Directorio para las Misas con Niños
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1 INTRODUCCIÓN Los sacramentos de la iniciación cristiana se ordenan entre sí para llevar a su pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en e1 mundo. Y es en la Eucaristía centro de la liturgia y de la vida cristiana donde la Iglesia se fortalece y alimenta can la Palabra de Dios y con el Cuerpo de Cristo, pan de vida. Es en la búsqueda de una mejor iniciación cristiana de los fieles que la Iglesia ha manifestado su preocupación para que sus hijos puedan acercarse y tener una mejor participación a la Eucaristía y la prueba de ello es la edición del Directorio para las Misas con niños de 1973. Es en este documento donde se expresa una propuesta pastoral que pretende dar un mejor inicio a los niños a la Eucaristía. La finalidad del presente curso es: - presentar cuales fueron los documentos que inspiraron la promulgación del llamado Directorio para la misa con niños de 1973, - hacer un análisis del Directorio, - y verificar su aplicación en México, por parte del Episcopado Mexicano y más específicamente, en la Arquidiócesis de Monterrey.
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1
INTRODUCCIÓN
Los sacramentos de la iniciación cristiana se ordenan entre sí
para llevar a su pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misión
de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en e1 mundo. Y es en la
Eucaristía centro de la liturgia y de la vida cristiana donde la Iglesia se
fortalece y alimenta can la Palabra de Dios y con el Cuerpo de Cristo,
pan de vida.
Es en la búsqueda de una mejor iniciación cristiana de los fieles que la
Iglesia ha manifestado su preocupación para que sus hijos puedan
acercarse y tener una mejor participación a la Eucaristía y la prueba de
ello es la edición del Directorio para las Misas con niños de 1973.
Es en este documento donde se expresa una propuesta pastoral que
pretende dar un mejor inicio a los niños a la Eucaristía.
La finalidad del presente curso es:
- presentar cuales fueron los documentos que inspiraron la
promulgación del llamado Directorio para la misa con niños de
1973,
- hacer un análisis del Directorio,
- y verificar su aplicación en México, por parte del Episcopado
Mexicano y más específicamente, en la Arquidiócesis de
Monterrey.
2
Sobre la sagrada liturgia
Presencia de Cristo en la Liturgia
7. Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre
presente en su Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. Está
presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro,
"ofreciéndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que
entonces se ofreció en la cruz", sea sobre todo bajo las especies
eucarísticas. Está presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo
que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está presente en
su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El
quien habla. Está presente, por último, cuando la Iglesia suplica y canta
salmos, el mismo que prometió: "Donde están dos o tres congregados
en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20).
Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente
glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a
su amadísima Esposa la Iglesia, que invoca a su Señor y por El tributa
culto al Padre Eterno.
Con razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del
sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada
uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo
Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto
público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser
obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción
sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo
grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.
3
10. No obstante, la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la
actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde
mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostólicos se ordenan a
que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos
se reúnan para alabar a Dios en medio de la Iglesia, participen
en el sacrificio y coman la cena del Señor. Por su parte, la Liturgia
misma impulsa a los fieles a que, saciados "con los sacramentos
pascuales", sean "concordes en la piedad"; ruega a Dios que "conserven
en su vida lo que recibieron en la fe", y la renovación de la Alianza del
Señor con los hombres en la Eucaristía enciende y arrastra a los fieles a
la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la Liturgia, sobre todo
de la Eucaristía, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se
obtiene con la máxima eficacia aquella santificación de los hombres en
Cristo y aquella glorificación de Dios, a la cual las demás obras de la
Iglesia tienden como a su fin.
14. La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos
los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las
celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la Liturgia
misma y a la cual tiene derecho y obligación, en virtud del
bautismo, el pueblo cristiano, "linaje escogido sacerdocio real,
nación santa, pueblo adquirido" (1 Pe., 2,9; cf. 2,4-5). Al reformar y
fomentar la sagrada Liturgia hay que tener muy en cuenta esta plena y
activa participación de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y
necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente
cristiano, y por lo mismo, los pastores de almas deben aspirar a ella
con diligencia en toda su actuación pastoral, por medio de una
educación adecuada. Y como no se puede esperar que esto ocurra, si
antes los mismos pastores de almas no se impregnan totalmente del
espíritu y de la fuerza de la Liturgia y llegan a ser maestros de la misma,
es indispensable que se provea antes que nada a la educación litúrgica
del clero.
4
Sobre la educación cristiana
La educación cristiana
2. Todos los cristianos, en cuanto han sido regenerados por el agua y
el Espíritu Santo han sido constituidos nuevas criaturas, y se llaman y
son hijos de Dios, tienen derecho a la educación cristiana. La cual no
persigue solamente la madurez de la persona humana arriba descrita,
sino que busca, sobre todo, que los bautizados se hagan más
conscientes cada día del don de la fe, mientras son iniciados
gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvación;
aprendan a adorar a Dios Padre en el espíritu y en verdad, ante todo
en la acción litúrgica, adaptándose a vivir según el hombre nuevo en
justicia y en santidad de verdad, y así lleguen al hombre perfecto, en
la edad de la plenitud de Cristo y contribuyan al crecimiento del
Cuerpo Místico. Ellos, además, conscientes de su vocación,
acostúmbrense a dar testimonio de la esperanza y a promover la
elevación cristiana del mundo, mediante la cual los valores naturales
contenidos en la consideración integral del hombre redimido por
Cristo contribuyan al bien de toda la sociedad. Por lo cual, este Santo
Concilio recuerda a los pastores de almas su gravísima obligación de
proveer que todos los fieles disfruten de la educación cristiana y, sobre
todo, los jóvenes, que son la esperanza de la Iglesia.
Catequesis para niños sobre la misa.
14. Los encargados de la formación religiosa de los niños,
especialmente padres, párrocos y maestros, procuren dar la
debida importancia a la catequesis de la misa cuando los
5
introducen gradualmente en el conocimiento del misterio de la
salvación.
La catequesis sobre la Eucaristía bien adaptada a la edad y capacidad
de los niños debe tender a que conozcan la significación de la misa por
medio de los ritos principales y por las oraciones, incluso lo que atañe
a su participación en la vida de la Iglesia.
Téngase en cuenta todo esto cuando expresamente se prepara a los
niños a la primera comunión, de modo que ésta aparezca realmente
como la inserción plena en el cuerpo de Cristo.
La catequesis de la misa debe iniciarse por los ritos y oraciones.
15. El Concilio Ecuménico de Trento prescribe a los pastores que
frecuentemente "o por sí o por otros expongan algo de lo que se lee
en la misa y que expliquen, entre otras cosas, algún aspecto del
misterio de este santo sacrificio". Por tanto, los pastores guíen a los
fieles con una catequesis apta a la plena inteligencia de este misterio
de fe, la cual debe iniciarse por los misterios del año litúrgico y por los
ritos y oraciones de la celebración, para esclarecerles el sentido de los
mismos, sobre todo el de la gran oración eucarística, y conducirles a la
percepción íntima del misterio que tales ritos significan y realizan.
sobre las misas para grupos particulares
11. Para asegurar el buen resultado de estas celebraciones y para
obtener una mayor eficacia espiritual, se deben preparar
adecuadamente y desarrollar con dignidad y sentido de lo
sagrado. Se atenderá cuidadosamente a la forma y se escogerán los
elementos más adecuados, respetando, además, las normas litúrgicas.
Por tanto:
6
a) Los textos de la misa deben ser tomados exclusivamente del Misal o
de los suplementos aprobados.
Cualquier otro cambio, salvo lo dicho en el número 6, letra e, es
arbitrario y, por tanto, reprobado.
b) Los objetos del altar, los vasos sagrados y las vestiduras deberán ser
en número, forma y calidad como dispone la legislación vigente. (9)
c) Los gestos rituales, las ceremonias y las actitudes de los participantes
deben ser los prescritos para la celebración eucarística habitual.
Se exhorta vivamente a los sacerdotes con cura de almas a considerar
y profundizar el valor espiritual y formativo de estas
celebraciones. Son útiles sólo si conducen a los participantes a
una mayor conciencia del misterio cristiano, al incremento del
culto divino, a la inserción en la comunidad eclesial, al ejercicio
profundo del apostolado y de la caridad entre los hombres.
Catequesis y vida de oracion liturgica y privada
25. "Toda celebración litúrgica, por obra de Cristo Sacerdote y de su
cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia cuya eficacia
con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra
acción de la Iglesia" (SC, 7). Pero la comunidad cristiana, cuanto más
madura en la fe, vive el culto en espíritu y en verdad principalmente
en las celebraciones litúrgicas eucarísticas (Jn, 4,23).
La catequesis por tanto, debe ayudar a una participación activa,
consciente y genuina de la liturgia de la Iglesia, no solamente
explicando la significación de los ritos sino educando a los fieles
en la oración, la acción de gracias, la penitencia, la petición
7
confiada, el sentido comunitario y el sentido de los simbolos:
cosas todas necesarias para que haya una verdadera vida
litúrgica.
"Con todo, la participación en la sagrada liturgia no abarca toda la
vida espiritual. En efecto, el cristiano, llamado a orar en común, debe
no obstante, entrar también en su cuarto para orar al Padre en secreto
(Mt. 6,6) más aún, debe orar sin tregua, según enseña el Apóstol, (1
Tes. 5,17) orad sin interrupción" (SC. 12).
Por tanto la catequesis debe educar a los cristianos a meditar la palabra
de Dios y a rezar en privado.
8
El 10 de marzo de 1971 la Congregación del culto divino envió una
carta circular a los presidentes de las comisiones nacionales pidiendo
opinión sobre este tipo de celebraciones, asimismo que informaran
sobre las posibles iniciativas realizadas al respecto en los diferentes
países.
El 12 de octubre del mismo año fue leído el material que había llegado
a la Congregación. Lo que se presentaban en dichas aportaciones, de
un mínimo de adaptaciones hasta soluciones radicales, con tal de hacer
más intangible las partes de la Misa a los niños. También se presentaron
propuestas de textos para plegarias eucarísticas, oraciones, y
leccionarios.
Los informes que se recibieron sugerían que la misa con niños fuera
tratada no como las misas para grupos particulares, sino de un modo
más amplio que abarcara la celebración de toda la comunidad donde
la mayoría de los asistentes son niños. Dentro de las adaptaciones
que se pedían eran: Una estructura más sencilla, textos más
aptos para niños, participación más activa.
Las conclusiones a las que se llegó después de los informes, era la
necesidad de un directorio para las misas con niños que indicara
posibles adaptaciones a las conferencias episcopales, indicar las
partes que no se podían omitir, el principio en la elección de
textos, las directrices para las misas dominicales en las que
participan un buen número de niños.
9
Después se realizó un grupo de estudio que clasificó todo el material
que se tenía y las conclusiones a las que se había llegado. Este mismo
grupo realizó una encuesta entre los integrantes de esta comisión
donde se discutieron los diversos temas y adaptaciones.
Se realizaron tres esquemas de trabajo que se discutieron y se
modificaron, los cuales fueron examinados por las Congregaciones de
la Doctrina de la fe, del Clero y de la Evangelización de los Pueblos.
El 23 de octubre, el secretario de Estado confirmó el visto bueno del
Santo Padre, fechado el 15 de octubre. Además, se anexó que se podía
a preparar dos o tres plegarias eucarísticas para niños.
El Directorio consta de una introducción y de tres capítulos, en los
cuales no se hace una explicación detallada de la Misa, sino solo se da
los principios para su adaptación, ya que los principios fundamentales
de la Misa se encuentran en la Institución General del Misal Romano
(IGMR).
El objetivo del Directorio es iniciar a los niños en una educación
eucarística, a los niños que no han llegado a la pre-adolescencia,
por medio de signos para poder participar en la celebración
eucarística de la comunidad.
Los destinatarios a los que se dirige el Directorio, son aquellos que
tienen un interés especial por los niños: pastores, catequistas,
animadores, y solo de manera secundaria a los niños mismos.
10
Sagrada Congregación para el Culto Divino
DIRECTORIO LITÚRGICO PARA LAS MISAS
CON PARTICIPACIÓN DE NIÑOS
INTRODUCCIÓN
1. La Iglesia debe cuidar especialmente de los niños bautizados
cuya iniciación ha de ser aún completada por los Sacramentos
de la Confirmación y la Eucaristía y también de aquellos que han
sido recientemente admitidos a la Sagrada Comunión, ya que las
condiciones de vida actual en las que estos niños crecen, son menos
favorables a su progreso espiritual1. Además los padres a menudo
apenas cumplen las obligaciones de una educación cristiana de sus
hijos, obligaciones que aceptaron al bautizarlos.
2. Existe una particular dificultad para la educación de los niños en la
Iglesia por el hecho de que las celebraciones litúrgicas, especialmente
las eucaristías, no pueden ejercer plenamente sobre ellos la fuerza
pedagógica que les es propia2. A pesar del empleo autorizado
actualmente de la lengua vernácula, las palabras y los signos no se
adecuan lo suficiente a la capacidad de los niños.
Es cierto que la vida diaria de los niños no comprenden siempre bien
todo lo que realizan en compañía de los adultos sin que por ello lo
encuentren aburrido. Del mismo modo, no podemos pretender que
todas y cada una de las cosas de la liturgia sean perfectamente
inteligibles. Sin embargo, es de temer algún daño espiritual si los niños
en la Iglesia realizan una y otra vez, durante años, cosas que apenas
entienden, ya que la psicología moderna demuestra con qué
profundidad marca a los niños la experiencia religiosa de la infancia y
de la niñez en virtud de la especial receptividad religiosa de que ellos
gozan3.
11
3. La Iglesia siguiendo a su Maestro que “Abrazándolos los bendecía”
(Mc 10, 16), no puede dejar a los niños abandonados a sí mismos en
estas condiciones.
Por ello, apenas concluido el Concilio Vaticano II, ya que en
Constitución sobre la Sagrada Liturgia trató de la necesidad de adaptar
la Liturgia a los diversos grupos,4 se empezó a estudiar con mayor
atención, especialmente en el Primer Sínodo episcopal, celebrado en
Roma de 1967, de qué modo se podía facilitar la participación de los
niños en la liturgia. En esta ocasión, el Presidente del “Concilium” para
la ejecución de la constitución sobre la Sagrada Liturgia dijo
explícitamente que no se podía tratar de elaborar un rito totalmente
especial, sino más bien de conservar, abreviar u omitir algunos
elementos y seleccionar algunos textos más adaptados5.
4. Después de haber establecido mediante la Instrucción General del
Misal Romano, editado el año 1969, todos y cada uno de los
elementos de la celebración eucarística con participación del Pueblo,
esta Congregación, siguiendo las peticiones recibidas constantemente
de todo el orbe católico, comenzó a elaborar un Directorio particular
para las misas con niños a modo de suplemento de esa Instrucción
General, con la colaboración de expertos, hombres y mujeres, de casi
todas las naciones.
5. En este Directorio, lo mismo que en la Instrucción General,
algunas adaptaciones se reservan a las Conferencias Episcopales
y a cada uno de los Obispos6.
Las mismas Conferencias Episcopales propongan a la Santa Sede, de
acuerdo con el artículo 40 de la Constitución de la Sagrada Liturgia,
pueden ser introducidas con su consentimiento, aquellas adaptaciones
para las Misas con niños que juzguen muy necesarias y que, por otra
parte, no puedan figuren en el Directorio General.
6. El Directorio tiene presente a los niños que no han llegado
todavía a la edad que se conoce como pre adolescencia. De suyo
12
no se refiere a los niños física o mentalmente incapacitados, ya
que para estos sería necesario una mayor adaptación7; no
obstante, las normas siguientes, con algunas modificaciones pueden
también aplicarse a ellos.
7. En el primer capítulo del Directorio (nn. 18-25) se establecen los
principios fundamentales de donde se deducen las diversas
formas de introducir a los niños en la liturgia eucarística; el
segundo capítulo (nn. 16-19) trata brevemente de las misas con
adultos en las que participan algunos niños; por fin, el tercer
capítulo (nn. 20-45) trata más ampliamente de las misas con niños
en las cuales participan solamente algunos adultos.
Capítulo Primero
Introducción de los niños en la Celebración Eucarística
8. Puesto que no se puede pensar una vida plenamente cristiana
sin la participación en los actos litúrgicos en los que los fieles
congregados en la asamblea celebran el misterio pascual, la
iniciación religiosa de los niños no puede permanecer ajena a
esta finalidad8.
La Iglesia, que bautiza a los niños confiando en los dones que
proporciona este Sacramento, debe cuidar que los bautizados
crezcan en la comunión con Jesucristo y con los hermanos cuya
comunión es signo y prenda la participación en la mesa de la
Eucaristía, para cuya participación han de ser preparados o
conducidos en la comprensión más profunda de su significado. Tal
formación litúrgica y eucarística no puede separarse de la educación
general humana y cristiana; es más, sería perjudicial que la formación
litúrgica careciese de ese fundamento.
9. Por tanto, todos aquellos a quienes incumbe la educación de los
niños han de tender, uniendo sus fuerzas y poniendo en común sus
reflexiones, a que aquellos, aún cuando tengan ya un cierto sentido de
Dios y de las realidades divinas, adquieran también una experiencia,
13
de acuerdo con su edad y con progreso personal, de los valores
humanos subyacentes en la celebración eucarística, tales como la
acción comunitaria, el saludos, la capacidad de escuchar y también de
pedir perdón y otorgar el perdón, la expresión de agradecimiento, la
experiencia de las acciones simbólicas, del banquete fraternal, de la
celebración festiva9.
Es función de la catequesis eucarística, de la que se habla en el número
12, desarrollar estos valores humanos a fin de que los niños, de
un modo gradual, de acuerdo con su edad y condiciones
psicológicas y sociales, abran su espíritu a la percepción de los
valores cristianos y del misterio de Cristo10.
10. A la familia cristiana corresponde principalmente inculcar en
los niños estos valores humanos y cristianos11. Por tanto, la
formación cristiana que se proporcione a los padres o a otras personas
a quienes incumbe la formación de los niños debe ser grandemente
fomentada también en razón de la formación litúrgica de los niños.
En virtud de la obligación de conciencia que libremente aceptaron en
el bautismo de sus hijos, los padres deben enseñarles gradualmente a
orar, rezando diariamente con ellos y enseñándoles a rezar
privadamente12. Si los niños preparados de este modo desde sus tiernos
años participan en la misa con la familia, siempre que lo deseen,
empezarán con más facilidad a cantar y a orar en la comunidad
litúrgica, más aún, presentirán de algún modo el misterio eucarístico.
Si, en cambio, los padres son más débiles en la fe, y, sin embargo,
desean proporcionar a sus hijos una formación cristiana, al menos se
les debe invitar a que traten con sus hijos de los valores humanos
enumerados más arriba y a que tomen parte, cuando se presente la
ocasión, en reuniones de padres y en celebraciones no eucarísticas que
se celebran con niños.
11. También las comunidades cristianas a las que pertenecen cada una
de las familias y en las que viven los niños tienen la obligaciones
14
respecto a los niños bautizados en la Iglesia. La comunidad cristiana
que da testimonio del Evangelio, que vive la caridad fraterna,
que celebra activamente los misterios de Cristo, es la mejor
escuela de formación cristiana y litúrgica para los niños que
viven en ella.
Dentro de la comunidad cristiana, los padrinos y otras personas
notables por su formación, movidas por impulso apostólico,
pueden prestar una valiosa ayuda en la debida catequización de
los niños a las familias que apenas cumplen su papel en la educación
de sus hijos.
Las instituciones preescolares, las escuelas católicas y los diversos
grupos de niños pueden contribuir a estos objetivos con una
particular eficacia.
12. Aún cuando la misma Liturgia ejerce siempre sobre los niños su
misma fuerza didáctica13, debe concedérsele una gran importancia
dentro de la formación catequética escolar y parroquial a la
catequesis sobre la Misa14, que ha de llevar a una participación
en ella activa, consciente y auténtica15. Tal catequesis, acomodada
a la edad y capacidad de los niños, debe tender a descubrirles, a través
de los principales ritos y oraciones, el significado de la misa y también
en lo que se refiere a la participación en la vida de la Iglesia16.
Esto vale sobre todo para los textos de la Plegaria Eucarística y para las
aclamaciones por las que los niños participan en ella.
Merece especial mención la catequesis de los niños para la
Primera Comunión. En ella no han de aprender solamente las
verdades de fe relativas a la Eucaristía, sino cómo, preparados por la
penitencia según su propia capacidad, insertos plenamente en el
Cuerpo de Cristo, pueden tomar parte activa con el pueblo de Dios en
la Eucaristía, participando en la mesa del Señor y en la comunidad
de los hermanos.
15
13. En la formación litúrgica de los niños y en su preparación para la
vida litúrgica de la Iglesia pueden tener también gran importancia las
celebraciones de diverso género mediante las cuales los niños, por la
fuerza misma de la celebración, perciben más fácilmente algunos
elementos litúrgicos, tales como el saludo, el silencio, la alabanza
común sobre todo aquella que se realiza cantando en común.
Debe cuidarse, sin embargo, de que tales celebraciones no revistan un
carácter excesivamente didáctico.
14. En estas celebraciones debe darse a la Palabra de Dios una
importancia cada vez mayor, según la capacidad de los niños. Más aún,
a medida que crezca su capacidad espiritual, téngase con ellos, con
mayor frecuencia, celebraciones de la Palabra de Dios propiamente
dichas, sobre todo en tiempo de Adviento y Cuaresma17. Tales
celebraciones pueden fomentar grandemente el aprecio de la Palabra
de Dios por parte de los niños.
15. Toda formación litúrgica y eucarística, teniendo en cuenta lo que
acabamos de decir, debe tender siempre a que la vida diaria de los
niños esté cada vez en consonancia con el Evangelio.
Capítulo Segundo
MISAS CON ADULTOS EN LAS QUE PARTICIPAN TAMBIÉN
LOS NIÑOS
16. En muchos lugares, sobre todo domingos y días festivos, se celebran
misas parroquiales en las que participan un cierto número de niños
con numerosos adultos. En estas Misas, el testimonio de los fieles
puede tener una gran influencia sobre los niños. Pero también los
adultos obtienen un gran provecho espiritual, puesto que en tales
celebraciones experimentan el papel que corresponde a los niños en la
comunidad cristiana. El espíritu cristiano de las familias se
desarrolla poderosamente si los niños participan de estas misas
en compañía de sus padres y de otros miembros de la familia.
16
A los más pequeños, que no pueden o no quieren participar todavía
de la misa, se les puede llevar al final de ésta para que reciban la
bendición junto con la comunidad. Durante la misa han podido estar
en un lugar separado al cuidado de las personas colaboradoras de la
parroquia.
17. Sin embargo, en estas misas debe evitarse cuidadosamente que los
niños se sientan abandonados a causa de su incapacidad para participar
y comprender lo que se hace y proclama en la celebración. Al menos
habrá que tener de alguna manera en cuenta su presencia, por
ejemplo, dirigiéndose a ellos de una manera especial en las moniciones
(v. gr., al principio o al final de la misa) y en alguna parte de la homilía.
Más aún, en algunas ocasiones, si las condiciones del lugar y las
personas lo permiten, puede ser oportuno celebrar con los niños la
Liturgia de la Palabra en un lugar separado, pero no demasiado
alejado; antes de comenzar la Liturgia eucarística serían introducidos
en el sitio donde entretanto los adultos habrían celebrado su propia
Liturgia de la Palabra.
18. Puede ser muy útil en estas misas confiar a los niños algunas
funciones, como llevar los dones o ejecutar alguno de los cantos
de la misa.
19. Alguna vez, si el número de niños es notable, pueden organizarse
estas misas de manera que respondan más a las exigencias de los niños.
En este caso, la homilía se dirigirá a ellos, de tal manera que
también los adultos puedan sacar fruto. Además de las
adaptaciones prescritas ya en el ritual de la misa, algunas de las
adaptaciones descritas aquí podrán ser adoptadas, donde el
Obispo lo permita, en las misas con adultos en las participan los
niños.
17
Capítulo Tercero
MISAS CON NIÑOS EN LAS QUE PARTICIPAN SOLAMENTE
ALGUNOS ADULTOS
20. Además de las Misas en las que participan los niños con sus padres
y otros miembros de la familia, lo cual ni siempre ni en todas partes es
realizable, se recomienda que sobre todo durante la semana se
celebren misas con los niños solos en las que participan tan sólo
algunos adultos. Todos estamos persuadidos, desde el comienzo de
la reforma litúrgica, que estas misas necesitan ciertas adaptaciones18.
De estas adaptaciones limitándonos a las más generales, se hablará más
adelante (nn. 38-54).
21. Habrá que tener siempre presente que tales celebraciones
eucarísticas deben ir introduciendo a los niños a las misas de los
adultos, sobre todo en aquellas en que la comunidad cristiana
debe reunirse los domingos19. Por ello, salvo las adaptaciones
necesarias a la edad, no deben establecerse ritos totalmente especiales
que se diferencien demasiado del Ritual de la Misa que se celebra con
el pueblo20. La finalidad de los diversos elementos debe responder
siempre a lo que se dijo de cada uno de ellos en la Instrucción general
del Misal Romano. Aunque alguna vez, por razones pastorales, no
pueda llegarse a una identidad absoluta.
Oficios y misterios en la celebración
22. Los principios para una participación activa y consciente son
válidos “a fortiori” (con mayor razón) si las misas se celebran con
niños. Por ello debe cuidarse que todo lo que se haga de tal manera
que esa participación se aumente e intensifique. Por esta razón, el
mayor número de niños posible deben desempeñar cometidos
especiales en la celebración; así por ejemplo: preparar el local y el
altar (cf., núm. 29), cantar en el coro, tocar instrumentos
musicales, proclamar las lecturas (cf., núms. 24 y 27), responder
en la homilía (cf., núm. 48), recitar las intenciones de la plegaria
18
universal, llevar los dones al altar, así como otras funciones
similares de acuerdo con las costumbres de los distintos lugares
(cf., núm. 34).
Para fomentar la participación, algunas veces será útil emplear algunas
adiciones; por ejemplo, exponer motivos de acción de gracias
antes de que el sacerdote dé comienzo al diálogo del Prefacio.
En todo esto debe tenerse muy presente que las acciones externas
pueden quedar infructuosas o incluso ser nocivas si no sirven para una
participación interna de los niños. Por ello el silencio sagrado tiene
también su importancia en las misas con niños (cf., núm. 37).
Póngase máximo cuidado para que los niños no olviden que todas las
formas de participación alcanzan su cima en la comunión eucarística,
en la que se recibe el Cuerpo y la Sangre de Cristo como alimento
espiritual21.
23. El sacerdote que debe celebrar la misa con niños se esforzará
en realizar una celebración festiva, fraternal, meditativa22; más
todavía que en las misas con adultos, esta disposición de ánimo en la
celebración debe ser suscitada por el sacerdote. Depende de su
preparación personal y del modo de comportarse y de hablarles.
Debe preocuparse ante todo de la dignidad, claridad y simplicidad
de los gestos. Hablando a los niños debe expresarse de tal modo que
le puedan entender fácilmente, evitando, sin embargo, formas
demasiado infantiles.
Las moniciones que se hagan libremente23 deben conducir a los niños
a una participación litúrgica auténtica y no ser meras exposiciones
didácticas.
Ayudará a mover la afectividad de los niños que el sacerdote les invite
algunas veces con sus propias palabras, por ejemplo, para el acto
penitencial, para la oración sobre las ofrendas, para la oración
dominical, para el acto de darse la paz, para la comunión.
19
24. Puesto que la Eucaristía es siempre acción de toda la comunidad
eclesial, es de desear la participación, al menos de algunos
adultos, que tomen parte en la misa, no como vigilantes, sino
como cooparticipantes y que ayuden a los niños cuanto sea
necesario.
Nada impide que alguno de estos adultos que participan en la
misa con los niños, con permiso del párroco o del Rector de la
Iglesia, les dirija la palabra después del Evangelio, sobre todo si
el sacerdote se adapta con dificultad a la mentalidad de los
niños. Sobre este punto, obsérvense las normas de la Sagrada
Congregación del Clero.
También en las misas con niños debe fomentarse la diversidad de
ministros a fin de que la celebración manifieste su carácter
comunitario24; empléense, por ejemplo, lectores y cantores, bien de
entre los adultos. De este modo la variedad de voces evitará el
aburrimiento.
Lugar y tiempo de la celebración
25. El lugar principal de la celebración eucarística con los niños
es la Iglesia en la cual, sin embargo, si es posible, ha de elegirse con
cuidado el espacio, de tal manera que responda al número de
participantes y en el cual puedan los niños desenvolverse libremente
de acuerdo con las exigencias de una liturgia viva y adecuada a su
edad.
No obstante, si el templo no responde a estos postulados podría
ser oportuno celebrar la Eucaristía con los niños fuera del lugar
sagrado, pero entonces el lugar debe ser apto y digno de tal
celebración25.
26. Para las misas con niños elíjase aquel momento del día que
responde mejor a las circunstancias en que ellos viven, de tal
20
manera que puedan estar predispuestos al máximo para oír la Palabra
de Dios y celebrar la Eucaristía.
27. La Misa durante la semana en la que participan los niños,
ciertamentese celebrará con mayor fruto y menor peligro de
aburrimiento, si (por ejemplo, en los colegios en que los niños viven
juntos) no se hace diariamente; además, podrá prepararse mejor si
entre varias celebraciones media un espacio de tiempo más
amplio.
Mientras tanto debe preferirse la plegaria en común, en la cual también
los niños pueden participar de un modo espontáneo, o la meditación
en común o la celebración de la Palabra de Dios, la cual debe ser
prolongación de anteriores celebraciones y ha de valer para que otras
posteriores sean participadas más profundamente.
28. Siempre que el número de niños que celebran juntos la Eucaristía
sea excesivo resultará más difícil conseguir una participación atenta y
consciente. Por tanto, si es posible, constitúyanse varios grupos
atendiendo, no tanto a la edad, cuanto a su situación respecto
a su formación religiosa y preparación catequética.
Esta semana, será oportuno invitar a estos grupos al sacrificio de la
Misa en días diversos.
PREPARACIÓN DE LA CELEBRACIÓN
29. Cualquier celebración con niños debe prepararse cuidadosamente
y con tiempo, sobre todo en lo que se refiere a las oraciones, cantos,
lecturas, intenciones de la plegaria universal, de acuerdo con los
adultos y con los niños que ejercen algún ministerio especial en
estas Misas. Si es posible, alguno de estos niños tomarán parte en el
adorno del lugar de la celebración y en la preparación del cáliz, la
patena y las ofrendas.
21
Salvando la debida participación interna, estas acciones pueden servir
para fomentar el sentido de la celebración comunitaria.
Canto y música
30. El canto, si bien hay que darle gran importancia en todas las
celebraciones, debe fomentarse de manera especial en las misas
con niños por razón de su peculiar afición a la música, teniendo
en cuenta el carácter propio de los diversos pueblos y la propia
capacidad de los niños presentes26.
Donde sea posible, las aclamaciones, especialmente las propias
de la Plegaria Eucarística, deben ser cantadas por los niños mejor
que recitadas.
31. En orden a una participación más fácil de los niños en los
cantos del "Gloria", "Credo", "Sanctus" y "Agnus Dei", pueden
emplearse con temas musicales adecuados, interpretaciones
populares aprobadas por la autoridad competente, aun cuando
no concuerden plenamente con los textos litúrgicos27.
32. También en las misas con niños "pueden tener una gran
utilidad los instrumentos musicales"28, de modo especial si son
tocados por los mismos niños. Contribuyen, bien a sostener el canto
o bien a alimentar la meditación de los niños, al mismo tiempo
expresan a su manera el gozo festivo y la alabanza a Dios.
Póngase gran cuidado siempre de que la música no prevalezca sobre
el canto ni que sea causa de distracción para los niños en vez de
edificación; debe responder a la finalidad que le ha sido asignada a
cada uno de los momentos en que se emplea la música en la misa.
Con estas mismas cautelas, con la debida circunspección y particular
discreción podrá emplearse en las misas con niños y según las normas
establecidas por las Conferencias Episcopales la música registrada.
22
Los gestos
33. Teniendo en cuenta la naturaleza de la liturgia en cuanto acción
de todo el hombre y la sicología de los niños, debe fomentarse
grandemente en las misas con niños, de acuerdo con su edad y
la costumbre del lugar, la participación por el gesto y la postura
de cuerpo.
Depende mucho no sólo de los gestos del sacerdote29, sino
también de la manera como toda la comunidad de niños se
comporte.
Si alguna Conferencia Episcopal, en conformidad con la norma de la l.
G. M. R. se decide a adoptar los gestos en la misa al carácter propio
de un pueblo30, deberá tener en cuenta la condición especial de los
niños o determinar sólo para los niños tales adaptaciones.
34. Entre las acciones que se entienden como gestos merecen especial
mención las procesiones y otras acciones que llevan consigo la
participación del cuerpo.
La entrada procesional de los niños con el sacerdote puede
ayudar a que se entienda mejor que en ese momento se
constituye la comunidad31; la participación, de algunos niños al
menos, en la procesión para el evangelio, expresa más claramente
la presencia de Cristo que anuncia la Palabra a su pueblo; la procesión
de los niños con el cáliz y los dones expresa mejor la fuerza y el
sentido de la preparación de los dones; la procesión para la
comunión, debidamente ordenada, ayuda mucho para cultivar
la piedad de los niños.
Los elementos visuales
35. La misma liturgia de la misa contiene muchos elementos visuales a
los que debe concederse máxima importancia en relación con los
niños; esto vale sobre todo para los elementos visuales peculiares que
23
aparecen en el transcurso del Año Litúrgico, como son la adoración
de la cruz, el cirio pascual, las velas en la fiesta de la
Presentación del Señor, la diversidad de ornamentos y colores
litúrgicos.
Además de estos elementos visuales inherentes a la misma celebración
y al lugar de la celebración, podrá ser oportuno introducir otros que
permitan a los niños contemplar las maravillas realizadas por
Dios en la creación y en la redención, y que mediante la vista
susciten la plegaria. Jamás la liturgia debe aparecer como algo árido y
puramente conceptual.
36. Por el mismo motivo puede ser muy útil el uso de imágenes
preparadas por los mismos niños como, por ejemplo, para
ilustrar la homilía, para presentar las intenciones de la plegaria
universal, para inspirar la meditación.
El silencio
37. También en las misas con niños "debe guardarse un tiempo de
silencio como parte constitutiva de la celebración"32, para que no
se conceda lugar excesivo a la acción externa, pues también los niños
a su manera son realmente capaces de meditar. Sin embargo, tienen
necesidad de una cierta formación para que aprendan según los
diversos momentos (por ejemplo, después de la comunión33 o
también después de la homilía) a entrar en sí mismos y meditar o
alabar y rezar a Dios en su corazón34.
Además, se deben cuidar -y con más diligencia aún que en las misas
con adultos- que los textos litúrgico sean leídos sin
apresuramiento, inteligiblemente y con pausas necesarias.
Las partes de la misa
38. Respetando la estructura general de la misa, que "consta como de
dos partes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística", así como
24
de ciertos ritos que abren y concluyen la celebración35, parecen
necesarias las siguientes adaptaciones dentro de cada una de las partes
de la celebración para que realmente los niños descubran a su modo,
según las leyes de la sicología de la infancia, "el misterio de la fe... a
través de los ritos y oraciones"36.
39. A fin de no establecer una excesiva diferencia37 entre las misas con
niños y con adultos, algunos ritos y textos no deben ser adaptados
a los niños, tales como "las aclamaciones y las respuestas de los
fieles a los saludos del sacerdote"38, la oración dominical, la
fórmula trinitaria al final de la bendición con la que el sacerdote
concluye la misa. Se aconseja también que los niños -salvo el uso del
Símbolo de los Apóstoles de que se habla en el núm. 49 -se
acostumbren paulatinamente al SímboloNiceno
Constantinopolitano.
a) El rito de entrada
40. Puesto que la finalidad del rito de entrada es "que los fieles que se
reúnen, constituyan una verdadera comunidad y se dispongan a
escuchar debidamente la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la
Eucaristía"39, se debe procurar que nazca en los niños esta disposición
y que no se desvanezca por una excesiva acumulación de ritos que en
ese momento se proponen.
Por ello está permitido omitir alguna vez uno u otro de los
elementos del rito de entrada, o quizá desarrollar más alguno
de ellos. Siempre deberá haber, al menos, algún elemento
introductorio que se concluirá con la colecta. En la elección de cada
uno de los elementos debe buscarse que cada uno aparezca en su
momento y que ninguno sea totalmente desechado.
b) La lectura de la Palabra de Dios y su explicación
25
41. Puesto que las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura constituyen
la parte principal de la Liturgia de la Palabra40, tampoco en las misas
que se celebren con niños debe faltar la lectura bíblica.
42. En cuanto al número de lecturas en los domingos y días festivos,
obsérvese lo decretado por las Conferencias Episcopales. Si las tres o
dos lecturas presentadas para los domingos y ferias,
respectivamente, no pueden ser entendidas por los niños sin
dificultad, se permite elegir dos o una de ellas, no obstante,
nunca debe faltar la lectura tomada del Evangelio.
43. Si todas las lecturas señaladas para un día se ve que no van a ser
captadas por los niños, está permitido elegir las lecturas o la lectura del
Leccionario del Misal Romano o directamente de la Biblia, teniendo
en cuenta, sin embargo, los tiempos litúrgicos.
Si por falta de captación de los niños pareciera necesario omitir este o
aquel versículo de la lectura bíblica, debe hacerse con cuidado y de tal
manera que no mutile el sentido del texto ni la mentalidad y, de algún
modo, el estilo propio de la Escritura41.
44. En la elección de lecturas debe tenerse como criterio la calidad más
que la cantidad del texto de la Sagrada Escritura. Una lectura breve no
es siempre y por sí misma la más adecuada a los niños que otra
prolongada. Tampoco depende del provecho espiritual que la lectura
puede proporcionarles.
45. Puesto que en el mismo texto bíblico "Dios habla a su pueblo
y el mismo Cristo está presente por su palabra en medio de los
fieles"42, han de evitarse las "paráfrasis" del texto de la Sagrada
Escritura. Se recomienda, en cambio, el uso de las versiones que
admitidas por la autoridad competente, sin duda existen ya para
la catequesis de los niños.
46. Entre las lecturas se cantará o versículos de los salmos, elegidos
cuidadosamente, en concordancia con la inteligencia de los niños o un
26
cántico similar a los salmos o el "Aleluia", con un versículo
sencillo. Los niños deben tomar siempre parte en estos cánticos. Nada
impide que alguna vez reemplace al canto un silencio meditativo.
Si solamente se elige una lectura, el canto puede realizarse después de
la homilía.
47. Para que los niños hagan suyas las lecturas bíblicas y descubran más
cada día la dignidad de la Palabra de Dios, debe concederse una gran
importancia a todos los elementos que sirven para interpretar las
lecturas.
Entre estos elementos hay que enumerar las moniciones que
preceden a las lecturas43 y que preparan a los niños para escuchar
bien y provechosamente, o explicando el contenido o haciendo una
introducción al texto. En la misa del Santo del día, para hacer
comprender e ilustrar las lecturas de la Sagrada Escritura, se pueden
narrar algunas cosas de su vida no sólo en la homilía sino también
antes de las lecturas a modo de monición.
Cuando el texto de la lectura lo pide, puede ser útil que los mismos
niños lo lean, distribuyéndoles partes distintas, tal como está
establecido para la lectura de la Pasión en Semana Santa.
48. En todas las misas con niños debe concederse una gran
importancia a la homilía por la que se explica la Palabra de Dios.
La homilía destinada a los niños, alguna vez puede realizarse en
diálogo con ellos, a no ser que se dé preferencia a que escuchen
en silencio.
49. Si hay que recitar el Símbolo al final de la Liturgia de la Palabra,
para los niños puede utilizarse el Símbolo de los Apóstoles, el cual
forma parte de su formación catequética.
c) Las oraciones presidenciales
27
50. Para que el sacerdote consiga que los niños se asocien a sus
oraciones presidenciales puede elegir los textos del Misal Romano más
aptos para ellos, teniendo en cuenta, sin embargo, el Año Litúrgico.
51. Algunas veces el principio de selección no será suficiente para que
los niños consideren las oraciones como expresión de su propia vida y
de su experiencia religiosa44, ya que las oraciones han sido compuestas
para los fieles adultos. En este caso nada impide que el texto de las
oraciones del Misal Romano se adapte a las necesidades de los niños,
sin embargo, debe hacerse de tal manera que salvando el fin y de
alguna manera la sustancia, se evite todo aquello que es extraño a las
oraciones presidenciales como, por ejemplo, las exhortaciones morales
y los modos de hablar demasiado pueriles.
52. En la Eucaristía que se celebra con los niños corresponde la máxima
importancia a la plegaria eucarística que es el culmen de toda
celebración45. Depende mucho del modo cómo el sacerdote proclame
esta plegaria46y de cómo participen los niños escuchando y aclamando.
La misma disposición espiritual que se requiere en esta parte central de
la celebración, la tranquilidad y reverencia con que se hace, todo debe
contribuir a que los niños estén atentos a la presencia real de Cristo en
el altar bajo las especies de pan y vino, a su oblación, a la acción de
gracias por él y con él y en él, y asimismo a la ofrenda de la Iglesia que
en ese momento se realiza, y en la cual los fieles se ofrecen a sí mismos
y su vida con Cristo al Padre en el Espíritu Santo.
Por el momento y hasta que la Santa Sede disponga otra cosa para las
misas con niños, deben emplearse las cuatro plegarias aprobadas por
la suprema autoridad para las misas con adultos e introducidas ya en
el uso litúrgico.
d) Los ritos que preceden a la comunión
53. Acabada la plegaria eucarística siempre han de seguir la
oración dominical, la fracción del pan y la invitación a la
28
comunión47, ya que estos elementos son de gran importancia en esta
parte de la misa.
e) La comunión y los ritos que le siguen
54. Todo debe hacerse de tal forma que los niños, que debidamente
preparados han sido ya admitidos a la Eucaristía, se acerquen con
tranquilidad y recogimiento de espíritu a la sagrada mesa para
participar plenamente del misterio eucarístico.
Donde sea posible, durante la procesión para la comunión se
cantará un cántico apropiado a los niños48.
La monición que precede a la bendición final49 en las misas con
niños es de suma importancia, ya que ellos necesitan, antes de que sean
despedidos, de cierta repetición y aplicación de lo que han oído; debe
hacerse, no obstante, con brevísimas palabras. Especialmente en este
momento, debe hacerse patente, con oportunidad, el nexo entre la
liturgia y la vida.
Al menos en algunas ocasiones, según los tiempos litúrgicos y en
diversas circunstancias importantes en la vida de los niños, el sacerdote
empleará fórmulas más desarrolladas de bendición, manteniendo
siempre la fórmula trinitaria con el signo de la cruz al final50.
55. Todo cuanto contiene este Directorio pretende que los niños en
la celebración de la Eucaristía, puedan ir juntos libremente y con
gozo al encuentro de Cristo y estar con él en la presencia del
Padre51. Formados en una participación consciente y activa en el
sacrificio y banquete eucarístico, aprenderán de día en día a
anunciar a Cristo en casa y fuera de ella, entre familiares e iguales,
viviendo la fe "que actúa por la caridad" (Gál 5,6).
El Sumo Pontífice Pablo VI, el día 22 de octubre de 1973, aprobó,
confirmó y ordenó la publicación de este Directorio preparado por la
Sagrada Congregación para el Culto Divino.
29
En la sede de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, día 1º de
noviembre solemnidad de Todos los Santos.
Por mandato especial del Sumo Pontífice:
JUAN CARDENAL VILLOT
Secretario de Estado
=+ A. BUGNINI
Arzobispo titular de Diocleciana,
Secretario de la Congregación para el Culto Divino
1. Cf. Sagrada Congregación del Clero, Directorio catequístico general, núm. 5: 101-102.
2. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sobre la
Sagrada Liturgia n. 33.
3. Cf. Sagrada Congregación del Clero, Directorio catequístico general, núm. 78: pp. 146-
147.
4. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagr núm. 38;
cf., también, Sagrada Congregación para el Culto divino, Instrucción Actio Pastoralis 15
de mayo de 1969: AAS 61(1969), pp. 806-811.
5. De liturgia in prima Synodo Episcoporum' Notitiae 3 (1967), p. 368.
6. Cf. , más adelante núms.. 19, 32 y 33
7. Cf. Ritual de la misa con niños sordomudos de la Región germánica, aprobado y
confirmadapor esta Sagrada Congregación el día 26 de junio de 1970 (Prot. núm.
1546/70).
8. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,
núms. 14 y 19.
9. Cf. Sagrada Congregación del Clero, Directorio catequístico general, núm. 25: AAS 6
(1972), p. 114.
10. Cf. Concilio Vaticano II, Declaración Gravissimum educationis, sobre la educación
cristiana de la juventud, núm. 2.
11. Cf.ibid., núm. 3.
12. Cf. Sagrada Congregación del Clero, Directorio catequístico general, núm. 78: AAS &
(l972),p. 147.
13. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, núm. 33.
14. Cf. Sagrada Congregación de Ritos, Instrucción Eucharisuicum mysterium, de de 1967,
núm. 14: AAS 59 (1967). p. 550.
15. Cf. Sagrada Congregación del Clero, Directorio catequístico general, núm. 25: AAS 64
(1972), p. 114.
16. Sagrada Congregación de Ritos, Instrucción Eucharisticum mysterium, de 25 de mayo
de 1967, núm. 14: AAS 59 (1967), p. 550; cf., también, Sagrada Congregación del Clero,
Directorio catequístico general, núm. 57: AAS 64(1972), p. 131.
30
17. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución sobre Liturgia Sacrosanctum Conci/ium, núms.
35, pág. 4.
18. Cf., anteriormente, núm. 3
19. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, núms.. 42 y 106
20. Cf. Sobre la Liturgia en el I Sínodo de Obispos: Notitiae, 3 (1967), pág. 368
21. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 56.
22. Cf., más adelante, núm. 37
23. Cf., Institución general del Misal Romano, núm. 11
24. Cf., Concilio Vaticano II Const. Sobre Liturgia Sacrosanctum Concilium, núm. 28
25. Cf., Institución general del Misal Romano, núm. 253
26. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 19.
27. Cf. Sagrada Congregación de Ritos, Instrucción Musicam sacram, 5 de marzo de 1967.
núm. 55: AAS, 59 (1967), pág. 316.
28. Ibíd., núm. 62: AAS, 59 (1967), pág. 318.
29. Cf., anteriormente, núm. 23.
30. Cf. Institución general del Misal Romano.
31. Cf. Ibíd.,núm.24.
32. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 23.
33. Cf. Congregación de Ritos, Instrucción Eucharisticum mysterium. 25 de mayo de 1967.
núm. 38: AAS. 59 (1967). pág. 562.
34. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 23.
35. Ibíd., núm. 8.
36. Cf. Conc.Vat. 11, Consto sobre Liturgia Sacrosanctum Concilium. núm. 48.
37. Cf., más arriba, núm. 21.
38. Cf. Institución general del Misal Romano. núm. 15.
39. Ibíd., núm. 24.
40. Ibíd., núm. 38.
41. Misal Romano. Leccionario l. Orden de las lecturas de la Misa. Prenotandos generales,
núm. 7 d.
42. Cf. Instrucción general del Misal Romano, núm. 23.
43. Cf. Ibíd., núm. 11.
44. Cf. Consilium para la ejecución de la Constitución sobre Sagrada Liturgia. Instrucción
sobre la traducci6n de los textos litúrgicos para la celebraci6n con el pueblo, 25 de enero
de 1969, núm. 20: Notitiae, 5 (1969). p. 7.
45. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 54.
46. Cf.. anteriormente. núms. 23 y 37.
47. Cf.; más arriba, núm. 23.
48. Cf. S. Congregación de Ritos, Instrucción Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, núm.
32: AAS, 59 (1967), pág. 309.
49. Cf. Institución general del Misal Romano, núm. 11.
50. Cf., más arriba, núm. 39.
51. Cf. Misal Romano. Plegaria Eucarística 11.
31
La Congregación para el culto divino y disciplina de los sacramentos
comenzó a elaborar un Directorio particular para las Misas con niños,
a modo de “suplemento” de la Institución General del Misal Romano
(IGMR).
El Directorio (DMN) es un suplemento, un agregado o añadido aparte,
pero en total dependencia de la IGMR, pues fue la IGMR la que
permitió la edición del Directorio.
La Conferencia del Episcopado Mexicano presenta en México el nuevo
Directorio, pero sin realizar ninguna adaptación, esto se debe a:
- El DMN en México, no es presentado como un fascículo por
separado, sino que fue introducido inmediatamente en el Misal
Romano, después de la IGMR y antes de las Normas universales
para el año litúrgico.
- Al tener este gesto, la Conferencia lo establece con el mismo
valor jurídico.
Las plegarias eucarísticas para niños son colocadas como un apéndice
en el Misal Romano.
El Directorio, desde que fue agregado al Misal Romano, apareció
como <<Directorio de Misas para Niños>> A la luz de un pequeño
análisis, se observó que la edición latina se sostiene fiel a la proposición
“cum” (con ó para), manteniendo un sentido incluyente (con niños).
Cuando se realiza la traducción del Directorio, se emplea
indistintamente “con” ó “para” niños, lo que ocasionó un problema
lingüístico (al ser usado sin claridad) y eclesiológico (al dar un sentido
utilitario a la Eucaristía) en las primeras ediciones del texto.
32
Al agregarse al Misal las nuevas plegarias, corrigen y utilizan la
preposición adecuada: <<Plegarias eucarísticas para las misas con
niños>>.
Posteriormente, después de anexar a la IGMR el DMN, la Conferencia
del episcopado mexicano, no realizó ninguna otra presentación o
adaptación, fuera de la introducción de las plegarias. No se elaboró
ningún ritual o leccionario para éstas celebraciones.
En entrevista con algunos de los últimos encargados de la Comisión
episcopal de pastoral litúrgica de la CEM (Mons. Arturo Szymanski,
Mons. Rosendo Huesca, Mons. Mario de Gasperín) y sacerdotes
asesores de dicha comisión (P. Alberto Aranda y P. Víctor Sánchez,
actualmente obispo) comentaron que no se realizó un trabajo por
parte de la CEM en torno al DMN, pero existe una mención de ello
en la revista litúrgica mexicana “Actualidad litúrgica” (num. 60 año:
1984) Allí se habla de una encuesta realizada en torno a las actitudes
del celebrante en la Misa con Niños, donde los entrevistados fueron
niños.
El material que se pueda encontrar en algunas diócesis mexicanas, más
que una reflexión del DMN, son fascículos para la celebración, pero
visto desde una perspectiva de catequesis.
La tercera edición típica del Misal Romano (aprobado y confirmado
para México en el 2013) ha cambiado de lugar el DMN, lo anexa a
manera de apéndice, el cual precede al apéndice que contiene las
plegarias eucarísticas para dichas misas.
Cabe resaltar dos aspectos: el primero de ellos en la traducción que
conserva una mejor dimensión eclesiológica <<Directorio de misas
con niños>>, el segundo de ellos, es que las plegarias eucarísticas han
tenido también algunos cambios de redacción en conformidad al texto
latino.
Los apéndices mencionados son el VII y VIII correspondientes a la
nueva edición del Misal Romano para México.
33
El material que se pueda encontrar en algunas diócesis mexicanas, más
que una reflexión del DMN, son fascículos para la celebración, pero
visto desde la perspectiva de la catequesis.
La Arquidiócesis de Monterrey, formando parte de la Región Noreste
(actualmente Provincia) en su Comision de Pastoral Litúrgica, en el año
de 1997 reflexionó el tema de las “misas con niños”. Entre los acuerdos
que se llegaron, se presentaron objetivos generales y específicos con
relación a la promoción y mejoramiento de las misas con niños.
El objetivo general que se acordó fue el siguiente:
“Que los niños sientan que son parte importante de la iglesia y que
tienen el derecho de ofrecer culto a Dios desde su propia identidad y
personalidad. A la vez, que ellos se sientan receptores de la gracia y
del amor hacia ellos y hacia sus padres.”
En Monterrey, en la década de los años 80s comienzan a realizarse
los “Encuentros de misas con niños” en los cuales participan algunas
parroquias que tienen este tipo de celebraciones, con el paso del
tiempo, estos encuentros fueron teniendo una mayor repercusión, a
tal grado que llegaron a tener parte en ellos, parroquias de diócesis
vecinas, interesadas en esta preparación.
Dichos encuentros favorecían el ámbito catequístico y musical de las
celebraciones, pero faltaba trabajar mucho en el ámbito del estudio
del DMC, las plegarias eucarísticas, y la profundización de los aspectos
teológicos.
Uno de los encuentros que buscó abordar todas estas dimensiones fue
el XVI Encuentro de misa con niños, llevado a cabo en la parroquia de
San Alfonso María de Ligorio el año de 1997.
De 1998 al 2001, en esta Arquidiócesis se llevó a cabo el primer Sínodo
Diocesano. Dedica el número 282 para hablar de las misas con niños:
34
“Desde hace algunas décadas se implementaron pedagógicamente en
nuestra diócesis algunos elementos formativos en las así llamadas Misa
con Niños, a través de los cuales los niños viven adecuadamente la
celebración Eucarística.”
En torno a este tiempo, en la Parroquia Inmaculado Corazón de María,
se llevó a cabo el “1er encuentro del milenio de Misa con Niños”
donde se abordaron diversos ámbitos de una manera más profunda.
De modo general el DMC y el Manual de Sacramentos de iniciación
cristiana para la región noreste, y posteriormente las áreas de: Liturgia,
Escenificación, Tarea, Animación y Equipo de apoyo.
En el año 2002 el Pbro. José Guadalupe Serna Naranjo presenta la
Tesina para licenciatura en Sagrada Liturgia (Pontificio Instituto
Litúrgico, San Anselmo, Roma) que lleva por título <<El Directorio
para la Misa con Niños, Análisis y aplicación en México>> y del cual
se ha tomado la mayor parte de este texto. Dicha tesina fue aplicada
por el Secretariado Arquidiocesano de Pastoral Litúrgica de la
Arquidiócesis de Monterrey los años consecutivos.
El año 2015 Monterrey fue sede del Congreso Eucarístico Nacional, en
el cual se contó con la participación de los sacerdotes Gerardo Charles
García y Mariano Rincón Alonso, quienes compartieron el panel de
Misa con niños.
Después de un tiempo sin los encuentros, el p. Mariano Rincón,
retoma esta atención y organización, estando al frente de los actuales
“Talleres de Misa con niños”. En noviembre de 2016 se llevó a cabo el
5º Encuentro de talleres de misa con niños, realizado en la Expo
(Guadalupe N.L.)
A manera de conclusión se puede agregar que tanto la liturgia y la
catequesis favorezcan un camino adecuado que inicie a los niños a la
vida cristiana y que esté en consonancia con la fe celebrada.
¡En gratitud con todo lo que se realiza por esta gran tarea!
35
CINCO INVITACIONES EUCARÍSTICAS
"VENGAN": el Señor nos reúne para celebrar juntos; rito de entrada;
"ESCUCHEN": nos dirige su Palabra para iluminar nuestro camino;
"DEN GRACIAS": la Eucaristía es alabanza y acción de gracias;
"TOMEN Y COMAN": el don mejor que Cristo nos hace, su Cuerpo y
su Sangre;
"VAYAN, SON ENVIADOS": si al principio de la celebración nos
sentimos convocados, al final nos debemos sentir enviados, como
testigos de lo que hemos celebrado.
JOSÉ ALDAZÁBAL, liturgista español
Libro: CELEBRAR LA EUCARISTÍA CON NIÑOS
36
FUENTES PARA EL PRESENTE TRABAJO
EL DIRECTORIO PARA LA MISA CON NIÑOS, ANÁLISIS Y
APLICACIÓN EN MÉXICO, Thesis ad Licentiam in Sacra Liturgia,
Roma, 2002
CELEBRAR LA EUCARISTÍA CON NIÑOS, José Aldazábal
CONSTITUCIÓN SACROSANCTUM CONCILIUM
SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/docu
ments/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html
DECLARACIÓN GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
SOBRE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/docu
ments/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html
INSTRUCCIÓN «EUCHARISTICUM MYSTERIUM»
http://www.scalabrinianosenuruguay.com/images/documentos/Eucha
risticum%20Mysterium%20de%201967.pdf
LA INCUL TURACION DE LA LITURGIA
https://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=w
eb&cd=5&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiBs4WVyaXSAhUB4YM
KHdkKCycQFggyMAQ&url=http%3A%2F%2Fwww.inculturacion.n
et%2Fautores-invitados%3Fdownload%3D258%3Arusso-
inculturacion-lit&usg=AFQjCNE55sptENbFVVc9txjeHsJ3pFEGxg
37
ACTIO PASTORALIS
sobre las misas para grupos particulares
http://misadiaria.blogspot.mx/2016/02/instruccion-actio-pastoralis-
sobre-las.html
http://www.mscperu.org/neos/nteolog/eucarPequGrupos.htm
Directorio Catequístico General
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cclergy/document
s/rc_con_cclergy_dir_19710411_sp.html
INSTRUCCIÓN GENERAL DEL MISAL ROMANO
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents
/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_sp.html
DIRECTORIO LITÚRGICO PARA LAS MISAS CON PARTICIPACIÓN
DE NIÑOS
http://www.mercaba.org/CONGREGACIONES/CULTO/misas_con_n
enes.htm
http://cantoliturgico.org/index.php/documentos/item/4843-
directorio-liturgico-para-las-misas-con-participacion-de-ninos-
congregacion-para-el-culto-divino-10-11-1973
38
ANEXO
DE INTERES:
CONGRESO EUCARISTICO 2015
Primera Parte:
Expositor: Pbro. Gerardo Charles García
a) La generosa historia de la Misa con Niños en la Arquidiócesis
de Monterrey.
b) Testimonio del trabajo en Misa con Niños.
https://www.youtube.com/watch?v=1abTjsOCYik
https://www.youtube.com/watch?v=wThY3DOEbUo
Segunda Parte:
Expositor: Pbro. Mariano Rincón Alonzo
a) Consejos concretos de cómo vivir la Celebración de Misa con
Niños y cómo integrar sus equipos.
b) Testimonio del trabajo en Misa con Niños.
https://www.youtube.com/watch?v=4RB5n89nsVs
INTRODUCCION
Agradezco a Dios este momento para compartir con ustedes mi
experiencia de cuarenta años de celebrar la Eucaristía con especial
atención a los niños.
39
Antes de compartir como empezó esta experiencia en Monterrey con
el P. Gerardo Cárdenas Rodríguez y su Servidor quisiera ir a la raíz de
este cuidado pastoral que es fruto del Concilio Vaticano II.
UN POCO DE HISTORIA
Después de la segunda guerra mundial, en el mundo Europeo había
una dos maneras de ver el futuro, ante las ruinas de los edificios y de
la vida, unos pensaban que había que reconstruir lo que las bombas y
los ataques físico y humanos habían destruido; y otro grupo pensaba
que si con los ataques se derribaron debían hacer algo nuevo. La Iglesia
no escapa a esta situación y el Concilio Vaticano II es uno de los
espacios donde se encuentran.
Llamaran a unos conservadores por que desean conservar y otro
renovadores que buscan renovar y se hace popular la palabra italiana
“aggiornamento”
En el campo de la liturgia toma el Concilio las reflexiones que se habían
iniciado desde los años cincuenta sobre la Liturgia, principalmente en
las comunidades religiosas, con la benevolencia del Papa Pio XII, estas
experiencias pastorales se harán presentes en las aportaciones de
algunos Padres Conciliares.
Los Padres Conciliares manifiestan su apoyo a la renovación litúrgica
en el Documento de Sacrosantum Concilium en su número 5 que
afirma: “En esta reforma los textos y ritos se han de ordenar de manera
que expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y en lo
posible, el pueblo cristiano pueda comprenderlas fácilmente y
40
participar en ellas por una celebración PLENA, ACTIVA Y
COMUNITARIA”.
La realización de esta reforma litúrgica iniciada en el Concilio se confió
al “CONSILIUM AD CONSEQUEDAS CONSTITUTIONES DE SACRA
LITURGIA” (Consejo para realizar las constituciones de la Sagrada
Liturgia) constituido por el Papa Paulo VI en 1964 y posteriormente
por la Congregación para el Culto Divino.
La revisión de los libros litúrgicos de acuerdo a las líneas Conciliares,
suscitaron expectativas diversas en especial la publicación del Misal
Romano y el problema de la participación de los niños. Tema no
tratado directamente. La petición de pastores y educadores no se hizo
esperar.
El Directorio para Misas con Niños es un documento de la
Congregación del culto Divino, confirmado por el Sumo Pontífice
Paulo VI, en 22 de Octubre de 1973 y publicado el 1 de Noviembre
del mismo año.
El nombre DIRECTORIO designa “aquello que sirve para dirigir una
ciencia o negocio. En el campo eclesial encontramos su intencionalidad
en los mismos documentos del Concilio cuando dice: “Decreta también
el sagrado Concilio que se compongan directorios generales sobre la
cura de almas para el uso de los Obispos y párrocos de forma que les
propongan métodos determinados para el más fácil y adecuado
ejercicio de su cargo Pastoral” (Christus Dominus 44).
El primer elemento que se desea es la PARTICIPACION quiere decir
tomar parte; en el lenguaje coloquial participar no es solo saber, sino
ser parte de… por ejemplo al recibir la participación de un matrimonio
41
se que estoy invitado a la celebración a unirme a la alegría de las
familias cuyos miembros se casan.
PARTICIPAR expresa en general el hecho de tener relación con… y se
manifiesta en una gama de respuestas que expresamos en diversos
lenguajes: a través de mi presencia, mi palabra, un regalo, unas flores,
etc.. en esto se manifiesta que estoy unido al evento. En el punto
opuesto esta la indiferencia, el rechazo. Es necesario responder a la
invitación para que sea verdadera participación.
En la liturgia la participación no se termina en el acto celebrativo. Va
al MISTERIUM, al SACRAMENTUM.
Para esto tomemos tres elementos:
1.- El acto de participar: supone la apertura de la persona al Misterium,
quien participa conoce la historia de la Salvación, de acuerdo a su
capacidad.
2.- Aquello en lo que se participa: En la liturgia Eucarística realizamos
“el memorial” no podemos quedarnos en se formas externas, tenemos
que animar para llegar a una actitud interior de quien participa.
3.- Los participantes: Su participación es la respuesta del niño en la
comunidad que es la Iglesia Mystica Persona. Lo que poco a poco va
comprendiendo y haciendo suyo el niño.
EN UNA PALABRA NUESTRO ESFUERZO DE EVANGELIZACION HA
DE LLEVARNOS A QUE LA COMUNIDAD, EN ESTE CASO EL NIÑO:
PARTICIPE CONSCIENTE Y ACTIVAMENTE, EN LA EN LA
CELEBRACION DE LA EUCARISTIA CON LA COMUNIDAD
42
Su PARTICIPACION será gradual según su desarrollo, abierto a la
actitud interior y ateniendo el área afectiva.
CONSCIENTE: conozca el Misterio Pascual (en su capacidad), el
lenguaje simbólico, conozca poco a poco que es la Misa en atendiendo
al área del conocimiento.
ACTIVA: mira al tipo de participación que responda a la psicología del
niño en atendiendo a su área motora.
Esta tarea se apoya en la experiencia cotidiana de los niños que
participan en la Eucaristía, se logra mayor comprensión si se tienen las
siguientes EXPERIENCIAS HUMANAS:
De pertenecer a una familia, a un club deportivo..
De hace algo en común
De escuchar con atención a los mayores,
De dar gracias por los favores
De dar o compartir
De recibir regalos de la familia…
De pedir perdón
De perdonar
De celebrar una fiesta (Piñata)
De compartir una comida
De compartir mí casa (cuando vienen mis familiares de lejos)
De leer algo más que lo que me piden en la escuela
De consolar a quien se siente triste o solo
De visitar a quien está enfermo (de su familia)
43
De sostener la palabra dada
Debemos buscar fortalecer estas experiencias humano cristianas que
son básicas al desarrollo de la fe.
En la celebración de la Eucaristía con especial atención a los niños
hemos de tener claro que no se trata de entretenerlos para que no
hagan ruido.
Queremos lograr que quien participe de la Eucaristía llegue a la
interiorización, al encuentro con Cristo, en el camino del Kerigma.
La cultura cambiante de nuestra sociedad, y la multiplicidad de
información, nos lleva a estar atentos a nuestros Obispos y escuchar el
llamado a UNA NUEVA EVANGELIZACION como se nos ha
presentado desde el Papa Paulo VI en Evangelii Nuntiandi y las
invitaciones de los siguientes Pontífices.
La participación en la liturgia nos pide un largo camino de preparación
para que llegue a ser el centro de nuestra vida cristiana.
Buscar los nuevos espacios de valores de la persona, como o donde se
dan estos valores, el valor de la comunicación electrónica…
Los apoyos pedagógicos no han de ser los de una fiesta infantil porque
de lo contrario infantilizamos la Misa cuando lo que deseamos es hacer
vida el encuentro con Jesús.
Lo que narraron los personajes del teatro guiñol se parece, me hace
recordar… tiene semejanza al Evangelio… para llegar a la enseñanza
del Evangelio.
44
El uso de diminutivos, en el lenguaje no hace que este sea para niños,
puede ser simplemente “dulzon”.
La comunicación infantil ha de ser sencilla, clara, breve.
UNA SOLA IDEA que llegue al niño por diversos medios.
Pbro. Gerardo Charles García.
http://www.redcm.tv/dias/PARA%20EL%20CONGRESO%20EUCA
RISTICO%20VI.docx
Experiencia Testimonial De Mi Encuentro Con Jesucristo A Través De
La Misa Con Niños
¡El Reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo! (Rom 14,
17) Estas palabras no son un slogan, ni un panfleto, son verdad para
los que hemos encontrado a Jesús y hemos permitido se haya quedado
en nuestra vida.
Desde hace mucho tiempo estas palabras han resonado en mi mente y
corazón, sobre todo cuando tuve la oportunidad de compartir mi fe,
desde mi juventud siendo catequista, después en el seminario y ahora
de presbítero en las comunidades en las que he servido.
Mi experiencia fuerte en Misa con niños inicio, cuando en una
comunidad, mi párroco me permitió encargarme de esta celebración,
porque a él, según sus palabras se le dificultaba mucho el compartir
con los pequeños la fe. A partir de ahí, comenzamos por hacer vivas
estas palabras en los corazones de niños y niñas de esa comunidad.
45
Gracias a Dios, pues es Él quien me ha dado este don, me es sencillo
en mi ministerio pastoral comunicarme con los niños, y entonces me
di a la tarea de llevar este mensaje a ellos, decirles que la Misa, sacrificio
de Cristo, es el Reino de Dios presente y que debemos vivirlo con
alegría, paz y gozo.
En ese entonces supe de un documento que desde octubre-noviembre
de 1973 se promulgó para esta experiencia, el DIRECTORIO DE MISA
CON NIÑOS, y lo comencé a estudiar y declaro que es un documento
que en parroquia a la que soy enviado doy a conocer, de alguna u otra
manera a los talleres de Misa con niños que hacen sinergia conmigo.
Manifestar a los niños que el Reino de Dios, se hace presente en la
Misa, es cosa sencilla, pues ellos son así: sencillos, transparentes,
dóciles, auténticos y fácilmente reciben las cosas de Dios.
Este DMCN es un instrumento fascinante que presenta criterios y
lineamientos que permiten, tanto acercar a Cristo a los niños, como
llevar a los niños a Él. Las aclamaciones, gestos, posturas, y cantos que
el documento nos sugiere promover, ayudan a los niños y niñas a vivir
la fe, a través de la oración, la alabanza y la adoración a Dios Padre
en Jesucristo por la fuerza del Espíritu Santo. El DMCN, para quien lo
conoce, sabe que nos da la oportunidad de adaptar varios ritos de la
celebración a la experiencia y edad de los niños, para que ellos vivan
más y mejor su fe.
Tomando así las cosas, las celebraciones son verdaderas fiestas con
Jesús, en donde el término “fiesta”, no es sinónimo de “show” o de
otra cosa parecida con la cual, muchos ignorantes, entre ellos algunos
de nosotros, laicos y consagrados, quieren desmeritar estas
celebraciones con los niños.
46
En mi experiencia personal, son tres cosas las que hacen que los niños
celebren la Misa con fe: la oración, la alabanza y la adoración. Y estas
tres cosas son las que ellos viven, disfrutan y piden en cada Fiesta con
Jesús.
En los últimos años, las celebraciones han dejado de ser sólo Misas con
niños y se han convertido en verdaderas Misas con las familias pues
ya, pequeños y adultos, participan activa y fructuosamente. Debo
reconocer que para mí fue importante la experiencia y testimonio de
algunos sacerdotes pioneros en esta aventura, entre ellos los padres
Gerardo Cárdenas y Gerardo Charles, que dieron un impulso a las
celebraciones con niños.
Hermanos, no tengamos miedo de vivir esta experiencia no sólo con
los niños, sino también con sus papás pues los frutos pastorales son
abundantes a favor de la comunidad, de la sociedad y del entorno en
que vivimos. ¡Seamos como niños pues de los que somos como ellos
es el Reino de los cielos!
Pbro. Mariano Rincón Alonzo
http://www.pastoralsiglo21.org/index.php/2014/01/01/experiencia-
testimonial-de-mi-encuentro-con-jesucristo-a-traves-de-la-misa-con-
ninos/
FACEBOOK Taller Misa con Niños (Arquidiócesis de Mty)
https://www.facebook.com/Directoriotmcn-
207301692692742/?ref=ts&fref=ts
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Taller para Misa con Niños
http://amty.mx/descargas/Taller_Maestro.pdf
Recopilación:
Pbro. Víctor Isaí Herrera Vázquez
Vicario parroquial
Grupo de Misa con Niños
Pquia. Nuestra Señora Reina de los Ángeles
Arquidiócesis de Monterrey
