Tras prohibir la esclavitud en 1865, la lucha negra contra la segregación y el racismo consiguió victo-rias en los años de 1960, mediante los métodos pacifistas de Luther King y los violentos de Malcolm X.

Esta lucha por conseguir una igualdad jurídica tuvo a protagonistas como estos...

el movimiento por los derechos civiles

“Lo que una Persona piensa de sí misma determina su Destino”“La Desobediencia es el verdadero fundamento de la Libertad. Los Obedientes serán Esclavos”

27 de julio de 1846la noche que estuvo entre rejas

thoureau, padre de la desobediencia civil

Southern trees bear strange fruitBlood on the leaves and blood at the root

Black bodies swinging in the southern breezeStrange fruit hanging from the poplar trees

Pastoral scene of the gallant southThe bulging eyes and the twisted mouth

Scent of magnolias, sweet and freshThen the sudden smell of burning flesh

Here is fruit for the crows to pluckFor the rain to gather, for the wind to suck

For the sun to rot, for the trees to dropHere is a strange and bitter crop

De los árboles del sur cuelga una fruta extraña Sangre en las hojas y sangre en la raízCuerpos negros balanceándose en la brisa sureña Extraña fruta cuelga de los álamos

Escena pastoral del valiente surLos ojos saltones y la boca retorcidaEsencia de magnolias, dulce y frescaY el repentino olor a carne quemada

Aquí está la fruta para que la arranquen los cuervos Para que la lluvia la tome, para que el viento la aspire para que el sol la pudra, para que los árboles la dejen caerEsta es una extraña y amarga cosecha

La cantante norteamericana Billie Holiday, de la que se cumple este año el 100 aniversario de su nacimiento (1915-1959), cantó por primera vez Strange Fruit el 1 de abril de 1939 en Nueva York. Ese día, al otro lado del Atlántico, Franco entraba en Madrid y ganaba la guerra en España. Strange fruit se puede considerar la primera canción protesta del mundo del espectáculo. Escrita por un judío comunista, trata sobre los habituales ahorcamientos de negros en el Sur de EE.UU., casi un siglo después de la Guerra de Secesión (1860-65) por la que se prohibió la esclavitud, al ganar el norte abolicioinista sobre el sur esclavista. Pero el racismo siguió. Y en el Café Society de Nueva York, esa noche, Billy Holiday dejó a un público de unos 200 blancos estupefacto. Nadie aplaudió. Se apagaron las luces. Cuando volvieron a encenderse, la cantante había desaparecido. Billie Holiday, apodada Lady Day, estaba vomitando en el pequeño aseo del local, sobrecogida tras su estremecedora interpretación. Moriría pobre a los 44 años, envejecida por el alcohol y la heroína. Al final de su vida, cuando cantaba esta canción y llegaba a lo de los ojos saltones y la boca retorcida, Billie ya no hablaba solo de aquellos negros apaleados, se refería también a ella misma, por su horrible estado físico.

  

1 de abril de 1939Strange Fruit, la 1ª canción

antiracista de la Historia

escucha el tema

en video aquí billie

holiday

STRANGE FRUIT - FRUTA EXTRAÑA

   

1 de diciembre de 1955Desobedeció las leyes, comenzó la rebelión

Langston Hughes, poeta negro del Renacimiento de Harlem (escena artística neoyorquina negra de los años 20) escribió un poema –Lenox Avenue Mural– en la década de 1930 que terminaba así: ¿Qué ocurre con un sueño aplazado? / ¿Se seca como una pasa al sol? / ¿Se encostra y granula como un dulce en almíbar? / Quizá sólo cuelga como una carga pesada. / ¿O explota?

Acertó, claro. La humillación de siglos de esclavitud, linchamientos, ahorcamientos y maltrato a la población negra acabó explotando. También la música negra escondía tiempos revueltos. Quizá la música blues, por muy triste que sonara, ocultara cólera. Quizá la música jazz, por muy alegre que sonara, presagiaba rebelión. Así fue. Si buscamos un mítico ini-cio en la revolución de los negros de las décadas 50 y 60 lo encontramos en Montgomery, capital de Alabama. En 1955, una costurera de 43 años, Rosa Parks, osó sentarse en un asiento de blancos de un bus, en uno de los estados sureños más racistas y con mayor presencia del Ku Kux Klan. Rosa militaba en la asociación pronegra NAACP: su acto no fue sólo por el cansancio de trajinar ropa de blancos durante todo el día. Tras ser detenida por su desobediente acto, estalló una ola de protestas, sentadas, marchas, boicots económicos y viajes multirraciales en bus por todo el país (los Freedom Riders) que acababan en palizas permitidas por el FBI o en bombas en iglesias negras. Una tenaz resistencia pacífica que mostraba un feo espejo de su país a los blancos, sobre todo a los del norte (más ricos, menos racistas) y que parecía preguntar al go-bierno: ¿mandáis a vuestros jóvenes -blancos y negros- a morir en Vietnam por la libertad mientras en casa segregais, linchais y permitís la muerte de la población afroamericana? Su causa se llamó la lucha por los derechos civiles, y culminó en 1963...

escucha aquí un tema que

compara a Rosa Parks con Luther King y

Obama

Otro ejemplo de desobe-diencia civil en forma de sentada ocurrió con los 4 de Greensboro, localidad de Carolina del Norte donde 4 estudian-tes negros se sentaron en la barra de una cafetería (tenían que consumir de pie) y se lió parda. Al día siguiente acudieron 25...

ROSA PARKS

   

28 de agosto de 1963Marcha sobre Washington, discurso I have a dream

Esos 10 años de lucha pacífica negra (1955-1965) estuvieron comandandos por un pastor de Atlanta, el Dr. Martin Lu-ther King que, en 1963, a los 35 años, dio su mejor discurso ante 200.000 manifestantes durante la Marcha sobre Washin-gton, que forzó al presidente Johnson (demócrata que sucedió a Kennedy tras su asesinato ese mismo año) la aprobación de leyes que aseguraban los derechos civiles para todos, es decir, igualdad total de blancos y negros ante la ley, incluido el derecho al voto. King, quizá x ser reverendo, era un maestro en la elocuencia y la oratoria (el arte de hablar bien en pú-blico y ser persuasivo), como se ve en el final de su discurso, uno de los más famosos de la Hª Contemporánea, mil veces sampleado en canciones:

No nos hundamos en el valle de la desesperación. Aun así, aunque vemos delante las dificultades de hoy y mañana, amigos míos, os digo hoy: todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente enraizado en el sueño americano.

Tengo un sueño: que un día esta nación se pondrá en pie y realizará el verdadero significado de su credo: “Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres han sido creados iguales”.

Tengo un sueño: que un día sobre las colinas rojas de Georgia los hijos de quienes fueron esclavos y los hijos de quienes fueron propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la fraternidad.

Tengo un sueño: que un día incluso el estado de Mississippi, un estado sofocante por el calor de la injusticia, sofocante por el calor de la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia.

Tengo un sueño: que mis 4 hijos vivirán un día en una nación en la que no serán juzgados por el color de su piel sino por su reputación. Tengo un sueño hoy.

Tengo un sueño: que un día allá abajo en Alabama, con sus racistas despiadados, con su gobernador que tiene los labios goteando con las palabras de interposición y anulación, que un día, justo allí en Alabama niños negros y niñas negras podrán darse la mano con niños blancos y niñas blan-cas, como hermanas y hermanos. Tengo un sueño hoy.

Tengo un sueño: que un día todo valle será alzado y toda colina y montaña será bajada, los lugares escarpados se harán llanos y los lugares tortuo-sos se enderezarán y la gloria del Señor se mostrará y toda la carne juntamente la verá.

escucha aquí el final de su

discurso con el célebre ‘I have

a dream’

martin luther king

 

21 de febrero de 1965El líder de los Panteras Negras fue asesinado por uno de sus compañeros

El énfasis del reverendo Luther King en el amor y la no violencia fue muy efectivo para suscitar simpatías en toda la na-ción, tanto entre blancos como entre negros, aunque un sector minoritario de afroamericanos, que pensaba que King era un ingenuo, optó por la vía violenta. Además, tras la aprobación de los derechos civiles en 1965, la pobreza de los negros persistía. Hubo una ola de protestas, más violenta, comandada por Malcom X y, tras su asesinato en 1965, por los Pante-ras Negras de Huey Newton, que abogaban por el derecho norteamericano de portar armas (para los negros). La policía y FBI reaccionó declarándoles enemigos públicos nº1. El gobierno tuvo miedo de que, tras igualdad jurídica, los negros se unieran a los blancos pobres (white trash) y juntos lucharan en algo más peligroso: la lucha de clases (pobres vs. ricos). Así lo hicieron, pero los gobiernos contratacaron permitiendo que un pequeño sector negro subiera su nivel de vida y proyec-ción pública (más caras negras en TV y periódicos) para dar una sensación de avance igualitario (años 70).

Malcolm X, un año antes de morir a manos de un compañero de la Nación del Islam (pues se había hecho musulmán años antes pero había abandonado la congregación para fundar otra), habló así a unos estudiantes negros que le visita-ban en Harlem (Nueva York):

Conseguiréis la libertad dejando saber al enemigo que haréis cualquier cosa para lograr la libertad. Entonces la conseguiréis. Es la única manera de conseguirla. Cuando logréis esa clase de actitud, os tacharán de negro loco, u os llamarán loco morenito, porque ellos no dicen negro. U os llamarán subversivos, extremistas, sediciosos, rojos, radicales. Pero cuando llevéis suficien-te tiempo siendo radicales y consigáis que suficiente gente sea como vosotros, entonces conseguiréis vuestra libertad.

¿Quién consiguió más para la causa negra? ¿La no violencia o la violencia? ¿King y su precioso y pacifista I have a dream? ¿Malcolm X y su violenta batalla igualitaria por el medio que fuese? Difícil respuesta. ¿Ambos?

Escucha aquí un fragmento de entrevista que le hicieron a principios de los años 60

malcolm x

13 de septiembre de 1996Ese día murió tiroteado 2Pac, 6 meses después, su rival de la Costa Este

Casi toda la música norteamericana tiene una base negra, pero lo que la hace la música + interesante del siglo XX es su MEZCLA con las tradiciones musicales latinas y blancas (country, folk, clásica). El jazz (significa bueno, cool) es más instru-mental (piano y vientos: trompeta, saxo, trombón) y nació en Nueva Orleans a finales del XIX. En los años 20 se mudó a las norteñas N.Y. y Chicago, se descompuso en variantes y llegó a dar genios de la talla de Charlie Parker, John Coltrane o Miles Davis. El blues (significa triste) es más vocal que instrumental (voz y guitarra): nació también el Sur, a orillas de la desemboca-dura del Mississippi, y tenía mayor influencia del gospel, la música evangélica que procedía de los espirituales o himnos protes-tantes que los esclavos negros cantaban desde el siglo XVIII. También el rythm & blues (o R&B) tiene raiz negra al mezclar gospel, jazz y blues, y fue la base para el soul en los años 50 (mezcla R&B y gospel), para el rock & roll también en los 50 (primer estilo popular blanco de USA, mezcla R&B y country) y para el funk en los 60 (mezcla R&B, jazz, soul y ritmos lati-nos como el mambo). Y, por último, en los años 70, influida por la escena disco y electrónica surgió otro estilo desde Harlem y el Bronx (guetos negros de Nueva York), el hip-hop, caracterizado por 4 elementos: oral (MC, rapero), musical (DJ, pincha), físico (Breake Dance) y visual (Graffiti). En los años 80 se extendió al resto del país y al mundo. En los primeros 90, época dorada del hip-hop, dos artistas dominaban la escena del rap: 2Pac en la costa oeste (Los Ángeles, sello Death Row Records) y Notorious B.I.G. en la costa este (Nueva York, sello Bad Boy Records). La rivalidad entre pandillas de ambas costas se debió a la muerte de estos dos genios del rap, que pasaron de la pobreza a la fama en un instante, sin abandonar violencia y drogas.

Tupac Shakur, alias 2Pac (lo del nombre viene de Tupac Amaru, caudillo indígena que protagonizó la mayor rebelión contra los españoles en el Perú del siglo XVIII, se lo puso su madre, activista de los Panteras Negras), está considerado el mejor rapero de la historia con 4 discos superventas. Tras ver un combate de boxeo de Mike Tyson en Las Vegas, pelearse en un hotel y huir de sus fans en su BMW, un pandillero le tiroteó. 6 meses después, otro pandillero hizo lo mismo con Notorious B.I.G. en Los Ángeles. ¿Venganza? Lo más seguro. La rivalidad entre los dos raperos venía de antes. Tras ser amigos y grabar freestyle juntos, se distanciaron por acusaciones de me has copiado el estilo, líos de falda y por la lucha de ambos sellos, que se forraron tras las muertes con remezclas y nuevos álbumes póstumos de ambos. Notorious B.I.G. sólo grabó dos discos en vida, de títulos premonitorios: Ready To Die (1994) y Life After Death (1997).

Aquí un documental en 6 partes (10 minutos cada una) contando la historia del hip-

hop desde su nacimiento a fi-nales de los 70 hasta su llegada

a España en los años 90

2pac vs. the notorius big

Segregación Racial. En los años 50 seguía habiendo trabajos, hospitales, aseos públi-

cos, andenes de espera, entradas a la piscina o fuentes sólo para negros. La segregación

(separación) también era territorial: en las grandes ciudades industriales del norte (Chicago, Detroit o Nueva York), los ne-

gros se hacinaban en barriadas del exterior, sin que existiesen leyes que así lo obligasen,

salvo la del dinero.

Los Negros no Votaban. La primera ley que ase-

guró en la práctica el voto de la población negra fue en 1965. Hasta entonces,

en algunos estados aún permanecían las Leyes de Jim Crow (1876) en

las que se negaba el voto de color al imponer una serie de requisitos como tener propiedades, saber leer o pagar un impuesto

especial.

Segregación en el Trabajo. Por norma general, los negros tenian una menor edu-cación que los blancos (sus escuelas recibían menos dinero) y por tanto ocupaban puestos de menor cualificación, pero si bien en el sur han podido acceder a trabajos artesanos (modistas, herreros, ebanistas…) y alcanzar una cierta estabilidad económica – pese a la discriminación social – en el norte eran mano de obra barata en las fábricas u ocupaban el último escalafón del sector servicios (limpieza, ascensoristas…). Además en el sector industrial los negros han tenido muchos problemas para sindicarse y por ejemplo los sindicatos ferroviarios, muy eli-tistas y jerárquicos, prohibían expresamente la participación de hombres de color.