Diario Íntimo - Leonidas Morales

7/23/2019 Diario ntimo - Leonidas Morales

1/16

Leonidas

Morales T

1

Tnivrrsida


2/16

l s

investigaciones en archivos, con prohables Iiallazgos d e cliarios

inti-

mas inditos. Pero cualquiera sea el rendimiento de estas pesquisas e

investigaciones,no modificar, creo, la ejiclencia

del

dismiii~iiclolesarro-

110 del gnero a nivel hispaiioamericaiio.

n

la literatura chilena modcrna, los gneros d r la intimidad (rncino-

rias, diarios ntimos, cartas, autobiografias) se hallan dominados en

trminos apabullantes por el d e las memorias. Desde cl siglo XIX hasta

hoy, escritores y polticas se han turnado paramantener viva su tradicin.

Por la facilidad con qiie proliferan. dan la impresin de ser la otra cara.

la privada

e

informal, de la pasin chilena por la Iiistot-iograiia. Sospecho-

sa pasin: habra base p a n levantar la hiprtesis cle qrrc las memorias y el

ensayo h i s t ~ n o g r ~ c ocaban siendo, cii la mayora de los casos, porta-

dores de discursos cmplices del poder: articulados a

l,

absorbidos por

l. Interesante sera,en el campo de la hip6tesis. estudiar el diario intimo

y

la atitohiografia como clisciir~os erifiicos. d e margen. elaborados en

un espacio de riiptura

y

resistencia.

Tal

vez fuera posihle constniir as

un

cuadro donde los generos cle la iiitimidacl se ordenaran de aciierclo al

modo en que sus disciirsos responden a las estrategias clel poder, plegn-

dose a eiias o quebrndolas.

Una tarea para otra oportiinidad. Ahora

sOlo

me ociipar de esta pieza

mayor d e Ia literatura chilena que es el

Dit~?.io

e Luis Oyarzui. Ti-atar

de precisar su forma, aislando alguiios rasgos,y de establecer el marco tle

una propuesta

de

salvaciri espiritiial clrl hombre qiie contiene, iiiscrita

en una experiencia de la nioderniclad. Pero antes es iiccesario

jar la

breve

y

magra trayectoria chilena del gnero, qiie descinboca en el

inrin

de Oyarzhi, una realizaciri siii aritereclciitcs coniparaliles, ni cii Cliile

ni en el mbito hispaiioamericano, desde el punto dc vista de sil volumeii

y

d e los efectos de verdad del lenguaje (poticos y cle pensamietito).

Del siglo xix no se conocen diarios in timos. Hay s textos publicados

con el ttulo de diario , pero son, casi toclos, diarios de viajc , proclives

por lo tanto a dar cuenta cle sorpresas o asombros en escenarios gcoff;i-

ficos

y

culturales recorridos por primera vez, lo qiic los pone a meiiiiclo

en la perspectiva de la avenhira . Por ejemplo. el de Vicente Prez

Rosales,

Dz nnn

de

~ n

iaje

n

Cu?ifmnicq

oi1 anotaciones desde cliciembre

d e 1848hasta m ano del ario siguiente. O el d e Benjamn Vicuiia Macken-

na,

Phfiinas

de mi diario dz irnnt~res

os

~vinjr

(1853 1855}

por Amrica

y Eiiropa4.

O

el Diario d e Isidoro Errmiriz sobre los cinco alios 1851-

entre las paginas

1

1 31; 95-101: 903-212.

y

28S288.

ti

~iendientc l esnidio cle la hincin

de

stos

Diariosm=nla esrnirtiua de la novela.

Sa ntia go, Sociedad

de

Biblifilo9

de

Cliile, 1949. Segunda edicin ,

Biienos

AiresSan-

tiago de Cliile. Editorial Francisco de iinr.

197 1

Obras

Complrtas. \rols.

i y

1 1 Santiago, Universitlacl

de

Chile. 1936.


3/16

1855)

de su permanencia como estiidiatite en Estados Uiiirios luego

Alema~iia.~.ambien Jos Victoriiio Lastarria llev u11 Diario desde

junio de

1849

hasta inarzo de

1852,

pero iio de viaje: el stivo recoge la

actividad poltica de esos arios eli Chile, las pugnas parlaineiitwias cntrc

liberales

y

coiiservaclores, en las quc cl aiitor r s figura ~r ot ag hn ic a~ .

Si bien todos estos textos registran y comentan rxperiericias del da. se

cierran a la dimensin propia dcl diario ntimo: 1a rcflexiii interior, el

autoaniisis, los confliclos de la personalidad, las tensiones de orden

moral, 10s fantasmas de la memoria h i ~ g ~ c a .l diario intimo,

y

el tono

inconfundible con que se aniuicia. aparece en las primeras clcada del

siglo

xx.

Quienes comienzaii a escribir10 son mujeres:

Lilv

Ifiiguez

y

Teresa Wilms. Amhas mueren jvenes. v eii Eiuopa: tina a los

24

anos, de

tiiberculosis, y la otra a los 28 siiiciclada.

Las anotaciones del Diario de Lilv Iigucz raii desde abril dc

1913

hasla agosto de 1926, ao en quc rnucre. Lo escrihe en francs, lengua

de uso entonces ritiializado entre esci-itoresy artistas de diversas naciona-

lidades, eco todava dc aqiiel status de Pars como capital cultural del

siglo

xix

Intercala pas.jcs cn ingles e italiano,

y

frascs en alemn, gesto

que se repetir en Oyarz~n oi1 cilas en fraiics, inglEsy latn.

e

familia

rica, Lily

Ifiiguez vive en un medio de ol?ictos

y

gustos refinados. Los

viajes y el placer de

vivir

nitiy en el estilo helle ipoqiic , marcan los

ritmos cotidianos que la palabra de1 Diario retiene.

Su

iritimirlad ni)

conoce las sequedades de la coiiuciicia uisatisfcclia,

o

los desajustes

perturbadores del sentimicnto, ni siqiiiera cua~ldoe entera de sil enfer-

medad. Una reaccin piadosa, d c dulziira, disuelve en aceptaciii tran-

quila lo que podra haber sido una crisis descstabilizadora. Poi- lo mismo,

el Diario, escrito con finura

y

sentido del cletallc, tainpoco da Iii~ar

grandes iluminacio~ies~.

El mismo aiio del suicidio de TercsaUrilnis en Pars, ii 1921, la revista

argentina

Nosotros,

eii la que haba colaborado, publica sus Pginas de

diario '. Las anotaciones, enmarcadas por tina iiitroduccin y una con-

clusi6n, no son regulares (saltan de un mes a otro)

y

coiicieriien nada

ms

que a dos aos:

1919

(Londres, Liverpool, Madrid)

y

192

(Madrid).

Las pginas seran parte cle uii Diario ins extenso, indito hasta ahora,

jsantiago, Sociedacl de Biblifilos de Cliile, Nasinrnto. 1947.

1

'Wano

de

Lasrama lo piiblic porcnn.eg;ir la

h ~ i t l n l i i l~nnSantiago),

partir del

N ho l Tomo

1

de abril de 1917.

'kpi t% le

la

miierte

de

la autora, lo p~iblicaron i19parlres ron el

titzilo

d i

I I I * ~

i ~ r r

jnuntnl

La tradiirrin raqrellana

r

de 1954 (Santiago, Editorial del Pacifirn. Prlogo de

.Joaqun

Ed\varrLq

Relln).

i Ao xv N 151

diciembre de

1921. pp.

458165.


4/16

cuya escritura se habra iniciado en Chite en 1916 Pero las publicadas

(apenas ocho) son suficientes para percibir una existencia muy distinia a

la de Lily Iiguez. No hay aqu a la vista nitigiin contexto familiar: ni

rutinas ni la nitidez segura de los objetos domsticos para apoyar la

mirada. Lo que leemos es iun Diario de la soledad, de lenguaje alucinado

y emotividad deshidratada No he podido tlormir. la tina de la madni-

gada cuando iba a entregarme al sueco, mc di cuenta de qtie estaba

rodeada de espejos , escribe el 16 de octubre de 1911) en Iiverpool,

probablemente en un hotel. Son los espqjos cIe la irrealidad clc una

conciencia que parece suspendida en el vaco, sin pasado ni futuro,

veladora impotente de la angustia. Me siento

mal

sicamente

...)

Sufr

y es el nico bagaje que admite la barca que lleva al olvido , dice en la

conclusin, ya en la vspera de sil muerte.

Despus de las pginas inaiipirales de estas dos mujeres. es Luis

Oyarzn, un escritor homosexiial, quien asume a continuaciii el gnero.

(El estatuto de la mujer

y

el homosexrial eii la sociedad chileiia, e

hispanoamericana, es un indicio, claro por lo menos en Teresa Wilms y

Oyarzn, que refuerza la hipotesis segn la cual el diario ntimo seria un

discurso enunciado, dentro de las relaciones dc poder, desde un margen

y

una resistencia). Oyarzri saca el gnero del mundo clauso de sus

predecesoras,

y

lo abre a Ea prof~~sine estmulos de la vida cotidiana

contempornea. Comienza su

Diario

hacia fines de la dcada del 30. No

lo interrumpe sino un da antes de morir eii 1072 (haba nacido en 1920).

Lo escribe con talento y recursos (de lerigiiaje y cultura) inencontrables

en Lily Iriiguez

y

Teresa Wilms.

Ixv

sus Diarios? No tengo noticias que

lo confirmen. S ley la poesa de Teresa Wilms, de mritos literarios para

l menores. Pero se interes en ella por su valor de testimonio indirecto.

del fin d e un orden social y cultural: el constntido a lo largo de la Coloiiia

por la aristocracia chilena, a la que la autora perteneca. A este problema

le dedico un ensayo, que sipie siendo

10

mejor que se ha escrito sobre

Teresa Wilms lo.

Oyarziiii fue profesor universitario (de Filosofia Esttica), Decano

adems por tres pcodos (en la Faciiltad de Bellas Artes dc

la

Universi-

dad d e Chile). Pero, (cundo hara clases? Porqiie las anotaciones de su

iario no son, para fortuna

del

lector,

las

de acadCmico sedentario,

preso en la parcela de su saber, que acepta la aridez de una discipliila de

trabajo continuado como condicin por la que pasa la expectativa de

ittli

Canzlez

V e p r ,

7 m r i

Mlilmt

irntlL

Santiago, Edito~ialG.jal lm.

1993. pp.

1

In Lo ue n o s dijo Terefa Wilms . En

7 r i~rt . \

r r rr ntlli rcc r ilmn Santiago, Editoiinl

Universiiaria.

1967.

pp.

101-111.


5/16


6/16

rio, abrogai la identidad del gnero y deslizan la escntiii-a Iiacia el

tenitorio de un gnero distinto, si bien veciiio: cl cle la autobiografai2.

Pero al diario ntimo, aparte de iiiia icleiitidad coino gnero, le corres-

ponde tambin iin status como producci6ii literaria diferenciada. Es fk i l

inferirlo de las siguientes palabras de Amicl. tornadas de su Diario ntimo:

El Diario es una almohacla para la pereza; dispeiisa de profutidizx los

temas, se acomoda a todas las repeticiones, acnnipatia todos los capriclios

y vueltas d e la v i d a interior y tio sc propone objeto alg~iiio ...) Es

engana-dolor, uii derivativo, una escapatoria. Pero ese acttiun qiie

reemplaza todo, no representa, clebidatnen te, nada . (26 de iilio, 1876).

Dos frases, de significado convergeiite, resulta11 claves eii la cita: no se

propone objeto alguno y no represciita, ctebirlamcnte, nada . La

vrr-

dad del pensamiento formulado iiegativamciitc en estas frascs, ticrle sil

fundamento en algo que aqu Amiel no dice, pero que es el siipiiesto

dc

lo que dice: el heclio de qiie el diario intimo no cs n17rai3.

Y

rs ello

justamente lo que define su status particttlar. Esta ms ac o miis al15 rIc

la obra, pero no pariicipa de su esqxicio porqiie carccc de siis atribiitos.

a

aittCnljca obra es creacin libertad: se delimita dcsde dentro de si

misma. No conoce ms dependencia que la clel pri~icipio uya energa la

despliega y constituye. El diario ntuno eii cambio es dependiente: del

calendario, d e los estimuIos de cacla da. Es, en este sentido, escritura

parasitaria. O mejor: residual. No habr algo cle iiiraritil eii quiciies,

como Oyarziii, o Amiel, sc han dciaclo sedticir,

y

atrapar, por este

gnero?


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colecciones de ensayos:

Lewlnrdo da Vincn yotros cnrnyos 1964)

y Temas

de

la cufiurn

cJ~i/mn1967),fireron primero anotaciones clel

Dintio

El primer

libro que publica, La

hfirncia 1940),

a los 20 aos (aiiiique terminado a

los 18). pretende ser una ficcin bajo la forma de la novela. Pero el

carcter autobiogrco de la narracin, y su proximidad por lo taiito al

gnero del diario ntimo, apenas lo disfrazaii el cambio de nombre de los

personajes y el liso de la tercera persona. En Los das ocultos

( 1 9 5 5 )

Oyanin

retoma, ahora desde la primera persona, el tema aiitohiogrT~co

del libro anterior. El tono d e intimidad, el espacio cotidiano

y

las telis id

nes del mundo clel niiio protagonisw,

qiie

oscila eiitre sentimientos de

beatitud

y

d e miedo (con la madre como centro lumiiioso, pero

fi5gd,

de

un paraso corrodo por la incertidumbre), son los mismos. Incluso el

final de ambas evocaciones es texttialmentr casi coi~iciclente.

De manera pues que estos libros. o son publicaciones parciales del

Diario,

o estn armaclos con trozos stiyos,

o

reelaboran algiinas cle sus

anotacioiies, o remiten a1 mbito de las constantes de su pensamiento, o,

por el contenido aiitobiofifico, se sitila11 en la vecindad del gnero.

Pero es importante aislar

y

considerar las proyeccioiies de

iin

procedi-

miento coiistructivo consustancial al diario ntimo: la formacin

dc

conjuntos textuales mediante fragmeiitos. OprzUti parece haberlo apli-

cado a la composicin de la mayora de sus libros. No me refiero desde

luego a aquellos que son pginas despre~idiclasdel

Diario,

donde hl

procedirnieiito es obvio, sino a los dems.

D ~ f m s nir

fiem por ejeinplo,

no es sino

un

rnor~taje

partir

cle fragmeiitos cuyo Iiigai

de

origen,

va

se

dijo, se halla en el

Diario,

y

qiie eii el naslado conservan la fonna primitiva

o sufrcil reescrihiras.

Una

va-iantc de esta inaniptdaciii de textos

previos la ofrece

Los

dair

on~l tos:

ii sil tot;alidarl es una reescritura de la

novela La n

nncin).

Pero la

marca

del fragrneiitarismo de la composiciii sigrte siendo

perceptible aun cuando no se advierta incoiporaciii clc textos previos,

o sean de hlcliisin ocasional. as pgiiias de los libros

er

y

Los

da

o ult~~sestii

lenas, como las de cualquier

diario

ntimo. de los intersticios

derivados d e una composicin que opera articulando lixpien tos. Cau-

san la impresin. inseparable cle u ~ i p o

e

composiciii semejante, de

corte suave en las juiihiras hteriorcs de os textos (entre prrafos) y

abrupto en sus fronteras extenias (entre separaciones mayores). Una

impresin similar producc la lectura de aIgiiiins ensayos de crtica cirltu-

ral o artstica. Quizs cl

ms

notorio cn este sentido sea el que encabeza

los reunidos en

T m q le I ~ I l u r nlril~nn:

Resumen de Chile .

Los

seis

iiltimos de la colecciii

mnnrdo

{In Vinr olroi aumlos, mily

breves,

semejan, cada una d e ellos, redacciones de

un

todo inconcluso, o partes

desgajaclas de algn conjunto ausente. De paso: este fragmentarismo

de


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la escritzm de Oyanin.no es, ji~stamerite.uiio de los rasgos del pensa-

miento moderno ms vivo, menos ohseciiente, y ligado sin duda a la

disolucin de mtm de visiones organizadas alredetlor de ejes metafisi-

cos, que el movimiento histrico de la modernidad ha trado coiisigo?'".

La misma personalidad de Oyarzn se iios revela atrapada dentro d e

un campo de fuerzas dispersoras, centrfugas. Fuerzas que conspiran

contra iina continuidad disciplinada de propsitos

y

tarcas de ordeii

intelectual, urdiendo rupturas, fugas. Oyarziii cede: se va clc excursin,

o de viaje; se entrega a la lectura de libros diversos, viejos

y

nuevos; se

reine con amigos a beber, a derrochar ingenio, ciiltiira. simpatia; se

enamora una

y

otra vez, siempre con el saldo de

1111

sentimieiilo de

pecado. Pero liiego censura su incapacidad para resistir. Se acusa de

"debilidad de car,?cterw, e "avidez por rotlo lo iiisustiliiciai", de "tenden-

cia al goce y al escepticismo" (S

1

de diciembre, 1961). Viiehre eri otra

oportiinidad a esta querella secreta, nunca restielta. que mantiene consi-

go mismo, y dice: "No puedo elegir. or eso todo se me desordena

y

tiende a aplastarme. Yo rio elijo. Soy elegido.

Mc

I evaii y me traen, y a

veces

me

canso"

(20

de marzo,

1964 .

"Yo

no

elijo. Soy elegido". Esas palabras podraii ser tambiri la divisa

de la relaci6ri de Oyarzn con el gnero del diaiio iiiimo, al que le iiie

fiel por tantos afios, prcticamente los cle toda su vida de escritor. Si se

tiene en cuenta la funcin deteimiiiante cle sil Dlnriocomo cantera de la

mayor parte de su produccin y modelo origiiario del procedimiento

constructivo al que ella responde,

v

por otra parte. las iiicontrolables

tendencias d e la personalidad del autor, solirlarias coi1 la idiosincrasia del

diario intimo, habra qiie coiicliiir eii que la obstinada acIhesiii al

gnero esta lejos de corresponder a una verrladera elecci6ii. Idocierro

sera lo contrario: que el gnero lo eligi

a l.

Aiiota el 28 de agosto de

1954,

despus de ms de un mes qiie 110 lo haca: "He vuelto a este Diario

como a una patria perclida". La imageii hace visible la direcciii del

Vncido, puesto que nadie elige a a pah-ia, sino a1 revs. Algo muy

parecido a lo que le ociirri6 a Amiel, con qriien Oyninn tiene adems

muchas otras zoiias comunes.

Pero esta entrega al gnero del rliario ~itimo, ara escriior como

Oyarslin, que sofiaba con una

o lm

rio se dio siii dejar tras de s sombras

de insatisfacciiii, de desvalor. Eii una o rn cle verdatl (la de uri iiarrador.

un poeta, iin mGsico, uii pintor), el y del autor se borra. Desaparece e11

el orden artstico libremente creado'? SSlo as se accede a la meclida

lSSobre

estas

disoliiciones.

wr por r j rm ~ i l o . a i ~ l ~ i l l~ r m a n .

i n b 1

~4brlr~wrlrs~~ns~r~

m

dnrw Buenos

Aires Siglo

xxr

dc Espaa Erlitnrc=s IRO.

erl.

1q . 1-27.

uih4attt ice

Blancliot.

r > ~rrt. 11 209 s.


9/16

profunda d e si mismo y

a

una salvacion espirittial. El yo de Oyarzn, en

cambio, permanece intacto en sus libros, sin

que

el espacio de una obra

lo transfigure, con sil carga b i o e f i c a no liberada, coi1 los niidos ciegos

que retornan, siempre los mismos. I'or eso deca: Me he dejado llevar.

Soy mi propio descotiocido. He huido d e mi propia medida (1.5 dejunio,

1959).

Termina pensando que cuanto ha escrito, al no estar recubierto

por los privilegios de la ohn , lo reduca a uiia condicin d e aiitor menor:

habla de s mismo como de un autor inactiial e iiisigiiificante 11 cie

septiembre, 1967).Un juicio a todas luces iiliiisto. Porque ha de llegar el

momento en que sil

Dinm o

sea reconocido como uiia de las graritEes

configuraciones de la literatura cliilcna moclcnia.

Al

revs de lo que pasa coii el resto de los gneros literarios, el diario

ntimo obedece al proyecto de uiia escritirra replegada sobre s misma,

sin destinatario, que se cotistihiye como

secreto

Dentro

de

un mo~iinieiito

circular, el d e una siierte de grado cero cle la comutiicacin. el autor se

desdobla en sil lector: en giiardin del secreto. Es cieno: algunos diarios

incluyen riarratarios. es decir, destinatarios inscritos en el texto, pero

stos son parte de1 secreto. Ahora hieii, coii la iiiren-eiiciii de un lectoi-

externo, ?se desbarata el proyecto? No: simplemei-ite cl secreto qiieda

expuesto a la mirada. De ah que la lectura de diario titinio sea

distinta a la de los dems textos: esti inai-cada por las coiinotaciones d e

lo clm~destiiio.del voyerismo. Apartr

dc

las piililicacioiies pshiinas

decididas por los herederos del autor,

u

otros, la historia del gnero

revela tambin participacioiies del propio aiitor en Ia exposici6ii del

secreto a la mirada. del lector. A veces se lo cla a leer a lector privado

(es el caso de Nais Niii).

O

resilelve, eii una iniciativa de iiii~iina

aperhira, compartir su secreto col1 el lector institiicionaiimdo: aiitoriza

la publicacin pshima del diario (Amiel), o El inisino lo publica

(Gide) 7

El secreto del diario iititno se cni7a, eii Oyaniiri, con la coii\iccin de

que 11 puede renunciar

al

lector, porqiic es e11 C cloiide la palbiq

escrita, al ser acogida y suscitar uiia i-espuesbi, cumple si1 deslliiin vincii-

Iante, eminentemente comunitario.

Dicc:

Si esiiiviein el1 iiiia isla dcsier-

ta seguira pcnsando en el lector. Ai~ti litniices iiecesitaria iin eco, por

s

remoto o qiiimrico que fuesen 26 de febrero,

1956 .

Por el cierre

d e su escritura, tilo es el diario intinio iiiia ''isla dc signos, y ciesici-ti\

asimismo eii la medida en que el proyecto del gnero iio contempla

al

lector, el Unico qiic podn'a animarlos, dncloles vida? 2C:ino salc p a r -

I5Sol>reI ~~rolilemadrlestinatarioen el rliruio niiiiici

v

los di\.ersm

grados

rle apertriix

del sernro. \,.ase ean ROIIWL.

Le

oiirnal iniiine. iextt. sans ~Irsrinatairri n I1tUil/trr

Par .

N

M

no\wnhre 1943

pp. 4554213


10/16

ziin del atolladero? Pone en prctica dos estrategias supletoria~ e aper-

tura. En la primera, hacia el lector institucioiializado: publica aquellas

pginas del Dimio que no comprometen los pliegues ms interiores de la

intimidad. En ellas se leen los encantamienros de una sensibilidad

y

las

aprensiones de iina conciencia moral en su trnsito por escenarios del

mundo contemporlieo. Se trata de descripciones de la naturdeza

y

reflexiones sobre tpicos cidtiirales y polticos. D h i o de Orimitey Mudan

zas d d tiempo se originaron

as.Y

adems varios artculos aparecidos en

peridicos.

La segunda estrategia tiene en la mira receptor comparable al de

Nak Nin, que le daba

a

leer

su

Diarin

a

lector privado (Hciiry Miller).

S610 que en Oyarziin no es un lector sitio oyente privado,y no cs imo

sino una multitiid. Los oyentes perteiiccimi a l gnipo numeroso de sus

amigos, formado por escritores y artistas de la geiieraciii del

50

pero

tambin anteriores posteriores. Sola leerles, de cuadernos o ageiidas

del Diario que acostumbraba a llevar consigo, pasajes cliversos: descripti-

vos, humorsticos, de irona, y otros rlrmoleclores sobre persotiajes cono-

cidos del medio cuihiral. Porqiie el carcter privado del oyente,

la

rela-

cin cle amistad, la informalidad cle los encuentros (en bares, paseos

piiblicos, alguna casa particiilar. en cxcursioiies), permitai relajar la

autoccnsiira, pero

sin

abolira. Sin duda con estas lecturas ~ ~ r z i

ganaba para la palabra del Diano uii receptor cmplicc de su secreto, le

devolva la fiincin comiinitaria, ~tiriculaiite '~,iiiito con patificarse d e su

probada eficacia literaria. De la impresiii imhorrablc qiie clejml los

textos odos, de la curiosidad con rcspecto a las pgiiias no reveladas al

oyente y dentro de st secreto, se sospecha. aquellas asociadas a la

homosexualidad del autor), se f i~ereando en ese grupo d e amistad, con

filtraciones al exterior, uiia verdadera Iryencla sobre el Diario de Oyar-

zii11 .

De

todos los estimulos del mritidn cotidiaiio a los que estc

Diovio

Ics

presta atencin, ~iingpinoetonla coi1 ni5s insistencia, ii es al>orchtlocon

ms riqueza de conexiones de seritido,

qi i

el d e la iiatiiraleza. Qtarnii

nunca deja de responder a

Cl

iio importa drnde se eiicuentre, si eii Cliile

O

en tiaje por el extranjero. Pern es

Iii

riahinieza cliiielia el oi?jeto

principal d e su iriiers. Soii escasos los riiicoi~es el pas donde no estiivo,

' v a l

v z

por eso , desprlPs d e

ctn

enniennr,

con

el poeta Nicanor Parra. aniigo siiy i

asimismo. anota con rtn sm titn irn to r ritsitacihn. qiiiz is clr disgi i~ to: A Nim nor le tei

algiinos trozos

rl

estr D iario y ra pir nto s d e pcwnias. N o dijo nada

7 e abril.

1958 .


11/16

atento a las formas, la liiz, los colores. olores, sonidos, movimientos, para

traducirlos mediante la palabra. algunos lugares de la zona central.

hacia la costa, regresa regularmente, como si fiiera el oficiante de un rito:

Caleu, Ti1 Til, Lo Gallardo, Horcii. El lengiiaje de sus descripciones, con

inserciones ocasionales de nornenclatiira cientfica (la del botnico), es

el lenguaje del entusiasmo, a ratos el del arrobo,

y

tambien el d e la elega,

cuando el qiie escribe se enfrenta al espectculo sombro de especies ya

exterminadas o prxima5 a estarlo. Los procesos moderiiizarlores causaii-

tes cle la depredacin, la misma en todo el planeta, eiicilentran en Chile.

demuestra Oyanin, terreno abollado: tina actitud crbnica de indifereii-

cia, cercana al odio. ante la nahiraieza. Ya lo dije en otra parte' ': ese

pequefio libro de amor y dolor. D ensn

d~

la fiprrn

debera ser tenido por

los ecologistas chilenos como su manifiesto fiindacioiial.

En el cuento

y

la novela de la fitcratiira chilena mocleriia, la presencia

de la naturaleza ha sido desde luego constante, sobre todo entre los

narradores "regionalistas", que adems hicieron cle ella iina instancia

determinante d e los personajes. Sin embargo. Oyarziii iios sorprende

con una descripcin frente

a

Ia cual

las

an

tenores resultan casi ol\.idablcs.

Nos era por completo desconocida esta iiatiimleza que surge ddel

DJmio.

El despliegue de su beIleza es iina conqiiista inesperada en la prosa

literaria cle nuestro pas.


12/16

(6dejunio, 1959).Dos, el recurso a la sinesfesia. Se tiene la impresin en

estos casos de que la riqueza de uii determinado estimiilo rebasara la

capacidad d e registro del sentido al qiie por sir iidole

va

dirigido.

s

ocurre con el olor d e iinas flores, las de la acacia, qiie termina exigiendo

el conciirso de la vista y el odo: los iaciinos opiilentos de las acacias, con

su olor silencioso. sooliento, envolvetite, i r i olor de atenuada blancura

21

de octubre, 1961).Tres, el uso de las comparaciones. Son infinitas.

El

termino d e Ia comparacion proviene de variados mbitos: el arte, la

literatiira, la historia, la vida cotidiana. Uii rbol nativo, el coigiie, iio

pierde su identidad real al comparrselo con

iiii

hergantri

y

tina telarai'a,

pero de la comparacin sale misfigurado poticamente: Nada ms

fino

ms areo ni ms firme en la tierra que iin coige. Tiene la elegancia

de un bergantn, la nervadiira sutil de iiiia telaraiia. Cuando lo 1-eincceii

los vientos, l se estremece entero. tiembla coino iiii velamen y no suelta

una sola amarra, elstico, tenso y clcil

( 1

cle iioviemhre. 1965).

Los efectos estticos en las comparaciories y en otras figuras) sireleii

ir acompaados d e connotaciones h~imorsticas, in compoiieiite eseii-

cial del lenguaje clel

Dimio

(y qiie cii anotaciones ajenas al tema de la

naturaleza puede derivar en irona o abierta morclacidacl). a descrip-

ci n

del moscardn iiicliiye. ms de una vez, estas connotaciones: Un

moscardn sali recamado clel interior d e uiia digital, como un sacerdote

qiie se dispone a iniciar el rito 2 de eiiero. 3959 . En otra anotaciri el

mismo insecto queda aprehendido en una imagen

cle

graciosa sensuali-

dad por sil comparacin con 1111 personaje histbrico coriocido: Un

moscardn chupaba con avidez el iiectar de cacla penriiica, colgado d c la

corola como

ti

Enrique V al seno d e iina doiicellaw(10 de ochibre,

1954).El mismo da, mientras escribe tendido sobre el pasto, ve pasar uiia

cuncuna: De dOnde saldra uiia ciiiicuiia gris aiiaranjacla qtie acaba

de pasar al lado d e mi pluma. miiy puracla. eqiiilibrnclose sobre lo alto

de los trboles? Va taii decidida como si hiera a misa . Rodrigo de Triana

aparece sorpresimmeiite evocado por el trmino con qiic compara el

grito de 11110s tiiiques: Los tiuques paziiaii dc proiito como si hiibieseii

descubierto Amrica (21 de fehrcro. 1958).Eii o-a d e las anotacio~ies

de ese da. el circo le presta iino de sus persoiiajes para compai-m-el

ajelreo de los choroyes en la rama seca cle uti h.bol: iban y venia11coino

tonies de circo sobre una rama seca cle pellii. Si algiiiio perda pie se

sostena con el pico .

Es necesario, por ltimo, referirse al marco d e pensamiento e11 el qiie

se inscribe la representacin de la natiiraleza eii el

Diario

Ella se cla

dentro d e una visin qiie acoge tracliciones espiritiialistz.

y

ncleos del

pensamiento bblico y cristiano. La visi011 se articula, en la base, a una

percepcin desolada de la vida moderiia: la de iiiia sociedad de niasas


13/16

vaca de todo ideal de trascendencia, rota eii su iitiidad interior, sometida

a racionalizaciones que imto con rigidimrla, la plaiiificaii para el consii-

mo d e bienes materiales e imgenes hedoiisticas, siii lograr erradicar la

miseria, ms bien coritaiido con ella. Pero esta coi~cieiiciano se c i e m

alrededor de Ias certezas qiie la pertiirbail o angustian: en direccin

contraria, la de las aiiseitcias. Ia atraviesa una permanente aspiracin a

restituir en el Iiombre los eqiiilihrios rotos, a reandar los pasos perdidos

de la unidad. En resiirneii, a religar la ciiltiira cle la vida cotidiana a

experiencias de trascendencia en sentido religioso.

Frente a la tradicin cristiana para la ciial la imitaciii rle Ciisto es el

modelo de salvacin, Oprzin apuesta. taml-iin.

a

la va de la contempla-

cin

de

la naturaleza como fuente de una culhira renovada. Le parece la

salida a tina sitiiacin que condiice al empohreciinieiito extremo de la

vida, si no a su final destnicciri. El suyo no reiiitrodiice exactamente el

gesto rom.htico. porque no le nielve las espalclas al inundo histrico:

mediatiza su transformaci6ii. Ni tampoco escoiide una idealizaciii de la

natiiraleza. Oyarzin pareciera concebir el paraso hildico como uii esta-

do iinitivo , d e fiisiii clel hombre coi1 la ilahiraieza. Despus del peca-

do , que lo rompe, ambos quedan igu lmente coiitamiiiados . La raz

del mal no reconoce pues fronteras: Carla cosa tieiie su sombra. Cada

rbol, su

peqiieia serpiente viva en el iiilerior

(1

7

de

septiembre, 1951).

Hay

que aceptarlo, dice: el mal forma parte del iiivenurio rle lo real. Pero

s en l la natiiraleza n o es un paraso hollywoorleiise, s es un paradigma:

desde su foiiclo osciiro, cruel , se evanm, en ritmos cclicos, desplegaii-

do los signos que llaman a la salvacin. al reeiicueritro del ser consigo

mismo, trazados en el vuelo de los pjjaros, las Ioriiias perfectas de flores

y rboles, las combiiiaciones felices

de

colores, los milagros de la

liiz

los

sonidos y miumitllos.

Contemplar amoi-osamente estos sigiios. penetrar en ellos hasta qiic

la ulecl~~raileiiciosa dc la mirada los samrc coiistitiiye 1111 acto espiri-

tualmente liberador: nos descarga del lastre de la temporalidad biogrfi-

ca (la del yo), nos reconcilia con el todo, nos d e~~ ie lv cin momento de

unidad y, en la medirla en que su ordcii rija la cuihira de la vida cotidiana

en los diversos grupos socialcs. nos liar eii definitiva iiiiia hiiinaiiiclad

mejor. Oyarnn n o cesa de afirmarlo. Quieii lo afinna es alpiieii coiis-

cieiite de sil propia iiicapacidad para resistir los iinpiilsos qiie lo precipi-

tan en el mero goce de los sentidos, en la proiitiscuiclad sexiial, en el

alcohol. Pero estas cadas , en

vcz de baiialirar la afirmacin, de volverla

espuria, acentian su verdad n ole iiiia dimeiisin d e dramatismo. Es

una de las tantas tensiones que recorrcii la escritura del ll nr o

y

la

entregan a un jiicgo dialctico rloiide los rlestellos dc verclad surgen

de

la friccin, del tiroiieo d e los coiitiarios.


14/16

Oyarzri es iin escritor moderno, en l se reitera ini constante dc

todos los grandes artistas y escritores desdc el Romanticismo: la de vivir

la moderriidad como una camisa de fiiei-za. En su caso particiilar, el

conflicto adopta la forma de uiia coiitradicciii cntre dos propuestas: de

un lado la suva. es decir, la de la con ternplacin de la iiaturnleza, y del

otro la de la sociedad moderna. La segunda no slo se mueve en direc-

cin

opiiesta a la primera: l~ loquea il clesairollo

y

cii defi~iititta a hace

inviable. Porque ella es portadora de un proyecto ciiltiiral cuya realiia-

cin pasa jiistameiite por la horraclirn de la natiiraleza como texto ,

cancelando as el horizonte de trasceiideiicia a qiie nos abre sil lectura ,

y

al mismo tiempo de un provecto econmico que la condeiia cada da a

su destmcciii material. Pero a pesar dc las evirleiicias histhricas eli

contra, Oyarzn no cree inhabiliiada su propuepta. Ms an: desdc cl

paradigma de la iiaturaleza liace la crticii dc las estrategias. sofisinas

y

eslragos de la modernidad. Una crtica sienipi-e iliiminadora y niirica

suspendida a lo largo del

Dinnio

Los escei~arios uihiraies eii qiie opera

so11 mltiples

y

eritrecnizados. Me limitar a tocar alpinos aspectos de la

crtica referida

l

arte

y

la literatiira,

y

a las relacioiies enh-e los espacios

urbanos y la natiiraleza.

Oyann nos recuerda que el homhre el protozoo comparten uria

misma condiciii: soii animales. Pero l protozoo vitive en fusin con el

cosmos. y si tiiviei-a concieiicia gozark , dice, de la coritemplacin

unitiva . El Iioinhre en cambio es iiri animal degeiierado v loco qiie se

obstina en renegar de ese gozo salvador: coiistriiye rieiir6ticamente

murallas y diques para apartarse de

la

iia~iiraleza clevorai-se

a

s misino

remojado eti su propia salsa (28 de diciemhrc. 1961). Las graiides

ciudades del siglo

xx

all donde el espritu de la modcrnidacl se exhibe,

se recrea y profundiza, soii la cncariiaci~ii leliraiite de esos diques y

murallas de scparaciii. Una anotaciii hecha en Ntiew York nos deja

ver, coii asordinadas vibraciones apocalpiicas, el corte radical entre las

ciudades modernas y la iiatur-aleza: Bandadas dc aves tnigratorias se

estrellan coii Ia torre clel Eiiipire State Biiildiiig y caen muertas o agoni-

zantes en plena ciudad (28 clc septicmlire, 1970). La imagen es todo

un

emblema de la relaciti de ruphira qu expiilsa a la natiiraleza. Como

objeto de contemplacin ronfiqiradora de tina conciencia cultural, ella

est auscrite de estos espdcios urbanos. la \ida cotidiana que alojan la

gobierna uiia cultura

der-nnt~rtnliznn d,

ajena a las experiencias de la

iinidad del ser. Una cultura mercantil. tec~iiolgica,ragmentadora cle la

conciencia. n vez de absorber la soledad y la violeiicia, las iiiduce

exacerba. Hasta el vicio

y

la miseria resiiltati ins rlesamparados dentro

del paisaje urbaiistico. El rascacielos, qiie domiiia ese paisaje, supera al

rbol en altura, en moniiineiitalidad, pero carece de su aura humatiitaria:


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Un borracho al pie de un rascacielos est peor que al pie d e un rbol. i

rbol siempre tiene algo de misericordioso" (9 clc marzo, 1968).

El juicio critico de Oyarziin sobre la literatura el arte c s ~ etermiiia-

do por u11 concepto d e obra d e crcaci011, segiii el cual esta sena "hila

tentativa para imponer un orclen al sii'rirniento metafisico del hornbre"

(7de agosto, 1959).Se trata de un orderi

espiritual,

aascenclente, sintiii-

mo

para l

d e "belleza". Pardelo, y semejaiitr en

n fi~~iciri

iberadora,

a

aquel otro orden al qiie se accede a trav6s de la contemplaciri de la

naturaleza. Aun ciiando en el

Dini-in

se comenta ti11 vastsirno coi juiiio

de producciones literarias

y

artsticas de \%riada procedericia (europea,

norteamericana, latinoamericana, chileiia, o de culturas pi-emoderilas),

quiero circunscribirme al juicio sobre dos poetas chilenos: Gal>rieIa

Mistrd

y

Pablo Neruda. Estos nombres regwsaii con regiilaridad a las

anotaciones del

Diario

Y con razri: el concepto de obra de creacin cle

yarzn

encuentra en la .Wstral una racificaciii,

y

en Neriida, una

provocacin.

on

la poesa cle la Mistral Oyai-zui esmlilcce desde el comieiizo una

identificacibri esencial. Porque ella "no cici-ra cl iniindo". No lo cierra

alrededor de nipura materialidacl, o dcl sufriinie~ito metaTsico" qiie lo

habita. Por el contrario, "transfigura las visioiics de la tierra eii exaltaciii

ultraterrena"

(15

dejunio,

1939).

Es dccir: abre el mundo hacia ordeii

trascendente

y,

al abrirlo, lo rediine. Bashra con invertir

el

sentido de

las afirmacioiies anteriores para teiiei- la lcctura que @al-nn Iiace de

Neruda. Su poesa cierra el mundo, no lo abre

ningn

ordcii trasceii-

dente,

y

cuando lo abre, lo hace cn una clirccciii qu e l considera uiio

de 10s sofisma5 de la moclernidad: la de la revoluci611social. Su lectiira cle

Nenida cs ambivalente, o ambipia. No piiedc llegarle el taleiito potico.

Pero el marco de pensamiento desde cloiide lee, lo lleva

a

rechazar eii l

la dimensin ideolgica como error: la revoluciii

no

supriine, dice.

la enfermedad, el dolor,

la

miicrte. Eii cste piiilto Oywziii revela una

afinidad con Nicanor Parra. Ambos pi-oiagotiizaii cii la litcratcira chilena

el mismo gesto generacional: la crtica dci las ideo lo~ias omo tisioncs

distorsionantes.

Y

la posici.n de Parra freri te a la pr>esa

y

la pewoiia

de

Neruda no es menos ambigua que la de Oy an l~ i- ~.

ziVacemi

libro

hnt~mnrirnul npi h51.li~irn.

rirrrr. Snnriago. Erlitorial tTni\.ersitnrinn,

1991

(2 ed.

1993 .


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Diario Íntimo - Leonidas Morales

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