LA IMPORTANCIA DE LOS DAS DE LA SEMANA

OJ AJ LUNES Da de xitos financieros

OJ SGUN MARTES Da de la victoria y los triunfos

OJ RR MIRCOLES Da de la confusin

OJ B JUEVES Da de las realizaciones

OJ ET VIERNES Da de las complicaciones

OJ BMTA SBADO Da de las resoluciones

OJ K DOMINGO Da de la larga vida y la longevidad

Para los Yrb, los das de la semana tambin poseen As, por ello,

dentro del Orculo de If hay una serie de Od cuyos Itn hablan de los

das de la semana y el porqu de la importancia de cada uno de ellos.

Hay muchas reas en If que trata a cada uno de los das de la semana

individualmente. Por ejemplo dentro de las palabras sagradas en

knrn fn, se encuentra un Od combinado que explica el por qu

los das de la semana llevan esos nombres.

En run y al principio de las cosas, cuenta knr-fn que Oldmr

convoca a 401 Irmol ubicndolos en un jardn llamado Ogba se

(jardn del poder), donde previamente haba derramado diecisis nicos

Od.

Cuando todos estaban en el jardn, se les pidi que imprimieran los

smbolos de los diecisis nicos Od, llamando a esa impresin; se

du, a la que cada vez que lo necesitaran, deberan recurrir; y as lo

hicieron.

Una vez impresos los smbolos, los Irmol descubrieron que eran

reversibles, manteniendo sus caractersticas idnticas an al darlos

vuelta.

Se les explic que as deba ser y que adems, cuatro de ellos habran

de ser llamados mayores y los doce restantes menores. Que de todos

ellos surgiran diferentes combinaciones hasta formar 256 Od que

serviran en el futuro para subsanar situaciones existentes.

Les fue dicho que esos diecisis nicos Od, reflejados en la simbologa

impresa por ellos, deba ser utilizada durante la permanencia en el

jardn, para expresar cualquier pedido o deseo positivo y todas las

peticiones se haran realidad, advirtiendo que analizaran cada pedido

puesto que las malas resoluciones no seran concedidas.

Al alba del primer da, s Odara rog pidiendo riquezas de todo tipo y

deseando progreso y prosperidad para todo el lugar; e

instantneamente, por todo el jardn aparecieron riquezas de

indescriptibles proporciones.

En gran jubileo, los Irmol invitados por Dios al Ogb se , deciden

compartir con los otros Irmol que haban quedado fuera,

desparramando luego, el resto de las riquezas por todo el universo.

Todo este proceso de adquisiciones y propagacin de riquezas dentro y

fuera del jardn, ocup todo un da de trabajo a los rs.

Esa noche, Dios los llam a su lado y luego de escucharlos narrar sus

acciones del da dio en llamarlo OJ AJ o da de los xitos financieros

y riquezas. Y as, el primer da de la semana obtuvo su nombre.

A la maana siguiente los rs dentro del jardn se levantaron y

comenzaron a orar. Mientras tanto, los que haban quedado fuera, en

tropel se abalanzaban hacia ellos pidiendo les dieran ms riquezas.

Los reclamos se eran cada vez ms feroces, por lo que los Irmol del

jardn, deciden usar el As Od pidiendo victoria sobre los contrincantes.

Sus deseos fueron inmediatamente concedidos y as fue como los rs

invasores debieron alejarse, retrocediendo y vencidos.

Al finalizar el da y mientras todos muy exaltados narraban los

acontecimientos sucedidos, Dios, pausadamente pregunt si realmente

sentan la victoria, el triunfo sobre sus contrincantes y los Irmol

respondieron que efectivamente as era.

Dios entonces les dijo que llamara a ese da OJ SGUN, o el da del

triunfo.

Felices con su victoria, los rs se fueron a dormir.

Los despert una fuerte tempestad. Ese amanecer, un viento fuerte y

helado soplaba en el jardn, las riquezas eran arrasadas por el poder de

ese seco y fuerte vendaval que con fuerza se desataba sobre ellos,

arrasando a su paso con rboles, flores y frutos. Tan acogedora era la

situacin que simplemente atinaron a refugiarse en los huecos de las

altas y rojizas montaas que se alzaban por el lugar. Tanto fue el miedo

y la desorientacin que ninguno record que deba rezar y pedir a los

As Od para que la tempestad cesara y poder entonces continuar con

el orden del da.

Las horas pasaron y cuando lleg la noche muy confusos narraron lo

sucedido a Dios, quien despus de escuchar atentamente sus miedosos

lamentos, dio en llamar a ese da OJ RR, o da de la confusin,

mientras les record que tal confusin habra sido fcilmente controlada

si hubieran rezado con fuerza por aquello que desearan.

Muy temprano en la maana del cuarto da y como era de esperar, los

Irmol suplicaron por abundancia, tranquilidad y bienestar. Y as fue

por la gracia de Dios.

Sobre el jardn se desat una lluvia vivificadora que reg la vegetacin

permitiendo que todo retornara a su brillante normalidad.

Los rs danzaban contentos por el cambio de los acontecimientos,

rezaron pidiendo obtener todo el Ir (buenas cosas) de la vida para s

mismos.

Pidieron progreso y les fue dado, rogaron alegra y el jardn se llen de

jbilo y gozo.

Al caer la noche y como era costumbre, le dijeron a Dios que ese haba

sido el da ms completo y gratificante que jams haban pasado. Todos

estaban de acuerdo en que haba sido un da muy positivo, porque todo

cuanto pidieron les fue concedido.

Dios llam a ese da OJ B u OJ SSDIY, da de las

realizaciones. Y les inform que a la maana siguiente deberan estar

muy temprano preparados para emprender un largo viaje.

Al amanecer siguiente se levantaron y rogaron por un buen

desplazamiento y exitosa llegada a destino. Sus oraciones fueron

escuchadas y pudieron recorrer la astronmica distancia sin problema

alguno.

Disfrutaron del sol, la alegra y la buena fortuna y en las primeras horas

de la tarde emprendieron el viaje de regreso al jardn, olvidando en su

euforia, rogar para que el retorno fuera posible.

Pasaban las horas y no encontraban el camino, todo se complic, el

miedo y la desorientacin se apoder de los rs que comenzaron

seriamente a dudar de su regreso.

Cerca de media noche, asustados y cansados por tamao periplo,

convocaron la gracia de Dios y as fue como pudieron retornar al jardn.

En vista de tal experiencia, Dios decidi llamar a ese da OJ ET, o da

de las turbulentas complicaciones.

Al alba siguiente, Oldmr llam a Es Odara y le dijo que desde ese

momento en adelante, l controlara todas las riquezas del universo

mientras que rnml sera quien deba regular el flujo o la distribucin

de ellas, a travs de rituales y sacrificios especficos. A lo que Es

gustosamente accedi.

Luego de unas horas, Es call en la cuenta que no haba comprendido

muy bien como era eso de distribuir riquezas por medio de un ritual y le

pidi a rnml que se lo explicara ms detalladamente, a lo que ste

le contest:

CUANDO MUCHA RIQUEZA SE CONCENTRA EN UNA SOLA MANO, ESTO

RESULTA ABUSIVO PORQUE OTRO SER NO TIENE SUFICIENTE, POR ESA

RAZN, EL QUE NECESITE BIENESTAR, PODR OBTENERLO POR MEDIO

DE RITUALES O SACRIFICIOS ESPECFICOS

PERO ESO ME CORRESPONDE OTORGARLO A M, exclam Es

YO PUEDO RESOLVER ESAS CUESTIONES Y CONSIDERO INNECESARIA

TU PARTICIPACIN

El conflicto entre los dos rs fue creciendo y Es decidi

subrepticiamente, convocar a las dems divinidades y pedirles que lo

ayudaran a vencer a rnml. Y as fue como todos los rs

comenzaron sus oraciones de ese da pidiendo lo siguiente:

QUE L FUERA DERROTADO, PERO SI ESO NO SE LOGRARA, QUE

JAMS PUDIERA PROGRESAR EN LA VIDA Y SI PROGRESABA, NO LE

FUERA POSIBLE DISFRUTAR DE LAS BENDICIONES.

La conspiracin contra rnml dur todo el da y cuando en la noche

Dios llam a todos a su lado, muy triste les inform que sus deseos no

podan ser concedidos porque ellos, haban desobedecido las expresas

instrucciones de jams pedir de manera negativa o arbitraria. Y llam a

ese da OJ ABMTA, da de las malas resoluciones, injusticias,

conspiracin y atrevimiento.

Comprendiendo su mal proceder, en la maana del siguiente da, todos,

incluido Es Odara, llegaron al lugar donde rnml descansaba y le

rogaron que los perdonara, a lo que el rs respondi derramando sus

bendiciones a todos los dems rs, incluyendo a Es Odara. El

regocijo era grande porque todos entendieron que la disputa entre ellos

haba terminado.

Esa noche, Oldmr nombr a rnml lder de la comunidad y les

concedi a todos vida eterna. Luego de eso, se organiz una gran fiesta

en la que todos participaron y Dios, llam a ese da OJ K, el da de

la larga vida y regocijo.

Es por todo lo expuesto en este Itn que los Yrb dan mucha

significancia a los das de la semana, tomando en cuenta lo que deben o

no hacer en cada da especfico; siendo muy cuidadosos en el significado

de cada da, cuando realizan sus ofrendas o sacrificios.

Por lo tanto quedara as:

LUNES: Es un da propicio para pedidos de bienestar material y

prosperidad. Bueno para realizar o comenzar negocios o aventuras

financieras. Ideal para proyectos a largo plazo. Excelente para todo lo

relacionado con las finanzas.

MARTES: Lo consideran excelente para negocios, finanzas y adquisicin

de bienes muebles o inmuebles. Y muy bueno para realizar rituales

referentes a logros financieros y pedidos de victoria sobre los

adversarios.

MIRCOLES: Es considerado un da negativo para ejecutar proyectos

importantes. Y es el da en el que los religiosos Yrb no utilizan Ase

Dudu, ni se lavan con Omioro. No obstante hay algunos preparados

especiales que se preparan en da mircoles, como por ejemplo el

mdrkn (amuleto designado para obtener victoria sobre los

enemigos). En la creencia Yrb el mircoles es el da ideal para

realizar sacrificios a las Iyami Osoronga, porque segn la tradicin, las

Iyam realizan sus reuniones en ese da.

JUEVES: Resulta ideal para casamientos, reuniones y desarrollo de

proyectos a largo plazo. Se lo considera perfecto para realizar todo tipo

de ofrendas, pedidos o sacrificios rituales. Los Yrb consideran que

ofrendar en da jueves ayuda al logro de metas y es por esa razn que

ese da se realizan los pedidos ms inslitos y ambiciosos.

VIERNES: Lo consideran negativo para realizar viajes largos, mudanzas

o traslados, pero es ese el da predilecto para las ceremonias, entrega

de ttulos y honores, exposiciones, actuaciones, y pedidos de proteccin

afectiva y social.

SBADO: Como el mircoles es malo para proyectos principales, por lo

tanto, tratan de llevar consigo sus amuletos de proteccin para evitar

situaciones confusas. Tambin el sbado es un da propicio para

confeccionar amuletos y potenciarlos con el Ase. Es creencia que todo

amuleto que se prepara ese da funcionar muy bien.

DOMINGO: Es un da excelente para proyectar metas a futuro,

reconciliarse y disfrutar de la compaa de los seres queridos, realizar

ofrendas relacionadas con el pedido de bendiciones a los nios y

preparar y/o usar amuletos para obtener larga vida.

VOCABLOS USADOS

Od: Los Od son coordenadas csmicas, puntos longitudinales y

latitudinales que hacen referencia a Dios. Existen 16 Od principales

que son llamados y Od y 240 combinaciones, llamadas Omood.

s Odara: s Br / Es el que est presente en las 256 cadas del

Od y quin responde en el orculo.

l: Significa universo, creacin, energa. Tambin corresponde a

Oromila u rnml. La palabra RO significa cada, EMI significa

aliento y ELA significa universo o creacin.

It: Ritos y ceremonias de adivinacin que se realizan generalmente

durante una consagracin o una iniciacin. Marca la conducta a

seguir por el individuo a travs de las Letras del Dilogn o de los

Odun de If. La reunin de Iyaloshas y Babaloshas que se celebra a

las setenta y dos horas de "haberse hecho un Santo", para consultar

(registrar) el Dilogn sobre el destino del iniciado. En una estera se

sienta el sacerdote padrino o la sacerdotisa madrina del Iyaw o

recin nacido en Osha (iniciado) con ste a su lado. En torno a la

estera, todos los sacerdotes y sacerdotisas que han sido invitados

para que a su vez interpreten cada uno los signos del caracol. Al

tercer da del Kariosha se lee con If (Babalwo u Olwo) el origen,

proceso, avatares y fin de la vida del Iyaw, quien debe observar

cuidadosamente la conducta sealada y ser reconocido por el nombre

de asiento y por su nueva familia.

As Dd: Dividmoslo en 2 partes:

1. As: La fuerza de vida. Es el poder sagrado con el cual Oldmr

cre el universo y mantuvo sus leyes fsicas para que de esa

manera y sucesivamente cada rs cumpliera con la misin

encomendada. Un significado comn "Que As Sea

2. Dd: La Funfun significa blancura. Aqu la palabra blancura se

usa como smbolo de elevacin espiritual y pureza. La elevacin

espiritual es el proceso de proyectar la conciencia hacia el futuro,

trascendiendo las limitaciones del presente. Funfun es el opuesto

del concepto de If de Dd, que significa negrura. La palabra

negrura no tiene una connotacin negativa. En If, la palabra

Dd o negrura es una referencia a la sabidura profunda.

Omr: Omiero / Omioro. Una de las herramientas indispensables

dentro de la Regla de Osha e If es el Omiero como comnmente lo

conocemos, Omer lo cual significa agua medicinal y deriva de la

palabra Omr lo cual significa agua espiritual, sin este vital lquido

no se puede realizar ningn ceremonial en nuestra religin, el Omiero

es el resultado que obtenemos luego de la extraccin de la sabia que

poseen las hierbas, el cual se obtiene a travs del ripeo de las

mismas realizada con las manos, en unin a diferentes elementos

usados dentro de la religin, entonando unos cnticos y suyres.

Iyami Osoronga: Para una mejor explicacin, igualmente la

dividimos en 2 partes:

1. Iyami: Por s sola, en realidad no identifica a la mujer con el lado

oscuro de su poder, muy por el contrario es un modo de exaltar y

homenajear su capacidad de engendrar apelando a su lado

protector maternal, pues significa: "Mi madre". Esta forma de

referirse a cualquier mujer expresa un sentido de reverencia a

aquella que sirve de puente entre los antepasados y los vivos, as

como tambin refleja su importante papel maternal. De ese modo

todas las divinidades femeninas son llamadas tambin IYAMI, ms

no en el sentido de "brujas" sino por tratarse de un homenaje

verbal a las grandes MADRES ESPIRITUALES.

2. Iyami srng: Cambia bastante el concepto antes expuesto,

pues se refiere al mito sobre el poder femenino asociado a las

aves a partir de ciertas especies que han atrapado la mente del

hombre por su rareza o comportamientos macabros. Aunque

tampoco aislado de las mujeres o los rs, el mito ymi

srng relacionando a stas con sus estmagos, ms

precisamente con su tero, al cual siempre nos referimos como

"Igb-w" (la calabaza de la existencia). Se trata de la

comparacin metafrica entre un huevo fecundado y la barriga de

la mujer embarazada, de all proviene decir que la mujer tiene El

Poder del Pjaro Encerrado en la Calabaza".

Ash