál es su percepción como

mujer?

Las estudiantes

encuestadas, opinan:

“Como en todo, se han

creado necesidades y

cuando existe un ideal de

mujer estéticamente

perfecto, la imagen más

que el cuidado es

primordial tanto que deja

de ser importante

mantener un estado de

salud adecuado y la

apariencia puede llegar a

generar un desequilibrio”

“El método para hacerte

lucir mejor puede

fácilmente enfermarte”

“La atención al cuidado

del cuerpo no es negativa

siempre y cuando se

piense en lo saludable y

lo bien que se puede

sentir uno mismo con el

cuerpo”

“Los estereotipos que se

manejan en la sociedad

actual pretende que la

mujer genere cambios en

su cuerpo por cirugías

tratamientos o cualquier

otro tipo de atención en

las cuales se enmarca a

la mujer como objeto

sexual para la

satisfacción del hombre”

“creo que los medios de

comunicación influyen

mucho ,… generalizan

estereotipos y los



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21. Lee en diferentes

medios acerca de temas

relacionados con la mujer?


participantes dicen leer

acerca de temas

relacionados con la

mujer. Acuden a leer

periódicos, noticieros,

en internet temas

relacionados con la

violencia o maltrato a

la mujer. Otras

manifiestan que es

importante conocer las

ideas de otras mujeres

sobre su género. Y

entender como este tipo

de situaciones afecta

positivamente o

negativamente a la mujer.

También acuden a lecturas

sobre el pasado y

presente de la mujer.

“La lectura y tradición

oral ha contribuido en mi

proceso identitario como

mujer negro

afroamericana, por medio

de la lectura es que he

encontrado cercanía con

la historia,

revoluciones, y roles

femeninos de historias

acalladas ejemplos de

En el trabajo de observación, se

puede establecer la importancia

de las chicas en tener un cuerpo

bello agradable, llamativo. Son

pocas de ellas que presentan

sobrepeso, la mayoría son

delgadas



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vida y tradición”.

Se lee información de

equidad de género, porque

es importante tener un

enfoque de género y dar

cuenta de la importancia

de lo que verdaderamente

significa ser mujer.

Se lee sobre los

imaginarios maternos que

circulan en las redes

sociales.

También se buscan textos

sobre el cuidado del

cuerpo y belleza.

El 34% no realizan

lecturas sobre temas

relacionados con la mujer

y el 7% no responde la

pregunta.



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Idea De Familia

Dentro de esta categoría se

pregunta sobre su

proyección en cuanto al

tema de familia, si desea

conformar una familia, si

desea o no tener hijos y

cuantos, si es importante

en estas decisiones alguna

inclinación religiosa

Entre las jóvenes de los

programas curriculares,

es radical su idea de

familia. No contemplan la

idea de conformar una

familia u hogar bajo la

idea tradicional de la

religión ni convivir con

un compañero, aunque el

11% divisa la idea de

tener hijos.

La idea de familia, registra el

proceso de transición que

presenta la mujer entre la mujer

de hogar y exclusivamente la

mujer profesional.

El significado de familia

estructurada que se contempla en

una sociedad moralista, se pierde

de vista en la perspectiva que

tienen las mujeres para años

futuros, contemplan tener hijos

pero en ninguno de los casos

desean casarse y vivir con un

compañero vitalicio.

22. Contempla la idea

Contempla la idea de

conformar familia nuclear?


encuestadas contemplan la

idea de conformar una

familia mientras que el

21% afirma que no.

Se percibe en las respuestas es

que la mayoría de las estudiantes

que participaron desean conformar

una familia y lo siente como una

meta de realización personal.



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23. Contempla la idea de

conformar una familia bajo

alguna tradición religiosa


encuestadas opinan que no

contemplan la idea de

conformar una familia

bajo alguna tradición

religiosa, mientras que

el 18% considera que si y

el 3% no contesta.

En la respuesta anterior el 79%

de las mujeres desean formar una

familia pero el 78% de ellas no

desean hacerlo bajo la formalidad

de una tradición religiosa. A

partir de esta clase de respuesta

observamos como la sociedad misma

ha permeado su concepto de

familia, tradición y religión, en

una sociedad con los valores

desnutridos y movidos por el afán

de la sociedad de consumo. Por

otra parte el 18% considera que

si pero están dentro del mismo

margen de mujeres que desean

formar una familia o que

contestaron que no estaban

interesadas en construirla.

Al analizar esta clase de

respuesta se entiende que las

mujeres encuestadas consideran

tener un hijo como una

responsabilidad exclusiva más que

todo de la mujer, ninguna

menciona el papel del hombre en

esta labor ni como una labor

conjunta, inclusive mencionan que

coartaría su libertad y que

depende de múltiples factores

pero más que todo sociales y

económicos.



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24. Le gustaría tener

hijos?


encuestadas consideran

que si desean tener hijos

y según frases textuales

opinan que: “le da más

unión al núcleo

familiar”, “son base del

hogar”, “los hijos son el

amor en su máxima

expresión aunque es

complejo traer vida a

sufrir”, “Tener esa

experiencia si se presta

los medios”, “Quiero

tener alguien a quien

decirle mis conocimientos

mi danza”, “pienso que

hay que brindar amor

incomparable”, “me

gustaría mantener el

linaje ancestral y

cultural” y “Es una

experiencia única”.

Por otra parte el 28%

considera que no porque

“preferiría adoptar

niños”, “amo demasiado mi

libertad”, “Son una gran

responsabilidad”, “No

tengo interés en criar un

hijo en esta sociedad” y

“Porque quiero romper con

La sociedad de consumo ha

dignificado el papel de la mujer

dentro del hogar en cierta

medida, puesto que las mujeres

actuales no desean tener entre 1

o 2 hijos, en comparación con

generaciones anteriores donde

estudios revelan y el común de la

población sabe que se pasó de un

promedio de 10 a 5, después a 3

generacionalmente.



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la idea de que se es

mujer siendo madre

25. Si su respuesta es

afirmativa. ¿Cuántos hijos

contemplan tener?

54 % de las mujeres

encuestadas mencionan que

desean 2 hijos, el 18%

sólo 1 hijo, y el 7% 3 o

más hijos. El 21% no sean

responder por no desear

tener hijos

El conocer el número de hijos que

desean tener las mujeres, se

puede pensar que corresponde a

tradición familiar, al equilibrio

de la crianza que ofrece tener

más de un hijo, ya que su número

comprende la mitad de las chicas

encuestadas. El 18% solo desean

tener un hijo y entre sus

respuestas anteriormente dadas,

expresa que es por compañía,

trascendencia de vida. y el 7%

que representa a quienes desean

tener 3 o más de tres considero

que está inspirado en el amor

maternal que despierta este tipo

de carreras.



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Percepción Actual De La Mujer

Esta categoría indaga sobre

las perspectivas que tienen

las mujeres hacia el futuro

su vocación, participación

en grupos sociales,

participación de la mujer

en la sociedad.

En cuanto a la percepción

de la mujer actual, las

mujeres de los programas

manifiestan que el

asumir el matrimonio es

una decisión propia. Las

actividades de la casa

las asumen de forma

parcial, no pertenecen ni

le dan importancia a la

participación en algún

grupo social o temático.

Ante la pregunta, si

consideran que la mujer

debe renunciar a su

responsabilidad al hogar

dada histórica y

socialmente.

Respondieron, la mayoría

que no se trata de

invertir los papeles y el

hombre asuma la

responsabilidad de la

casa. Comparten la idea,

del equilibrio y el

aporte equitativo entre

ambos géneros, para que

cada uno pueda

desempeñarse en varios

campos con igualdad.

Expresan la necesidad de una

mujer más activa, que invada

todos los espacios sociales, sin

restricciones, que deconstruya

los imaginarios atávicos de la

sociedad.

Propone, alcanzar una mirada de

respeto a la mujer no por ser

mujer sino por ser un ser humano

con las mismas capacidades,

habilidades, oportunidades,

deberes y derechos que los

hombres.



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26. En la decisión de ser

casada, soltera o

profesional incide la

opinión de:

50% opinan que su

decisión de ser casada,

soltera o profesional

depende exclusivamente de

ellas solas. Por otro

lado el 15 %deciden que

interfiere la opinión de

la familia. Así mismo el

17% el contexto social. Y

el 8% que la decisión

depende de la familia y

el contexto social. El 3%

de la decisión de la

familia. El 7 %no

acogieron ninguna de las

anteriores.

Las mujeres encuestadas hacen

hincapié en las respuestas que

la decisión es propia, no le

pertenece a nadie más , es una

decisión personal, en algunas de

ellas incide la opinión de sus

familias normal en una sociedad

costumbrista como la colombiana.

Ratificado también en el

porcentaje de la importancia del

contexto social. Sólo un

porcentaje pequeño prefirió no

opinar frente a esta clase de

preguntas.

27. Asume las

responsabilidades de la

casa

El 64 % de las mujeres

encuestadas respondieron

que parcialmente. El 25%

dice que no la asume y el

11% dice que

completamente

Del 100% de mujeres encuestadas

el 75% referencia tener

obligaciones de responsabilidad

en la casa, con respecto a las

labores diarias de cocinar,

organizar, limpiar, entre otras.

Mientras que el 25% dice no

asumirlas, aun así es un

porcentaje alto comparado tal vez

con una población masculina o de

otro tipo de facultades en otras

universidades lo que conllevaría

a otro tipo de investigación, lo

que se quiere resaltar acá es que

un alto porcentaje las mujeres

objeto de investigación asumen



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responsabilidades en su casa.

28. Forma parte de grupos y

actividades sociales en su

cotidianidad?


forman parte de grupos

sociales en su

cotidianidad y es una

labor que consideran

importante, por otra

parte el 17% mencionan

que es poco importante.

A partir de esta clase de

preguntas se observa que en su

mayoría reconocen, valoran y

reafirman para ellas lo

importante que es participar de

un grupo o actividad social ya

que sea para sentirse incluidas,

aceptadas o cubrir otro tipo de

necesidades. En un porcentaje de

17% mencionan que para ellas es

poco importante hacer parte de un

grupo social.

29. Considera que la mujer

actual debe renunciar a su

responsabilidad al hogar,

dada histórica y

socialmente.


consideran que la mujer

debe renunciar a su

responsabilidad al hogar

dada histórica y

socialmente. El 10% dice

que no y el 17% no opina.

Aunque el 73% de las mujeres

encuestadas dicen que la mujer

debe renunciar a su papel

histórico dentro del hogar. Cabe

anotar que esta clase de

respuestas concuerdan con las

otras realizadas en las que las

mujeres encuestadas en su mayoría

no desean casarse, desean tener

hijos pero saben que en una

responsabilidad que les quitará

libertad y se hacen cargo de



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labores de su casa. Respondiendo

al papel socio-cultural de las

mujeres blanqueadas que se han

presentado en este trabajo de

investigación, quienes asumen

roles y criterios masificados

dependiendo de los valores

agregados de la época en la que

se encuentre.

30. Qué opina sobre que la

participación de la mujer

se restrinja sólo a las

labores del hogar?

Las mujeres encuestadas

responden:

“este tipo de ideas son

retrogradas, las mujeres

tenemos los mismos

derechos, las mismas

aspiraciones,

profesionales que los

hombre”

“ son figuraciones

sexistas, las mujeres

deben servirse a ellas

mimas, buscar su

potencialidad como ser

capaz de todo y romper

las barreras sociales”

"las mujeres también

somos más capaces, más

capaces que los hombres"

“ es una mujer que se ata

al pasado y por

consiguiente delimita sus

Entre las respuestas que expresan

las mujeres se puede denotar la

importancia que dan actualmente a

la equidad en el desarrollo de

las actividades del hogar,

equipara las responsabilidades lo

asumen como un signo de

modernidad y de reconocimiento a

los derechos que posee la mujer.

Expresan también la importancia

de permitir que la mujer

participe en otros espacios

diferentes al del hogar pero

también acude al acompañamiento

y apoyo de su pareja para

realizarlo.

En ningún momento renuncian a las

labores asignadas históricamente

a las mujeres, por el contrario

acuden a la igualdad para poderse

desenvolver tanto en casa con su

imagen maternal, hogareña, pero



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derechos, las labores del

hogar deberían ser

manejadas de manera

equitativa, cosa que le

brindará a la mujer un

espacio para formarse de

manera profesional o en

otra cosa”

En el contexto actual

este tipo de ideas ya no

tiene validez, ya que

existen los derechos y se

debe exterminar la

desigualdad , la mujer

tiene las mismas

facultades que los

hombres para realizar

cualquier labro”

“ esta idea esta

revaluada, actualmente en

la relación de pareja las

responsabilidades y

derechos son por igual y

se comparten”

“actualmente hay un gran

número de madres solteras

y la mayoría de ellas

logran construir una

buena vida para ellas y

sus hijos”

Es una idea absurda, la

mujer es buena para

también participar e impactar

desde sus capacidades femeninas

en otros espacios.



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realizar otras cosas, el

patriarcado le han

impuesto ese papel a la

muer”

“es una falta de respeto,

las mujeres somos capaces

de poder trabajar en lo

que le guste sin pensar

en la opinión de los

demás”.

“pienso que somos seres

complejos, capaces,

luchadores y curiosos por

lo tanto la curiosidad

nos lleva al saber y la

mujer igual que los

hombres tenemos

pensamiento crítico”

“la muer debe tener una

papel distinto al del

hombre en la sociedad

pero este no debe ser

superior ni inferior”

2El restringirse a este

tipo de labores sería un

símbolo de esclavitud”



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En el consolidado de las respuestas de la encuesta generalizada,

se le otorga un determinado puntaje a cada una de las respuestas

de acuerdo a cada categoría para poder determinar la tendencia

de las mujeres frente al tema del blanqueamiento, lo encontrado

es que la sumatoria de las respuestas son todas parecidas sus

diferencias son mínimas, y además sus resultados son muy bajos.

Es una muestra más que aunque el sistema económico atrapa la

población haciendo que todos participemos en cierta medida es muy

difícil escapar de él, pero la capacidad que reproduzcamos

nuestros deseos y participemos activamente en él depende también

de nuestra capacidad de endeudamiento y de adquisición.

8.2 INTERPRETACIÓN CARTOGRAFIA SOCIAL

Las actividades de cartografía social, desarrolladas en la

investigación apuesta a visibilizar el significado de poder y sus

dispositivos sobre el cuerpo de la mujer percibidos por las

mujeres de dichos programas.

8.3 IDEA DE LA MUJER ACTUAL

El estudio de investigación se soporta en la interpretación que

proporcionan el 35% de las alumnas que presentaron la encuesta

generalizada, en cuanto a su apreciación al cuerpo de la mujer y

al lenguaje corporal que ellas expresan.




76

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En primera instancia discriminan la figura que les parece que

proyecta poder, luego debe describir o nombrar que tipo de poder

y por último dibujar sobre el cuerpo escogido los dispositivos

de poder que considera la mujer utiliza para develar poder

(Ver Ilustración 8-1 ).

Es importante destacar que antes de la realización de la encuesta

en talleres y entrevistas realizados, al mostrar imágenes de

mujeres de tallas grandes o que no cumplen con los estereotipos

sociales de belleza e ideal, algunas de las jóvenes participantes

en este estudio, denotaron su rechazo a ser comparadas o tener

que mostrar afirmaciones frente a esta clase de imágenes por lo

que para la encuesta se procuró dimensionar imágenes de mujeres

que aunque están en su rango de ideal procuraran mostrar una

representación parcial y que ellas pudieran modificar de acuerdo

a los estándares de poder de las subjetividades blanqueadas.

Ilustración 8-1 Presentación cuerpo de la mujer




77

_________________________________________________________________



8.3.1 MUJER 1

Realizada la anterior actividad los resultados fueron: En la

mujer número uno, reconocen el poder de su imagen y presencia

impactante en el espacio en donde se encuentre, atrayente por su

cuerpo bello que encarna las características de un cuerpo deseado

en el medio del consumismo, su postura sensual, llamativa,

expresiva, deseosa, fingidas y preparada, siempre dispuesta a las

atenciones, protagonista, aparentemente muy social.

Este tipo de mujer, lo vinculan con la capacidad adquisitiva, la

posibilidad de atender los deseos de su cuerpo y representar con




78

_________________________________________________________________



las indicaciones de los estándares del mercado de la estética, la

belleza, la moda, el poder ostentoso. Siempre atenta a las

miradas de los demás. Las siguientes son algunas de las muestras

iconográficas realizadas.

En la Ilustración 8-2 se presentan los elementos más relevantes

identificados por las encuestadas en la mujer No 1.

Ilustración 8-2 Rasgos resaltados en la mujer No 1

8.3.2 MUJER 2

Al identificar cuál de los dos tipos de mujer, proyectaba poder,

la mayoría de las mujeres señalaba la mujer enumerada con el dos.

Inscriben en ella poder de saber, poder natural, sin




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pretensiones de impactar, ni de fingir, no manifiesta posturas

para protagonizar.

Identifican en este modelo de mujer, manifestaciones de seguridad

en sí misma, de conocimiento propio, con interés o cercanía a la

lectura, al conocimiento, se concibe libre, sin restricciones de

los estereotipos de la belleza publicitaria.

Manifiestan más aceptación a la impresión que genera la figura de

la mujer número dos, que con respecto a la uno. Las siguientes

imágenes es una muestra de los trabajos iconográficos realizados.

Ilustración 8-3 Rasgos resaltados en la mujer No 2




80

_________________________________________________________________






81

_________________________________________________________________



8.3.3 LAS DOS MUJERES

También, es significativo, la identificación y validez de la

existencia de poder en ambas imágenes. Coinciden en afirmar que

ambas imágenes de mujer, manifiestan poder.

La diversidad de la mujer es tan amplia que su poder suele

también ser diverso al igual que los dispositivos de poder.-

El poder de la mujer no radica solo en la belleza, sino en la

credibilidad de sus acciones para reconocer que sus labores

diarias también le permiten abrir paso en una sociedad que

estigmatiza la labor de la mujer.

Ilustración 8-4 Comparación de los dos tipos de mujer

La cartografía se halla relacionada en la siguiente matriz, donde

se destacaron las palabras claves de la actividad.




82

_________________________________________________________________



Cuadro 8-2 Matriz: IDEA DE LA MUJER ACTUAL

CATEGO

RIA No PREGUNTA PALABRA CLAVE

FRECUEN

CIA

IDEA DE LA MUJER ACTUAL

1 ¿Cuál de las imágenes

proyecta poder? 2 2

2

¿Por qué? 1

“Coquetería” 2

“No tiene poder” 1

“Poder de control con sus

gestos” 1

“Poder económico” 3

“Poder sensual” 3

“Poder social” 2

“Usa su cuerpo” 2

“La forma en que se

viste” 3

La dos

“Utiliza su cuerpo de

forma exhicionista” 3

“No está conforme con su

cuerpo” 1

“El escote le quita

poder” 1

“No se puede

estereotipar, son

diferentes”

7

“Ambas proyectan poder” 4

¿Por qué? 2

“Potencialidades” 3

“Alta autoestima” 3

“Luchadora” 2

“Postura del cuerpo” 3

“Su mirada se ve puesta

en el horizonte” 1

“Poder real” 2




83

_________________________________________________________________



CATEGO


FRECUEN

CIA

“Refleja seriedad” 2

“Segura de sí misma” 2

“No necesita de joyas y

cosas materiales para

verse bien”

1

“Se ve natural” 4

“Independiente” 3

3

¿Qué tipo de poder

proyecta la imagen de la

mujer?

“Atracción” 1

“Intelectual” 1

“Independencia” 2

“Libertad” 1

“Poder sobre su cuerpo” 1

“Fuerza” 1

“Potencialidades” 1

“Lucha” 1

“Sencillez” 1

4

¿Qué dispositivos de

poder utiliza la mujer

para proyectar poder?

“Bolso” 2

“Celular” 2

“Gafas” 1

“Tacones” 2

“Vestuario” 1

“Mirada” 1

“Libro” 3

“Cuerpo” 3

“Cabello llamativo” 1

“Tatuajes” 2

“Dinero” 2

“Carro” 1

5 ¿Qué es ser mujer

actualmente?

“Segura , firme” 1

“Ser apasionada” 1




84

_________________________________________________________________



CATEGO


FRECUEN

CIA

“Madres” 1

“Con poder en el

interior” 1

“Libre” 1

“Con poder para salir

adelante” 1

“Es ser fuerte” 1

“Inteligente” 1

“Cumplir sus metas siendo

solteras” 1

“Poder tener hijos” 1

“Ser víctima” 1

“Luchadora, poderosa” 1

“Libertad sexual” 1

“Tatuajes” 1

“Estudio” 1

8.4 RELACIÓN DEL PROGRAMA CURRICULAR CON LA TRAYECTORIA

DE SER MUJER

Los cuestionarios aplicados examinan la relación que tiene la

universidad, con las jóvenes el tercer semestre de los programas

curriculares de Artes Plásticas y Visual y el programa de

Licenciatura en pedagogía Infantil en la trayectoria de mujer

blanqueada. Con el ánimo de describirlas más que de hacer

comparaciones por lo que la interpretación de análisis se hará de

forma general.




85

_________________________________________________________________



Cuadro 8-3 Matriz: RELACIÓN DEL PROGRAMA CURRICULAR EN LA TRAYECTORIA

DE MUJER BLANQUEADA

CATEGORIA No PREGUNTA PALABRA CLAVE FRECUEN

CIA

PERCEPCIÓN ACTUAL DE LA MUJER

1

¿Consideras que el

tipo de programa de

estudios al cual

perteneces crea un

estilo de mujer

especifico, cuál?

“Segura, más

personalidad” 1

“No” 5

“Crea más conciencia

entre los estudiantes” 2

“Inteligente” 3

“Revolucionaria” 2

“Una mujer sensible ante

la infancia” 3

“Entregada a sus ideales” 2

2

¿Qué aportes hace el

programa de estudios

al que perteneces, al

concepto de mujer?

“La mujer es un ser

humano” 3

“No victima ni objeto

sexual” 2

“Visibiliza el papel de

la mujer y genera

reflexión sobre su

participación”

1

“Una relación entre la

sociedad y la mujer” 1

“Mediadora entre la

sociedad y el niño” 1

“Visión machista ,

exclusividad en el

cuidado de los niños”

1

“Empoderamiento como

mujeres de ser mujer e

igualdad de género”

1




86

_________________________________________________________________




CIA

“Ninguna, en clase o en

su programa no es común

trabajar el termino

mujer”

1

3

¿Cuál crees que es la

impronta, el sello o

la identidad de la

mujer del programa al

que perteneces?

“Accesorios, sombreros,

el color, estampados,

estilo de ropa”

3

“Inteligente” 3

“Rebelde” 3

“Luchadora” 2

“Creativa , didáctica” 2

“Ser maestras, y es

exclusivo de las mujeres” 2

“Con proyectos” 1

“Algunas ya son madres

solteras y jóvenes” 1

“Seguridad y confianza en

sí misma” 2

“Mujeres mediocre y

facilistas” 1

“Una mujer poco

inteligente y subestimada

por el tipo de programa”

1

4

¿Qué es lo más común

entre las mujeres del

programa al que

perteneces?

“Menos violenta, un ser

humano” 1

“La conciencia del papel

de la mujer dentro de la

sociedad”

1

“Belleza, seguridad” 1

“Pacientes” 1

“Mujeres fuertes y 1




87

_________________________________________________________________




CIA

revolucionarias”

“Poco críticas, solo

están en el programa

porque le gusta los

niños”

1

5

Describe que tipo de

mujer es el más común

en el programa de

estudios que cursas

“Colores vivos y negro,

no suelen peinarse,

porros o sombreros, no

les interesa el que

dirán”

3

“Una mujer despreocupada

por la ropa” 3

“Cómoda preocupada por su

estudio” 3

“Mujer con pensamientos

revolucionarios” 2

6

Desde la profesión

que estudias, cual

crees que puede ser

el mayor aporte a la

construcción de

nuevas mujeres?

“Aceptación a sí mismas.

Ser naturales en cuerpo y

mente”

1

“Un trabajo arduo sobre

qué es ser mujer” 2

“Definir qué es ser

mujer” 3

“Generar conciencia del

valor de la mujer” 2

“Liderazgo creadoras de

nuevas ideas para una

mejor educación”

3

“Ser críticas y poderlo

enseñar” 2

“Debe ser , impulsadas 1




88

_________________________________________________________________




CIA

por el despertar,

coherentes”

“La confianza” 3

7

El comportamiento y

la imagen de la mujer

consideras que tiene

relación con el

programa de estudios

al cual pertenece?,

por qué?

“Si, se resalta las

formas más bellas de la

forma”

2

“No, todas las mujeres

no son iguales” 2

“El programa no crea

mujeres sumisas” 2

“No, todas las mujeres no

son iguales” 1

“Si, porque genera

mujeres educadoras e

innovadoras”

2

“El programa es visto

como el más fácil de la

facultad y se relaciona

con su población”

1

Con este instrumento de trabajo se reportan datos de la

contribución del programa curricular en la formación y visión de

las mujeres. Es significativa la negativa ante el aporte o

preocupación del programa de estudios por participar en la

construcción de una nueva mujer, preparada para los retos de la

sociedad.

En ambas carreras las mujeres cuidan de su apariencia y su

acercamiento con la moda o estilos masificados está en relación




89

_________________________________________________________________



con su creatividad y poder adquisitivo es así como en la carrera

de Artes plásticas es común verlas lucir sombreros, tatuajes, el

estilo como llevan el cabello, la forma vanguardista de mezclar

las prendas de vestir, los colores, las texturas. Mas sin

embargo, las prendas que usan las mujeres de pedagogía no distan

de las de artes, aunque si en su estilo más conservador,

reservado y sobrio.

En general, consideran que los programas curriculares no

contemplan, temáticas relacionadas con la situación actual de la

mujer, ni un acercamiento a las nuevas perspectivas de como leer

a la mujer en la sociedad.

8.5 MUJER MODA Y CONSUMO

El dispositivo de consulta permite preguntar sobre la percepción

de la mujer de la Universidad Distrital ante la mujer formada y

promocionada por el sistema económico del capitalismo. En las

respuestas del dispositivo se enuncia y ratifica lo ya

establecido en la encuesta generalizada, la mujer blanqueada no

es el prototipo de mujer que es presente en estos tipos de

carrera, pero deja abierta la posibilidad de existir en otro

espacio de la universidad.

Lo enunciado en los acercamientos con las alumnas es

desaprobación ante las mujeres que se dejan seducir por las




90

_________________________________________________________________



propuestas de belleza, vanidad y coquetería del mercado. Al punto

de rechazar el arreglo exagerado de la presentación personal,

dejando ver la validez que le asignan a los prejuicios vigentes

en la sociedad de no poder asociar la belleza con la

inteligencia, o con las maneras adecuadas de poder lograr las

metas personales.

Mas sin embargo son chicas que también le apuestan a buscar otra

posibilidad de ser, el maquillaje, la tintura, las pañoletas en

la cabeza, los sombreros, las pavas, los tatuajes es una muestra

que el sistema las ha tocado pero su influencia es tan masificada

y corriente que es absurdo de inscribirse conscientemente en el

papel del blanqueamiento, si la dinámica me permite ser otra,

construir una representación de lo que se desea ser.




91

_________________________________________________________________



Fotografía 8-1 Mujer moda y consumo

Cuadro 8-4 Matriz: MUJER MODA Y CONSUMO

CATEGORIA No. PREGUNTA PALABRA CLAVE FRECUENCIA

MUJER, MODA Y CONSUMO

1

¿Qué elementos son

marcados en la mujer

desde la moda, o la

economía de consumo?

“Vestuario” 3

“Accesorios” 3

“Belleza” 3

“Los estereotipos” 2

“Productos para

rejuvenecer” 1

“La moda es para

mujeres perfectas” 1




92

_________________________________________________________________




“Maquillaje” 2

“Le tiene miedo a la

vejez” 1

“Bolsos” 1

“Cuerpo, ojos, piel,

cabello” 4

2

¿Qué emociones o

sensaciones percibes de

la mujer de la imagen?

“Incomodidad” 1

“Inseguridad” 1

“Perdida” 1

“Indiferencia y

antipatía” 1

“Una mujer rica” 1

“No, los tacones no

se usan” 1

“Elegante” 1

“Bonita” 1

“A la moda” 1

“Coqueta” 1

3

Es común ver este tipo

de mujer en el programa

de estudios?

“No” 3

“Si” 1

4

¿Qué tipo de

comportamiento son

comunes en ellas?

SI

“Solo piensan en

salir a bailar a

tomar”

3

“Dejan de lado la

familia” 1

“Solo buscan verse

bien” 3

5

¿Cuál es tu percepción

frente al

comportamiento de

ellas?

“Me molestan, entre

nosotras no debemos

tratarnos mal sin

conocernos”

1




93

_________________________________________________________________




“No es el

comportamiento de

una mujer”

1

6

Consideras que algunas

mujeres sienten temor

de atender su

apariencia física? Por

qué? SI

“Por los estigmas y

prejuicios de la

sociedad”

1

“No quieren depender

de la belleza” 3

“Se dedican a verse

bien” 2

“No quieren ser

esclavas de la moda” 2

“Si , es tan fuerte

la presión de la

sociedad, que les da

miedo reproducirla”

2

7

Consideras que algunas

mujeres sienten temor

de atender su

apariencia física? ¿Por

qué? NO

“Es un prejuicio

personal”

“Determinaciones

propias”

“No , para muchas

mujeres no es

importante atender

la apariencia

física”

3

8

Consideras que una

mujer que atiende su

apariencia es menos

competente, menos

inteligente, .entre

otras y por qué?

“No, las mujeres son

inteligentes

arregladas o no. Lo

importante es no

solo prestarle

atención a la

apariencia”.

2




94

_________________________________________________________________




“Si, solo les

interesa su imagen

exterior”

1

“Desea dar una buena

impresión” 1

“No, pero si menos

propia de ella misma

atendiendo la

sociedad”

1

“Si” 3

8.6 SER MUJER

Ante la pregunta de ¿qué es ser mujer?, se denota el peso de la

tradición social e histórica que ha confinado a la mujer como un

ser dador de vida y responsable de ser mamá.

Las mujeres que de la universidad, se encuentran en un proceso de

transición, marcado por el sistema, con la intención de generar

sensaciones de equidad e igualdad se invita a la mujer a la

conquista de escenarios que por generaciones habían sido

exclusivos para los hombres pero se le exige no renunciar a lo

dado a sus responsabilidades que por naturaleza o socialmente se

le han asignado. Son mujeres que en el día a día intentan de

construir los imaginarios atávicos pero sin dejar de vivirlos a

diario.




95

_________________________________________________________________



Cuadro 8-5 Matriz: QUE ES SER MUJER

No RESPUESTAS

1 “La mujer se define, como la define la sociedad.” “Que es

ser mujer. ¿Mujer se nace o se hace?”

2

“Una mujer que posee las mismas capacidades que

cualquiera”, “es vida alegría”, “es un mundo en una

persona”

3 “Ser firme apasionada”, “segura de sí misma”

4 “Ser fuente de vida”

5 “Luchadora por sus hijos”

6 “Capaz de sobrevivir por sí misma”

7 “Apropiarse de uno mismo , vivir para uno y dejar atrás los

prejuicios”

8 “Ser mujer es vivir tal cual y ser responsable de su vida”

8.7 PREJUICIOS SOBRE LA IMAGEN DE LA MUJER

Aunque la capacidad de la mujer es infinita, la sociedad busca

clasificar y discriminar a la mujer por su forma de ser. Por las

posibilidades de permitirse desear ser otra y mutar en otras,

transformarse según los deseos y espacios. La actualidad nos

suscita, la necesidad de transformarnos de hallar la satisfacción

personal en otros cuerpos, en otras formas. Pero a la vez el

mismo género subestima las acciones de la mujer, degradando su

valor, perpetuando los prejuicios y legitimando los imaginarios

atávicos como la relación indirectamente proporcional entre la




96

_________________________________________________________________



belleza y la inteligencia, entre la fuerza y la ternura, entre la

delicadeza con la agilidad entre otras.

Cuadro 8-6 Matriz: PREJUICIOS ACTUALES SOBRE LA MUJER

No RESPUESTAS

1 “La mostrona”

2 “Si muestra mucho es "fácil"”

3 “Si muestra poco es "monja" y fea y no consigue novio”

4 “Si es delgada es bella”

5 “Son catalogadas por su cabello, ojos, abdomen, glúteos

y senos”

6 “La mujer linda no piensa”

7 “La mujer por naturaleza es débil”

8 “las mujeres feas son machorras”

9 “si sale con dos hombres es perra”

10 “Si permanece afuera, está buscando algo”

11 “Las mujeres de cabello rubio son tontas”

12 “las generalizaciones de la mujer son violentas y

excluyentes”




97

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9. DISCUSION

Al realizar este trabajo de investigación, se evidencian los

modos de subjetivación política que responde a formas

identitarias blanqueadas en mujeres que pertenecen a los

programas de Licenciatura en Pedagogía Infantil y Artes Plásticas

y Visuales de la Universidad Distrital tal como se planteó en la

pregunta problema.

Determinando que los modos de subjetivación políticas que vemos

en las estudiantes de la Universidad Distrital que pertenecen a

los programas curriculkares anteriormente nombrados responden al

modelo identitario blanqueado que es planteado desde el modelo

económico del neoliberalismo referenciado en las forma en que se

visten, porte del maquillaje, uso de la tecnología. Personas que

andan con el afán de cumplir con la moda vanguardista, estar

siempre atendiendo a lo que se pauta en los medios de

comunicación, en los avisos publicitarios pertenecer a lo que se

impone en el comercio, buscando modelos del cuerpo deseado.

No sólo eso, sino las acciones cotidianas que realizan como

pertenecer a las corrientes culturales de moda como “seamos




98

_________________________________________________________________



ecologistas”, reproducir lo que se está dando en el momento,

estar etiquetado en el consumismo.

Las jóvenes de los programas estudiados, acceden a estos

comportamientos pero su limitante esta dado a su poder

adquisitivo, desde los ingresos de sus padres, procuran cumplir

con lo que pueden teniendo una tecnología básica, siguiendo

patrones de moda, el tinturado de su cabello o ropa que aunque no

es de marca corresponde a modelos de color y estilo.

De ahí que las preguntas orientadoras iniciales que guían y

trazan el rumbo de este trabajo indagan desde las practicas

patriarcales que configuran la existencia de la mujeres

blanqueadas en la Universidad Distrital abordándolas en tres

preguntas tales como: ¿De qué manera las prácticas patriarcales

existentes configuran modos de existir blanqueados en mujeres de

dichos programas en la universidad Distrital?, ¿Cuáles son las

prácticas y las relaciones con el poder que soportan el

estereotipo identitario blanqueado en estas mujeres de la

Universidad Distrital? y ¿Cómo se configuran las existencias de

mujeres en estos programas de la Universidad Distrital que

devienen subjetivamente en el modelo blanqueado?




99

_________________________________________________________________



Para responder se pueden referenciar estudios económicos

actuales, que han demostrado que la mujer lidera en gran

porcentaje las economías nacionales e internacionales18. La

oferta por atender personalmente los deseos de las mujeres,

dinamiza los sectores económicos de los servicios, las

comunicaciones y el quinario. La oferta de estos sectores busca

concebir deseos a tal punto de convertirlos en necesidades, es

por ello que al mismo tiempo que se habla de deseo se señala

necesidad, sujetando así las subjetividades legalizando su

existencia y progreso individual.

Es así, como no es preciso determinar una línea divisoria entre

deseo o necesidad una de las grandes ganancias del capitalismo

explicado desde la teoría de la Biopolitica de Foucault

explicada desde 1974 en una conferencia en Brasil. Las dinámicas

del consumismo son ya intrínsecas en el individuo, donde la

satisfacción de los deseos se ha convertido en una necesidad, en

una obligación o en un indicador de vida en progreso.

La dinámica del consumismo, es plagado por las propuestas de la

moda que están acompañadas por mensajes que alimentan la

18 Estudios económicos, han demostrado que la mujer es quien dinamiza

oferta- demanda por ser, quien en la mayoría de las ocasiones asume

las decisiones en diferentes espacios, hogar, moda, esparcimiento

entre otros. Una muestra de esta afirmación es el tipo de ofertas que




100

_________________________________________________________________



autoestima, con ideas de aceptación personal y social, se accede

a usar, a cambiar, a modificar y a eliminar de cada individuo

facciones, gustos, gestos, fisionomía considerando cumplir con

los estándares de la moda. La belleza es la imagen del

capitalismo.

Esta lógica visible en las estudiantes de los programas

curriculares de la universidad distrital, que participaron en

este estudio, acceden a ese blanqueamiento de acuerdo a su

capacidad de compran para trasformar su imagen con

modificaciones temporales, que esculpen su pertenencia a una

sociedad moderna que permite y motiva el juego continúo de

mutaciones estampadas en su cuerpo. Mutaciones que les suscribe

muy cerca de un modelo deseado no conscientemente. Integran en

su rutina diaria prendas que las caracteriza y relaciona con su

carrera y que a la vez les da un aire vanguardista. Inscritas en

el juego de la moda rápida (expok, 2014)19, mutan entre estilos,

colores, texturas y personalidades.

En una sociedad, donde está establecido y legitimado el ideal de

belleza emitido por las campañas publicitarias, un cuerpo

19 El concepto de moda rápida se refiere a un fenómeno de producción y

consumo masivo que se incrementa a la misma velocidad a la que las

tendencias van sufriendo modificaciones




101

_________________________________________________________________



idealizado, esbelto, delgado, multiplicado en la mayoría de los

cuerpos jóvenes de las estudiantes de estos programas

curriculares, oscilan entre los 15 y los 25 años, se encuentran

en el deleite de ser joven. Su cuerpo, es un santuario formado a

partir de los ecos modernos e invisibles que manipulan las

rutinas de alimentación, las rutinas deportivas que calan en

proclamas de la vida sana, cuerpo sano mente sana, además de la

incidencia de teorías sobre el cuerpo artístico. Instan en

cultivarlo atractivo, sano, que además se redima en bienestar y

felicidad, exhibiendo así aceptación por este modelo masificado

identitario del blanqueamiento.

En el programa de Artes Plásticas y Visuales y la Licenciatura

Pedagogía Infantil a través de esta investigación se pudo

observar que las mismas estudiantes consideran que su carrera

esta estigmatizada no sólo por la facultad de educación sino por

la opinión de estudiantes de otros programas académicos. Hacen

afirmaciones desestimulantes sobre la opinión que los demás

tienen de su programa y las mujeres que la componen. Saben que es

importante para ellas rechazar esta clase de estereotipos pero

terminan aceptando su masificación bajo el estandarte de ser

aceptadas. Se recomienda hacer un trabajo que permita mejorar

esta imagen fallida de las jóvenes que asisten a estos programas

académicos en pro de que ellas aprendan a valorarse como mujeres




102

_________________________________________________________________



profesionales portadoras de semillas positivas para nuevas

generaciones, puesto que se sienten discriminadas y minimizadas

por miembros de toda la comunidad educativa de la universidad en

general.

La mayor parte de las estudiantes entrevistadas y encuestadas,

parece no ser conscientes de su pertenencia al sistema, validando

los poderes invisibles del sistema, en donde su pensamiento no

traspasa lo enunciado. Conscientemente, las mujeres rechazan este

tipo de existencia del blanqueamiento dado desde el sistema

económico y proclaman una existencia de la mujer liberada y en

contraposición de este tipo de modelos, especificando que sus

deseos y unidades de existencia están marcados por la potencia

de poder participar activamente en las dinámicas del mercado.

Pero es claro, como lo expresa Bauman, (Bauman, 2002) que en esta

sociedad liquida en donde todo fluye y se trasforma a diario, se

tiene la posibilidad de una elección superficial llena de

significaciones de libertad absoluta, libertad donde su fin es el

placer, el placer de creerse libres.

La velocidad, el cambio, lo superfluo son características de la

época actual, donde todo parece provisional, ligero, liquido en

términos de Bauman (Bauman, 2002). El desarrollo de manera

desenfrenada, con producciones que apuestan a individualizar, de




103

_________________________________________________________________



forma que las subjetividades buscan posibilidades de

diferenciación con lo colectivo, manifestadas en la necesidad

de sentirse única, singularizada, cuerpos distinguidos mediante

marcas, accesorios, tatuajes, piercings, ropa, maquillaje,

estilo propio.

Teniendo en cuenta este contexto es natural que las mujeres

busquen de construir imaginarios atávicos, instituciones y

organizaciones sociales, y le apuestan a nuevas formas de

concebir el futuro. Su proyección de vida está reflejada en la

posibilidad de tener hijos, ser profesionales pero no se

visualizan comprometidas a un proyecto de vida ajeno, las mujeres

de la universidad no contemplan la posibilidad de construir

familia ni pertenecer a grupos sociales, temáticos, o bajo

alguna concepción religiosa, política, o cultural, entre otras.

Por años la acción de la mujer ha estado limitada, al cuidado

del hogar y de sus hijos, las mujeres modernas como lo nombra

Lipovesky (Lipovestsky, 2007), se encuentran en el tránsito de

esa imagen y empalmar con la de una mujer profesional competitiva

en nuevos ambientes. Aunque es una nueva época de la historia

para la mujer, donde ella adquiere otro tipo de lectura y

significaciones desde su quehacer diario, es prudente analizar la

visión de la mujer y su proyección en la historia. Revalorar la




104

_________________________________________________________________



postura femenina y eliminar costumbres sociales como la

referenciación constante desde lo masculino.

En este sentido, en este trabajo se valoran las diferentes

posibilidades de ser mujer y ser guía de futuras investigaciones

sobre el comportamiento de las mujeres en diferentes

universidades. Es recomendable ampliar la investigación, desde

una mirada de la sicología indagando el verdadero significado de

ser mujer y su proyección, además del compromiso directo que

tiene la Universidad y las licenciaturas incluyendo temas de

género en sus programas de educación, siendo multiplicadoras en

el aula de clase al formar mujeres que se enfrenten y empoderen

en la problemática social de género.

A partir de esta discusión se consideran las siguientes líneas de

investigación complementarias:

Análisis interdisciplinario de lo que es ser mujer hoy día y el

blanqueamiento que permiten o al que están expuestas, escalado el

tema a diferentes áreas como son:

Asociaciones políticas como Juntas de acción comunal,

alcaldías locales.

Asociaciones de trabajadores como la ADE, FECODE, USO




105

_________________________________________________________________



Universidades con diferente nivel económico como por

ejemplo: La Javeriana, Los Andes, El Rosario, La Católica,

La Piloto




106

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10. RECOMENDACIONES

A partir de esta investigación se buscaba describir el papel de

la mujer universitaria en los dos programas seleccionados y de

ahí su participación en la sociedad, lo que se indago fue que a

pesar de su formación académica mantienen una formación social y

cultural que las convierte en las mujeres con dispositivos de

poder dentro de las subjetividades blanqueadas como la moda y la

adquisición de elementos tecnológicos y de belleza para sentirse

incluidas y visibilizadas en la sociedad.

Esto no es una característica negativa ya que les permite

recuperar espacios personales y de autoestima. Lo importante es

educar a la mujer actual para que se apersone de su protagonismo

en la sociedad y lo haga respetar sin llegar a orillas que

maltraten y discriminen, generando violencia de genero.

Para esto se requiere ampliar este tipo de estudios desde una

investigación interdisciplinaria, indagando desde su significado

acción y proyección. Recordarle a la mujer cual y como ha sido su

papel en la evolución de la sociedad y la manera de dignificar

sus espacios, para que así mismo valore y refuerce sus opciones

de vida, no con el afán de replicar situaciones sino de crear

entornos favorables para su cotidianidad.




107

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Otra recomendación puede ser buscar desde la misma academia otra

forma de mirar a la mujer en la sociedad que rompa los esquemas

de los imaginarios atávicos. Las jóvenes de los programas de

Pedagogía infantil y Artes Plásticas y Visuales tendrán en sus

manos la capacidad de transformar la percepción de la mujer en

generaciones futuras. Puesto que las mujeres en general critican

el accionar de los hombres y la sociedad pero son ellas mismas

las formadoras de esos mismos esquemas de crianzas.

Por último seria valioso realizar esta clase de investigaciones

con un grupo más amplio y que incluya a todas las mujeres en los

distintos espacios de la universidad, para llegar a ser

descripciones generalizadas y que permitan comparaciones entre

las mujeres de una y otra facultad, como una forma de enfocar su

influencia en la sociedad. Igualmente desarrollar encuestas o

estudios cartográficos que permitan ampliar, profundizar las

respuestas de la población de la investigación, en esta clase de

estudios.




108

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109

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11. CONCLUSIONES.

- La estimulación constante de satisfacer deseos y anhelos

esculpen los dispositivos de poder, reflejados en varias

clases de subjetividades como las molares, agenciamientos y

blanqueadas: para este estudio solo se tomó las

subjetividades blanqueadas, que dan lugar a lo mayoritario,

como moda y formas de existir. Su naturaleza es

representativa en las subjetividades contemporáneas,

estableciéndolas en una práctica de subsistencia y

convivencia.

- El sistema económico capitalista establece un imaginario

hedonista de libertad de elección, instaurando procesos

competitivos y desiguales dentro de la sociedad que incluyen

solo a aquellos que tienen la capacidad de adquisición. La

misma sociedad, naturaliza y valida este tipo de procesos y

prácticas, replicadas en acciones totalmente individualistas

que se convierten en garantes de la existencia del sistema,

lo que se pretende en visibilizar este tipo de

blanqueamiento en las estudiantes de los programas de la

universidad Distrital Francisco José de Caldas en los




110

_________________________________________________________________



programas de Artes plásticas y Visuales y Pedagogía

Infantil, del tercer semestre del año en curso.

- Al indagar sobre los modos de subjetivación blanqueados en

mujeres de la Universidad Distrital inscritas en programas

académicos de Artes Plásticas y Visuales y Pedagogía

infantil se visibilizan relaciones de poder diferenciadas en

sus particularidades con las manifestaciones blanqueadas del

consumismo, como compra de elementos tecnológicos que

supeditan su capacidad económica, a pesar de ser

dependientes económicamente de sus progenitores, reproducen

estereotipos de moda, lenguaje, deseos entre otros.

- La subjetivación política es extrínseca, es la acción que

realiza el medio sobre las personas. Es decir la presión del

medio y las pruebas diarias son quienes tallan las acciones

subjetivantes, que favorece la edificación de conciencias y

actitudes responsables políticamente frente a sus acciones;

establece una hegemonía invadiendo todos los ámbitos del

ser, su sueños, sus metas, sus aspiraciones, sus deseos más

ocultos. Esto se ve plasmado en las mujeres participantes de

este estudio. Por lo que se puede decir que aunque ellas no

reconocen sus niveles de blanqueamiento, están presentes y

no solo en su comportamiento sino que son necesarias para




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poder ser visibilizadas en el contexto neoliberal en el que

se desenvuelven.

- Las mismas subjetivaciones permiten ser otro del que se

quiere ser, constantemente el mismo sistema permite que las

subjetivaciones exploren y sigan ese proceso constante de

mutación en otros seres que desean ser. Aunque muchas

personas y en parte las mujeres de este trabajo de

investigación buscan dentro de sus mismas subjetividades no

seguir con ciertas líneas, la verdad es que en esta

constante lucha y búsqueda se convierte en esa clase de

mujeres blanqueadas que no desean ser.

- El objetivo general de este trabajo de investigación buscaba

indagar sobre modos de subjetivación blanqueados en

estudiantes de los programas de Artes plásticas y Visuales y

Pedagogía Infantil del tercer semestre de la Universidad

Distrital Francisco José de Caldas, visibilizando relaciones

de poder, configuraciones patriarcales y modos de existencia

que soportan este modelo identitario hegemónico que emerge

en las actuales sociedades neoliberales. A través de

actividades como encuestas, cartografía social, entrevistas

entre otros se pudo visibilizar la percepción de la mujer de




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estas facultades, frente al blanqueamiento impuesto desde el

sistema económico, encontrando que el nivel de

blanqueamiento que se tiene va directamente con el poder

adquisitivo, equiparando las necesidades y los deseos de las

mujeres. Actualmente atender el cuerpo y sentirse bella no

es malo en cierta medida ha mejorado su autocuidado y

autoestima pero lamentablemente en la sociedad hay

prejuicios y estigmatizaciones frente a las mujeres

blanqueadas lo que acarrea discriminación y violencia de

género.

- Es necesario crear espacios de investigación que permitan

visibilizar diferentes formas de existencia no sólo de las

estudiantes de los programas de Artes plásticas y Visuales y

Pedagogía Infantil del tercer semestre de la Universidad

Distrital Francisco José de Caldas sino de todas las mujeres

que de una u otra forma hacen parte de la Universidad,

enfatizando en modelos hegemónicos orientados al consumo, el

control y la visibilidad social.

- Se identificó las relaciones con el poder, de subjetividades

blanqueadas de estudiantes de los programas de Artes





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Caldas como la necesidad de transitan por un modelo

blanqueado mayoritario para sentirse actualizadas e

incluidas dentro de los modelos establecidos por la

sociedad.




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13. ANEXOS

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