PAPA FRANCISCO

MISAS MATUTINAS EN LACAPILLA DE LA DOMUS

SANCTAE MARTAHEAño 2013.

Introducción.

Abril 2013.Mayo 2013.Junio 2013.Julio 2013.

Septiembre 2013.Octubre 2013.

Noviembre 2013.Diciembre 2013

Introducción.A diario la santa misa con elPontífice en la DomusSanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 29 de marzo de2013Una celebración sencilla cadadía en la capilla de la DomusSanctae Marthae desde elviernes 22 de marzo, dondegrupos de invitados del PapaFrancisco participan en la misaque preside a las 7 de lamañana.

Sus homilías son breves,también sencillas, casidesmenuzando el Evangelio,reflexionando sobre laslecturas. Recordando quecuando nuestro corazón es depiedra, tomamos en manopiedras de verdad y lapidamosa Jesucristo en las personas denuestros hermanos,especialmente los más débiles.En otra homilía recalcó queJesús murió por cada hombresingularmente. Cada cristianodebe decir: «Cristo murió pormí», y de la conciencia de esteamor debería nacer un

agradecimiento tan profundo yapasionado que podríatransformarse en lágrimas dealegría en el rostro de cada fiel.Otro día el Papa se centró en lapaciencia de Dios como el padredel hijo pródigo que todos losdías esperaba su regreso.Protagonista de la siguientehomilía fue la belleza delperdón, cuya dulzura invitó asaborear abriendo el corazón;la misma dulzura que expresóla mirada de Cristo dirigida aPedro, quien le había negado. Yla víspera del Triduo pascual nodudó en afirmar que «hablar

mal de alguien equivale avenderlo», como hizo Judas.Los primeros invitados a lamisa cotidiana fueron losencargados del servicio dejardinería y limpieza urbana dela Gobernación del Estado de laCiudad del Vaticano y trescomunidades religiosasfemeninas que desempeñan sumisión en la Ciudad delVaticano: las Hijas de laCaridad de San Vicente dePaúl, del dispensario pediátricode Santa Marta; las Hijas de losSagrados Corazones de Jesús yMaría – Instituto Ravasco, de la

Casa de San Benito para losnuncios retirados; y lasHermanas de la Presentaciónde María en el Templo (deCracovia), del almacén privadodel Santo Padre. En díassucesivos participaron en laEucaristía, entre otros, algunosempleados del invernadero,religiosas Pías Discípulas delDivino Maestro que prestanservicio en la central telefónicade la Ciudad del Vaticano, lasreligiosas de la Domus, elsecretario de la Comisiónpontificia para América Latina,Guzmán Carriquiry, el servicio

fotográfico de nuestro periódicocon el director general donSergio Pellini y el de nuestroperiódico. En cambio el MartesSanto el Papa Franciscoconcelebró con los sacerdotesque residen habitualmente enla Domus —que la vísperahabían regresado a sushabitaciones después de lassemanas que las cedieron a loscardenales llegados a Romapara el cónclave—: unoscuarenta, entre oficiales de laSecretaría de Estado y otrosorganismos y dicasterios; conellos también los arzobispos

Acerbi, Prabhu y Travaglino,nuncios apostólicos. Una familiasacerdotal —en cuya casa sigueresidiendo— de la que el Papadijo sentirse parte. Entre losfieles se contaron algunashermanas del Instituto Secularde Schoenstatt residentes enRoma. Y en la celebracióneucarística previa al TriduoPascual acompañó al SantoPadre un grupo de laLimosnería apostólica y otro delServicio de teléfonos vaticanos,acompañados respectivamentepor el limosnero de SuSantidad, el arzobispo Pozzo, y

por el director de lasTelecomunicaciones, el padreVérgez, quienes concelebraron.En diversas ocasiones hanconcelebrado también con elPapa el cardenal Raúl EduardoVela Chiriboga, arzobispoemérito de Quito (Ecuador), elarzobispo Lorenzo Baldisseri,secretario del Colegiocardenalicio y de laCongregación para los obispos,y los monseñores Xuereb, de lasecretaría particular, y Ricca,director de la Casa de SantaMarta.A diario, en la capilla de la

Domus, al final de la santamisa, el Papa Francisco serecoge en oración entre losfieles, en los últimos bancos. Ya cada uno saluda antes deltrabajo cotidiano.

Abril 2013.Del 2 abril al 11 de abril de2013. Mujeres y hombres deesperanza.Del 12 de abril al 18 de abril de2013. Tiempo de testimonio.Del 19 de abril al 25 de abril de2013. En una historia deamor.Del 26 de abril al 1 de mayo de2013. La fe, camino debelleza y verdad.

Del 2 abril al 11 de abril de2013. Mujeres y hombres deesperanza.Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.15, viernes 12 de abril de 2013Es una gracia especial que elPapa Francisco invita a pedir:la gracia de las lágrimas.Porque «son precisamente laslágrimas las que nos preparanpara ver a Jesús». Son palabrassuyas del 2 de abril durante lamisa celebrada en la capilla de

la Domus Sanctae Marthae —donde reside, en el Vaticano—.Cada día, a las 7 de la mañana,ya es costumbre que en estaEucaristía participe un grupo deempleados del Vaticano y unpequeño número de invitados,y concelebren algunossacerdotes, obispos ocardenales. Al término de lacelebración, el Pontífice sedetiene a saludar y conocer acada uno.Comentando el episodio delEvangelio del martes de laOctava de Pascua, cuando sanJuan refiere la frase de María

de Magdala: «¡He visto alSeñor!» después de haberlelavado los pies con sus lágrimasy secado con sus cabellos (Jn20, 11-18), el Papa Franciscorecordó que Jesús perdonó lospecados de esta mujer, porqueella «amó mucho». De estemodo, volvió a proponer eltestimonio de quien era«despreciada por aquellos quese consideraban justos»; sinembargo «no dice “hefracasado”». «Sencillamentellora». «Hay un momento ennuestra vida —explicó el Papa—en el que sólo las lágrimas nos

preparan para ver a Jesús.¿Cuál es el mensaje de estamujer? «He visto al Señor».Sobre otra cuestión quiso poneren guardia el Papa Francisco el3 de abril: los lamentos hacendaño al corazón. No sóloaquellos contra los demás,«sino también aquellos contranosotros mismos, cuando todose nos presenta amargo».Centrándose en el el episodiode los discípulos de Emaús (Lc24, 13-35), habló deldesfallecimiento de estos por lamuerte del Maestro. En sucorazón pensaban: «Nosotros

habíamos tenido tantaesperanza, pero todo fracasó»;«pienso muchas veces —reflexionó el Santo Padre— queigualmente nosotros, cuandosuceden cosas difíciles, tambiéncuando nos visita la Cruz,corremos este peligro deencerrarnos en los lamentos».Sin embargo, en ese momentoel Señor «está cerca denosotros, pero no lereconocemos. Camina connosotros, pero no lereconocemos. Incluso noshabla, pero no le oímos». Einvitó: «Estemos seguros de

que el Señor nunca nosabandona: siempre está connosotros, también en elmomento difícil. Y nobusquemos refugio en loslamentos: nos hacen daño alcorazón».Al día siguiente, 4 de abril,exhortó a pedir un don de Dios:la paz. El Papa partió del«estupor» de los discípulos deEmaús ante los milagros deJesús (Lc 24, 35-48). Se tratade un estupor fruto de laalegría del encuentro conJesucristo. La paz es como «elúltimo peldaño de esta

consolación espiritual, quecomienza con el estupor dealegría», sintetizó.Y es que sólo en el nombre deJesús está nuestra salvación,insistió el Pontífice en sureflexión del 5 de abril. En lalectura de los Hechos de losApóstoles (4, 1-12), se recordóa Pedro y Juan que, arrestadospor predicar al pueblo laResurrección del Cristo, fueronllevados ante el Sanedrín. Alpreguntarles por qué curaron alhombre tullido junto a lapuerta del Templo, Pedroresponde: «Ha sido el Nombre

de Jesucristo Nazareno». En elnombre de Jesús —repitió elPapa—: «Él es el Salvador;cuando uno dice Jesús esprecisamente Él, es decir, elque hace milagros. Y estenombre nos acompaña en elcorazón». «No es recurriendo amagos o al tarot como seencuentra la salvación: lasalvación está «en el nombrede Jesús. Y debemos dartestimonio de esto. Él es elúnico Salvador».Precisamente de la valentía deltestimonio de la fe —que no senegocia ni se vende al mejor

postor— habló el PapaFrancisco en su homilía delsábado 6, constatando que«para encontrar mártires no esnecesario ir a las catacumbas oal Coliseo: los mártires estánvivos ahora, en muchos países.Los cristianos son perseguidospor la fe. En algunos países nopueden llevar la cruz: soncastigados si lo hacen. Hoy, enel siglo XXI, nuestra Iglesia esuna Iglesia de mártires». Antela orden de los sumossacerdotes y fariseos de nohablar de Jesús (Hch 4, 13-21)—retomó el Santo Padre—,

Pedro y Juan «permanecieronfirmes en esta fe» diciendo:«Nosotros no podemos callar loque hemos visto y oído». Dehecho, «cuando comenzamos arebajar la fe, a negociar la fe,un poco vendiéndola al mejorpostor, comenzamos el caminode la apostasía, de la nofidelidad al Señor», alertó. «Elejemplo de Pedro y de Juan nosayuda y da la fuerza». Y éstaes la oración cotidiana quepropuso: «Señor, muchasgracias por la fe. Protege mi fe,hazla crecer. Que mi fe seafuerte, valerosa. Ayúdame en

los momentos en que, comoPedro y Juan, debo hacerlapública. Dame valor».Toda la historia de la fe estáhecha de humildad y nos«habla a todos nosotros dehumildad», recordó el Pontíficeel 8 de abril. De hecho, lahumildad es «la regla de oro»:para el cristiano «progresar»quiere decir «abajarse». Y asíes también el hecho históricodel nacimiento de Jesús. Cadaacontecimiento «parece queDios hubiera querido que serealizara escondidamente, queno fuera hecho público», que

estuviera como «cubierto por lasombra del Espíritu Santo». Heaquí por qué —añadió— «todose hace por el camino de lahumildad. Dios, humilde, seabaja: viene a nosotros y seabaja. Y seguirá abajándosehasta la cruz». En el momentode la anunciación —meditó elPapa Francisco— también«María se abaja: no comprendebien, pero es libre: entiendesólo lo esencial. Y dice “sí”. Eshumilde» y «entrega su alma ala voluntad de Dios».En el itinerario de sus homilías,el 9 de abril el Pontífice trató

el camino de la mansedumbreevangélica para dar al Espíritula posibilidad de regenerarnos auna «vida nueva», hecha deunidad y de amor. «En laprimera lectura —dijo el PapaFrancisco comentando el pasajede los Hechos de los Apóstoles(4, 31-37) de la liturgia del día— tenemos como un anticipo,un anticipo de aquello que serála “vida nueva”». La multitudde los que se habían convertidoen creyentes tenía un solocorazón y una sola alma», «esaunidad, esa unanimidad, esaarmonía de los sentimientos en

el amor, el amor mutuo».«Pidamos la gracia» —propuso— de «no juzgar a nadie»,tratando de «ser caritativosunos con otros»,«respetuosos», dejando conmansedumbre «el lugar alotro».Al comentar la oración colectade la misa del día 10, elPontífice puso de relieve lo quese dice al Señor: «Tú en laPascua has hecho dos cosas:has restablecido al hombre ensu dignidad perdida». Y, enconsecuencia, le «has dadoesperanza». Esta —explicó—

«es la salvación. El Señor nosda la dignidad que hemosperdido. Aquella dignidad dehijos restablece la dignidad, ytambién nos da la esperanza.Una dignidad que sigueadelante, hasta el encuentrodefinitivo con Él». «Somosdignos, somos mujeres yhombres de esperanza»,reafirmó. Hay ocasiones en quenos hacemos la ilusión de«salvarnos con la vanidad, conel orgullo», creyéndonos«poderosos», enmascarando«nuestra pobreza, nuestrospecados con la vanidad, el

orgullo»: todas estas cosas seacaban, mientras que lasalvación verdadera tienerelación con la dignidad y laesperanza recibidas gracias alamor de Dios —añadió,refiriéndose al Evangelio deJuan (3, 16-21)— que envió asu Hijo para salvarnos.Y es fundamental serconscientes de que Dios nopuede ser objeto denegociaciones, advirtió el PapaFrancisco el 11 de abril; la feno prevé la posibilidad de ser«tibios», buscando, con «unadoble vida», llegar a una

componenda con el mundo.Pedro dice ante el Sanedrín:«Hay que obedecer a Diosantes que a los hombres» (Hch5, 27-33). ¿Qué significa«obedecer a Dios? —sepreguntó el Pontífice—.¿Significa que nosotrosdebemos ser como esclavos,todos atados? No, porqueprecisamente quien obedece aDios es libre, no es esclavo. Yno es una contradicción». Enefecto, «obedecer viene dellatín, y significa escuchar,escuchar al otro. Obedecer aDios es escuchar a Dios, tener

el corazón abierto para ir por elcamino que Dios nos indica. Laobediencia a Dios es escuchar aDios. Y esto nos hace libres».«En este momento, lo he dicho,tenemos tantas hermanas ytantos hermanos que porobedecer, oír, escuchar lo queJesús les pide son perseguidos—señaló el Santo Padre—.Recordemos siempre que estoshermanos y hermanas hanpuesto la carne en el asador ynos dicen con su vida: “Yoquiero obedecer, ir por elcamino que Jesús me dice”».«¿Dónde tenemos la ayuda

para ir por el camino de laescucha de Jesús? —sepreguntó—. En el EspírituSanto» «que Dios ha dado aquienes le obedecen».

Del 12 de abril al 18 de abril de2013. Tiempo de testimonio.Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae

Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.16, viernes 19 de abril de 2013Las «fantasías triunfalistas»son «una gran tentación en lavida cristiana». Pero Dios «nohace como un hada con lavarita mágica», que puedesalvar al hombre en uninstante; más bien se sirve delcamino de la perseverancia,porque «nos salva en el tiempo

y en la historia», en el «caminode todos los días». Esta fue lareflexión del Papa durante lamisa celebrada el 12 de abril,como cada mañana a las 7, enla capilla de la Domus SanctaeMarthae, donde reside.Celebraciones eucarísticascotidianas en las que participanempleados del Vaticano y otrosinvitados y que concelebransacerdotes, obispos ycardenales, residentes en Romao en visita.Partiendo del pasaje de losHechos de los apóstoles (5, 34-42), el Papa hizo hincapié en

una realidad de la vidaespiritual: «Dios nos salva enel tiempo, no en el momento.Algunas veces hace milagros,pero en la vida común nossalva en el tiempo».Ciertamente el Señor viene anuestra vida y nos cambia.«Esas son las conversiones.Pero este camino debe hacerhistoria». El Señor, por lotanto, «nos salva en la historia:en nuestra historia personal».Él «da la gracia y dice, comodecía a todos aquellos aquienes Él curaba: “Anda,camina”. Lo dice también a

nosotros: “Camina en tu vida,da testimonio de todo aquelloque el Señor hace connosotros”».Es necesario huir entonces de«una gran tentación en la vidacristiana, la tentación deltriunfalismo», «creer que en unmomento se puede hacer todo.No, en un momento comienza:existe una gracia grande, perodebemos ir por el camino de lavida». «El triunfalismo —explicó el Papa— no es delSeñor. El Señor entróhumildemente en la tierra. Hizosu vida durante treinta años,

creció como un niño normal,pasó por la prueba del trabajo,incluso por la prueba de lacruz. Y luego, al final, resucitó.El Señor nos enseña que en lavida no todo es mágico, que eltriunfalismo no es cristiano».Y así, en el camino personal,para resolver los problemas dela vida es necesario mirar a larealidad de frente, preparados,como el portero de un equipode fútbol, para detener el balóndesde donde llegue. Sin cederal miedo o a la tentación de loslamentos, porque Jesús estásiempre junto a cada hombre,

sobre todo en los momentosmás difíciles. En su homilía el13 de abril el Santo Padre sedetuvo en el pasaje de losHechos de los apóstoles (6, 1-7) en el que «hay una parte dela historia de los primeros díasde la Iglesia, que crecía,aumentaba el número de losdiscípulos», pero «en estemomento comienzan losproblemas». En efecto, «los delengua griega murmurabancontra los de lengua hebrea»porque en la asistenciacotidiana se desatendían a lasviudas. «La vida —prosiguió—

no es siempre tranquila ybella» y «la primera cosa quehacen es murmurar, criticaruno contra el otro».En cambio «los apóstoles, conla asistencia del Espíritu,reaccionaron bien. Convocaronal grupo de los discípulos ydialogaron. Es el primer paso:cuando hay dificultades, esnecesario mirarlas bien,considerarlas y hablar deellas». Es «en cierto sentido —dijo el Papa Franciscorecurriendo a una metáforaeficaz y apreciada por él—como el portero del equipo,

¿no?, que recibe el balón dedonde venga. Esta es larealidad». Los apóstoles, por lotanto, «hablaron entre ellos ehicieron una bella propuesta,una propuesta revolucionaria,porque dijeron: “Nosotrossomos los apóstoles, los queeligió Jesús”. Pero esto no essuficiente. Se dieron cuenta deque su primer deber era laoración y el servicio de laPalabra. “Y para la asistenciacotidiana a la viudas, debemoshacer otra cosa”». Así«decidieron crear a losdiáconos». «Tomaron la

decisión y el final fue muyfeliz: «Y la Palabra de Dios sedifundía y el número de losdiscípulos en Jerusalén semultiplicaba grandemente». Esbello. Cuando hay problemas,es necesario afrontarlos y elSeñor nos ayudará aresolverlos».«No tengáis miedo, soy yo»:«Esa es la palabra de Jesús,siempre —insistió el Papa—: enlas dificultades, en losmomentos en que todo esoscuro y no sabemos quétenemos que hacer, tambiéncuando en nuestra alma hay

oscuridad. No tengamos miedoa las dificultades, no tengamosmiedo cuando nuestro corazónestá triste, sombrío.Afrontemos las cosas como sepresentan, con el Espíritu delSeñor y la ayuda del EspírituSanto».Y una de las pruebas quepueden presentarse es lacalumnia. Es hija del «padre dela mentira» y quiere aniquilaral hombre, alejándolo de Dios.La calumnia es tan antiguacomo el mundo y de ella ya seencuentra referencia en elAntiguo Testamento. Basta

pensar en episodios como el deSusana con los dos jueces. Lacalumnia es un pecado, pero esalgo más, porque «quieredestruir al obra de Dios y nacede algo muy malo: nace delodio —advirtió el PapaFrancisco en su homilía del 15de abril—. Y quien origina elodio es Satanás». Mentira ycalumnia van a la par, porqueuna tiene necesidad de la otrapara seguir adelante. Y no cabeduda, agregó el Pontífice, que«donde está la calumnia estáSatanás». El Papa Francisco seinspiró luego en el Salmo 118

de la liturgia del día, paraexplicar el estado de ánimo deljusto calumniado: «Aunque losnobles se sienten a murmurarde mí, tu siervo medita tusdecretos; tus preceptos son midelicia». El justo, en este casoes Esteban, el protomártir, aquien hacía referencia laprimera lectura tomada de losHechos de los Apóstoles.Esteban «mira al Señor yobedece la ley». Él es elprimero de una larga serie detestigos de Cristo que hancolmado la historia de laIglesia. No sólo en el pasado,

sino también en nuestros díashay muchos mártires. «Eltiempo de los mártires no se haacabado —subrayó el Papa—:también hoy podemos decir, enverdad, que la Iglesia tienemás mártires que en losprimeros siglos», «muchoshombres y mujeres que soncalumniados, perseguidos,asesinados por odio a Jesús,por odio a la fe».En nuestra época caracterizadapor «tantas turbulenciasespirituales» el Papa invitó areflexionar sobre un iconomedieval de la Virgen. La

Virgen que «cubre con sumanto al pueblo de Dios».También la primera antífonalatina de la Virgen María esSub tuum presidium. «Nosotrospedimos a la Virgen que nosproteja —afirmó—, y entiempos de turbulenciaespiritual el sitio más seguro seencuentra bajo el manto de laVirgen». Es, en efecto, laMadre que cuida a la Iglesia. Yen este tiempo de mártires, ellaes, en cierto sentido, laprotagonista de la protección:es la mamá».El martes 16 de abril el Papa

Francisco hizo una petición aliniciar la liturgia: «Hoy es elcumpleaños de Benedicto XVI.Ofrecemos la misa por él, paraque el Señor le acompañe, leconforte y le dé abundanteconsolación». Un primerpensamiento, por lo tanto, a supredecesor en el día de suoctogésimo sexto cumpleaños,mientras que la homilía fueocasión de lanzar unllamamiento a cuantos se dejanseducir por la tentación deoponer resistencia al EspírituSanto. «El Espíritu —subrayó elSanto Padre con suave firmeza

— no es domesticable». Yejemplificó con el ConcilioVaticano II, «una hermosa obradel Espíritu Santo». «Despuésde cincuenta años —sepreguntó—, ¿hemos hecho todolo que nos dijo el Espíritu Santoen el Concilio», en esa«continuidad en el crecimientode la Iglesia que fue elConcilio?». «No», respondió.«Celebramos este aniversario»—explicó— casi levantando «unmonumento» al Concilio, peronos preocupamos sobre todo de«que no dé fastidio. Noqueremos cambiar». Es más,

«existen voces que quierenretroceder. Esto se llama «sertestarudos», esto se llamaquerer «domesticar al EspírituSanto», esto se llamaconvertirse en «necios y lentosde corazón»». No se puededomesticar al Espíritu Santo«porque Él es Dios y Él es eseviento que va y viene, y tú nosabes de dónde. Es la fuerza deDios; es quien nos da laconsolación y la fuerza paraseguir adelante».De hecho, se es fiel al Espíritucuando se anuncia a Jesús,tarea del bautizado. En su

homilía del 17 de abril,comentando la primera lecturade los Hechos de los Apóstoles(8, 1-8), el Papa recordó que«después del martirio deEsteban, se desató una violentapersecución contra la Iglesia deJerusalén»; «la Iglesia gozabade tranquilidad y paz, vivían lacaridad entre ellos, las viudaseran atendidas. Pero luegollega la persecución. Esto es encierto sentido el estilo de lavida de la Iglesia: entre la pazde la caridad y la persecución».Y sucede esto porque, comoexplicó el Santo Padre, así fue

la vida de Jesús. A causa de lapersecución todos huyeronexcepto los Apóstoles. Loscristianos, en cambio, «semarcharon. Solos. Sinsacerdote. Sin obispos: solos.Los obispos, los Apóstoles,estaban en Jerusalén tratandode hacer resistencia a estaspersecuciones». Sin embargo,los que habían huido «semovieron de un lugar a otro,anunciando la Palabra».Suscitaban curiosidad: «Pero...¿quiénes son estos?». Y ellos lodecían: «Hemos conocido aJesús, hemos encontrado a

Jesús, y lo anunciamos».«Tenían sólo la fuerza delbautismo —observó el SantoPadre—. Y el bautismo les dabala valentía apostólica, la fuerzadel Espíritu».La reflexión del Papa se centróentonces en el presente,porque con demasiadafrecuencia la gracia delbautismo se deja un poco delado. «A veces pensamos: “No,nosotros somos cristianos:hemos recibido el bautismo, laconfirmación, la primeracomunión... y así el documentode identidad está en orden. Y

ahora, dormimos tranquilos:somos cristianos”. Pero, ¿dóndeestá esa fuerza del Espíritu quete lleva adelante?», sepreguntó el Papa. «¿Somosfieles al Espíritu para anunciara Jesús con nuestra vida, connuestro testimonio y connuestras palabras? Cuandohacemos esto, la Iglesia seconvierte en una Iglesia Madreque genera hijos», hijos de laIglesia que testimonian a Jesús.«Pero —fue la alerta del Papa—cuando no lo hacemos, laIglesia no se convierte enmadre, sino en Iglesia baby-

sitter, que cuida al niño paraque duerma. Es una Iglesiaamodorrada. Pensemos ennuestro bautismo, en laresponsabilidad de nuestrobautismo».Y es en el bautismo donderecibimos el don de la fe, undon que debe desarrollarse enla vida, en el corazón. Es elSeñor quien «nos habla de lafe», indicó el Papa en la homilíadel 18 de abril. Nos invita a«creer en Él. Pero antes nosdice también otra cosa: «Nadiepuede venir a mí si no lo atraeel Padre que me ha mandado».

Ir a Jesús, encontrar a Jesús,conocer a Jesús, es un don delPadre». La fe es un don, yquien tiene esta fe tiene la vidaeterna. «Pero, ¿en qué Dioscrees?». «Cuántas vecesoímos» simplemente: «enDios»», «un dios difuso, undios-spray, que está un pocopor todas partes pero no sesabe qué es. Nosotros creemosen Dios que es Padre, Hijo,Espíritu Santo. Nosotroscreemos en personas, y cuandohablamos con Dios hablamoscon personas: o hablo con elPadre, o hablo con el Hijo, o

hablo con el Espíritu Santo —especificó el Papa—. Esta es lafe».

Del 19 de abril al 25 de abril de2013. En una historia deamor.Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae

Fuente: L’Osservatore Romano,ed sem. en lengua española, n.17, viernes 26 de abril de 2013«Que el Señor libre a la Iglesiade cualquier interpretaciónideológica». Este ruego delPapa Francisco sintetizó suhomilía del 19 de abril en lamisa que celebró, como cadamañana, en la Domus SanctaeMarthae, donde reside. Cada

día, a las 7, concelebran con élsacerdotes, obispos ycardenales, y participan en laEucaristía empleados delVaticano y otros invitados.Al comentar las lecturas del día—de los Hechos de losapóstoles (9, 1-20) y delEvangelio de Juan (6, 52-59)—,el Obispo de Roma reflexionósobre la palabra de Jesús,interpretada por algunos «conel corazón» y por otros «con lacabeza». La voz de Jesús «nosdice algo y se dirigeprecisamente a nuestrocorazón. Pasa por nuestra

mente y va al corazón. PorqueJesús busca nuestraconversión». He aquí lasrespuestas a la voz del Señornarradas por las lecturas:«Pablo: “¿Quién eres, Señor?”.Ananías dice: “Pero... Señor,respecto a este hombre, heoído a muchos hablar de eseindividuo y de todo el mal queha hecho a tus fieles”, y conhumildad advierte al Señor delcurriculum vitae de Pablo. Losdemás, los doctores, respondende otra manera: con ladiscusión entre ellos. Llegan adecirle: “¡Pero tú estás loco!”, y

entre ellos dicen: “Pero ¿cómoun hombre puede dar a comersu carne?”».Partiendo de estas expresiones,el Pontífice explicó la diversidadde las respuestas: «Los dosprimeros, Pablo y Ananías,respondieron como los grandesde la historia de la salvación,como Jeremías, Isaías. TambiénMoisés tuvo sus dificultades:“Pero, Señor, yo no sé hablar,¿cómo iré a los egipcios adecirles esto?”. Y tambiénMaría: “Pero, Señor, ¡yo noestoy casada!”. Son lasrespuestas de la humildad, de

quien acoge la Palabra de Dioscon el corazón». En cambio,«los doctores responden sólocon la cabeza. No saben que laPalabra de Dios va al corazón—alertó—, no conocen laconversión. Son “científicos”.Son los grandes ideólogos», losque no comprenden que lapalabra de Jesús se dirige alcorazón «porque es palabra deamor, es palabra bella y llevaal amor, nos hace amar». Másaún: los ideólogos falsifican elEvangelio, afirmó el Papa,añadiendo: «Todainterpretación ideológica, de

cualquier parte que venga, esuna falsificación del Evangelio.Y estos ideólogos, como hemosvisto en la historia de laIglesia, terminan por serintelectuales sin talento,moralistas sin bondad. Y de labelleza no hablamos, porque nocomprenden nada». En cambio,«el camino del amor, el caminodel Evangelio es sencillo: ¡es elcamino que han entendido lossantos! Los santos son quienesllevan a la Iglesia adelante»,los que siguen «el camino de laconversión, el camino de lahumildad, del amor, del

corazón, el camino de labelleza».«Oremos hoy al Señor —concluyó el Pontífice— por laIglesia: para que el Señor lalibre de cualquierinterpretación ideológica y abrael corazón de la Iglesia, denuestra madre Iglesia, alEvangelio sencillo, a aquelEvangelio puro que nos hablade amor, que lleva al amor, yes ¡tan bello! Y también noshace bellos con la belleza de lasantidad».Se trata de una Iglesia formadapor cristianos libres de la

tentación de murmurar contraun Jesús «demasiadoexigente», pero sobre todolibres «de la tentación delescándalo»; una Iglesia que seconsolida, camina y crece por elcamino indicado por Jesús,como indicó el Papa Franciscoel 20 de abril, en su homilía,comentando el Evangelio deJuan (6, 60-69) y el pasaje delos Hechos de los Apóstoles (9,31-42), que «nos relata unaescena de la Iglesia que estabaen paz. Estaba en paz en todala región de Judea, Galilea ySamaria. Un momento de paz.

Y dice esto también: “seconsolidaba, caminaba ycrecía”». Se trataba de unaIglesia que había padecido lapersecución pero que en aquelperíodo se fortalecía, seguíaadelante y crecía. Pero —sepreguntó el Pontífice— ¿cómose consolida, camina y crece?«En el temor del Señor y con elconsuelo del Espíritu Santo».«Caminar en el temor delSeñor. Es un poco el sentido dela adoración, de la presencia deDios, ¿no? ―—observó—. LaIglesia camina de esta maneray cuando estamos en presencia

de Dios no hacemos cosasmalas ni tomamos malasdecisiones. Estamos delante deDios. También con la alegría yla felicidad. Este es el consuelodel Espíritu Santo, es decir, eldon que el Señor nos ha dado.Este consuelo nos hace seguiradelante».Pero para entrar en el Reino deDios, en la comunidad cristiana,en la Iglesia, «la puerta —explicó el Papa el 22 de abrilprofundizando en las lecturasdel día (Hch 11, 1-18 y Jn 10,1-10)—, la verdadera puerta, laúnica puerta es Jesús. Nosotros

debemos entrar por esa puerta.Jesús es explícito: “Quien noentra en el aprisco de lasovejas por la puerta ―que Élmismo dice 'yo soy'― sino queentra por otra parte, es unladrón o un bandido”», o «unambicioso que piensa sólo ensu beneficio», en su gloria, yroba la gloria a Dios. Pero¿cómo entender que la puertaverdadera es Jesús? «Toma lasbienaventuranzas y haz lo quedicen las bienaventuranzas»,fue la respuesta del Pontífice.De este modo «eres humilde,eres pobre, eres manso, eres

justo»; y cuando alguien haceotra propuesta, «no laescuches: la puerta siempre esJesús y quien entra por esapuerta no se equivoca».Y entrar en la Iglesia es entraren una historia de amor. Deella somos parte. Precisamentepor esto, cuando se dademasiada importancia a laorganización, cuando oficinas yburocracia asumen unadimensión preponderante, laIglesia pierde su verdaderaesencia y corre el riesgo detransformarse en una especiede ONG, de «organización no

gubernamental». La historia deamor a la que se refirió el PapaFrancisco durante la misa del24 de abril es la de lamaternidad de la Iglesia. Unamaternidad, dijo, que crece yse difunde en el tiempo «y queaún no termina», impulsada nopor fuerzas humanas sino «porla fuerza del Espíritu Santo».Las lecturas del día, Hechos delos Apóstoles (12, 24-13, 5) yEvangelio de Juan (12, 44-50).«El camino que Jesús quisopara su Iglesia —dijo elPontífice— es el camino de lasdificultades, el camino de la

cruz, el camino de laspersecuciones». Y también estonos hace pensar: «Pero, ¿quées la Iglesia, esta Iglesianuestra?, porque parece que nosea una empresa humana, sinootra cosa». La respuesta estáuna vez más en el Evangelio,donde Jesús «nos dice algo quetal vez puede iluminar estapregunta: “Quien cree en mí,no cree en mí sino que cree enAquel que me ha enviado”».También Cristo —explicó— fue«enviado, fue enviado porotro». Por lo tanto, cuandoindica el programa de vida, el

modo de vivir, a los doceapóstoles, lo hace «no por símismo» sino «por Aquel que loha enviado». Es el inicio de laIglesia, que —prosiguió el Papa— «comienza allí, en el corazóndel Padre, que tuvo esta idea.No sé si tuvo una idea: el Padresintió amor. Y comenzó estahistoria de amor, tan larga enel tiempo y que aún notermina. Nosotros, mujeres yhombres de Iglesia, estamos enmedio de una historia de amor.Cada uno de nosotros es uneslabón en esta cadena deamor».

Pero, ¿cómo se produce elcrecimiento de la Iglesia?. Sufuerza «es el Espíritu, elEspíritu Santo, el amor.Precisamente el Padre envía alHijo y el Hijo nos da la fuerzadel Espíritu Santo para crecer,para seguir adelante», recalcóel Papa; y nosotros, con lafuerza del Espíritu, «todosjuntos, somos una familia en laIglesia que es nuestra madre.Así se puede explicar estaprimera lectura: “La Palabra deDios crecía y se difundía”».Todo ello conduce a ladimensión universal de la

misión de la Iglesia. En suhomilía del 25 de abril —sobrela la primera Carta de Pedro (5,5-14) y el Evangelio de Marcos(16, 15-20)—, el Obispo deRoma recordó que «Jesús,antes de subir al cielo, envía alos apóstoles a evangelizar, apredicar el reino. Los envíahasta los confines del mundo.“Id por todo el mundo”». Éstees el horizonte de la Iglesia,que sigue adelante predicando«a todo el mundo. Pero —advirtió el Papa— no sigueadelante sola; va con Jesús».«El Señor trabaja con quienes

predican el Evangelio. Esta esla magnanimidad que debentener los cristianos. Uncristiano pusilánime no secomprende», observó. Y «¿cuáles el estilo que quiere Jesúspara sus discípulos en lapredicación del Evangelio, enesta misionariedad?», sepreguntó el Pontífice. E indicóla respuesta en el texto dePedro, quien «nos explica unpoco este estilo: “Revestíostodos de humildad en el tratomutuo, porque Dios resiste alos soberbios, mas da su graciaa los humildes”. El estilo de la

predicación evangélica giraentorno a esta actitud, lahumildad, el servicio, lacaridad, el amor fraterno». Poreso, en esta dimensión, «lapalabra “conquistar” nofunciona; nosotros debemospredicar en el mundo», y poreso también el cristiano«predica, anuncia el Evangeliocon su testimonio más que conlas palabras», con el estilo deJesús: humilde.

Del 26 de abril al 1 de mayo de2013. La fe, camino debelleza y verdad.Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.18, viernes 3 de mayo de 2013La fe no es ni una alienación niun fraude, sino un caminoconcreto de belleza y deverdad, trazado por Jesús, parapreparar nuestros ojos y podercontemplar «el rostromaravilloso de Dios» en ellugar definitivo que está

preparado para cada uno. Conestas palabras invita el PapaFrancisco a no tener miedo y avivir la vida como unapreparación para mirar mejor,escuchar mejor y amar más. Esel sentido de su homilía en lamisa celebrada el viernes 26de abril, por la mañana, en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae, donde reside. Unencuentro cotidiano alrededorde la mesa de la Palabra y de laEucaristía, presidido por elPapa. Esta misa cotidiana esconcelebrada por cardenales,obispos y sacerdotes que viven

en Roma o visitan la CiudadEterna. Proceden de los máslejanos rincones de la tierra;participan en la celebraciónempleados del Vaticano y otrosinvitados.En su reflexión, el Santo Padreparte de las lecturas de laliturgia del día. En estaocasión, del pasaje evangélicode san Juan (14, 1-6): «No seturbe vuestro corazón, creeden Dios y creed también en mí.En la casa de mi Padre haymuchas moradas; si no, os lohabría dicho, porque me voy aprepararos un lugar…». Y el

Pontífice se preguntó: «¿Cómoes esta preparación? ¿Cómo serealiza? ¿Cómo es ese lugar?¿Qué significa preparar ellugar? ¿Alquilar una habitaciónen las alturas?». Preparar ellugar significa «prepararnuestra posibilidad de gozar,ver, sentir, comprender labelleza de aquello que nosespera, de la patria hacia lacual caminamos».Por ello, «toda la vida cristiana—prosiguió— es un trabajo deJesús, del Espíritu Santo, paraprepararnos un lugar,prepararnos los ojos para ver».

E invitó a pensar con unejemplo: «Quienes estánenfermos de cataratas y tienenque operarse: ellos ven —dijo—, pero después de laoperación, ¿qué dicen? “Nuncapensé que se podía ver así”.Nuestros ojos, los ojos denuestra alma tienen necesidadde ser preparados paracontemplar el rostromaravilloso de Jesús». Setrata, entonces, de «prepararprincipalmente el corazón paraamar, amar más». Y «esto noes alienación: esta es laverdad, esto es permitir que

Jesús prepare nuestro corazón,nuestros ojos, para esa bellezatan grande. Es el camino de labelleza. También el camino delregreso a la patria».Y así, mientras caminamoshacia la patria definitiva, nofaltará la confrontación entredos tipos de comunidades: la delos discípulos y la de quienestienen cerrado el corazón. Paraprofundizar en estas dostendencias, el sábado 27 deabril, el Papa se inspiró en elpasaje de los Hechos de losapóstoles (13, 44-52) quenarra precisamente la

confrontación entre doscomunidades religiosas. En lacomunidad de los discípulos —explicó— se cumplía elmandato de Jesús —“Id ypredicad”—. Y, notó el PapaFrancisco, entre la gente sehabía difundido un ambiente defelicidad que «parecía noterminar jamás». Cuando losjudíos vieron tanta felicidad «sellenaron de celos y comenzarona perseguir» a esta gente «queeran buenas personas, quetenían una actitud religiosa».«¿Por qué lo hicieron?», sepreguntó. Lo hicieron

«sencillamente porque teníanel corazón cerrado, no estabanabiertos a la novedad delEspíritu Santo. Creían que todoestaba dicho, que todo seríacomo ellos pensaban que debíaser, y por ello se sentían comodefensores de la fe». Así escomo «comenzaron a hablarcontra los apóstoles, acalumniar».El Papa invitó a pensar en laIglesia que sigue adelante, «enlos numerosos hermanos quesufren por esta libertad delEspíritu y sufren persecuciones,ahora, en tantos lugares».

Incluso así, «estos hermanos,en el sufrimiento, están llenosde alegría y de Espíritu Santo»,y forman «comunidadesabiertas, misioneras, rezan aJesús porque saben que esverdad lo que dijo y hemosescuchado ahora: “Lo quepidáis en mi nombre, lo haré”».Por el contrario, «lascomunidades cerradas rezan alos poderosos de la tierra paraque les ayuden. Y ese no es unbuen camino. No tengamosmiedo a la alegría del Espíritu.Y nunca, nunca —continuó—nos mezclemos con estas cosas

que, a la larga, nos llevan aencerrarnos en nosotrosmismos. En esta cerrazón noestá la fecundidad y la libertaddel Espíritu».A la confianza dedicó el PapaFrancisco su homilía del 29 deabril, cuya lectura remite a laprimera Carta de san Juan (1,5-2, 2), donde el apóstol«habla a los primeros cristianosy lo hace con sencillez: “Dios esluz y en Él no hay tinieblaalguna”. Pero “si decimos queestamos en comunión con Él”,amigos del Señor, “ycaminamos en las tinieblas,

mentimos y no obramos laverdad”. Y a Dios es necesarioadorarle en espíritu y enverdad», afirmó el Santo Padre.«¿Qué significa —se preguntó—caminar en las tinieblas?». Así,no dudó en decir que «caminaren las tinieblas significa estarsatisfecho de uno mismo, estarconvencido de no tenernecesidad de salvación. ¡Esasson las tinieblas!». Y, prosiguió,«cuando uno sigue adelantepor este camino de lastinieblas, no es fácil dar unpaso hacia atrás». E hizo unainvitación: «Mirad vuestros

pecados, nuestros pecados:todos somos pecadores, todos.Este es el punto de partida».Jesús nos espera a cada uno,recalcó el Papa citando elEvangelio de Mateo (11, 25-30). Jesús nos espera paraperdonarnos. Es lo que «sucedeen el sacramento de laReconciliación».El Papa, por último, invitó atener confianza en las palabrasdel apóstol Juan: «Si algunopeca, tenemos a uno queabogue ante el Padre». Yconcluyó: «Esto nos alivia. Eshermoso, ¿eh? ¿Y si sentimos

vergüenza? Bendita vergüenza,porque es una virtud. El Señornos da esta gracia, estavalentía para ir siempre a Élcon la verdad, porque la verdades luz. Y no con las tinieblas delas medias verdades o de lasmentiras ante Dios».Vivir en la lógica del perdón, dela verdad, nos da paz, la pazverdadera, que no se compra.Es un don de Dios. Un don queÉl da a su Iglesia. Paraobtenerla los cristianos debenseguir confiando la Iglesia aDios, pidiéndole que la cuide yla defienda de las insidias del

maligno, que ofrece al hombreuna paz distinta, una pazmundana, no la paz verdadera.Este fue el núcleo de lareflexión propuesta por el Papael martes 30 de abril,centrándose en la palabra«encomendar», que aparecedos veces en la lectura de losHechos de los apóstoles (14,19-28)».En esta línea, dijo: «Se puedecustodiar a la Iglesia, se puedeatender a la Iglesia, ¿no?Debemos hacerlo con nuestrotrabajo. Pero lo más importantees lo que hace el Señor: es el

único que puede mirar a la caraal maligno y vencerle». Pero«nosotros, ¿rezamos por laIglesia? ¿Por toda la Iglesia?¿Por nuestros hermanos, aquienes no conocemos, entodas las partes del mundo?»,fueron las preguntas delPontífice. Cuando «en nuestraoración decimos al Señor:“Señor, mira a tu Iglesia”»,entendemos por esta Iglesia, laIglesia del Señor, la Iglesia quereúne «a nuestros hermanos».Esta es la oración que«debemos hacer con el corazón—repitió el Papa— y cada vez

más. Para nosotros es fácilrezar para pedir una gracia alSeñor cuando necesitamosalgo; y no es difícil rezar porgratitud al Señor. Pero rezarpor la Iglesia, por quienes noconocemos, pero que sonnuestros hermanos yhermanas, porque recibieron elmismo bautismo, y decir alSeñor: “son los tuyos, son losnuestros... custódialos”», esotra cosa: significa«encomendar la Iglesia alSeñor»; es «una oración quehace crecer a la Iglesia», peroes también «un acto de fe.

Nosotros no podemos nada,nosotros somos todos pobresservidores de la Iglesia: pero esÉl quien puede llevarlaadelante y custodiarla y hacerlacrecer, santificarla, defenderla,defenderla del “príncipe de estemundo”», es decir, de aquelque «quiere que la Iglesiallegue a ser más y másmundana. Este es el peligromás grande», porque «cuandola Iglesia se convierte enmundana, cuando tiene dentrode sí el espíritu del mundo»,cuando obtiene la paz que noes la paz del Señor, entonces

se convierte en una Iglesia«débil, una Iglesia que serávencida, incapaz de anunciar elEvangelio, el mensaje de laCruz, el escándalo de la Cruz.No puede llevarlo adelante si esmundana. Por ello es tanimportante y tan fuerte estaoración: encomendar la Iglesiaal Señor».Sobre el hombre que sedignifica trabajando, y fuecreado a imagen de Dios,«quien trabajó para crear elmundo», reflexionó el PapaFrancisco en su homilía delmiércoles 1 de mayo. Las

lecturas del día abrieroncamino: la primera del libro delGénesis (1, 26-2, 3) y lasegunda del evangelio deMateo (13, 54-58),presentando a Dios creador y lafigura de san José, elcarpintero «padre adoptivo deJesús», de quien «Jesúsaprendió a trabajar». En estedía recordamos a san José —dijo—, «pero este recuerdo desan José obrero nos remite aDios trabajador, a Jesústrabajador. Y el trabajo es untema muy, muy, muyevangélico. “Señor —dice Adán

— con el trabajo ganaré paravivir”. Pero es más. Porque estaprimera imagen de Diostrabajador nos dice que eltrabajo es algo más queganarse el pan: el trabajo nosda dignidad. Quien trabaja esdigno, tiene una dignidadespecial, una dignidad depersona: el hombre y la mujerque trabajan son dignos». ElSanto Padre citó un titular deL'Osservatore Romano deldomingo 28 de abril dedicado alderrumbe de una fábrica enDacca, donde murieron cientosde obreros que trabajaban en

condiciones de explotación einseguridad: «Un titular —comentó— que me llegó muchoel día de la tragedia deBangladesh: “Cómo morir por38 euros al mes”». Y «esto —fue la explícita denuncia delPontífice— es “trabajoesclavo”», que explota «el donmás bello que Dios dio alhombre: la capacidad de crear,trabajar, cultivar la propiadignidad».

Mayo 2013.Del 2 de mayo al 8 de mayo de2013. Para ser la Iglesia delsí.Del 10 de mayo al 22 de mayode 2013. Canta y camina.Del 23 de mayo al 28 de mayode 2013. La victoria delcristiano.29 de mayo de 2013. Eltriunfalismo de loscristianos.31 de mayo de 2013. Laeternidad no será aburrida.

Del 2 de mayo al 8 de mayo de2013. Para ser la Iglesia delsí. Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.19, viernes 10 de mayo de2013La Iglesia, «comunidad del sí»forjada por el Espíritu Santo, secontrapone a la «Iglesia delno», que obliga al Espíritu «aun doble trabajo». Es la imagenpropuesta por el Papa Francisco

en la misa matutina celebradael jueves 2 de mayo en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae. Cada día, como ya escostumbre, el Pontífice comentalas lecturas de la liturgia enuna breve homilía, yconcelebran con él cardenales,obispos y sacerdotes residentesen Roma o que vienen dediversos países.Al hablar de la Iglesia, el PapaFrancisco se inspiró en lacomunidad del Cenáculo. UnaIglesia —destacó— impulsadasiempre por el Espíritu Santo,que se extendió por todo el

mundo, llevando el anuncioentre los paganos, que «fue alas periferias de la fe, donde nocreían el anuncio de Jesucristo,porque no lo conocían». UnaIglesia que «fue a predicarimpulsada por el EspírituSanto», el cual obrasustancialmente «en dosmodos: primero impulsa» —dijo— creando «incluso algunosproblemas»; luego construye«la armonía de la Iglesia, en suseno. El movimiento producidopor el Espíritu Santo es unmovimiento continuo». No faltóuna exhortación: «Pidamos al

Espíritu Santo que nos asistasiempre para llegar a ser unacomunidad de amor, de amor aJesús que nos ha amadotanto»; ser una comunidad«del “sí” que conduce a cumplirlos mandamientos»; que tengasiempre las «puertas abiertas».Impulsados y cimentados en elamor, en la misa celebrada elviernes 3 de mayo, el SantoPadre invitó a vivir la audaciaque se inspira en el Evangelio.Así, durante la homilía invitó areflexionar sobre la necesidadde orar con valentía paraobtener la gracia de la difusión

de la fe en el mundo. Comosiempre, el Pontífice utilizó unaexpresión capaz de entrar ydejar una huella en el corazóny en la memoria de quien leescucha: habló de una oraciónvalerosa, casi como desafiar aJesús, quien dijo: «Cualquiercosa que pidáis en mi nombre,yo lo haré para que el Padresea glorificado en el Hijo». Porello, orar significa «tener lavalentía de ir a Jesús y decirle:“Pero tú has dicho esto, ¡hazlo!Haz que la fe se acreciente”».Es una audacia que se inspiraen el Evangelio, cuando Jesús

dice: «Cualquier cosa quepidáis en mi nombre, yo lo harépara que el Padre seaglorificado en el Hijo». Estamañana sobresalían los coloresde los uniformes, diseñados porMiguel Ángel, de los sesentaguardias suizos que asistieron ala misa —otro grupo lo hizo aldía siguiente—. El Papaaprovechó la ocasión paraagradecerles «el amor y lacercanía a la Iglesia, también lacercanía al Papa y el amor porel Papa. Es un bello testimoniode fidelidad a la Iglesia —prosiguió—. Que el Señor os

bendiga mucho por esteservicio. La Iglesia les quieremucho. Yo también».De la persecución de loscristianos habló al díasiguiente, el sábado 4 demayo; y centró su reflexión enel odio, que es «una palabrafuerte —subrayó el Papa—utilizada por Jesús.Precisamente el odio. Él que esmaestro del amor, a quien lecomplacía hablar de amor,habla de odio». Pero «a Él —explicó— le gustaba llamar alas cosas por su nombre. Nosdice: “¡No os asustéis!, el

mundo os odiará. Sabed queme ha odiado a mí antes que avosotros”. El camino de loscristianos —explicó— es elcamino de Jesús». Para seguirlono hay otro camino. Uno de losindicados por Jesús, precisó elSanto Padre, «es consecuenciadel odio del mundo y tambiéndel príncipe de este odio en elmundo». E invitó a pensar enlas armas que tenemos paradefendernos: «permanezcamosovejas siempre, porque asítendremos un pastor que nosdefiende».Otra invitación caracterizó la

celebración del lunes 6 demayo: «tener al Espíritu Santocomo amigo». Un amigo que seconvierte en «compañero decamino» para cada uno denosotros. Así definió el PapaFrancisco al Espíritu Santo, yagregó que para conocer alEspíritu, pero sobre todo parareconocer su acción en nuestravida, «es importante —este esel consejo del Pontífice—practicar el examen deconciencia todas las nochesantes de dormirse». Además,no dudó en recordar que fueJesús mismo quien nos lo dejó

como amigo. Por ello —afirmóel Papa Francisco— es buenoconservar el hábito depreguntarnos, antes de quetermine la jornada: “¿Qué hahecho hoy en mí el EspírituSanto? ¿Qué testimonio me hadado? ¿Cómo me ha hablado?¿Qué me ha sugerido?”. Es unapresencia divina que nos ayudaa seguir adelante en nuestravida de cristianos.Esta presencia amiga nosayuda a vivir con alegría lassituaciones que exigen tenerpaciencia. Así, la alegría y lafuerza de la paciencia cristiana

hacen al hombre más joven yayudan a aceptar y a vivirpacientemente las tribulacionesy dificultades de la vida. Lorecordó el Papa Francisco en lamisa celebrada el martes 7 demayo. Las lecturas del díaofrecieron al Papa la ocasión dereflexionar sobre el espíritu dela paciencia testimoniado porlos primeros mártirescristianos. Y recordó a Pablo ySilas, quienes, en prisión,oraban y cantaban himnos aDios, mientras los demásdetenidos los escuchabanmaravillados. «Pero ellos

estaban en paz. También ellosestaban alegres por habersufrido en el nombre de Jesús».En medio de esa situación,vivían el estilo cristiano de lapaciencia, que es «un procesode madurez cristiana» —explicóel Papa—; y es un proceso quenecesita tiempo. «Es como elbuen vino» —continuó—, queespera pacientemente a quellegue «el momento en el queestá propiamente maduro».Jesús no excluyó a nadie, yconstruyó puentes, no muros.Su mensaje de salvación espara todos. Así explicó el Papa

Francisco el miércoles 8 demayo la actitud del buenevangelizador: abierto a todos,dispuesto a escuchar a todos,sin ninguna exclusión. ElPontífice propuso el ejemplo delapóstol Pablo en el areópago,que anuncia a Jesucristo entrelos adoradores de ídolos. Esimportante, según el Papa, elmodo de proceder: «Él no dice:“¡idólatras! Irán al infierno…”»,sino, por el contrario, «buscallegar al corazón»; no condenadesde el inicio, busca eldiálogo: «Pablo es un pontífice,constructor de puentes. Él no

quiere convertirse enconstructor de muros».Construir puentes paraanunciar el Evangelio, «esta esla actitud de Pablo en Atenas:hacer un puente en suscorazones, para luego dar unpaso más y anunciar aJesucristo». E invitó areflexionar sobre nuestraactitud, si lo que nos detiene esel temor a equivocarnos, esnecesario pensar que podemoslevantarnos y continuar paraseguir adelante; porque «losque no caminan para noequivocarse —concluyó el Papa

Francisco— comenten un errormás grave».

Del 10 de mayo al 22 de mayode 2013. Canta y camina. Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.21, viernes 24 de mayo de2013La Domus Sanctae Marthae,donde reside el Papa Franciscoen el Vaticano, acogió a otrohuésped de excepción del 9 al13 de mayo: Su SantidadTawadros II, Papa de Alejandríay Patriarca de la Sede de San

Marcos, jefe de la Iglesiaortodoxa copta de Egipto. Y enla capilla, en la misa que abrecada día, el Obispo de Romaquiso hablar de la alegría,expresando su estado de ánimojustamente por la llegada deTawadros II «un hermano queviene a visitar a la Iglesia deRoma para hablar, pararecorrer juntos un tramo decamino». De este modo laalegría centró la homilía del 10de mayo, inspirada en unpasaje del Evangelio de sanLucas (Lc 24, 50-53): trata dela Ascensión del Señor y relata

que los discípulos «regresarona Jerusalén llenos de alegría. Eldon que Jesús les había dado —explicó el Papa— no era unacierta nostalgia», sino«alegría», que llena desdedentro, que es «como unaunción del Espíritu», que «seencuentra en la seguridad deque Jesús está con nosotros ycon el Padre». La alegría esuna virtud de los grandes, «deaquellos grandes que —precisóel Santo Padre— están porencima de las mezquindades,de las pequeñeces humanas,que no se involucran en las

pequeñas cosas internas de lacomunidad, de la Iglesia; miransiempre hacia el horizonte». Yla alegría es una virtud delcamino. «San Agustín decía:¡Canta y camina!», recordó elPapa. «El cristiano canta conalegría y camina, y lleva estaalegría», aunque «se encuentratambién algunas vecesescondida en la cruz»; «perocanta y camina», «sabe alabara Dios como los apóstolesdespués de la Ascensión deJesús».De hecho el Papa invitó, en laEucaristía del 11 de mayo (Jn

16, 23-28), a un «éxodo»,porque lo necesario es salir denosotros mismos e ir alencuentro de los hermanosnecesitados, de los enfermos,los ignorantes, los pobres, losexplotados. Porque es ahídonde reconocemos las llagasde Jesús, que aún estánpresentes en la tierra. Másaún: la oración auténtica es un«salir de nosotros mismos haciael Padre en nombre de Jesús —aclaró el Pontífice—, es unéxodo de nosotros mismos»que se realiza «precisamentecon la intercesión de Jesús, que

ante el Padre le muestra susllagas». Todo esto nos «daconfianza, nos da la valentía derezar», porque, como escribíael apóstol Pedro, «sus heridasnos han curado». Éste es «elnuevo modo de rezar: con laconfianza», con la «valentíaque nos da la certeza de queJesús está ante el Padre» y lemuestra sus llagas; perotambién con la humildad parareconocer y encontrar las llagasde Jesús en sus hermanosnecesitados. Ésta es nuestraoración en la caridad»,reafirmó el Santo Padre.

Y aunque sea, en cierto modo,el desconocido de nuestra fe, elEspíritu Santo es quien nosrecuerda todo lo que enseñóJesús. En la misa del 13 demayo (Hch 19, 1-8), el PapaFrancisco insistió en que Jesúsdice a los apóstoles: «Osenviaré el Espíritu Santo: Él osenseñará todas las cosas y osrecordará todo lo que os hedicho». «Pensemos en estoúltimo: el Espíritu Santo esDios, pero es Dios activo ennosotros —constató el Pontífice—, quien hace recordar, quiendespierta la memoria.

El Espíritu Santo nos ayuda ahacer memoria».Días de prólogo de Pentecostés,el Papa indicó, comentando laslecturas del 14 de mayo (Hch1, 15-17, 20-26; Jn 15, 9-17),que en este tiempo de esperadel Espíritu Santo se hacepresente el concepto del amor.De ahí su alerta y suexhortación: el egoísmo noconduce a ninguna parte. Elamor, en cambio, libera. Porello quien es capaz de vivir lapropia vida como «un donentregado a los demás» noquedará nunca solo y no

experimentará «el drama de laconciencia aislada», presa fácilde ese «Satanás mal pagador»siempre «listo a engañar» aquien elige su camino.Otra alerta lanzó el SantoPadre el 15 de mayo (Hch 20,28-38; Jn 17, 11-19) cuandohabló de obispos y sacerdotesque se dejan vencer por latentación del dinero y de lavanidad, del afán de hacercarrera; de pastores seconvierten en lobos «quecomen la carne de sus propiasovejas». No usó medias tintasel Papa Francisco para referirse

a este comportamiento. Parasuperar estas «auténticastentaciones» obispos ysacerdotes deben rezar, peronecesitan también de la oraciónde los fieles. Porque comoevidencia la relación entrePablo y los fieles de Éfeso, larelación del obispo con supueblo está «hecha de amor yde ternura».Precisamente el Papa relanzó—el 16 de mayo (Hch 22, 30;23, 6-11)— el ejemplo delApóstol Pablo, que pasaba «deuna batalla campal a otra». Así,los creyentes no deben

refugiarse «en una vidatranquila» o en componendas:hoy en la Iglesia haydemasiados «cristianos desalón» —lamentó el SantoPadre—, «tibios», para quienessiempre está «todo bien», peroque no tienen ardor apostólico.En su homilía, por lo tanto, unfuerte llamamiento a la misión—no sólo en las tierras lejanas,sino también en las ciudades—.Y ello conscientes de que elcelo apostólico «viene delconocimiento de Jesucristo».Como el encuentro que tuvoPablo con el Señor, no con un

conocimiento intelectual,científico —que es importanteporque nos ayuda—, sino con elconocimiento primero, el delcorazón, el del encuentropersonal». Es lo que impulsabaa Pablo a seguir adelante, aanunciar a Jesús. A pesar delas contrariedades. Así, con sutestimonio de la verdad, elcristiano debe «incomodar» a«nuestras estructurascómodas», observó el Papa.En cambio, los encuentros delApóstol Pedro con Jesús fueronprotagonistas de su homilía del17 de mayo (Hch 25, 13-21;

Jn 21, 15-19). La constatacióndel Pontífice: ser pecadores noes el problema; lo es noarrepentirse de haber pecado,no sentir vergüenza por lo quese ha hecho. Jesús —destacó—«entrega su rebaño a unpecador», Pedro. «Pecador,pero no corrupto», precisóinmediatamente. «El Señor noshace madurar a través demuchos encuentros con Él —explicó—, incluso con nuestrasdebilidades, cuando lasreconocemos; con nuestrospecados. Él es así, y la historiade este hombre [Pedro], que se

dejó modelar a través denumerosos encuentros conJesús, nos sirve a todosnosotros, porque estamos en elmismo camino, siguiendo aJesús para vivir el Evangelio.Pedro es un grande, pero noporque sea doctor en esto oporque sea bueno por haberhecho esto otro... No: es ungrande, es noble, tiene uncorazón noble, y esta noblezale conduce al llanto, le lleva aldolor, a la vergüenza, perotambién a acoger su trabajo deapacentar el rebaño».Jesús hablaba mucho con Pedro

y con todos los demás, asícomo los apóstoles hablabanentre ellos y con los demás;pero era «un diálogo de amor»,recordó el Obispo de Roma el18 de mayo (Jn 21, 20-25).Una realidad que contrapuso alos cristianos entre quienes seda el mal hábito de«despellejarse» unos a otroscon las palabras, lasdesinformaciones y lacalumnia. «Las críticas —afirmó— son destructivas en laIglesia». Después de los«cristianos de salón», están los«cristianos criticones», objeto

de esta nueva alerta del Papa.Que tampoco dudó en alertarde que incluso en el corazóndel hombre de fe se alberga«algo de incredulidad». Elrelato del evangelio de Marcos(9, 14-29), el 20 de mayo, diopie al Papa Francisco parasubrayar que los milagrossiguen existiendo, pero paraconsentir al Señor que losrealice es necesaria unaoración valiente, capaz desuperar esa incredulidad, conuna oración que debe «poner lacarne en el asador», implicarnuestra persona y

comprometer toda nuestravida.Al día siguiente, 21 de mayo(Mc 9, 30-37), en su homilíaretomó una clave que ya habíaexpresado en otras ocasiones:el verdadero poder es elservicio. «La lucha por el poderen la Iglesia —subrayó elPontífice— no es cuestión deestos días. Comenzó allá,precisamente con Jesús:mientras el Señor hablaba de laPasión, los discípulos pensabanen discutir sobre quién de ellosera el más importante». Peroen la óptica del Evangelio «la

lucha por el poder en la Iglesiano debe existir. O, si queremos,que exista la lucha por elverdadero poder, es decir, elque Él, con su ejemplo, nosenseñó: el poder del servicio.Como hizo Él, que vino no paraser servido, sino para servir. Ysu servicio fue precisamente unservicio de cruz: Él se abajó,hasta la muerte, con muerte decruz, por nosotros; paraservirnos, para salvarnos».Y el Señor redimió a todos conla sangre de Cristo, a «todos,no sólo a los católicos», insistióel Obispo de Roma el 22 de

mayo (Mc 9, 38-40). «Es estasangre que nos hace hijos deDios», a cuya imagen fuimoscreados. Y si «Él hace el bien,todos nosotros tenemos en elcorazón este mandamiento:Haz el bien y no hagas el mal.Todos», cualquiera que sea elcredo que profese. Pensar queno todos pueden hacer el bienes una cerrazón, «un muro —advirtió el Santo Padre— quenos conduce a la guerra» y «alo que algunos pensaron en lahistoria: matar en nombre deDios». Y esto «es unablasfemia». En cambio, cada

hombre no sólo puede, sino quedebe hacer el bien, porquelleva en su interior estemandato. Es también «unhermoso camino hacia la paz».Si cada uno hace su parte debien, y lo hace hacia los demás,«nos encontramos haciendo elbien». Y así, construimos la«cultura del encuentro; ytenemos gran necesidad deello».

Del 23 de mayo al 28 de mayode 2013. La victoria delcristiano. Misas matutinas en la capilla dela Domus Sanctae Marthae. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.22, viernes 31 de mayo de2013El cristiano, según la metáforaevangélica, está llamado a serla sal de la tierra. Pero si notransmite el sabor que el Señorle ha dado, se transforma en«sal insípida» y se convierte en

«un cristiano de museo». Deello habló el Papa Francisco enla misa celebrada el 23 demayo en la capilla de la DomusSanctae Marthae, donde reside,en el Vaticano.¿Cómo hacer para que la sal nose vuelva insípida? Es lacuestión que planteó el SantoPadre, como suele hacer en lashomilías de la misa diaria. Elsabor de la sal cristiana,explicó, nace de la certeza dela fe, de la esperanza y de lacaridad que brota de laconsciencia de «que Jesúsresucitó por nosotros» y nos ha

salvado. Pero esta certeza nose nos dio simplemente paraconservarla. La sal que hemosrecibido es para darla; es paradar sabor, para ofrecerla. Deotro modo «se vuelve insípida yno sirve». Pero la sal tienetambién otra particularidad:cuando «se usa bien —puntualizó el Papa Francisco—no se percibe el sabor de lasal» misma ni altera el saborde las cosas. «Esta es laoriginalidad cristiana: cuandonosotros anunciamos la fe, conesta sal», «cada uno la recibeen su peculiaridad, como los

alimentos». Y es que laoriginalidad cristiana no es unauniformidad. Consiste en quecada uno sigue siendo lo quees, con los dones que el Señorle ha dado.Y «para que la sal no se eche aperder» hay dos métodos aseguir, «que deben ir juntos».«Primero de todo darla»; «setrata de la sal de la fe, de laesperanza y de la caridad:¡darla, darla, darla!». El otrométodo implica latrascendencia, es decir latensión «hacia el autor de lasal, el Creador»: «con la

adoración al Señor, trasciendode mí mismo al Señor; y con elanuncio evangélico salgo fuerade mí mismo para dar elmensaje».Fiesta de María Auxiliadora, el24 de mayo el Papa Franciscoinició la celebración recordandola jornada de oración: «Toda laIglesia reza por China, por loscristianos chinos. Esta mañanaofrecemos la misa por estenoble y gran pueblo chino, porlos cristianos, para que laVirgen les ayude y custodie».«En la oración que está en elmisal latino» «pedimos dos

gracias —leyó—: soportar conpaciencia y vencer con amor lasopresiones, exteriores einteriores».«Soportar —explicó— es tomarla dificultad y llevarla sobre sí,con fuerza, para que ladificultad no nos abata. Esta esuna virtud cristiana». Ensegundo lugar, «se puedevencer de muchos modos —precisó—, pero la gracia quenosotros pedimos hoy es lagracia de la victoria por mediodel amor. No es fácil. El amorconsiste en la mansedumbreque nos enseñó Jesús. Esa es la

victoria». El apóstol Juan —dijoal respecto el Papa— «nos diceen la primera carta: esta esnuestra victoria, nuestra fe.Nuestra fe es precisamenteesto: creer en Jesús que nosenseñó el amor y nos enseñó aamar a todos. Y la prueba deque nosotros estamos en elamor es cuando rezamos pornuestros enemigos».La acogida cristiana fue encambio el tema de la homilíaque el Santo Padre pronuncióel sábado 25 con una llamadade atención: los cristianos quepiden nunca deben encontrar

las puertas cerradas. Lasiglesias no son oficinas dondepresentar documentos ypapeles cuando se pide entraren la gracia de Dios. ElPontífice recordó el pasajeevangélico con la reprensiónque Jesús dirigió a susdiscípulos cuando queríanalejar de Él a los niños que lagente le llevaba. El Papaejemplificó enseguida consituaciones de la vida cotidiana.Como cuando los novios quequieren casarse se presentanen la secretaría de unaparroquia y, en lugar de apoyo

y felicitación, oyen enumerarlos costes de la ceremonia o lapregunta de si todos susdocumentos están en regla. Deeste modo, a veces —advirtió elPapa— «encuentran la puertacerrada». Así, quien tendría laposibilidad «de abrir la puertadando gracias a Dios por estenuevo matrimonio», no lo hace,es más, la cierra. Muchas veces«somos controladores de la feen lugar de ser facilitadores dela fe de la gente», lamentó. Yes algo que «comenzó en lostiempos de Jesús, con losApóstoles». Se trata de «una

tentación que tenemosnosotros; la de adueñarnos,apropiarnos del Señor». ElPapa recurrió a otro ejemplo:cuando una madre soltera va auna iglesia, pide bautizar alniño y encuentra comorespuesta «por parte de uncristiano o de una cristiana»:«no puedes, tú no estáscasada». Continuó: «Mirad aesta joven que tuvo la valentíade llevar adelante elembarazo» y no abortar:«¿Qué encuentra? Una puertacerrada. Esto le sucede amuchas. Esto no es un buen

celo pastoral. Aleja del Señor,no abre las puertas. Y así,cuando vamos por este camino,con esta actitud, no hacemosbien a la gente, al pueblo deDios. Jesús instituyó sietesacramentos y nosotros conesta actitud instituimos eloctavo, el sacramento de laaduana pastoral».«Jesús se indigna cuando veestas cosas. ¿Quién sufre poresto? Su pueblo fiel, la genteque Él tanto ama», subrayó elSanto Padre. «Pensemos en elsanto pueblo de Dios, pueblosencillo, que quiere acercarse a

Jesús. Y pensemos en todos loscristianos de buena voluntadque se equivocan y en lugar deabrir una puerta la cierran.Pidamos al Señor —exhortó—que todos aquellos que seacercan a la Iglesia encuentrenlas puertas abiertas paraencontrar este amor de Jesús».De más riesgos que impidenseguir a Jesús alertó el PapaFrancisco el 27 de mayo: elencanto de lo provisional, lasensación de ser dueños deltiempo, la cultura del bienestara toda costa. En su homilía serefirió al pasaje evangélico del

hombre rico que se acerca aJesús para preguntarle cómoalcanzar la vida eterna.Asegura a Jesús que cumple losmandamientos y le preguntacómo ir más allá. Pero a lapetición de Jesús, «que leama», de vender todas susposesiones antes de seguirle,«este hombre bueno, hombrejusto —un hombre impulsadopor el Espíritu Santo para irmás lejos, más cerca de Jesús—se desanima: ante estaspalabras, frunció el ceño y semarchó triste. Y Jesús, mirandoalrededor, dijo a sus discípulos:

qué difícil es para quienesposeen riquezas entrar en elreino de Dios», recordó elSanto Padre.«Todos —exhortó— debemoshacer un examen de concienciasobre cuáles son nuestrasriquezas que nos impidenacercarnos a Jesús en elcamino de la vida». La primerariqueza «es la cultura delbienestar, que nos hace pocovalerosos, flojos y tambiénegoístas». A veces «elbienestar nos anestesia».Incluso la elección de tener unhijo depende del bienestar.

Otra «riqueza» que «nosimpide ir cerca de Jesús es elencanto de lo provisional.Estamos enamorados de loprovisional», mientras que laspropuestas de Jesús sondefinitivas. Nos gusta loprovisional «porque tenemosmiedo del tiempo de Dios», quees un tiempo definitivo. «Elencanto de lo provisional»cautiva a los hombres de hoy;y les impulsa, en particular, a«convertirse en dueños deltiempo: hacemos pequeño eltiempo en el momento». Encontraposición, el Pontífice

recordó a «los numerososhombres y mujeres que dejaronsu tierra y marcharon comomisioneros, para toda la vida»;y a «los numerosos hombres ymujeres que dejaron su casapara formar un matrimonio,para toda la vida y llegaronhasta el final». Esto —afirmó elPontífice— «es seguir a Jesúsde cerca, es lo definitivo».El Pontífice retomó el 28 demayo la reflexión sobre eldiálogo de Jesús con el jovenrico. Recordó que Pedro habíaoído las advertencias de Jesúsrespecto a las riquezas, que

hacen «tan difícil entrar en elreino de Dios». Tras laspalabras del Señor, Pedro lepregunta: «Está bien, ¿ynosotros? Nosotros hemosdejado todo por Ti. ¿Cuál seráel salario? ¿Cómo será elpremio?». La respuesta deJesús, tal vez, «es un pocoirónica: pero sí, también tú ytodos vosotros que habéisdejado casa, hermanos,hermanas, madre, hijo,campos, tendréis el ciento poruno de esto». Sin embargo lesadvierte que deberán afrontar«la persecución», descrita como

el salario o «la paga deldiscípulo».«El cristiano sigue a Jesús poramor, y cuando se sigue aJesús con amor, la envidia deldiablo hace muchas cosas —alertó—. El espíritu del mundono tolera esto, no tolera eltestimonio. Pensad en la MadreTeresa, considerada como unafigura positiva que hizo tantascosas hermosas por losdemás... El espíritu del mundonunca dice que la beata Teresatodos los días, muchas horas,estaba en adoración; nunca.Reduce la actividad cristiana al

hacer un bien social. Como si laexistencia cristiana fuese unapintura, un barniz decristianismo. Pero el anuncio deJesús no es un barniz», penetraen los huesos, va directo «alcorazón; va al interior y noscambia —constató el Papa—. Yesto, el espíritu del mundo nolo tolera; y por ello vienen laspersecuciones».De ahí la invitación a pensar enla respuesta de Jesús: «Nadieque haya dejado casa ohermanos, hermanas o madre opadre o hijos o campos porcausa mía o por causa del

Evangelio, que no reciba yaahora, en este mundo, cienveces más, en casas,hermanos... junto a laspersecuciones. No loolvidemos», insistió el SantoPadre. Seguir a Jesús con amorpaso a paso: éste es elseguimiento de Cristo. Pero elespíritu del mundo seguirá sintolerarlo y hará sufrir a loscristianos. Se trata, sinembargo, de un sufrimientocomo el que soportó Jesús:«Pidamos esta gracia: seguir aJesús por el camino que Él nosmostró, que Él nos enseñó.

Esto es hermoso: Él no nosdeja nunca solos, nunca —afirmó—. Él está siempre connosotros».

29 de mayo de 2013. Eltriunfalismo de loscristianos. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013El triunfalismo que pertenece alos cristianos es el que pasa através del fracaso humano, elfracaso de la cruz. Dejarsetentar por otros triunfalismos,por triunfalismos mundanos,significa ceder a la concepciónde un «cristianismo sin cruz»,

un «cristianismo a medias».Fue la precisión que quisohacer el Papa Francisco el 29de mayo, en su homilía en lamisa diaria que celebra en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae.El Evangelio del día (Marcos10, 32-45) describe el caminode Jesús hacia Jerusalén, aquien seguían los discípulos.«Iban por el camino que subíaa Jerusalén —explicó el Papa—y Jesús caminaba delante, condecisión. Podemos pensartambién, deprisa».Reflexionando sobre los

sentimientos que se agitabanen ese momento en el corazónde los discípulos,«desalentados» y «asustados»,el Santo Padre hizo hincapié enel comportamiento del Señorque les revela la verdad:«Nosotros subimos a Jerusalén,y el Hijo del Hombre seráentregado» a los jefes de lossacerdotes y a los escribas; lecondenarán a muerte y lematarán, pero al tercer díaresucitará. Jesús «dice laverdad» y les muestra elcamino que culmina «al tercerdía».

A pesar de las palabras deCristo, los discípulos piensanque es mejor detenerse. Y almismo tiempo —hizo notar elPontífice— comenzaron adiscutir entre ellos «cómoorganizar la Iglesia». Es más,Santiago y Juan «fueron aJesús a pedirle la función dejefe de gobierno». Perotambién los demás «discutían yse preguntaban quién de ellosera el más importante» en esaIglesia que querían organizar.Cristo estaba ante elcumplimiento de su misión —destacó el Papa— mientras sus

discípulos discutían sobre «otroproyecto, otro punto de vistade la Iglesia».Hoy —subrayó el Pontífice— elpeligro es ceder a la «tentaciónde un cristianismo sin cruz. Uncristianismo a mitad decamino». Es la tentación deltriunfalismo: «Nosotrosqueremos el triunfo ahora —dijo— sin ir por la cruz. Untriunfo mundano, un triunforazonable». «El triunfalismo enla Iglesia paraliza a la Iglesia —alertó—. El triunfalismo denosotros cristianos paraliza alos cristianos. Una Iglesia

triunfalista es una Iglesia amitad de camino». Una Iglesiaque se contentara con estar«bien organizada, con todas lasoficinas, todo en su lugar, todobonito, eficiente», pero querenegara a los mártires sería«una Iglesia que sólo piensa enlos triunfos, en el éxito; que notiene el estilo de Jesús: lanorma del triunfo a través delfracaso. El fracaso humano, elfracaso de la cruz. Y esta esuna tentación que todosnosotros tenemos».Al respecto, el Papa recordó unepisodio de su vida: «Una vez,

me encontraba en un momentooscuro de mi vida espiritual ypedía una gracia al Señor. Fui apredicar ejercicios espiritualesa unas religiosas y el último díase confesaron. Vino unahermana anciana, de más deochenta años, con los ojosclaros, realmente luminosos.Era una mujer de Dios. Al finalle dije: “Hermana, comopenitencia rece por mí, porquenecesito una gracia, ¿eh? Siusted la pide al Señor, seguroque me la dará”. Ella se detuvoun momento, como si rezara, yme dijo esto: “Seguro que el

Señor le dará la gracia, pero nose equivoque: a su mododivino”. Esto me hizo muchobien: sentir que el Señor nosda siempre lo que pedimos perolo hace con su modo divino».Este modo —aclaró el Papa—«implica la cruz. No pormasoquismo, no, no: por amor,por amor hasta el final».

31 de mayo de 2013. Laeternidad no será aburrida. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013Son muchos los cristianos queno conocen la alegría. Siaprendieran a salir de símismos y a dar gracias a Dios,«comprenderían realmente esaalegría que nos hace libres».Este fue el núcleo de la homilíadel Papa Francisco en lacelebración eucarística del 31

de mayo, fiesta de la Visitación.«Las dos lecturas del día —apuntó el Pontífice refiriéndosea Sofonías (3, 14-18) y alEvangelio de Lucas (1, 39-56)— nos hablan de alegría, degozo: “alégrate, grita dealegría”, dice Sofonías. Gritarde alegría. ¡Es fuerte esto! “ElSeñor está contigo”; no temas;“no dejes caer los brazos”. ElSeñor es poderoso; se alegrarápor ti». Y en el relatoevangélico, la alegríacaracteriza la visita de María aIsabel. El Papa se fijó en ese«salto del niño en el seno de

Isabel», revelado por ésta aMaría: «He aquí que en cuantooí tu saludo, el niño saltó dealegría en mi seno».«Todo es alegría. Pero nosotroscristianos —indicó el Obispo deRoma— no estamos muyacostumbrados a hablar dealegría, de gozo. Creo quemuchas veces nos gustan máslos lamentos. ¿Qué es laalegría? La clave paracomprender esta alegría es loque dice el Evangelio: “Isabelfue colmada de Espíritu Santo”.Es el Espíritu Santo quien nosda la alegría».

El Papa habló de otro aspectode la alegría que nos viene delEspíritu. «Pensemos —dijo— enese momento en el que laVirgen y san José llevaron aJesús al templo para cumplir laLey». Estaban también allí dosancianos; pero el Evangelio nodice que estos fueron allí paracumplir la Ley, sino más bienimpulsados por la «fuerza delEspíritu Santo. El Espíritu lescondujo al templo». De modoque, ante Jesús, «hacen unaoración de alabanza: éste es elMesías, ¡bendito sea al Señor!Y hacen también una liturgia

espontánea de alegría». Es lafidelidad madurada durantetantos años de espera delEspíritu Santo lo que hace que«este Espíritu venga y les dé laalegría».«Es precisamente el Espírituquien nos guía. Él es el autorde la alegría, el creador de laalegría. Y esta alegría en elEspíritu nos da la verdaderalibertad cristiana. Sin alegría,nosotros, cristianos, nopodemos llegar a ser libres. Nosconvertimos en esclavos denuestras tristezas», constató;en cambio, la alegría cristiana

deriva precisamente de laalabanza a Dios. «¿Qué es estealabar a Dios?», se preguntó elPapa. «Alabarle a Élgratuitamente, como esgratuita la gracia que Él nosda» fue su respuesta. Y «laeternidad será esto: alabar aDios. Pero esto no seráaburrido, será bellísimo. Estaalegría nos hace libres».El Papa concluyó con unaobservación: «Es precisamentela Virgen quien trae lasalegrías. La Iglesia la llamacausa de nuestra alegría, causanostrae letitiae. ¿Por qué?

Porque trae nuestra alegríamás grande, trae a Jesús. Ytrayendo a Jesús hace que“este niño salte de alegría en elseno de la madre”. Ella trae aJesús. Ella con su oración haceque el Espíritu Santo irrumpa.Irrumpe ese día dePentecostés; estaba allí.Debemos rezar a la Virgen paraque al traer a Jesús nos dé lagracia de la alegría, de lalibertad; nos dé la gracia dealabar, de hacer oración dealabanza gratuita, porque Él esdigno de alabanza, siempre».

Junio 2013.1 de junio de 2013. Elescándalo de laEncarnación.3 de junio de 2013. Losgrandes desmemoriados.4 de junio de 2013.Aprendamos el lenguaje delos niños.5 de junio de 2013. En elsubsuelo de la existencia.6 de junio de 2013.Desenmascarando ídolosocultos.7 de junio de 2013. Cercanía yternura.8 de junio de 2013. Entre

estupor y memoria.10 de junio de 2013. Puertasabiertas a la consolación.11 de junio de 2013. Lossignos de la gratuidad.12 de junio de 2013. Eseprogresismo adolescente.13 de junio de 2013. Cuandola lengua mata.14 de junio de 2013. Lahumildad concreta.15 de junio de 2013. La prisadel cristiano.17 de junio de 2013. La naday el todo.18 de junio de 2013. El artede amar a los enemigos.

19 de junio de 2013. Esostipos de hipócritas.20 de junio de 2013. Orar aNuestro Padre.21 de junio de 2013. Uncorazón en búsqueda delverdadero tesoro.22 de junio de 2013. Lospilares de la salvacióncristiana.24 de junio de 2013.Siguiendo el ejemplo de sanJuan, voz de la Palabra.26 de junio de 2013. Laalegría de la paternidadpastoral.27 de junio de 2013.

Cristianos de acción y deverdad.28 de junio de 2013. Lapaciencia de Dios.

1 de junio de 2013. Elescándalo de laEncarnación. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013El «escándalo» de un Dios quese hizo hombre y murió en lacruz fue el centro de la homilíadel 1 de junio. El recuerdo delmártir Justino, en su memorialitúrgica, dio al Papa Franciscoocasión de reflexionar sobre lacoherencia de vida y el núcleo

fundamental de la fe de cadacristiano: la cruz. «Nosotrospodemos hacer todas las obrassociales que queramos —expresó— y dirán “¡qué bien laIglesia! ¡Qué bien las obrassociales que hace la Iglesia!Pero si decimos que hacemosesto porque esas personas sonla carne de Cristo, llega elescándalo».Justino, por el escándalo de lacruz, se ganó la persecución delmundo. Él anunció al Dios quevino entre nosotros y seidentificó con sus criaturas. Elanuncio de Cristo crucificado y

resucitado desconcierta a susoyentes, pero él continúatestimoniando esta verdad conla coherencia de vida. «LaIglesia —comentó el Pontífice—, no es una organización decultura, de religión, tampocosocial; no es eso. La Iglesia esla familia de Jesús. La Iglesiaconfiesa que Jesús es el Hijo deDios que se hizo carne. Este esel escándalo, y por estoperseguían a Jesús». Sin laEncarnación del Verbo falta elfundamento de nuestra fe,como subrayó el Santo Padre.E hizo referencia al Evangelio

de Marcos (11, 27-33), leído enla liturgia: en particular a lapregunta planteada a Jesús porparte de los sacerdotes, losescribas y los ancianos deJerusalén: «¿Con qué autoridadhaces esto?». ¿Por qué Jesúsconstituía un problema? «No esporque hiciera milagros»,respondió el Papa. Ni porquepredicara y hablara de lalibertad del pueblo. «Elproblema que escandalizaba aesta gente —dijo— era aquelloque los demonios gritaban aJesús: “Tú eres el Hijo de Dios,tú eres el santo”. Esto, esto es

el centro». Lo que escandalizade Jesús es su naturaleza deDios encarnado. Y como a Él,también a nosotros «nostienden trampas en la vida»; loque escandaliza de la Iglesia esel misterio de la encarnacióndel Verbo. También ahoraoímos decir a menudo: «Perovosotros cristianos, sed un pocomás normales, como las otraspersonas, sensatas, no seáistan rígidos». Detrás, enrealidad, está la petición de noanunciar que «Dios se hizohombre», porque «laencarnación del Verbo es el

escándalo».Cuando el sumo sacerdote lepregunta: «¿Eres tú el Cristo,el Hijo de Dios?», Jesúsresponde que sí einmediatamente es condenadoa muerte. «Este es el centro dela persecución», subrayó elPontífice. De hecho, «sinosotros nos convertimos encristianos sensatos, cristianossociales, de beneficenciasolamente, ¿cuál será laconsecuencia? Que notendremos jamás mártires». Alcontrario, cuando afirmamosque «el Hijo de Dios vino y se

hizo carne, cuando predicamosel escándalo de la cruz,vendrán las persecuciones,vendrá la cruz».El Papa Francisco exhortó a losfieles a pedir al Señor «notener vergüenza de vivir coneste escándalo de la cruz». Einvitó a implorar de Dios lasabiduría, la inteligencia «parano dejarse atrapar por elespíritu del mundo, quesiempre hará propuestaseducadas, propuestascivilizadas». Propuestas querealmente niegan «el hecho deque el Verbo se encarnó».

3 de junio de 2013. Losgrandes desmemoriados. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013El pensamiento del PapaFrancisco se dirigió, el 3 dejunio, a su predecesor JuanXXIII —«un modelo desantidad», le definió— pararecordar el 50º aniversario desu muerte, pero también ysobre todo para relanzar sutestimonio en un tiempo en

que, incluso en la Iglesia, hayquien elige el camino de lacorrupción antes que la sendadel amor como respuesta al donde Dios por el hombre. Altestimonio de la santidad elPontífice había ya hechoalusión en la oración inicial dela misa en Sanctae Marthae alrecordar la fiesta de los santosCarlos Lwanga y compañerosmártires de Uganda.En su homilía, el Santo Padrereflexionó sobre el Evangeliode Marcos (12, 1-12). «Se meocurre pensar —comenzó— enlas tres figuras de cristianos en

la Iglesia: los pecadores, loscorruptos, los santos. De lospecadores no es necesariohablar demasiado, porque todosnosotros lo somos». La figurasobre la que más habló elSanto Padre fue la de loscorruptos. En la parábolaevangélica —explicó— Jesúshabla del gran amor delpropietario de una viña,símbolo del pueblo de Dios: «Élnos ha llamado con amor, nosprotege. Pero luego nos da lalibertad, nos da todo este amor“en alquiler”. Es como si nosdijera: Cuida y custodia tú mi

amor como yo te custodio a ti.Es el diálogo entre Dios ynosotros: custodiar el amor.Todo comienza con este amor».Luego, sin embargo, loscampesinos a quienes se lesconfió la viña «se sintieronfuertes, se sintieron autónomosde Dios», prosiguió el SantoPadre. Y así «se adueñaron deesa viña; y perdieron larelación con el dueño de laviña. Y cuando alguien acude aretirar la parte de la cosechaque corresponde al dueño, legolpean, le insultan, le danmuerte». Esto significa perder

la relación con Dios, no percibirya la necesidad «de esepatrono». Es lo que hacen los«corruptos, aquellos que eranpecadores como todos nosotros,pero que dieron un paso más»:se «consolidaron en el pecado yno sienten la necesidad deDios». O al menos, se creenque no la sienten, porque —explicó el Obispo de Roma—«en el código genético existeesta tendencia hacia Dios. Ycomo no pueden negarlo, sehacen un dios especial: ellosmismos».He ahí quiénes son los

corruptos. Y «esto es un peligrotambién para nosotros:convertirnos en corruptos. Loscorruptos están en lascomunidades cristianas y hacenmucho mal. Jesús habla a losdoctores de la Ley, a losfariseos, que eran corruptos;les dice que son sepulcrosblanqueados. En lascomunidades cristianas loscorruptos son así. Se dice: Ah,es buen cristiano, pertenece atal cofradía; bueno, es uno denosotros. Pero nada: existenpara ellos mismos. Judasempezó siendo pecador avaro y

acabó en la corrupción. Lasenda de la autonomía es uncamino peligroso. Los corruptosson grandes desmemoriados,olvidaron este amor con el queel Señor hizo la viña y los hizoa ellos. Cortaron la relación coneste amor y se convirtieron enadoradores de sí mismos.¡Cuánto mal hacen loscorruptos en las comunidadescristianas! El Señor nos libre dedeslizarnos por el camino de lacorrupción».Pero en la Iglesia estántambién los santos. «Ahora —dijo el Pontífice— me gusta

hablar de los santos; y mecomplace hacerlo en el 50ºaniversario de la muerte delPapa Juan XXIII, modelo desantidad». En la parábola delEvangelio, los santos —explicóel Papa Francisco— «sonaquellos que van a buscar elalquiler y saben lo que lesespera. Pero deben hacerlo ycumplen con su deber. Lossantos: aquellos que obedecenal Señor, quienes adoran alSeñor, quienes no perdieron lamemoria del amor con el que elSeñor hizo la viña. Y así comolos corruptos hacen mucho mal

a la Iglesia, los santos hacenmucho bien».«De los corruptos, el apóstolJuan dice que son el anticristo,que están en medio denosotros, pero no son de losnuestros. De los santos, laPalabra de Dios nos habla comode luz: aquellos que estaránante el trono de Dios, enadoración. Pidamos al Señor lagracia de sentirnos pecadores.La gracia de no llegar a sercorruptos. Y la gracia —concluyó— de ir por el caminode la santidad».

4 de junio de 2013.Aprendamos el lenguaje delos niños. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013El Papa Francisco volvió ahablar de la corrupción el 4 dejunio, cuando, en su homilía,propuso una reflexión sobre ellenguaje que a menudo usanlos corruptos, es decir, ellenguaje de la hipocresía: elmismo —dijo— que usó

Satanás en el desierto cuandotentó a Jesús.El Pontífice se inspiró en elEvangelio de Marcos (12, 13-17), que relata el intento de«algunos fariseos yherodianos» de hacer caer aJesús en una trampa. «Fuerona Jesús para sorprenderle enfalta. Simulaban conocer laverdad, pero la intención eraotra: hacerle caer en latrampa. Fueron y dijeron:“Maestro, sabemos que eresveraz y no te preocupa lo quedigan; porque no te fijas enapariencias, sino que enseñas

el camino de Dios conforme a laverdad”. Ellos, sin embargo, nocreían en lo que decían. Erauna adulación». Tal «esprecisamente el discurso deladulador, quien va con palabrasblandas, con palabras bonitas,con palabras demasiadoazucaradas».Ayer —recordó el Santo Padre— «hablamos de los corruptos.Hoy encontramos el lenguajede los corruptos. ¿Cuál es suidioma? Este: el idioma de lahipocresía»: «no aman laverdad. Se aman sólo a símismos, y, de este modo,

buscan engañar, implicar alotro en su engaño, en sumentira. Tienen el corazónmentiroso; no pueden decir laverdad».De este modo, los fariseos queson «tan amables en ellenguaje —prosiguió el Papavolviendo al relato evangélico—, son los mismos que irán eljueves por la noche a detenerleen el Huerto de los Olivos y elviernes le conducirán a Pilato.Y con Pilato usarán el mismoidioma: nosotros tenemos sóloun rey, que es César». Estelenguaje es un intento de

«persuasión diabólica». Enefecto, quienes en esemomento “alababan” a Cristo,«terminan traicionándole ymandándole a la cruz. Jesús,mirándolos a la cara, les diceesto: ¡hipócritas!».En cambio, «la mansedumbreque Jesús quiere de nosotrosno tiene nada que ver con estaadulación. La mansedumbre essencilla, como la de un niño; yun niño no es hipócrita, porqueno es corrupto. Cuando Jesúsnos dice: que vuestro modo dehablar sea: “sí, sí”, “no, no”,con alma de niño, nos dice lo

contrario de aquello que dicenlos corruptos». «Que nuestrohablar sea evangélico», deseóel Santo Padre. Y «pidamos hoyal Señor que nuestro modo dehablar sea el de la sencillez, elde los niños, hablar como hijosde Dios: por lo tanto, hablar enla verdad del amor».

5 de junio de 2013. En elsubsuelo de la existencia. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 7 de junio de 2013Por las personas que viven «enel subsuelo de la existencia»,en condiciones «límite», y queperdieron la esperanza, el PapaFrancisco rezó durante la misael 5 de junio. La invitación apensar en los muchos queexperimentan situaciones deabandono y «de sufrimiento

existencial» fue la sugerenciade las lecturas de la liturgia deldía. En la del libro de Tobías (3,1-11.16-17) el Papa identificóen las experiencias de Tobit yde Sara las historias de dospersonas que sufren, al límitede la desesperación, en viloentre la vida y la muerte.Ambos están en busca de «unavía de escape», que encuentranlamentándose. «No blasfeman,pero se lamentan» puntualizóel Santo Padre.«Lamentarse ante Dios no especado», afirmó. Einmediatamente contó: «Un

sacerdote, a quien conozco,una vez le dijo a una mujerque se lamentaba ante Dios porsus calamidades: “Señora, esaes una manera de orar,continúe”. El Señor oye,escucha nuestros lamentos».El Pontífice recordó también elejemplo de Job y de Jeremíasque «se lamentan incluso conuna maldición: no contra elSeñor, sino por tal situación».Por lo demás lamentarse «eshumano», también porque «sonmuchas las personas en esteestado de sufrimientoexistencial».

Las personas que sufren —explicó— «deben entrar en micorazón, deben causar unainquietud en mí. Mi hermanosufre, mi hermana sufre; heahí el misterio de la comuniónde los santos. Ora: “Señor miraa aquél, llora, sufre”. Orar,permitidme decirlo, con lacarne»: «no con las ideas;rezar con el corazón».Finalmente el Pontífice puso derelieve en la primera lecturauna palabra «que abre lapuerta a la esperanza» y quepuede ayudar en la oración. Esla expresión «en aquel

instante»: cuando Tobit rezaba,«en aquel instante» Sararezaba; y «en aquel instante»la oración de ambos fueescuchada delante de la gloriade Dios. «La oración —dijo elSanto Padre— llega siempreante la gloria de Dios. Siempre,cuando es una oración delcorazón».

6 de junio de 2013.Desenmascarando ídolosocultos. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013Descubrir «los ídolos ocultos enlos numerosos dobleces quetenemos en nuestrapersonalidad», «expulsar losídolos de la mundanidad, quenos convierte en enemigos deDios»: fue la invitación del

Papa Francisco durante la misamatutina del 6 de junio, en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae.La exhortación a emprender «elcamino del amor a Dios», aponerse en «camino parallegar» a su Reino, fue lacoronación de una reflexióncentrada en el Evangelio deMarcos (12, 28-34), cuandoJesús responde al escriba quele interroga sobre cuál es elmás importante de losmandamientos. La primeraobservación del Pontífice fueque Jesús no responde con una

explicación, sino que usa laPalabra de Dios: «¡Escucha,Israel! El Señor nuestro Dios esel único Señor».«La confesión de Dios se realizaen la vida, en el camino de lavida; no basta decir —advirtióel Papa—: yo creo en Dios, elúnico»; sino que requierepreguntarse cómo se vive estemandamiento. En realidad, confrecuencia se sigue «viviendocomo si Él no fuera el únicoDios» y como si existieran«otras divinidades a nuestradisposición». Es lo que el PapaFrancisco define como «el

peligro de la idolatría», la cual«llega a nosotros con el espíritudel mundo».Pero ¿cómo desenmascararestos ídolos? El Santo Padreofreció un criterio devaloración: son los que llevan acontrariar el mandamiento«¡Escucha, Israel! El Señornuestro Dios es el únicoSeñor». Por ello «el camino delamor a Dios —amarás al Señortu Dios con todo tu corazón ycon toda tu alma— es uncamino de amor; es un caminode fidelidad». Hasta el punto deque «al Señor le complace

hacer la comparación de estecamino con el amor nupcial». Yesta fidelidad nos impone«expulsar los ídolos,descubrirlos», porque existen yestán bien «ocultos, en nuestrapersonalidad, en nuestro modode vivir»; y nos hacen infielesen el amor.Jesús propone «un camino defidelidad», según una expresiónque el Papa Franciscoencuentra en una de las cartasdel apóstol Pablo a Timoteo:«Si no eres fiel al Señor, Élpermanece fiel, porque nopuede negarse a sí mismo. Él

es la fidelidad plena. Él nopuede ser infiel. Tanto es elamor que tiene por nosotros».Mientras que nosotros, «con laspequeñas o no tan pequeñasidolatrías que tenemos, con elamor al espíritu del mundo»,podemos llegar a ser infieles.La fidelidad es la esencia deDios que nos ama.

7 de junio de 2013. Cercanía yternura. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013La «ciencia de la caricia»manifiesta dos pilares delamor: la cercanía y la ternura.Y «Jesús conoce bien estaciencia». Fue la afirmación delPapa Francisco al celebrar el 7de junio la misa de lasolemnidad del Sacratísimo

Corazón de Jesús.Refiriéndose a las lecturas deldía tomadas del libro delprofeta Ezequiel (34, 11-16),de la carta de san Pablo a losRomanos (5, 5-11) y delEvangelio de Lucas (15, 3-7),el Pontífice definió lasolemnidad del SagradoCorazón como la «fiesta delamor»: Jesús «quisomostrarnos su corazón como elcorazón que tanto amó. Piensoen lo que nos decía sanIgnacio» —apuntó—; «nosindicó dos criterios sobre elamor. Primero: el amor se

manifiesta más en las obrasque en las palabras. Segundo:el amor está más en dar que enrecibir».El amor de Dios se muestra enla figura del pastor, recordó elPapa, subrayando que Jesúsnos dice: «Yo conozco a misovejas». «Es conocer una poruna, con su nombre. Así nosconoce Dios: no nos conoce engrupo, sino uno a uno. Porqueel amor no es un amorabstracto, o general paratodos; es un amor por cadauno. Y así nos ama Dios»,afirmó. Y todo esto se traduce

en cercanía. Dios «se hacecercano por amor —añadió— ycamina con su pueblo. Y estecaminar llega a un puntoinimaginable: jamás se podríapensar que el Señor mismo sehace uno de nosotros y caminacon nosotros, y permanece connosotros, permanece en suIglesia, se queda en laEucaristía, se queda en suPalabra, se queda en los pobresy se queda con nosotroscaminando. Esta es la cercanía.El pastor cercano a su rebaño,a sus ovejas, a las que conoceuna por una».

Reflexionando sobre la otraactitud del amor de Dios, elPontífice recalcó que de ellahabla «el profeta Ezequiel, perotambién el Evangelio: Iré enbusca de la oveja perdida yconduciré al ovil a laextraviada; vendaré a laherida; fortaleceré a laenferma; a la que esté fuerte yrobusta la guardaré; laapacentaré con justicia. ElSeñor nos ama con ternura. ElSeñor sabe la bella ciencia delas caricias. La ternura de Dios:no nos ama de palabra; Él seaproxima y estándonos cerca

nos da su amor con toda laternura posible». Cercanía yternura son «las dos manerasdel amor del Señor, que sehace cercano y da todo su amortambién en las cosas máspequeñas con ternura». Sinembargo se trata de un «amorfuerte», «porque cercanía yternura nos hacen ver la fuerzadel amor de Dios».Y aunque «pueda parecer unaherejía, ¡más difícil que amar aDios es dejarse amar por Él!»,constató el Papa, explicando el«modo de restituir a Él tantoamor: abrir el corazón y

dejarse amar».

8 de junio de 2013. Entreestupor y memoria. Sábado Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013La Palabra de Dios, que al oírla«provoca estupor», se ha decustodiar celosamente en loprofundo del corazón. Esta fuela exhortación del Pontífice ensu homilía del 8 de junio.Estupor es lo que percibieronquienes escuchaban a Jesús —

cuando tenía doce años— en elTemplo ante los doctores que leinterrogaban, como relata elEvangelio de Lucas (2, 41-51),igual que quedaron asombradosJosé y María al encontrar aJesús, a quien buscaban desdehacía tres días. El primer efectode la Palabra de Dios es, por lotanto, el de asombrar, puestoque en ella volvemos aencontrar el sentido de lodivino, señaló el Santo Padre:«Y después nos da alegría. Peroel estupor es más que laalegría. Es un momento en elcual se siembra la Palabra de

Dios en nuestro corazón».Custodiar la Palabra de Dios —explicó el Papa— «quiere decirabrir nuestro corazón» a ella,«como la tierra se abre pararecibir la semilla. La Palabra deDios es semilla y se siembra. YJesús nos dijo lo que sucedecon la semilla. Algunas caen alo largo del camino, vienen lospájaros y las comen». Estosucede cuando no se custodiala Palabra. Significa que ciertos«corazones no saben recibirla».Sucede también que otrassemillas caen «en una tierracon muchas piedras y la semilla

no logra echar raíces y muere»,es decir, cuando no somoscapaces de custodiarla porqueno somos constantes; y cuandollega una tribulación nosolvidamos de ella.«La Palabra cae también entierra no preparada —agregó elPontífice—, donde hay espinas,y al final muere» porque «nose la custodia». Pero, ¿qué sonlas espinas? Lo dice Jesúsmismo: «El apego a lasriquezas, los vicios, todas estascosas».Custodiar la Palabra de Dios esrecibirla en nuestro corazón»,

insistió el Papa Francisco. Peroes necesario «preparar nuestrocorazón para recibirla. Meditarsiempre sobre lo que nos diceesta Palabra hoy, mirando loque sucede en la vida». Leer«la vida con la Palabra de Dios:esto significa custodiar». Perosignifica también hacermemoria. «La memoria —dijoal respecto el Pontífice— es unacustodia de la Palabra de Dios,nos ayuda a custodiarla, arecordar todo lo que el Señorha hecho en mi vida, todas lasmaravillas de la salvación».

10 de junio de 2013. Puertasabiertas a la consolación. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013¿Por qué hay personas quetienen el corazón cerrado a lasalvación? Este fue elinterrogante que planteó elSanto Padre en la celebraciónde la misa el 10 de junio. Unapregunta que encuentrarespuesta y explicación en la

palabra «miedo». «Tenemosnecesidad» de la salvación,pero al mismo tiempo«tenemos miedo», porque —dijo el Papa— «cuando el Señorviene para salvarnos debemosdarlo todo» y en ese momento«manda Él; y de esto tenemosmiedo». Los hombres, enefecto, quieren «mandar»,quieren ser «los dueños» deellos mismos. Y así «lasalvación no llega, laconsolación del Espíritu nollega».En la liturgia del día el pasajedel Evangelio de Mateo (5, 1-

12) sobre las Bienaventuranzasdio ocasión al Papa parareflexionar sobre la relaciónentre salvación y libertad. Sólola salvación que llega con laconsolación del Espíritu —afirmó— nos hace libres: es «lalibertad que nace del EspírituSanto que nos salva, nosconsuela, nos da vida». Peropara comprender plenamentelas Bienaventuranzas y lo quesignifica «ser pobres, sermansos, ser misericordiosos» —cosas que «no parece» que nos«conduzcan al éxito»— esnecesario custodiar «el corazón

abierto» y haber «gustado bienla consolación del EspírituSanto que es salvación».En efecto, la consolación «es lapresencia de Dios en nuestrocorazón. Pero para que elSeñor esté en nuestro corazónes necesario abrir la puerta»,recalcó el Papa. De ahí queinvocara «la gracia de abrirnuestro corazón a laconsolación del Espíritu Santo,para que esta consolación, quees la salvación, nos hagacomprender bien» los nuevosmandatos contenidos en elEvangelio de las

Bienaventuranzas.

11 de junio de 2013. Lossignos de la gratuidad. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013Pobreza y alabanza de Dios:son las dos coordenadasprincipales de la misión de laIglesia, los «signos» querevelan al pueblo de Dios si«un apóstol vive la gratuidad».Lo indicó el Papa Francisco el11 de junio partiendo de las

lecturas del día —de los Hechosde los apóstoles (11, 21-26;13, 1-3) y del Evangelio deMateo (10, 7-13)—. «Lapredicación evangélica nace dela gratuidad, del estupor de lasalvación que llega; y eso quehe recibido gratuitamente,debo darlo gratuitamente»,expresó; esto se ve cuandoJesús envía a sus apóstoles yles da las instrucciones para lamisión que les espera. «Sonindicaciones —evidenció elSanto Padre— muy sencillas:no os procuréis oro, ni plata, nidinero». Esta misión de

salvación, como añade Jesús,consiste en curar a losenfermos, resucitar a losmuertos, purificar a losleprosos y expulsar losdemonios. Se trata de unamisión —especificó el PapaFrancisco— para acercar a loshombres al Reino de Dios. Y elSeñor quiere para los apóstoles«sencillez» de corazón ydisponibilidad para dejarespacio «al poder de la Palabrade Dios».La frase clave de las consignasde Cristo a sus discípulos esprecisamente «gratuitamente

habéis recibido, gratuitamentedad»: palabras en las que secomprende toda «la gratuidadde la salvación». Porque —aclaró el Pontífice— «nopodemos predicar, anunciar elReino de Dios, sin esta certezainterior de que todo esgratuito, todo es gracia». Es loque afirmaba san Agustín:Quaere causam et non inveniesnisi gratiam. Cuando actuamossin dejar espacio a la gracia —afirmó el Papa— entonces «elEvangelio no tiene eficacia».Entre los muchos signos de lagratuidad, el Papa Francisco

indicó especialmente la pobrezay la alabanza a Dios. De hechoel anuncio del Evangelio debepasar por el camino de lapobreza y su testimonio: «Notengo riquezas, mi riqueza essólo el don que he recibido deDios. Esta gratuidad es nuestrariqueza». Es una pobreza que«nos salva de convertirnos enorganizadores, empresarios».El Papa admitió que «se debenllevar adelante obras de laIglesia» y que «algunas son unpoco complejas», pero esnecesario hacerlo «con corazónde pobreza, no con corazón de

inversión o como unempresario, porque la Iglesiano es una ONG. Es algo másimportante. Nace de estagratuidad recibida yanunciada».En cuanto a la capacidad dealabar, el Santo Padre aclaróque cuando un apóstol no vivela gratuidad, pierde también lacapacidad de alabar al Señor,«porque alabar al Señor esesencialmente gratuito. Es unaoración gratuita. No sólopedimos, alabamos». En cambio—concluyó— «cuandoencontramos apóstoles que

quieren hacer una Iglesia rica,una Iglesia sin la gratuidad dela alabanza», la Iglesia«envejece, se convierte en unaONG, no tiene vida».

12 de junio de 2013. Eseprogresismo adolescente. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 14 de junio de2013Son dos las tentaciones que sehan de afrontar en estemomento de la historia de laIglesia: retroceder por sertemerosos de la libertad queviene de la ley «realizada en elEspíritu Santo» y ceder a un«progresismo adolescente», es

decir, propenso a seguir losvalores más fascinantespropuestos por la culturadominante. El Papa Franciscohabló de ello el 12 de junio ensu homilía, comentando laslecturas —de la segunda cartade san Pablo a los Corintios (3,4-11) y del Evangelio de sanMateo (5, 17-19)— al celebrarla misa en la Domus SanctaeMarthae. Se centró sobre todoen las explicaciones dadas porJesús a quienes le acusaban dequerer cambiar la ley deMoisés. Él los tranquilizadiciendo: «Yo no vengo a abolir

la ley sino a darle plenocumplimiento».Esta ley «es sagrada —observóel Papa— porque conducía alpueblo a Dios». Por lo tanto,«no se puede tocar». Habíaquien decía que Jesús«cambiaba esta ley». Él, encambio, buscaba hacerentender que se trataba de uncamino que conduciría «alcrecimiento», es más, a la«plena madurez de esa ley. Ydecía: Yo vengo a darcumplimiento. Así como elbrote que “despunta” y nace laflor, así es la continuidad de la

ley hacia su madurez. Y Jesúses la expresión de la madurezde la ley».El Pontífice reafirmó luego elpapel del Espíritu Santo en latransmisión de esta ley. Enefecto, «Pablo dice que esta leydel Espíritu la tenemos pormedio de Jesucristo, porque nosomos capaces de pensar algocomo procedente de nosotros;nuestra capacidad viene deDios. Y la ley que Dios nos daes una ley madura, la ley delamor, porque hemos llegado ala última hora. El apóstol Juandice a su comunidad:

Hermanos, hemos llegado a laúltima hora. A la hora delcumplimiento de la ley. Es laley del Espíritu, la que nos hacelibres».Sin embargo, se trata de unalibertad que, en cierto sentido,nos da miedo. «Porque —precisó el Pontífice— se puedeconfundir con cualquier otralibertad humana». Y «la ley delEspíritu nos lleva por el caminodel discernimiento continuopara hacer la voluntad deDios»: también esto nosasusta.Pero cuando nos asalta este

miedo corremos el riesgo desucumbir a dos tentaciones —advirtió el Santo Padre. Laprimera es la de «volver atrásporque no estamos seguros.Pero esto interrumpe elcamino». Es «la tentación delmiedo a la libertad, del miedoal Espíritu Santo: el EspírituSanto nos da miedo». Pero «laseguridad plena está en elEspíritu Santo que te conducehacia adelante, que te daconfianza y, como dice Pablo,es más exigente: en efecto,Jesús dice que “antes pasaránel cielo y la tierra que deje de

cumplirse hasta la última letrao tilde de la ley”. Por lo tantoes más exigente, incluso si nonos da la seguridad humanaporque no podemos controlar alEspíritu Santo».La segunda tentación es la queel Papa definió como«progresismo adolescente». Nose trata de auténtico progreso:es una cultura que avanza, dela que no logramosdesprendernos y de la cualtomamos las leyes y los valoresque más nos gustan, comohacen precisamente losadolescentes. Al final, el riesgo

que se corre es el de resbalar ysalirse del camino. Según elPontífice, se trata de unatentación recurrente en estemomento histórico para laIglesia. «No podemosretroceder —dijo el Papa— ydeslizarnos fuera del camino».El camino a seguir es este: «Laley es plena, siempre encontinuidad, sin cortes: como lasemilla que acaba en la flor, enel fruto. El camino es el de lalibertad en el Espíritu Santo,que nos hace libres, en eldiscernimiento continuo sobrela voluntad de Dios, para seguir

adelante por este camino, sinretroceder» y sin resbalar. Yconcluyó: «Pidamos el EspírituSanto que nos da vida, quelleva hacia adelante, que llevaa la plena madurez esa ley quenos hace libres».

13 de junio de 2013. Cuandola lengua mata. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013El enfado y el insulto alhermano pueden matar. Fue laadvertencia del Papa Francisco—el 13 de junio, en la misa quecelebra al empezar cada día enla capilla de la Domus SanctaeMarthae— comentando elpasaje del evangelio de Mateo

(5, 20-26), donde se narra quequien se enfada con el propiohermano será procesado. Y alaludir también a san Juan,quien, respecto a aquel queexpresa resentimiento y odiohacia el hermano, en realidad,en su corazón, ya lo mata, elPapa puso de relieve lanecesidad de entrar en la lógicadel perfeccionamiento, es decir,«ajustar nuestra conducta».Evidentemente se refiere altema de «desacreditar alhermano a partir de pasionesinteriores nuestras. Y enconcreto el insulto». El

Pontífice hizo notarirónicamente cuánto se haextendido «en la tradiciónlatina» recurrir al insulto con«una creatividad maravillosa,porque vamos inventando unotras otro».Cuando Jesús pronunció laspalabras que recoge elEvangelio del día —recordó elPontífice, hablando en estaocasión en su español, ante lapresencia de un nutrido grupode argentinos—, inicia con unafrase: «la justicia de ustedestiene que ser superior a lajusticia que están viendo

ahora, la de los escribas yfariseos». Por ello —añadió elSanto Padre— quien «entra enla vida cristiana, el que aceptaseguir este camino, tieneexigencias superiores a las delos demás». Y aquí unapuntualización: «No tieneventajas superiores. ¡No!Exigencias superiores». Jesúsmenciona algunas de ellas,como «las exigencias de laconvivencia», pero luego indicatambién «el tema de la relaciónnegativa hacia los hermanos».Las palabras de Jesús —subrayó— no dejan vía de

escape: «Ustedes han oído quese dijo en el pasado: nomatarás. Y el que mata debeser llevado al tribunal. Pero yoles digo que todo aquél que seenoja contra su hermanomerece ser condenado, y todoaquel que lo insulta merece sercastigado por el tribunal».Respecto al insulto —indicó elPapa—, Jesús es aún másradical y «va mucho más allá».Porque dice que cuando ya «entu corazón hay algo negativo»contra el hermano y se expresa«con un insulto, con unamaldición o con enojo, hay algo

que no funciona, y te tenés queconvertir, tenés quecambiarlo».El Papa Francisco pidió al Señorla gracia para todos de «cuidarun poquito más la lengua con loque decimos de los demás». Sinduda es «una pequeñapenitencia, pero da buenosfrutos». E insistió en lanecesidad de pedir al Señor lagracia de «ajustar nuestra vidaa esta nueva ley, que es ley dela mansedumbre, ley del amor,ley de la paz».

14 de junio de 2013. Lahumildad concreta. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013Sin la humildad, sin lacapacidad de reconocerpúblicamente los propiospecados y la propia fragilidadhumana, no se puede alcanzarla salvación y tampocopretender anunciar a Cristo oser sus testigos. Esto es válido

también para los sacerdotes. Ylos cristianos siempre debenrecordar que la riqueza de lagracia, don de Dios, es untesoro que se custodia en«vasijas de barro» a fin de quesea claro el poderextraordinario de Dios, del quenadie se puede adueñar «parael curriculum personal». ElPapa Francisco invitó una vezmás a reflexionar sobre el temade la humildad cristiana en lamisa del 14 de junio. Laslecturas del día —la segundacarta de san Pablo a losCorintios (4, 7-15) y el

Evangelio de san Mateo (5, 27-32)— centraron la meditacióndel Papa, que relacionó laimagen de la «belleza de Jesús,de la fuerza de Jesús, de lasalvación que nos trae Jesús»,de la que habla el apóstolPablo, con la de las «vasijas debarro» en las cuales secontiene el tesoro de la fe.Los cristianos son como vasijasde barro porque son débiles, encuanto pecadores. A pesar deello —subrayó el Santo Padre—entre «nosotros, pobres vasijasde barro», y «el poder deJesucristo salvador» tiene lugar

un diálogo: el «diálogo de lasalvación». Pero advirtió deque si este diálogo asume eltono de la autojustificaciónquiere decir que algo nofunciona y no hay salvación.Cada vez que Pablo «nos hablade su curriculum de servicio»—«hice esto, hice aquello,prediqué»— nos habla tambiénde lo referido a sus debilidades,a sus pecados. La humildad delcristiano, como señaló elPontífice, es la que sigue elcamino indicado por el apóstol.Este modelo de humildad esválido también «para nosotros

sacerdotes —advirtió—. Si nosgloriamos sólo de nuestrocurriculum y nada másacabaremos equivocándonos.No podemos anunciar aJesucristo salvador porque, enel fondo, no le escuchamos».«Debemos ser humildes —exhortó el Pontífice— pero conuna humildad real»; esnecesario reconocersepecadores, concretamente.«Hermanos —exhortó el Papa—, nosotros tenemos untesoro: Jesucristo salvador, lacruz de Jesucristo, este tesorodel cual nos enorgullecemos»,

pero no nos olvidemos «deconfesar también los pecados»,porque sólo así «el diálogo escristiano y católico, concreto.Porque la salvación deJesucristo es concreta».

15 de junio de 2013. La prisadel cristiano. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013La vida cristiana debe sersiempre inquieta y nuncatranquilizadora. Ciertamenteno es «una terapia terminalpara dejarnos en paz hasta elcielo». Es necesario procedercomo san Pablo y testimoniar«el mensaje de la auténtica

reconciliación», sin preocuparsedemasiado por las estadísticaso por hacer prosélitos: es «delocos pero es bello», porque«es el escándalo de la cruz». ElPapa volvió a hablar dereconciliación y de ardorapostólico en la homilía del 15de junio.Punto de partida del Pontífice,como es habitual, las lecturasdel día, en especial la segundacarta de Pablo a los Corintios(5, 14-21). Un «pasaje un pocoespecial —dijo— porque pareceque Pablo está acelerado, vacon cierta velocidad. El amor de

Cristo nos posee, nos impulsa,nos apremia. Precisamente estaes la velocidad de Pablo:cuando ve el amor de Cristo nopuede permanecer quieto». Asísan Pablo es de verdad unhombre que tiene prisa, con «elafán por decirnos algoimportante: habla del sí deJesús, de la obra dereconciliación realizada porJesús y también de la obra dereconciliación» de Cristo y delapóstol.De hecho el Santo Padreobservó que en la páginapaulina «se repite cinco veces

la palabra reconciliación»,como un estribillo. Para decircon claridad que «Dios nos hareconciliado con Él en Cristo».San Pablo «habla también confuerza y con ternura cuandodice: yo soy un embajador ennombre de Cristo». Pablo,luego, al proseguir su escrito,parece casi arrodillarse paraimplorar: «Os suplicamos ennombre de Cristo: dejaosreconciliar con Dios».Este es «el misterio que hacía aPablo seguir adelante con celoapostólico, porque es algomaravilloso: el amor de Dios

que entregó a su Hijo a lamuerte por mí. Cuando Pablose encuentra ante esta verdad,dice: Él me amó, fue a lamuerte por mí. Este es elmisterio de la reconciliación».Se trata —propuso el PapaFrancisco— de llegar «a estaverdad que nos mueve, a esteamor que está en el seno de lavida cristiana: el amor delPadre que en Cristo reconciliaal mundo. Es Dios, en efecto,quien reconcilia consigo almundo en Cristo, no imputandoa los hombres sus culpas yconfiándonos la palabra de

reconciliación. Cristo nos hareconciliado. Esta es la actituddel cristiano, esta es la paz delcristiano». Y lo que el Señorquiere de nosotros —precisó—es precisamente el anuncio dela reconciliación, que es elnúcleo de su mensaje.Por eso el Papa concluyó suhomilía pidiendo que el «Señornos dé esta urgencia paraanunciar a Jesús; nos dé lasabiduría cristiana, que naceprecisamente de su costadotraspasado por amor». Y que«nos convenza también de quela vida no es una terapia

terminal para estar en pazhasta el cielo. La vida cristianase conduce por el camino, porla vida, con esta premura dePablo. El amor de Cristo nosposee, nos impulsa, nosapremia. Con esta emoción quese siente cuando uno ve queDios nos ama».

17 de junio de 2013. La naday el todo. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013«La nada es semilla de guerra,siempre; porque es semilla deegoísmo. El todo, lo grande, esJesús». Sobre la correctacomprensión de este binomiose basa la mansedumbre y lamagnanimidad que caracterizaal cristiano. Así lo aclaró el

Papa Francisco el 17 de junio.Comentando las lecturas del día—de la segunda carta de sanPablo a los Corintios (6, 1-10)y del Evangelio de Mateo (5,38-42)— el Pontífice se centróen el significado de «unclásico» de las enseñanzasevangélicas, es decir, el sentidode lo que Jesús dice respectode la bofetada recibida en lamejilla, cosa a la que elcristiano responde ofreciendo laotra mejilla. Algo —dijo el Papa— que va contra la lógica delmundo, según la cual a unaofensa se responde con una

reacción igual y contraria. Encambio la ley de Jesús, sujusticia, «es otra justicia,totalmente distinta a la del “ojopor ojo, diente por diente”».El Santo Padre se refirió luegoa la frase con la que Pabloconcluye la página del pasajeleído durante la liturgia. Porque—explicó— «nos dice unapalabra que tal vez nosayudará a comprender elsignificado de la bofetada en lamejilla y otras cosas. Acaba, enefecto, diciendo esto: “Comogente que no tiene nada, y sinembargo, lo poseemos todo”».

«Creo que es ésta —precisó—la clave de interpretación deesta palabra de Jesús, la clavepara interpretar bien la justiciaque Jesús nos pide, una justiciasuperior a la de los escribas yfariseos». ¿Cómo se resuelve latensión entre la nada y el todo?El todo constituye la seguridadcristiana: «Nosotros estamosseguros de que lo poseemostodo, todo —insistió— con lasalvación de Jesucristo. Y Pabloestaba convencido de ello hastael punto de decir: Para mí loque importa es Jesucristo, lodemás no interesa. En cambio

para el espíritu del mundo eltodo son las cosas: lasriquezas, la vanidad, laimportancia», y, al contrario,«la nada es Jesús».Ello —prosiguió el Santo Padre— se expresa en el hecho deque si a un cristiano se le pidediez, «él debe dar cien»,porque «para Él el todo esJesucristo». Este es «el secretode la magnanimidad cristiana,que va siempre con lamansedumbre. El cristiano esuna persona que ensancha sucorazón con estamagnanimidad. Tiene el todo,

que es Jesucristo; las demáscosas son la nada. Son buenas,sirven, pero en el momento dela confrontación elige el todo»que es Jesús.Seguir a Jesús —previno elPontífice— «no es fácil, perotampoco es difícil, porque en elcamino del amor el Señor hacelas cosas de modo tal quenosotros podemos seguiradelante. Y el Señor mismo nosensancha el corazón». Cuando,en cambio, se tiende a seguir lanada, entonces «surgen losenfrentamientos en lasfamilias, con los amigos, en la

sociedad. También losenfrentamientos que terminanen la guerra», porque «la nadaes semilla de guerra, siempre;porque es semilla de egoísmo»,mientras que «el todo, logrande, es Jesús». Que elSeñor «ensanche nuestrocorazón y nos haga humildes,mansos y magnánimos —rogó—, porque nosotros lo tenemostodo en Él».

18 de junio de 2013. El artede amar a los enemigos. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013Amar a nuestros enemigos, aquienes nos persiguen y noshacen sufrir, es difícil; nisiquiera es un «buen negocio».Sin embargo es el caminoindicado y recorrido por Jesúspara nuestra salvación. En suhomilía del 18 de junio el

Pontífice recordó que la liturgiapropone estos días reflexionarsobre los paralelismos entre «laley antigua y la ley nueva, laley del monte Sinaí y la ley delmonte de lasBienaventuranzas». Entrandoen las lecturas —de la segundacarta de san Pablo a losCorintios (8, 1-9) y delEvangelio de Mateo (5, 43-48)—, el Santo Padre se detuvo enla dificultad del amor a losenemigos, preguntándose cómoes posible perdonar: «Tambiénnosotros, todos nosotros,tenemos enemigos, todos.

Algunos enemigos débiles,algunos fuertes. Tambiénnosotros muchas veces nosconvertimos en enemigos deotros; no les queremos. Jesúsnos dice que debemos amar alos enemigos».«Jesús nos dice dos cosas —expresó el Papa afrontando lacuestión de cómo amar a losenemigos—: primero, mirar alPadre. Nuestro Padre es Dios:hace salir el sol sobre malos ybuenos; hace llover sobrejustos e injustos. Su amor espara todos. Y Jesús concluyecon este consejo: “Sed

perfectos como es perfectovuestro Padre celestial”». Por lotanto, la indicación de Jesúsconsiste en imitar al Padre en«la perfección del amor. Élperdona a sus enemigos. Hacetodo por perdonarles.Pensemos en la ternura con laque Jesús recibe a Judas en elhuerto de los Olivos», cuandoentre los discípulos se pensabaen la venganza.«Jesús nos pide amar a losenemigos -insistió-. ¿Cómo sepuede hacer? Jesús nos dice:rezad, rezad por vuestrosenemigos». La oración hace

milagros; y esto vale no sólocuando tenemos enemigos;sino también cuandopercibimos alguna antipatía,«alguna pequeña enemistad».Es cierto: «el amor a losenemigos nos empobrece, noshace pobres, como Jesús,quien, cuando vino, se abajóhasta hacerse pobre». Tal vezno es un «buen negocio» —agregó el Pontífice—, o almenos no lo es según la lógicadel mundo. Sin embargo «es elcamino que recorrió Dios, elcamino que recorrió Jesús»hasta conquistarnos la gracia

que nos ha hecho ricos.

19 de junio de 2013. Esostipos de hipócritas. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 21 de junio de2013«Intelectuales sin talento,“eticistas” sin bondad,portadores de bellezas demuseo»: éstas son lascategorías de «hipócritas quetanto reprende Jesús». Lasindicó el Papa Francisco en lamisa del 19 de junio, por la

mañana, en la capilla de laDomus Sanctae Marthae,deteniéndose en la hipocresía,que existe también en laIglesia, y en el daño queproduce. El Pontífice recordóque «el Señor en el Evangeliohabla numerosas veces de lahipocresía» y «contra loshipócritas».Existen «los hipócritas de lacasuística: son los intelectualesde la casuística», que «nocuentan con la inteligencia deencontrar y explicar a Dios»;permanecen sólo en la«casuística: “hasta aquí se

puede, hasta aquí no sepuede”»; son «cristianosintelectuales sin talento».Otros, en cambio, son los de lospreceptos, que llevan al pueblode Dios por un camino sinsalida —prosiguió—. Son«eticistas» sin bondad. Nosaben lo que es la bondad. Son«eticistas»: «se debe haceresto, esto, esto...». «Llenan depreceptos», pero «sin bondad».Y se adornan con «mantos, conmuchas cosas para aparentarser majestuosos, perfectos»;sin embargo «no tienen sentidode la belleza. Llegan sólo a una

belleza de museo».«El Señor habla de otra clasede hipócritas, quienes semueven en ámbito sacro». Estecaso es el más grave —advirtióel Santo Padre—, porque rozael pecado contra el EspírituSanto. «El Señor habla deayuno, oración y limosna —dijo—: los tres pilares de la piedadcristiana, de la conversióninterior que la Iglesia nospropone a todos en Cuaresma.Y en este camino están loshipócritas, que presumen alhacer ayuno, al dar limosna, alrezar. Pienso que cuando la

hipocresía llega a ese punto, enla relación con Dios estamosbastante cerca del pecadocontra el Espíritu Santo. Éstosno saben de belleza, no sabende amor, no saben de verdad;son pequeños, viles».No todo está perdido. Unaayuda para emprender «elcamino contrario» viene de loque dice Pablo en su segundacarta a los Corintios (9, 6-11):«nos habla de largueza, dealegría —prosiguió el SantoPadre—. Todos hemos tenido latentación de la hipocresía.Todos. Todos los cristianos.

Pero todos tenemos también lagracia, la gracia que viene deJesucristo, la gracia de laalegría, la gracia de lamagnanimidad, de lalargueza». Pues bien: si «elhipócrita no sabe lo que es laalegría, no sabe lo que es lalargueza, no sabe lo que es lamagnanimidad», Pablo nosindica un camino alternativohecho precisamente «dealegría, largueza ymagnanimidad».No dudó el Papa Francisco enreferirse «a la hipocresía en laIglesia». «¡Cuánto mal nos

hace a todos!» —exclamó—.Incluso porque «todos nosotrostenemos la posibilidad deconvertirnos en hipócritas». Porello invitó a pensar en Jesús,«que nos habla de rezar en losecreto, perfumar la cabeza eldía del ayuno y no tocar latromba cuando hacemos unaobra buena». En esto, en laoración —aseguró, citando laparábola de Jesús del Evangeliode Lucas (18, 9-14)—, «noshará bien la imagen tan belladel publicano: “Ten piedad demí, Señor, que soy unpecador”. Y esta es la oración

que nosotros debemos hacertodos los días, con la concienciade que somos pecadores, conpecados concretos, noteóricos».

20 de junio de 2013. Orar aNuestro Padre. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 28 de junio de2013No hay necesidad de empleartantas palabras para rezar: elSeñor sabe lo que queremosdecirle. Lo importante es que laprimera palabra de nuestraoración sea «Padre». Es elconsejo de Jesús a losapóstoles. Y así lo relanzó el

Papa Francisco el 20 de junio,por la mañana, durante la misapresidida en la capilla de laDomus Sanctae Marthae.El Pontífice repitió lasrecomendaciones de Jesúscuando enseñó el Padrenuestroa los apóstoles, según el relatodel evangelista Mateo (6, 7-15). Para rezar, según dijo elPapa, no hay necesidad dehacer ruido ni creer que esmejor derrochar muchaspalabras. No podemosconfiarnos al ruido, al alborotode la mundanidad, que Jesúsidentifica con «tocar la tromba»

o «hacerse ver el día deayuno». Para rezar —repitió—no es necesario el ruido de lavanidad: Jesús dijo que esto esun comportamiento propio delos paganos. El Santo Padre fuemás allá, afirmando que laoración no se ha de considerarcomo una fórmula mágica: «Laoración no es algo mágico; nose hace magia con la oración»;«esto es pagano».Entonces, ¿cómo se debe orar?Jesús nos lo enseñó: «Dice queel Padre que está en el Cielo“sabe lo que necesitáis, antesincluso de que se lo pidáis”».

Por lo tanto, la primera palabradebe ser «“Padre”. Esta es laclave de la oración. Sin decir,sin sentir, esta palabra no sepuede rezar», explicó el Obispode Roma. Y se preguntó: «¿Aquién rezo? ¿Al Diosomnipotente? Está demasiadolejos. Esto yo no lo siento,Jesús tampoco lo sentía. ¿Aquién rezo? ¿Al Dios cósmico?Un poco común en estos días,¿no? Rezar al Dios cósmico.Esta modalidad politeísta llegacon una cultura superficial». Esnecesario, en cambio, «orar alPadre», a Aquél que nos ha

generado. Pero no sólo: esnecesario rezar al Padre«nuestro», es decir, no al Padrede un «todos» genérico odemasiado anónimo, sino aAquél «que te ha generado,que te ha dado la vida, a ti, amí», como persona individual,explicó el Pontífice. Es el Padre«que te acompaña en tucamino», quien «conoce toda tuvida, toda».Para profundizar en el sentidode la palabra «Padre», elPontífice volvió a proponer laactitud confiada con la queIsaac —«este muchacho de

veintidós años no era untonto», subrayó— se dirige a supadre cuando se da cuenta deque no estaba el cordero parasacrificar y sospecha que élmismo era la víctima sacrificial:«Debía hacer la pregunta, y laBiblia nos dice que dijo: “Padre,falta el cordero”. Pero se fio dequien estaba a junto a él. Erasu padre. Su preocupación:“¿tal vez soy la oveja?”, laarrojó en el corazón de supadre». Es lo que sucedetambién en la parábola del hijoque despilfarra la herencia«pero luego regresa a casa y

dice: «Padre, he pecado». Es laclave de toda oración: sentirseamados por un padre»; ynosotros tenemos «un Padre,muy cercano, que nos abraza»y a quien podemos confiarletodas nuestras preocupacionesporque «Él sabe lo quenecesitamos».Pero, ¿es «un padre solamentemío?» —se preguntó una vezmás el Pontífice—. Y respondió:«No, es el Padre nuestro,porque yo no soy hijo único.Ninguno de nosotros lo es. Y sino puedo ser hermano,difícilmente puedo llegar a ser

hijo de este Padre, porque esun Padre, con certeza, mío,pero también de los demás, demis hermanos». Por ello —observó— se deduce que «si yono estoy en paz con mishermanos, no puedo decirlePadre a Él. Y así se explica loque dice inmediatamente Jesús,después de enseñarnos elPadrenuestro: “Si vosotrosperdonáis las culpas a losdemás, vuestro Padre que estáen los cielos os perdonarátambién a vosotros; pero sivosotros no perdonáis a losdemás, tampoco vuestro Padre

perdonará vuestras culpas».

21 de junio de 2013. Uncorazón en búsqueda delverdadero tesoro. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 28 de junio de2013El 21 de junio el Pontíficecentró su reflexión partiendo,en especial, del pasaje delevangelio de Mateo (6, 19-23)e identificando un «hiloconductor» entre los términos«tesoro, corazón y luz», y

deseando que «el Señor noscambie el corazón para buscarel verdadero tesoro y llegar aser así personas luminosas y node las tinieblas».Lo primero que se debe hacer—explicó el Santo Padre— espreguntarse: «¿Cuál es mitesoro?». Ciertamente nopueden serlo las riquezas, dadoque el Señor dice: «Noacumuléis para vosotrostesoros en la tierra, porque alfinal se pierden». La respuestaes sencilla: «Puedes llevar loque has dado, sólo eso. Pero loque has guardado para ti, no se

puede llevar». «Ese tesoro quehemos dado a los demás»durante la vida lo llevaremoscon nosotros después de lamuerte, «y ese será “nuestromérito”»; o mejor —puntualizó—, «el mérito de Jesucristo ennosotros». Además, porque esla única cosa «que el Señor nospermite llevar».Pero Jesús —destacó el SantoPadre— da un paso adelante yagrega: «Donde está tu tesoro,allí estará también tu corazón».Es necesario considerar que «elSeñor nos hizo para buscarle,para encontrarle, para crecer.

Pero si nuestro tesoro no estácerca del Señor, no viene delSeñor, nuestro corazón seinquieta».La última parte de la reflexiónde Jesús remite a la expresión:«la lámpara del cuerpo es elojo», o sea «el ojo es laintención del corazón». Enconsecuencia, para el Pontífice,«si tu ojo es sencillo, si vienede un corazón que ama, de uncorazón que busca al Señor, deun corazón humilde, todo tucuerpo será luminoso. Pero situ ojo es malo, todo tu cuerposerá tenebroso».

Al respecto, el Santo Padreseñaló la importancia depreguntarse cómo es nuestrojuicio sobre las cosas:«¿Luminoso o tenebroso?¿Somos personas de luz o detinieblas? Lo importante escómo juzgamos las cosas: ¿conla luz que viene del verdaderotesoro a nuestro corazón? ¿Ocon las tinieblas de un corazónde piedra?».

22 de junio de 2013. Lospilares de la salvacióncristiana. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 28 de junio de2013Las riquezas y laspreocupaciones del mundo noshacen olvidadizos del pasado,confusos en el presente,inciertos sobre el futuro. Esdecir, hacen perder de vista lostres pilares sobre los cuales se

funda la historia de la salvacióncristiana: un Padre que noseligió en el pasado, nos hizouna promesa para el futuro y aquien hemos dado unarespuesta estableciendo con Él,en el presente, una alianza.Este es el sentido de lareflexión que propuso el PapaFrancisco el 22 de junio.Su homilía tomó pié del relatodel evangelio de Mateo (6, 24-34), que habla de lasrecomendaciones de Jesús a losdiscípulos, «cuando dice:“Nadie puede servir a dosseñores. Porque despreciará a

uno y amará al otro. No podéisservir a Dios y al dinero”.Luego continúa: “No estéisagobiados por vuestra vida, porlo que vais a comer o beber”».«Nos ayuda a comprender esto—dijo el Pontífice— el capítulo13 de san Mateo, que relata laexplicación de Jesús a losdiscípulos respecto a laparábola del sembrador. Diceque la semilla que cayó entierra con espinas se ahogó.Pero, ¿quién la ahoga? Jesúsdice: “las riquezas y laspreocupaciones del mundo”».Para quien tiene estos apegos

«la riqueza es un ídolo. Notiene necesidad de un pasado,de una promesa, de unaelección, de futuro, de nada.Aquello de lo que se preocupaes de lo que puede suceder».Pero ciertamente no le orientahacia una promesa y por ellopermanece confundido, solo.«Por ello Jesús nos dice: “ODios o la riqueza, o el reino deDios y su justicia o laspreocupaciones”. Sencillamentenos invita a caminar por lasenda de ese don tan grandeque nos dio: ser sus elegidos.Con el bautismo somos elegidos

en el amor», afirmó elPontífice.

24 de junio de 2013.Siguiendo el ejemplo de sanJuan, voz de la Palabra. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 28 de junio de2013Una Iglesia inspirada en lafigura de Juan el Bautista: que«existe para proclamar, paraser voz de una palabra, de suesposo que es la palabra» y«para proclamar esta palabrahasta el martirio» a manos «de

los más soberbios de la tierra».Es la línea que trazó el SantoPadre en la misa del 24, fiestalitúrgica del nacimiento delsanto a quien la Iglesia veneracomo «el hombre más grandenacido de mujer».La reflexión del Papa se centróen el citado paralelismo,porque «la Iglesia tiene algo deJuan», si bien —alertóenseguida— es difícil delinearsu figura. «Jesús dice que es elhombre más grande que hayanacido». He aquí entonces lainvitación a preguntarse quiénes verdaderamente Juan,

dejando la palabra alprotagonista mismo. Él, enefecto, cuando «los escribas,los fariseos, van a pedirle queexplique mejor quién era»,responde claramente: «Yo nosoy el Mesías. Yo soy una voz,una voz en el desierto». Enconsecuencia, lo primero quese comprende es que «eldesierto» son susinterlocutores; gente con «uncorazón sin nada». Mientrasque él es «la voz, una voz sinpalabra, porque la palabra noes él, es otro. Él es quienhabla, pero no dice; es quien

predica acerca de otro quevendrá después». En todo esto—explicó el Papa— está «elmisterio de Juan» que «nuncase adueña de la palabra; lapalabra es otro. Y Juan esquien indica, quien enseña»,utilizando los términos «detrásde mí... yo no soy quienvosotros pensáis; viene unodespués de mí a quien yo nosoy digno de desatarle la correade sus sandalias». Por lo tanto,«la palabra no está», está encambio «una voz que indica aotro». Todo el sentido de suvida «está en indicar a otro».

Prosiguiendo su homilía, elPapa Francisco puso de relieveque la Iglesia elige para lafiesta de san Juan «los díasmás largos del año; los díasque tienen más luz, porque enlas tinieblas de aquel tiempoJuan era el hombre de la luz:no de una luz propia, sino deuna luz reflejada. Como unaluna. Y cuando Jesús comenzóa predicar», la luz de Juanempezó a disiparse, «adisminuir, a desvanecerse». Élmismo lo dice con claridad alhablar de su propia misión: «Esnecesario que Él crezca y yo

mengüe».«Voz, no palabra; luz, pero nopropia, Juan parece ser nadie»,sintetizó el Pontífice. He aquídesvelada «la vocación» delBautista —afirmó—:«Rebajarse. Cuandocontemplamos la vida de estehombre tan grande, tanpoderoso —todos creían queera el Mesías—, cuandocontemplamos cómo esta vidase rebaja hasta la oscuridad deuna cárcel, contemplamos unmisterio» enorme. En efecto —prosiguió— «nosotros nosabemos cómo fueron» sus

últimos días. Se sabe sólo quefue asesinado y que su cabezaacabó «sobre una bandejacomo gran regalo de unabailarina a una adúltera. Creoque no se puede descendermás, rebajarse». Sin embargo,sabemos lo que sucedió antes,durante el tiempo que pasó enla cárcel: conocemos «lasdudas, la angustia que tenía»;hasta el punto de llamar a susdiscípulos y mandarles «a quehicieran la pregunta a lapalabra: ¿eres tú o debemosesperar a otro?». Porque no sele ahorró ni siquiera «la

oscuridad, el dolor en su vida»:¿mi vida tiene un sentido o mehe equivocado?En definitiva —dijo el Papa—, elBautista podía presumir,sentirse importante, pero no lohizo: él «sólo indicaba, sesentía voz y no palabra». Estees, según el Papa Francisco, «elsecreto de Juan». Él «no quisoser un ideólogo». Fue un«hombre que se negó a símismo, para que la palabra»creciera. He aquí entonces laactualidad de su enseñanza,subrayó el Santo Padre:«Nosotros como Iglesia

podemos pedir hoy la gracia deno llegar a ser una Iglesiaideologizada», para ser encambio «sólo la Dei Verbumreligiose audiens et fidenterproclamans», dijo citando elíncipit de la constituciónconciliar sobre la divinarevelación. Una «Iglesia queescucha religiosamente lapalabra de Jesús y la proclamacon valentía»; una «Iglesia sinideologías, sin vida propia»;una «Iglesia que es mysteriumlunae, que tiene luz procedentede su esposo» y que debedisminuir la propia luz para que

resplandezca la luz de Cristo.«El modelo que nos ofrece hoyJuan» —insistió el PapaFrancisco— es el de «unaIglesia siempre al servicio de laPalabra»; «una Iglesia-voz queindica la palabra, hasta elmartirio».

26 de junio de 2013. Laalegría de la paternidadpastoral. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 28 de junio de2013La gracia de la paternidad. Fueel tema en el que se centró elPapa Francisco en su homilíadel 26 de junio. Destacandoque «todos nosotros, para sermaduros, debemos sentir laalegría de la paternidad». Un

tema —añadió a continuación—que es válido también en elcaso del celibato sacerdotal,porque «paternidad es dar vidaa los demás»: para lossacerdotes será, por lo tanto,«la paternidad pastoral, lapaternidad espiritual», que essiempre y de todas formas «darvida, convertirse en padres».El Papa Bergoglio hizoreferencia a las lecturas deldía, deteniéndose sobre todo enla primera, del libro del Génesis(15, 1-12.17-18), que habla dela alianza de Abrahán con elSeñor. Nuestro padre en la fe

—explicó— «sentía que elSeñor le quería mucho, que lehabía prometido muchas cosas,pero sentía la necesidad de unhijo»; percibía dentro de sí«ese grito propio de lanaturaleza: yo quiero tener unhijo». Entonces —recordó elPontífice— habló con el Señorde su «deseo de convertirse enpadre». Porque «cuando unhombre no tiene este deseo»hay algo que falta en él, «algono funciona».La paternidad de Abrahán se vede nuevo en otro episodio: elmomento «muy bello en el que

prepara el sacrificio: toma losanimales, los divide, perollegan las aves rapaces. Y a míme conmueve verdaderamente—reconoció el Papa— ver aeste hombre de noventa añoscon el bastón en la mano quedefiende el sacrificio, quedefiende lo que es suyo». Setrata de una imagen que elPapa Francisco asocia a la de«un padre cuando defiende a lafamilia», de «un padre quesabe» qué significa «defender alos hijos». Y ello —prosiguió—«es una gracia que nosotrossacerdotes debemos pedir: la

gracia de la paternidadpastoral, de la paternidadespiritual».

27 de junio de 2013.Cristianos de acción y deverdad. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Hay necesidad de «cristianos deacción y de verdad» cuya vidaesté «fundada sobre la roca deJesús», y no de «cristianos depalabras», superficiales comolos gnósticos o rígidos como lospelagianos. Lo dijo el PapaFrancisco, en la misa celebrada

el jueves 27 de junio, en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae.El Papa, inspirándose en elevangelio del día (Mt 7, 21-29),dijo que «el Señor nos habla denuestro fundamento, elfundamento de nuestra vidacristiana», y nos dice que este«fundamento es la roca». Estosignifica que «debemosconstruir la casa», o seanuestra vida, sobre la roca quees Cristo. Él es la única roca«que puede darnos seguridad».A partir de esta enseñanza, elPapa Francisco identificó «en la

historia de la Iglesia dos clasesde cristianos»: los primeros, dequienes hay que tener cuidado,son los «cristianos depalabras», los que se limitan arepetir: «Señor, Señor»; lossegundos, los auténticos, son«cristianos de acción, deverdad». Al respecto destacóque desde siempre existe «latentación de vivir nuestrocristianismo fuera de la rocaque es Cristo: el único que nosda la libertad para decir«Padre» a Dios; el único quenos sostiene en los momentosdifíciles». E hizo una doble

exhortación a pedir «al Señorla gracia de no transformarnosen “cristianos de palabras”»,para poder, en cambio, «iradelante en la vida comocristianos firmes sobre la rocaque es Jesucristo y con lalibertad que nos da el EspírituSanto». Una gracia que se hade pedir «de modo especial a laVirgen. Ella —concluyó— sabelo que significa estar fundadosen la roca».

28 de junio de 2013. Lapaciencia de Dios. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013No existe «un protocolo de laacción de Dios en nuestravida», pero podemos estarseguros de que, tarde otemprano, interviene «a sumodo». Por ello no podemosdejarnos llevar por laimpaciencia o por elescepticismo, porque cuando

nos desanimamos y «decidimosbajar de la cruz, lo hacemossiempre cinco minutos antes dela revelación». Saber aceptar yreconocer los tiempos de Diosfue la invitación del Papadurante la misa que celebró elviernes 28 de junio en lacapilla de la Domus SanctaeMathae.Dios camina siempre connosotros «y esto es seguro»,dijo el Pontífice. «Desde elprimer momento de la creación—explicó— el Señor seinvolucró con nosotros. Noscreó a su imagen y

semejanza». El Señor estácerca de su pueblo, muy cerca,Él mismo lo dice: ¿Qué nacióntiene un Dios tan cercano comovosotros?».«Esta cercanía del Señor —afirmó el Papa— es un signo desu amor. La vida es un caminoque Él ha querido recorrerjunto a nosotros». Pero,precisó, «cuando el Señorviene, no siempre lo hace de lamisma manera. No existe unprotocolo de la acción de Diosen nuestra vida. Una vez lohace de una manera, y en otraocasión lo hace distinto. Pero lo

hace siempre». «El Señor tomasu tiempo —continuó elPontífice—, pero también, enesta relación con nosotros,tiene mucha paciencia. Nosespera hasta el final de la vida,como al buen ladrón que alfinal reconoció a Dios».«En la vida, algunas veces, lascosas llegan a ser muy oscuras—explicó el Papa—. Y sentimosganas, si estamos en dificultad,de bajar de la cruz. Y éste es elmomento preciso: la noche esmás oscura cuando el alba seacerca. Siempre cuandobajamos de la cruz, lo hacemos

cinco minutos antes de quevenga la revelación. Es elmomento de la impacienciamás grande». Aquí nos ayudala enseñanza de Jesús que «enla cruz sentía que lodesafiábamos: “¡baja!, ¡ven!”».Se requiere «paciencia hasta elfinal, porque Él tiene pacienciacon nosotros».

Julio 2013.1 de julio de 2013. Oraciónvaliente.2 de julio de 2013. Valientesen la debilidad.3 de julio de 2013. Tocar lasllagas de Jesús.4 de julio de 2013. La libertadde los hijos de Dios.5 de julio de 2013.Misericordia, fiesta ymemoria.6 de julio de 2013.Renovación sin temores.

1 de julio de 2013. Oraciónvaliente. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Si se quiere obtener algo deDios, es necesario tener elvalor de «negociar» con Él através de una oracióninsistente y convencida. ElPapa Francisco volvió de estamanera a hablar de la valentíaque debe sostener la oracióndirigida al Padre, con «toda la

familiaridad posible». Y pusocomo ejemplo la oración deAbrahán, su modo de hablarcon Dios justo como si seencontrara negociando con otrohombre. Ésta fue la invitacióndel Pontífice el lunes 1 de julio,por la mañana, durante la misacelebrada en la capilla de laDomus Sanctae Marthae.El episodio al que hizoreferencia se narra en el librodel Génesis (18, 16-33), es lavaliente intercesión de Abrahánpara evitar la muerte de losjustos en la destrucción deSodoma y Gomorra. Abrahán

se dirige a Dios como haría concualquier hombre y sitúa elproblema insistiendo: «¿Y sifueran cincuenta inocentes? ¿Sifueran cuarenta... treinta...veinte... diez?».Abrahán se dirige al Señor parapreguntarle «qué hará con esaciudad pecadora. Abrahánsiente la fuerza de hablar caraa cara con el Señor y buscadefender la ciudad. Esinsistente».«Abrahán —puntualizó el PapaFrancisco— es valiente y oracon valor». Se trata de «ir alSeñor con valor para pedirle

cosas». Abrahán insiste y «decincuenta logró bajar el precioa 10», y «No dice “peropobrecitos, serán quemados...sino perdonadles”. ¿Tú quiereshacer eso? Tú que eres tanbueno, ¿quieres hacer lo mismoal culpable que al inocente? Túno puedes hacer eso». Tomalos argumentos, lasmotivaciones del corazónmismo de Dios. Convencer alSeñor con las virtudes delSeñor».

2 de julio de 2013. Valientesen la debilidad. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013La tentación, la curiosidad, elmiedo y por último la gracia.Cuatro situaciones que sepueden verificar en ladificultad. De ello habló el Papaen la misa del martes 2 dejulio, por la mañana, en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae.

El Santo Padre inició su homilíadestacando la singularidad dela liturgia del día, que hacepensar en ciertas situaciones«conflictivas», difíciles deafrontar. Reflexionar en ellas,precisó, «nos hará bien».La primera actitud: la lentitudcon la que Lot responde a lainvitación del ángel que le pideapresurarse a dejar la ciudadantes de que sea destruida. Así,se refirió al episodio de ladestrucción de Sodoma yGomorra y de la salvación queAbrahán obtuvo para Lot y sufamilia.

Estaba muy decidido, perocuando llega el momento dehuir «va despacio, no seapresura». Lot «queríamarcharse, pero despacio»,incluso cuando el ángel le diceque huya. La actitud de Lot,según el Pontífice, representa«la incapacidad de apartarsedel pecado. Queremos salir,estamos decididos; pero hayalgo que nos tira hacia atrás».En efecto, «es muy difícil cortarcon una situación pecaminosa».Pero «la voz de Dios nos dice:“huye”». Se trata, precisó elPontífice, de «huir para ir

adelante en el camino deJesús».La segunda actitud. «El ángel—recordó el Papa— dice que nose mire atrás: “huye y no miresatrás, sigue adelante”. Tambiénesto es un consejo para superarla nostalgia del pecado». Unconsejo recurrente en laPalabra de Dios. El Santo Padremencionó la huida del pueblode Dios en el desierto. Unpueblo que, tras huir,continuaba teniendo nostalgia«de las cebollas de Egipto»,olvidando que esas cebollas lascomían «en la mesa de la

esclavitud». Ante el pecado esnecesario huir sin nostalgia yrecordar que «la curiosidad nosirve, hace mal». Huir y nomirar atrás porque «somosdébiles todos y debemosdefendernos».La tercera actitud: el miedo. Lareferencia es el episodio de labarca en la que estaban losapóstoles y queimprovisamente es embestidapor la tempestad (Mt 8, 23-27).«La barca estaba cubierta porlas olas —recordó el Pontífice—.“¡Sálvanos Señor queperecemos!”, dicen ellos. El

miedo, también ésta, es unatentación del demonio. Tenermiedo de ir adelante por elcamino del Señor». «Jesúsmuchas veces lo dijo: “notengáis miedo”. El miedo nonos ayuda», dijo el Papa.La cuarta actitud: la gracia delEspíritu Santo, que semanifiesta «cuando Jesús hacevolver la calma sobre el mar. Ytodos quedan llenos deestupor». Por lo tanto, ante elpecado, la nostalgia y el miedo—destacó el Pontífice— esnecesario «mirar al Señor,contemplar al Señor».

Concluyó exhortando: «Noseamos ingenuos ni cristianostibios: seamos audaces,valientes. Sí, somos débilespero debemos ser valientes ennuestra debilidad».

3 de julio de 2013. Tocar lasllagas de Jesús. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Es necesario salir de nosotrosmismos e ir por el camino delhombre para descubrir que lasllagas de Jesús son todavía hoyvisibles en el cuerpo de loshermanos que tienen hambre,sed, que están desnudos,humillados, esclavizados, quese encuentran en la cárcel y en

el hospital. Tocando estasllagas, acariciándolas, esposible «adorar al Dios vivo enmedio de nosotros».La celebración de la fiesta desanto Tomás apóstol ofreció alPapa Francisco la ocasión devolver al concepto que le es deespecial interés: poner lasmanos en la carne de Jesús. Elgesto de Tomás que mete eldedo en las llagas de Jesúsresucitado fue el tema centralde la homilía de la misa delmiércoles 3 de julio, por lamañana, en la capilla de laDomus Sanctae Marthae.

El Santo Padre mencionó lasactitudes de los discípulos«cuando Jesús, después de laresurrección, se dejó ver»:algunos estaban felices, otrosdudosos. Tomás se mostróincrédulo. «El Señor —dijo elPapa— sabe cuándo y por quéhace las cosas. A cada uno dael tiempo que Él cree másoportuno». A Tomás le concedióocho días. «¡Era un testarudo!Pero el Señor —comentó—quiso precisamente a untestarudo para hacernosentender algo más grande.Tomás, al ver al Señor, no dijo:

“Es verdad, el Señor resucitó”.No. Fue más allá, y dijo:“Señor mío y Dios mío”. Es elprimero de los discípulos enconfesar la divinidad de Cristotras la resurrección».De esta confesión —explicó elObispo de Roma— secomprende cuál era laintención del Señor respecto aTomás: partiendo de suincredulidad le llevó a afirmarsu divinidad. «Y Tomás —dijo elPapa— adora al Hijo de Dios.Pero para adorar, paraencontrar a Dios, al Hijo deDios, tuvo que meter el dedo

en las llagas, meter la mano enel costado. Este es el camino».Y se preguntó: «¿Cómo puedohoy encontrar las llagas deJesús? Yo no las puedo vercomo las vio Tomás. Las llagasde Jesús las encuentrohaciendo obras de misericordia.Esas son las llagas de Jesúshoy».No es suficiente —añadió elPapa— constituir «unafundación para ayudar atodos», sería sólo uncomportamiento filantrópico.En cambio —dijo— «debemostocar las llagas de Jesús,

debemos acariciar las llagas deJesús. Debemos sanar las llagasde Jesús con ternura». «Lo queJesús nos pide hacer connuestras obras de misericordia—concluyó el Pontífice— es loque Tomás había pedido: entraren las llagas».

4 de julio de 2013. La libertadde los hijos de Dios. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Si existiera un «documento deidentidad» para los cristianos,ciertamente la libertad sería unrasgo característico. La libertadde los hijos de Dios —explicó elPapa Francisco en la homilía dela misa celebrada el jueves 4de julio, por la mañana, en lacapilla de la Domus Sanctae

Marthae— es el fruto de lareconciliación con el Padreobrada por Jesús, quien asumiósobre sí los pecados de todoslos hombres y redimió elmundo con su muerte en lacruz. Nadie —destacó elPontífice— nos puede privar deesta identidad.La reflexión del Santo Padre sebasó en el pasaje del Evangeliode Mateo (9, 1-8) que narra elmilagro de la curación delparalítico. El Papa se detuvo enlos sentimientosexperimentados por el hombreinválido cuando, transportado

en una camilla, escuchó a Jesúsque le decía: «ánimo hijo, tuspecados te son perdonados».Los que estaban cerca de Jesúsy escucharon sus palabras«dijeron: “Éste blasfemia, sóloDios puede perdonar lospecados”. Y Jesús para hacerlescomprender bien les preguntó:“¿Qué es más fácil perdonar lospecados o curar? Y lo curó».«Pero Jesús —prosiguió elObispo de Roma— cuandocuraba a un enfermo no erasólo alguien que curaba.Cuando enseñaba a la gente,pensemos en las

Bienaventuranzas, no era sóloun catequista, un predicador demoral... No, estas cosas quehacía Jesús —la curación, laenseñanza— eran sólo unsigno, un signo de algo másque Jesús estaba haciendo:perdonar los pecados».Reconciliar el mundo en Cristoen nombre del Padre: «ésta esla misión de Jesús», y todo lodemás son sólo signos del«milagro más profundo que esla re-creación del mundo». Lareconciliación es, por lo tanto,la re-creación del mundo; y lamisión más profunda de Jesús

es la redención de todosnosotros, pecadores. Y «Jesús—agregó el Papa— no haceesto con palabras, no lo hacecon gestos... ¡No! Lo hace consu carne». Él tomó sobre sítodo el pecado. «Esta es lanueva creación», es «Jesús quedesciende de la gloria y seabaja hasta la muerte y muertede cruz. Esa es su gloria y estaes nuestra salvación».«Este es el gran milagro deJesús —agregó el Papa—. Anosotros, esclavos del pecado,nos hizo libres», nos curó. «Noshará bien pensar en esto —

añadió—. Jesús nos abrió laspuertas de casa, nosotros ahoraestamos en casa. Ahora secomprende esta palabra deJesús: “ánimo hijo, tus pecadosestán perdonados”. Esa es laraíz de nuestra valentía: soylibre, soy hijo, el Padre me amay yo amo al Padre. Pidamos alSeñor la gracia de comprenderbien esta obra suya».

5 de julio de 2013.Misericordia, fiesta ymemoria. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Dejarse mirar por lamisericordia de Jesús; hacerfiesta con Él; mantener viva la«memoria» del momento en elque hemos encontrado lasalvación en nuestra vida. Esésta la triple invitación quesurgió de la reflexión del Papa

Francisco durante la misacelebrada el viernes 5 de julio,por la mañana, en la capilla dela Domus Sanctae Marthae.En la homilía el Papa comentóel pasaje del Evangelio deMateo (9, 9-13) donde el autorhabla de la propia conversión:el recaudador de impuestos queJesús llama a formar parte delos Doce.El Papa recordó la imagen deJesús que pasa entre «aquellosque recibían el dinero de losimpuestos y luego lo llevaban alos romanos». Éstos —evidenció— eran considerados

hombres poco recomendables,y entre ellos estaba Mateo, «elhombre sentado al mostradorde los impuestos». Jesús lomira y esa mirada le haceprobar interiormente «algonuevo, algo que no conocía».La «mirada de Jesús», explicóel Santo Padre, le hizo sentir«un estupor» interior; le hizopercibir «la invitación de Jesús:sígueme». Y en aquel mismoinstante Mateo «se llenó dealegría», «le bastó sólo unmomento» para comprenderque aquella mirada le habíacambiado la vida para siempre.

Es el momento de lamisericordia recibida yaceptada: voy contigo». Eneste caso —puntualizó el Papa— no se trata de «unmomento»; se trata de un«tiempo», que se prolonga«hasta el final de la vida».Y el Pontífice se preguntó: «¿dequé hay que hacer memoria?».Justamente «de aquelloshechos, de aquel encuentro conJesús que me cambió la vida,que tuvo misericordia, que fuemuy bueno conmigo —fue surespuesta— y me dijo también:invita a tus amigos pecadores,

para que hagamos fiesta». Enefecto, la memoria de esamisericordia y de esa fiesta «dafuerza a Mateo y a todos»aquellos que han decididoseguir a Cristo «para seguiradelante». Esto es necesariorecordarlo siempre, añadió elPapa, como cuando se soplasobre las brasas para mantenerel fuego vivo.

6 de julio de 2013.Renovación sin temores. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.28, viernes 12 de julio de 2013Una invitación a dejarserenovar por el Espíritu Santo, ano tener miedo de lo nuevo, ano temer la renovación en lavida de la Iglesia, fue lo queexpresó el Papa Francisco en lamisa del sábado 6 de julio, porla mañana, en la DomusSanctae Marthae, la última,

antes de la pausa estival.Comentando el evangelio deldía (Mt 9, 14-17) el Pontíficedestacó el espíritu innovadorque animaba a Jesús. «Porejemplo —destacó—, Jesúsdecía: “la ley permite odiar alenemigo; pero yo te digo querecéis por el enemigo, noodiéis”». El hecho es que «ladoctrina de la ley se enriquecey se renueva con Jesús». Por lodemás es «Jesús mismo quiendice: “yo hago nuevas todas lascosas”. Como si su vocaciónfuese la de renovar todo. Y estoes el Reino de Dios que Jesús

predica. Es una renovación,una renovación auténtica. Yesta renovación está ante todoen nuestro corazón».A quien piensa que la vidacristiana consista sólo en unaserie de cumplimientos, el PapaFrancisco recordó que «sercristiano significa dejarserenovar por Jesús en unanueva vida». Ser cristianosignifica dejarse renovar por elEspíritu Santo, convertirse envino nuevo.En la vida cristiana, y tambiénen la vida de la Iglesia, existenestructuras caducas. Es

necesario renovarlas. Es untrabajo «que la Iglesia siempreha hecho, desde el primermomento». La Iglesia —agregó— siempre ha ido adelante deeste modo, dejando que elEspíritu Santo sea quienrenueve las estructuras.Quien lleva adelante estasnovedades —prosiguió el Papa— es desde siempre el EspírituSanto. Por ello, el Pontíficerecordó el día de Pentecostés,subrayando la presencia deMaría junto a los apóstoles.Concluyendo la homilía elObispo de Roma hizo una

invitación: pedir «la gracia deno tener miedo de la novedaddel Evangelio, de no tenermiedo de la renovación querealiza el Espíritu Santo, de notener miedo a dejar caer lasestructuras caducas que nosaprisionan. Y si tenemos miedosabemos que con nosotros estála madre». Ella, como dice lamás antigua antífona, “protegecon su manto, con suprotección de Madre”».

Septiembre 2013.2 de septiembre de 2013. Laamenaza de la habladuría.3 de septiembre de 2013. Unaluz humilde y llena de amor.5 de septiembre de 2013.Escucha, renuncia y misión.6 de septiembre de 2013. Lagracia de la alegría.7 de septiembre de 2013. Nohay cristiano sin Jesús.9 de septiembre de 2013.Jesús es la esperanza.10 de septiembre de 2013.Cristianos sin temor,vergüenza o triunfalismo.12 de septiembre de 2013.

Contemplar a Jesús manso ysufriente.13 de septiembre de 2013. Delas malévolasmurmuraciones al amor porel prójimo.14 de septiembre de 2013. Elárbol de la cruz.16 de septiembre de 2013.Oremos para que lospolíticos nos gobiernenbien.17 de septiembre de 2013.Como una mamá quedefiende a sus hijos.20 de septiembre de 2013. Elpoder del dinero.

21 de septiembre de 2013.Como un soplo sobre lasbrasas.24 de septiembre de 2013.Compañero de viaje.25 de septiembre de 2013. Laoración por la paz enOriente Medios.26 de septiembre de 2013.Para conocer a Jesús.27 de septiembre de 2013. Porel camino de Jesús.28 de septiembre de 2013. Eltemor a la Cruz.30 de septiembre de 2013. Elaire de la Iglesia.

2 de septiembre de 2013. Laamenaza de la habladuría. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.36, viernes 6 de septiembre de2013 La lengua, la locuacidad, lashabladurías son armas quecada día insidian la comunidadhumana, sembrando envidia,celos y ansia de poder. Conellas se puede llegar a matar auna persona. Por eso hablar de

paz significa también pensar enel mal que es posible hacer conla lengua. Es la reflexión quepropuso el Papa Francisco en lahomilía de la misa celebrada enla capilla de la Domus SanctaeMarthae, costumbre reanudadael lunes 2 de septiembre, por lamañana.El Papa partió del relato delretorno de Jesús a Nazaret,como lo propone Lucas (4, 16-30) en uno de los pasajes delEvangelio entre los más«dramáticos», en el que —dijoel Pontífice— «se puede vercómo es nuestra alma» y cómo

el viento puede hacer que girede una parte a otra. EnNazaret, como explicó el SantoPadre, «todos esperaban aJesús. Querían encontrarle. YÉl fue a encontrar a su gente.Por primera vez volvía a sulugar. Y ellos le esperabanporque habían oído todo lo queJesús había hecho enCafarnaún, los milagros. Ycuando inicia la ceremonia,como es costumbre, piden alhuésped que lea el libro. Jesúshace esto y lee el libro delprofeta Isaías, que era un pocola profecía sobre Él y por esto

concluye la lectura diciendo:“Hoy se cumple esta Escrituraque acabáis de oír”».La primera reacción —explicó elPontífice— fue bellísima; todoslo apreciaron. Pero después enel ánimo de alguno empezó ainsinuarse la carcoma de laenvidia y comenzó a decir:«¿Pero dónde ha estudiadoéste? ¿No es éste el hijo deJosé? Y nosotros conocemos atoda la familia. ¿Pero en quéuniversidad ha estudiado?». Yempezaron a pretender que Élhiciera un milagro: sólodespués creerían. «Ellos —

precisó el Papa— querían elespectáculo: “Haz un milagro ytodos nosotros creeremos enti”. Pero Jesús no es unartista».Jesús no hizo milagros enNazaret. Es más, subrayó lapoca fe de quien pedía el«espectáculo». Estos, observóel Papa Francisco, «seenfadaron mucho, y,levantándose, empujaban aJesús hasta el monte paradespeñarle y matarle». Lo quehabía empezado de unamanera alegre corría peligro deconcluir con un crimen, la

muerte de Jesús «por los celos,por la envidia». Pero no setrata solamente de un sucesode hace dos mil años, evidencióel Obispo de Roma. «Esto —dijo— sucede cada día en nuestrocorazón, en nuestrascomunidades» cada vez que seacoge a alguien hablando biende él el primer día y despuéscada vez menos hasta llegar ala habladuría casi al punto de«despellejarlo». Quien, en unacomunidad, parlotea contra unhermano acaba por «quererlomatar», subrayó el Pontífice.«El apóstol Juan —recordó—,

en la primera carta, capítulo 3,versículo 15, nos dice esto: elque odia en su corazón a suhermano es un homicida». Y elPapa añadió enseguida:«estamos habituados a lalocuacidad, a las habladurías» ya menudo transformamosnuestras comunidades ytambién nuestra familia en un«infierno» donde se manifiestaesta forma de criminalidad quelleva a «matar al hermano y ala hermana con la lengua».Entonces, ¿cómo construir unacomunidad?, se preguntó elPontífice. Así «como es el

cielo», respondió; así comoanuncia la Palabra de Dios:«Llega la voz del arcángel, elsonido de la trompa de Dios, eldía de la resurrección. Ydespués de esto dice: y así parasiempre estaremos con elSeñor». Por lo tanto, «para quehaya paz en una comunidad, enuna familia, en un país, en elmundo, debemos empezar aestar con el Señor. Y dondeestá el Señor no hay envidia,no está la criminalidad, noexisten celos. Hay fraternidad.Pidamos esto al Señor: jamásmatar al prójimo con nuestra

lengua y estar con el Señorcomo todos nosotros estaremosen el cielo».

3 de septiembre de 2013. Unaluz humilde y llena de amor. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.36, viernes 6 de septiembre de2013 La humildad, la mansedumbre,el amor, la experiencia de lacruz, son los medios a travésde los cuales el Señor derrotael mal. Y la luz que Jesús hatraído al mundo vence laceguera del hombre, a menudo

deslumbrado por la falsa luz delmundo, más potente, peroengañosa. Nos corresponde anosotros discernir qué luz vienede Dios. Es éste el sentido de lareflexión propuesta por el PapaFrancisco durante la misa delmartes 3 de septiembre.Comentando la primera lectura,el Santo Padre se detuvo en la«hermosa palabra» que sanPablo dirige a losTesalonicenses: «Vosotros,hermanos, no vivís entinieblas... sois hijos de la luz ehijos del día; no somos de lanoche ni de las tinieblas» (1

Tes 5,1- 6, 9-11).Está claro —explicó el Papa— loque quiere decir el apóstol: «laidentidad cristiana es identidadde la luz, no de las tinieblas». YJesús trajo esta luz al mundo.«San Juan —precisó el SantoPadre—, en el primer capítulode su Evangelio, nos dice que“la luz vino al mundo”, Él,Jesús». Una luz que «no hasido bien querida por elmundo», pero que sin embargo«nos salva de las tinieblas, delas tinieblas del pecado». Hoy—continuó el Pontífice— sepiensa que es posible obtener

esta luz que rasga las tinieblasa través de tantos hallazgoscientíficos y otras invencionesdel hombre, gracias a los cuales«se puede conocer todo, sepuede tener ciencia de todo».Pero «la luz de Jesús —advirtió— es otra cosa. No es una luzde ignorancia, ¡no, no! Es unaluz de sabiduría, de prudencia;pero es otra cosa. La luz quenos ofrece el mundo es una luzartificial. Tal vez fuerte, másfuerte que la de Jesús, ¿eh?Fuerte como un fuego artificial,como un flash de fotografía. Encambio la luz de Jesús es una

luz mansa, es una luztranquila, es una luz de paz. Escomo la luz de la noche deNavidad: sin pretensiones. Esasí: se ofrece y da paz. La luzde Jesús no da espectáculo; esuna luz que llega al corazón. Esverdad que el diablo, y esto lodice san Pablo, muchas vecesviene disfrazado de ángel deluz. Le gusta imitar la luz deJesús. Se hace bueno y noshabla así, tranquilamente,como habló a Jesús tras elayuno en el desierto: “si túeres el hijo de Dios haz estemilagro, arrójate del templo”,

¡hace espectáculo! Y lo dice demanera tranquila» y por elloengañosa.Por ello el Papa Franciscorecomendó «pedir mucho alSeñor la sabiduría deldiscernimiento para reconocercuándo es Jesús quien nos da laluz y cuándo es precisamenteel demonio disfrazado de ángelde luz. ¡Cuántos creen vivir enla luz, pero están en lastinieblas y no se dan cuenta!».¿Pero cómo es la luz que nosofrece Jesús? «Podemosreconocerla —explicó el SantoPadre— porque es una luz

humilde. No es una luz que seimpone, es humilde. Es una luzapacible, con la fuerza de lamansedumbre; es una luz quehabla al corazón y es tambiénuna luz que ofrece la cruz. Sinosotros, en nuestra luzinterior, somos hombresmansos, oímos la voz de Jesúsen el corazón y contemplamossin miedo la cruz en la luz deJesús». Pero si, al contrario,nos dejamos deslumbrar poruna luz que nos hace sentirseguros, orgullosos y nos llevaa mirar a los demás desdearriba, a desdeñarles con

soberbia, ciertamente no noshallamos en presencia de la«luz de Jesús». Es en cambio«luz del diablo disfrazado deJesús —dijo el obispo de Roma—, de ángel de luz. Debemosdistinguir siempre: donde estáJesús hay siempre humildad,mansedumbre, amor y cruz.Jamás encontraremos, enefecto, a Jesús sin humildad,sin mansedumbre, sin amor ysin cruz». Él hizo el primeroeste camino de luz. Debemos irtras Él sin miedo, porque«Jesús tiene la fuerza y laautoridad para darnos esta

luz». Una fuerza descrita en elpasaje del Evangelio de laliturgia del día, en el que Lucasnarra el episodio de laexpulsión, en Cafarnaún, deldemonio del hombre poseído(cf. Lc 4, 16-30). «La gente —subrayó el Papa comentando eltexto— era presa del temor y,dice el Evangelio, sepreguntaba: “¿qué clase depalabra es ésta? Pues daórdenes con autoridad y podera los espíritus inmundos, ysalen”. Jesús no necesita unejército para expulsar losdemonios, no necesita

soberbia, no necesita fuerza,orgullo». ¿Cuál es ésta palabraque «da órdenes con autoridady poder a los espíritusinmundos, y salen?», sepreguntó el Pontífice. «Es unapalabra —respondió— humilde,mansa, con mucho amor». Esuna palabra que nos acompañaen los momentos desufrimiento, que nos acercan ala cruz de Jesús. «Pidamos alSeñor —fue la exhortaciónconclusiva del Papa Francisco—que nos dé hoy la gracia de suluz y nos enseñe a distinguircuándo la luz es su luz y

cuándo es una luz artificialhecha por el enemigo paraengañarnos».

5 de septiembre de 2013.Escucha, renuncia y misión. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.36, viernes 6 de septiembre de2013 Cuando el Señor pasa ennuestra vida nos dice siempreuna palabra y nos hace unapromesa. Pero nos pidetambién que nos despojemosde algo y nos confía unamisión. Lo recordó el Papa

Francisco en la misa quecelebró en la mañana deljueves, 5 de septiembre, en lacapilla de la Domus SanctaeMarthae.Comentando el episodio de la«pesca milagrosa» narrado porLucas (5, 1-11) en el pasajeevangélico proclamado durantela liturgia, el Pontífice recordóa san Agustín, quien «repiteuna frase que siempre me haimpresionado. Dice: “Tengomiedo cuando pasa el Señor”.¿Por qué? “Porque tengo miedode que pase y no me décuenta”. Y el Señor pasa en

nuestra vida como ha sucedidoaquí, en la vida de Pedro, deSantiago, de Juan».En este caso el Señor hapasado en la vida de susdiscípulos con un milagro. Pero,como puntualizó el Papa, «nosiempre Jesús pasa en nuestravida con un milagro». Aunque«se hace siempre oír.Siempre».Estos tres aspectos del paso deJesús en nuestra vida —nosdice «una palabra que es unapromesa», nos pide «que nosdespojemos de algo», nosencomienda «una misión»—

están bien representados en elpasaje de Lucas. El Santo Padrerecordó en particular lareacción de Pedro al milagro deJesús: «Simón, que era tansanguíneo, fue a Él: “PeroSeñor, aléjate de mí que soypecador”. Lo sentíaverdaderamente, porque él eraasí. ¿Y Jesús qué le dice? “Notemas”».«Bella palabra ésta, muchasveces repetida: “No tengáismiedo, no temáis”», comentó elPontífice, añadiendo: «Ydespués, y aquí está lapromesa, les dice: “Te haré

pescador de hombres”. Siempreel Señor, cuando llega anuestra vida, cuando pasa ennuestro corazón, nos dice unapalabra y nos hace unapromesa: “Ve adelante, valor,no temas: ¡tú harás esto!”». Es«una invitación a seguirle». Y«cuando oímos esta invitacióny vemos que en nuestra vidahay algo que no funciona,debemos corregirlo» y debemosestar dispuestos a dejarcualquier cosa, congenerosidad. Aunque «ennuestra vida —precisó el Papa— haya algo de bueno, Jesús

nos invita a dejarla paraseguirle más de cerca. Es comosucedió a los apóstoles, quedejaron todo, como dice elEvangelio: “Y sacando lasbarcas a tierra, dejaron todo yle siguieron”».La vida cristiana, por lo tanto,«es siempre un seguir alSeñor». Pero para seguirleprimero hay que «oír qué nosdice»; y después hay que«dejar lo que en ese momentodebemos dejar y seguirle».Finalmente está la misión queJesús nos confía. Él, en efecto,«jamás dice: “¡Sígueme!”, sin

después decir la misión. Dicesiempre: “Deja y sígueme paraesto”». Así que, si «vamos porel camino de Jesús —observó elSanto Padre— es para haceralgo. Ésta es la misión».Es «una secuencia que serepite también cuando vamos aorar». De hecho «nuestraoración —subrayó— debe tenersiempre estos tres momentos».Ante todo la escucha de lapalabra de Jesús, una palabra através de la cual Él nos da lapaz y nos asegura su cercanía.Después el momento denuestra renuncia: debemos

estar dispuestos a «dejar algo:“Señor, ¿qué quieres que dejepara estarte más cerca?”. Talvez en aquel momento no lodice. Pero nosotros hagamos lapregunta, generosamente».Finalmente, el momento de lamisión: la oración nos ayudasiempre a entender lo que«debemos hacer».He aquí entonces la síntesis denuestro orar: «Oír al Señor,tener el valor de despojarnosde algo que nos impide irdeprisa para seguirle yfinalmente tomar la misión».

6 de septiembre de 2013. Lagracia de la alegría. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 13 de septiembrede 2013 Ser cristiano significa tener laalegría de pertenecertotalmente a Cristo, «únicoesposo de la Iglesia», e ir alencuentro de Él igual que se vaa una fiesta de bodas. Así quela alegría y la conciencia de la

centralidad de Cristo son lasdos actitudes que los cristianosdeben cultivar en lacotidianidad. Lo recordó el PapaFrancisco en la homilía de lamisa que celebró el viernes 6de septiembre, por la mañana,en la capilla de la DomusSanctae Marthae.La reflexión del Santo Padrepartió del episodio evangélicopropuesto por la liturgia, en elque el evangelista Lucas narrala confrontación entre Jesús,los fariseos y los escribas por elhecho de que los discípulos queestán con Él comen y beben

mientras los demás hacenayuno (Lucas 5, 33-39). ElPontífice explicó lo que Jesús,en su respuesta a los escribas,quiere hacer entender. Él sepresenta como esposo. LaIglesia es la esposa.Con su respuesta a los escribas,como especificó el Pontífice, «elSeñor dice que cuando está elesposo no se puede ayunar, nose puede estar triste. El Señoraquí hace ver la relación entreÉl y la Iglesia como bodas». Deaquí «el motivo más profundopor el que la Iglesia custodiatanto el sacramento del

matrimonio. Y lo llamasacramento grande porque esprecisamente la imagen de launión de Cristo con la Iglesia».Así que, cuando se habla debodas, «se habla de fiesta, sehabla de alegría; y esto indicaa nosotros, cristianos, unaactitud»: cuando encuentra aJesucristo y comienza a vivirsegún el Evangelio, el cristianodebe hacerlo con alegría.Naturalmente, añadió elPontífice, «hay momentos decruz, momentos de dolor, peroestá siempre ese sentido de pazprofunda. ¿Por qué? La vida

cristiana se vive como fiesta,como las bodas de Jesús con laIglesia». Y aquí el Santo Padrerecordó cómo los primerosmártires cristianos afrontabanel martirio como si fueran a lasbodas; también en aquelmomento tenían el corazónalegre. Por lo tanto, la primeraactitud del cristiano queencuentra a Jesús, repitió elPapa, es semejante a la de laIglesia que se une como esposaa Jesús. «Y al final del mundo—continuó— será la fiestadefinitiva, cuando la nuevaJerusalén se vista como una

esposa».Para explicar la segundaactitud, el Santo Padre recordóla parábola de las bodas delhijo del rey (Mateo 22, 1-14;Lucas 14, 16-24). «Algunos —evocó— estaban tan ocupadosen los asuntos de la vida queno podían ir a esa fiesta. Y elSeñor, el rey, dijo: id a loscruces de los caminos y traed atodos, los viajeros, los pobres,los enfermos, los leprosos ytambién los pecadores, traed atodos. Buenos y malos. Todosestán invitados a la fiesta. Y lafiesta empezó. Pero después el

rey vio a uno que no teníavestido nupcial. Cierto, nossurge preguntarnos: “padre,¡pero cómo!: ¿son traídos delos cruces de los caminos ydespués se pide vestidonupcial? ¿Qué significa esto?”.Es sencillísimo: Dios nos pidesólo una cosa para entrar en lafiesta, la totalidad». El PapaFrancisco aclaró: «El esposo esel más importante; el esposollena todo. Y esto nos lleva a laprimera lectura (Colosenses 1,15-20), que nos hablafuertemente de la totalidad deJesús. Primogénito de toda la

creación, en Él fueron creadastodas las cosas y fueroncreadas por medio de Él y envista de Él; porque Él es elcentro de todas las cosas. Él estambién la cabeza del cuerpoque es la Iglesia. Él esprincipio. Dios le ha dado laplenitud, la totalidad para queen Él sean reconciliadas todaslas cosas».Esta imagen permite entender—prosiguió el Santo Padre—que Él es «todo», es «único»:es «el único esposo». Y, por lotanto, si la primera actitud delcristiano «es la fiesta, la

segunda actitud es reconocerlecomo único. Y quien no lereconoce no tiene el vestidopara ir a la fiesta, para ir a lasbodas». Si Jesús nos pide estereconocimiento es porque Élcomo esposo «es fiel, siemprefiel. Y nos pide la fidelidad». Nose puede servir a dos señores:«O se sirve al Señor —recordóel Papa— o se sirve al mundo».Así pues, es tal «la segundaactitud cristiana: reconocer aJesús como el todo, como elcentro, la totalidad», aunqueexistirá siempre la tentación derechazar esta «novedad del

Evangelio, este vino nuevo». Esnecesario por ello acoger lanovedad del Evangelio, porque«los odres viejos no puedenllevar el vino nuevo». Jesús esel esposo de la Iglesia, que amaa la Iglesia y que da su vida porla Iglesia. Él organiza una gran«fiesta de bodas. Jesús nos pidela alegría de la fiesta. Laalegría de ser cristianos». Peronos pide también sertotalmente suyos; sin embargosi mantenemos actitudes ohacemos cosas que no secorresponden con este sertotalmente suyos, «no pasa

nada: arrepintámonos, pidamosperdón y vayamos adelante» —concluyó—, sin cansarnos de«pedir la gracia de seralegres».

7 de septiembre de 2013. Nohay cristiano sin Jesús. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 13 de septiembrede 2013 No hay cristiano sin Jesús. YJesús no está cuando elcristiano responde amandamientos que no llevan aCristo o no vienen de Cristo. ElPapa Francisco, en la misa quecelebró el 7 de septiembre,

insistió en la centralidad deCristo. Y puso en guardia a loscristianos respecto de seguirrevelaciones privadas, pues larevelación —dijo— concluyócon Cristo.En la homilía el Santo Padreprosiguió con la reflexión quela víspera había propuesto delas lecturas en las que Jesús espresentado como el esposo dela Iglesia. En el pasajeevangélico del día, de Lucas (6,1-5), se narra el episodio de ladiscusión de Jesús con losfariseos, que reprochan a losapóstoles haber violado el

descanso del sábadoarrancando y comiendo espigasde trigo.En este pasaje del Evangelio,Jesús —observó el Pontífice—se presenta como algo másrespecto a la víspera «y dice:Yo soy el Señor, el Señortambién del sábado. En otraparte dirá: el sábado se hizopara el hombre, y no el hombrepara el sábado. La centralidadde Él y también la centralidaddel cristiano respecto a muchascosas. Jesús es el centro, es elSeñor». Una definición que —notó el Papa— «no entendemos

bien», porque «no es fácil deentender». Lo cierto es queJesús «es el Señor» en cuantoque es Quien «tiene el poder,la gloria, quien tiene lavictoria. Es el único Señor».Citando la carta de san Pablo alos Colosenses (1, 21-23) elSanto Padre apuntó tambiénque es precisamente el apóstolquien recuerda que Jesús nos«ha reconciliado en el cuerpode su carne mediante la muerte—nos ha reconciliado a todosnosotros— para presentarossantos, inmaculados eirreprochables ante Él; a fin de

que permanezcáis cimentados yfirmes en la fe». Jesús —sintetizó el Papa— es el centroque nos regenera y nos fundaen la fe. En cambio «losfariseos —continuó— ponían enel centro de su religiosidadmuchos mandamientos. Y Jesúsdice de ellos: Imponen cargasen los hombros de la gente».Si no está Jesús en el centro,«hay otras cosas», advirtió elSanto Padre. Y en el día de hoy«encontramos a muchoscristianos sin Cristo, sin Jesús.Por ejemplo, quienes tienen laenfermedad de los fariseos y

son cristianos que ponen su fey su religiosidad, sucristiandad, en muchosmandamientos: ¡Ah! Debohacer esto, debo hacer lo otro.Cristianos de actitudes»: o sea,que hacen cosas —explicó—porque se tienen que hacer,pero en realidad «no saben porqué lo hacen».Pero «¿Jesús dónde está?», sepreguntó el Papa Francisco.Que continuó: «Unmandamiento es válido si vienede Jesús». Cristianos sin Cristohay muchos, como los que«buscan sólo devociones,

muchas devociones, pero Jesúsno está. ¡Y entonces te faltaalgo, hermano! Te falta Jesús.Si tus devociones te llevan aJesús, entonces bien. Pero si tequedas ahí, entonces algo nomarcha».Después está «otro grupo decristianos sin Cristo: los quebuscan cosas un poco raras, unpoco especiales, los que vandetrás de las revelacionesprivadas», mientras que laRevelación se concluyó con elNuevo Testamento. El Papaadvirtió en estos cristianos eldeseo de ir «al espectáculo de

la revelación, a oír cosasnuevas». Pero —es laexhortación que el Pontífice leshace— «¡toma el Evangelio!».Entre los cristianos sin Cristomencionó también «a los quese perfuman el alma, pero notienen virtudes porque notienen a Jesús».¿Cuál es entonces la regla paraser cristiano con Cristo? ¿Y cuáles el «signo» de que unapersona es un cristiano conCristo? Se trata de una «regla—aclaró el Santo Padre— muysencilla: es válido sólo lo que telleva a Jesús, y sólo es válido lo

que viene de Jesús. Jesús es elcentro, el Señor, como Élmismo dice».A propósito del «signo», dijo:«Es un signo sencillo el delciego de nacimiento del quehabla el Evangelio de Juan enel capítulo noveno. El Evangeliodice que se postró ante Él paraadorar a Jesús. Un hombre ouna mujer que adora a Jesús esun cristiano con Jesús. Pero sitú no consigues adorar a Jesús,algo te falta».He aquí «una regla y unsigno», concluyó el Pontífice:«La regla es: soy un buen

cristiano, estoy en el caminodel buen cristiano, si hago loque viene de Jesús o me lleva aJesús porque Él es el centro. Elsigno es la adoración anteJesús, la oración de adoraciónante Jesús».

9 de septiembre de 2013.Jesús es la esperanza. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 13 de septiembrede 2013 Dan tristeza esos sacerdotesque han perdido la esperanza.Por ello el Papa Francisco, en lamisa del lunes, 9 deseptiembre, dirigió a lossacerdotes presentes lainvitación a cultivar esta virtud

«que para los cristianos tiene elnombre de Jesús». «Veo amuchos sacerdotes hoy aquí —dijo— y me surge deciros algo:es un poco triste cuando unoencuentra a un sacerdote sinesperanza, sin esa pasión queda la esperanza; y es muy bellocuando uno encuentra a unsacerdote que llega al final desu vida siempre con esaesperanza, no con eloptimismo, sino con laesperanza, sembrandoesperanza». Porque quieredecir —añadió— que «estesacerdote está apegado a

Jesucristo. Y el pueblo de Diostiene necesidad de quenosotros, sacerdotes, demosesta esperanza en Jesús, querehace todo, es capaz derehacer todo y está rehaciendotodo: en cada Eucaristía Élrehace la creación, en cadaacto de caridad Él rehace suamor en nosotros».El Pontífice habló de laesperanza vinculando lareflexión del día con la de losprecedentes, durante los cualeshabía propuesto a Jesús comola totalidad, el centro de la vidadel cristiano, el único esposo de

la Iglesia. En esta ocasión sedetuvo en el conceptoexpresado en la Carta de SanPablo a los Colosenses (1, 24-2, 3): Jesús «misterio, misterioescondido, Dios». Un misterio,el de Dios, que «se hamostrado en Jesús» que es«nuestra esperanza: es el todo,es el centro y es tambiénnuestra esperanza».El optimismo —explicó— es unaactitud humana que dependede muchas cosas; pero laesperanza es otra cosa: «es undon, es un regalo del EspírituSanto y por esto Pablo dirá que

no decepciona jamás». Ytambién tiene un nombre. Y«este nombre es Jesús»: no sepuede decir que se espera en lavida si no se espera en Jesús.«No se trataría de esperanza —precisó—, sino de buen humor,optimismo, como en el caso delas personas positivas, que vensiempre el vaso medio lleno ynunca medio vacío».Una confirmación de esteconcepto la indicó el Papa en elpasaje del Evangelio de Lucas(6, 6-11), en la referencia altema de la libertad. El relato deLucas sitúa ante los ojos una

doble esclavitud: la del hombre«con la mano paralizada,esclavo de su enfermedad» y la«de los fariseos, los escribas,esclavos de sus actitudesrígidas, legalistas». Jesús«libera a ambos: hace ver a losrígidos que aquella no es la víade la libertad; y al hombre dela mano paralizada le libera dela enfermedad». ¿Qué quieredemostrar? Que «libertad yesperanza van juntas: dondeno hay esperanza, no puedehaber libertad».Con todo la verdaderaenseñanza de la liturgia del día

es que Jesús «no es unsanador, es un hombre querecrea la existencia. Y esto —subrayó el Santo Padre— nosda esperanza, porque Jesús havenido precisamente para estegran milagro, para recreartodo». Tanto que la Iglesia, enuna bellísima oración, dice:«Tú, Señor, que has sido tangrande, tan maravilloso en lacreación, pero más maravillosoen la redención...». Así que,como añadió el Papa, «la granmaravilla es la gran reforma deJesús. Y esto nos da esperanza:Jesús que recrea todo». Y

cuando «nos unimos a Jesús ensu pasión —concluyó— con Élrehacemos el mundo, lohacemos nuevo».

10 de septiembre de 2013.Cristianos sin temor,vergüenza o triunfalismo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 13 de septiembrede 2013 Hoy en el mundo hay «muchoscristianos sin resurrección». Aellos el Papa Francisco, durantela misa que celebró el martes10 de septiembre en SantaMarta, dirigió la invitación a

reencontrar el camino para irhacia Jesús resucitadodejándose «tocar por Él, por sufuerza», porque Cristo «no esuna idea espiritual», sino queestá vivo. Y con su resurrección«ha vencido el mundo».Comentando las lecturas de laliturgia del día, el Pontíficerecordó algunos pasajes de lacarta a los Colosenses, en laque san Pablo habla de lafigura de Jesús descrito como«la totalidad, el centro, laesperanza, porque es elesposo». En el pasaje del día(2, 6-15) el apóstol define a

Cristo como «el vencedor»,quien «ha vencido sobre lamuerte, sobre el pecado, sobreel diablo». El mensaje paulinocontiene por ello una invitacióna caminar en el Señorresucitado, bien arraigados yedificados en Él, en su victoria,firmes en la fe.Jesús es «quien vence, es elresucitado». Y sin embargo —advirtió el Papa— a menudo«nosotros no lo oímos, noescuchamos bien», mientrasque la resurrección de Jesús«es precisamente el puntoclave» de nuestra fe. El

Pontífice se refirió en particulara esos «cristianos sin el Cristoresucitado», los que«acompañan a Jesús hasta latumba, lloran, le quierenmucho», pero no son capacesde ir más allá. Y al respectoidentificó tres categorías: lostemerosos, los vergonzosos ylos triunfalistas.Los primeros —explicó— «sonaquellos de la mañana de laresurrección, los de Emaús quese marchan porque tienenmiedo»; son «los apóstoles quese encierran en el Cenáculo portemor a los judíos»; son incluso

«las buenas mujeres quelloran», como la Magdalena enlágrimas «porque se hanllevado el cuerpo del Señor».Por lo demás, «los temerososson así: temen pensar en laresurrección». Y también losapóstoles, ante Jesús que seapareció en el Cenáculo, «seasustaron, temiendo ver a unfantasma».La segunda categoría es la delos «vergonzosos, para quienesconfesar que Cristo haresucitado da un poco devergüenza en este mundo tanavanzado en las ciencias». Para

el Papa Francisco es a ellos enquienes piensa Pablo cuandoalerta: «Cuidado con que nadieos envuelva con teorías y convanas seducciones de tradiciónhumana, fundadas en loselementos del mundo y no enCristo». En la práctica, se tratade esos cristianos quedistorsionan la realidad de laresurrección: para ellos «existeuna resurrección espiritual, quehace bien a todo el mundo, unabendición de vida»; pero en elfondo «les da vergüenza decirque Cristo, con su carne, consus llagas, ha resucitado».

Finalmente, el tercer grupo esel de los cristianos que, en loíntimo, «no creen en elresucitado y quieren hacer ellosuna resurrección másmajestuosa» que la de Jesús. ElPontífice les definió «lostriunfalistas», en cuanto que«tienen un complejo deinferioridad» y asumen«actitudes triunfalistas en suvida, en sus discursos, en supastoral y en la liturgia».Para el Papa Francisco entonceses necesario recuperar laconciencia de que Jesús es elresucitado. Y por esto los

cristianos están llamados «sintemor, sin miedo y sintriunfalismo» a contemplar «subelleza», a meter el dedo enlas llagas y la mano en elcostado del resucitado, de ese«Cristo que es el todo, latotalidad; Cristo que es elcentro, Cristo que es laesperanza», porque es elesposo es el vencedor. Y «unvencedor —añadió— rehacetoda la creación».Refiriéndose al pasaje delEvangelio de Lucas (6, 12-19),el Santo Padre evocó la imagende Jesús entre la multitud de

hombres y mujeres quellegaban «a oírle y a los quecuraba de sus enfermedades;los atormentados por espíritusinmundos quedaban curados».Por ello «toda la gente tratabade tocarle, porque salía de Éluna fuerza que curaba». Enesto el Papa Francisco ve lapremisa de la victoria final deCristo, quien «sana todo eluniverso», es «suresurrección». He aquí por qué,como concluyó, es necesarioredescubrir la belleza de irhacia el resucitado, dejándosetocar por Él, por su fuerza.

Al inicio de la celebración elPapa recordó al arzobispo PeterPaul Prabhu, nuncio apostólico,fallecido en la noche del 9 al 10de septiembre en la clínica PíoXI, y que tenía su residenciaprecisamente en la DomusSanctae Marthae en elVaticano.

12 de septiembre de 2013.Contemplar a Jesús manso ysufriente. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 13 de septiembrede 2013 No es fácil para los cristianosvivir según los principios y lasvirtudes inspiradas por Jesús.«No es fácil —dijo el PapaFrancisco en la misa celebradael 12 de septiembre—, pero es

posible»: basta con«contemplar a Jesús sufriente yla humanidad sufriente» y vivir«una vida escondida en Dioscon Jesús».La reflexión del Santo Padre seinspiró en la celebración de lamemoria litúrgica del nombrede María. «Hoy —recordó—festejamos la onomástica de laVirgen. El santo nombre deMaría. Una vez esta fiesta sellamaba el dulce nombre deMaría y hoy en la oraciónhemos pedido la gracia deexperimentar la fuerza y ladulzura de María. Después

cambió, pero en la oración hapermanecido esta dulzura de sunombre. Tenemos necesidadhoy de la dulzura de la Virgenpara entender estas cosas queJesús nos pide. Es un elenco nofácil de vivir: amad a losenemigos, haced el bien,prestad sin esperar nada, aquien te golpea la mejillaofrécele también la otra, aquien te quita el manto no lerehúses la túnica. Son cosasfuertes. Pero todo esto, a sumodo, lo vivió la Virgen: lagracia de la mansedumbre, lagracia de la apacibilidad».

«El apóstol Pablo —prosiguió elPapa— insiste en el mismotema: “Hermanos, elegidos deDios, santos y amados,revestíos de compasiónentrañable, bondad, humildad,mansedumbre, paciencia.Sobrellevaos mutuamente yperdonaos cuando alguno tengaquejas contra otro. El Señor osha perdonado: haced vosotroslo mismo”» (Colosenses 3, 12-17). Cierto —observó elPontífice—, se nos pide muchoy por ello la primera preguntaque surge espontáneamentees: «¿Pero cómo puedo hacer

esto? ¿Cómo me preparo parahacer esto? ¿Qué debo estudiarpara hacer esto?». La respuestapara el Santo Padre es clara:«Nosotros, con nuestroesfuerzo, no podemos hacerlo.Sólo una gracia puede hacerloen nosotros. Nuestro esfuerzoayudará; es necesario, pero nosuficiente».«El apóstol Pablo en estos díasnos ha hablado a menudo deJesús —continuó—. Jesús comola totalidad del cristiano, Jesúscomo el centro del cristiano,Jesús como la esperanza delcristiano, porque es el esposo

de la Iglesia y trae esperanzapara ir adelante; Jesús comovencedor sobre el pecado,sobre la muerte. Jesús vence yha ido al cielo con su victoria».Al respecto el apóstol nosenseña algo: «nos dice:“Hermanos, si habéisresucitado con Cristo, buscadlos bienes de allá arriba, dondeCristo está sentado a laderecha de Dios; aspirad a losbienes de arriba, no a los de latierra. Porque habéis muerto; yvuestra vida está con Cristoescondida en Dios”».Es éste «el camino para hacer

lo que el Señor nos pide:esconder nuestra vida conCristo en Dios», repitió el Papa.Y ello debe renovarse en cadauna de nuestras actitudescotidianas, pues sólo sitenemos el corazón y la mentedirigidos al Señor, «triunfadorsobre el pecado, sobre lamuerte», podemos hacer lo queÉl nos pide.Apacibilidad, humildad, bondad,ternura, mansedumbre,magnanimidad son todasvirtudes que se necesitan paraseguir el camino indicado porCristo. Recibirlas es «una

gracia. Una gracia —especificóel Santo Padre— que viene dela contemplación de Jesús». Nopor casualidad nuestros padresy nuestras madres espirituales—indicó— nos han enseñadocuán importante es contemplarla pasión del Señor.«Sólo contemplando lahumanidad sufriente de Jesús—repitió— podemos hacernosmansos, humildes, tiernoscomo Él. No hay otro camino».Ciertamente tendremos quehacer el esfuerzo de «buscar aJesús; pensar en su pasión, encuánto sufrió; pensar en su

silencio manso». Este seránuestro esfuerzo, recalcó;después «de lo demás seencarga Él, y hará todo lo quefalta. Pero tú debes hacer esto:esconder tu vida en Dios conCristo».Así que, para ser buenoscristianos, es necesariocontemplar siempre lahumanidad de Jesús y lahumanidad sufriente. «¿Paradar testimonio? Contempla aJesús. ¿Para perdonar?Contempla a Jesús sufriente.¿Para no odiar al prójimo?Contempla a Jesús sufriente.

¿Para no murmurar contra elprójimo? Contempla a Jesússufriente. No hay otro camino»,insistió el Papa, recordando queestas virtudes son las mismasdel Padre, «que es bueno,manso y magnánimo, que nosperdona siempre», y lasmismas de la Virgen, nuestraMadre. No es fácil, pero esposible. «Encomendémonos a laVirgen. Y cuando hoy lafelicitemos por su onomástica—concluyó— pidámosle que nosdé la gracia de experimentar sudulzura».

13 de septiembre de 2013. Delas malévolasmurmuraciones al amor porel prójimo. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 20 de septiembrede 2013Las murmuraciones matanigual y más que las armas.Sobre este concepto el PapaFrancisco volvió a hablar en lamañana del viernes, 13 deseptiembre, en la misa que

celebró en la capilla de SantaMarta, como cada día.Comentando las lecturas deldía, de la carta a Timoteo (1, 1-2.12-14) y del Evangelio deLucas (6, 39-42), el Pontíficepuso en evidencia cómo elSeñor —después de haberpropuesto en los díasanteriores actitudes como lamansedumbre, la humildad y lamagnanimidad— «hoy noshabla de lo contrario», esto es,«de una actitud odiosa hacia elprójimo»: la que se tienecuando se pasa a ser «juez delhermano».

El Papa Francisco recordó elepisodio evangélico en el queJesús reprocha a quienpretende quitar la mota en elojo ajeno sin ver la viga en elpropio. Este comportamiento,sentirse perfectos y por lo tantocapaces de juzgar los defectosde los demás, es contrario a lamansedumbre, a la humildadde la que habla el Señor, «aesa luz que es tan bella y queestá en perdonar». Jesús —evidenció el Santo Padre— usa«una palabra fuerte:hipócrita». Y subrayó: «Los queviven juzgando al prójimo,

hablando mal del prójimo, sonhipócritas. Porque no tienen lafuerza, la valentía de mirar lospropios defectos. El Señor nodice sobre esto muchaspalabras. Después, másadelante dirá: el que en sucorazón tiene odio contra elhermano es un homicida. Lodirá. También el apóstol Juan lodice muy claramente en suprimera carta: quien odia alhermano camina en lastinieblas. Quien juzga a suhermano es un homicida». Porlo tanto «cada vez quejuzgamos a nuestros hermanos

en nuestro corazón, o peor,cuando lo hablamos con losdemás, somos cristianoshomicidas». Y esto «no lo digoyo, sino que lo dice el Señor»,precisó el Papa, añadiendo que«sobre este punto no hay lugara matices: si hablas mal delhermano, matas al hermano. Ycada vez que hacemos estoimitamos el gesto de Caín, elprimer homicida».Recordando cuánto se habla enestos días de las guerras queen el mundo provocan víctimas,sobre todo entre los niños, yobligan a muchos a huir en

busca de un refugio, el PapaFrancisco se preguntó cómo esposible pensar en tener «elderecho a matar» hablando malde los demás, de desencadenar«esta guerra cotidiana de lasmurmuraciones». En efecto —dijo—, «las maledicencias vansiempre en la dirección de lacriminalidad. No existenmaledicencias inocentes. Y estoes Evangelio puro». Por lotanto, «en este tiempo quepedimos tanto la paz, esnecesario tal vez un gesto deconversión». Y a los «no»contra todo tipo de arma,

decimos «no también a estaarma» que es la maledicencia,porque «es mortal». Citando alapóstol Santiago, el Pontíficerecordó que la lengua «es paraalabar a Dios». Pero «cuandousamos la lengua —prosiguió—para hablar mal del hermano yde la hermana, la usamos paramatar a Dios» porque laimagen de Dios está en nuestrohermano, en nuestra hermana;destruimos «esa imagen deDios».Y también hay quien intentajustificar todo esto —observó elSanto Padre— diciendo: «se lo

merece». A estas personas elPapa dirigió una invitaciónprecisa: «ve y reza por él. Ve yhaz penitencia por ella. Ydespués, si es necesario, hablaa esa persona que puederemediar el problema. Pero nose lo digas a todos». Pablo —añadió— «fue un pecadorfuerte. Y dice de sí mismo:primero era un pecador, unblasfemo, un violento. Pero seusó misericordia conmigo».«Tal vez ninguno de nosotrosblasfema —dijo—. Pero sialguno de nosotros murmura,ciertamente es un perseguidor

y un violento».El Pontífice concluyó invocando«para nosotros, para toda laIglesia, la gracia de laconversión de la criminalidadde las maledicencias en lahumildad, en la mansedumbre,en la apacibilidad, en lamagnanimidad del amor por elprójimo».

14 de septiembre de 2013. Elárbol de la cruz. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 20 de septiembrede 2013 Historia del hombre e historiade Dios se entrecruzan en lacruz. Una historiaesencialmente de amor. Unmisterio inmenso, que pornosotros solos no podemoscomprender. ¿Cómo «probar

esa miel de áloe, esa dulzuraamarga del sacrificio deJesús»? El Papa Franciscoindicó el modo el sábado, 14 deseptiembre, fiesta de laExaltación de la Santa Cruz,durante la misa matutina.Comentando las lecturas deldía, tomadas de la carta a losFilipenses (2, 6-11) y delEvangelio de Juan (3, 13-17),el Pontífice dijo que es posiblecomprender «un poquito» elmisterio de la cruz «de rodillas,en la oración», pero tambiéncon «las lágrimas». Es más, sonprecisamente las lágrimas las

que «nos acercan a estemisterio». En efecto, «sinllorar», sobre todo sin «lloraren el corazón, jamásentenderemos este misterio».Es el «llanto del arrepentido, elllanto del hermano y de lahermana que mira tantasmiserias humanas y las miratambién en Jesús, de rodillas yllorando». Y, sobre todo,evidenció el Papa, «¡jamássolos!». Para entrar en estemisterio que «no es unlaberinto, pero se le parece unpoco», tenemos siempre«necesidad de la Madre, de la

mano de la mamá». Que María—añadió— «nos haga sentircuán grande y cuán humilde eseste misterio, cuán dulce comola miel y cuán amargo como eláloe».Los padres de la Iglesia, comorecordó el Papa, «comparabansiempre el árbol del Paraíso conel del pecado. El árbol que da elfruto de la ciencia, del bien, delmal, del conocimiento, con elárbol de la cruz». El primerárbol «había hecho muchomal», mientras que el árbol dela cruz «nos lleva a lasalvación, a la salud, perdona

aquel mal». Este es «elitinerario de la historia delhombre». Un camino quepermite «encontrar a JesucristoRedentor, que da su vida poramor». Un amor que semanifiesta en la economía de lasalvación, como recordó elSanto Padre, según laspalabras del evangelista Juan.Dios —dijo el Papa— «no envióal Hijo al mundo para condenarel mundo, sino para que elmundo sea salvado por mediode Él». ¿Y cómo nos salvó?«Con este árbol de la cruz». Apartir del otro árbol

comenzaron «laautosuficiencia, el orgullo y lasoberbia de querer conocertodo según nuestra mentalidad,según nuestros criterios,también según la presunción deser y llegar a ser los únicosjueces del mundo». Esta —prosiguió— «es la historia delhombre». En el árbol de lacruz, en cambio, está lahistoria de Dios, quien «quisoasumir nuestra historia ycaminar con nosotros».Es justamente en la primeralectura que el apóstol Pablo«resume en pocas palabras

toda la historia de Dios:Jesucristo, aún siendo de lacondición de Dios, no retuvoávidamente el ser igual aDios». Sino que —explicó— «sedespojó de sí mismo,asumiendo una condición desiervo, hecho semejante a loshombres». En efecto Cristo «sehumilló a sí mismo, hechoobediente hasta la muerte, yuna muerte de cruz». Es tal «elitinerario de la historia deDios». ¿Y por qué lo hace?, sepreguntó el Obispo de Roma. Larespuesta se encuentra en laspalabras de Jesús a Nicodemo:

«Tanto amó Dios al mundo queentregó a su Unigénito, paraque todo el que cree en Él noperezca, sino que tenga vidaeterna». Dios —concluyó elPapa— «realiza este itinerariopor amor; no hay otraexplicación».

16 de septiembre de 2013.Oremos para que lospolíticos nos gobiernenbien. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 20 de septiembrede 2013 Un buen cristiano participaactivamente en la vida políticay reza para que los políticosamen a su pueblo y le sirvancon humildad. Es la reflexión

que propuso el Papa Franciscoen la Eucaristía del lunes, 16de septiembre.Comentando el pasaje delEvangelio de Lucas (7, 1-10),donde se narra la curación, porobra de Jesús, del siervo delcenturión en Cafarnaún, elPontífice subrayó «dosactitudes del gobernante». Éldebe ante todo «amar a supueblo. Los ancianos judíosdicen a Jesús: merece lo quepide porque ama a nuestropueblo. Un gobernante que noama no puede gobernar. Comomucho puede poner un poco de

orden, pero no gobernar». Ypara explicar el significado delamor que el gobernante debe asu pueblo, el Santo Padrerecordó el ejemplo de Davidque desobedece a las reglas delcenso sancionadas por la leymosaica para subrayar lapertenencia de la vida de cadahombre al Señor (cf. Éxodo 30,11-12). Pero David, una vezcomprendido su pecado, hizo loposible para evitar el castigo asu pueblo. Y ello porque, si bienera pecador, amaba a supueblo.Para el Papa Francisco el

gobernante debe ser tambiénhumilde como el centurión delEvangelio, que habría podidoaprovecharse de su poder sihubiera pedido a Jesús quefuera adonde él, pero «era unhombre humilde y dijo alSeñor: no te molestes, porqueno soy digno de que entresbajo mi techo. Y con humildad:di una palabra y mi siervoquedará sano. Estas son las dosvirtudes de un gobernante, asícomo nos hace pensar lapalabra de Dios: amor al puebloy humildad».Así que «cada hombre y cada

mujer que asumeresponsabilidades de gobiernodebe hacerse estas dospreguntas: ¿yo amo a mipueblo para servirle mejor? ¿Ysoy humilde para oír lasopiniones de los demás a fin deelegir el mejor camino?». Siellos —subrayó el Pontífice—«no se hacen estas preguntas,su gobierno no será bueno».Pero también los gobernantesdeben tomar sus opciones parallevarlas a cabo. ¿Entonces quéhay que hacer? Tras observarque nosotros «como pueblotenemos muchos gobernantes»,

el Papa recordó una frase desan Pablo tomada de la primeracarta a Timoteo (2, 1-8):«Ruego, pues, lo primero detodo, que se hagan súplicas,oraciones, peticiones, accionesde gracias, por toda lahumanidad, por los reyes y portodos los constituidos enautoridad, para que podamosllevar una vida tranquila ysosegada, con toda piedad yrespeto».Esto significa —puntualizó elPapa Francisco— que «ningunode nosotros puede decir: peroyo no tengo que ver, son ellos

quienes gobiernan. No; yo soyresponsable de su gobierno ydebo hacer lo mejor de miparte para que ellos gobiernenbien, participando en la políticacomo puedo. La política, dice ladoctrina social de la Iglesia, esuna de las formas más altas dela caridad, porque es servir albien común. Y yo no puedolavarme las manos: cada unode nosotros debe hacer algo.Pero ya tenemos la costumbrede pensar que de losgobernantes se debe sóloparlotear, hablar mal de ellos yde las cosas que no van bien».

Al respecto el Santo Padre notóque en la televisión y en losperiódicos se recurre sobretodo a «bastonazos» para lospolíticos; difícilmente se hallanobservaciones como que «estegobernante en esto ha actuadobien; este gobernante tieneesta virtud; ha errado en esto,en esto y en esto, pero estootro lo ha hecho bien». De lospolíticos en cambio se habla«siempre mal y siempre en sucontra. Tal vez el gobernantees un pecador, como lo eraDavid. Pero yo debo colaborar,con mi opinión, con mi palabra,

también con mi corrección: noestoy de acuerdo por esto y poresto. Debemos participar en elbien común. A veces hemosoído decir: un buen católico nose interesa en la política. Perono es verdad: un buen católicotoma parte en políticaofreciendo lo mejor de sí paraque el gobernante puedagobernar».¿Qué es entonces «lo mejorque podemos ofrecer» a losgobernantes? «Es la oración»,respondió el Pontífice,explicando: «Es lo que sanPablo dice: orad por los reyes y

por todos los constituidos enautoridad». Pero «se dirá: esees una mala persona, debe ir alinfierno. No; reza por él, rezapor ella, para que puedagobernar bien, para que ame asu pueblo, para que seahumilde. Un cristiano que noreza por los gobernantes no esun buen cristiano. Hay queorar. Y esto —precisó— no lodigo yo. Lo dice san Pablo. Quelos gobernantes sean humildesy amen a su pueblo. Ésta es lacondición. Nosotros, losgobernados, damos lo mejor.Sobre todo la oración».

«Roguemos por losgobernantes —concluyó el PapaFrancisco—, para que nosgobiernen bien. Para que llevena nuestra patria, a nuestranación, adelante, y también almundo; y que exista la paz y elbien común. Que esta Palabrade Dios nos ayude a participarmejor en la vida común de unpueblo: los que gobiernan, conel servicio de la humildad y conel amor; los gobernados, con laparticipación y sobre todo conla oración».

17 de septiembre de 2013.Como una mamá quedefiende a sus hijos. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 20 de septiembrede 2013 Como una mamá que nos ama,nos defiende, nos da la fuerzapara ir adelante en la luchacontra el mal. Es ésta laimagen de la Iglesia trazadapor el Papa Francisco el 17 de

septiembre, durante la misaque celebró como al inicio decada mañana en Santa Marta.Comentando el pasaje delEvangelio de Lucas que narra laresurrección del hijo de laviuda de Naín (7, 11-17), elPontífice describió a Jesús,quien, al ver a la mujer ante elcadáver de su único hijomuerto, «se compadeció». Ydefinió el sentimiento de Cristocomo «la capacidad de padecercon nosotros, de estar cerca denuestros sufrimientos yhacerlos suyos». Por lo demás,Él sabía bien «qué significaba

ser una mujer viuda en aqueltiempo», cuando las madresque se quedaban solas paracriar a sus hijos debíanconfiarse a la ayuda y a lacaridad de los demás. Por esolos preceptos de entoncesinsisten tanto en «ayudar a loshuérfanos y a las viudas,porque en ese tiempo eran losmás solos, los másabandonados».El pensamiento del obispo deRoma se dirigió a otras figurasde viudas de las que se hablaen la Biblia. Hacia ellas elSeñor muestra un particular

«cuidado, un especial amor»,hasta el punto de que terminanpor constituir «una imagen dela Iglesia, porque —explicó—también la Iglesia es en ciertosentido viuda: su esposo se haido y ella camina en la historiaesperando reencontrarle,encontrarse con Él. Entoncesella será la esposa definitiva».Pero —advirtió— «entretanto laIglesia está sola», y el Señorno es para ella visible: así que«tiene una cierta dimensión deviudedad».La primera consecuencia deesta viudedad es que la Iglesia

se hace «valiente», asemejanza de una madre «quedefiende a los hijos»,justamente como la viuda delEvangelio «que iba al juezcorrupto para defender a loshijos y al final ganó». Porque,como subrayó el Papa,«nuestra madre Iglesia tieneese valor de una mujer quesabe que los hijos son suyos ydebe defenderles y llevarles alencuentro con su esposo».De la valentía se deriva unsegundo elemento: la fuerza,como testimonian otras viudasdescritas en las Escrituras:

entre ellas Noemí, bisabuela deDavid, «que no tenía miedo depermanecer sola», o la viudamacabea con siete hijos, «quepor no renegar de Dios, por norenegar de la ley de Dios,fueron martirizados por eltirano». De esta mujer undetalle impactó al PapaFrancisco: el hecho de que laBiblia subraye «que hablaba endialecto, en la primera lengua»,precisamente como hace«nuestra Iglesia madre», quenos habla «en aquella lenguade la verdadera ortodoxia quetodos nosotros comprendemos,

la lengua del catecismo, esalengua fuerte, que nos hacefuertes y nos da también lafortaleza para ir adelante en lalucha contra el mal».Sintetizando las propiasreflexiones, el Pontífice subrayó«la dimensión de viudedad dela Iglesia, que camina en lahistoria esperando encontrar,reencontrar a su esposo». Yevidenció que «nuestra madreIglesia es así: es una Iglesiaque cuando es fiel sabe llorar,llora por sus hijos y ora». Esmás, «cuando la Iglesia nollora, algo no va bien»;

mientras que la Iglesiafunciona cuando «va adelante yhace crecer a sus hijos, les dafortaleza, les acompaña hastala última despedida, paradejarles en las manos de suesposo, al que al final tambiénella encontrará».Y dado que el Papa ve a«nuestra madre Iglesia en estaviuda que llora», hay quepreguntarse qué dice el Señora esta madre para consolarla.La respuesta está en laspalabras mismas de Jesús,citadas por Lucas: «¡Nollores!». Palabras que parecen

decir: no llores porque «yoestoy contigo, te acompaño, teespero allí, en las bodas, lasúltimas bodas, las del cordero»;deja de llorar, «este hijo tuyoque estaba muerto ahoravive». Y a éste último, tercerafigura presente en la escenaevangélica, el Señor se dirige,intimándole: «¡Muchacho, a tite lo digo, levántate!». Para elPontífice son las mismaspalabras que el Señor dirige alos hombres en el sacramentode la reconciliación, «cuandonosotros estamos muertos porel pecado y vamos a pedirle

perdón».El relato de Lucas concluye conla descripción del jovenmuerto, que se levanta yempieza a hablar, y de Jesúsque se lo entrega a su madre.Precisamente como hace connosotros —observó el Papa—«cuando nos perdona, cuandonos devuelve la vida», porque«nuestra reconciliación noacaba en el diálogo» con elsacerdote que nos da el perdón,sino que se completa «cuandoél nos restituye a nuestramadre». En efecto, «no haycamino de vida, no hay perdón,

no hay reconciliación fuera dela madre Iglesia», tanto que esnecesario siempre «pedir alSeñor la gracia de confiar enesta mamá que nos defiende,nos enseña, nos hace crecer».

20 de septiembre de 2013. Elpoder del dinero. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 27 de septiembrede 2013 Hay que cuidarse de ceder a latentación de idolatrar el dinero.Significaría debilitar nuestra fey correr así el riesgo dehabituarse al engaño de deseosinsensatos y perjudiciales, talesque lleven al hombre al punto

de ahogarse en la ruina y en laperdición. De este peligro pusoen guardia el Papa Franciscodurante la homilía de la misaque celebró en la mañana delviernes, 20 de septiembre, enla capilla de Santa Marta.«Jesús —dijo el Santo Padrecomentando las lecturas— noshabía dicho claramente, ytambién definitivamente, queno se puede servir a dosseñores: no se puede servir aDios y al dinero. Hay algo entreambos que no funciona. Hayalgo en la actitud de amorhacia el dinero que nos aleja de

Dios». Y citando la primeracarta de san Pablo a Timoteo(6, 2-12), el Papa dijo: «Losque quieren enriquecersesucumben a la tentación delengaño de muchos deseosabsurdos y nocivos que hundena los hombres en la ruina y enla perdición».De hecho la avidez —prosiguió— «es la raíz de todos losmales. Y algunos, arrastradospor este deseo, se hanapartado de la fe y se hanacarreado muchos sufrimientos.Es tanto el poder del dineroque hace que te desvíes de la

fe pura. Te quita la fe, ladebilita y la pierdes». Y,siguiendo la carta paulina,observó que el apóstol afirmaque «si alguno enseña otradoctrina y no se aviene a laspalabras sanas de nuestroSeñor Jesucristo y a la doctrinaque es conforme a la piedad, esun orgulloso y un ignorante,que padece la enfermedad deplantear cuestiones ydiscusiones sobre palabras».Pero san Pablo va más allá y,como notó el Pontífice, escribeque es precisamente de ahí dedonde «salen envidias,

polémicas, malévolassuspicacias, altercados dehombres corrompidos en lamente y privados de la verdad,que piensan que la piedad esun medio de lucro».El Obispo de Roma se refiriódespués a cuantos dicen sercatólicos porque van a misa, aquienes entienden su sercatólicos como un estatus y que«por debajo hacen susnegocios». Al respecto el Paparecuerda que Pablo usa untérmino particular, que«hallamos tan, tanfrecuentemente en los

periódicos: ¡hombrescorrompidos en la mente! Eldinero corrompe. No hay vía deescape. Si eliges este caminodel dinero al final serás uncorrupto. El dinero tiene estaseducción de llevarte, dehacerte deslizar lentamente entu perdición. Y por esto Jesúses tan decidido: no puedesservir a Dios y al dinero, no sepuede: o el uno o el otro. Yesto no es comunismo, esto esEvangelio puro. Estas cosas sonpalabra de Jesús».¿Pero «entonces qué pasa conel dinero»?, se preguntó el

Papa. «El dinero —fue surespuesta— te ofrece un ciertobienestar: te va bien, te sientesun poco importante y despuéssobreviene la vanidad. Lohemos leído en el Salmo [48]:te viene esta vanidad. Estavanidad que no sirve, pero tesientes una personaimportante». Vanidad, orgullo,riqueza: es de lo que presumenlos hombres descritos en elsalmo: los que «confían en suopulencia y se jactan de susinmensas riquezas». ¿Entoncescuál es la verdad? La verdad —explicó el Papa— es que «nadie

puede rescatarse a sí mismo, nipagar a Dios su propio precio.Demasiado caro sería el rescatede una vida. Nadie puedesalvarse con el dinero», aunquees fuerte la tentación deperseguir «la riqueza parasentirse suficientes, la vanidadpara sentirse importante y, alfinal, el orgullo y la soberbia».El Papa introdujo después elpecado ligado a la codicia deldinero, con todo lo que sederiva, en el primero de losdiez mandamientos: se peca de«idolatría», dijo: «El dinero seconvierte en ídolo y tú le das

culto. Y por esto Jesús nos dice:no puedes servir al ídolo dineroy al Dios viviente. O el uno o elotro». Los primeros Padres dela Iglesia «decían una palabrafuerte: el dinero es el estiércoldel diablo. Es así, porque noshace idólatras y enfermanuestra mente con el orgullo ynos hace maniáticos decuestiones ociosas y te aleja dela fe. Corrompe». El apóstolPablo nos dice en cambio quetendamos a la justicia, a lapiedad, a la fe, a la caridad, ala paciencia. Contra la vanidad,contra el orgullo «se necesita

mansedumbre». Es más, «éstees el camino de Dios, no el delpoder idolátrico que puededarte el dinero. Es el camino dela humildad de Cristo Jesús quesiendo rico se hizo pobre paraenriquecernos precisamentecon su pobreza. Este es elcamino para servir a Dios. Yque el Señor nos ayude a todosnosotros a no caer en la trampade la idolatría del dinero».

21 de septiembre de 2013.Como un soplo sobre lasbrasas. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 27 de septiembrede 2013 «Una mirada que te lleva acrecer, a ir adelante; que tealienta porque te hace sentirque Él te quiere»; que da elvalor necesario para seguirle.Se centró en las miradas de

Jesús la meditación del PapaFrancisco durante la misa enSanta Marta el 21 deseptiembre. Es una fechafundamental en la biografía deJorge Mario Bergoglio, porqueal día de la fiesta litúrgica desan Mateo de hace sesentaaños —era el 21 de septiembrede 1953— él remonta su propiaelección de vida. Tal veztambién por esto, comentandoel relato de la conversión delevangelista (Mateo 9, 9-13), elPontífice subrayó el poder delas miradas de Cristo, capacesde cambiar para siempre la

vida de aquellos sobre quienesse posan.Precisamente como ocurriópara el recaudador deimpuestos que se convirtió ensu discípulo: «Para mí es unpoco difícil entender cómoMateo pudo oír la voz deJesús», que en medio demuchísima gente dice«sígueme». Es más, el Obispode Roma no está seguro de queel llamado haya oído la voz delNazareno, pero tiene la certezade que «sintió en su corazón lamirada de Jesús que lecontemplaba. Y aquella mirada

es también un rostro» que «lecambió la vida. Nosotrosdecimos: le convirtió». Despuéshay otra acción descrita en laescena: «En cuanto sintió en sucorazón aquella mirada, él selevantó y le siguió». Por esto elPapa hizo notar que «la miradade Jesús nos levanta siempre;nos eleva», nos alza; nuncanos «deja ahí» dondeestábamos antes deencontrarle. Ni tampoco quitaalgo: «Nunca te abaja, nuncate humilla, te invita a alzarte»,y haciendo oír su amor da elvalor necesario para poderle

seguir.He aquí entonces elinterrogante del Papa: «Pero¿cómo era esta mirada deJesús?». La respuesta es que«no era una mirada mágica»,porque Cristo «no era unespecialista en hipnosis», sinoalgo muy distinto. Basta pensaren «cómo miraba a losenfermos y les curaba» o en«cómo miraba a la multitud quele conmovía, porque la sentíacomo ovejas sin pastor». Ysobre todo, según el SantoPadre, para tener unarespuesta al interrogante inicial

es necesario reflexionar no sóloen «cómo miraba Jesús», sinotambién en «cómo se sentíanmirados» los destinatarios deaquellas miradas. Porque —explicó— «Jesús miraba a cadauno» y «cada uno se sentíamirado por Él», como si llamaraa cada uno por su propionombre.Por esto la mirada de Cristo«cambia la vida». A todos y entoda situación. También —añadió el Papa Francisco— enlos momentos de dificultad y dedesconfianza. Como cuandopregunta a sus discípulos:

¿también vosotros queréis iros?Lo hace mirándoles «a los ojosy ellos han recibido el alientopara decir: no, vamos contigo»;o como cuando Pedro, trashaber renegado de Él, encontróde nuevo la mirada de Jesús«que le cambió el corazón y lellevó a llorar con tantaamargura: una mirada quecambiaba todo». Y finalmenteestá «la última mirada deJesús», aquella con la que,desde lo alto de la cruz, «miróa su mamá, miró al discípulo»:con aquella mirada «nos dijoque su mamá era la nuestra: y

la Iglesia es madre». Por estemotivo «nos hará bien pensar,orar sobre esta mirada de Jesúsy también dejarnos mirar porÉl».El Papa Francisco volvió a laescena evangélica, queprosigue con Jesús sentado a lamesa con publicanos ypecadores. «Se corrió la voz ytoda la sociedad, pero no lasociedad “limpia”, se sintióinvitada a aquel almuerzo»,comentó el Santo Padre,porque «Jesús les había miradoy esa mirada sobre ellos fuecomo un soplo sobre las brasas;

sintieron que había fuegodentro»; y experimentarontambién «que Jesús les hacíasubir», les alzaba, «les devolvíaa la dignidad», porque «lamirada de Jesús siempre noshace dignos, nos da dignidad».Finalmente el Papa identificóuna última característica en lamirada de Jesús: lagenerosidad. Es un maestroque come con la suciedad de laciudad, pero que sabe tambiéncómo «bajo aquella suciedadestaban las brasas del deseo deDios», deseosas de que algunolas «ayudara a prenderse

fuego». Y esto es lo que haceprecisamente «la mirada deJesús»: entonces como hoy.«Creo que todos nosotros en lavida —dijo el Papa Francisco—hemos sentido esta mirada y nouna, sino muchas veces. Talvez en la persona de unsacerdote que nos enseñaba ladoctrina o nos perdonaba lospecados, tal vez en la ayuda depersonas amigas». Y sobre todo«todos nosotros nosencontraremos ante esamirada, esa miradamaravillosa». Por esto vayamos«adelante en la vida, en la

certeza de que Él nos mira ynos espera para mirarnosdefinitivamente. Y esa últimamirada de Jesús sobre nuestravida será para siempre, seráeterna». Para hacerlo se puedepedir ayuda en la oración atodos «los santos que fueronmirados por Jesús», a fin deque «nos preparen paradejarnos mirar en la vida y nospreparen también para esaúltima mirada de Jesús».

24 de septiembre de 2013.Compañero de viaje. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 27 de septiembrede 2013 El sacramento no es «un ritomágico», sino el instrumentoque Dios ha elegido para seguircaminando junto al hombrecomo compañero de viaje en lavida, para hacer la historiajunto al hombre, esperándole si

es necesario. Y ante estahumildad de Dios se debe tenerel valor de dejarle escribir lahistoria, que de este modo sehace «segura». La certeza de lacontinua presencia divina enlas vicisitudes humanas estuvoen el centro de la homilía queel Papa Francisco pronunció el24 de septiembre.El Pontífice repitió ante todo lainvocación del salmo 121proclamado durante la liturgia:«¡Qué alegría cuando medijeron: Vamos a la casa delSeñor!». Y «esto lo hemoshecho —explicó— porque la

primera lectura nos recuerdaun momento de alegría delpueblo de Dios. Un momentomuy bello»: aquél en el que«un rey pagano ayuda alpueblo de Dios a volver a sutierra a reconstruir el templo».La referencia es a un pasaje dellibro de Esdras (6, 7-8.12.14-20)«En la historia del pueblo deDios —prosiguió el PapaFrancisco— hay momentosbellos como éste, que dan tantaalegría, y también haymomentos malos, de dolor, demartirio, de pecado. Tanto en

los momentos malos como enlos momentos bellos, una cosasiempre es la misma: el Señorestá ahí. Jamás abandona a supueblo, porque el Señor aqueldía del pecado, del primerpecado, tomó una decisión,hizo una elección: hacerhistoria con su pueblo».«El Dios que no tiene historiaporque es eterno —añadió—quiso hacer historia, caminarcerca de su pueblo. Pero másaún: hacerse uno de nosotros ycomo uno de nosotros caminarcon nosotros en Jesús. Y estonos habla, nos dice de la

humildad de Dios». Quien «estan grande» y poderosoprecisamente en su humildad.Él «ha querido caminar con supueblo. Y cuando su pueblo sealejaba de Él con el pecado, conla idolatría, muchas cosas quevemos en la Biblia, Él estabaahí».Una actitud de humildad quereconocemos también en Jesús,explicó el Pontífice: «Caminarcon el pueblo, caminar con lospecadores, también caminarcon los soberbios: cuánto hizoel Señor para ayudar a estoscorazones soberbios de los

fariseos. Quería caminar.Humildad. Dios siempre espera,Dios está junto a nosotros. Dioscamina con nosotros. Eshumilde. Nos espera siempre.Jesús siempre nos espera. Estaes la humildad de Dios».Así —continuó el Papa— «laIglesia canta con alegría estahumildad de Dios que nosacompaña como hemos hechocon el Salmo»: «¡Qué alegríacuando me dijeron: Vamos a lacasa del Señor!»; «iremos conalegría, pues Él nos acompaña,Él con nosotros».«El Señor Jesús —subrayó

después— también en nuestravida personal nos acompañacon los sacramentos. Elsacramento no es un ritomágico, es un encuentro conJesucristo»: en él«encontramos al Señor. Es Éljunto a nosotros y nosacompaña: compañero decamino». Y «también el EspírituSanto nos acompaña y nosenseña todo lo que nosotros nosabemos en el corazón. Nosrecuerda todo lo que Jesús nosha enseñado y nos hace sentirla belleza del buen camino. Yasí Dios: Padre, Hijo y Espíritu

Santo son compañeros decamino. Se hacen historia connosotros».«La Iglesia —dijo también elPapa Francisco— celebra estocon mucha alegría también enla Eucaristía». Y recordó «esabella plegaria eucarística, quehoy rezaremos, en la que secanta el amor tan grande deDios que ha querido serhumilde, que ha querido sercompañero de camino de todosnosotros, que ha queridotambién Él hacerse historia connosotros». Y si Él —concluyó—«ha entrado en nuestra

historia, entremos nosotrostambién un poco en su historiao al menos pidámosle la graciade dejarnos escribir la historiapor Él. Que Él nos escribanuestra historia. Es segura».

25 de septiembre de 2013. Laoración por la paz enOriente Medios. Miércoles. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 27 de septiembrede 2013 La vergüenza ante Dios, laoración para implorar lamisericordia divina y la plenaconfianza en el Señor. Sonestos los puntos fundamentalesde la reflexión propuesta por el

Papa Francisco en la misa que,el 25 de septiembre por lamañana, celebró en la capillade Santa Marta con loscardenales Leonardo Sandri,prefecto de la Congregaciónpara las Iglesias orientales, yBéchara Boutros Raï, patriarcade Antioquía de los Maronitas,junto a un grupo de obisposmaronitas llegados de Líbano,Siria, Tierra Santa y otrospaíses de cada continente.Al comentar las lecturas de laliturgia (Esdras 9, 5-9; Lucas 9,1-6), el Santo Padre dijo que,en particular, el pasaje del libro

de Esdras le hacía pensar enlos obispos maronitas y, comoes habitual, resumió supensamiento en torno a tresconceptos. Ante todo la actitudde vergüenza y confusión deEsdras ante Dios, hasta elpunto de no poder levantar lamirada hacia Él. Vergüenza yconfusión de todos nosotros porlos pecados cometidos, que noshan llevado a la esclavitud pueshemos servido a ídolos que noson Dios.La oración es el segundoconcepto. Siguiendo el ejemplode Esdras, que, de rodillas, alza

las manos hacia Diosimplorando misericordia, asídebemos hacer nosotros pornuestros innumerablespecados. Una oración que,observó el Papa, hay queelevar por la paz en Líbano, enSiria y en todo Oriente Medio.Es la oración siempre y en todasituación, precisó, el caminoque debemos recorrer paraafrontar los momentos difíciles,como las pruebas másdramáticas y la oscuridad que aveces nos envuelve ensituaciones imprevisibles. Parahallar la vía de salida de todo

ello, como subrayó el Pontífice,hay que orar incesantemente.Finalmente, confianza absolutaen Dios que jamás nosabandona. Es el tercer conceptopropuesto por el Santo Padre.Estemos seguros, dijo, de queel Señor está con nosotros y,por lo tanto, nuestro caminardebe hacerse perseverantegracias a la esperanza queinfunde fortaleza. La palabra delos pastores serátranquilizadora para los fieles:el Señor no nos abandonarájamás.Después de la comunión, el

cardenal Béchara Boutros Raïdirigió al Santo Padre unagradecimiento y un saludomuy cordial en nombre de losobispos participantes, de todoslos maronitas y de todo Líbano,confirmando su fidelidad aPedro y a su sucesor «que nossostiene en nuestro caminofrecuentemente espinoso». Enparticular dio las gracias alPapa por el fuerte impulso queha dado a la búsqueda de lapaz: «Su oración y exhortaciónpor la paz en Siria y en OrienteMedio ha sembrado esperanzay consuelo».

26 de septiembre de 2013.Para conocer a Jesús. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 27 de septiembrede 2013 Para conocer verdaderamente aJesús hay que hablar con Él,dialogar con Él mientras leseguimos en el camino. El PapaFrancisco centró en elconocimiento de Jesús lahomilía del jueves 26.

El Pontífice se remitió al pasajedel Evangelio de Lucas (9, 7-9)en el que Herodes se interrogasobre quién es ese Jesús dequien tanto se oye hablar. Lapersona de Jesús, recordó elPapa, suscitó a menudopreguntas del tipo: «¿Quién eséste? ¿De dónde viene?Pensemos en Nazaret, porejemplo, en la sinagoga deNazaret, cuando se marchó laprimera vez: ¿pero dónde haaprendido estas cosas?Nosotros le conocemos bien: esel hijo del carpintero.Pensemos en Pedro y en los

apóstoles después de aquellatempestad, ese viento queJesús hizo callar. ¿Pero quiénes éste a quien obedecen elcielo y la tierra, el viento, lalluvia, la tempestad? ¿Peroquién es?».Preguntas, explicó el Papa, quese pueden hacer por curiosidado para tener seguridades sobreel modo de comportarse anteÉl. Persiste en cualquier caso elhecho de que cualquiera queconozca a Jesús se hace estaspreguntas. Es más, «algunos —prosiguió el Santo Padre,volviendo al episodio

evangélico— empezaron asentir temor de este hombre,porque les puede llevar a unconflicto político con losromanos»; y así que piensanen no tener más enconsideración «a este hombreque crea tantos problemas».¿Y por qué —se interrogó elPontífice— Jesús creaproblemas? «No se puedeconocer a Jesús —fue surespuesta— sin tenerproblemas». Paradójicamente—siguió— «si quieres tener unproblema, vas por el caminoque te lleva a conocer a Jesús»

y entonces surgirán muchosproblemas. En cualquier caso aJesús no se le puede conocer«en primera clase» o «en latranquilidad», menos aún «enla biblioteca». A Jesús se leconoce sólo en el caminocotidiano de la vida.Y se le puede conocer «tambiénen el catecismo —afirmó—. ¡Esverdad! El catecismo nosenseña muchas cosas sobreJesús y debemos estudiarlo,debemos aprenderlo. Asíaprendemos que el Hijo de Diosvino para salvarnos ycomprendemos por la belleza

de la historia de la salvación elamor del Padre». En cualquiercaso, incluso el conocimientode Jesús a través del catecismo«no es suficiente»: conocerlecon la mente ya es un pasoadelante, pero «a Jesús esnecesario conocerle en eldiálogo con Él. Hablando con Él,en la oración, de rodillas. Si túno rezas, si tu no hablas conJesús —expresó—, no leconoces».Hay finalmente un tercercamino para conocer a Jesús:«Es el seguimiento, andar conÉl, caminar con Él, recorrer sus

vías». Y mientras se caminacon Él, se conoce «a Jesús conel lenguaje de la acción. Si túconoces a Jesús con estos treslenguajes: de la mente, delcorazón, de la acción, entoncespuedes decir que conoces aJesús». Llevar a cabo este tipode conocimiento comporta laimplicación personal. «No sepuede conocer a Jesús —recalcó el Pontífice— sininvolucrarse con Él, sin apostarla vida por Él». Así que, paraconocerle, verdaderamente esnecesario leer «lo que la Iglesiate dice de Él, hablar con Él en

la oración y andar por sucamino con Él». Este es elcamino y «cada uno —concluyó— debe hacer su elección».

27 de septiembre de 2013. Porel camino de Jesús. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 4 de octubre de2013 La elección es «ser cristianosdel bienestar» o «cristianos quesiguen a Jesús». Los cristianosdel bienestar son los quepiensan que tienen todo sitienen la Iglesia, lossacramentos, los santos... Los

otros son los cristianos quesiguen a Jesús hasta el fondo,hasta la humillación de la cruz,y soportan serenamente estahumillación. Es, en síntesis, lareflexión propuesta por el PapaFrancisco en la mañana del 27de septiembre, en la homilía dela misa celebrada en la capillade Santa Marta.El Santo Padre enlazó con loque había dicho la vísperarespecto a los diversos modospara conocer a Jesús: «Con lainteligencia —recordó hoy—,con el catecismo, con la oracióny en el seguimiento». Y aludió

a la pregunta que está en elorigen de esta búsqueda delconocer a Jesús: «¿Pero quiénes éste?». En cambio hoy «esJesús quien hace la pregunta »,así como es relatado por Lucasen el pasaje del Evangelio deldía (9, 18-22). La de Jesús,como observó el Pontífice, esuna pregunta que de sergeneral —«¿Quién dice la genteque soy yo?»— se transformaen una pregunta dirigidaparticularmente a personasespecíficas, en este caso a losapóstoles: «Y vosotros, ¿quiéndecís que soy yo?». Esta

pregunta —prosiguió— «sedirige también a nosotros eneste momento en el que elSeñor está entre nosotros, enesta celebración, en su Palabra,en la Eucaristía sobre el altar,en su sacrificio. Y hoy a cadauno de nosotros pregunta:¿pero para ti quién soy yo? ¿Eldueño de esta empresa? ¿Unbuen profeta? ¿Un buenmaestro? ¿Uno que te hacebien al corazón? ¿Uno quecamina contigo en la vida, quete ayuda a ir adelante, a ser unpoco bueno? Sí, es todo verdad,pero no acaba ahí», porque «ha

sido el Espíritu Santo el quetoca el corazón de Pedro y lehace decir quién era Jesús:Eres el Cristo, el Hijo de Diosvivo ». Quién de nosotros —siguió explicando el Pontífice—«en su oración mirando elsagrario dice al Señor: tú eresel Cristo, el Hijo del Dios vivo»,debe saber dos cosas. Laprimera es que «no puededecirlo solo: debe ser elEspíritu Santo quien lo diga enél». La segunda es que debeprepararse «porque Él teresponderá».El Santo Padre se detuvo

entonces a describir lasdiversas actitudes que uncristiano puede asumir: quienle siga hasta cierto punto,quien sin embargo le siga hastael fondo. El peligro que se corre—advirtió— es el de ceder «a latentación del bienestarespiritual», o sea, de pensarque tenemos todo: la Iglesia,Jesucristo, los sacramentos, laVirgen, y por lo tanto nodebemos buscar ya nada. Sipensamos así «somos buenos,todos, porque al menosdebemos pensar esto; sipensamos lo contrario es

pecado». Pero esto «no basta.El bienestar espiritual —apuntóel Papa— es hasta ciertopunto». Lo que falta para sercristiano de verdad es «launción de la cruz, la unción dela humillación. Él se humillóhasta la muerte, y una muertede cruz. Éste es el punto decomparación, la verificación denuestra realidad cristiana. ¿Soyun cristiano de cultura delbienestar o soy un cristianoque acompaña al Señor hastala cruz?». Para entender sisomos los que acompañan aJesús hasta la cruz la señal

adecuada «es la capacidad desoportar las humillaciones. Elcristiano que no está deacuerdo con este programa delSeñor es un cristiano a mediocamino: un tibio. Es bueno,hace cosas buenas», pero siguesin soportar las humillaciones ypreguntándose: «¿por qué aéste sí y a mí no? Lahumillación yo no. ¿Y por quésucede esto y a mí no? ¿Y porqué a éste le hacen monseñor ya mí no?».«Pensemos en Santiago y Juan—continuó— cuando pedían alSeñor el favor de las

honorificencias. No sabéis, noentendéis nada, les dice elSeñor. La elección es clara: elHijo del hombre debe sufrirmucho, ser rechazado por losancianos, por los sumossacerdotes y por los escribas,ser ejecutado y resucitar altercer día».«¿Y todos nosotros? Queremosque se realice el final de estepárrafo. Todos queremosresucitar al tercer día. Esbueno, es bueno, debemosquerer esto». Pero no todos —dijo el Papa— para alcanzar elobjetivo están dispuestos a

seguir este camino, el caminode Jesús: consideran que es unescándalo si se les hace algoque piensan que es un error, yse lamentan de ello. Así que laseñal para entender «si uncristiano es un cristiano deverdad» es «su capacidad dellevar con alegría y conpaciencia las humillaciones».Esto es «algo que no gusta»,subrayó finalmente el PapaFrancisco; y, sin embargo,«hay muchos cristianos que,contemplando al Señor, pidenhumillaciones para asemejarsemás a Él».

28 de septiembre de 2013. Eltemor a la Cruz. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 4 de octubre de2013 La cruz da miedo. Pero seguir aJesús significa inevitablementeaceptar la cruz que se presentaa cada cristiano. Y a la Virgen—que sabe, por haberlo vivido,cómo se está junto a la cruz—debemos pedirle la gracia de no

huir de la cruz, incluso sitenemos miedo. Es la reflexiónpropuesta por el Papa Franciscoel sábado 28 de septiembre.Comentando el texto litúrgicode Lucas (9, 43-45), el SantoPadre recordó que en el tiempodel relato del evangelista«Jesús estaba ocupado enmuchas actividades y todosestaban admirados por todaslas cosas que hacía. Era el líderde ese momento. Toda Judea,Galilea y Samaría hablaba deÉl. Y Jesús, tal vez en elmomento en el que losdiscípulos se alegraban de ello,

les dijo: Fijaos bien en lamente estas palabras: el Hijodel hombre va a ser entregadoen manos de los hombres».En el momento del triunfo, hizonotar el Papa, Jesús anuncia encierto modo su Pasión. Losdiscípulos, sin embargo,estaban tan absorbidos por elclima de fiesta «que nocomprendieron estas palabras;seguían siendo para ellos tanmisteriosas que no captaban elsentido». Y, prosiguió, «nopidieron explicaciones. ElEvangelio dice: tenían miedode interrogarle sobre esto».

Mejor no hablar de ello. Mejor«no comprender la verdad».Tenían miedo a la cruz.En verdad, también Jesús letenía miedo; pero «Él —explicóel Pontífice— no podíaengañarse. Él sabía. Y era tantoel miedo que esa tarde deljueves sudó sangre». Incluso lepidió a Dios: «Padre aleja de míeste cáliz»; pero, agregó, «quese cumpla tu voluntad. Y estaes la diferencia. La cruz nos damiedo».Esto es también lo que sucedecuando nos comprometemos enel testimonio del Evangelio, en

el seguimiento de Jesús.«Estamos todos contentos»,hizo notar el Papa, pero no nospreguntamos más, no hablamosde la cruz. Sin embargo,continuó, como existe la «reglaque el discípulo no es más queel maestro» —una regla,precisó, que se respeta— existetambién la regla por la que «nohay redención sinderramamiento de sangre». Y«no hay trabajo apostólicofecundo sin la cruz». Cada unode nosotros, explicó, «puede talvez pensar: ¿a mí qué mesucederá? ¿Cómo será mi cruz?

No lo sabemos, pero estará ydebemos pedir la gracia de nohuir de la cruz cuando llegue.Cierto, nos da miedo, pero elseguimiento de Jesús acabaprecisamente allí. Me vienen ala mente las palabras de Jesúsa Pedro en aquella coronaciónpontificia: «¿Me amas?Apacienta.... ¿Me amas?Apacienta... ¿Me amas?Apacienta ». (cf. Juan 21, 15-19). Y «las últimas palabraseran las mismas: te llevaránallí donde tú no quieres ir. Erael anuncio de la cruz».Es precisamente por esto —dijo

como conclusión el SantoPadre, volviendo al pasajeevangélico de la liturgia — que«los discípulos tenían miedo ainterrogarle. Muy cerca deJesús, en la cruz, estaba sumadre. Tal vez hoy, el día en elque la invocamos, será buenopedirle la gracia de que no senos quite el temor, porque esodebe estar presente. Pidámoslela gracia de no huir de la cruz.Ella estaba allí y sabe cómo sedebe estar cerca de la cruz».

30 de septiembre de 2013. Elaire de la Iglesia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 4 de octubre de2013 Paz y alegría: «éste es el airede la Iglesia». Comentando laslecturas de la misa celebradaen la mañana del lunes 30 deseptiembre, el Papa Franciscose detuvo en la atmósfera quese respira cuando la Iglesia

sabe percibir la presenciaconstante del Señor. Unaatmósfera de paz,precisamente, donde reina laalegría del Señor.Los episodios de referenciaproceden del libro de Zacarías(8, 1-8) —con la profecía de lascalles de Jerusalén que sellenarán de ancianos apoyadosen el bastón, para manifestar elvalor de su longevidad, junto ajóvenes que juegan felices,para mostrar la alegría delpueblo de Dios— y del pasajedel Evangelio de Lucas (9, 46-50) que narra la disputa

surgida entre los apóstolessobre quién era el más grandeentre ellos.En los dos pasajes el Pontíficeve una especie de discusión, omejor, un intercambio deopiniones sobre la organizaciónde la Iglesia. Pero —recordó —«al Señor le gusta sorprender»y así «desplaza el centro de ladiscusión»: toma a un niño asu lado y dice: «El que acoge aeste niño en mi nombre, meacoge a mí. El más pequeño devosotros es el másimportante». Y los discípulos noentendían.

«En la primera lectura —especificó el Papa— hemos oídola promesa de Dios a supueblo: Voy a volver a Sión,habitaré en Jerusalén.Llamarán a Jerusalén Ciudadfiel. El Señor volverá». Pero«¿cuáles son los signos de queel Señor ha vuelto? ¿Unabonita organización? ¿Ungobierno que va adelantelimpio y perfecto? », sepreguntó. Para responder elSanto Padre volvió a proponerla imagen de la calle deJerusalén llena de ancianos, deniños.

Así que «los que dejamosaparte cuando pensamos en unprograma de organización —comentó— serán el signo de lapresencia de Dios: los ancianosy los niños. Los ancianosporque llevan consigo susabiduría, la sabiduría de suvida, la sabiduría de latradición, la sabiduría de lahistoria, la sabiduría de la leyde Dios; y los niños porque sontambién la fuerza, el futuro, losque llevarán adelante con sufuerza y con su vida el futuro».El futuro de un pueblo —recalcó el Papa Francisco—

«está precisamente ahí y ahí,en los ancianos y en los niños.Y un pueblo que no se ocupa desus ancianos y de sus niños notiene futuro, porque no tendrámemoria ni tendrá promesa.Los ancianos y los niños son elfuturo de un pueblo».Lamentablemente es una tristecostumbre —añadió— dejar delado a los niños «con uncaramelo o con un juego».Igual que lo es no dejar hablara los ancianos y «prescindir desus consejos». Sin embargo,Jesús recomienda prestarmáxima atención a los niños,

no escandalizarles; igual querecuerda que «el únicomandamiento que lleva consigouna bendición es precisamenteel cuarto, el de los padres, losancianos: honrar».Los discípulos queríannaturalmente «que la Iglesiafuera adelante sin problemas.Pero esto —advirtió el Pontífice— puede convertirse en unatentación para la Iglesia: laIglesia del funcionalismo, laIglesia de la buenaorganización. Todo en su lugar». Pero no es así, porque seríauna Iglesia «sin memoria y sin

promesa », y esto ciertamente«no puede funcionar».«El profeta —prosiguió el SantoPadre — nos habla de lavitalidad de la Iglesia. No nosdice en cambio: yo estaré convosotros y todas las semanastendréis un documento parapensar; cada mes haremos unareunión para planificar». Todoello, como añadió el Papa, esnecesario, pero no es el signode la presencia de Dios. Cuál eseste signo, lo dice el Señor:«De nuevo se sentaránancianos y ancianas en lascalles de Jerusalén, todos con

su bastón, pues su vida serámuy larga. Y sus calles estaránllenas de niños y niñas jugando».«El juego —concluyó el Obispode Roma— nos hace pensar enla alegría. Es la alegría delSeñor. Y estos ancianossentados con el bastón en sumano nos hacen pensar en lapaz. Paz y alegría. Este es elaire de la Iglesia»

Octubre 20131 de octubre de 2013. Lahumildad es la fuerza delEvangelio.3 de octubre de 2013. Laalegría de la memoriacristiana.7 de octubre de 2013. En fugade Dios.8 de octubre de 2013. Quienelige la mejor parte.10 de octubre de 2013. Lavalentía de la oración.11 de octubre de 2013. Cómose vence al demonio.14 de octubre de 2013. Elsíndrome de Jonás.

15 de octubre de 2013. Amora Dios y al prójimo paravencer los pecados de laidolatría y de la hipocresía.17 de octubre de 2013.Discípulos de Cristo y no dela ideología.18 de octubre de 2013. Elocaso del apóstol.21 de octubre de 2013. Eldinero sirve pero la codiciamata.22 de octubre de 2013.Inteligencia, corazón,contemplación.24 de octubre de 2013. Lalógica del antes y del

después.25 de octubre de 2013.Capaces de avergonzarse.28 de octubre de 2013. Unajornada particular.29 de octubre de 2013. Laesperanza, estadesconocida.31 de octubre de 2013. Dosimágenes y una pregunta.

1 de octubre de 2013. Lahumildad es la fuerza delEvangelio. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 4 de octubre de2013 «Hoy, aquí en el Vaticano,empieza la reunión con loscardenales consultores queestán concelebrando la misa:pidamos al Señor que nuestrotrabajo de hoy nos haga a

todos más humildes, másmansos, más pacientes, másconfiados en Dios. Para que asíla Iglesia pueda dar un bellotestimonio a la gente. Y viendoal pueblo de Dios, viendo a laIglesia, sientan el deseo devenir con nosotros». Son laspalabras del Papa Francisco alconcluir la homilía de la misacelebrada con los miembros delConsejo de cardenales elmartes 1 de octubre, por lamañana. Y en el día de la fiestade santa Teresa del Niño Jesús,patrona de las misiones, elPapa recordó su testimonio de

fe y de humildad.El Papa Francisco inició lahomilía comentando el pasajeevangélico de Lucas (9, 51-56):«Jesús —dijo— reprocha aestos dos apóstoles», Santiagoy Juan, porque «querían quebajara fuego del cielo sobrequienes no habían queridorecibirle» en una aldea desamaritanos. Y «tal vez en suimagen estaba el arquetipo delfuego que bajó sobre Sodoma yGomorra y destruyó todo». Losdos apóstoles, como explicó elPontífice, «sentían que cerrarla puerta a Jesús era una gran

ofensa: estas personas debíanser castigadas». Pero «el Señorse giró y les reprochó: éste noes nuestro espíritu». De hecho—añadió el Papa— «el Señor vasiempre adelante, nos haceconocer cómo es el camino delcristiano. No es, en este caso,un camino de venganza. ElEspíritu cristiano es otra cosa,dice el Señor. Es el espíritu queÉl nos hará ver en el momentomás fuerte de su vida, en lapasión: espíritu de humildad,espíritu de mansedumbre».«Y hoy, en la festividad desanta Teresa del Niño Jesús —

prosiguió —, nos hará bienpensar en este espíritu dehumildad, de ternura, debondad. Este espíritu mansopropio del Señor que lo quierede todos nosotros. ¿Dónde estála fuerza que nos lleva a esteespíritu? Precisamente en elamor, en la caridad, en laconciencia de que nosotrosestamos en las manos delPadre. Como leíamos al iniciode la misa: el Señor nos lleva,nos hace ir adelante, está connosotros, nos guía».El libro del Deuteronomio —apuntó el Pontífice— «dice que

Dios nos guía como un padreguía a su niño: con ternura.Cuando se oye esto, no hayganas de hacer que baje fuegodel cielo. No; no las hay. Vieneel otro espíritu»: el espíritu «deesa caridad que todo sufre,todo perdona, que no se engríe,que es humilde, que no sebusca a sí misma».El Santo Padre propuso en estepunto la fuerza y la actualidadde la figura de santa Teresa delNiño Jesús: «La Iglesia sabiahizo a esta santa —humilde,pequeña, confiada en Dios,mansa— patrona de las

misiones. No se entiende esto.La fuerza del Evangelio estáprecisamente ahí, porque elEvangelio llega justamente alpunto más alto en lahumillación de Jesús. Humildadque se convierte enhumillación. Y la fuerza delEvangelio está precisamente enla humildad. Humildad del niñoque se deja guiar por el amor ypor la ternura del Padre».El Pontífice volvió entonces a laprimera lectura de lacelebración, tomada del libro deZacarías (8, 20- 23). «Enaquellos días, diez hombres de

lenguas distintas de entre lasnaciones se agarrarán al mantode un judío diciendo:“Queremos ir con vosotros,pues hemos oído que Dios estácon vosotros”». Y continuó: «LaIglesia, nos decía BenedictoXVI, crece por atracción, portestimonio. Y cuando la gente,los pueblos ven este testimoniode humildad, de mansedumbre,de apacibilidad, sienten lanecesidad» de la que habla «elprofeta Zacarías: “¡Queremos ircon vosotros!”. La gente sienteesa necesidad ante eltestimonio de la caridad. Es

esta caridad pública sinprepotencia, no suficiente,humilde, que adora y sirve. Essencilla la caridad: adorar aDios y servir a los demás. Estetestimonio hace crecer a laIglesia». Precisamente por esto—concluyó el Papa— santaTeresa del Niño Jesús, «tanhumilde, pero tan confiada enDios, fue nombrada patrona delas misiones, porque suejemplo hace que la gentediga: queremos ir convosotros».

3 de octubre de 2013. Laalegría de la memoriacristiana. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 4 de octubre de2013 Cuando el cristiano transformala memoria de la historia de lasalvación obrada por Jesús ensimple recuerdo, pierde devista el valor de uno de losprincipios fundamentales de la

fe cristiana: la memoria que sehace alegría. Y entonces vive laEucaristía, o sea, la memoriaque hace la Iglesia, como sifuera un evento social queaburre. Así se expresó el PapaFrancisco comentando laprimera lectura de la misa quecelebró el 3 de octubre.En la lectura, tomada del librode Nehemías (8, 1-4, 5-6, 7-12), se describe el episodio delhallazgo del libro de la Ley quese había extraviado y queEsdras lee ante el pueblo deDios. El cual —notó el Pontífice— «por esto estaba conmovido

y lloraba. Lloraba de alegría,lloraba de amor», porque aquellibro perdido se habíareencontrado. Ello significa que«el pueblo de Dios tenía lamemoria de la Ley», explicó elPapa. Pero «era una memorialejana».La lectura del libro hace quevuelva la memoria al pueblo. Yasí, mientras Esdras leía y loslevitas explicaban las palabrasde la ley, «el pueblo decía:amén, amén». El suyo era unllanto «de alegría —precisó elSanto Padre—, no de dolor. Dealegría, porque tenían la

experiencia de la cercanía de lamemoria, de la memoria desalvación. Y esto es importanteno solamente en los grandesmomentos históricos, sinotambién en los momentos denuestra vida».Todos tenemos la memoria dela salvación, aseguró el Papa.Pero —se preguntó — «¿estamemoria es cercana anosotros? ¿O es una memoriaun poco lejana, un poco difusa,un poco arcaica, un poco demuseo?». Cuando la memoriano es cercana, cuando nohacemos ya experiencia de la

memoria, poco a poco setransforma en «un simplerecuerdo. Por ello Moisés decíaal pueblo: cada año id altemplo, cada año presentad losfrutos de la tierra, pero cadaaño recordad de dónde habéissalido, cómo habéis sidosalvados». Sentir cercana lamemoria de nuestra salvaciónenciende en nosotros la alegría.«Y ésta es la alegría del pueblo—especificó el Obispo de Roma—. Es un principio de la vidacristiana. Los levitas calmabana todo el pueblo que lloraba deemoción y repetían: no os

entristezcáis, no osentristezcáis, porque la alegría,lo que vosotros sentís ahora, esla alegría del Señor y esvuestra fuerza».Cuando la memoria se acerca—repitió el Pontífice— «hacedos cosas: caldea el corazón ynos da alegría». En cambio «lamemoria domesticada, que sealeja y se convierte en unsimple recuerdo, no caldea elcorazón, no nos da alegría y nonos da fuerza». El encuentrocon la memoria «es un eventode salvación, un encuentro conel amor de Dios que ha hecho

la historia con nosotros y nosha salvado. Es tan bello sersalvado que hay que hacerfiesta». Por lo demás, «cuandoDios viene, se acerca, siemprehay fiesta», añadió.Con todo, muchas veces «loscristianos tenemos miedo de lafiesta» y a menudo la vida noslleva a alejarnos de nuestramemoria; «nos lleva sólo amantener el recuerdo de lasalvación, no la memoria quees viva. La Iglesia —subrayó elPapa Francisco — hace sumemoria, la que realizaremosahora, la memoria de la pasión

del Señor. El Señor mismo nosdijo: haced esto en memoriamía. Pero también a nosotrosnos ocurre que alejamos estamemoria y la transformamosen un recuerdo, en un eventohabitual. Cada semana vamos ala Iglesia, o si ha fallecido unconocido vamos al funeral. Yesta memoria muchas vecesnos aburre, porque no escercana. Es triste: la misamuchas veces se transforma enun evento social».Ello significa que no somoscercanos a la memoria de laIglesia, que es la presencia del

Señor ante nosotros.«Imaginemos —prosiguió elPontífice— esta bella escena dellibro de Nehemías: Esdras quelleva el libro de la memoria deIsrael y el pueblo que se acercaa su memoria y llora. Elcorazón está caldeado, estáalegre, siente que la alegría delSeñor es su fuerza y hacefiesta, sin miedo,sencillamente».«Pidamos al Señor —concluyóel Santo Padre— la gracia detener siempre su memoriacerca de nosotros. Unamemoria cercana y no

domesticada por la costumbre,por tantas cosas, y alejadacomo un sencillo recuerdo».

7 de octubre de 2013. En fugade Dios. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 11 de octubre de2013 Para oír la voz de Dios en lapropia vida hay que tener uncorazón abierto a las sorpresas.De otro modo el riesgo esponerse «en fuga de Dios»,alegando tal vez hasta unabuena excusa. Y así puede

ocurrir que precisamente loscristianos tengan la tentaciónde huir de Dios y las personas«lejanas» consigan en cambioescucharle. Lo dijo el PapaFrancisco, quien, al celebrar lamisa el lunes 7 de octubre, porla mañana, en Santa Marta,sugirió un camino seguro:dejemos escribir nuestrahistoria por Dios.El Obispo de Roma, en lahomilía, tomó como paradigmala historia de Jonás,comentando la primera lectura(1, 1 - 2, 1.11): él «tenía todasu vida bien organizada: servía

al Señor, tal vez oraba mucho.Era un profeta, era bueno,hacía el bien». Como «noquería que se le molestara, conel método de vida que habíaelegido, en el momento en queoyó la palabra de Dios empezóa huir. Y huía de Dios». Así,cuando «el Señor le envía aNínive, él toma la nave rumboa España. Huía del Señor».A fin de cuentas —explicó elPontífice—, Jonás se habíaescrito la propia historia: «Yoquiero ser así, así, así, segúnlos mandamientos». No queríaser molestado. He aquí la razón

de su «fuga de Dios». Una fugaque, como alertó el Papa,puede vernos comoprotagonistas también anosotros hoy. «Se puede huirde Dios —afirmó— siendocristiano, siendo católico»,incluso «siendo sacerdote,obispo, Papa. Todos podemoshuir de Dios. Es una tentacióncotidiana: no escuchar a Dios,no escuchar su voz, no oír en elcorazón su propuesta, suinvitación».Y si «se puede huirdirectamente» —prosiguió—«hay otras maneras de huir de

Dios un poco más educadas, unpoco más sofisticadas». Lareferencia es al pasajeevangélico de Lucas (10, 25-37) que cuenta de «estehombre, medio muerto,arrojado en el suelo de la vía.Por casualidad un sacerdotebajaba por la misma calle. Undigno sacerdote, con sotana:bien, buenísimo. Vio y miró:Llego tarde a misa, y continuósu camino. No había oído la vozde Dios, ahí». Se trata —explicó el Papa— de «unamanera distinta de huir: nocomo Jonás, que huía

claramente. Después pasó unlevita, vio y tal vez pensó: Perosi yo lo tomo o si me acerco, talvez está muerto, y mañanatendré que ir al juez y dartestimonio. Y siguió su camino.Huía de esta voz de Dios enaquel hombre».En cambio es «curioso» quequien tiene «la capacidad deentender la voz de Dios» sea«sólo» un hombre «quehabitualmente huía de Dios, unpecador». En efecto —precisó elPontífice—, «quien oye la vozde Dios y se acerca» al hombrenecesitado de ayuda «es un

samaritano, un pecador» lejanode Dios. Un hombre —recalcó—que «no estaba acostumbrado alas prácticas religiosas, a lavida moral». Estabateológicamente en el error«porque los samaritanos creíanque a Dios se le debía adoraren otro sitio» y no enJerusalén.Pero justamente esta persona«entendió que Dios le llamaba;y no huyó». Se «hizo cercano»al hombre abandonado,vendándole «las heridas yderramándole aceite y vino.Después le cargó en la

cabalgadura. Pero cuántotiempo perdido: le llevó a unaposada y se ocupó de él. Perdiótoda la tarde». Entretanto —observó el Obispo de Roma—«el sacerdote llegó a tiempopara la santa misa, y todos losfieles contentos. El levita tuvoel día después una jornadatranquila, según lo que él habíapensado hacer», porque notuvo que ir al juez.«¿Y por qué —se preguntó elPapa— Jonás huyó de Dios?¿Por qué el sacerdote huyó deDios? ¿Por qué el levita huyóde Dios?». Porque —respondió

— «tenían el corazón cerrado.Cuando tienes el corazóncerrado no puedes oír la voz deDios. En cambio un samaritano,que estaba de viaje, vio» aaquel hombre herido y «tuvocompasión. Tenía el corazónabierto, era humano». Y suhumanidad le permitióacercarse a él.«Jonás —explicó— tenía unproyecto de su vida: él queríaescribir su historia, bien, segúnDios. Pero él la escribía, elsacerdote lo mismo, el levita lomismo. Un proyecto de trabajo.Este otro pecador», en cambio,

«se dejó escribir la vida porDios. Cambió todo aquellatarde», porque el Señor le pusodelante «a este pobre hombre,herido, tirado en la calle».Yo me pregunto —continuó elPontífice— «y os preguntotambién a vosotros: ¿nosdejamos escribir nuestra vidapor Dios o queremos escribirlanosotros? Y esto nos habla dela docilidad: ¿somos dóciles a laPalabra de Dios? Sí, yo quieroser dócil. ¿Pero tienes túcapacidad de escucharla, deoírla? ¿Tienes capacidad dehallar la Palabra de Dios en la

historia de cada día o tus ideasson las que te rigen y no dejasque la sorpresa del Señor tehable?».«Estoy seguro —concluyó elPapa Francisco— de que todosnosotros hoy, en estemomento, decimos: pero esteJonás se la ha buscado y estosdos, el sacerdote y el levita,son egoístas. Es verdad: elsamaritano, el pecador, ¡nohuyó de Dios!». De aquí eldeseo de que «el Señor nosconceda oír su voz que nosdice: Ve y haz tú lo mismo».

8 de octubre de 2013. Quienelige la mejor parte. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 11 de octubre de2013 Orar significa abrir la puerta alSeñor a fin de que pueda haceralgo para reorganizar nuestrascosas. El sacerdote que hace sudeber, pero no abre la puerta alSeñor, se arriesga aconvertirse sólo en un

«profesional». El PapaFrancisco, en la misa quecelebró el martes 8 de octubre,se detuvo en el valor de laoración: no la de «papagayo»,sino la que se «hace con elcorazón» que lleva a «mirar alSeñor, a escuchar al Señor, apedir al Señor».La reflexión se desarrolló apartir de las lecturas de laliturgia, tomadas del libro deJonás (3, 1-10) y del Evangeliode Lucas (10, 38-42). Enparticular, haciendo referenciaal pasaje evangélico, elPontífice propuso como modelo

a seguir la actitud de María,una de las dos mujeres quehabían acogido a Jesús en sucasa. María, en efecto, sedetiene a escuchar y acontemplar al Señor, mientrasque Marta, su hermana,continúa ocupándose de losquehaceres de la casa.«La palabra del Señor —expresó el Papa— es clara:María ha elegido la mejorparte, la de la oración, la de lacontemplación de Jesús. A losojos de su hermana era perdertiempo». María se detiene amirar al Señor como una niña

maravillada, «en lugar detrabajar como hacía ella».La actitud de María es la justaporque —explicó el Pontífice—ella «escuchaba al Señor yoraba con su corazón». He aquíqué «quiere decirnos el Señor.La primera tarea en la vida esésta: la oración. Pero no laoración de las palabras comolos papagayos, sino la oracióndel corazón», a través de lacual es posible «mirar al Señor,escuchar al Señor, pedir alSeñor. Y nosotros sabemos quela oración hace milagros».Lo mismo enseña el episodio

narrado en el libro de Jonás:un «testarudo», le definió elSanto Padre, porque «no queríahacer lo que el Señor le pedía».Sólo después de que el Señorle salvó del vientre de laballena —recordó el Pontífice—Jonás se decidió: «Señor, harélo que dices. Y fue por las callesde Nínive» anunciando suprofecía: la ciudad seríadestruida por Dios si losciudadanos no mejoraban sumodo de vivir. Jonás «era unprofeta “profesional” —precisóel Obispo de Roma— y decía:en cuarenta días Nínive será

destruida. Lo decía seriamente,con fuerza. Y los ciudadanos deNínive se atemorizaron yempezaron a orar con laspalabras, con el corazón, con elcuerpo. La oración hizo elmilagro».También en este relato —afirmó el Papa Francisco— «seve lo que Jesús le dice a Marta:María ha elegido la mejorparte. La oración hacemilagros, ante los problemas»que hay en el mundo. Peroexisten también aquellos aquienes el Papa definió«pesimistas». Estas personas

«dicen: nada se puede cambiar,la vida es así. Me hace pensaren una canción triste de mitierra que dice: dejémoslo.Abajo en el horno nosencontraremos todos».Ciertamente es una visión un«poco pesimista de la vida» —apuntó— que nos lleva apreguntarnos: «¿Para quéorar? Déjalo, la vida es así.Vayamos adelante. Hagamos loque podamos». Y esta actitudtuvo Marta —aclaró el Pontífice—, quien «hacía cosas, pero nooraba». Y después está elcomportamiento de los otros,

como ese «testarudo Jonás».Estos son «los justicieros».Jonás «iba y profetizaba; peroen su corazón decía: se lomerecen, se lo merecen, se lohan buscado. Él profetizaba,pero no oraba, no pedía alSeñor perdón por ellos, sólo lesapaleaba». Estos —subrayó elSanto Padre— «se creenjustos». Pero al final, comosucedió con Jonás, se revelanunos egoístas.Jonás, por ejemplo —siguió elPapa—, cuando Dios salvó alpueblo de Nínive, «se disgustócon el Señor: pero tú siempre

eres así, ¡siempre perdonas!».Y «también nosotros —comentó—, cuando no oramos, lo quehacemos es cerrar la puerta alSeñor» de forma que «Él nopuede hacer nada. En cambio laoración ante un problema, unasituación difícil, una calamidad,es abrir la puerta al Señor paraque venga»: Él, de hecho, sabe«reorganizar las cosas».En conclusión el Papa Franciscoexhortó a pensar en María, lahermana de Marta, que «eligióla mejor parte y nos hace verel camino, cómo se abre lapuerta al Señor», al rey de

Nínive «que no era un santo»,a todo el pueblo: «Hacían cosasfeas. Pero cuando oraron,ayunaron y abrieron la puertaal Señor, el Señor hizo elmilagro del perdón. Y pensemosen Jonás que no oraba, huía deDios siempre. Profetizaba, eratal vez un buen “profesional”,podemos decir hoy un buensacerdote que hacía sus tareas,pero jamás abría la puerta alSeñor con la oración. Pidamosal Señor que nos ayude a elegirsiempre la mejor parte».

10 de octubre de 2013. Lavalentía de la oración. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 11 de octubre de2013 Nuestra oración debe servaliente, no tibia, si queremosno sólo obtener las graciasnecesarias, sino sobre todo, através de ella, conocer alSeñor. Si lo pedimos, será Élmismo quien nos done su

gracia. El Papa Francisco, el 10de octubre, volvió a hablar dela fuerza y de la valentía de laoración.A la necesidad de la oracióncon insistencia si es necesario,pero siempre dejándoseinvolucrar por ella, se remite elpasaje litúrgico del Evangeliode Lucas (11, 5-13) «con estaparábola —explicó el Papa— delamigo que invade, el amigoinoportuno», que de nochecerrada va a pedir a otro amigopan para dar de comer a unconocido que acaba de llegar asu casa y a quien no tenía nada

que ofrecer. «Con esta petición—observó— el amigo debelevantarse del lecho y darle elpan. Y Jesús en otra ocasiónnos habla de esto: en laparábola de la viuda que iba aljuez corrupto, quien no la oía,no quería oírla; pero ella eratan inoportuna, molestabatanto, que al final, para alejarlade manera que no le causarademasiadas molestias, hizojusticia, lo que ella pedía. Estonos hace pensar en nuestraoración. ¿Cómo oramosnosotros? ¿Oramos así porcostumbre, piadosamente, pero

tranquilos, o nos ponemos convalentía ante el Señor parapedir la gracia, para pediraquello por lo que rogamos?».La actitud es importante,porque «una oración que nosea valiente —afirmó elPontífice— no es una verdaderaoración». Cuando se reza senecesita «el valor de tenerconfianza en que el Señor nosescucha, el valor de llamar a lapuerta. El Señor lo dice, porquequien pide recibe, y quienbusca encuentra, y a quienllama se le abrirá».¿Pero nuestra oración es así?,

se preguntó el Santo Padre. ¿Obien nos limitamos a decir:«Señor, tengo necesidad, damela gracia»? En una palabra,«¿nos dejamos involucrar en laoración? ¿Sabemos llamar alcorazón de Dios?». Pararesponder, el Obispo de Romavolvió al pasaje evangélico, alfinal del cual «Jesús nos dice:¿qué padre entre vosotros si elhijo le pide un pez le dará unaserpiente? ¿O si le pide unhuevo le dará un escorpión? Sivosotros sois padres daréis elbien a los hijos. Y luego vaadelante: si vosotros que sois

malos sabéis dar cosas buenasa vuestros hijos, cuánto másvuestro Padre del cielo... Yesperamos que prosigadiciendo: os dará cosas buenasa vosotros. En cambio no, nodice eso. Dará el Espíritu Santoa quienes lo pidan. Y esto esalgo grande».Por ello «cuando oramosvalerosamente, el Señor nosólo nos da la gracia, sino quese nos da también Él mismo enla gracia». Porque «el Señor —explicó el Papa con unaexpresión incisiva— jamás da oenvía una gracia por correo: la

trae Él, es Él la gracia».«Hoy —dijo en conclusión—, enla oración colecta, hemos dichoal Señor que nos dé aquelloque incluso la oración no seatreve a pedir. ¿Y qué esaquello que nosotros no nosatrevemos a pedir? ¡Él mismo!Nosotros pedimos una gracia,pero no nos atrevemos a decir:ven tú a traérmela. Sabemosque una gracia siempre estraída por Él: es Él quien vieney nos la da. No quedemos maltomando la gracia y noreconociendo que quien la trae,quien nos la da, es el Señor».

11 de octubre de 2013. Cómose vence al demonio. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 18 de octubre de2013 «Por favor, no hagamos tratoscon el demonio» y tomemos enserio los peligros que sederivan de su presencia en elmundo. Lo recomendó el PapaFrancisco el viernes 11 deoctubre por la mañana, en su

homilía en la misa en SantaMarta. «La presencia deldemonio —recordó— está en laprimera página de la Biblia y laBiblia acaba también con lapresencia del demonio, con lavictoria de Dios sobre eldemonio». Pero éste —advirtió— vuelve siempre con sustentaciones. Nos corresponde anosotros «no ser ingenuos».El Pontífice comentó el episodioen el que Lucas (11, 15-26)cuenta de Jesús que expulsa alos demonios. El evangelistarefiere también los comentariosde cuantos asisten perplejos y

acusan a Jesús de magia o,como mucho, le reconocen quees sólo un sanador de personasafectadas por epilepsia.También hoy —observó el Papa— «hay sacerdotes que cuandoleen este pasaje y otros pasajesdel Evangelio, dicen: Jesús curóa una persona de unaenfermedad psíquica».Ciertamente «es verdad que enaquel tiempo se podía confundirla epilepsia con la posesión deldemonio —reconoció—, perotambién es verdad que estabael demonio. Y nosotros notenemos derecho a hacer el

asunto tan sencillo»,liquidándolo como si se tratarade enfermos psíquicos y no deendemoniados.Volviendo al Evangelio, el Papaobservó que Jesús nos ofrecealgunos criterios para entenderesta presencia y reaccionar.«¿Cómo ir por nuestro caminocristiano cuando existen lastentaciones? ¿Cuándo entra eldiablo para turbarnos?», sepreguntó. El primero de loscriterios sugeridos por el pasajeevangélico «es que no se puedeobtener la victoria de Jesússobre el mal, sobre el diablo, a

medias». Para explicarlo, elSanto Padre citó las palabrasde Jesús referidas por Lucas:«El que no está conmigo, estácontra mí; el que no recogeconmigo, desparrama». Yrefiriéndose a la acción deJesús respecto a los poseídospor el diablo, dijo que se tratasólo de una pequeña parte «delo que vino a hacer por toda lahumanidad»: destruir la obradel diablo para liberarnos de suesclavitud.No se puede seguir creyendoque sea una exageración: «Oestás con Jesús o estás contra

Jesús. Y sobre este punto nohay matices. Hay una lucha,una lucha en la que está enjuego la salvación eterna detodos nosotros». Y no hayalternativas, aunque a vecesoigamos «algunas propuestaspastorales» que parecen másacomodadoras. «¡No! O estáscon Jesús —repitió el Obispo deRoma— o estás en contra. Estoes así. Y éste es uno de loscriterios».Último criterio es el de lavigilancia. «Debemos siemprevelar, velar contra el engaño,contra la seducción del

maligno», exhortó el Pontífice.Y volvió a citar el Evangelio:«Cuando un hombre fuerte ybien armado guarda su palacio,sus bienes están seguros. Ynosotros podemos hacernos lapregunta: ¿yo vigilo sobre mí?¿Sobre mi corazón? ¿Sobre missentimientos? ¿Sobre mispensamientos? ¿Custodio eltesoro de la gracia? ¿Custodiola presencia del Espíritu Santoen mí?». Si no se custodia —añadió, citando otra vez elEvangelio—, «llega otro que esmás fuerte y lo vence, le quitalas armas de que se fiaba y

reparte su botín».Son estos, por lo tanto, loscriterios para responder a losdesafíos planteados por lapresencia del diablo en elmundo: la certeza de que«Jesús lucha contra el diablo»;«quien no está con Jesús estácontra Jesús»; y «lavigilancia». Hay que tenerpresente —dijo también el Papa— que «el demonio es astuto:jamás es expulsado parasiempre, sólo lo será el últimodía». Porque cuando «elespíritu inmundo sale delhombre —recordó, citando el

Evangelio—, da vueltas porlugares áridos, buscando unsitio para descansar, y al noencontrarlo dice: volveré a micasa de donde salí. Al volver sela encuentra barrida yarreglada. Entonces va y tomaotros siete espíritus peores queél y se mete a vivir allí. Y elfinal de aquel hombre resultapeor que el principio».He aquí por qué es necesariovelar. «Su estrategia es ésta —advirtió el Papa Francisco—: túte has hecho cristiano, vasadelante con tu fe, y yo tedejo, te dejo tranquilo. Pero

después, cuando te hasacostumbrado y no estás muyalerta y te sientes seguro, yovuelvo. El Evangelio de hoycomienza con el demonioexpulsado y acaba con eldemonio que vuelve. San Pedrolo decía: es como un león ferozque ronda a nuestroalrededor». Y esto no sonmentiras: «es la Palabra delSeñor».«Pidamos al Señor —fue suoración conclusiva— la graciade tomar en serio estas cosas.Él ha venido a luchar pornuestra salvación, Él ha

vencido al demonio».

14 de octubre de 2013. Elsíndrome de Jonás. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 18 de octubre de2013 Hay una grave enfermedad queamenaza hoy a los cristianos:el «síndrome de Jonás»,aquello que hace sentirseperfectos y limpios como reciénsalidos de la tintorería, alcontrario de aquellos a quienes

juzgamos pecadores y por lotanto condenados aarreglárselas solos, sin nuestraayuda. Jesús en cambiorecuerda que para salvarnos esnecesario seguir el «signo deJonás», o sea, la misericordiadel Señor. Es éste en sustanciael sentido de la reflexión quepropuso el Papa Franciscodurante la misa celebrada ellunes 14 de octubre.Comentando las lecturas de laliturgia, tomadas de la carta desan Pablo a los Romanos (1, 1-7) y del Evangelio de Lucas(11, 29-32), el Pontífice inició

precisamente por aquella«palabra fuerte» con la queJesús se dirige a un grupo depersonas llamándolas«generación perversa». Es«una palabra —observó— quecasi parece un insulto: estageneración es una generaciónperversa. ¡Es muy fuerte!Jesús, tan bueno, tan humilde,tan manso, pero dice estapalabra». Sin embargo, comoexplicó el Pontífice, Él no serefería ciertamente a la genteque le seguía; se refería másbien a los doctores de la ley, alos que buscaban ponerle a

prueba, hacerle caer en unatrampa. Era toda gente que lepedía signos, pruebas. Y Jesúsresponde que el único signoque se les dará será «el signode Jonás».¿Pero cuál es el signo de Jonás?«La semana pasada —recordóel Papa— la liturgia nos hahecho reflexionar sobre Jonás.Y ahora Jesús promete el signode Jonás». Antes de explicareste signo, el Papa Franciscoinvitó a reflexionar sobre otrodetalle que se deduce de lanarración evangélica: «elsíndrome de Jonás», lo que el

profeta tenía en su corazón. Él«no quería ir a Nínive y huyó aEspaña», dijo el Santo Padre.Pensaba que tenía las ideasclaras: «la doctrina es ésta, sedebe creer esto. Si ellos sonpecadores, que se las arreglen;¡yo no tengo que ver! Este esel síndrome de Jonás». Y«Jesús lo condena. Porejemplo, en el capítulovigésimo tercero de san Mateolos que creen en este síndromeson llamados hipócritas. Noquieren la salvación de esapobre gente. Dios dice a Jonás:pobre gente, no distinguen la

derecha de la izquierda, sonignorantes, pecadores. PeroJonás continúa insistiendo:¡ellos quieren justicia! Yoobservo todos losmandamientos; ellos que se lasarreglen».He aquí el síndrome de Jonás,«que golpea a quienes notienen el celo por la conversiónde la gente, buscan unasantidad —me permito lapalabra— una santidad detintorería, o sea, toda bella,bien hecha, pero sin el celo quenos lleva a predicar al Señor».El Papa recordó que el Señor

«ante esta generación, enfermadel síndrome de Jonás, prometeel signo de Jonás». Y añadió:«En la otra versión, la deMateo, se dice: pero Jonásestuvo en la ballena tresnoches y tres días... Lareferencia es a Jesús en elsepulcro, a su muerte y a suresurrección. Y éste es el signoque Jesús promete: contra lahipocresía, contra esta actitudde religiosidad perfecta, contraesta actitud de un grupo defariseos».Para aclarar más el concepto, elObispo de Roma se refirió a

otra parábola del Evangelio«que representa bien lo queJesús quiere decir. Es laparábola del fariseo y delpublicano que oran en eltemplo (Lucas 14, 10-14). Elfariseo está tan seguro ante elaltar que dice: te doy graciasDios porque no soy como todosestos de Nínive ni siquieracomo ese que está allí. Y eseque estaba allí era el publicano,que decía sólo: Señor tenpiedad de mí que soy pecador».El signo que Jesús promete «essu perdón —precisó el PapaFrancisco— a través de su

muerte y de su resurrección. Elsigno que Jesús promete es sumisericordia, la que ya pedíaDios desde hace tiempo:misericordia quiero, y nosacrificios». Así que «elverdadero signo de Jonás esaquél que nos da la confianzade estar salvados por la sangrede Cristo. Hay muchoscristianos que piensan queestán salvados sólo por lo quehacen, por sus obras. Las obrasson necesarias, pero son unaconsecuencia, una respuesta aese amor misericordioso quenos salva». Las obras solas, sin

este amor misericordioso, noson suficientes.Por lo tanto «el síndrome deJonás afecta a quienes tienenconfianza sólo en su justiciapersonal, en sus obras». Ycuando Jesús dice «estageneración perversa», serefiere «a todos aquellos quetienen en sí el síndrome deJonás». Pero hay más: «Elsíndrome de Jonás —afirmó elPapa— nos lleva a lahipocresía, a esa suficienciaque creemos alcanzar porquesomos cristianos limpios,perfectos, porque realizamos

estas obras, observamos losmandamientos, todo. Unagrave enfermedad, el síndromede Jonás». Mientras que «elsigno de Jonás» es «lamisericordia de Dios enJesucristo muerto y resucitadopor nosotros, por nuestrasalvación».«Hay dos palabras en laprimera lectura —añadió— quese relacionan con esto. Pablodice de sí mismo que esapóstol, no porque hayaestudiado, sino que es apóstolpor llamada. Y a los cristianosdice: vosotros sois llamados por

Jesucristo. El signo de Jonásnos llama». Que la liturgia deldía, concluyó el Pontífice, nosayude a comprender y a haceruna elección: «¿Queremosseguir el síndrome de Jonás oel signo de Jonás?».

15 de octubre de 2013. Amora Dios y al prójimo paravencer los pecados de laidolatría y de la hipocresía. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 18 de octubre de2013 Hipocresía e idolatría «sonpecados grandes» que tienenorígenes históricos, pero quetodavía hoy se repiten confrecuencia, también entre los

cristianos. Superarlos «es muydifícil»: para hacerlo«necesitamos de la gracia deDios». Es la reflexión sugeridapor el Papa Francisco de laslecturas de la misa que celebróel 15 de octubre.«El Señor —recordó— nos hadicho que el primermandamiento es adorar a Dios,amar a Dios. El segundo esamar al prójimo como a unomismo. La liturgia hoy noshabla de dos vicios contra estosmandamientos», que enrealidad es uno solo: amar aDios y al prójimo. Y los vicios

de los que se hablaefectivamente «son pecadosgrandes: la idolatría y lahipocresía». El apóstol Pablo —observó el Pontífice— no ahorrapalabras para describir laidolatría. Es «fogoso», «fuerte»y dice: «la ira de Dios se reveladesde el cielo contra todaimpiedad, porque la idolatría esuna impiedad, es una falta depietas. Es una falta de esesentido de adorar a Dios quetodos nosotros tenemos dentro.Y la ira de Dios se revela contratoda impiedad, contra loshombres que sofocan la verdad

en la injusticia». Ellos sofocanla verdad de la fe, de aquella fe«que nos es dada en Jesucristo,en la cual se revela la justiciade Dios». Es —prosiguió el Papa— como un camino de fe en fe«como decía a menudo Juan:gracia sobre gracia, de fe en fe.El camino de la fe». Pero todosnosotros «tenemos necesidadde adorar, porque tenemos lahuella de Dios dentro denosotros» y «cuando noadoramos a Dios, adoramos alas criaturas» y éste es «elpaso de la fe a la idolatría».Los idólatras «no tienen ningún

motivo de excusa. Aunhabiendo conocido a Dios —subrayó el Obispo de Roma—no le han glorificado, ni le handado gracias como Dios». ¿Perocuál es el camino de losidólatras? Lo dice muyclaramente san Pablo a losromanos. Es un camino quelleva a extraviarse: «se hanperdido en sus vanosrazonamientos y su menteobtusa se ha entenebrecido». Aesto conduce «el egoísmo delpropio pensamiento, elpensamiento omnipotente» quedice que «lo que yo pienso es

verdad, yo pienso la verdad, yohago la verdad con mipensamiento». Y precisamentemientras se declaraban sabios,los hombres de los que hablasan Pablo «se hicieron necios. Ycambiaron la gloria de Diosincorruptible con una imagen yuna figura de hombrecorruptible, de pájaros, decuadrúpedos, de reptiles».Se podría pensar —advirtió elPapa— que se trata deactitudes del pasado: «hoyninguno de nosotros va por lascalles adorando estatuas». Perono es así, porque «también hoy

—dijo— hay muchos ídolos ytambién hoy hay muchosidólatras. Muchos que se creensabios, también entre nosotros,entre los cristianos». Y añadióinmediatamente: «No hablo dequienes no son cristianos; lesrespeto. Pero entre nosotroshablamos en familia». Muchoscristianos, de hecho, «se creensabios, saben todo», pero alfinal «se hacen necios ycambian la gloria de Dios,incorruptible, con una imagen:el propio yo», con las propiasideas, con la propia comodidad.Y no es algo de otros tiempos

porque «también hoy —evidenció el Pontífice— por lascalles existen ídolos».Pero hay más —añadió—:«todos nosotros tenemosdentro algún ídolo oculto. Ypodemos preguntarnos anteDios cuál es mi ídolo oculto, elque ocupa el lugar del Señor.Un escritor francés, muyreligioso, se enfadabafácilmente. Era su defecto, seenfadaba fácilmente y amenudo. Decía: quien no rezaa Dios, reza al diablo. Si tú noadoras a Dios, adoras a unídolo, ¡siempre!». La necesidad

del hombre de adorar a Dios,que nace del hecho de llevarimpresa dentro de nosotros su«huella», es tal «que si noexiste el Dios viviente, estaránestos ídolos». Y concluyendo,de modo casi provocador, elPapa pidió a todos que hicieranun examen de conciencia con lapregunta: «¿cuál es mi ídolo?».El otro pecado «contra elprimer mandamiento del quehabla la liturgia de hoy es lahipocresía», prosiguió el SantoPadre. El punto de partida paraesta ulterior reflexión lo ofrecióel relato de Lucas que habla de

«aquel hombre que invita aJesús a comer y se escandalizaporque no se lava las manos» ypiensa que Jesús es un«injusto» porque «no realiza loque debe cumplirse». Y así«como Pablo no ahorrapalabras contra los idólatras —notó el Santo Padre—, así Jesúsno ahorra palabras contra loshipócritas: vosotros fariseoslimpiáis el exterior del vaso ydel plato, pero vuestro interiorestá lleno de avidez y maldad.¡Es clarísimo! Sois ávidos ymalos, necios». Usa «la mismapalabra que Pablo dice de los

idólatras: se han hecho necios,necios. ¿Y qué consejo daJesús? Dad más bien enlimosna lo que está dentro delplato y he aquí que paravosotros todo será más puro».Jesús aconseja por lo tanto «nomirar las apariencias», sino iral corazón de la verdad: «elplato es el plato, pero es másimportante lo que está dentrodel plato: el alimento. Pero sitú eres un vanidoso, si tú eresun carrierista, si tú eres unambicioso, si tú eres unapersona que siempre sevanagloria de sí misma o a

quien gusta jactarse, porque tecrees perfecto, da un poco delimosna y ella curará tuhipocresía».«He aquí el camino del Señor—concluyó el Papa—: adorar aDios, amar a Dios por encimade todo, y amar al prójimo. Esmuy sencillo, pero muy difícil.Se puede hacer sólo con lagracia. Pidamos la gracia».

17 de octubre de 2013.Discípulos de Cristo y no dela ideología. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 18 de octubre de2013 «Cuando un cristiano seconvierte en discípulo de laideología, ha perdido la fe y yano es discípulo de Jesús». Y elúnico antídoto contra talpeligro es la oración. Este es el

mensaje que el Papa Franciscotomó de la liturgia de laPalabra de la misa celebrada eljueves 17 de octubre por lamañana en Santa Marta.El Pontífice centró su homilíaen el pasaje evangélico deLucas (11, 47-54) que relata laadvertencia de Jesús a losdoctores de la ley —«Ay devosotros, que os habéisapoderado de la llave de laciencia; vosotros no habéisentrado y a los que intentabanentrar se lo habéisimpedido»—, asociando a ellola imagen de «una iglesia

cerrada» en la que «la genteque pasa delante no puedeentrar» y de donde «el Señorque está dentro no puedesalir». De aquí la referencia aesos «cristianos que tienen ensu mano la llave y se la llevan,no abren la puerta»; o peor,«se detienen en la puerta» y«no dejan entrar».¿Pero cuál es la causa de todoello? El Santo Padre laidentificó en la «falta detestimonio cristiano», que sepresenta aún más grave si elcristiano en cuestión «es unsacerdote, un obispo, un Papa».

Por lo demás, Jesús es muyclaro cuando dice: «Id, salidhasta los confines del mundo.Enseñad lo que yo heenseñado. Bautizad, id a lasencrucijadas de los caminos ytraed a todos dentro, buenos ymalos. Así dice Jesús. ¡Todosdentro!».En el cristiano que asume «estaactitud de “llave en el bolsillo ypuerta cerrada”» existe, segúnel Pontífice, «todo un procesoespiritual y mental» que lleva aque la fe pase «por unalambique» transformándola en«ideología». Pero «la ideología

—advirtió— no convoca. En lasideologías no está Jesús. Jesúses ternura, amor,mansedumbre, y las ideologías,de cualquier sentido, sonsiempre rígidas». Se corre elriesgo de hacer al cristiano«discípulo de esta actitud depensamiento» antes que«discípulo de Jesús».Por ello sigue siendo actual elreproche de Cristo: «Vosotrosos habéis llevado la llave delconocimiento», pues «elconocimiento de Jesús se hatransformado en unconocimiento ideológico y

también moralista», según elmismo comportamiento de losdoctores de la ley que«cerraban la puerta con tantasprescripciones». El Paparecordó al respecto otraadvertencia de Cristo —contenida en el capítulo 23 delEvangelio de Mateo— contraescribas y fariseos que «líanfardos pesados y se los cargana la gente en los hombros». Esprecisamente a causa de estasactitudes que se desencadenaun proceso por el que «la fe seconvierte en ideología ¡y laideología espanta! La ideología

expulsa a la gente y aleja a laIglesia de la gente».El Papa Francisco definió «unaenfermedad grave ésta de loscristianos ideólogos»; pero sedijo también consciente de quese trata de «una enfermedadno nueva». Ya había habladode ello el apóstol Juan en suprimera carta, describiendo a«los cristianos que pierden la fey prefieren las ideologías»: su«actitud es hacerse rígidos,moralistas, “eticistas”, pero sinbondad».Entonces es necesariopreguntarse qué provoca «en el

corazón de ese cristiano, de esesacerdote, de ese obispo, o deese Papa» una actitud así. Parael Papa Francisco la respuestaes sencilla: «Ese cristiano noreza. Y si no hay oración», secierra la puerta.Así que «la llave que abre lapuerta a la fe es la oración».Porque «cuando un cristiano noora, su testimonio essoberbio». Y él mismo es «unsoberbio, es un orgulloso, esuno seguro de sí, no eshumilde. Busca la propiapromoción. En cambio, cuandoun cristiano ora, no se aleja de

la fe: habla con Jesús».El Santo Padre puntualizó alrespecto que el verbo «orar»no significa «decir oraciones»,porque también los doctores dela ley «decían muchasoraciones», pero sólo «parahacerse ver». En efecto, «unacosa es orar y otra es deciroraciones». En este último casose abandona la fe,transformándola precisamente«en ideología moralista» y «sinJesús».Quienes oran como los doctoresde la ley —apuntó el Pontífice—reaccionan de igual modo

«cuando un profeta o un buencristiano les reprocha»,utilizando el mismo método quese usó contra Jesús: «Al salirde allí los escribas y los fariseosempezaron a acosarloimplacablemente —dijo,repitiendo las palabras delpasaje evangélico— y a tirarlede la lengua con muchaspreguntas capciosas,tendiéndole trampas paracazarle con alguna palabra desu boca». Porque —comentó—«estos ideólogos son hostiles einsidiosos. ¡No sontransparentes! Y, pobrecitos,

¡son gente ensuciada por lasoberbia!».De ahí la invitación conclusivaa pedir al Señor la gracia de nodejar nunca «de orar para noperder la fe» y de «permanecerhumildes» a fin de notransformarse en personascerradas «que cierran elcamino al Señor».

18 de octubre de 2013. Elocaso del apóstol. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 25 de octubre de2013 Una peregrinación singular esla que indicó el Papa Franciscodurante la misa celebrada elviernes 18 de octubre por lamañana en Santa Marta. Es lavisita a las residencias dondese hospedan sacerdotes y

religiosas ya ancianos. Se tratade auténticos «santuarios deapostolicidad y de santidad —dijo el Obispo de Roma— quetenemos en la Iglesia», por lotanto adonde vale la pena ircomo «en peregrinación». Estaindicación fue el punto dellegada de una reflexión quepartió de la comparación entrelas lecturas de la liturgia deldía: el pasaje del Evangelio deLucas (10, 1-9) —en el que serelata «el inicio de la vidaapostólica», cuando losdiscípulos fueron llamados yeran «jóvenes, fuertes y

alegres»— y el pasaje de lasegunda carta de san Pablo aTimoteo (4, 10-17) en el que elapóstol, ya cercano al «ocasode su existencia», profundizasobre el «final de la vidaapostólica». De estacomparación se entiende —explicó el Papa— que todo«apóstol tiene un inicio alegre,entusiasta, con Dios dentro;pero no se le ahorra el ocaso».Y —confió— «a mí me hacebien pensar en el ocaso delapóstol».Por lo tanto dirigió elpensamiento a «tres

imágenes»: Moisés, Juan elBautista y Pablo. Moisés es«ese jefe del pueblo de Dios,valiente, que luchaba contra losenemigos y luchaba tambiéncon Dios para salvar al pueblo.Es fuerte, pero al final seencuentra solo en el monteNebo mirando la tierraprometida», en la que encambio no puede entrar. Encuanto a Juan Bautista,tampoco a él «en los últimostiempos se le ahorranangustias». Se pregunta si seha equivocado, si ha tomado elverdadero camino, y a sus

amigos les pide que vayan apreguntar a Jesús: «¿Eres tú odebemos esperar todavía?».Está atormentado por laangustia; hasta el punto de que«el hombre más grande nacidode mujer», como le definióCristo mismo, acaba «bajo elpoder de un gobernante débil,ebrio y corrupto, sometido alpoder de la envidia de unaadúltera y del capricho de unabailarina».Finalmente está Pablo, quienconfía a Timoteo toda suamargura. Para describir susufrimiento, el Obispo de Roma

usó la expresión: «no está enel séptimo cielo». Y propuso laspalabras del apóstol: «Hijo mío,Demas me ha abandonado,enamorado de este mundopresente; Crescente se marchóa Galacia; Tito a Dalmacia;Lucas es el único que estáconmigo. Toma a Marcos ytráelo contigo, pues me es útilpara el ministerio. El mantoque dejé, tráelo cuandovengas, y también los libros ylos pergaminos. Alejandro, elherrero, se ha portado muy malconmigo. Guárdate de éltambién tú, porque se opuso

vehementemente a nuestraspalabras». El Papa prosiguiórecordando el relato que Pablohace del proceso: «En miprimera defensa, nadie estuvoa mi lado, sino que todos meabandonaron. Mas el Señorestuvo a mi lado y me diofuerzas para que, a través demí, se proclamara plenamenteel mensaje». Una imagen que,según el Pontífice, contiene ensí el «ocaso» de todo apóstol:«solo, abandonado,traicionado»; asistido sólo porel Señor que «no abandona, notraiciona», porque «Él es fiel,

no puede renegar de símismo».La grandeza del apóstol —subrayó el Papa— está por lotanto en hacer con la vida loque Juan el Bautista decía: «esnecesario que Él crezca y yodisminuya». En efecto, elapóstol es aquél «que da lavida para que el Señor crezca.Y al final está el ocaso». Fueasí también para Pedro —observó el Papa Francisco—, aquien Jesús predijo: «Cuandoseas viejo, te llevarán adondetú no quieres ir».La meditación sobre las fases

finales de la vida de estospersonajes sugirió así al SantoPadre «el recuerdo de esossantuarios de apostolicidad y desantidad que son lasresidencias de los sacerdotes yde las religiosas». Estructurasque acogen —añadió— «abuenos sacerdotes y buenasreligiosas, envejecidos, con elpeso de la soledad, que esperanque venga el Señor a llamar ala puerta de sus corazones».Lamentablemente —comentó elPapa— tendemos a olvidarestos santuarios: «no son sitiosbellos, porque uno ve qué nos

espera». Pero al contrario, «simiramos más en lo profundo,son bellísimos», por la riquezade humanidad que hay dentro.Visitarles, por lo tanto, significahacer «verdaderasperegrinaciones hacia estossantuarios de santidad y deapostolicidad», en la mismamedida de las peregrinacionesque se hacen a los santuariosmarianos o a aquellosdedicados a los santos.«Pero me pregunto —añadió elPapa—, ¿nosotros, cristianos,tenemos deseo de hacer unavisita —¡que será una

verdadera peregrinación!— aestos santuarios de santidad yde apostolicidad que son lasresidencias de los sacerdotes yde las religiosas? Uno devosotros me decía, hace días,que cuando iba a un país demisión, acudía al cementerio yveía todas las tumbas de losancianos misioneros,sacerdotes y religiosas, allídesde hace 50, 100, 200 años,desconocidos. Y me decía:“Pero todos estos pueden sercanonizados, porque al finalcuenta sólo esta santidadcotidiana, esta santidad de

todos los días”».En las residencias «estasreligiosas y estos sacerdotes —dijo el Papa— esperan al Señorun poco como Pablo: un pocotristes, realmente, perotambién con una cierta paz,con el rostro alegre».Precisamente por esto hace«bien a todos pensar en estaetapa de la vida que es el ocasodel apóstol» Y, concluyendo,pidió rogar al Señor quecustodie a los sacerdotes y alas religiosas que se hallan enla fase final de su existencia, afin de que puedan repetir al

menos otra vez: «sí, Señor,quiero seguirte».

21 de octubre de 2013. Eldinero sirve pero la codiciamata. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 25 de octubre de2013 El dinero sirve para realizarmuchas obras buenas, parahacer progresar a lahumanidad, pero cuando setransforma en la única razónde vida, destruye al hombre y

sus vínculos con el mundoexterior. Es ésta la enseñanzaque el Papa Francisco sacó delpasaje litúrgico del Evangeliode Lucas (12, 13-21) durantela misa celebrada el lunes 21de octubre.Al inicio de su homilía el SantoPadre recordó la figura delhombre que pide a Jesús queintime a su propio hermanopara que reparta con él laherencia. Para el Pontífice, dehecho, el Señor nos habla através de este personaje «denuestra relación con lasriquezas y con el dinero». Un

tema que no es sólo de hacedos mil años, sino que serepresenta todavía hoy, todoslos días. «Cuántas familiasdestruidas —comentó— hemosvisto por problemas de dinero:¡hermano contra hermano;padre contra hijos!». Porque laprimera consecuencia del apegoal dinero es la destrucción delindividuo y de quien le estácerca. «Cuando una personaestá apegada al dinero —explicó el Obispo de Roma— sedestruye a sí misma, destruyea la familia».Cierto, el dinero no hay que

demonizarlo en sentidoabsoluto. «El dinero —precisóel Papa Francisco— sirve parallevar adelante muchas cosasbuenas, muchos trabajos, paradesarrollar la humanidad». Loque hay que condenar, encambio, es su usodistorsionado. Al respecto elPontífice repitió las mismaspalabras pronunciadas porJesús en la parábola del«hombre rico» contenida en elEvangelio: «El que atesorapara sí, no es rico ante Dios».De aquí la advertencia:«Guardaos de toda clase de

codicia». Es ésta en efecto «laque hace daño en relación conel dinero»; es la tensiónconstante a tener cada vez másque «lleva a la idolatría» deldinero y acaba con destruir «larelación con los demás».Porque la codicia haceenfermar al hombre,conduciéndole al interior de uncírculo vicioso en el que cadapensamiento está «en funcióndel dinero».Por lo demás, la característicamás peligrosa de la codicia esprecisamente la de ser «uninstrumento de idolatría;

porque va por el caminocontrario» del trazado por Diospara los hombres. Y al respectoel Santo Padre citó a san Pablo,quien recuerda «que Jesucristo,que era rico, se hizo pobre paraenriquecernos a nosotros». Asíque hay un «camino de Dios»,el «de la humildad, abajarsepara servir», y un recorridoque va en la dirección opuesta,adonde conduce la codicia y laidolatría: «Tú que eres unpobre hombre, te haces diospor la vanidad».Por este motivo —añadió elPontífice— «Jesús dice cosas

tan duras y fuertes contra elapego al dinero»: por ejemplo,cuando recuerda «que no sepuede servir a dos señores: o aDios o al dinero»; o cuandoexhorta «a no preocuparnos,porque el Señor sabe de quétenemos necesidad»; o tambiéncuando «nos lleva al abandonoconfiado hacia el Padre, quehace florecer los lirios delcampo y da de comer a lospájaros del cielo».La actitud en clara antítesis aesta confianza en lamisericordia divina esprecisamente la del

protagonista de la parábolaevangélica, quien no conseguíapensar en otra cosa más que enla abundancia del trigo recogidoen los campos y en los bienesacumulados. Interrogándosesobre qué hacer con ello —explicó el Papa Francisco—,«podía decir: daré esto a otropara ayudarle». En cambio «lacodicia le llevó a decir:construiré otros graneros y losllenaré. Cada vez más». Uncomportamiento que, según elPapa, cela la ambición dealcanzar una especie dedivinidad, «casi una divinidad

idolátrica», como testimonianlos pensamientos mismos delhombre: «Alma mía, tienesbienes almacenados paramuchos años; descansa, come,bebe, banquetea alegremente».Pero es precisamente entoncescuando Dios le reconduce a surealidad de criatura, poniéndoleen guardia con la frase: «Necio,esta noche te van a reclamar elalma». Porque —observó elObispo de Roma— «estecamino contrario al camino deDios es una necedad, lleva lejosde la vida. Destruye todafraternidad humana». Mientras

que el Señor nos muestra elverdadero camino. Que «no esel camino de la pobreza por lapobreza»; al contrario, «es elcamino de la pobreza comoinstrumento, para que Dios seaDios, para que Él sea el únicoSeñor, no el ídolo de oro». Enefecto, «todos los bienes quetenemos, el Señor nos los dapara hacer marchar adelante elmundo, para que vaya adelantela humanidad, para ayudar alos demás».De ahí el deseo de que«permanezca hoy en nuestrocorazón la palabra del Señor»,

con su invitación a mantenerselejos de la codicia, porque,«aunque uno esté en laabundancia, su vida nodepende de lo que posee».

22 de octubre de 2013.Inteligencia, corazón,contemplación. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 25 de octubre de2013 Dios no nos ha salvado pordecreto o por ley; nos hasalvado con su vida. Este es unmisterio para cuya comprensiónla inteligencia sola no basta; esmás, intentar explicarlo sólo

con el uso de la inteligenciasignifica arriesgarse a la locura.Para entenderlo —explicó elPapa Francisco en la homilía dela misa celebrada el 22 deoctubre— se necesita otra cosa.Naturalmente se trata de algoque no es fácil aferrar niexplicar. «El pasaje de la cartaa los Romanos que hemosescuchado en la primeralectura —dijo el Pontíficecitando algunos versículos delcapítulo 5 de la epístola(12.15.17-19.20-21)— no sé sies uno de los más difíciles. Seve que al pobre Pablo le cuesta

proclamar esto, hacerloentender». Con todo, él nosayuda a acercarnos a la verdad.Y al respecto, el Santo Padreindicó tres palabras que puedenfacilitar nuestra comprensión:contemplación, cercanía yabundancia.Ante todo la contemplación.Indudablemente —observó elPapa— se trata de un misterioextraordinario, tanto que «laIglesia, cuando quiere decirnosalgo sobre este misterio, usasólo una palabra:admirablemente. Dice: Oh Dios,tú que admirablemente has

creado el mundo y másadmirablemente lo hasrecreado...». Pablo quierehacernos entenderprecisamente esto: paracomprender es necesarioponerse de rodillas, orar ycontemplar. «La contemplaciónes inteligencia, corazón, rodilla,oración»; y poner todo estojunto —precisó el Obispo deRoma— significa entrar en elmisterio. Por lo tanto, lo quesan Pablo dice a propósito de lasalvación y de la redenciónobrada por Jesús «se entiendesólo de rodillas, en la

contemplación; no únicamentecon la inteligencia», porque«cuando la inteligencia quiereexplicar un misterio enloquecesiempre. Así ha sucedido en lahistoria de la Iglesia».La segunda palabra a la quealudió el Papa es «cercanía».Un concepto —notó— que en elpasaje se repite a menudo:«Un hombre ha cometido elpecado, otro hombre nos hasalvado. Es el Dios cercano.Este misterio nos muestra aDios cercano a nosotros, anuestra historia; desde elprimer momento, cuando eligió

a nuestro padre Abrahán, hacaminado con su pueblo, y haenviado a su hijo a realizaresta obra».Una obra que Jesús realizacomo un artesano, como unobrero. «A mí —confió elPontífice— la imagen que meviene a la mente es la delenfermero o la enfermera, queen un hospital cura las heridasuna a una, pero con sus manos.Dios se mezcla en nuestrasmiserias, se acerca a nuestrasheridas y las cura con susmanos; y para tener manos sehizo hombre. Es un trabajo de

Jesús, personal: un hombrecometió el pecado, un hombreviene a curarle». Porque «Diosno nos salva sólo mediante undecreto, con una ley; nos salvacon ternura, nos salva concaricias, nos salva con su vidapor nosotros».La tercera palabra es«abundancia». En la carta dePablo se repite varias veces:«Pero donde abundó el pecado,sobreabundó la gracia». Que elpecado abunde en el mundo ydentro del corazón de cadauno, es evidente: «Cada uno denosotros sabe sus miserias, las

conoce bien. Y abundan. Pero eldesafío de Dios es vencer elpecado, curar las heridas comohizo con Jesús». Más aún:«Hacer el regalosobreabundante de su amor yde su gracia».Así se entiende también la«preferencia de Jesús por lospecadores. Le acusaban de irsiempre con los publicanos, conlos pecadores. Ir a comer conlos publicanos era unescándalo, porque en elcorazón de esta genteabundaba el pecado. Pero Él ibadonde ellos con aquella

sobreabundancia de gracia y deamor». Y la gracia de Dios —explicó el Papa— «vencesiempre porque es Él mismoquien se dona, quien se acerca,quien nos acaricia, quien noscura».Cierto —subrayó el Pontífice—,hay alguno a quien no le gustaoír decir que los pecadores sonmás cercanos al corazón deJesús, que «Él va a buscarles,llama a todos: venid, venid... Ycuando le piden unaexplicación, Él dice: pero losque tienen buena salud nonecesitan del médico; yo he

venido para curar, para salvaren abundancia».Algunos santos —recordó elSanto Padre en conclusión—«dicen que uno de los pecadosmás feos es la desconfianza,desconfiar de Dios. ¿Pero cómopodemos desconfiar de un Diostan cercano, tan bueno, queprefiere nuestro corazónpecador? Y así es este misterio:no es fácil entenderlo, no secomprende bien, no se puedeentender sólo con lainteligencia. Tal vez nosayudarán estas tres palabras:contemplación, contemplar este

misterio; cercanía, estemisterio escondido en los siglosdel Dios cercano, que se acercaa nosotros; y abundancia, unDios que siempre vence con lasobreabundancia de su gracia,con su ternura, o —comohemos leído en la oracióncolecta— con su riqueza demisericordia».

24 de octubre de 2013. Lalógica del antes y deldespués. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 25 de octubre de2013 Hay que entrar en la «lógicadel antes y del después» parano convertirse en «cristianostibios» o «al agua de rosas», sino incluso hipócritas. Con estaeficaz expresión el Papa

Francisco, durante la misacelebrada el jueves 24 deoctubre por la mañana en lacapilla de Santa Marta, relanzóla actitud con la que loscristianos deben acercarse almisterio de la salvación obradapor Jesús.La referencia inicial fue a lacarta a los Romanos (6, 19-23), en la que san Pablo «buscahacernos entender ese misteriotan grande de nuestraredención, de nuestro perdón,del perdón de nuestros pecadosen Cristo Jesús». El apóstoladvierte que no es fácil

entender y sentir este misterio.Para ayudarnos a comprenderlousa la que el Pontífice definiócomo «la lógica del antes y deldespués: antes de Jesús ydespués de Jesús», así como seresume en el canto alEvangelio de la liturgia del día(Filipenses 3, 8): «Lo perdítodo, y todo lo considerobasura con tal de ganar aCristo y ser hallado en Él».Para san Pablo, por lo tanto,cuenta sólo Cristo. Él —afirmóel Papa— «sentía muy fuerteesto: la fe que nos hace justos,nos justifica ante el Padre».

Pablo abandonó al hombre «deantes». Y se ha convertido enel hombre «de después» cuyoobjetivo es «ganar a Cristo».Prosiguiendo en el comentariode la carta, el Santo Padreobservó cómo el apóstol indica«un camino para vivir segúnesta lógica del antes y deldespués». Un camino descritoen las palabras: «Lo mismo queantes ofrecisteis vuestrosmiembros a la impureza y a lamaldad, para que obrasen lamaldad, ofreced ahora vuestrosmiembros a la justicia, paravuestra santificación».

«Lo que ha hecho Cristo ennosotros —prosiguió el Papa—es una re-creación; la sangrede Cristo nos ha re-creado; esuna segunda creación. Y siantes toda nuestra vida,nuestro cuerpo, nuestra alma,nuestras costumbres estabanen el camino del pecado, de lainiquidad, después de esta re-creación debemos hacer elesfuerzo de caminar por elcamino de la justicia, de lasantificación. Pablo utiliza estapalabra: la santidad. Todosnosotros hemos sidobautizados. En aquel momento

—éramos niños— nuestrospadres, en nuestro nombre,pronunciaron el acto de fe:creo en Jesucristo que nos haperdonado los pecados».Esta fe «debemos re-asumirlanosotros —exhortó el Pontífice— y llevarla adelante connuestro modo de vivir. Y vivircomo cristiano es llevaradelante esta fe en Cristo, estare-creación. Llevar adelante lasobras que nacen de esta fe. Loimportante es la fe, pero lasobras son el fruto de esta fe:llevad adelante estas obraspara la santificación. Esto es: la

primera santificación que hahecho Cristo, la primerasantificación que hemosrecibido en el bautismo, debecrecer, debe ir adelante».En realidad —admitió el SantoPadre— «nosotros somosdébiles y muchas vecescometemos pecados». ¿Estosignifica que no estamos en elcamino de la santificación? «Síy no», respondió el PapaFrancisco. Y explicó: «Si tú teacostumbras a una vida unpoco así y dices: “Creo enJesucristo, pero vivo comoquiero”», entonces «esto no te

santifica, no funciona, es uncontrasentido». Pero «si túdices: “Yo sí, soy pecador; yosoy débil”», y «vas siempre alSeñor y dices: “Señor, tútienes la fuerza, dame la fe; túpuedes curarme”» a través delsacramento de lareconciliación, entonces«también nuestrasimperfecciones se introducenen este camino desantificación».Por lo tanto está siempre esteantes y después: «Antes, elacto de fe. Antes de laaceptación de Jesucristo que

nos ha re-creado con su sangreestábamos en el camino de lainjusticia; después, estamos enel camino de la santificación,pero debemos tomarla enserio». Ello significa, especificóel Pontífice, hacer «obras dejusticia». Ante todo adorar aDios; y después «hacer lo queJesús nos aconseja: ayudar alos demás, dar de comer a loshambrientos, dar agua a lossedientos, visitar a losenfermos, visitar a los presos.Estas obras son las obras queJesús hizo en su vida, obras dejusticia, obras de re-creación.

Cuando nosotros damos decomer a un hambriento, re-creamos en él la esperanza yasí con los demás. Pero sinosotros aceptamos la fe ydespués no la vivimos, somoscristianos sólo, pero dememoria: sí, sí, he sidobautizado, ésta es la fe delbautismo; pero vivo comopuedo».Sin esta conciencia del antes ydel después, «nuestrocristianismo no sirve a nadie».Es más, se vuelve «hipocresía:me digo cristiano, pero vivocomo pagano. Algunas veces

decimos: cristianos a mitad decamino», que no consideranseriamente el hecho de ser«santificados por la sangre deCristo». Y si no se toma enserio esta santificación, se pasaa ser como los que el Papadefinió «cristianos tibios: sí, sí,no, no, no... Es un poco comodecían nuestras mamás,cristianos al agua de rosas: unpoco así, un poco de barnizcristiano, un poco de barniz decatequesis, pero dentro noexiste una verdaderaconversión, no existe estaconvicción de Pablo: Lo perdí

todo, y todo lo considerobasura con tal de ganar aCristo y ser hallado en Él».Esta era la «pasión de Pablo»,añadió el Obispo de Roma. Yésta debe ser «la pasión de uncristiano: dejar todo lo que nosaleja de Cristo, el Señor; dejartodo lo que nos aleja del actode fe en Él, del acto de fe en lare-creación por medio de susangre. Y hacer todo nuevo.Todo es novedad en Cristo.Todo es nuevo».¿Es un objetivo posible? «Sí»,respondió el Pontífice,aclarando: «Pablo lo hizo.

Muchos cristianos lo hicieron ylo hacen. No sólo los santos, losque conocemos; también lossantos anónimos, los que vivensu cristianismo en serio. Talvez la pregunta que hoypodemos hacernos es: “¿yoquiero vivir mi cristianismo enserio? ¿Creo que he sido re-creado por la sangre de Cristo yquiero llevar adelante esta re-creación hasta el día en que sevea la ciudad nueva, lacreación nueva? ¿O estoy unpoco a mitad de camino?”».«Pidamos a san Pablo, que noshabla hoy con esta lógica del

antes y del después —concluyóel Papa—, que nos dé la graciade vivir como cristianos enserio, de creer verdaderamenteque hemos sido santificados porla sangre de Jesucristo».

25 de octubre de 2013.Capaces de avergonzarse. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 1 de noviembre de2013 La gracia de la vergüenza es laque experimentamos cuandoconfesamos a Dios nuestropecado y lo hacemos hablando«cara a cara» con el sacerdote,«nuestro hermano». Y nopensando en dirigirnos

directamente a Dios, como sifuera «confesarse por e-mail».Es con estas eficacesexpresiones que el PapaFrancisco llamó la atenciónsobre uno de los sacramentosfundamentales de la salvaciónhumana, la confesión. Habló deello la mañana del viernes 25de octubre, durante la misacelebrada en la capilla de SantaMarta.San Pablo, después de haberexperimentado la sensación desentirse liberado por la sangrede Cristo, por lo tanto«recreado», advierte que en él

hay algo todavía que le haceesclavo. Y en el pasaje de lacarta a los Romanos (7, 18-25)propuesto por la liturgia elapóstol —recordó el Pontífice—se define «desgraciado». Por lodemás «Pablo ayer hablaba,anunciaba la salvación enJesucristo por la fe», mientrasque hoy «como hermanocuenta a sus hermanos deRoma la lucha que él tienedentro de sí: “Sé que lo buenono habita en mí, es decir, en micarne; en efecto, querer está ami alcance, pero hacer lobueno, no. Pues no hago lo

bueno que deseo, sino que obrolo malo que no deseo. Y si loque no deseo es precisamentelo que hago, no soy yo el que lorealiza, sino el pecado quehabita en mí”. Se confiesapecador. Nos dice: “Cristo nosha salvado, somos libres. Peroyo soy un pobre hombre, yosoy un pecador, yo soy unesclavo”».Se trata de la que el Papallamó «la lucha de loscristianos», nuestra lucha detodos los días. «Cuando quierohacer el bien —explicó elPontífice— el mal está junto a

mí. En efecto, en lo íntimoconsiento a la ley de Dios; peroen mis miembros veo otra ley,que combate contra la ley demi razón y me hace esclavo». Ynosotros «no siempre tenemosla valentía de hablar comohabla Pablo sobre esta lucha.Siempre buscamos unajustificación: “Pero sí, somostodos pecadores”».Es contra esta actitud quedebemos luchar. Es más, «sinosotros no reconocemos esto—advirtió el Santo Padre— nopodemos tener el perdón deDios, porque si ser pecador es

una palabra, un modo dehablar, no tenemos necesidaddel perdón de Dios. Pero si esuna realidad que nos haceesclavos, necesitamos estaliberación interior del Señor, deaquella fuerza». Y Pablo indicala vía de salida: «Confiesa a lacomunidad su pecado, sutendencia al pecado, no laesconde. Esta es la actitud quela Iglesia nos pide a todosnosotros, que Jesús pide atodos nosotros: confesarhumildemente nuestrospecados».La Iglesia en su sabiduría indica

a los creyentes el sacramentode la reconciliación. Y nosotros,exhortó el Papa, estamosllamados a hacer esto:«Vayamos al hermano, alhermano sacerdote, y hagamosesta confesión interior nuestra:la misma que hace Pablo: “Yoquiero el bien, desearía sermejor, pero usted sabe, a vecestengo esta lucha, a veces tengoesto, esto y esto...”». Y asícomo «es tan concreta lasalvación que nos lleva a Jesús,tan concreto es nuestropecado».El Pontífice se refirió después a

cuantos rechazan el coloquiocon el sacerdote y sostienenconfesarse directamente conDios. Cierto —comentó— «esfácil, es como confesarse por e-mail... Dios está allí, lejos; yodigo las cosas y no existe uncara a cara, no existe unencuentro a solas». Pablo encambio «confiesa su debilidad alos hermanos cara a cara».Del Papa también unllamamiento a los que ante elsacerdote «se confiesan demuchas cosas etéreas, que notienen ninguna concreción»:confesarse así «es lo mismo

que no hacerlo», precisó. Yañadió: «Confesar nuestrospecados no es ir a una sesiónpsiquiátrica ni tampoco ir a unasala de tortura. Es decir alSeñor: “Señor, soy pecador”.Pero decirlo a través delhermano, para que este decirsea también concreto; “y soypecador por esto, por esto y poresto...”».El Pontífice confió que admirael modo en que se confiesan losniños: «Hoy hemos leído en elAleluya —observó—: “Te doygracias, Padre, Señor del cieloy de la tierra, porque has

escondido estas cosas a lossabios y entendidos y se las hasrevelado a los pequeños”(Mateo 11, 25). Los pequeñostienen una cierta sabiduría.Cuando un niño viene aconfesarse, jamás dice algogeneral: “Padre, he hecho esto,he hecho esto a mi tía, hehecho esto a la otra, al otro lehe dicho esta palabra” y dicenla palabra. Son concretos,tienen la sencillez de la verdad.Y nosotros tenemos siempre latendencia a esconder larealidad de nuestras miserias».En cambio, si hay algo bello es

«cuando nosotros confesamosnuestros pecados como estánen la presencia de Dios.Siempre sentimos esa gracia dela vergüenza. Avergonzarseante Dios es una gracia. Es unagracia: “Yo me avergüenzo”.Pensemos en lo que dijo Pedrotras el milagro de Jesús en ellago: “Pero Señor, aléjate demí, que soy un pecador”. Seavergüenza de su pecado antela santidad de Jesucristo».Ir a confesarse «es ir a unencuentro con el Señor que nosperdona, nos ama. Y nuestravergüenza es lo que nosotros le

ofrecemos a Él: “Señor, soypecador, pero mira, no soy tanmalo, soy capaz deavergonzarme”». Por ello«pidamos —concluyó el Papa—esta gracia de vivir en laverdad sin esconder nada aDios y sin esconder nada anosotros mismos».

28 de octubre de 2013. Unajornada particular. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 1 de noviembre de2013 Es bello orar el uno por el otro.Durante la misa celebrada el 28de octubre, el Papa Franciscose detuvo en el valor de laoración hecha por el prójimoque está atravesando unmomento de dificultad.

La reflexión del Pontífice iniciócon un comentario del pasajeevangélico de Lucas (6, 12-19)en el que se relata la elecciónde los doce apóstoles llevada acabo por Jesús. Es una jornada«un poco especial —dijo— porla elección de los apóstoles».Una elección que tiene lugarsólo después de que Jesúsorara al Padre «solo».Cuando Jesús, de hecho, ora alPadre, está solo con Él.Después se encuentra junto asus discípulos y elige a doce aquienes llama apóstoles. Luegocon ellos va entre la gente que

le esperaba para ser curada.Estos son los tres momentosque caracterizan la jornada:Jesús que pasa «una nocheentera orando al Padre» en elmonte; Jesús entre susapóstoles; Jesús entre la gente.Y en estos tres momentos,explicó el Papa, la oración es elpunto central: Jesús ora alPadre porque con Él «teníaintimidad»; le ruega «por lagente que acudía aencontrarle»; y le ruegatambién «por los apóstoles».Para ayudar a comprendermejor el sentido de la oración

de Jesús, el Obispo de Romarecordó también «aqueldiscurso bello tras la cena delJueves santo, cuando ruega alPadre diciendo: Yo ruego porestos, los míos; pero ademásruego por todos, también poraquellos que vendrán y quecreerán».La de Jesús «es una oraciónuniversal» pero es también«una oración personal». No porcasualidad —recordó elPontífice— «la noche de aquelmismo día mira a Pedro, que sehacía el valiente, y dice:Satanás os ha reclamado para

cribaros como trigo, pues yo hepedido por ti, para que tu fe nose apague». Y después leexhorta: «Ora por cada uno alPadre». Y el Obispo de Romaañadió inmediatamente: «Yoquerría que hoy todosmirásemos a Jesús que ora».Pero siendo cierto que Jesús enaquel tiempo oraba, ¿hoy rezatodavía? —se preguntó el Papa—. «Pues sí, lo dice la Biblia»,respondió. Y explicó: «Es elintercesor, aquel que ora», yruega al Padre «con nosotros yante nosotros. Jesús nos hasalvado. Ha hecho esta gran

oración, el sacrificio de su vidapara salvarnos. Estamosjustificados gracias a Él. Ahorase ha ido. Y ora».Por lo tanto «Jesús es unapersona, es un hombre decarne como la nuestra, pero enla gloria. Jesús tiene sus llagasen las manos, en los pies, en elcostado. Y cuando ora, hace veral Padre el precio de lajustificación y ora por nosotros.Es como si dijera: Padre, queno se pierda esto». Jesús —prosiguió el Papa Francisco—tiene siempre en la mentenuestra salvación. Y «por esto,

cuando oramos, decimos: Pornuestro Señor Jesucristo tuHijo. Porque Él es el primero enorar, es nuestro hermano. Eshombre como nosotros. Jesúses el intercesor».Tras haber ganado paranosotros la redención ydespués de habernos justificado—continuó preguntándose elSanto Padre—, «¿ahora quéhace? Intercede, ruega pornosotros», respondió. «Pienso—prosiguió— qué habrá sentidoPedro cuando, después dehaberle negado, Jesús le miró yél lloró. Sintió que lo que Jesús

había dicho era verdad. Habíaorado por él y por esto podíallorar, podía arrepentirse».«Muchas veces —añadió—entre nosotros nos decimos:Reza por mí, ¿eh? Lo necesito,tengo muchos problemas,muchas cosas, reza por mí». Yesto, afirmó, «es algo bueno»porque «debemos rezar el unopor el otro». Y preguntó:«¿Decimos a Jesús: “Ruega pormí, tú que eres el primero denosotros, tú ruega por mí”?Seguro que ora; pero decirle:“Ruega por mí, Señor, tú eresel intercesor” es mostrar una

gran confianza. Él ruega pormí, Él ora por todos nosotros. Yora valientemente, porque hacever al Padre el precio denuestra justicia, sus llagas».«Pensemos mucho en esto —dijo en conclusión— y demosgracias al Señor; demos graciasa un hermano que ora connosotros y ora por nosotros,intercede por nosotros. Yhablemos con Jesús.Digámosle: “Señor, tú eres elintercesor, tú me has salvado,me has justificado, pero ahoraruega por mí”. Confiémoslenuestros problemas, nuestra

vida, para que Él los lleve alPadre».

29 de octubre de 2013. Laesperanza, estadesconocida. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 1 de noviembre de2013 La esperanza es la más humildede las tres virtudes teologales,porque en la vida se esconde.Sin embargo nos transforma enprofundidad, así como «unamujer embarazada es mujer»,

pero es como si setransformara porque seconvierte en mamá. De laesperanza el Papa Franciscohabló el 29 de octubre en lamisa celebrada en Santa Martareflexionando sobre la actitudde los cristianos en espera dela revelación del Hijo de Dios.A esta actitud está ligada laesperanza, una virtud —dijo alinicio de la homilía— que se harevelado más fuerte que lossufrimientos, así como escribesan Pablo en la carta a losRomanos (8, 18-25). «Pablo —notó el Pontífice— se refiere a

los sufrimientos del tiempopresente, y dice que no soncomparables a la gloria futuraque será revelada ennosotros». El apóstol habla de«ardiente espera», una tensiónhacia la revelación que serefiere a toda la creación. «Estatensión es la esperanza —continuó— y vivir en laesperanza es vivir en estatensión», en la espera de larevelación del Hijo de Dios, osea, cuando toda la creación,«y también cada uno denosotros», será liberada de laesclavitud «para entrar en la

gloria de los hijos de Dios».«Pablo —prosiguió— nos hablade la esperanza. También en elcapítulo precedente de la cartaa los Romanos había habladode la esperanza. Nos habíadicho que la esperanza nodesilusiona, es segura». Peroésta no es fácil de entender; yesperar no quiere decir seroptimistas. Así que «laesperanza no es optimismo, noes esa capacidad de mirar lascosas con buen ánimo e iradelante», y no es tampocosencillamente una actitudpositiva, como la de ciertas

«personas luminosas,positivas». Esto, dijo el SantoPadre, «es algo bueno, pero noes la esperanza».Se dice —explicó— que es «lamás humilde de las tresvirtudes, porque se esconde enla vida. La fe se ve, se siente,se sabe qué es; la caridad sehace, se sabe qué es. ¿Pero quées la esperanza?». La respuestadel Pontífice fue clara: «Paraacercarnos un poco podemosdecir en primer lugar que es unriesgo. La esperanza es unavirtud arriesgada, una virtud,como dice san Pablo, de una

ardiente espera hacia larevelación del Hijo de Dios. Noes una ilusión. Es la que teníanlos israelitas» quienes, cuandofueron liberados de laesclavitud, dijeron: «nosparecía soñar. Entoncesnuestra boca se llenó desonrisa y nuestra lengua dealegría».He aquí que esto es cuantosucederá cuando sea larevelación del Hijo de Dios,explicó. «Tener esperanzasignifica precisamente esto:estar en tensión hacia estarevelación, hacia esta alegría

que llenará nuestra boca desonrisa». Y exclamó: «¡Es bellaesta imagen!». Después relatóque «los primeros cristianos lapintaban como un ancla. Laesperanza era un ancla»; unancla fijada en la orilla del másallá. Nuestra vida es comocaminar por la cuerda hacia eseancla. «¿Pero dónde estamosanclados nosotros?», sepreguntó el Obispo de Roma.«Estamos ancladosprecisamente allá, en la orillade ese océano tan lejano oestamos anclados en unalaguna artificial que hemos

hecho nosotros, con nuestrasreglas, nuestroscomportamientos, nuestroshorarios, nuestrosclericalismos, nuestrasactitudes eclesiásticas —noeclesiales, ¿eh?—. ¿Estamosanclados allí donde todo escómodo y seguro? Esta no es laesperanza».Pablo —añadió el PapaFrancisco— «busca despuésotra imagen de la esperanza, ladel parto. Sabemos de hechoque toda la creación, y tambiénnosotros con la creación, “gimey sufre los dolores del parto

hasta hoy”. No sólo, sinotambién nosotros, queposeemos las primicias delespíritu, gemimos —pensad enla mujer que da a luz—,gemimos interiormenteesperando. Estamos en espera.Esto es un parto». Laesperanza —añadió— se sitúaen esta dinámica de dar la vida.No es algo visible incluso paraquien vive «en la primicia delEspíritu». Pero sabemos que«el Espíritu actúa. El Evangelio—precisó el Papa refiriéndose alpasaje de Lucas (13, 18-21)—dice algo sobre esto. El Espíritu

actúa en nosotros. Actúa comosi fuera un grano de mostaza,pequeñito, pero dentro estálleno de vida y de fuerza y vaadelante hasta el árbol. ElEspíritu actúa como la levaduraque es capaz de leudar toda laharina. Así actúa el Espíritu».La esperanza «es una graciaque hay que pedir»; en efecto,«una cosa es vivir en laesperanza, porque en laesperanza hemos sido salvados,y otra cosa es vivir comobuenos cristianos y no más;vivir en espera de la revelacióno vivir bien con los

mandamientos»; estar ancladosen la orilla del mundo futuro «oaparcados en la lagunaartificial».Para explicar mejor el conceptoel Pontífice indicó cómo cambióla actitud de María, «unamuchacha joven», cuando supoque era mamá: «Va y ayuda ycanta ese cántico de alabanza».Porque —aclaró el PapaFrancisco— «cuando una mujerestá embarazada, es mujer»,pero es como si setransformara en lo profundoporque ahora «es mamá». Y laesperanza es algo similar:

«cambia nuestra actitud». Poresto —expresó— «pidamos lagracia de ser hombres ymujeres de esperanza».En la conclusión, dirigiéndose aun grupo de sacerdotesmexicanos que celebraban elvigésimo quinto aniversario desacerdocio, el Papa, indicandola imagen mariana que lehabían llevado de obsequio,dijo: «Mirad a vuestra Madre,figura de la esperanza deAmérica. Mirad, está pintadaembarazada. Es la Virgen deAmérica, es la Virgen de laesperanza. Pedidle a Ella la

gracia para que los años porvenir sean para vosotros añosde esperanza», la gracia «devivir como sacerdotes deesperanza» que dan esperanza.

31 de octubre de 2013. Dosimágenes y una pregunta. Celebración eucarística ante latumba de Juan Pablo II en lacapilla de san Sebastián de labasílica vaticana. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.45, viernes 8 de noviembre de2013 Con el Santo Padreconcelebraron más de ciento

veinte sacerdotes, la mayorparte polacos, entre ellos ellimosnero pontificio monseñorKonrad Krajewski. Comentandolas lecturas del día tomadas dela carta a los Romanos (8, 31-39) y del Evangelio de sanLucas (13, 31-35) el Papapronunció la siguiente homilía.En estas lecturas hay dos cosasque impresionan. Primero, laseguridad de Pablo: «Nadiepuede separarme del amor deCristo». Pero tanto amaba alSeñor —porque le había visto,le había encontrado, el Señorle había cambiado la vida—,

tanto le amaba que decía quenada podía alejarlo de Él.Justamente este amor delSeñor era el centro,precisamente el centro de lavida de Pablo. En laspersecuciones, en lasenfermedades, en lastraiciones, pero, todo eso queél vivió, todas estas cosas quele pasaron en su vida, nada deesto pudo alejarlo del amor deCristo. Era el centro de su vida,la referencia: el amor deCristo. Y sin el amor de Cristo,sin vivir de este amor,reconocerlo, nutrirnos de ese

amor, no se puede sercristiano: el cristiano, quien sesiente mirado por el Señor, conesa mirada tan bella, amadopor el Señor y amado hasta elfinal. Siente... El cristianosiente que su vida ha sidosalvada por la sangre de Cristo.Y esto hace el amor: estarelación de amor. Eso es loprimero que me ha impactadomucho. La otra cosa que meimpresiona es esta tristeza deJesús cuando contemplaJerusalén. «Pero tú, Jerusalén,que no has comprendido elamor». No comprendió la

ternura de Dios, con esaimagen tan bella, que diceJesús. No entender el amor deDios: lo contrario de lo quesentía Pablo. Sí, Dios me ama,Dios nos ama, pero es algoabstracto, es algo que no metoca el corazón y yo me arreglocomo puedo en la vida. Allí nohay fidelidad. Y el llanto delcorazón de Jesús por Jerusalénes este: «Jerusalén, tú no eresfiel; tú no te has dejado amar;y tú te has fiado de muchosídolos que te prometían todo,te decían que te daban todo,luego te abandonaron». El

corazón de Jesús, elsufrimiento del amor de Jesús:un amor no aceptado, noacogido. Estas dos imágeneshoy: la de Pablo quepermanece fiel al amor deJesús hasta el final, allíencuentra la fuerza para seguiradelante, para soportar todo. Élse siente débil, se sientepecador, pero tiene la fuerzadel amor de Dios, en eseencuentro que tuvo conJesucristo. Por otra parte, laciudad y el pueblo infiel, nofiel, que no acepta el amor deJesús, o peor aún, ¿eh?, que

vive este amor pero a mitad:un poco sí, un poco no, segúnlas propias conveniencias.Miremos a Pablo con su valorque viene de este amor, ymiremos a Jesús que llora anteesa ciudad que no es fiel.Miremos la fidelidad de Pablo yla infidelidad de Jerusalén, y enel centro contemplemos aJesús, su corazón, que tantonos ama. ¿Qué podemos hacerpor Él? La pregunta: ¿meparezco más a Pablo o aJerusalén? Mi amor a Dios, ¿estan fuerte como el de Pablo omi corazón es un corazón tibio

como el de Jerusalén? Que elSeñor, por intercesión delbeato Juan Pablo II, nos ayudea responder a esta pregunta.Así sea.

Noviembre 20135 de noviembre de 2013. Lainvitación a la fiesta notiene precio.

7 de noviembre de 2013. ADios no le gusta perder.

8 de noviembre de 2013. Elpan sucio de la corrupción.

9 de noviembre de 2013. Elagua que corre en la Iglesia.

11 de noviembre de 2013.Pecadores sí, corruptos no.

12 de noviembre de 2013. Enlas manos seguras de Dios.

14 de noviembre de 2013. Elespíritu de sabiduría vencela curiosidad mundana.

16 de noviembre de 2013. Ladebilidad de Dios ante laoración de su pueblo.

18 de noviembre de 2013. Lafidelidad a Dios no senegocia.

19 de noviembre de 2013. Lamesita del abuelo.

22 de noviembre de 2013.Para qué se va al templo.

25 de noviembre de 2013. Lavalentía de las opciones

definitivas.

26 de noviembre de 2013. Eldueño del tiempo.

5 de noviembre de 2013. Lainvitación a la fiesta notiene precio. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 8 de noviembre de2013 «La existencia cristiana es unainvitación» gratuita a la fiesta;una invitación que no se puedecomprar, porque viene de Dios,y a quien es necesarioresponder con la participación y

con el compartir. Es la reflexiónsugerida por el Papa Franciscode las lecturas litúrgicas (Rm12, 5-16a; Lc 14, 15-24) de lamisa celebrada el martes 5 denoviembre, por la mañana, enSanta Marta. Lecturas —explicó— que «nos muestran cómo esel carné de identidad delcristiano; cómo es uncristiano».El Obispo de Roma identificó lasmodalidades de esta invitación—se trata, dijo, de «unainvitación gratuita— y elremitente: Dios. Pero lagratuidad, advirtió, implica

también consecuencias, laprimera de las cuales es que sino se ha sido invitado, no sepuede reaccionar sencillamenterespondiendo: «Compraré laentrada parar ir». En efecto,«no se puede. Para entrar —afirmó el Santo Padre— no sepuede pagar: o eres invitado ono puedes entrar. Y si ennuestra conciencia no tenemosesta certeza de estar invitado,no hemos comprendido lo quees un cristiano. Somosinvitados gratuitamente, porpura gracia de Dios, puro amordel Padre. Fue Jesús, con su

sangre, quien nos abrió estaposibilidad».El Papa Francisco clarificó luegoqué significa en concreto lainvitación del Señor para cadacristiano: no es una invitación«a dar un paseo», sino «a unafiesta, a la alegría: a la alegríade estar salvado, a la alegría deser redimido», de compartir lavida con Jesús. Y sugiriótambién qué debe entendersecon el término «fiesta»: «unareunión de personas quehablan, ríen, festejan, sonfelices» dijo. Pero el elementoprincipal es precisamente la

«reunión» de más personas.«Yo, entre las personasmentalmente normales, nuncahe visto a alguien que festejesolo: sería un poco aburrido»,explicó con una broma,mencionando la triste imagende quien trata de «abrir labotella de vino» para brindarsolo.La fiesta, por lo tanto, exigeestar en compañía, «con losdemás, en familia, con losamigos». La fiesta, endefinitiva, «se comparte». Porello ser cristiano implica«pertenencia. Se pertenece a

este cuerpo», formado por«gente que ha sido invitada ala fiesta»; una fiesta que «nosune a todos», una «fiesta deunidad».El pasaje del evangelio de sanLucas ofrece, entre otras cosas,«la lista de los que fueroninvitados»: los pobres, loslisiados, los ciegos y los cojos.«Quienes tienen problemas —destacó el Pontífice— y son unpoco marginados por lanormalidad de la ciudad, seránlos primeros en esta fiesta».Pero también hay sitio paratodos los demás; es más, en la

versión de Mateo el Evangelioclarifica aún mejor: «Todos,buenos y malos». Y de ese«todos» el Santo Padre expresala consecuencia de que «laIglesia no es sólo para laspersonas buenas», sino que«también los pecadores, todosnosotros pecadores hemos sidoinvitados», para dar vida a«una comunidad que tienedones diversos». Unacomunidad en la cual «todostienen una cualidad, unavirtud», porque la fiesta sehace poniendo en común lo quecada uno tiene.

En resumen, «en la fiesta separticipa totalmente». No nospodemos limitar a decir: «Voy ala fiesta, pero me detengo en elprimer saludo, porque deboestar sólo con tres o cuatro queconozco». Porque «esto no sepuede hacer en la Iglesia: oentras con todos o permanecesfuera. No puedes hacer unaselección».Un ulterior aspecto analizadopor el Pontífice se refiere a lamisericordia de Dios, quealcanza incluso a cuantosrechazan la invitación o fingenaceptarla pero no participan

plenamente en la fiesta. Laocasión, una vez más, surgiódel pasaje de Lucas, queenumera las excusaspresentadas por algunos de losinvitados demasiado atareados.Quienes «participan en la fiestasólo de nombre: no aceptan lainvitación, dicen sí», pero es unno. Para el Papa Francisco sonlos precursores de esos«cristianos que se contentansólo con estar en la lista de losinvitados. Cristianos“catalogados”». Sin embargo,estar «catalogados comocristianos», lamentablemente,

no «es suficiente. Si no entrasa la fiesta, no eres cristiano;estarás en la lista, pero esto nosirve para tu salvación»,advirtió el Papa.Resumiendo, el Pontíficeenumeró cinco significadosrelacionados con la imagen de«entrar a la iglesia» y, comoconsecuencia, «entrar en laIglesia». Ante todo se trata de«una gracia, una invitación; nose puede comprar estederecho». En segundo lugar,comporta el «formarcomunidad, compartir todo loque tenemos —las virtudes, las

cualidades que el Señor nos hadado— en el servicio de unospor otros». Además, requiere«estar disponibles para lo queel Señor nos pide». Y quieredecir también «no pedircaminos especiales o puertasespeciales». Por último,significa «entrar en el pueblode Dios que camina hacia laeternidad» y donde «nadie esprotagonista», porque«tenemos Uno que hizo todo» ysólo Él puede ser «elprotagonista». De aquí laexhortación del Papa Franciscoa ponernos «todos detrás de Él;

y quien no está detrás de Él, esuno que se excusa».Cierto, advirtió el Santo Padre,«el Señor es muy generoso» y«abre todas las puertas». Él«comprende incluso a quien ledice: No, Señor, no quiero ircontigo. Le comprende y leespera, porque esmisericordioso». Pero no aceptalas mentiras: «Al Señor —subrayó— no le gusta esehombre que dice sí y obra unno. Que aparenta agradecerpor muchas cosas hermosas,pero en realidad va por sucamino; que tiene buenas

maneras, pero hace su propiavoluntad, no la del Señor».He aquí, entonces, la invitaciónconclusiva del Papa, queexhortó a pedir a Dios la graciade comprender «cuán hermosoes estar invitados a la fiesta,cuán hermoso es compartir contodos las propias cualidades,cuán hermoso es estar con Él»;y, al contrario, cuán«desagradable es jugar entre elsí y el no; decir sí, perosolamente contentarse» conestar «catalogados» en la listade los cristianos.

7 de noviembre de 2013. ADios no le gusta perder. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 8 de noviembre de2013 Dios es un padre «a quien no legusta perder». Él busca conalegría y «con una debilidad deamor» a las personasdescarriadas, suscitando amenudo «la música de lahipocresía murmuradora» de

los biempensantes. Es la clavede lectura sugerida por el PapaFrancisco en la homilía de lamisa celebrada el jueves 7 denoviembre, al comentar elpasaje evangélico de Lucas (15,1-10).El Pontífice inició su meditacióndescribiendo precisamente laactitud de los escribas yfariseos que estudiaban a Jesús«para entender lo que hacía»,escandalizándose por las cosasque Él hacía. Y escandalizadosmurmuraban en su contra:¡pero este hombre es unpeligro!». Escribas y fariseos,

explicó el Papa, creían queJesús fuese un peligro. He aquípor qué el Viernes santo«pidieron la crucifixión». Yantes aún —recordó— llegarona decir: «Es mejor que unomuera por el pueblo y que novengan los romanos. ¡Estehombre es un peligro!».Lo que más les escandalizaba,prosiguió el Papa Francisco, eraver a Jesús «que comía ycenaba con los publicanos y lospecadores, que hablaba conellos». De aquí la reacción:«Este hombre ofende a Dios,desacraliza el ministerio del

profeta que es un ministeriosagrado»; y lo «desacralizapara acercarse a esta gente».«La música de estamurmuración —y Jesús lo dirá— es la música de lahipocresía», afirmó el Papa,evidenciando cómo en el pasajeevangélico Jesús responde a«esta hipocresía murmuradoracon una parábola». Cuatroveces —precisó— en este brevepasaje aparece «la palabragozo y alegría: tres veces,gozo; y una, alegría».En la práctica, dijo el Obispo deRoma, es como si Jesús dijese:

«Vosotros os escandalizáis peromi Padre se alegra». Esprecisamente éste «el mensajemás profundo: la alegría deDios». Un Dios «a quien no legusta perder. Y por ello, parano perder, sale de sí y va,busca». Es «un Dios que buscaa todos aquellos que están lejosde Él». Precisamente «como elpastor» de la parábola relatadapor san Lucas, «que va abuscar a la oveja perdida» y,aunque esté oscuro, deja a lasdemás ovejas «en un lugarseguro y va a buscar» la quefalta, «va a buscarla».

Nuestro Dios, por lo tanto, es«un Dios que busca. Su trabajo—destacó el Pontífice— esbuscar: ir a buscar para volvera invitar». En esencia, Dios «notolera perder a uno de lossuyos. Esta será también laoración de Jesús el Juevessanto: Padre, que no se pierdaninguno de los que me hasdado».Es, por tanto, «un Dios quecamina para buscarte —reafirmó el Papa Francisco— ytiene una cierta debilidad deamor hacia aquellos que se hanalejado más, que se han

perdido. Va y les busca. Y,¿cómo busca? Busca hasta elfinal. Como este pastor que vapor la oscuridad buscandohasta que encuentra» a laoveja perdida; o «como lamujer cuando pierde lamoneda: enciende la lámpara,barre la casa y buscadelicadamente». Dios buscaporque piensa: «A este hijo nolo pierdo, ¡es mío! ¡No quieroperderlo!». Él «es nuestroPadre. Nos busca siempre».Pero el «trabajo» de Dios no essólo buscar y encontrar.Porque, afirmó el Pontífice,

«cuando nos encuentra, cuandoencuentra a la oveja», no ladeja a un lado ni pregunta:«¿Por qué te has perdido? ¿Porqué te has caído?». Más bien lavuelve a llevar al sitio justo.«Podemos decir forzando lapalabra» —explicó— que Dios«reacomoda: acomoda otravez» a la persona que habuscado y encontrado; deforma que, cuando el pastor lavuelve a llevar en medio de lasdemás, la oveja perdida notenga que escuchar «tú estásperdida», sino: «tú eres una denosotras». Ella «tiene todo el

derecho», así como la monedaque encontró la mujer está «enla billetera con las demásmonedas. No hay diferencia».Porque «un Dios que busca esun Dios que reacomoda a todosaquellos que ha encontrado. Ycuando hace esto es un Diosque goza. La alegría de Dios noes la muerte del pecador sinosu vida: es la alegría».La parábola del Evangeliomuestra, por lo tanto, «cuánlejos estaba del corazón deDios esta gente quemurmuraba contra Jesús. No loconocían. Creían —dijo el

Pontífice— que ser religiosos,ser personas buenas», fuese«marchar siempre bien, inclusoeducados y muchas vecesaparentar ser educados. Esta esla hipocresía de lamurmuración. En cambio, laalegría del Padre Dios es la delamor. Nos ama». Incluso sidecimos: «Pero yo soy unpecador, hice esto, esto yesto...». Dios nos responde:«Yo te amo igualmente y voy abuscarte y te llevo a casa»,concluyó el Papa.

8 de noviembre de 2013. Elpan sucio de la corrupción. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 15 de noviembre de2013 Los administradores corruptos«devotos del dios soborno»cometen un «pecado gravecontra la dignidad» y dan decomer «pan sucio» a suspropios hijos: a esta «astuciamundana» se debe responder

con la «astucia cristiana» quees «un don del Espíritu Santo».Lo dijo el Papa Francisco en lahomilía de la misa que celebróel viernes 8 de noviembre, porla mañana, en la capilla de laCasa de Santa Marta, en la quepropuso una reflexión sobre lafigura del administradordeshonesto descrita en elpasaje evangélico de san Lucas(16, 1-8).«El Señor —dijo el Papa—vuelve una vez más ahablarnos del espíritu delmundo, de la mundanidad:cómo actúa esta mundanidad y

cuán peligrosa es. Y Jesús,precisamente Él, en la oracióndespués de la cena del Juevessanto oraba al Padre para quesus discípulos no cayeran en lamundanidad», en el espíritu delmundo.La mundanidad, recalcó elPontífice, «es el enemigo». Y esprecisamente «la atmósfera, elestilo de vida» característico dela mundanidad —o sea el «vivirsegún los “valores” delmundo»— lo que «tanto agradaal demonio». Por lo demás«cuando pensamos en nuestroenemigo pensamos primero en

el demonio, porque esjustamente el que nos hacemal».«Un ejemplo de mundanidad»es el administrador descrito enla página evangélica. «Algunode vosotros —observó elPontífice— podrá decir: peroeste hombre hizo lo que hacentodos». En realidad «¡todosno!»; éste es el modo de actuarde «algunos administradores,administradores de empresas,administradores públicos,algunos administradores delgobierno. Quizá no sontantos». En concreto «es un

poco la actitud del camino másbreve, más cómodo paraganarse la vida». El Evangeliorelata que «el amo alabó aladministrador deshonesto». Yésta —comentó el Papa— «esuna alabanza al soborno. Elhábito de los sobornos es unhábito mundano y fuertementepecador». Ciertamente es unaactitud que no tiene nada quever con Dios.En efecto, prosiguió el Papa,«Dios nos ha mandado: llevarel pan a casa con nuestrotrabajo honesto». En cambio,«este administrador daba de

comer a sus hijos pan sucio. Ysus hijos, tal vez educados encolegios costosos, tal vezcrecidos en ambientes cultos, lohabían recibido de su papácomo comida sucia. Porque supapá llevando pan sucio a casahabía perdido la dignidad. Yesto es un pecado grave».Quizás, especificó el Papa, «secomienza con un pequeñosoborno, pero es como ladroga». Incluso si el primersoborno es «pequeño, despuésviene el otro y el otro: y setermina con la enfermedad dela adicción a los sobornos».

Estamos ante «un pecado muygrave —afirmó el Papa—porque va contra la dignidad.Esa dignidad con la que somosungidos con el trabajo. No conel soborno, no con esta adiccióna la astucia mundana. Cuandoleemos en los periódicos ovemos en el televisor a unoque escribe o habla de lacorrupción, tal vez pensamosque la corrupción es unapalabra. Corrupción es esto: esno ganar el pan con dignidad».Existe, sin embargo, otrocamino, el de la «astuciacristiana» —«entre comillas»,

dijo el Papa— que permite«hacer las cosas un poco ágilespero no con el espíritu delmundo. Jesús mismo nos lodijo: astutos como serpientes,puros como palomas». Poner«juntas estas dos» realidadeses «una gracia» y «un don delEspíritu Santo». Por estodebemos pedir al Señor lacapacidad de practicar «lahonestidad en la vida, lahonestidad que nos hacetrabajar como se debe trabajar,sin entrar en estas cosas». ElPapa Francisco reafirmó: «Esta“astucia cristiana” —la astucia

de la serpiente y la pureza dela paloma— es un don, es unagracia que el Señor nos da.Pero debemos pedirla».El pensamiento del PapaFrancisco se dirigió también alas familias de losadministradores deshonestos.«Quizás hoy —dijo— nos harábien a todos rezar por tantosniños y jóvenes que reciben desus padres el pan sucio.También éstos estánhambrientos. Estánhambrientos de dignidad». Deaquí la invitación a «orar paraque el Señor cambie el corazón

de estos devotos del diossoborno», para quecomprendan «que la dignidadviene del trabajo digno, deltrabajo honesto, del trabajo decada día, y no de estos caminosmás fáciles que al finalarrebatan todo». Tambiénporque, concluyó, existe elriesgo de terminar como lapersona de la que habla elEvangelio «que tenía muchosgraneros, muchos silos, todosllenos y no sabía qué hacer.“Esta noche morirás”, dijo elSeñor. Esta pobre gente que haperdido la dignidad cometiendo

sobornos, lleva consigo no eldinero que ha ganado, sino sólola falta de dignidad. Oremospor ellos».

9 de noviembre de 2013. Elagua que corre en la Iglesia. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 15 de noviembre de2013 Es necesario rezar para que laIglesia pueda siempre hacercorrer el agua de la gracia, estésiempre fundada en Cristo y lesea fiel, y sus miembros sedejen convertir cada día porJesús. Lo recomendó el Papa

Francisco a los fieles queparticiparon en la misacelebrada el sábado 9 denoviembre. El Pontífice hizoreferencia al significado de lacelebración litúrgica de ladedicación de la basílicalateranense, catedral de Roma,que tiene el título de «madrede todas las iglesias de la urbey del orbe»: se trata —dijo— dela fiesta de la ciudad de Roma,de la Iglesia de Roma, de laIglesia universal. Luego tomóde las lecturas tres imágenesque hablan de la Iglesia. De laprimera lectura (Ezequiel, 47,

1-2.8-9.12) y del Salmo 45, laimagen del río que brota delTemplo y que alegra a la ciudadde Dios, figura de la gracia quesostiene y alimenta la vida dela Iglesia. De la segundalectura (i Corintios, 3, 9-11.16-17), la imagen de la piedra,que es Jesucristo, fundamentosobre quien está construida laIglesia. Del Evangelio de lapurificación del Templo (Juan,2, 13-22), la imagen de lareforma de la Iglesia: Ecclesiasemper reformanda, la Iglesiasiempre tiene necesidad derenovarse porque sus

miembros son pecadores ytienen necesidad deconversión.

11 de noviembre de 2013.Pecadores sí, corruptos no. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 15 de noviembre de2013 «Pecadores sí, corruptos no».El Papa Francisco, durante lamisa celebrada el lunes 11 denoviembre volvió a hablar de lacorrupción, mejor de loscorruptos, cuya «doble vida»les hace semejantes «a una

podredumbre barnizada».La reflexión del Pontífice partióde la lectura de un pasaje delevangelio de san Lucas (17, 1-6): «Si tu hermano te ofende,repréndelo; y si se arrepiente,perdónalo. Si te ofende sieteveces en un día, y siete vecesvuelve a decirte: “mearrepiento”, lo perdonarás».«Cuando leo este pasaje —confesó— veo siempre unretrato de Jesús. Lo hemosescuchado muchas veces: Él nose cansa de perdonar. Y nosaconseja hacer lo mismo». ElObispo de Roma se centró

luego en la figura del pecadorque pide perdón, pero estandoincluso verdaderamentearrepentido cae una vez más ycae más veces en el pecado. Él,explicó el Papa, «se arrepientepero no puede salir de esto; esdébil. Es la debilidad del pecadooriginal». Está la buenavoluntad, pero está también ladebilidad y «el Señor perdona».La única condición es «ir a Él —agregó— y decir: “He pecado,perdóname. Quisiera nohacerlo más, pero soy débil”.Éste es el pecador». Y la actitudde Jesús es siempre la del

perdón.En el pasaje del Evangelio hayotro episodio en el cual,destacó el Obispo de Roma,Jesús dice: «¡Ay de quienprovoca escándalos!». Jesús,explicó, «no habla del pecadosino del escándalo», y dice: «Alque escandaliza a uno de estospequeños, más le valdría que leataran al cuello una piedra demolino y lo arrojasen al mar.Tened cuidado». El Pontífice sepreguntó: «¿Pero quédiferencia hay entre pecar yescandalizar? ¿Qué diferenciahay entre pecar y hacer algo

que provoca escándalo y hacemal, mucho mal?». Ladiferencia, dijo, es que «quienpeca y se arrepiente pideperdón, se siente débil, sesiente hijo de Dios, se humillay pide la salvación de Jesús.Pero quien provoca escándalono se arrepiente y siguepecando fingiendo sercristiano». Es como sicondujera «una doble vida» y,agregó, «la doble vida de uncristiano hace mucho mal».Al respecto, el Pontífice recordócomo ejemplo a quien mete lamano en el bolsillo y hace ver

que ayuda a la Iglesia mientrasque con la otra roba «al Estado,a los pobres». Este «es uninjusto» para quien hubierasido mejor —«y no lo digo yosino Jesús», subrayó el Papa—que le pusieran una piedra demolino y lo tirasen al mar. Nose habla aquí de perdón,«porque esta persona engaña»,dijo el Papa haciendo luegoreferencia a la primera lectura,tomada del libro de la Sabiduría(1, 1-7), donde se lee: «Elespíritu educador y santo huyedel engaño, se aleja de lospensamientos necios y es

ahuyentado cuando llega lainjusticia» (v. 5).«Donde hay engaño —comentóel Papa Francisco— no está elEspíritu de Dios. Ésta es ladiferencia entre pecador ycorrupto. Quien hace una doblevida es un corrupto. Quienpeca, en cambio, quisiera nopecar, pero es débil y seencuentra en una condición enla que no puede encontrar unasolución, pero va al Señor ypide perdón. A éste el Señor lequiere, le acompaña, está conél. Y nosotros debemos decir,todos nosotros que estamos

aquí: pecadores sí, corruptosno». Los corruptos, explicó unavez más el Papa, no saben loque es la humildad. Jesús loscompara con los sepulcrosblanqueados: bellos por fuerapero por dentro están llenos dehuesos putrescentes. «Y uncristiano que presume de sercristiano pero no vive comocristiano —destacó— es uncorrupto».Todos conocemos a alguien que«está en esta situación y todossabemos —agregó— cuánto malhacen a la Iglesia los cristianoscorruptos, los sacerdotes

corruptos. ¡Cuánto mal hacen ala Iglesia! No viven en elespíritu del Evangelio, sino enel espíritu de la mundanidad. Ysan Pablo lo dice claramente alos romanos: No os amoldéis aeste mundo (cf. Rm 12, 2).Pero en el texto original es aúnmás fuerte: no entrar en losesquemas de este mundo, enlos parámetros de este mundo,porque son precisamente éstos,esta mundanidad, que llevan ala doble vida».Concluyendo, el Santo Padredijo: «Una podredumbrebarnizada: ésta es la vida del

corrupto. Y Jesús a éstos no lesllamaba sencillamentepecadores. Sino que les decíahipócritas». Jesús, recordó unavez más, perdona siempre, nose cansa de perdonar. La únicacondición que pide es que no sequiera seguir esta doble vida:«Pidamos hoy al Señor huir detodo engaño, de reconocernospecadores. Pecadores sí,corruptos no».

12 de noviembre de 2013. Enlas manos seguras de Dios. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 15 de noviembre de2013 En las manos de Dios. Allí estánuestra seguridad: son manosllagadas por amor, que nosguían por el camino de la viday no por los de la muerte,donde, en cambio, nos conducela envidia. Es éste el sentido de

la reflexión que propuso elPapa Francisco el martes 12 denoviembre.La primera lectura, observó elSanto Padre introduciendo lahomilía, recuerda que Dios«creó al hombre para laincorruptibilidad» (cf. Sab 2,23-3,9). Él «nos creó y Él esnuestro Padre. Nos hizo belloscomo Él, más bellos que losángeles; más grandes que losángeles. Pero por la envidia deldiablo entró la muerte en elmundo».La envidia: una palabra muyclara —destacó el Pontífice—,

que nos hace comprender lalucha que tuvo lugar entre«este ángel», el diablo y elhombre. El primero «no podía,en efecto, soportar que elhombre fuese superior a él;que precisamente en el hombrey en la mujer estuviese laimagen y semejanza de Dios.Por esto hizo la guerra» yemprendió un camino «quelleva a la muerte. Así entró lamuerte en el mundo».En realidad, prosiguió el Obispode Roma, «todos hacemosexperiencia de la muerte».¿Cómo se explica? «El Señor —

respondió— no abandona suobra», como explica el texto dellibro sapiencial: «Las almas delos justos, en cambio, están enlas manos de Dios». Todos«debemos pasar por la muerte.Pero una cosa es pasar estaexperiencia a través de lapertenencia a las manos deldiablo y otra cosa es pasar porlas manos de Dios».«A mí —confesó— me gustaescuchar estas palabras:estamos en las manos de Dios.Pero desde el inicio. La Biblianos explica la creación usandouna hermosa imagen: Dios que

con sus manos nos forma delbarro, de la arcilla, a su imageny semejanza. Fueron las manosde Dios las que nos crearon: elDios artesano».Dios, por lo tanto, no nos haabandonado. Y precisamente enla Biblia se lee lo que Él dice asu pueblo: «Yo he caminadocontigo». Dios se comporta —destacó el Papa— como «unpapá con el hijo que le lleva dela mano. Son precisamente lasmanos de Dios las que nosacompañan en el camino». ElPadre nos enseña a caminar, air «por el camino de la vida y

de la salvación». Y más: «Sonlas manos de Dios que nosacarician en el momento deldolor, que nos consuelan. Esnuestro Padre quien nosacaricia, quien tanto nosquiere. Y también en estascaricias muchas veces está elperdón».Una cosa «que a mí me hacebien —dijo una vez más elPontífice— es pensar: Jesús,Dios trajo consigo sus llagas.Las muestra al Padre. Éste es elprecio: las manos de Dios sonmanos llagadas por amor. Yesto nos consuela mucho.

Muchas veces hemos escuchadodecir: no sé a quién confiarme,todas las puertas estáncerradas, me confío a lasmanos de Dios. Y esto eshermoso porque allí estamosseguros», custodiados por lasmanos de un Padre que nosquiere.Las manos de Dios, continuó elSanto Padre, «nos curanincluso de nuestros malesespirituales. Pensemos en lasmanos de Jesús cuando tocabaa los enfermos y les curaba.Son las manos de Dios. Noscura. Yo no logro imaginar a

Dios que nos da una bofetada.No me lo imagino: nos regañasí, porque lo hace; pero nuncanos lastima, nunca. Nosacaricia. Incluso cuando deberegañarnos lo hace con unacaricia, porque es Padre».«Las almas de los justos estánen las manos de Dios», repitióel Pontífice concluyendo:«Pensemos en las manos deDios que nos creó como unartesano. Nos dio la saludeterna. Son manos llagadas.Nos acompañan en el caminode la vida. Confiémonos a lasmanos de Dios como un niño se

entrega en las manos de supapá». Son manos seguras.

14 de noviembre de 2013. Elespíritu de sabiduría vencela curiosidad mundana. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 22 de noviembre de2013 Del espíritu de la «curiosidadmundana» y de la ansiedad porconocer el futuro buscandoadueñarse incluso de losproyectos de Dios alertó elPapa Francisco en la misa del

jueves 14 de noviembre, por lamañana, en la capilla de laCasa de Santa Marta.La meditación del Pontífice seinspiró en la primera lectura dela liturgia, tomada del libro dela Sabiduría (7, 22-8,1). Elpasaje bíblico, explicó el Papa,«nos hace una descripción delestado del alma del hombre yde la mujer espirituales», casiun carné de identidad espiritualdel cristiano y de la cristianaauténticos que viven «en lasabiduría del Espíritu Santo».Una sabiduría fundada en un«espíritu inteligente, santo,

único, múltiple, sutil». Laactitud justa es precisamente lade «seguir adelante, dicen lossantos, con buen espíritu». Elcristiano, por lo tanto, estállamado a «caminar en la vidacon este espíritu: el espíritu deDios que nos ayuda a juzgar, atomar decisiones según elcorazón de Dios. Y este espíritunos da paz, siempre. Es elespíritu de paz, el espíritu deamor, el espíritu defraternidad».«La santidad —puntualizó elPapa— es precisamente esto».Es lo «que Dios pide a

Abrahán: camina en mipresencia y sé irreprensible. Esesto, es esta paz». Se trata,por lo tanto, de «andar bajo lamoción del espíritu de Dios y deesta sabiduría. Y ese hombre yesa mujer que caminan así, sepuede decir que son un hombrey una mujer sabios. Un hombresabio y una mujer sabia,porque se mueven bajo lamoción de la paciencia deDios».Pero en el pasaje evangélico desan Lucas (17, 20-25),prosiguió el Pontífice, «nosencontramos ante otro espíritu,

contrario a éste de la sabiduríade Dios: el espíritu decuriosidad. Es cuandoqueremos adueñarnos de losproyectos de Dios, del futuro,de las cosas, conocer todo,tener todo entre las manos».En el pasaje de Lucas se leeque los fariseos preguntaron aJesús: «¿Cuándo vendrá elreino de Dios?». Y el Papacomentó: «¡Curiosos! Queríansaber la fecha, el día...».Precisamente este «espíritu decuriosidad —explicó— nos alejadel espíritu de sabiduría»,porque nos impulsa a mirar

sólo «los detalles, las noticias,las pequeñas noticias de cadadía: ¿cómo se hará esto? Es elcómo, es el espíritu del cómo».Según el Papa «el espíritu decuriosidad no es un buenespíritu: es el espíritu dedispersión, de alejarse de Dios,el espíritu de hablardemasiado».Al respecto Jesús nos dice «unacosa interesante: este espíritude curiosidad, que es mundano,nos lleva a la confusión». ElSanto Padre lo explicóremitiéndose a las palabras deJesús del pasaje evangélico:

«Vendrán días en que desearéisver un solo día del Hijo delhombre, y no lo veréis.Entonces se os dirá: “Estáaquí”, o: “Está allí”». En estoscasos —destacó— es «lacuriosidad» la que nos impulsaa «sentir estas cosas. Nosdicen: El Señor está aquí, estáallí, está allí. Yo conozco unvidente, a una vidente querecibe cartas de la Virgen,mensajes de la Virgen». Y elPontífice comentó: «La Virgenes Madre, y nos ama a todos.Pero no es un jefe de oficina deCorreos para enviar mensajes

todos los días». En realidad,«estas novedades alejan delEvangelio, alejan del EspírituSanto, alejan de la paz y de lasabiduría, de la gloria de Dios,de la belleza de Dios».El Papa Francisco ratificó laenseñanza de Jesús: el Reinode Dios «no viene de modo quellame la atención» sino queviene en la sabiduría; «el Reinode Dios está en medio devosotros». Y «el Reino de Diosno viene en la confusión. ComoDios no habló al profeta Elíasen el viento, en la tormenta, enel tifón. Habló en la brisa

suave, la brisa que erasabiduría».Así, el Pontífice propuso unpensamiento de Teresa delNiño Jesús, especialmentequerida por él. «SantaTeresita» —recordó— «decíaque ella debía detenersesiempre ante el espíritu decuriosidad. Cuando hablaba conotra religiosa y ésta le contabauna historia, algo de la familia,de la gente, y algunas vecespasaba a otro tema, ella teníaganas de conocer el final de esahistoria. Pero sentía que ese noera el espíritu de Dios, porque

es un espíritu de dispersión, decuriosidad».«El reino de Dios está en mediode nosotros», dijo el Paparepitiendo las palabras delEvangelio. E invitó a «nobuscar cosas extrañas, nobuscar novedad con estacuriosidad mundana. Dejemosque el espíritu nos lleveadelante con la sabiduría quees una brisa suave. Éste es elespíritu del Reino de Dios delque habla Jesús».

16 de noviembre de 2013. Ladebilidad de Dios ante laoración de su pueblo. Sábado. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 22 de noviembre de2013 Dios es débil sólo ante laoración de su pueblo. Por lotanto, la oración es laverdadera fuerza del hombre:nunca debemos cansarnos dellamar a la puerta del corazón

de Dios, de pedir ayuda, porquecuando a Dios se le llama paradefender a su pueblo esimplacable.Lo recordó el Papa Franciscodurante la misa que celebró elsábado 16, a la que asistieronlos canónigos de la basílicavaticana.Comentando las lecturas deldía, el Pontífice quiso, antetodo, destacar la protección queel Señor ofrece a sus hijoscuando ellos se dirigen a Él:«Dios hace, hará justicia a suselegidos que gritan a Él día ynoche. Así lo hizo: cuando

llama a Moisés y le dice he oídoel llanto y el lamento de mipueblo. El Señor escucha» (cf.Lc 18, 1-8).«En la primera lectura —dijo elPapa— hemos escuchado lo quehizo el Señor: la palabraomnipotente del cielo vienecomo un guerrero implacable.Cuando el Señor defiende a supueblo es así: es un guerreroimplacable y salva a su pueblo.Salva, renueva todo: toda lacreación fue modelada denuevo, en su misma naturalezacomo antes». Y es así que, dijoel Santo Padre citando una vez

más el Libro de la Sabiduría(18, 14-16; 19, 6-9), «el MarRojo convertido en un caminopracticable y el oleajeimpetuoso en una verdellanura, por donde pasaron enmasa los protegidos de tumano, contemplando prodigiosadmirables» (vv. 7-8). Así «esel poder del Señor —destacó—cuando quiere salvar a supueblo: fuerte. Él es el Señor.Porque escuchó la oración desu pueblo; porque escuchó ensu corazón que sus elegidossufrían».Pero si ésta es la fuerza de

Dios, «¿cuál es la fuerza delhombre?», se preguntó elPontífice. Es la misma quetestimonió la viuda de la quehabla el Evangelio, explicó,quien llama continuamente a lapuerta del juez. «Llamar —repitió—, pedir, lamentarse portantos problemas, tantosdolores, y pedir al Señor laliberación de estos dolores, deestos pecados, de estosproblemas». Ésta es la fuerzadel hombre, la oración,«también la oración del hombrehumilde», precisó, porque si enDios hubiese una debilidad,

explicó una vez más, ésta semanifiesta precisamenterespecto a la oración de suPueblo, «es la debilidad deDios. El Señor es débil sólo enesto».Las lecturas, subrayó el Obispode Roma, hacen meditaroportunamente acerca de «esepoder de Dios, tan claro y tanfuerte», del cual la Iglesiahabla sobre todo en el tiempode Navidad, porque «el culmende la fuerza de Dios, de lasalvación de Dios, ha sidoprecisamente en la Encarnacióndel Verbo».

Hoy —confió el Papa Francisco— «me gusta escuchar estaslecturas ante los canónigos deSan Pedro. Vuestro trabajo esprecisamente llamar al corazónde Dios», rezar. «Rezar alSeñor por el pueblo de Dios. Yvosotros, en San Pedro,precisamente en la basílica máscercana al Papa, donde secongregan todas las peticionesdel mundo, recogéis estaspeticiones y las presentáis alSeñor con vuestra oración».«El Señor —prosiguió el SantoPadre— escucha la oración desu pueblo. Vosotros sois

representantes privilegiados delpueblo de Dios en este papel derezar al Señor por tantasnecesidades de la Iglesia, de lahumanidad, de todos». Y dijo:«Os doy las gracias por estetrabajo. Recordemos siempreque Dios tiene una fuerza —cuando Él quiere— que cambiatodo, “todo fue modelado denuevo, Él es capaz de modelartodo de nuevo; pero tienetambién una debilidad, nuestraoración, vuestra oraciónuniversal, cerca del Papa enSan Pedro. Gracias por esteservicio vuestro y seguid

adelante así por el bien de laIglesia».

18 de noviembre de 2013. Lafidelidad a Dios no senegocia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 22 de noviembre de2013 Existe una insidia que recorreel mundo. Es la «globalizaciónde la uniformidad hegemónica»caracterizada por el«pensamiento único», a travésdel cual, en nombre de un

«progresismo adolescencial»,no se duda en negar las propiastradiciones y la propiaidentidad. Lo que nos debeconsolar es que, sin embargo,ante nosotros está siempre elSeñor fiel a su promesa, quenos espera, nos ama y nosprotege. En sus manos iremosseguros en todo camino. Esésta es la reflexión propuestapor el Papa Francisco el lunes18 de noviembre. Concelebrócon él el arzobispo PietroParolin, secretario de Estado,que ese día iniciaba su servicioen el Vaticano.

El Pontífice comenzó sureflexión comentando la lecturatomada del primer libro de losMacabeos (1, 10-15; 41-43;54-57; 62-64), «una de laspáginas más tristes de laBiblia», dijo, donde se habla de«una buena parte del pueblo deDios que prefiere alejarse delSeñor ante una propuesta demundanidad». Se trata, indicóel Papa, de una actitud típicade la «mundanidad espiritualque Jesús no quería paranosotros. En tal medida quehabía orado al Padre a fin deque nos salvase del espíritu del

mundo».Esta mundanidad nace de unaraíz perversa, «de hombresmalvados capaces de unapersuasión inteligente:“Vayamos y pactemos con lasnaciones vecinas. No podemosestar aislados” ni anclados enlas viejas tradiciones.“Pactemos con las nacionesvecinas, pues desde que noshemos aislado de ellas nos hanvenido muchas desgracias”».Este modo de razonar, recordóel Papa, se consideró tan buenoque algunos «tomaron lainiciativa y acudieron al rey, a

tratar con el rey, a negociar».Esos, añadió, «estabanentusiasmados, creían que conesto la nación, el pueblo deIsrael se convertiría en un granpueblo». Cierto, destacó elPontífice, no se plantearon elproblema si sería más o menosjusto asumir esta actitudprogresista, entendida como unir adelante a toda costa. Esmás, decían: «No noscerramos. Somos progresistas».Es un poco como sucede hoy,indicó el Obispo de Roma, conla afirmación de lo que definiócomo «el espíritu del

progresismo adolescente»según el cual, ante cualquieropción, se piensa que sea justoen cualquier caso ir adelantemás bien que permanecer fielesa las propias tradiciones. «Estagente —prosiguió el Papavolviendo al relato bíblico—trató con el rey, negoció. Perono negoció costumbres...negoció la fidelidad al Diossiempre fiel. Y esto se llamaapostasía. Los profetas, enreferencia a la fidelidad, lallaman adulterio, un puebloadúltero. Jesús lo dice:“generación adúltera y

malvada” que negocia una cosaesencial al propio ser, lafidelidad al Señor». Tal vez nonegocian algunos valores, a loscuales no renuncian; pero setrata de valores, indicó elPontífice, que al final están tanvacíos de sentido que quedansólo como «valores nominales,no reales».Pero de todo esto luego sepagan las consecuencias.Refiriéndose al relato bíblico elPontífice recordó que seacomodaron «a las costumbresde los gentiles» y aceptaron laorden del rey que «prescribe

que en su reino todos formenun solo pueblo y que cada unoabandone las propiascostumbres». Ciertamente nose trataba, dijo el Papa, de la«hermosa globalización»expresada «en la unidad detodas las naciones» que, sinembargo, conservan las propiascostumbres. Aquella de la quese habla en el relato es, encambio, la «globalización de launiformidad hegemónica». El«pensamiento único fruto de lamundanidad».Tras recordar las consecuenciaspara esa parte del pueblo de

Israel que había aceptado el«pensamiento único» y sehabía dejado llevar por gestossacrílegos, el Pontífice destacóque actitudes similares seregistran aún «porque elespíritu de la mundanidadtambién hoy nos lleva a estequerer ser progresistas, alpensamiento único».Negociar la propia fidelidad aDios es como negociar la propiaidentidad. Al respecto el Paparecordó el libro «Señor delmundo» de Robert HughBenson, hijo del arzobispo deCanterbury Edward White

Benson, que habla del espíritudel mundo y «casi como sifuese una profecía, imagina loque sucederá. Este hombre, sellamaba Benson, se convirtióluego al catolicismo e hizomucho bien. Vio precisamenteel espíritu de la mundanidadque nos lleva a la apostasía».También a nosotros nos harábien, sugirió el Papa, pensar enlo relatado por el libro de losMacabeos, en lo que sucedió,paso a paso, si decidimos seguirese «progresismoadolescencial» y hacer lo quehacen todos.

Lo que nos debe consolar,concluyó el Pontífice, es que«ante el camino marcado por elespíritu del mundo, por elpríncipe de este mundo», uncamino de infidelidad, «siemprepermanece el Señor que nopuede negarse a sí mismo, elfiel. Él siempre nos espera» yestá dispuesto a perdonarnos,incluso si hacemos algúnpequeño paso por este camino,y a tomarnos de la mano asícomo hizo con su pueblo dilectopara llevarlo fuera del desierto.

19 de noviembre de 2013. Lamesita del abuelo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 22 de noviembre de2013 El Papa Francisco volvió aexaltar el valioso papel de losancianos en la Iglesia y en lasociedad. Habló de ello en lamisa del martes 19.Su homilía comenzó con unapregunta: «¿Qué dejamos como

herencia a nuestros jóvenes?».Para responder hizo referenciaal relato del segundo libro delos Macabeos (6, 18-31) dondese narra el episodio del sabioanciano Eleazar, uno de losescribas más estimados, quien,antes que comer carneprohibida para complacer alrey, se dirigió voluntariamenteal martirio. De nada sirvieronlos consejos de sus amigos, quele exhortaban a fingir quecomía ese alimento parasalvarse. Él prefirió morir entrelos sufrimientos antes que darun mal ejemplo a los demás,

sobre todo a los jóvenes. «Unanciano coherente hasta elfinal», lo definió el SantoPadre.«Este hombre —explicó— antela elección entre apostasía yfidelidad, no duda. Teníamuchos amigos. Queríanllevarle a una componenda:“Finge, así podrás seguirviviendo...”. Esa actitud defingir, de fingir piedad, de fingirreligiosidad, es la que condenaJesús con una palabra muyfuerte en el capítulo 23 de sanMateo: la hipocresía. En cambio«este hombre bueno, de

noventa años, correcto y muyestimado por su pueblo, nopiensa en sí mismo. Piensa sóloen Dios, en no ofenderle con elpecado de la hipocresía y de laapostasía. Piensa también en laherencia» que debe dejar. Porlo tanto, piensa en los jóvenes.Eleazar, por lo tanto, pensabaen lo que habría dejado enherencia a los jóvenes con suelección. Y se preguntaba:«¿Una componenda, es decir,mitad y mitad, una hipocresía ola verdad, la que busqué seguirdurante toda la vida?». He aquí«la coherencia de este hombre,

la coherencia de su fe —comentó el Obispo de Roma—pero también la responsabilidadde dejar una herencia noble,auténtica».«Nosotros vivimos en untiempo en el cual los ancianosno cuentan. Es feo decirlo —repitió el Santo Padre— pero sedescartan porque molestan».Sin embargo «los ancianos sonquienes nos traen la historia, ladoctrina, la fe y nos lo dejancomo herencia. Son como elbuen vino añejo, es decir,tienen dentro la fuerza paradarnos esa herencia noble».

Con este fin, el Papa se refirióal testimonio de otro grananciano, Policarpo. Condenadoa la hoguera, «cuando el fuegocomenzó a quemarle» —recordó— se percibió a sualrededor el perfume del panrecién horneado.Aquí el Pontífice volvió con lamemoria a su infancia:«Recuerdo —dijo— que cuandoéramos niños nos contabanesta historia. Había una familia,un papá, una mamá y muchosniños. Y estaba también unabuelo que vivía con ellos. Perohabía envejecido y en la mesa,

cuando tomaba la sopa, seensuciaba todo: la boca, laservilleta... no daba una buenaimagen. Un día el papá dijoque, visto lo que sucedía alabuelo, desde el día siguientetendría que comer solo. Ycompró una mesita, la puso enla cocina; así el abuelo comíasolo en la cocina y la familia enel comedor. Después dealgunos días el papá volvió acasa y encontró a uno de sushijos jugando con la madera. Lepreguntó: “¿Qué haces?”.“Estoy jugando a sercarpintero”, respondió el niño.

“¿Y qué construyes?”. “Unamesita para ti papá, paracuando seas anciano como elabuelo”. Esta historia me hizomucho bien para toda la vida.Los abuelos son un tesoro».Volviendo a la enseñanza delas Escrituras respecto a losancianos, el Papa Franciscohizo referencia a la Carta a losHebreos (13, 7), donde «se lee:“Acordaos de vuestros guías,que os anunciaron la palabrade Dios; fijaos en el desenlacede su vida e imitad su fe”. Lamemoria de nuestrosantepasados nos conduce a la

imitación de la fe. Es verdad, aveces la vejez es un poco feapor las enfermedades quecomporta. Pero la sabiduría quetienen nuestros abuelos es laherencia que debemos recibir.Un pueblo que no custodia a losabuelos, que no respeta a losabuelos no tiene futuro porqueha perdido la memoria».«Nos hará bien pensar entantos ancianos y ancianas, enquienes están en lasresidencias y también en losmuchos que —es fea la palabrapero digámosla— estánabandonados por sus seres

queridos», agregó luego elSanto Padre, recordando que«ellos son el tesoro de nuestrasociedad. Recemos por ellospara que sean coherentes hastael final. Éste es el papel de losancianos, éste es el tesoro.Recemos por nuestros abuelosy por nuestras abuelas quemuchas veces desempeñaronun papel heroico en latransmisión de la fe en tiemposde persecuciones». Sobre todoen los tiempos pasados, cuandolos papás y las mamás amenudo no estaban en casa otenían ideas extrañas, confusas

por las ideologías en boga deesos tiempos, «fueronprecisamente las abuelas lasque transmitieron la fe».

22 de noviembre de 2013.Para qué se va al templo. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 29 de noviembre de2013 El templo existe «para adorar aDios». Y precisamente por estoes «punto de referencia de lacomunidad», compuesta porpersonas que son ellas mismas«un templo espiritual dondehabita el Espíritu Santo». Una

meditación sobre el «verdaderosentido del templo» propuestapor el Papa Francisco en lahomilía de la misa que celebróel viernes 22 de noviembre,por la mañana, en la capilla dela Casa de Santa Marta.Como de costumbre la reflexióndel Pontífice se inspiró en laliturgia de la Palabra, enparticular, en el pasaje tomadodel primer libro de losMacabeos (4, 36-37. 52-59) —que habla de la nuevaconsagración del templorealizada por Judas— y delpasaje evangélico de Lucas que

relata la expulsión de losvendedores del templo (19, 45-48).La de Judas Macabeo —explicó— no fue la primeraconsagración y purificación deltemplo, que, en las vicisitudesde la historia, fue también«destruido» durante lasguerras, tal es así que«recordamos cuando Nehemíasreconstruye el templo». Y asíJudas Macabeo, después de lavictoria, piensa en el templo:«Nuestros enemigos estánvencidos; subamos, pues, apurificar el santuario y a

restaurarlo». Una purificación yuna nueva consagraciónnecesarias «porque los paganoshabían utilizado el santuariopara su culto». Por lo tanto «sedebía purificar y volver aconsagrar».Para el Papa Francisco elmensaje de fondo «es muyimportante: el templo como unlugar de referencia de lacomunidad, lugar de referenciadel pueblo de Dios». Y en estaperspectiva el Pontífice hizotambién revivir «el itinerariodel templo en la historia», que«comienza con el arca; luego

Salomón realiza suconstrucción; después llega aser templo vivo: Jesucristo eltemplo. Y terminará en lagloria, en la Jerusaléncelestial».«Consagrar de nuevo el templopara que se le dé gloria a Dios»es por consiguiente el sentidoesencial del gesto de JudasMacabeo, precisamente porque«el templo es el lugar donde lacomunidad va a orar, a alabaral Señor, a dar gracias, perosobre todo a adorar». Enefecto, «en el templo se adoraal Señor. Este es el punto más

importante» ratificó el Papa. Yesta verdad es válida para todotemplo y para toda ceremonialitúrgica, donde lo que «es másimportante es la adoración» yno «los cantos y los ritos», porbellos que sean. «Toda lacomunidad reunida —explicó—mira al altar donde se celebrael sacrificio y adora. Pero creo,humildemente lo digo, quenosotros los cristianos tal vezhemos perdido un poco elsentido de la adoración. Ypensamos: vamos al templo,nos reunimos como hermanos,y es bueno, es bello. Pero el

centro está allí donde estáDios. Y nosotros adoramos aDios».El Papa Francisco invitó, poreso, a aprovechar la ocasiónpara repensar en la actitud quehay que tener: «Nuestrostemplos —preguntó— ¿sonlugares de adoración?¿Favorecen la adoración?Nuestras celebraciones,¿favorecen la adoración?».Judas Macabeo y el pueblo«tenían el celo por el templo deDios porque es la casa de Dios,la morada de Dios. E iban encomunidad a encontrar a Dios

allí, a adorar».Como relata el evangelistaLucas, «también Jesús purificael templo». Pero lo hace con el«látigo en la mano». Se pone aexpulsar «las actitudespaganas, en este caso de losmercaderes que vendían yhabían transformado el temploen pequeños negocios paravender, para cambiar lasmonedas, las divisas». Jesúspurifica el temploreprendiendo: «Está escrito: micasa será casa de oración» y«no de otra cosa. El templo esun lugar sagrado. Y nosotros

debemos entrar allí, en lasacralidad que nos lleva a laadoración. No hay otra cosa».Además, prosiguió el Pontífice,«san Pablo nos dice que somostemplos del Espíritu Santo: yosoy un templo, el Espíritu deDios está en mí. Y también nosdice: no entristezcáis al espíritudel Señor que está dentro devosotros». En este caso,precisó, podemos hablar de«una especie de adoración, quees el corazón que busca alEspíritu del Señor dentro de sí.Y sabe que Dios está dentro desí, que el Espíritu Santo está

dentro de sí y escucha y lesigue. También nosotros —afirmó— debemos purificarnoscontinuamente porque somospecadores: purificarnos con laoración, con la penitencia, conel sacramento de lareconciliación, con laEucaristía».Y así, explicó el Santo Padre,«en estos dos templos —eltemplo material lugar deadoración y el templo espiritualdentro de mí, donde mora elEspíritu Santo— nuestra actituddebe de ser la piedad que adoray escucha; que ora y pide

perdón; que alaba al Señor». Y«cuando se habla de la alegríadel templo, se habla de esto:toda la comunidad enadoración, en oración, enacción de gracias, en alabanza.En oración con el Señor queestá dentro de mí, porque soytemplo; en escucha; endisponibilidad».El Papa concluyó la homilíainvitando a orar para que «elSeñor nos conceda este sentidoauténtico del templo para poderir adelante en nuestra vida deadoración y de escucha de laPalabra de Dios».

25 de noviembre de 2013. Lavalentía de las opcionesdefinitivas. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 29 de noviembre de2013 Cuántas veces los cristianos —los que son «perseguidos hoy»o incluso sólo «madres y padresde familia»— se encuentran en«situaciones límites». Y,obligados a hacer opciones

definitivas, eligen sea como seaal Señor. Se lo planteó el PapaFrancisco en la homilía de lamisa celebrada el lunes 25 denoviembre, destacando que setrata, de cualquier modo, deuna elección difícil, para la cualdebemos pedir a Dios la «graciade la valentía».El Pontífice se refirió ante todoal pasaje litúrgico tomado dellibro del profeta Daniel (1, 1-6;8-20), en el que se narra dealgunos jóvenes queencontraron el valor derechazar el alimentocontaminado impuesto por el

rey y lograron obtener seralimentados sólo con agua yverdura. El Señor recompensasu fidelidad ayudándoles adesarrollar un físico y unamente más ágiles que la detodos los demás, en tal medidaque son elegidos por el reymismo. Esos jóvenes, destacóel Santo Padre, se encontraban«al límite porque eran esclavos,y cuando en ese tiempo —perotambién en éste— se caía en laesclavitud, ya nada era seguro,ni siquiera la vida. Estamos allímite».El Obispo de Roma se refirió,

por lo tanto, al episodio delEvangelio de Lucas (21, 1-4)donde se habla de la limosnade la viuda, quien no tiene nisiquiera para comer, sinembargo ofrece todo lo queposee. «Jesús —destacó el Papa— dice que estaba en lamiseria. En ese tiempo lasviudas no tenían la pensión delmarido, estaban en la miseria.Estaban al límite». Por lo tanto,esos jóvenes y la viuda seencontraban al límite cuandotuvieron que tomar unadecisión.«La viuda —destacó el Pontífice

— fue al templo a adorar aDios, a decir al Señor que estásobre todo y que ella le ama».Siente que debe realizar ungesto por el Señor y «da todolo que tenía para vivir». Y estegesto suyo «es algo más quegenerosidad, es otra cosa».Elige bien: sólo el Señor.Porque «se olvida de sí misma.Podía decir: pero, Señor, tú losabes, necesito de esto para elpan de hoy... Y esa monedavolvía al bolsillo. En cambio,eligió adorar al Señor hasta elfinal».También los jóvenes tenían la

posibilidad de encontrar «unasalida de emergencia, digamosasí, de su situación», añadió elObispo de Roma. De hecho,hubiesen podido decir: «Perosomos esclavos. La ley aquí nose puede cumplir, debemoscustodiar la vida, no adelgazar,no contraer enfermedades...¡comamos!». En cambio«dijeron que no. Hicieron unaopción: el Señor». Y fueronmuy inteligentes al encontraruna vía para permanecer fieles,incluso en un contexto difícil.Jóvenes y viuda, destacó elSanto Padre, «corrieron el

riesgo. En su riesgo eligieron alSeñor». Lo hicieron con elcorazón, sin interesespersonales y sin mezquindad.Se confiaron al Señor. Y no lohicieron por fanatismo —destacó el Papa Francisco—,«sino porque sabían que elSeñor es fiel. Se confiaron aesa fidelidad que estásiempre». Porque «el Señor essiempre fiel», ya que «nopuede negarse a sí mismo».Confiarse a la fidelidad delSeñor: es una opción —dijo elPapa— «que también nosotrostenemos la oportunidad de

hacer en nuestra vidacristiana». A veces se trata de«una opción grande, difícil». Enla historia de la Iglesia, ytambién en nuestro tiempo,hay hombres, mujeres,ancianos y jóvenes que hacenesta elección. Y nos damoscuenta «cuando conocemos lavida de los mártires, cuandoleemos en los periódicos laspersecuciones de los cristianos,hoy. Pensemos en estoshermanos y hermanas que seencuentran en situaciones allímite y que hacen estaelección. Ellos viven en este

tiempo. Son un ejemplo paranosotros. Nos alientan a dejaren el tesoro de la Iglesia todolo que tenemos para vivir».Volviendo a los jóvenes dellibro del profeta Daniel, elSanto Padre hizo notar que elSeñor «les ayuda y les hacesalir de la dificultad; sonvictoriosos y llegan a buen fin».El Señor ayuda también a laviuda del Evangelio de Lucas,«porque tras la alabanza deJesús, Dios le alaba: en verdados digo, esta viuda... Es unavictoria. Nos hará bien pensaren estos hermanos y hermanas

que en toda la historia, inclusohoy, hacen eleccionesdefinitivas». El Pontífice invitóa pensar, en especial, en«tantas madres y en tantospadres de familia que cada díahacen opciones definitivas paraseguir adelante con su familia,con sus hijos. Y esto es untesoro en la Iglesia. Ellos nosdan testimonio». Ante ellos,concluyó, «pidamos la gracia dela valentía. Del valor de seguiradelante en nuestra vidacristiana, en las cosas de cadadía y en las situacioneslímites».

26 de noviembre de 2013. Eldueño del tiempo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 29 de noviembre de2013 Cuidado con ilusionarse en serdueños de nuestro tiempo. Sepuede ser dueños del momentoque estamos viviendo, pero eltiempo pertenece a Dios y Élnos dona la esperanza paravivirlo. Hay mucha confusión

hoy en determinar a quiénefectivamente pertenezca eltiempo, pero —advirtió el PapaFrancisco en la homilía de lamisa celebrada el 26 denoviembre, por la mañana, enla capilla de Santa Marta— nodebemos dejarnos engañar. Yexplicó el por qué y el cómodeteniéndose a reflexionarsobre las lecturas de esteúltimo período del año litúrgico,durante el cual «la Iglesia noshace reflexionar sobre el final».San Pablo, destacó el Papa,«muchas veces vuelve sobreesto y lo dice muy claramente:

«La fachada de este mundodesaparecerá». Pero esto esotra cosa. Las lecturas hablan amenudo de destrucción, definal, de calamidad». El caminohacia el final es un sendero quedebe recorrer cada uno denosotros, cada hombre, toda lahumanidad. Pero mientras lorecorremos «el Señor nosaconseja dos cosas —especificóel Pontífice—. Dos cosas queson distintas según cómovivimos. Porque es diferentevivir en el momento y vivir enel tiempo». Y subrayó que «elcristiano es, hombre o mujer,

aquél que sabe vivir en elmomento y sabe vivir en eltiempo».El momento, añadió el Obispode Roma, es lo que tenemos enla mano en el instante en elque vivimos. Pero no se debeconfundir con el tiempo porqueel momento pasa. «Tal veznosotros —precisó— podemossentirnos dueños delmomento». Pero, añadió, «elengaño es creernos dueños deltiempo. El tiempo no esnuestro. El tiempo es de Dios».Ciertamente el momento estáen nuestras manos y tenemos

también la libertad de tomarlocomo más nos guste, explicóuna vez más el Papa. Es más,«podemos llegar a sersoberanos del momento. Perodel tiempo existe sólo unsoberano: Jesucristo. Por ello elSeñor nos aconseja: No osdejéis engañar. Muchos, enefecto, vendrán en mi nombrediciendo: Soy yo, y el tiempoestá cerca. No vayáis detrás deellos. No os dejéis engañar enla confusión».¿Cómo es posible superar estosengaños? El cristiano, explicó elSanto Padre, para vivir el

momento sin dejarse engañardebe orientarse con la oracióny el discernimiento. «Jesúsreprendía a los que no sabíandiscernir el momento», añadióel Papa que luego hizoreferencia a la parábola de lahiguera (cf. Marcos 13, 28-29),donde Cristo reprende aquienes son capaces de intuir lallegada del verano al verflorecer la higuera y no saben,en cambio, reconocer los signosde este «momento, parte deltiempo de Dios».He aquí para qué sirve eldiscernimiento, explicó: «para

conocer los signos auténticos,para conocer el camino quedebemos seguir en estemomento». La oración,prosiguió el Pontífice, esnecesaria para vivir bien estemomento.En cambio, en lo que respectaal tiempo, «del cual sólo elSeñor es dueño», nosotros —reafirmó el Pontífice— nopodemos hacer nada. No existe,en efecto, una virtud humanaque pueda servir para ejercitaralgún poder sobre el tiempo. Laúnica virtud posible paracontemplar el tiempo «la debe

regalar el Señor: es laesperanza».Oración y discernimiento parael momento; esperanza para eltiempo: «de esta manera, elcristiano se mueve por estecamino del momento, con laoración y el discernimiento.Pero deja el tiempo a laesperanza. El cristiano sabeesperar al Señor en cadamomento; pero espera en elSeñor al final de los tiempos.Hombre y mujer de momentosy de tiempo, de oración ydiscernimiento y deesperanza».

La invocación final del Papa hasido: «Que el Señor nos dé lagracia de caminar consabiduría. También ésta es undon: la sabiduría que en elmomento nos conduce a orar ya discernir; y en el tiempo, quees mensajero de Dios, nos hacevivir con esperanza».

28 de noviembre de 2013. Lafe no es nunca cuestiónprivada. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.49, viernes 6 de diciembre de2013 La prohibición de adorar a Dioses el signo de una «apostasíageneral», es la gran tentaciónque busca convencer a loscristianos a seguir «un caminomás razonable, más tranquilo»,

obedeciendo «a las órdenes delos poderes mundanos» quepretenden reducir «la religión auna cuestión privada». Y, sobretodo, no quieren que Dios seaadorado «con confianza yfidelidad». Es precisamente deesta tentación que el Papaalertó en la misa celebrada eljueves 28 de noviembre, enSanta Marta.Como es costumbre, el Pontíficese inspiró en la liturgia de laPalabra que, destacó, «noshace pensar en los últimosdías, en el tiempo final, el findel mundo, el tiempo de la

venida final de Nuestro SeñorJesucristo». En efecto, explicó,«en nuestra vida, la vida decada uno de nosotros, tenemostentaciones. Muchas. Eldemonio nos impulsa a no serfieles al Señor. Algunas vecescon fuerza». Como esa ocasiónen la que Jesús habló a Pedro:«el demonio quería cribarlocomo trigo. Muchas veceshemos tenido esa tentación y,pecadores, hemos caído». Perohoy en la liturgia, dijo el Papa,«se habla de la tentaciónuniversal, de la pruebauniversal, del momento en el

que todo lo creado, toda lacreación del Señor seencontrará ante esta tentaciónentre Dios y el mal, entre Diosy el príncipe de este mundo».Por lo demás, prosiguió, «conJesús el demonio empezó ahacer esta prueba al inicio desu vida, en el desierto. Y tratóde convencerle que siguieraotro camino, más razonable,más tranquilo, menospeligroso. Al final mostró suintención: todo esto te daré sime adoras. Buscaba ser el diosde Jesús». Y Jesús mismo,afirmó el Papa, tuvo «después

muchas pruebas en su vidapública: insultos, calumnias» ocuando se presentaron ante Élde modo hipócrita «paraponerle a prueba». También «alfinal de su vida el príncipe deeste mundo le puso a pruebaen la cruz: “Si tú eres el Hijode Dios baja y todos nosotroscreeremos”». He aquí,prosiguió el Pontífice, que Jesússe encontró ante sí «otra vezcon la prueba de elegir otra víade salvación». Pero al final laresurrección de Jesús tuvolugar a través del camino «queel Padre quería y no el que

quería el príncipe de estemundo».En la liturgia, dijo el Papa, hoy«la Iglesia nos hace pensar enel fin de este mundo, porqueéste acabará. La fachada deeste mundo desaparecerá».Hay una palabra en elEvangelio «que nos impresionabastante: todas estas cosassucederán». ¿Pero hastacuándo hay que esperar? Larespuesta que nos da elEvangelio de Lucas (21, 20-28)es «hasta que alcancen suplenitud los tiempos de losgentiles». En efecto, dijo el

Papa, «también los paganostienen un tiempo de plenitud»:el kairòs de los paganos. «Ellos—repitió— tienen un kairòs queserá esto, el triunfo final:Jerusalén pisoteada» y, se leeen el Evangelio, «habrá signosen el sol y la luna y lasestrellas, y en la tierraangustia de las gentes,perplejas por el estruendo delmar y el oleaje, desfalleciendolos hombres por el miedo y laansiedad ante lo que se vieneencima al mundo, pues laspotencias del cielo seránsacudidas».

En la práctica «es lacalamidad» precisó el Papa.«Pero cuando Jesús habla deesta calamidad en otro pasaje,nos dice que será unaprofanación del templo, unaprofanación de la fe, delpueblo. Será la abominación.Será la abominación de ladesolación (cf. Daniel 9, 27).¿Qué significa? Será como eltriunfo del príncipe de estemundo, la derrota de Dios.Parece que Él, en ese momentofinal de calamidad, se adueñaráde este mundo» convirtiéndoseasí en el «dueño del mundo».

El Papa explicó luego cómo sepuede hallar en la primeralectura, tomada del libro delprofeta Daniel (6, 12-28), «elcentro de este camino, de estalucha entre el Dios vivo y elpríncipe de este mundo». Enesencia, «Daniel es condenadosólo por adoración, por adorara Dios. Y la abominación de ladesolación se llama prohibiciónde adoración».En ese tiempo, explicó elPontífice, «no se podía hablarde religión: era una cuestiónprivada», los signos religiososse quitaban y era necesario

obedecer las órdenes quevenían de los «poderesmundanos». Se podían «hacermuchas cosas, cosas hermosas,pero adorar a Dios» estabaprohibido. Éste era el centro,«el kairòs de esta actitudpagana». Pero precisamente«cuando se realiza este tiempo,entonces sí, vendrá Él». Comose lee en el pasaje evangélico«verán al Hijo del hombre veniren una nube con gran poder ygloria».La Palabra de Dios nosrecuerda, prosiguió el Papa,cómo «los cristianos que sufren

tiempos de persecuciones,tiempos de prohibición de laadoración, son una profecía delo que sucederá a todos». Peroprecisamente en los momentoscomo esos, es decir, cuando lostiempos de los paganos secumplen, «levantaos, alzad lacabeza, se acerca vuestraliberación». En efecto, explicóel Obispo de Roma «el triunfo,la victoria de Jesucristo esllevar la creación al Padre en elfinal de los tiempos».Pero no debemos tener miedo.El Papa repitió la promesa deDios, quien «nos pide fidelidad

y paciencia. Fidelidad comoDaniel, que fue fiel a su Dios yle adoró hasta el final. Ypaciencia, porque los cabellosde nuestra cabeza no caerán,así lo prometió el Señor». Yconcluyó invitando areflexionar, especialmente enesta semana, sobre «estaapostasía general que se llamaprohibición de adoración». Y aplantearse a sí mismos unapregunta: «¿Adoro al Señor?¿Adoro a Jesucristo, el Señor?¿O un poco mitad y mitad yjuego con el príncipe de estemundo? Adorar hasta el final

con confianza y fidelidad es lagracia que debemos pedir».

29 de noviembre de 2013.Pensamiento libre. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.49, viernes 6 de diciembre de2013 Una invitación a «pensar encristiano», porque «un cristianono piensa sólo con la cabeza,piensa también con el corazóny con el espíritu que tienedentro», dirigió el PapaFrancisco el viernes 29 de

noviembre. Una invitaciónespecialmente actual en uncontexto social donde —destacóel Pontífice— se insinúa cadavez más «un pensamientodébil, un pensamientouniforme, un pensamientopret-à-porter».El Papa centró su reflexión enel pasaje evangélico de Lucas(21, 29-33) propuesto durantela liturgia, donde el Señor «conejemplos sencillos enseña a losdiscípulos a comprender lo quesucede». En este caso, Jesúsinvita a observar «la planta dehigo y todos los árboles»,

porque cuando brotan secomprende que el verano estácerca. En otros contextos elSeñor usa ejemplos análogospara reprender a los fariseosque no quieren comprender«los signos de los tiempos»;quienes no ven «el paso deDios en la historia», en lahistoria del pueblo de Israel, enla historia del corazón delhombre, «en la historia de lahumanidad».La enseñanza, según el SantoPadre, es que «Jesús conpalabras sencillas alienta apensar para comprender». Y es

una invitación a pensar «nosólo con la cabeza», sinotambién «con el corazón, con elespíritu», con todo nosotrosmismos. Es esto, precisamente,“pensar en cristiano”, parapoder «comprender los signosde los tiempos». Y a quienes nocomprenden, como sucede enel caso de los discípulos deEmaús, Cristo les define«necios y tardos de corazón».Porque —explicó— quien «nocomprende las cosas de Dios esuna persona así», necia y durade entendimiento, mientrasque «el Señor quiere que

comprendamos lo que sucedeen nuestro corazón, en nuestravida, en el mundo, en lahistoria»; y entendamos «elsignificado de lo que sucedeahora». En efecto, en lasrespuestas a estas preguntas esdonde podemos individuar «lossignos de los tiempos».Sin embargo, no siempre lascosas suceden así. Hay unenemigo al acecho. Es «elespíritu del mundo», que —recordó el Papa— «nos haceotras propuestas». Porque «nonos quiere como pueblo, nosquiere masa. Sin pensamiento

y sin libertad». El espíritu delmundo, en esencia, nos empujaa lo largo de «un camino deuniformidad, pero sin eseespíritu que forma el cuerpo deun pueblo», tratándonos «comosi no tuviésemos la capacidadde pensar, como personas sinlibertad». Al respecto el PapaFrancisco clarificóexpresamente los mecanismosde persuasión oculta: existe undeterminado modo de pensarque debe ser impuesto, «sehace publicidad de estepensamiento» y «se debepensar» de ese modo. Es «el

pensamiento uniforme, elpensamiento homogéneo, elpensamiento débil»;lamentablemente, unpensamiento «muy difundido»,comentó el Obispo de Roma.En la práctica «el espíritu delmundo no quiere que nospreguntemos delante de Dios:¿por qué sucede esto?». Y paradistraernos de las preguntasesenciales, «nos propone unpensamiento pret-à-porter,según nuestros gustos: yopienso como me gusta». Estemodo de pensar «es correcto»para el espíritu del mundo;

mientras que lo que él «noquiere es lo que nos pide Jesús:el pensamiento libre, elpensamiento de un hombre yde una mujer que son parte delpueblo de Dios». Por lo demás,«la salvación ha sidoprecisamente ésta: hacernospueblo, pueblo de Dios. Tenerlibertad». Porque «Jesús nospide que pensemos libremente,pensar para comprender lo quesucede».Cierto, advirtió el PapaFrancisco, «solos no podemos»hacer todo: «necesitamos laayuda del Señor, necesitamos

al Espíritu Santo paracomprender los signos de lostiempos». En efecto, esprecisamente el Espíritu quiennos dona «la inteligencia paracomprender». Se trata de unregalo personal realizado acada hombre, gracias al cual«yo debo comprender por quéme sucede esto a mí» y «cuáles el camino que el Señorquiere» para mi vida. De aquíla exhortación conclusiva a«pedir al Señor Jesús la graciaque nos envíe su espíritu deinteligencia», para que «notengamos un pensamiento

débil, un pensamientouniforme, un pensamientosegún nuestros gustos», paratener, en cambio, «sólo unpensamiento según Dios». Y«con este pensamiento —demente, de corazón y de alma—que es don del Espíritu»,buscar comprender «quésignifican las cosas,comprender bien los signos delos tiempos».

Diciembre 2013.2 de diciembre de 2013. Con laguardia baja al encuentro deJesús.3 de diciembre de 2013. Esapaz rumorosa.5 de diciembre de 2013.Palabras enloquecidas.6 de diciembre de 2013. Elgrito que molesta.9 de diciembre de 2013.Homilía con motivo delgesto público de laecclesiastica communioconcedida al Patriarca coptocatólico.10 de diciembre de 2013.

Cuando Dios nos recrea.12 de diciembre de 2013.Cuando el silencio esmúsica.13 de diciembre de 2013. Sinmiedo a la libertad.16 de diciembre de 2013. Elhombre de ojo penetrante.17 de diciembre de 2013. Elapellido de Dios.19 de diciembre de 2013. Si elhombre intenta salvarse porsí mismo.20 de diciembre de 2013. Elmisterio no buscapublicidad.23 de diciembre de 2013.

Como en espera de un parto.

2 de diciembre de 2013. Con laguardia baja al encuentro deJesús. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.49, viernes 6 de diciembre de2013 Dejémonos encontrar por Jesús«con la guardia baja, abiertos»,para que Él pueda renovarnosdesde lo profundo de nuestraalma. Es la invitación del PapaFrancisco al inicio del tiempo de

Adviento, durante la misacelebrada el lunes 2 dediciembre.El camino que comenzamos enestos días, exhortó, es «unnuevo camino de Iglesia, uncamino del pueblo de Dios,hacia la Navidad. Y caminamosal encuentro del Señor». LaNavidad es, en efecto, unencuentro: no sólo «unacelebración temporal o bien —indicó el Pontífice— unrecuerdo de algo bonito. LaNavidad es algo más. Nosotrosvamos por este camino paraencontrar al Señor». Por lo

tanto, en el período deAdviento «caminamos paraencontrarlo. Encontrarlo con elcorazón, con la vida;encontrarlo vivo, como Él es;encontrarlo con fe».En verdad, no es «fácil vivircon fe», destacó el Obispo deRoma. Y recordó el episodio delcenturión que, según el relatodel Evangelio de Mateo (8, 5-11), se postra ante Jesús parapedirle que cure a su siervo.«El Señor, en la palabra quehemos escuchado —explicó elPapa—, se maravilló de estecenturión. Se maravilló de la fe

que tenía. Había hecho uncamino para encontrar alSeñor. Pero lo había hecho confe. Por ello no sólo encontró alSeñor, sino que sintió la alegríade haber sido encontrado por elSeñor. Y éste es precisamenteel encuentro que nosotrosqueremos, el encuentro de lafe. Encontrar al Señor, perodejarnos encontrar por Él. ¡Esmuy importante!».Cuando sólo nos limitamos aencontrar al Señor, subrayó,«somos nosotros —pero estodigámoslo entre comillas— los“dueños” de este encuentro».

Cuando, en cambio, «nosdejamos encontrar por Él, es Élquien entra dentro denosotros» y nos renuevacompletamente. «Esto —reafirmó el Papa— es lo quesignifica que venga Cristo:rehacer todo de nuevo, rehacerel corazón, el alma, la vida, laesperanza, el camino».En este período del añolitúrgico, por lo tanto, estamosen camino para encontrar alSeñor, pero también y sobretodo «para dejarnos encontrarpor Él». Y debemos hacerlo concorazón abierto, «para que Él

me encuentre, me diga lo quequiere decirme, que no essiempre lo que quiero que Élme diga». No olvidemosentonces que «Él es el Señor yme dirá lo que tiene para mí»,para cada uno de nosotros,porque «el Señor —indicó elPontífice— no nos mira enconjunto, como a una masa:¡no, no! Él nos mira uno poruno, a la cara, a los ojos,porque el amor no es un amorabstracto, sino un amorconcreto. Persona por persona.El Señor, persona, me mira amí, persona». He aquí por qué

dejarnos encontrar por elSeñor significa, en definitiva,«dejarse amar por el Señor».«En la oración al inicio de lamisa —recordó el Pontífice—hemos pedido la gracia dehacer este camino con algunasactitudes que nos ayuden. Laperseverancia en la oración:rezar más. La laboriosidad en lacaridad fraterna: acercarnos unpoco más a quienes tienennecesidad. Y la alegría en laalabanza al Señor». Por lotanto, «comenzamos estecamino con la oración, lacaridad y la alabanza, a

corazón abierto, para que elSeñor nos encuentre». Pero,pidió el Papa como conclusión,«por favor, que nos encuentrecon la guardia baja, abiertos».

3 de diciembre de 2013. Esapaz rumorosa. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.49, viernes 6 de diciembre de2013 No se puede pensar en unaIglesia sin alegría, porqueJesús, su esposo, estaba llenode alegría. Por lo tanto, todoslos cristianos deben vivir con lamisma alegría en el corazón ycomunicarla hasta los extremos

confines del mundo. Es esto, ensíntesis, el sentido de lareflexión del Papa el martes 3de diciembre en la homilía de lamisa celebrada en Santa Marta,en la memoria del granevangelizador san FranciscoJavier.«La Palabra de Dios —exhortó— nos habla hoy de paz y dealegría. Isaías en su profecía(11, 1-10) nos dice cómo seránlos días del Mesías. Serán díasde paz». Porque, explicó, Jesústraerá la paz entre nosotros yDios, y la paz entre nosotros.Por lo tanto, la paz que todos

deseamos es la que trae elMesías.El Evangelio de Lucas (10, 21-24) proclamado durante laliturgia ayuda a comprenderalgo más sobre Jesús.«Podemos entrever —especificóel Pontífice— un poco el almade Jesús, el corazón de Jesús.Un corazón gozoso». En efecto,estamos acostumbrados apensar en Jesús mientraspredica, mientras cura,mientras va por la callehablando a la gente, o cuandosube a la cruz. Pero «noestamos muy acostumbrados —

dijo el Obispo de Roma— apensar en Jesús sonriente,alegre. Jesús estaba lleno dealegría». Una alegría quederivaba de la intimidad con elPadre. Es precisamente de estarelación con el Padre en elEspíritu Santo de donde nace laalegría interior de Jesús. Esaalegría, añadió el Santo Padre,que «Él nos da. Y esta alegríaes la verdadera paz. No es unapaz estática, quieta, tranquila:la paz cristiana es una pazgozosa», porque gozoso esJesús, gozoso es Dios.«En la oración al inicio de la

misa —prosiguió— hemospedido la gracia del fervormisionero para que la Iglesia sealegre con nuevos hijos». No sepuede pensar en «una Iglesiasin alegría», porque «Jesúsquiso que su esposa, la Iglesia,fuera alegre». Y «la alegría dela Iglesia es precisamenteanunciar el nombre de Jesús»para poder decir: «Mi esposo esel Señor, es Dios» quien «nossalva» y «nos acompaña».En este gozo de esposa, laIglesia «se convierte en madre.Pablo VI —afirmó el PapaFrancisco recordando la

enseñanza de su predecesor—decía: la alegría de la Iglesia esprecisamente evangelizar» ytransmitir esta alegría «a sushijos».Comprendemos así que la pazde la que «nos habla Isaías —prosiguió— es una paz de gozo,una paz de alabanza, una paz,digamos, rumorosa en laalabanza. Una paz fecunda enla maternidad de nuevos hijos,una paz que vieneprecisamente de la alegría de laalabanza a la Trinidad y de laevangelización, es decir, de ir adecir a los pueblos quién es

Jesús».Paz y alegría, por lo tanto. «Laalegría, siempre, porque —explicó el Santo Padre— derivade una declaración dogmáticade Jesús que dice: tú hasdecidido así, revelarte no a lossabios sino a los pequeños.También en las cosas muyserias, como esta, Jesús esalegre». Así también la Iglesiadeber ser alegre. Siempre,incluso «en el período de suviudez», añadió, ella «esgozosa en la esperanza».«Oremos para que el Señor —concluyó— nos dé a todos

nosotros esta alegría».

5 de diciembre de 2013.Palabras enloquecidas. Jueves Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.50, viernes 13 de diciembre de2013 Las «palabras cristianas» vacíasde la presencia de Cristo soncomo palabras enloquecidas,sin sentido y engañadoras quedesembocan en el orgullo y enel «poder por el poder». Es unainvitación a un «examen de

conciencia» sobre la coherenciaentre el decir y el hacer lapropuesta por el Papa Franciscoen la misa celebrada el jueves5 de diciembre, por la mañana,en la capilla de la Casa deSanta Marta.Partiendo de la liturgia del día,el Pontífice recordó que«muchas veces el Señor hablóde esta actitud», la de conocerla Palabra sin ponerla enpráctica. Como dice elEvangelio, Jesús «reprendíatambién a los fariseos» por«conocer todo, pero nohacerlo». Y así, «decía a la

gente: haced lo que dicen, perono lo que hacen, porque nohacen lo que dicen». Es lacuestión de las «palabrasseparadas de la práctica»,palabras que, en cambio, sehan de vivir. Sin embargo,«estas palabras son buenas»advirtió el Papa, «son hermosaspalabras». Por ejemplo,«también los Mandamientos ylas bienaventuranzas» secuentan entre estas «palabrasbuenas», así como también«tantas cosas que dijo Jesús.Podemos repetirlas, pero si nonos llevan a la vida no sólo no

sirven, sino que hacen mal, nosengañan, nos hacen creer quetenemos una hermosa casa,pero sin cimientos».En el pasaje evangélico deMateo (7, 21.24-27), prosiguióel Papa, el Señor dice queprecisamente quien «escuchaestas palabras mías y las poneen práctica se parece a aquelhombre prudente que edificó sucasa sobre roca». Al fin decuentas se trata, explicó, de«una ecuación matemática:conozco la Palabra, la pongo enpráctica, estoy construido sobreroca». La cuestión esencial, sin

embargo, precisó el SantoPadre, es «¿cómo la llevo a lapráctica?». Y destacó queprecisamente «aquí está elmensaje de Jesús: ponerla enpráctica como se construye unacasa sobre roca». Y «esta figurade la roca se refiere al Señor».Al respecto, el Papa Franciscohizo referencia al profeta Isaíasque, en la primera lectura (26,1-6), dice: «Confiad siempre enel Señor, porque el Señor es laRoca perpetua» (v. 4). Por lotanto, explicó el Pontífice, «laroca es Jesucristo, la roca es elSeñor. Una palabra es fuerte,

da vida, puede seguir adelante,puede tolerar todos los ataquessi esta palabra tiene sus raícesen Jesucristo». En cambio,«una palabra cristiana que notiene sus raíces vitales, en lavida de una persona, enJesucristo, es una palabracristiana sin Cristo. Y laspalabras cristianas sin Cristoengañan, hacen mal».El Papa recordó luego alescritor inglés Gilbert KeithChesterton (1874-1936) que«hablando de las herejías» dijo«que una herejía es unaverdad, una palabra, una

verdad que se ha vuelto loca».Es un hecho, destacó elPontífice, que «cuando laspalabras cristianas no tienen aCristo comienzan a ir por elcamino de la locura». Isaías,continuó, «es claro y nos indicacuál es esta locura». En efecto,se lee en el pasaje bíblico: «elSeñor es la roca perpetua,porque Él doblegó a loshabitantes de la altura, abatióla ciudad elevada» (cf. vv. 4-5). Sí, «a los habitantes de laaltura. Una palabra cristianasin Cristo —añadió el Pontífice— te conduce a la vanidad, a la

seguridad de ti mismo, alorgullo, al poder por el poder.El Señor abate a estaspersonas».Esta verdad, explicó, «es unaconstante en la historia de lasalvación. Lo dice Ana, lamamá de Samuel; lo dice Maríaen el Magníficat: el Señorderriba la vanidad, el orgullo delas personas que se creen serroca». Son «personas que vansólo detrás de una palabra, sinJesucristo». Hacen propia unapalabra que es cristiana «perosin Jesucristo: sin la relacióncon Jesucristo, sin la oración

con Jesucristo, sin el servicio aJesucristo, sin el amor aJesucristo».Para el Papa Francisco «lo queel Señor nos dice hoy» es unainvitación a «construir nuestravida sobre esta roca. Y la rocaes Él. Lo dice explícitamentePablo —precisó— cuando serefiere a ese momento en elcual Moisés golpeó la roca conel bastón. Y dijo: la roca eraCristo. Cristo es la roca». Estameditación comporta, sugirió elPontífice, «un examen deconciencia» que «nos harábien». Un «examen de

conciencia» que se puede hacerrespondiendo a una serie depreguntas esenciales. El Papamismo las explicitó: «¿Cómoson nuestras palabras? ¿Sonpalabras suficientes en símismas? ¿Son palabras quecreen ser poderosas? ¿Sonpalabras que creen tambiéndarnos la salvación? ¿Sonpalabras con Jesucristo? ¿Estásiempre Jesucristo cuandodecimos una palabracristiana?». El Pontífice quisonuevamente referirseexpresamente «a las palabrascristianas. Porque cuando no

está Jesucristo —dijo— tambiénesto nos divide entre nosotrosy crea división en la Iglesia».El Papa Francisco concluyó lahomilía pidiendo «al Señor lagracia de ayudarnos en estahumildad que debemos tener:decir siempre palabrascristianas en Jesucristo, no sinJesucristo». Y pidió al Señorque nos ayude también «enesta humildad de ser discípulos,salvados, de ir adelante no conpalabras que, para creernospoderosos, acaban en la locurade la vanidad y en la locura delorgullo». Que «el Señor nos

alcance esta gracia de lahumildad de decir palabras conJesucristo. Fundadas enJesucristo», concluyó.

6 de diciembre de 2013. Elgrito que molesta. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.50, viernes 13 de diciembre de2013 La oración es «un grito» que noteme «molestar a Dios»,«hacer ruido», como cuando se«llama a una puerta» coninsistencia. He aquí, según elPapa Francisco, el significadode la oración dirigida al Señor

con espíritu de verdad y con laseguridad de que Él puedeescucharla de verdad.El Pontífice habló de ello en lahomilía de la misa celebrada elviernes 6 de diciembre.Refiriéndose al pasaje delcapítulo 9 de Mateo (27-31), elPapa centró la atención antetodo en una palabra contenidaen el pasaje del Evangelio «quenos hace pensar: el grito». Losciegos, que seguían al Señor,gritaban para ser curados.«También el ciego a la entradade Jericó gritaba y los amigosdel Señor querían hacerle

callar», recordó el Santo Padre.Pero ese hombre «pidió unagracia al Señor y la pidiógritando», como diciendo aJesús: «¡Hazlo! ¡Yo tengoderecho a que tú hagas esto!».«El grito —explicó el Pontífice—es aquí un signo de la oración.Jesús mismo, cuando enseñabaa rezar, decía que se hicieracomo un amigo inoportuno que,a medianoche, iba a pedir untrozo de pan y un poco depasta para los huéspedes». Obien «hacerlo como la viudacon el juez corrupto». Enesencia, prosiguió el Papa,

«hacerlo —diría yo—molestando. No lo sé, tal vezesto suena mal, pero rezar esun poco como molestar a Diospara que nos escuche». Yprecisó que es el Señor mismoquien lo dice, sugiriendo rezar«como el amigo a medianoche,como la viuda al juez». Por lotanto, rezar «es atraer los ojos,atraer el corazón de Dios hacianosotros». Y eso esprecisamente lo que hicierontambién los leprosos delEvangelio, que se acercaron aJesús para decirle: «Si túquieres, puedes curarnos». Y

«lo hicieron con una ciertaseguridad».«Así, Jesús —afirmó el Pontífice— nos enseña a rezar».Nosotros, habitualmentepresentamos al Señor nuestrapetición «una, dos o tres veces,pero no con mucha fuerza: yluego me canso de pedirlo y meolvido de pedirlo». En cambio,los ciegos de los que hablaMateo en el pasaje evangélico«gritaban y no se cansaban degritar». En efecto, dijo ademásel Papa, «Jesús nos dice:¡pedid! Pero también nos dice:¡llamad a la puerta! Y quien

llama a la puerta hace ruido,incomoda, molesta».Precisamente «éstas son laspalabras que Jesús usa paradecirnos cómo debemos rezar».Pero éste es también «el modode oración de los necesitadosque vemos en el Evangelio».Así, los ciegos «se sientenseguros de pedir al Señor lasalud», de tal manera que elSeñor pregunta: «¿Creéis queyo puedo hacer esto?». Y leresponden: «Sí, Señor.¡Creemos! ¡Estamos seguros!».He aquí, prosiguió el SantoPadre, las «dos actitudes» de la

oración: «es expresión de unanecesidad y es segura». Laoración «es necesaria siempre.La oración, cuando pedimosalgo, es expresión de unanecesidad: necesito esto,escúchame Señor». Además,«cuando es auténtica, essegura: escúchame, creo quetú puedes hacerlo, porque tú lohas prometido». En efecto,explicó el Pontífice, «laauténtica oración cristiana estácimentada en la promesa deDios. Él lo ha prometido».El Pontífice hizo luegoreferencia a la primera lectura

(Isaías 29, 17-21) de la liturgiadel día, que contiene lapromesa de salvación de Dios asu pueblo: «Oirán los sordoslas palabras del libro; sintinieblas ni oscuridad verán losojos de los ciegos». Estepasaje, afirmó el Papa, «es unapromesa. Todo esto es unapromesa, la promesa de lasalvación: yo estaré contigo, yote daré la salvación». Y es «conesta seguridad» que «nosotrosdecimos al Señor nuestrasnecesidades. Pero seguros deque Él puede hacerlo».Por lo demás, cuando rezamos,

es el Señor mismo quien nospregunta: «¿Tú crees que yopueda hacer esto?». Uninterrogante del que brota lapregunta que cada uno debehacerse a sí mismo: «¿Estoyseguro de que Él puedehacerlo? ¿O rezo un poco perono sé si Él lo puede hacer?». Larespuesta es que «Él puedehacerlo», incluso «el cuándo yel cómo lo hará no losabemos». Precisamente «éstaes la seguridad de la oración».Por lo que se refiere luego a la«necesidad» específica quemotiva nuestra oración, es

necesario presentarla «converdad al Señor: soy ciego,Señor, tengo esta necesidad,esta enfermedad, este pecado,este dolor». Así Él «escucha lanecesidad, pero escucha quenosotros pedimos suintervención con seguridad».El Papa Francisco reafirmó,como conclusión, la importanciade pensar siempre «si nuestraoración es expresión de unanecesidad y es segura»: es«expresión de una necesidadporque nos decimos la verdad anosotros mismos», y es«segura porque creemos que el

Señor puede hacer lo quepedimos».

9 de diciembre de 2013.Homilía con motivo delgesto público de la ecclesiastica communioconcedida al Patriarca coptocatólico. Santa Misa concelebrada por elpapa francisco con el patriarcade Alejandría de los coptoscatólicos, s.b. Ibrahim IsaacSidrak. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.

50, viernes 13 de diciembre de2013 Beatitud, eminencia, veneradoshermanos en el episcopado y enel sacerdocio, queridoshermanos y hermanas:Por primera vez tengo laalegría de acoger como Obispode Roma a un nuevo Patriarcaque viene para realizar unsignificativo gesto de comunióncon el Sucesor de Pedro.Aceptando la elección canónica,Vuestra Beatitud ha pedidoinmediatamente la ecclesiasticacommunio con la «Iglesia que

preside en la caridaduniversal». Mi veneradopredecesor la concedió de buengrado, grato por el vínculo conel Sucesor de Pedro que laIglesia de Alejandría de loscoptos mantuvo siempre a lolargo de su historia. Soisexpresión de la predicación desan Marcos evangelista: y esprecisamente ésta la herenciaque él os ha dejado como buenintérprete del apóstol Pedro.En la primera lectura, elprofeta Isaías (cf. 35, 1-10) hadespertado en nuestro corazónla espera del retorno glorioso

del Señor. El aliento «a losextraviados de corazón» losentimos dirigido a quienes envuestra amada tierra egipciaexperimentan inseguridad yviolencia, algunas veces conmotivo de la fe cristiana.«¡Ánimo: no temáis!»: he aquílas consoladoras palabras queencuentran confirmación en lafraterna solidaridad. Doygracias a Dios por esteencuentro que me da ocasiónpara reforzar vuestra y nuestraesperanza, porque es la misma:«...la tierra quemada...y elsuelo sediento —en efecto— se

convertirá en manantial» y seabrirá finalmente la «víasacra», el camino de la alegríay de la felicidad, «y huirán lapena y la aflicción». Ésta esnuestra esperanza, laesperanza común de nuestrasdos Iglesias.El Evangelio (cf. Lc 5, 17-26)nos presenta a Cristo quevence las parálisis de lahumanidad. Describe el poderde la misericordia divina queperdona y cancela todo pecadocuando encuentra una feauténtica. Las parálisis de lasconciencias son contagiosas.

Con la complicidad de laspobrezas de la historia, y denuestro pecado, puedenextenderse y entrar en lasestructuras sociales y en lascomunidades, hasta asediar apueblos enteros. Pero elmandato de Cristo puede darun vuelco a la situación:«¡Levántate, camina!». Oremoscon confianza para que enTierra Santa y en todo elOriente Medio la paz puedavolver a levantarse siempre delas treguas demasiadoreiteradas y algunas vecesdramáticas. Que se detengan

para siempre, en cambio, laenemistad y las divisiones. Quese retomen con rapidez losacuerdos de paz a menudoparalizados por interesesopuestos y oscuros. Que se denfinalmente garantías reales delibertad religiosa a todos, juntocon el derecho para loscristianos de vivir conserenidad allí donde hannacido, en la patria que amancomo ciudadanos desde hacedos mil años, para contribuircomo siempre al bien de todos.Que el Señor Jesús, queexperimentó el exilio con la

Sagrada Familia y fue acogidoen vuestra tierra generosa,vele por los egipcios que por loscaminos del mundo buscandignidad y seguridad. Y sigamossiempre adelante, buscando alSeñor, buscando nuevoscaminos, nuevas sendas paraacercarnos al Señor. Y si fuesenecesario abrir un agujero enel techo para acercarnos todosal Señor, que nuestraimaginación creativa de lacaridad nos conduzca a esto: aencontrar y abrir caminos deencuentro, sendas defraternidad, sendas de paz.

Por nuestra parte deseamos«glorificar a Dios»,sustituyendo el temor por elasombro: incluso hoy podemosver «cosas prodigiosas». Elprodigio de la Encarnación delVerbo y, por ello, de la absolutacercanía de Dios a lahumanidad, en el que siemprenos sitúa el misterio delAdviento. Que vuestro granpadre Atanasio, ubicado tancerca de la Cátedra de Pedro enla basílica vaticana, intercedapor nosotros, con san Marcos ysan Pedro, y sobre todo con laInmaculada y toda santa Madre

de Dios, nos alcancen del Señorla alegría del Evangelio, donadaen abundancia a los discípulosy a los testigos. Así sea.

10 de diciembre de 2013.Cuando Dios nos recrea. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.50, viernes 13 de diciembre de2013 El cristiano que pierde laesperanza pierde el sentidomismo de su existencia y escomo si viviese ante un muro.Abrir las puertas al encuentrocon el Señor significa recibir deÉl ese consuelo que nos

restituye, con ternura, laesperanza. La homilía del PapaFrancisco en la misa celebradael martes 10, por la mañana,en la capilla de Santa Marta, secentró precisamente en eseconsuelo de la ternura con elcual el Señor recrea laesperanza en el cristiano.Citando el libro del profetaIsaías (40,1-11), llamado «ellibro de la consolación deIsrael», el Pontífice se centró,en efecto, en la consolaciónque Dios invoca para su pueblo.Es el Señor mismo quien «seacerca para consolarlo, para

darle paz». Y así «realiza ungran trabajo», porque Él «hacenuevas todas las cosas, lasrecrea». Esta «re-creación»,añadió, es aún más bella que lacreación. Por lo tanto, el Señorvisita a su pueblo «recreando».En realidad, el pueblo de Diosesperaba esta visita, sabía queel Señor la realizaría.«Recordemos —destacó alrespecto el Santo Padre— lasúltimas palabras de José a sushermanos: cuando el Señor osvisite, llevad con vosotros mishuesos». Así, añadió, «el Señorvisitará a su pueblo. Es la

esperanza de Israel. Y lovisitará con esta consolación:rehacer todo. No una vez, sinomuchas veces».De este «rehacer» del Señor, elObispo de Roma indicó algunaslíneas maestras. Ante todo,«cuando el Señor se acerca nosda esperanza. Por lo tanto —aclaró— rehace con laesperanza. Abre siempre unapuerta». Cuando el Señor seacerca a nosotros, no cierrapuertas sino que las abre; yluego cuando viene, «viene conlas puertas abiertas».En la vida cristiana, esta

esperanza «es una verdaderafortaleza, es una gracia, es undon». En efecto, cuando «elcristiano pierde la esperanza,su vida ya no tiene sentido. Escomo si su vida estuviese anteun muro, ante la nada. Pero elSeñor nos consuela y nosrehace con la esperanza, paraseguir adelante». Lo hacetambién con una cercaníaespecial a cada uno denosotros. Para explicarlo, elPontífice citó el versículoconclusivo del pasaje de Isaíaspropuesto por la liturgia:«Como un pastor que apacienta

el rebaño, reúne con su brazolos corderos y los lleva sobre elpecho; cuida él mismo a lasovejas que crían». Y comentó:«es la imagen de la ternura. ElSeñor nos consuela conternura. El Señor, el gran Dios,no tiene miedo de la ternura. Élse hace ternura, se hace niño,se hace pequeño». Por lodemás, «en el Evangelio Jesúsmismo lo dice: no es voluntadde vuestro Padre que está en elcielo que se pierda ni uno deestos pequeños» (Mateo 18,12-14). Porque, explicó elPontífice, «cada uno de

nosotros es muy, muyimportante» para el Señor,quien nos hace «caminaradelante de todos dándonos laesperanza».Este «fue el gran trabajo deJesús» en los cuarenta días quevan de la Resurrección a laAscensión: «Consolar a losdiscípulos, acercarse a darconsuelo, acercarse a daresperanza, acercarse conternura. Pensemos —dijo elPapa— en la ternura que tuvocon los apóstoles, con laMagdalena, con los de Emaús».Y es siempre así. También con

nosotros. Sin embargo,debemos pedir la gracia alSeñor «de no tener miedo a laconsolación del Señor —afirmóconcluyendo—, de estarabiertos, pedirla, buscarlaporque es un consuelo que nosdará esperanza y nos harásentir la ternura de DiosPadre».

12 de diciembre de 2013.Cuando el silencio esmúsica. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51, viernes 20 de diciembre de2013 La Navidad es una fiesta en laque se hace mucho ruido. Encambio, mientras vivimos estetiempo de espera, seríaimportante redescubrir elsilencio como momento ideal

para percibir la musicalidad dellenguaje con el que nos hablael Señor. Un lenguaje —dijo elPapa Francisco durante la misacelebrada el jueves 12 dediciembre por la mañana en lacapilla de Santa Marta— muysemejante al de un padre o unamadre: tranquilizador, lleno deamor y ternura.Como de costumbre, elPontífice se inspiró en unpasaje propuesto por la liturgia,tomado del libro del profetaIsaías (41, 13-20), que haceunos días había definido «ellibro del consuelo de Israel»,

como él mismo recordó. El PapaFrancisco comentó que habíareflexionado «no tanto en loque el Señor dice» sino en«cómo lo dice», es decir,explicó con una semejanza,«no tanto en la letra cuanto enla música».¿Cómo nos habla el Señor?Quizá pueda parecer extraño —afirmó el Santo Padre— oír aun Dios grande decir: «Yo soyel Señor, tu Dios, y te tengoasido por la diestra, como elpapá a su hijo. Y te digo: ¡notemas! Yo acudo en tu ayuda».Es precisamente como el padre

que corre hacia su hijo cuando,de noche, tiene una pesadilla, yle dice: «¡No temas! Yo estoy atu lado».Jesús nos habla del mismomodo. «Se acerca» a nosotros.«Cuando miramos a un papá oa una mamá que se acercan asu hijo —explicó el Obispo deRoma—, vemos que se hacenpequeños, hablan con voz deniño y hacen gestos de niños».Quienes los ven desde fuera,pueden pensar que sonridículos. Pero «el amor delpapá y de la mamá tienenecesidad de acercarse», de

«abajarse al mundo del niño».Y aunque el papá y la mamáhablaran normalmente, el hijoles comprendería; «pero ellosquieren imitar el modo dehablar del hijo. Se acercan. Sehacen niños. Y así hace elSeñor».El Papa Francisco recordó a«los teólogos griegos» que,«hablando de esto, decían unapalabra muy difícil:“sincatábasis”, la“condescendencia” de Dios queacepta convertirse en uno denosotros». El Señor habla deeste modo. E, incluso, hace

como los padres, que a sushijos «dicen cosas algo ridículas—¡mi juguete!—, y cosas por elestilo». En efecto, «también elSeñor dice: gusano de Jacob, túeres como un gusano para mí,una cosa pequeñísima…, perote quiero mucho». Este «es ellenguaje del Señor, unlenguaje de amor, de padre, demadre».Ciertamente, prosiguió elPontífice, debemos escuchar lapalabra del Señor, lo que nosdice; pero también debemosescuchar «cómo lo dice». Ydebemos hacer como Él, o sea,

«hacer lo que dice, perohacerlo como lo dice: con amor,con ternura, con“condescendencia” hacia loshermanos».«Siempre me ha impresionado—afirmó el Papa— el encuentrodel Señor con Elías, cuando elSeñor habló con Elías». Estabaen el monte, y cuando lo viopasar «el Señor no estaba en elgranizo, en la lluvia, en latormenta, en el viento… ElSeñor estaba en una brisasuave» (cf. 1 Re 19, 11-13).«En el original —especificó elObispo de Roma— se usa una

palabra bellísima, que no sepuede traducir con precisión:estaba en un hilo sonoro desilencio. Un hilo sonoro desilencio: así se acerca el Señor,con la sonoridad del silencioque es propia del amor». Y dicea cada hombre: «Tú erespequeño, débil pecador, peroyo te digo que te he convertidoen trillo nuevo, de dientesdobles. Triturarás los montes ylos desmenuzarás, y los cerrosconvertirás en tamo. Losbeldarás, y el viento se losllevará, y una ráfaga losdispersará». Así, él «se hace

pequeño para hacerme fuerte.Va a la muerte, en señal de esa“condescendencia”, para que yopueda vivir».El Papa Francisco dijo que«ésta es la música del lenguajedel Señor. Nosotros,preparándonos para la Navidad,tenemos que escucharla. Noshará bien, mucho bien». Por logeneral, la Navidad es «unafiesta con mucho ruido. Noshará bien un poco de silencio»,para «oír estas palabras deamor, de tanta cercanía, estaspalabras de ternura». Yconcluyó: «Debemos hacer

silencio en este tiempo porque,como dice el prefacio, estamosen vigilante espera».

13 de diciembre de 2013. Sinmiedo a la libertad. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51, viernes 20 de diciembre de2013 Hay cristianos que tienen«cierta alergia a lospredicadores de la Palabra»:aceptan «la verdad de laRevelación», pero no «alpredicador», prefiriendo «unavida encerrada». Sucedía en

tiempos de Jesús y, pordesgracia, sigue sucediendoaún hoy a quienes vivenencerrados en sí mismos,porque tienen miedo a lalibertad que viene del EspírituSanto.Es ésta la enseñanza, según elPapa Francisco, que sedesprende de las lecturas de laliturgia celebrada el viernes 13de diciembre, por la mañana,en la capilla de Santa Marta. ElPontífice reflexionó, sobre todo,en el pasaje del evangelio deMateo (11, 16-19), en el queJesús paragona a la generación

de sus contemporáneos con«los chiquillos que, sentados enlas plazas, se gritan unos aotros diciendo: “Os hemostocado la flauta, y no habéisbailado, os hemos cantadolamentaciones, y no habéisllorado”».A este propósito, el Obispo deRoma recordó que en losevangelios Cristo «hablasiempre bien de los niños»,presentándolos como «modelode la vida cristiana» einvitando a «ser como ellospara entrar en el Reino de loscielos». En cambio —destacó—,

en el pasaje en cuestión «es laúnica vez que no habla tanbien de ellos». Para el Papa setrata de una imagen de niños«algo especiales: maleducados,descontentos e, incluso,insolentes»; niños que nosaben ser felices mientrasjuegan y «rechazan siempre lainvitación de los demás: nadales gusta». En particular, Jesúsusa esta imagen para describira «los jefes de su pueblo»,definidos por el Pontífice«gente que no estaba abierta ala Palabra de Dios».Para el Santo Padre hay un

aspecto interesante en estaactitud: precisamente surechazo «no es del mensaje,sino del mensajero». Bastaproseguir la lectura del pasajeevangélico para confirmarlo.«Vino Juan —destacó el Papa—,que ni comía ni bebía, y dicen:"Demonio tiene". Vino el Hijodel hombre, que come y bebe,y dicen: "Ahí tenéis un comilóny un borracho, amigo depublicanos y pecadores"». En lapráctica, desde siempre loshombres encuentran un motivopara desacreditar al predicador.Es suficiente pensar en la gente

de aquel tiempo, que prefería«refugiarse en una religiónalgo elaborada: en lospreceptos morales, como losfariseos; en el compromisopolítico, como los saduceos; enla revolución social, como loszelotes; y en la espiritualidadgnóstica, como los esenios». Yañadió: todos con su sistemabien limpio, bien construido»,pero que no acepta «alpredicador». He aquí por quéJesús les refresca la memoria,recordándoles a los profetas,que fueron perseguidos yasesinados.

Aceptar «la verdad de laRevelación» y no «alpredicador» muestra, según elPontífice, una mentalidad frutode «una vida encerrada enpreceptos, compromisos,proyectos revolucionarios yespiritualidad sin carne». ElPapa Francisco hizo referencia,en particular, a los cristianos«que no bailan cuando elpredicador te da una hermosa yalegre noticia, y no llorancuando el predicador les da unanoticia triste», es decir, a esoscristianos «que estánencerrados, prisioneros, que no

son libres». Y el motivo es el«miedo a la libertad del EspírituSanto, que viene a través de lapredicación».Por lo demás, «es el escándalode la predicación, del quehablaba san Pablo; el escándalode la predicación que terminaen el escándalo de la cruz». Enefecto, «escandaliza que Diosnos hable a través de hombreslimitados, hombres pecadores;y escandaliza aún más que Diosnos hable y nos salve a travésde un hombre que dice ser elHijo de Dios, pero acaba comoun criminal». Así, para el Papa

Francisco se termina cubriendo«la libertad que viene delEspíritu Santo» porque, enresumidas cuentas, «esoscristianos tristes no creen en elEspíritu Santo; no creen en lalibertad que viene de lapredicación, que te amonesta,te enseña e incluso te abofetea,pero es precisamente lalibertad que hace crecer a laIglesia».Así pues, la imagen delEvangelio con «los niños quetienen miedo de bailar, dellorar», que tienen «miedo atodo, que piden seguridad en

todo», lleva a pensar «en esoscristianos tristes que criticansiempre a los predicadores dela verdad porque tienen miedode abrirle la puerta al EspírituSanto». De ahí la exhortacióndel Pontífice a rezar por ellos ya rezar también por nosotrosmismos, para que «no seamoscristianos tristes», de esos quequitan «al Espíritu Santo lalibertad de venir a nosotros através del escándalo de lapredicación».

16 de diciembre de 2013. Elhombre de ojo penetrante. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51, viernes 20 de diciembre de2013 Cuando falta la profecía, elclericalismo ocupa su sitio, elrígido esquema de la legalidadque cierra la puerta en la caraal hombre. Por ello la oraciónpara que, en la perspectiva dela Navidad, el espíritu de la

profecía se haga sentir en elpueblo.El Papa Francisco, en la misacelebrada el lunes 16 dediciembre, por la mañana, en lacapilla de Santa Marta, quisorecordar que ser profetas esuna vocación de todos losbautizados. Y lo hizo, como decostumbre, partiendo de laPalabra de Dios de la liturgiadel día. El Pontífice repitió laspalabras del libro de losNúmeros (24, 2-7.15-17b) quedescriben la figura del profeta,«oráculo de Balaán, hijo deBeor, oráculo del hombre de

ojos penetrantes; oráculo delque escucha palabras de Dios».He aquí, explicó, «éste es elprofeta»: un hombre «quetiene los ojos penetrantes yque escucha y dice las palabrasde Dios; que sabe ver en elmomento e ir hacia el futuro.Pero antes ha escuchado, haoído, la Palabra de Dios».Y, en efecto, «el profeta tienedentro de sí estos tresmomentos». Ante todo «elpasado: el profeta —dijo elSanto Padre— es consciente dela promesa y tiene en sucorazón la promesa de Dios, la

promesa está viva, la recuerda,la repite». Pero «luego mira alpresente, mira a su pueblo ysiente la fuerza del espíritupara decir una palabra que leayude a levantarse, a seguir elcamino hacia el futuro».Por lo tanto, prosiguió el Papa,«el profeta es un hombre detres tiempos: promesa delpasado, contemplación delpresente, valentía para indicarel camino hacia el futuro». Y,recordó, «el Señor siemprecuidó a su pueblo con losprofetas en los momentosdifíciles, en los momentos que

el pueblo estaba desalentado odestruido; cuando el templo yano estaba; cuando Jerusalén seencontraba bajo el poder de losenemigos; cuando el pueblo seinterrogaba: pero Señor, tú noshas prometido esto, ¿y ahoraqué sucede?». Al respectoagregó: «Lo mismo tal vezsucedió en el corazón de laVirgen, cuando estaba al pie dela cruz: Señor, tú me dijisteque Él sería el liberador deIsrael, el jefe, quien nos daríala redención. ¿Y ahora?».«En ese momento del pueblode Israel —continuó el Pontífice

— era necesaria la intervencióndel profeta. Y no siempre elprofeta es bien recibido.Muchas veces se le rechaza.Jesús mismo dice a los fariseosque sus padres mataron a losprofetas porque decían cosasincómodas, decían la verdad,recordaban la promesa». Pero,afirmó el Papa, «cuando falta laprofecía en el pueblo de Dios,falta algo: falta la vida delSeñor».Un ejemplo es la historia deljoven Samuel que, «mientrasdormía, había oído la llamadadel Señor pero no sabía de qué

se trataba. Y la Biblia lo dice:en aquellos tiempos “era rarala palabra del Señor y no eranfrecuentes las visiones”» (1Libro di Samuel 3, 1). Era untiempo en el que «Israel notenía profetas». Pero, hizonotar el Obispo de Roma, «lomismo sucede cuando viene unprofeta y el pueblo no lerecibe», como se lee en elpasaje del Evangelio de Mateo(21, 23-27). «Cuando no hayprofecía —comentó— se pone elacento en la legalidad. Y estossacerdotes fueron a Jesús apedirle la certificación de

legalidad: ¿Con qué autoridadhaces estas cosas?». Es como sihubiesen dicho: «Nosotrossomos los dueños del templo;¿con qué autoridad haces estascosas?». En realidad «nocomprendían las profecías,habían olvidado la promesa. Nosabían leer los signos delmomento, no tenían ni ojospenetrantes ni oído para laPalabra de Dios. Sólo tenían laautoridad».Así «en el tiempo de Samuel,cuando la Palabra del Señor erarara y las visiones no eranfrecuentes, era lo mismo. La

legalidad y la autoridad». Ysucedía esto porque «cuandoen el pueblo de Dios no hayprofecía, el vacío que deja loocupa el clericalismo. Esprecisamente este clericalismoque pregunta a Jesús: ¿con quéautoridad haces estas cosas,con qué legalidad?». Así, «lamemoria de la promesa y laesperanza de seguir adelantese reducen sólo al presente: nipasado ni futuro y esperanza».Es como si para seguir adelantevaliese sólo lo que es«presente», lo que es «legal».Cierto, explicó el Papa, «tal vez

el pueblo de Dios que creía,que iba a rezar al templo,lloraba en su corazón porqueno encontraba al Señor.Faltaba la profecía. Lloraba ensu corazón como lloraba Ana, lamamá de Samuel, pidiendo lafecundidad del pueblo».Esa fecundidad, indicó elPontífice, «que viene de lafuerza de Dios, cuando Éldespierta en nosotros lamemoria de su promesa y nosimpulsa hacia el futuro con laesperanza. Éste es el profeta.Éste es el hombre de ojopenetrante y que escucha las

palabras de Dios».El Papa Francisco concluyó suhomilía proponiendo «unaoración en estos días que nospreparamos para el Nacimientodel Señor». Una oración alSeñor para que —invocó— «nofalten profetas en tu pueblo.Todos nosotros, bautizados,somos profetas. Señor, que noolvidemos tu promesa; que nonos cansemos de seguiradelante; que no nos cerremosen las legalidades que cierranlas puertas. Señor, libera a tupueblo del espíritu delclericalismo y ayúdale con el

espíritu de profecía».

17 de diciembre de 2013. Elapellido de Dios. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51, viernes 20 de diciembre de2013 El hombre es el apellido deDios: El Señor, en efecto, tomael nombre de cada uno denosotros —seamos santos opecadores— para convertirlo enel propio apellido. Porqueencarnándose, el Señor hizo

historia con la humanidad: sualegría fue compartir su vidacon nosotros, «y esto hacellorar: tanto amor, tantaternura».Con el pensamiento puesto enla Navidad ya cercana, el PapaFrancisco comentó, el martes17 de diciembre, las doslecturas propuestas por laliturgia de la Palabra, tomadasrespectivamente del libro delGénesis (49, 2.8-10) y delEvangelio de san Mateo (1, 1-17). En el día de suseptuagésimo séptimocumpleaños, el Santo Padre

presidió como de costumbre lamisa matutina en la capilla deSanta Marta. Concelebró, entreotros, el cardenal decanoAngelo Sodano, quien leexpresó la felicitación de todoel Colegio cardenalicio.En la homilía, centrada en lapresencia de Dios en la historiade la humanidad, el Obispo deRoma señaló en dos términos—herencia y genealogía— laclave para interpretarrespectivamente la primeralectura (referida a la profecíade Jacob que reúne a sus hijosy anuncia una descendencia

gloriosa para Judá) y el pasajeevangélico que presenta lagenealogía de Jesús.Centrándose en especial enesta última, destacó que no setrata de «una lista telefónica»,sino de «un tema importante:es historia», porque «Diosenvió a su Hijo» en medio delos hombres. Y, añadió, «Jesúses consustancial al Padre, Dios;pero también consustancial a lamadre, una mujer. Y es ésta laconsustancialidad de la madre:Dios se hizo historia, Dios quisohacerse historia. Está connosotros. Ha hecho camino con

nosotros».Un camino —continuó el Obispode Roma— iniciado hacetiempo, en el Paraíso,inmediatamente después delpecado original. Desde esemomento, en efecto, el Señor«tuvo esta idea: hacer caminocon nosotros». Por ello «llamóa Abrahán, el primero que senombra en esta lista, en esteelenco, y le invitó a caminar. YAbrahán comenzó ese camino:generó a Isaac, e Isaac a Jacob,y Jacob a Judá». Y asísucesivamente, adelante en lahistoria de la humanidad. Por lo

tanto, «Dios camina con supueblo» porque «no quiso venira salvarnos sin historia; Élquiso hacer historia connosotros».Una historia, afirmó elPontífice, hecha de santidad yde pecado, porque en la lista dela genealogía de Jesús haysantos y pecadores. Entre losprimeros, el Papa recordó a«nuestro padre Abrahán» y«David, que tras el pecado seconvirtió». Entre los indicadosen segundo lugar, «pecadoresde alto nivel, que cometieronpecados grandes», pero con

quienes Dios igualmente «hizohistoria». Pecadores que nosupieron responder al proyectoque Dios había imaginado paraellos: como «Salomón, tangrande e inteligente, que acabócomo un pobrecillo que nosabía ni siquiera cómo sellamaba». Sin embargo,constató el Papa Francisco, Diosestaba también con él. «Y estoes hermoso: Dios hace historiacon nosotros. Es más, cuandoDios quiere decir quién es,dice: yo soy el Dios deAbrahán, de Isaac, de Jacob».He aquí por qué ante la

pregunta «¿cuál es el apellidode Dios?», según el PapaFrancisco es posible responder:«Somos nosotros, cada uno denosotros. Él toma de nosotrosel nombre para hacer de ello suapellido». Y en el ejemplopresentado por el Pontífice noestán sólo los padres denuestra fe, sino también gentecomún. «Yo soy el Dios deAbrahán, de Isaac, de Jacob, dePedro, de Marietta, de Armony,de Marisa, de Simone, detodos. De nosotros toma elapellido. El apellido de Diossomos cada uno de nosotros»,

explicó.De aquí la constatación que,tomando «el apellido denuestro nombre, Dios hizohistoria con nosotros»; es más,aún más: «dejó que la historiala escribiésemos nosotros». Ynosotros aún hoy seguimosescribiendo «esta historia», queestá hecha «de gracia y depecado», mientras que el Señorno se cansa de venir a nuestroencuentro: «ésta es lahumildad de Dios, la pacienciade Dios, el amor de Dios». Porlo demás, también «el libro dela Sabiduría dice que la alegría

del Señor está en los hijos delhombre, con nosotros».He aquí, entonces, que«acercándose la Navidad» alPapa Francisco —como élmismo confesó al concluir sureflexión— se le ocurriónaturalmente pensar: «Si Élhizo su historia con nosotros, siÉl tomó de nosotros su apellido,si Él dejó que nosotrosescribiésemos su historia»,nosotros, por nuestra parte,deberíamos dejar que Diosescriba la nuestra. Porque,aclaró, «la santidad» esprecisamente «permitir que el

Señor escriba nuestrahistoria». Y éste es el deseo deNavidad que el Pontífice quisoexpresar «a todos nosotros».Un deseo que es una invitacióna abrir el corazón: «Haz que elSeñor escriba tu historia y túpermite que Él la escriba».

19 de diciembre de 2013. Si elhombre intenta salvarse porsí mismo. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.1, viernes 3 de enero de 2014 El hombre no se salva por símismo, y quien ha tenido lasoberbia de intentarlo, inclusoentre los cristianos, hafracasado. Porque sólo Diospuede dar vida y salvación.Esta es la meditación, en la

perspectiva del Adviento, queel Papa Francisco propusodurante la misa celebrada eljueves 19 de diciembre de2013 por la mañana en lacapilla de la Casa Santa Marta.Como de costumbre,inspirándose en la liturgia deldía, el Pontífice quiso recordarque la «vida, la capacidad dedar vida y salvación, vienensolamente del Señor» y no delhombre, que no tiene «lahumildad» de reconocerle ypedirle ayuda. «Muchas veces»en la Escritura se habla «de lamujer estéril, de la esterilidad,

de la incapacidad de concebir ydar vida». Pero tambiénmuchas veces sucede «elmilagro del Señor, que haceque estas mujeres estérilespuedan tener un hijo».El Papa Francisco hizoreferencia, ante todo, a lamamá de Sansón, cuya historiapropuso esta mañana el pasajedel libro de los Jueces (13, 2-7.24-25a). Y después recordótambién lo que le «sucedió a lamujer de nuestro padreAbraham: no podía creer» quetendría un hijo a causa de suedad avanzada, «y se reía

detrás de la ventana, desde laque espiaba a su marido paraoír de qué estaba hablando. Yse reía porque no podía creerlo.Pero tuvo un hijo». ElEvangelio de hoy (Lucas 5-25),prosiguió el Papa, recuerdatambién lo que le «sucedió aIsabel». Todas estas historiasbíblicas de mujeres, explicó elPontífice, muestran cómo «dela imposibilidad de dar vida,viene la vida». Y también lessucedió a otras mujeres noestériles, pero que ya no teníanninguna esperanza para suvida. «Pensemos en Noemí —

especificó el Obispo de Roma—,que, al final, tuvo un nieto». Ensíntesis, «el Señor intervieneen la vida de estas mujerespara decirnos: yo soy capaz dedar vida».El Papa Francisco destacó queen las palabras de los «profetasestá la imagen del desierto: latierra desierta, incapaz dehacer crecer un árbol, un fruto,de hacer brotar algo». Y, sinembargo, «el desierto serácomo una selva. Los profetasdicen: será grande, florecerá».Así pues, «el desierto puedeflorecer» y «la mujer estéril

puede dar vida» solamente enla perspectiva de la «promesadel Señor: yo puedo. Devuestra sequedad puedo hacersurgir la vida, la salvación. Dela aridez pueden crecer frutos».La salvación «es la intervenciónde Dios que nos hace fecundos,que nos da la capacidad de darvida», que «nos ayuda en elcamino de la santidad».De algo estamos seguros: «nopodemos salvarnos a nosotrosmismos». Muchos lo hanintentado, «incluso algunoscristianos», recordó el SantoPadre citando a los pelagianos.

Pero sólo la intervención deDios nos trae la salvación.De ahí la pregunta delPontífice: «pero, por nuestraparte, ¿qué debemos hacer?».Ante todo, respondió el Papa,«reconocer nuestra sequedad,nuestra incapacidad de darvida». Después, «pedir». Y lapetición que se convierte enoración la formuló así: «Señor,quiero ser fecundo; quiero quemi vida dé vida, que mi fe seafecunda, vaya adelante y puedadarla a los demás. Señor, soyestéril; yo no puedo, tú puedes.Soy un desierto, yo no puedo;

tú puedes». Y que «ésta sea —fue su deseo— la oración deestos días antes de laNavidad».Nos hace pensar, prosiguió elPapa, en «cómo los soberbios,los que creen que pueden hacertodo por sí mismos, songolpeados». Y se refirió, enparticular, «a esa mujer que noera estéril, pero era soberbia yno entendía qué significabaalabar a Dios: Mikal, la hija deSaúl. Se reía de la alabanza. Yfue castigada con laesterilidad». La humildad esuna virtud necesaria para ser

fecundos. «Cuántas personas —observó el Papa— creen serjustas como ella, y al final sonpobres».En cambio, es importante la«humildad, decir “Señor, soyestéril, soy un desierto”». Cuánimportante es repetir en estosdías «aquellas hermosasantífonas que la Iglesia nospropone rezar: “oh Hijo deDavid, oh Adonai, oh Sabiduría—hoy—, oh Raíz de Jesé, ohEmanuel, ven a darnos vida,ven a salvarnos, porque tú sólopuedes, yo por mí mismo nopuedo”».

Así, concluyó el Pontífice, «conesta humildad, humildad deldesierto, humildad del almaestéril», debemos «recibir lagracia: la gracia de florecer, dedar fruto y dar vida».

20 de diciembre de 2013. Elmisterio no buscapublicidad. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.1, viernes 3 de enero de 2014 El misterio de la relación entreDios y el hombre no busca lapublicidad, porque no lo haríaverdadero. Requiere más bienel estilo del silencio.Corresponde luego a cada unode nosotros descubrir,

precisamente en el silencio, lascaracterísticas del misterio deDios en la vida personal. Apocos días de la Navidad, elPapa Francisco propuso unafuerte reflexión sobre el valordel silencio. E invitó a amarlo ybuscarlo así como lo hizo María,cuyo testimonio evocó en lamisa celebrada el viernes 20 dediciembre, por la mañana, en lacapilla de la Casa de SantaMarta.Una reflexión basada en elpasaje del Evangelio de sanLucas propuesto por la liturgiadel día (1, 26-38), que inicia

con «esa frase» que «nos dicemucho» dirigida por el ángel ala Virgen: «El Espíritu Santovendrá sobre ti, y la fuerza delAltísimo te cubrirá con susombra», y que remite tambiénal pasaje del libro de Isaías (7,10-14), proclamado en laprimera lectura de lacelebración.«Es la sombra de Dios —explicóel Pontífice— que en la historiade la salvación custodiasiempre el misterio». Es «lasombra de Dios que acompañóal pueblo en el desierto». Todala historia de la salvación

muestra que «el Señor cuidósiempre el misterio. Y cubrió elmisterio. No hizo publicidad delmisterio». En efecto, «elmisterio que hace publicidad desí mismo no es cristiano, no esmisterio de Dios. Es unfingimiento de misterio».Precisamente el pasajeevangélico de hoy lo confirma,prosiguió el Papa. Cuando laVirgen recibe del ángel elanuncio del Hijo, «el misteriode su maternidad personal»permanece oculto.Y ésta es una verdad que serefiere también a todos

nosotros. «Esta sombra de Diosen nosotros, en nuestra vida»,afirmó el Pontífice, nos ayuda a«descubrir nuestro misterio:nuestro misterio del encuentrocon el Señor, nuestro misteriodel camino de la vida con elSeñor». En efecto, «cada unode nosotros —explicó el Papa—sabe cómo obramisteriosamente el Señor en sucorazón, en su alma. Y cuál esla nube, el poder, cómo es elestilo del Espíritu Santo paracubrir nuestro misterio. Estanube en nosotros, en nuestravida, se llama silencio. El

silencio es precisamente lanube que cubre el misterio denuestra relación con el Señor,de nuestra santidad y nuestrospecados».Es un «misterio» que, continuó,«no podemos explicar. Perocuando no hay silencio ennuestra vida el misterio sepierde, se va». He aquí,entonces, la importancia de«custodiar el misterio con elsilencio: es la nube, el poder deDios para nosotros, la fuerzadel Espíritu Santo».El Papa Francisco propuso unavez más el testimonio de la

Virgen que vivió hasta el final«este silencio» en toda su vida.«Pienso —dijo el Pontífice—cuántas veces calló, cuántasveces no dijo lo que sentía paracustodiar el misterio de larelación con su Hijo». Y recordóque «Pablo VI en 1964, enNazaret, nos decía quetenemos la necesidad derenovar y reforzar, derobustecer el silencio»,precisamente porque «elsilencio custodia el misterio».El Papa dejó lugar luego «alsilencio de la Virgen al pie de lacruz», a lo que pasaba por su

mente —recordó— como hizotambién Juan Pablo II.En realidad, precisó, elEvangelio, no refiere palabraalguna de la Virgen: María «erasilenciosa, pero dentro de sucorazón cuántas cosas decía alSeñor» en ese momento crucialde la historia. ProbablementeMaría habrá reflexionado en laspalabras del ángel que «hemosleído» en el Evangelio respectoa su Hijo: «Aquel día me dijisteque sería grande. Tú me dijisteque le darías el trono de Davidsu padre y que reinaría parasiempre. Pero ahora lo veo

allí», en la cruz. María «con elsilencio cubrió el misterio queno comprendía. Y con elsilencio dejó que el misteriopudiera crecer y florecer»llevando a todos una gran«esperanza».«El Espíritu Santo vendrá sobreti, y la fuerza del Altísimo tecubrirá con su sombra»: laspalabras del ángel a María, dijouna vez más el Pontífice, nosaseguran que «el Señor cubresu misterio». Porque «elmisterio de nuestra relacióncon Dios, de nuestro camino,de nuestra salvación no se

puede poner al aire, hacer conél publicidad. El silencio locustodia». El Papa Franciscoconcluyó su homilía con laoración de que «el Señor nosdé a todos la gracia de amar elsilencio, buscarlo, tener uncorazón protegido por la nubedel silencio. Y así el misterioque crece en nosotros darámuchos frutos».

23 de diciembre de 2013.Como en espera de un parto. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.1, viernes 3 de enero de 2014 En Navidad se viven las«percepciones interiores enfemenino» propias de la«espera de un parto». Unaactitud espiritual que prevé unestilo de «apertura»: por ellono se debe colocar nunca en lapuerta de nuestra alma «un

educado cartel» con lainscripción: «Se ruega nomolestar».Es una fuerte llamada alsignificado más auténtico de laNavidad la propuesta del PapaFrancisco durante la misacelebrada el lunes 23 dediciembre en la capilla de SantaMarta. «En ésta últimasemana» que precede a laNavidad —recordó el Pontífice—«la Iglesia repite la oración:¡Ven, Señor!». Y haciendo así,«llama al Señor con tantosnombres distintos, llenos de unmensaje sobre el Señor»

mismo: «Oh sabiduría, oh Diospoderoso, oh raíz de Jesé, ohsol, oh rey de las naciones, ohEmanuel».La Iglesia hace esto, explicó elSanto Padre, porque «está enespera de un parto». En efecto«también la Iglesia, estasemana, es como María: enespera del parto». En sucorazón la Virgen «sentía loque sienten todas las mujeresen ese momento» tan especial:esas «percepciones interioresen su cuerpo y en su alma» delas cuales comprende que elhijo ya está por nacer. Y «en su

corazón decía seguramente» alniño que llevaba en su seno:«Ven, quiero mirarte a la caraporque me han dicho que serásgrande».Es una experiencia espiritualque vivimos también «nosotroscomo Iglesia», porque«acompañamos a la Virgen eneste camino de espera». Y«queremos apresurar estenacimiento del Señor». Éste esel motivo de la oración: «Ven,oh llave de David, oh sol, ohsabiduría, oh Emanuel. ¡Ven!».Una invocación evocadatambién en los últimos

versículos de la Biblia cuando,al final del libro del Apocalipsis,la Iglesia repite: «Ven, SeñorJesús». Y lo hace con «esapalabra aramea —maranathà—que puede significar un deseo otambién una seguridad: elSeñor viene».En realidad, «el Señor vienedos veces». La primera, explicóel Obispo de Roma, es «la queconmemoramos ahora, elnacimiento físico». Luego«vendrá al final, a cerrar lahistoria». Pero, añadió, «sanBernardo nos dice que hay unatercera venida del Señor: la de

cada día». En efecto «el Señorcada día visita a su Iglesia. Nosvisita a cada uno de nosotros. Ytambién nuestra alma entra enesta semejanza: nuestra almase asemeja a la Iglesia; nuestraalma se asemeja a María». Enesta perspectiva el PapaFrancisco recordó que «lospadres del desierto dicen queMaría, la Iglesia y nuestra almason femeninas». Así «lo que sedice de una, análogamente sepuede decir de la otra».Por lo tanto «nuestra alma estáen espera, en espera por lavenida del Señor. Un alma

abierta que llama: ¡ven,Señor!». Precisamente en estosdías, dijo el Pontífice, elEspíritu Santo mueve elcorazón de cada uno a «haceresta oración: ¡ven, ven!». Porlo demás, «todos los días deAdviento —recordó— hemosdicho en el prefacio quenosotros, la Iglesia, comoMaría, estamos «vigilantes enespera»». Y «la vigilancia es lavirtud, es la actitud de losperegrinos. Somos peregrinos».Una condición que sugirió alPapa una pregunta: «¿Estamosen espera o estamos cerrados?

¿Estamos vigilantes o estamosseguros en un albergue en elcamino y ya no queremos irmás adelante? ¿Somosperegrinos o somos errantes?».He aquí por qué la Iglesia nosinvita a rezar con este «¡Ven!».Se trata, en definitiva, de«abrir nuestra alma» para queen estos días esté «vigilante enla espera». Es una invitación acomprender «qué sucede» anuestro alrededor: «si viene elSeñor o si no viene; si hay sitiopara el Señor o hay sitio paralas fiestas, para hacer compras,hacer ruido». Una reflexión

que, según el Pontífice, lleva aotra pregunta dirigida anosotros mismos: «¿Nuestraalma está abierta, como estáabierta la santa madre Iglesia ycomo estaba abierta la Virgen?¿O nuestra alma está cerrada yhemos colgado en la puerta uncartel, muy educado, que dice:se ruega no molestar?».«El mundo no acaba connosotros», afirmó el Papa, y«nosotros no somos másimportantes que el mundo».Así, continuó, «con la Virgen ycon la madre Iglesia nos harábien repetir hoy en oración

estas invocaciones: ohsabiduría, oh llave de David, ohrey de las naciones, ven, ven».Y será un bien, insistió,«repetir muchas veces: ¡ven!».Una oración que se convierteen examen de conciencia, paraverificar «cómo es nuestraalma» y hacer que «no sea unalma que diga» a los demásque no le molesten, sino másbien «un alma abierta, un almagrande para recibir al Señor enestos días». Un alma, concluyóel Santo Padre, «que comienzaa sentir lo que mañana en laantífona nos dirá la Iglesia:

Hoy sabréis que vendrá elSeñor, y mañana veréis sugloria».