Deporte como entramado de sentidos: Una posibilidad de ...
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Deporte como entramado de sentidos: Una posibilidad de construcción del sujeto humano Jesús David Betancourt López Obra de conocimiento dirigida por: DC. Mario Alberto Álvarez López Universidad de San Buenaventura Facultad de Educación Maestría en Educación: Línea de Desarrollo Humano y Contextos Educativos Armenia 2017
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Deporte como entramado de sentidos: Una posibilidad de construcción del sujeto humano
Jesús David Betancourt López
Obra de conocimiento dirigida por:
DC. Mario Alberto Álvarez López
Universidad de San Buenaventura
Facultad de Educación
Maestría en Educación: Línea de Desarrollo Humano y Contextos Educativos
Armenia
2017
Tabla de contenido
Identificación general de la obra de conocimiento ........................................................... 10
Resumen ............................................................................................................................ 11
Summary ........................................................................................................................... 12
1. Autoecobiografía..................................................................................................... 13
2. Un Problema de conocimiento ................................................................................ 21
2.1 Crisis de las ciencias, una oportunidad de ver el mundo polisémico .................. 21
2.2 De la crisis a la oportunidad, una nueva forma de comprender el mundo .......... 23
2.3 La polisemia una nueva apertura a lo complejo .................................................. 25
3 Contexto Epistémico................................................................................................... 27
"La fuerza no proviene de la capacidad física sino de la voluntad indomable" .............. 27
3.1 3.1 Sistema y subsistema como primer momento de complejidad…………..........27
3.2 Deporte definición ............................................................................................... 29
3.3 Deporte en ámbitos de la polisemia .................................................................. 355
3.4 Deporte en ámbitos de la complejidad .............................................................. 366
3.5 Deporte: De lo polisémico a lo complejo .......................................................... 388
3.6 entramado oculto…………………………………………………………………..41
4 Capítulo II ................................................................................................................. 433
4.1 Complejidad ...................................................................................................... 433
4.2 Diferencia entre un sistema complicado de un sistema complejo ..................... 455
4.2.1 Necesidad de un pensamiento complejo...................................................... 466
4.2.2 Desafíos de la complejidad en un mundo reduccionista ............................. 488
4.3 Complejidad: Principio hologramático, una necesidad de pensar holísticamente
en el mundo que nos rodea.................................................................................................. 488
5 Capítulo III. Lógica de Marco .................................................................................... 50
5.1 El deporte y su transmutación en la historia ....................................................... 50
5.2 Deporte en la época primitiva (deporte para sobrevivir)................................... 521
5.3 Deporte en Roma, Atenas y Esparta (deporte: cuerpo, mente, espíritu y
entretenimiento) ...................................................................................................................... 532
5.4 Deporte de los Persas ........................................................................................ 543
5.5 Deporte Egipto 2.500 AC .................................................................................. 554
5.6 Deporte en Creta 1500AC ................................................................................. 565
5.7 Deporte en Grecia 700- 500AC ......................................................................... 576
5.8 Deporte época feudal: Las siete virtudes de un caballero ................................. 587
5.9 Deporte y su desarrollo en las guerras mundiales ............................................. 598
5.10 Deporte en América Latina, Mayas y Aztecas .............................................. 609
5.11 deporte federativo………………………………………………………………..60
5.12 Deporte visto en nuestro contexto colombiano ............................................... 60
5.13 El holograma viviente: de los diferentes subsistemas que rodea el deporte a un
entramado de sentidos para la construcción de un sujeto. ...................................................... 641
5.13.1 Deporte y subsistema tecnológico. ............................................................ 651
5.13.2 El deporte y el subsistema familia como primer agente configurador del
desarrollo subjetivo. ............................................................................................................ 666
5.13.3 Deporte y subsistema estado. .................................................................... 688
5.13.4 Deporte y subsistema educación/pedagógico. ........................................... 688
5.13.5 Deporte y el subsistema sociedad y cultura. .............................................. 699
5.13.6 Deporte y el subsistema económico. ........................................................... 70
5.13.7 Deporte y subsistema científico. ............................................................... 722
5.13.8 Deporte y el subsistema de los medios de comunicación: un encuentro con
el otro y lo otro. ................................................................................................................... 733
5.14 Desarrollo humano ........................................................................................ 744
5.14.1 Desarrollo humano desde una perspectiva antropológica. ........................ 744
5.14.2 ¿Cómo aplica el deporte desde una mirada de complejidad en el desarrollo
humano? ................................................................................................................... 766
5.14.3 Del desarrollo humano a la complejidad de lo humano ............................ 777
5.14.4 Las dos miradas del desarrollo humano. ................................................... 788
6 Metódica ..................................................................................................................... 80
6.1 Polisemia como carga conceptual del sujeto…………………………………………80
6.2 ¿Qué es mimesis? ................................................................................................ 80
6.3 Mimesis I: El mundo de los conceptos.............................................................. 904
6.4 Mimesis II: De lo vivido a lo plasmado .............................................................. 90
6.5 Mimesis III: Una obra de arte en un mundo reducido......................................... 91
6.6 Hermenéutica del deporte y la complejidad humana .......................................... 91
6.5.1 Deporte: De lo polisémico a lo complejo. ..................................................... 92
6.5.2 Deporte: De lo complejo a lo hologramático. .............................................. 92.
6.5.3 Deporte: De lo hologramático a lo mimético. ............................................... 92
6.5.4 Deporte: De lo mimético a lo comprensivo. .................................................. 93
6.5.5 Complejidad de lo humano un entramado de sentidos. ................................. 93
6.5.6 Mimesis aplicada al deporte una comprensión de la
complejidad de lo humano. ....................................................................................... 97
7 Políticas de comunicación ........................................................................................ 999
8 A modo de cierre-apertura ........................................................................................ 103
8.1 Primer fragmento de verdad: el deporte es polisémico ..................................... 103
8.2 Segundo fragmento de verdad: el deporte es complejo ..................................... 104
8.3 Tercer fragmento de verdad: el deporte es complejo/ hologramático ............... 105
8.4 Cuarto fragmento de verdad: deporte de
lo complejo/hologramático a lo mimético ........................................................... 105
8.5 Quinto fragmento de verdad: deporte de lo mimético
a la complejidad humana ................................................................................... 1066
Bibliografía ................................................................................................................... 1077
Lista de Ilustraciones
Pág.
Ilustración 1. Autoecobiografia ......................................................................................... 13
Ilustración 2. Un problema de conocimiento .................................................................... 21
Ilustración 3. Contexto epistémico .................................................................................... 27
Ilustración 4. Diferentes lugares donde el deporte tiene sus diferentes representaciones 36
Ilustración 5. Deporte: De lo polisémico a lo complejo.................................................... 38
Ilustración 6. El deporte y su transmutación en la historia ............................................... 51
Ilustración 7. Deporte en la época primitiva (deporte para sobrevivir) ............................ 52
Ilustración 8. Deporte en Roma, Atenas y Esparta ........................................................... 53
Ilustración 9. Deporte de los Persas .................................................................................. 54
Ilustración 10. Deporte Egipto 2.500 AC ......................................................................... 55
Ilustración 11. Deporte en Creta 1500 AC ........................................................................ 56
Ilustración 12, Deporte en Grecia 700 – 500 AC .............................................................. 57
Ilustración 13. Deporte época feudal: Las siete virtudes de un caballero ......................... 58
Ilustración 14. Deporte y su desarrollo en las guerras mundiales ..................................... 59
Ilustración 15. Deporte en América Latina, Mayas y Aztecas .......................................... 60
Ilustración 16. Deporte federativo..................................................................................... 60
Ilustración 17. Deporte visto en nuestro contexto colombiano ......................................... 61
Ilustración 18. Deporte y subsistema tecnológico............................................................. 65
Ilustración 19. Deporte y el subsistema familiar ............................................................... 66
Ilustración 20. Deporte y subsistema estado ..................................................................... 68
Ilustración 21. Deporte y subsistema educación / pedagógico ......................................... 69
Ilustración 22, Deporte y el subsistema sociedad y cultura .............................................. 70
Ilustración 23. Deporte y el subsistema económico .......................................................... 71
Ilustración 24. Deporte y subsistema científico ................................................................ 72
Ilustración 25. Deporte y el subsistema de los medios de comunicación ......................... 73
Ilustración 26. Desarrollo humano desde una perspectiva antropológica ......................... 74
Ilustración 27. Las dos miradas del desarrollo humano .................................................... 78
Dedicatoria
A Dios, que me puso en el momento correcto con las personas correctas.
A mi familia, que es el pilar fundamental de mi vida.
A mi pareja, que con su apoyo, amor y dedicación comprendió mi universo complejo.
Al deporte, que me regaló una vida, un sentido. Es por ello, que esta obra va dedicada a ella.
A todas las personas que de una u otra manera influyeron en mi crecimiento personal.
Reconocimientos
Al deporte que fundó en mí los cimientos como sujeto y optimizó lo mejor de mis
potencialidades.
A la universidad del Quindío y San Buenaventura por permitirme crecer académicamente y por
brindarme la oportunidad de llegar al lugar, en el cual me encuentro.
Gracias.
Identificación general de la obra de conocimiento
Título “Deporte como entramado de sentidos: Una posibilidad de construcción del sujeto
humano”
Línea: Desarrollo humano y contextos educativos.
Campo de indagación: El desarrollo humano y los procesos de subjetivación.
Aspirante al grado de maestría en educación: Desarrollo humano.
Cohorte I: Jesús David Betancourt López
Asesor: DC. Mario Alberto Álvarez López.
Resumen
El deporte a través de la historia y de las distintas sociedades ha tenido diferentes
perspectivas, las cuales han determinado los comportamientos del sujeto en su tiempo histórico.
Dicho concepto ha ido evolucionando, siendo así un concepto polisémico y polémico,
permitiendo dejar una huella en el mundo. A pesar de esto, en pleno siglo XXI el deporte sigue
manteniendo vestigios de sus concepciones pasadas. A partir de dicha mutación del concepto
deporte se convierte en objeto de estudio de varias ramas del saber y se empieza a percibir desde
una mirada compleja, exigiendo darle una nueva óptica al concepto que, de acuerdo con este
momento o época, debe ir de la mano con el desarrollo humano del sujeto.
Palabras claves: Deporte, complejidad y desarrollo humano.
Summary
Sport through history and different societies have had different perspectives, which have
determined the behavior of the subject in its historical time, this concept has evolved that way a
polysemic concept as controversial allowing leave a mark on the world, despite this, in the XXI
century, sport retains vestiges of its past conceptions. It is from such developments as the sport
becomes an object of study and begins to be perceived from a complex look, demanding give a
new perspective to the concept that according to this time or time must go hand in hand with
human development individual.
Keywords: sport, complexity and human development.
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1. Autoecobiografía
“Solo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible a los ojos”.
El principito
Ilustración 1. Autoecobiografia
Fuente: Google.
Mi primera infancia se desarrolló dentro de un contexto familiar sano, lleno de aspectos
positivos y otros por mejorar. Se llevó a cabo en el Distrito de Buenaventura, Valle del Cauca,
donde de manera recreativa con mis padres y mis hermanos tuve mis primeros acercamientos con
el agua, experiencias que marcarían de por vida mi desarrollo personal.
Durante esta etapa hubo un agenciamiento por parte de mis padres, acerca de lo que el
deporte significa, y pude evidenciar a través de mis experiencias que tiene un significado
humano, pues mi familia, padres y hermanos, hicieron de esta una realidad muy gratificante
como sujeto en crecimiento. Es aquí donde comienza una búsqueda que intentaré por medio de
esta obra de conocimiento dar un acercamiento de ella.
En medio de estas actividades mis padres percibieron aptitudes, habilidades y
comportamientos que señalaban que la actividad acuática podía ser no solo recreativa, sino de
afianzamiento un deportista nato en el agua. Me brindaron apoyo para comenzar en la natación
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como disciplina deportiva; la cual, al pasar los años, se convertiría en un estilo de vida, siendo en
la actualidad parte de mi formación personal y profesional.
El deporte como filosofía de vida cobra un papel muy importante en mi existencia
humana y tiene un gran valor de subjetividad, por el cual me detengo a pensarlo de otra manera.
Las ciencias exactas no podrían dar buenas razones de dicha existencia. Es allí donde lo
subjetivo cobra un gran sentido para mí. Yo, como sujeto, no solo soy un ser físico; soy un ser
subjetivo, anecdótico, narrativo, experiencial y vivencial lo que me identifica como el sujeto de
hoy, y por ello es que lo subjetivo obtiene un lugar muy importante en cuanto a vivenciar el
concepto de deporte se refiere.
Dicha vivencia del concepto me permite percibirlo de otra manera, además de lo
aprehendido en el hogar, en la escuela, la cultura, la sociedad; es decir, en el mundo circundante
en el que me formé, que hacen parte de mi desarrollo como sujeto y también da rasgos claros de
mi personalidad y la forma en que percibía el mundo representacional y, yendo más allá, será el
faro que guie mis proyectos profesionales.
Cuando consagré mi vida al deporte, viví acontecimientos que complementarían mi
existencia humana, debido a que como sujeto dedicas tiempo, esfuerzo, sacrificio, los cuales te
permiten crecer como sujeto individual. Y aún mejor, dentro de mí, crecieron valores tales como:
dedicación, amor por lo que se hace, autonomía, diversión, alegría, lealtad, optimismo,
tolerancia, respeto a la diferencia, valentía, tenacidad, espíritu de superación, espíritu de entrega,
autocontrol, entre otras más. A veces, el deporte implica cosas más allá que no se pueden medir
cuantitativamente. Por consiguiente, soy el resultado de una serie de acontecimientos aleatorios
que hacen parte de una formación subjetiva y existencial humana.
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Lo anterior voy a llamarlo “valor subjetivo del deporte”, deporte complejo, que es todo
aquello que no se puede medir bajo una escala cuantitativo o mediante una ciencia exacta. Es por
ello que el deporte cobra una carga de subjetividad comprendida bajo el presupuesto de la
complejidad humana. Cada sujeto percibe el deporte desde su experiencia y de múltiples formas,
esto permite desarrollarnos como sujetos a través de los acontecimientos vividos por el deporte y
la forma en que lo percibimos.
El deporte ha realizado modificaciones y aún lo sigue haciendo en mi vida, siendo este un
reconfigurador de subjetividades como sujeto en construcción, teniendo en cuenta que el deporte
no puede ser visto solo como un hecho aislado. Hay que considerar que existen varios
subsistemas que configuran y contribuyen a la formación del sujeto la familia, la escuela, la
sociedad, la política, la tecnología, la pedagogía, y que muchos de estos subsistemas giran en
torno al deporte y al sujeto mismo que está inmerso en él.
El deporte, desde mirada de complejidad, permite la posibilidad de acoger todas las
miradas polisémicas que se tiene de él, sin desconocer las otras verdades de las diferentes ramas
del saber que han dado su opinión de lo que podría significar este concepto.
Cada subsistema que gira en torno al deporte propone un holograma, de las partes al todo
y el todo en sus partes, de sujeto, permitiéndole reconfigurarse, asumiendo que el deporte es el
macrosistema podría necesitar de los subsistemas tales como el familiar, social, cultural,
pedagógico, biológico, filosófico, entre otros más, en los cuales cuando son independientes, pero
juntos. se adaptan y propone nuevas dinámicas para reconfigurar al sujeto.
Considerando que yo como sujeto hago mi tránsito, permitiéndome ver el mundo
representacional desde otra óptica, llamada complejidad, me permite ver la amplitud de
posibilidades de reconfiguración y reorganización del sujeto en este mundo.
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Una vez culminados mis estudios como bachiller académico, con énfasis en desarrollo
integral humano, sentí la necesidad de entender el deporte desde sus inicios, su concepto, su
práctica y su historia. Debido a que el deporte en mi edad escolar realizó configuraciones como
sujeto a niveles que no podía comprender y quería llegar a hacerlo, para que me diera respuestas
a unas inquietudes que tenía, poder visibilizar el deporte como un asunto de complejidad y que
permite una reestructuración del sujeto en su desarrollo, fue así como este se convirtió en un
interrogante epistémico.
El interrogante continuaba ¿Por qué el deporte me estructuró de esa manera?, ¿Es posible
que el deporte pueda transformar otros sujetos de la misma manera? o ¿son los diferentes
acontecimientos que nos reconfiguran de maneras diferentes y permiten el encuentro de
subjetividades e intersubjetividades y que el deporte sea un puente para dichos encuentros y
desencuentros?
Es un lugar de experiencia subjetiva donde lo vivencial, lo experiencial y lo narrativo
cobra una mayor relevancia y con ello acarrea una trasformación de subjetividades, cuando
realicé la elección de mi futuro profesional entendí la necesidad de comprender varios aspectos
del deporte, debido a que contiene conceptos polisémicos desde varios autores, su praxis e
historia que es conceptualizada desde muchos lugares y hace parte fundamental para el
desarrollo del cuerpo y el espíritu humano. Dicho de otra manera, para la conquista de sí mismo,
es aquí donde el deporte aporta a la experiencia del sujeto de manera individual y colectiva,
debido a que posibilita el encuentro con el otro y lo otro; en definitiva, hacia el desarrollo
subjetivo.
Tomé la decisión de enfocar mi perfil en un tema que no solo hace parte del entorno
diario de nuestra sociedad, sino que es esencial en el desarrollo subjetivo y familiar en nuestras
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vidas. Es por ello que inicié mis estudios de pregrado en Licenciatura en Educación Física y
Deportes, para comprender sus indicios, sus conceptos y su historia. La universidad me brindó la
oportunidad de entender algunos temas e incentivó mi deseo de educarme más al respecto.
Durante el trayecto del pregrado comprendí lo complejo que puede ser tratar de definir el
concepto de “deporte”, pues existen innumerables miradas de autores y otros saberes
epistémicos, e incluso desde su práctica que lo hacen tan rico en acepciones. Por consiguiente,
surge la necesidad de pensar el concepto deporte desde un asunto de entramados, el cual permita
pensar o entrar en sospecha que el deporte va más allá de la comprensión de las ciencias exactas
que le han dado desde hace muchos años. y que las ciencias del espíritu pueden decir algo y tener
una apuesta interesante por lo que ha comprendido por deporte desde la experiencia, lo subjetivo,
la vivencia y narrativa.
Una vez culminado mi estudio de pregrado, pude percibir que el deporte tiene diferentes
perspectivas, se ha comprendido de diferentes maneras y desde su praxis lo han realizado desde
diferentes ópticas, dándole diferentes sentidos. Es allí donde la polisemia otorga una oportunidad
desde otros lugares, con el fin de ampliar las posibilidades y reducir comprensiones y donde lo
narrativo, lo experiencial, lo humano, lo subjetivo entrarán como lugares de encuentro de todas
las ciencias que quieran darle un entramado al deporte y darle su lugar en el ámbito de la
complejidad, reconociendo que el deporte y el sujeto son complejos.
A pesar del logro obtenido en el pregrado, es necesario continuar con el proceso de
formación y requiero seguir con esa búsqueda académica y tener la comprensión de lo que aún
sigo buscando, pues esa primera etapa académica tan solo generó en mí más inquietudes.
Finalizando esta etapa del pregrado en educación física y deportes tuve la oportunidad de
percibir el deporte desde otros autores y sus diferentes perspectivas, y la trascendencia que ha
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tenido en la historia del sujeto. Comprendí que es más amplio de lo que se dice desde cada lugar
donde lo instalan por medio de las ciencias exactas, ciencias del espíritu y otras ciencias. No me
sentía a gusto con la concepción que le han dado al deporte y es a través de esta obra de
conocimiento que quiero darle una nueva mirada hacia la comprensión del concepto deporte
desde los ámbitos de la complejidad, lo que está tejido en conjunto; pensamiento complejo, salir
del reduccionismo mental, y principio hologramático, del todo a las partes y las partes al todo; y
a su vez, dándole una comprensión de manera de hermenéutica más concretamente desde la
perspectiva de Paul Ricoeur y su discurso de la triple mimesis, imitación creadora.
Fue así como decidí continuar mis estudios, iniciando la maestría sobre Educación:
Desarrollo Humano, en la Universidad de San Buenaventura sede Armenia, Quindío. Durante los
diferentes seminarios tuve la oportunidad de conocer el concepto de “Complejidad” tratado por
Edgar Morin en uno de los seminarios, dicho término me dio una nueva luz a la comprensión e
interrelación que llevaba el concepto deporte desde una mirada de entramados y es por eso
recurro a esta obra de conocimiento para visibilizar algo que algunos autores como Jesús Paredes
Ortiz han tocado muy someramente y es que la complejidad de Morin da cuenta de entramados.
El deporte no debe ser considerado como hechos aislados y que están estrechamente
relacionados y son fundamento para el desarrollo subjetivo.
El deporte, visto desde una mirada de complejidad, propone una nueva visión
enriquecida, siendo ésta la articuladora de los diferentes saberes epistémicos tomando así un
papel preponderante en el estudio de los fenómenos que giran en torno a él.
El deporte, desde una mirada compleja, propone reflexionar un asunto que amerita poner
en sospecha y una polisemia polémica, como una oportunidad de ver el concepto deporte como
un todo desde sus partes, principio hologramático. Esta óptica propone asumir el deporte desde
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diferentes puntos de vista todos válidos; sin embargo, no han dado la posibilidad de dialogar. Es
por ello que algunos principios de la complejidad, como el dialógico y recursivo, van adheridos
para unir el deporte desde sus partes conceptuales y unificarlo, dándole así una nueva mirada de
carga de significación más holística, tanto al concepto como para el sujeto que está inmerso en
él. Como son hechos aislados de las diferentes ciencias.
La triple mimesis de Paul Ricoeur (2004) propone recorrer el mundo de los conceptos
(mimesis I), luego reflexionar el mundo (mimesis II) y para terminar crear un nuevo lenguaje
(mimesis III), el cual es sin más el concepto narrado por el mismo sujeto que transitó por los tres
momentos miméticos.
En la mimesis II, Ricoeur plantea que las reflexiones generan una carga subjetiva de las
cosas, dando sentido único a la realidad según quien la esté vivenciando. Y es donde lo reflexivo,
lo narrado y lo experiencial recobra una carga de significación antes perdida por el
reduccionismo de otras ciencias.
Se debe tener en cuenta que los diferentes subsistemas son elementos heterogéneos,
gestores de acontecimientos, circunstancias diversas, lo que permite al sujeto ser único en el
mundo que le rodea.
Esta obra de conocimiento pretende cuatro cosas. La primera, visualizar que el deporte es
complejo; el segundo, hologramizar el deporte complejo y sus diferentes subsistemas que lo
rodean y agrupar los elementos heterogéneos y evidencias que, siendo aislados, pueden ser parte
de un todo. Tercero, comprender el deporte complejo/hologramático desde la hermenéutica de
Paul Ricoeur mimesis (imitación creadora) teniendo en cuenta que, el vivir ya es un hecho
complejo y por consiguiente el sujeto también lo es. Por último, recuperar la complejidad de lo
humano a través de la mimesis inmersa en el deporte y que las ciencias exactas y otras ciencias
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lo han reducido no le han reconocido el lugar un lugar para enunciarse. Eso quiere decir que hay
unificar lo que dicen todas las ciencias y darle un sentido holístico al concepto deporte y al sujeto
que está inmerso en él.
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2. Un Problema de conocimiento
“El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos”
Aristóteles
Ilustración 2. Un problema de conocimiento
Fuente: Google.
2.1 Crisis de las ciencias, una oportunidad de ver el mundo polisémico
Las investigaciones desde las ciencias exactas han objetivado el mundo, en uno
materialista y objetiva a la realidad, mientras que las ciencias exactas tienen más relevancia que
otras ciencias frente a la comunidad académica e investigativa. Para juicio de Husserl (citado por
Sánchez (2015) “ha reducido al ser humano, el único ser capaz de conferir sentido a la realidad, a
no más que un hecho entre otros de la naturaleza”. Por consiguiente, lo humano pasó a un plano
en que otras ciencias no pueden dar buenas razones del verdadero sentido de lo humano.
Por esa razón, se plantea una crisis de las ciencias debido a que no hay ni existirán
verdades absolutas, solo pequeños fragmentos de verdades, pero sí se puede comprender la
verdad en otras verdades dándole sentidos a las realidades donde emergen. Este tipo de
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comprensión requiere que emerjan otros saberes disciplinares tales como la filosofía, las ciencias
sociales, la antropología entre otros saberes que quieren conferirle sentido al sujeto, que pueda
subjetivar algunos asuntos que le competen.
Miguel García-Baró (2007) argumenta que “la ciencia exacta ha tomado el gobierno de
toda la vida” y este gobierno “es el imperio absoluto de la técnica exacta” la cual no es otra cosa
que la “ontología moderna” según la cual “el mundo está realmente escrito en el lenguaje de las
matemáticas”
Se dice también que
La ciencia pretende ir a las cosas mismas, pero no logra su objetivo, porque reduce la
realidad en varios sentidos. Reduce la experiencia a experiencia sensible, la realidad a
realidad material-corporal, a realidad física cimentada en cualidades primarias; reduce el
mundo a fenómenos naturales, a cuerpos extensos que se explican a través de relaciones
cuantitativas causales, e incluso reduce la razón humana a un hecho más en la historia de
la evolución de las especies, entre otras cosas. En todo lo anterior lo que hay es un
empobrecimiento del mundo y del ser humano. ¿De verdad el mundo es sólo mundo
físico, material, espacio-temporal? ¿Es la razón humana un hecho más de la naturaleza?
(Sánchez, 2015, p.161)
El deporte, desde su concepto, lo han fragmentado. Dicha problemática permite que sea
reconocido desde varias perspectivas, por ello se puede deducir que de alguna manera su
comprensión es reducida, puesto que cada una de las ciencias a las que el deporte aplica genera
un único conocimiento y una sola perspectiva desde su saber fundamental, lo que permite que
otras ramas de saber epistémico den su punto de vista desde su saber disciplinar de lo que es
deporte.
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Algo semejante ocurre cuando Moscoso (2006) cree que la palabra deporte
Ha adquirido en nuestros días una proliferación de significados de tal magnitud que nos
resulta difícil saber con claridad a qué hace referencia cuando alguien la emplea. Esto nos
advierte de que se trata de un fenómeno de una enorme complejidad: un sistema abierto,
un fenómeno omnipresente.
El vocablo, concepto y percepción del deporte ha tomado diferentes transmutaciones en
los diferentes cronos por las que ha transitado. Debido a que ha sido pensado, escrito, ejecutado
y entendido desde otras disciplinas, lo que ha llevado a una confusión del concepto. Dicho de
otra forma, han reducido la comprensión del deporte, generando de esta manera un sinfín de
posibilidades en lo que a deporte se refiere, teniendo como consecuencia la desnaturalización del
concepto en su comprensión, lectura y práctica.
Dicho lo anterior, Piernavieja (1966, citado por Granero-Gallegos & Baena-Extremera,
2011) que “el abusivo uso del vocablo deporte ha convertido en confusa la expresión de un acto
que, tradicionalmente, se ha utilizado lleno de sencillez y naturalidad.
Dicho concepto se ha convertido en algo muy polémico, difícil de comprender, debido a
que las comunidades académicas no se ponen de acuerdo para darle al deporte reconocimiento en
cuanto al concepto se refiere. Es evidente y necesario complejizar el asunto del deporte, desde la
perspectiva de entramados para que pueda ser abarcado de una manera más holística por todas
las ciencias que quieran aportar de manera epistemológica a dicho término, y poder trascender el
concepto más allá de su significado y al sujeto mismo que está implícito en él.
2.2 De la crisis a la oportunidad, una nueva forma de comprender el mundo
Teniendo en cuenta estas premisas de la carga polisémica y polémica de lo que se ha
entendido del deporte dicho desde varios lugares, es preciso poder superar este pensamiento
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reduccionista y tener un pensamiento que abarque lo holístico no totalizante u otro tipo de
representaciones que trascienda el concepto de deporte y al sujeto que está inmerso en él.
Me he dado cuenta de que necesitamos pensar en el deporte como un asunto de
complejidad, debido a que la complejidad es sin más un entramado o red de posibilidades
ilimitadas, siendo el deporte el sistema en el cual fluctúan subsistemas en los que existen
interacciones, un diálogos, retroacciones, el principio hologramático; lo que permite al sistema
en este caso será el deporte reconfigurar sujeto o sujetos por medio de acontecimientos
importantes que posibilitan un desarrollo subjetivo único, dejando una huella que implica una
movilización.
En el deporte, como un sistema, centro del entramado, circundan sub-sistemas, lo que
está alrededor del centro, que permiten su funcionamiento. Dentro de ellos podríamos considerar
el económico, político, pedagógico, social, familiar, tecnológico, educativo, la salud, la
competencia y la cultura, entre otros. Lo que demuestra que el deporte no puede ser reconocido
como un hecho aislado, y tampoco menospreciado, debido a que desde su historia ha tenido
diferentes dinámicas que han permitido un desarrollo de subjetividades. Esto indica que hay una
necesidad del pensarse el deporte como un asunto complejo.
Teniendo en cuenta que, en esta cultura,
El deporte, entendido como un sistema, se convierte en un fenómeno sobre complejo en
el que se da una continua multiplicación de subsistemas. Así, hoy podemos hablar de
deporte educativo, recreativo, competitivo, espectáculo, higiénico, terapéutico, para
todos, de aventura...” (Sánchez y Sánchez, 2001, citado por Granero-Gallegos & Baena-
Extremera, 2011)
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2.3 La polisemia una nueva apertura a lo complejo
Se ha dicho mucho sobre el deporte, desde varias disciplinas del saber y ha adquirido
diferentes significados, como consecuencia no se tiene claro, y peor aún, no se tiene una
percepción definida lo que genera que sea confusa su identificación y comprensión frente a la
comunidad académica, siendo así fácil confundirlo y/o asociarlo con términos tales como
actividad física, ejercicio, educación física, juego, diversión, entretenimiento, movimiento,
motricidad y psicomotricidad entre otros.
Sabemos, por ejemplo, que el deporte tiene mucha influencia en el aspecto social,
educativo y cultura, entre otros más; ha tenido fuertes implicaciones en la historia de la
humanidad, o por lo menos donde el sujeto hizo su aparición en el mundo. El deporte es deporte
desde que el sujeto esté presente en él. Desde tiempos ancestrales ha tenido gran participación en
la historia del sujeto, lo que ha permitido desarrollarlo de diferentes maneras.
En síntesis, el concepto deporte se ha convertido en un asunto que hay que pensarlo de
manera compleja, porque desde su reduccionismo es difícil su comprensión; sin embargo, no hay
que desesperanzarse, la complejidad, lo que esta tejido en conjunto, el pensamiento complejo,
desinstalarnos del reduccionismo, principios de complejidad aplicados al deporte, son
perspectivas que abren una brecha de posibilidades de repensarlo como una necesidad de nueva
configuración del concepto y del sujeto mismo, dándole así una nueva perspectiva que hay que
pensar y entrar en sospecha en las diferentes comunidades académicas.
Además, poderlo comprender desde la hermenéutica de Ricoeur y su planteamiento de
triple mimesis podría otorgarle cargas de sentido a lo que se comprende por deporte, debido a
que el concepto transita por cada una de las mimesis, se encontrará con una realidad que solo le
compete al sujeto que vive la realidad.
26
Desde la óptica de la autoecobiografía que se devela en esta obra de conocimiento, la
necesidad de comprender el deporte, es por lo que se complejiza el asunto porque sus
representaciones son más amplias a un reduccionismo y debido a que cada sujeto lo vive, lo
experimenta, lo narra y lo subjetiva de diferentes maneras, permitiendo un desarrollo subjetivo
desde una óptica del concepto deporte.
Ahora bien, desde la problematización, las ciencias exactas tales como la física, la
matemática, la química, la biología, entre otras más, han dado explicaciones y afirmaciones todas
válidas, de lo que es deporte y desde su saber disciplinar que da su propio concepto. Sin
embargo, no todo está dicho. La hermenéutica de Ricoeur plantea que lo narrativo cobra un
sentido en la interpretación del objeto, en este caso, lo que se concibe por lo que es deporte
dándole una carga de significación más allá de su propio concepto.
Por otro lado, en el contexto epistémico se evidenciará la importancia del pensar en
complejidad y qué implicaciones tiene pensar en ello. Eso tiene fuertes implicaciones debido a
que es una invitación a pensar de forma diferente el mundo que se nos muestra o nos representa y
poderlo entender y/o comprender bajo los presupuestos de la complejidad.
27
3 Contexto Epistémico
"La fuerza no proviene de la capacidad física sino de la voluntad indomable"
Mahatma Gandhi
Ilustración 3. Contexto epistémico
Fuente: Google.
3.1 Sistema y subsistema como primer momento de complejidad.
En este primer momento del contexto epistémico cabe resaltar la importancia del
sistema y subsistema, es el primer escalón para asumir un lugar para la complejidad
(entramados) en cuanto al deporte el cual hacemos referencia. Morín nos explica en su libro El
método I (1993), que: Un sistema es una interrelación de elementos que constituyen una entidad
global o unidad global. Tal definición comporta dos caracteres principales: el primero es la
interrelación de los elementos y el segundo es la unidad global constituida por estos elementos
en interacción (…) se puede concebir el sistema como unidad global organizada de
interrelaciones entre elementos, acciones o individuos (pp. 123‐124).
28
Teniendo este primer presupuesto de sistema planteado por Morín, es necesario repensar
al deporte como un lugar de la complejidad, porque su accionar implica complicidad entre el
sistema y los subsistemas. Teniendo en cuenta que hay un lugar de interacciones, entramados,
diálogos, retroacciones, caos, orden y desorden. Un lugar de encuentro con lo uno y lo múltiple,
con el otro y lo otro. Debido a que alrededor de él giran subsistemas (Morín lo define como:
elementos en interacción.) que permite la estrecha relación que hay de sistema con subsistemas.
Esto permite que haya una interacción entre el primer principio de la complejidad,
llamado retroacción y una dialogicidad que es, el segundo principio de la complejidad este
permite que entre sistema y subsistema haya un dialogo y se regulen.
Aquí hay otro factor importante en el anterior enunciado que propone Morín y es el
reconocimiento del individuo a formar parte del sistema y los diferentes subsistemas. Este
momento es potente, debido a que, el sujeto puede asumir la realidad que quiera bajo es
presupuesto que subyace en el mismo, y le permite al sujeto enunciarse desde varios lugares.
Morín los denomina hologramas, y es aquí donde el sujeto tiene la posibilidad de enunciarse
hasta donde su complejidad humana se lo permita.
Es en este sentido que en su obra El Método I, Edgar Morín (1993) con respecto a la
teoría de sistemas, nos aclara que: la teoría del sistema se anima allí donde hay un juego activo
de interacciones, retroacciones, emergencias, constreñimientos; allí los antagonismos entre las
partes, entre las partes y el todo, entre lo emergente y lo sumergido, entre lo estructural y lo
fenoménico, se ponen en movimiento (p. 179).
Además cada subsistema es un holograma de posibilidad de construcción de sujetos y
subjetividades creado por él mismo. Esto le permite al sujeto verse representado desde diferentes
lugares y enunciarse de diferentes maneras. Es decir, el sujeto es la suma de sus diferentes partes
(hologramas), y es el resultado de todas ellas formando así una complejidad humana (sujeto
holístico).
29
La teoría de sistemas y subsistemas es el primer momento para que pueda haber una
complejidad, es decir, para que un sistema sea complejo, necesariamente debe de haber sistema y
subsistemas para que allá un segundo momento que es el entramado.
Dicho entramado es lo que Morín aporta como complexus o dicho de otra manera “lo que
esta tejido en conjunto” de esta manera se le permite al sistema y subsistemas tener una estrecha
relación, interacción, retroacción, dialogicidad y hologramidad. Es la unión de lo uno y lo
múltiple, de lo simple a lo complejo, de lo unidimensional a lo multidimensional; y como
resultado se permite ver el mundo desde las diferentes formas de ser representado, además que,
el sujeto puede ser apreciado desde otro lugar.
Ahora para nosotros poder comprender los diferentes lugares donde el deporte hace su
tránsito desde los diferentes subsistemas, diferentes autores de renombre proponen distintos
lugares de enunciación frente la carga conceptual que el deporte se transmuta desde los
subsistemas.
3.2 Deporte definición
La gente considera que el deporte es un concepto de fácil uso, sin embargo, suelen
cometer el error de confundirlo con conceptos que están relacionados a él. Como, por ejemplo:
actividad física, educación física, recreación, movimiento, entre otros más. El deporte cumple
con todas esas naturalezas porque ya están implícitas en ellas. Es por eso que, es muy común
vulgarizar, aporrear y prostituir el concepto. Dando como resultado confuso su comprensión.
Cagigal (1981, citado por Robles, Abad, & Giménez, 2009), plantea que “nadie ha
podido definir con aceptación general en qué consiste el deporte”, siendo, según dicho autor,
cada vez más difícil definirlo debido a que “el deporte cambia sin cesar y amplía su significado,
tanto al referirse a una actitud y actividad humana, como al englobar una realidad social”. Del
mismo modo, Mandel (1984, citado por Robles y otros, 2009), afirma que el término deporte, “es
30
un concepto polisémico, que hace referencia a multitud de realidades distintas y a veces
contradictorias que no pueden integrarse”.
Por su carga polisémica, el deporte no ha podido ser definido con aceptación en el
mundo académico, teniendo en cuenta este punto de vista hay que considerar que el concepto
deporte es mutable, cambiante y transformable, teniendo como premisa que es adaptable, una
característica principal de la complejidad. Y si el deporte es complejo el sujeto también lo es.
Existe un gran desafío para el deporte complejo y es poder ser reconocido en el mundo
académico de las ciencias del saber y que tenga un lugar donde poderse enunciar, y es el
principio hologramático que le dará un lugar existencial a manera de holograma al concepto. Y
es el lugar que necesita para poder encontrar su verdadera naturaleza la compleja.
Mientras Parlebas (1981, citado por Robles y otros, 2009), define el deporte como
“situación motriz de competición reglada e institucionalizada” a la que Hernández (citado por
Robles, Abad, & Giménez, 2009), añade el aspecto lúdico, quedando la definición de deporte de
la siguiente manera: “situación motriz de competición, reglada, de carácter lúdico e
institucionalizada”.
Cuando se habla de deporte va implícito una triada, sujeto, movimiento y conquista de sí
mismo. Esta tripartita permite tres momentos: 1) El sujeto: mediado por la complejidad de lo
humano, 2) El movimiento: mediado por las ciencias objetivistas, y 3) La conquista de sí mismo:
mediada por las ciencias subjetivistas. Así hay una posibilidad de equilibrio en entre las tres,
pero dicho equilibrio solo es posible si el sujeto es complejo. Y es por ello que el deporte sigue
cumpliendo su nueva naturaleza que es compleja.
José María Cagigal (1985, texto de la ponencia que iba a exponer en Italia, adonde se
dirigía cuando tuvo el fatal accidente, citado por Robles y otros, 2009), menciona que
31
Deporte es aquella competición organizada que va desde el gran espectáculo hasta la
competición de nivel modesto; también es cada tipo de actividad física realizada con el
deseo de compararse, de superar a otros o a sí mismos, o realizada en general con
aspectos de expresión, lúdicos, gratificadores, a pesar del esfuerzo.
El enunciado del autor refleja un holograma de posibilidad, pero se desvincula de la
complejidad del deporte y del sujeto que está inmerso en él, dándole así otros matices y es por
eso que el deporte competitivo amarra una carga de entretenimiento donde los medios de
comunicación masifican el encuentro con el otro. El deporte mueve masas, une pueblos, ciudades
y en ocasiones países. Moviliza sentimientos y subjetividades.
García Ferrando (1990, citado por Robles y otros, 2009), entiende que en todo deporte
aparecen tres elementos esenciales definiéndolo como “una actividad física e intelectual,
humana, de naturaleza competitiva y gobernada por reglas institucionalizadas”.
En este presupuesto trata de acercarse a la triada pero no logra su cometido de deporte
abarca tres esferas: la actividad física, la competencia y seguimiento de las reglas. Conservando
la institucionalidad en el deporte. Debido a que está desvinculando al sujeto. Como afirman
Robles, y otros (2009).
Actualmente, debido al gran auge de la actividad físico-deportiva, el deporte es analizado
desde diferentes puntos de vista, ya sea desde el ámbito cultural como el científico. De
este modo el deporte es estudiado por la sociología, la filosofía, la biomecánica, la
educación, la historia, etc. El deporte abarca las distintas manifestaciones en diversos
órdenes de nuestra sociedad, de manera que en los últimos años se habla de la industria
deportiva como grupo diferenciado que ofrece actividades de distracción,
32
entretenimiento, espectáculo, educación, pasatiempo y, en general, bienes y servicios
relacionados con el ocio y la actividad física, competitiva y recreativa.
Las diferentes actividades deportivas han empezado a ser estudiadas por diferentes ramas
del saber. Es por ello que el deporte ha tenido diferentes representaciones como: el educativo,
formativo, ocio y tiempo libre, bienes y servicios. Ahora, el deporte se ha convertido en una
industria., perdiendo su horizonte para poder ser representado frente a la comunidad académica y
es por esa razón que al deporte no lo toman en serio.
Según el Diccionario de las Ciencias del Deporte (1992, citado por Robles y otros,
2009) aclara el hecho de que no es posible delimitar esta noción con precisión, debido al uso
diverso y corriente de la misma. Incluso, más adelante advierte de que la comprensión del
concepto deporte está sometida a modificaciones históricas y de que no puede determinarse de
una vez por todas. Como se puede comprobar, este diccionario no hace referencia a una
definición concreta del término deporte, pero alude a los distintos ámbitos en donde se practica
el mismo y a las diferentes concepciones del mismo. De esta manera,
El deporte se practica en: disciplinas deportivas, clubes deportivos, Federaciones
Deportivas, etc.; la escuela, deporte escolar; ámbitos higiénicos y sanitarios, deporte
recreación, deporte de compensación, etc.; instituciones específicas, deporte de empresas,
deporte universitario, etc.; grupos de personas con características típicas, deporte
femenino, deporte para niños, etc.; formas de organización, artística, danza, bailes de
salón, etc. (Robles y otros, 2009)
Debido a las modificaciones históricas que ha tenido el deporte dándole múltiples
miradas, por consiguiente, el deporte es visto desde: la salud, deporte universitario, deporte
higiénico, deporte educativo, deporte competitivo, deporte y recreación. Por eso es fácil
33
confundirlo con términos asociados al deporte tales como educación física, deporte escolar,
ejercicio físico, motricidad, entre otros más. Donde dicha comprensión cumple una función
relacionada con el deporte, aunque no lo es.
Sánchez Bañuelos (1992, citado por Robles y otros, 2009), al definir el término deporte,
nos dice que este está relacionado con
Toda actividad física, que el individuo asume como esparcimiento y que suponga para él
un cierto compromiso de superación de metas, compromiso que en un principio no es
necesario que se establezca más que con uno mismo.
El deporte cumple con muchas características todas y cada una de ellas es una pequeña
proyección de objetivación y subjetivación hacia el sujeto vista desde la perspectiva del
holograma del principio de la complejidad. Cuya representación consiste en holograficar el
concepto deporte en todas las manifestaciones que se pueda dar, todo desde sus partes y sus
partes al todo. Que está en formación y en el cual está una búsqueda constante de la superación
de sí mismo.
La Carta Europea del Deporte (Unisport, 1992, citado por Robles y otros, 2009) lo
define como
Todas las formas de actividades que, a través de una participación, organizada o no,
tienen como objetivo la expresión o la mejora de la condición física o psíquica, el
desarrollo de las relaciones sociales y la obtención de resultados en competición de todos
los niveles.
El deporte dentro de sus connotaciones siempre está relacionado con todas las formas de
representación del sujeto y esto acarrea una relación y por ende una transformación social.
34
También para Hsu (2000, citado por Robles y otros, 2009), es muy difícil definir el
concepto deporte de una forma clara.”
Las diferentes formar de representación del deporte jamás tendrá final, debido a que cada
representación es una forma de subjetivar al sujeto. Y es por ello que deporte tendrá ilimitadas
formar de ser presentado por la cantidad de sujetos que habitamos el mundo.
Romero Granados (2001, citado por Robles y otros, 2009), quien dice que el deporte
es “cualquier actividad, organizada o no, que implique movimiento mediante el juego con objeto
de superación o de victoria a título individual o de grupo”.
El juego fue de las primeras formas de construir el deporte debido a que el sujeto
proponía los lineamentos para su práctica y es aquí donde el juego cumple un papel
preponderante en la transformación de las formas de jugar y es aquí donde el juego se convirtió
en deporte.
Castejón (2001, citado por Robles y otros, 2009), aporta una nueva definición del
deporte bastante amplia en la que tiene cabida cualquier disciplina deportiva:
Actividad física donde la persona elabora y manifiesta un conjunto de movimientos o un
control voluntario de los movimientos, aprovechando sus características individuales y/o
en cooperación con otro/ s, de manera que pueda competir consigo mismo, con el medio
o contra otro/ s tratando de superar sus propios límites, asumiendo que existen unas
normas que deben respetarse en todo momento y que también, en determinadas
circunstancias, puede valerse de algún tipo de material para practicarlo.
Cada sujeto es único en el mundo y por consiguiente posee diferentes características
físicas, psíquicas, intelectuales, morales, axiológicas, entre otras. Y es dicha diferencia que nos
convierten en sujetos particularmente importantes para nosotros mismos y para los demás.
35
Adicionalmente a eso poseemos una naturaleza compleja que es la capacidad de entrelazar cosas
e incluso personas. Pero debido a nuestro reduccionismo conceptual cometemos el error de
comprender la complejidad de forma equivocada. Ahora bien, para que algo sea complejo
necesariamente debe estar la mano del sujeto y por ende la complejidad de lo humano. Pero no
de cualquier sujeto, uno que cumpla con una complejidad humana.
Castejón (2004, citado por Robles y otros, 2009) nos dice que el deporte
Es un juego reglado, pues tiene esas características que lo detallan: parte como juego, hay
actividad física, competición y tiene una serie de reglas para los participantes. Todos
estos elementos se interrelacionan.
El deporte posee características que por tener ese carácter polisémico permite
hologramizan el concepto varias representaciones de él. Estas partes son hologramas las que cada
subsistema pretende configurar en el sujeto. Y es aquí donde el principio holográmatico cobra la
mayor relevancia, debido a que son esas partes hologramizadas de la polisemia que son partes
aisladas que la complejidad humana las une.
3.3 Deporte en ámbitos de la polisemia
El deporte posee cargas de significación muy amplia y podría ser comprendido de
múltiples maneras y todos con diferentes sentidos. Desde los diferentes saberes disciplinares, en
este apartado se evidenciará la multiplicidad de conceptos todos girando en torno al deporte
según diferentes autores.
En esta ilustración se evidenciará los diferentes lugares donde el deporte tiene sus
diferentes representaciones.
36
Ilustración 4. Diferentes lugares donde el deporte tiene sus diferentes representaciones Fuente: autor
3.4 Deporte en ámbitos de la complejidad
El término deporte, con el que en la actualidad nos referimos a algo tan claro y que evidencia
un fenómeno sociocultural y educativo por todos conocidos, es una de las palabras más
polémicas, además de ser uno de los términos más fascinante y complejo (Paredes, 2002,
citado por Robles, y otros, 2009).
El deporte tiene una gran influencia en lo educativo y en lo social, y ambos gran
importancia como lugares de encuentros de subjetividades. El concepto de deporte es cautivador
para todo sujeto que ha estado inmerso en él.
37
En este sentido cabe destacar, pues, la de la gran complejidad a la hora de definir un
concepto como el de deporte, ya que abarca la mayoría de los ámbitos de la vida humana
(económico, social, político, educativo, etc.), de hecho, José María Cagigal (1981: 24)
nos comenta que “todavía nadie ha podido definir con general aceptación en qué consiste
el deporte”. Al respecto, Olivera (2006), nos dice que, aunque ha habido una gran
cantidad de intentos por parte de asociaciones del deporte, autores de renombre y de
organizaciones académicas internacionales, para definir el concepto, éste, por su
complejidad simbólica, realidad social y cultural, resulta indefinible (Robles, y otros,
2009)
El concepto de deporte ha tenido dificultades en el momento de ser comprendido y
entendido por su alto nivel de complejidad, debido a que muchos autores de renombre han dado
su definición, todos y cada una de sus representaciones son válidos, sin embargo, solo es una
pequeña parte de la representarlo.
¿La complejidad se aplica al deporte? Tiene muchos elementos que permiten pensar que
el deporte sea complejo debido a que, tiene un sistema en este caso el deporte y varios
subsistemas (lo que gira alrededor del deporte) que lo rodean y se aplican por lo menos 3 de los 7
principios de la complejidad: dialógico, recursivo y el hologramático. Teniendo estos elementos
cohesionados podríamos decir que el deporte es complejo y debería entrar en sospecha de ello
frente a la perspectiva que se tiene de lo que es deporte. Por eso, es una emergencia poner al
deporte en ámbitos de complejidad.
El deporte es un entramado de sistema con diferentes subsistemas, entre ellos, podemos
encontrar: familiar, pedagógico, tecnológico, político, social, cultural, entre otros; las
posibilidades pueden ser ilimitadas sin ser totalizantes. Estos entramados giran en torno a él, y
38
cada uno de los subsistemas propone un ideal de sujeto desde su representación, es aquí donde el
principio hologramático cobra una gran relevancia.
Cada holograma es solo una pequeña parte de lo que el subsistema pretende idealizar al
sujeto, creado por el sujeto y para el sujeto, ello permite ver al sujeto como un todo desde sus
pequeñas partes que cada subsistema propone. Ahora bien, cada subsistema puede influenciar
positiva o negativamente en el sujeto mediante diferentes acontecimientos. Estas situaciones
marcan al sujeto influenciando su subjetividad, la influencia de cada subsistema depende del
mismo sujeto, debido a la necesidad que impera.
3.5 Deporte: De lo polisémico a lo complejo
Ilustración 5. Deporte: De lo polisémico a lo complejo
Fuente: Google
El deporte ha tenido diferentes perspectivas durante años y las seguirá teniendo, cada una
de las diferentes manifestaciones del deporte aborda una percepción diferente; sin embargo, el
concepto de éste siempre gira en torno al hombre como un ser multidimensional.
Para García Ferrando (1990, citado por Robles, Abad, & Giménez, 2009)
39
El deporte abarca las distintas manifestaciones en diversos órdenes de nuestra sociedad,
de manera que en los últimos años se habla de la industria deportiva como grupo
diferenciado que ofrece actividades de distracción, entretenimiento, espectáculo,
educación, pasatiempo y, en general, bienes y servicios relacionados con el ocio y la
actividad física, competitiva y recreativa.
Muchas disciplinas del saber han comprendido y/o enfocado el deporte desde su saber
disciplinar dándole una lectura reducida desde su saber, lo que ha permitido que el deporte lo
enfoquen desde; la medicina, la psicología, el entrenamiento deportivo y otras más ramas del
saber disciplinar. Esto ha permitido que su comprensión sea confusa y difícil su lectura cuando
alguien emplea dicho concepto, no se entiende a que se está refiriendo o desde que óptica lo está
mirando.
Paredes, (2002, citado por Robles, y otros, 2009) menciona que
El término deporte, con el que en la actualidad nos referimos a algo tan claro y que
evidencia un fenómeno sociocultural y educativo por todos conocidos, es una de las
palabras más polémicas, además de ser uno de los términos más fascinante y complejo.
Dicha manifestación del deporte ha permeado por los diferentes subsistemas que rodea al
hombre, tales como: familia, escuela, sociedad, estado, economía, tecnología entre otras. De
hecho, el deporte, ha transitado por diferentes subsistemas convirtiéndolo así en algo muy
complejo y rara vez comprendido.
José María Cagigal (1981, citado por Robles, y otros, 2009) nos comenta que “todavía
nadie ha podido definir con general aceptación en qué consiste el deporte”. Al respecto, Olivera
(2006), nos dice que, aunque ha habido una gran cantidad de intentos por parte de asociaciones
40
del deporte, autores de renombre y de organizaciones académicas internacionales, para definir el
concepto, éste, por su complejidad simbólica, realidad social y cultural, resulta indefinible”
El deporte se ha visto envuelto en los diferentes gremios culturales, académicos y
asociaciones durante el devenir de los años. Por su nivel de complejidad en la comprensión
conceptual resulta ser indefinible y confusa su comprensión y lectura. Cada subsistema, lo toma
y lo define, siendo así un hecho aislado sobre los demás, es decir, se ha tenido definición tras
definición teniendo un problema de comprensión, y peor aún, no poniéndolo de acuerdo en las
diferentes comunidades por las cuales el deporte hace su tránsito.
Sostiene Piernavieja (1969, citado por Robles, y otros, 2009), “el uso casi repentino y
hasta casi abusivo del vocablo deporte ha hecho confusa la compresión de un acto que,
tradicionalmente, ha aparecido lleno de sencillez y naturalidad”
El concepto de deporte no ha podido encajar en los subsistemas donde él transita, debido
a que cada subsistema lo adopta de una manera diferente y a su conveniencia, por esta razón, la
idea de conceptualización del deporte ha transmutado y manejado múltiples conceptos, por
consiguiente, las diferentes ramas que han trabajado dicho concepto, no se ponen de acuerdo en
asignarle una naturaleza. Por eso podríamos decir que la definición de deporte se ha
desnaturalizado.
Cagigal (1981, citado por Robles, y otros, 2009), plantea que “nadie ha podido definir
con aceptación general en qué consiste el deporte”, siendo según dicho autor cada vez más difícil
definirlo debido a que “el deporte cambia sin cesar y amplía su significado, tanto al referirse a
una actitud y actividad humana, como al englobar una realidad social” (revista digital efdeportes)
El concepto deporte ha cambiado con el trascurrir de tiempo y ha afectado las diferentes
realidades del ser humano, sin embargo, son contradictorias; ya que no permiten integrarse para
41
un mejor entendimiento y comprensión de las otras ramas de saber por las cuales, el deporte hace
su tránsito. Por esto Mandel (1984, citado por Robles, y otros, 2009) afirma que el término
deporte, “es un concepto polisémico, que hace referencia a multitud de realidades distintas y a
veces contradictorias que no pueden integrarse”
3.6 El entramado oculto
El entrenado oculto es sin más, la triada antes mencionada para poner el concepto
deporte en ámbitos de la complejidad. Ello permite tres momentos cruciales en la complejidad
del deporte los cuales son: 1) sujeto: mediado por la complejidad de lo humano. 2) movimiento:
mediado por las ciencias objetivistas Y el 3) conquista de sí mismo: mediada por las ciencias
subjetivistas. Es aquí donde el sujeto juega un papel importante en la tregua entre las ciencias
objetivista y ciencias subjetivistas, mediada por la complejidad del sujeto. Un ejemplo de ello a
continuación en esta gráfica:
Imagen diseñada por el autor.
42
A modo de conclusión, de este apartado cabe recordar la importancia de la complejidad
de lo humano como entramado de las ciencias objetivistas y las ciencias subjetivistas. Ello
permite que el deporte adopte la naturaleza compleja ya planteado por autores de renombre tales
como: José María Cagigal (1989), Paredes (2002) y Olivera (2009), respectivamente, donde han
dado las primeras representaciones del deporte complejo. En el capítulo II se definirá la
complejidad, el pensamiento complejo y el principio hologramático, como entramado en el
deporte. Revelando la importancia de la hologramidad como constructor de cargas de
representación aislados, y como los unen, desde las partes al todo y del todo a las partes.
43
4 Capítulo II
En este apartado, la complejidad cobra un papel muy importante en la adaptación del
concepto deporte, para ello, tres teóricos de renombre como lo son: Cagigal (1981), Paredes
(2002) y Olivera (2006) han acercado al concepto deporte complejo. En este capítulo se definirá
la complejidad por Edgar Morin cuya representación de la complejidad es el entramado para que
el concepto quede más claro para los que no son filósofos, al igual que yo. Luego de tener una
conversación con algunos libros los cuales me dieron algunas pistas luego de pensar el deporte
como una complejidad, seguido del pensamiento complejo (desinstalarnos de los
reduccionismos) y lo que ello implica en el pensamiento del tercer milenio y, por último, y no
menos importante, el principio hologramático y lo que implica en dicho principio de complejidad
en el deporte. A su vez como el principio dialógico y recursivo hacen su aparición de manera
conexa en interacción de sistema y subsistema.
4.2 Complejidad
Pensar la complejidad; tal es el desafío mayor del pensamiento contemporáneo, que necesita una reforma de
nuestro modo de pensamiento.
Edgar Morin
¿Qué es complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (Complexus: lo
que esta tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados:
presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención la complejidad es,
efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico (Morin, 2001, p. 31)
Mucha gente asocia la complejidad como un hecho de enredo o algo complicado, sin
embargo, la complejidad, vista desde Morin, implica una convivencia, retroacción, dialogicidad
44
y hologramidad entre sistema y subsistemas. Permite un espectro de posibilidades de
configuración de sujetos y subjetividades.
Por su parte, Fernández (2005, citado por Elorriaga, Lugo, & Montero, 2012), afirma
que: “la complejidad es interpretar la naturaleza en su anudamiento de contradicciones, orden,
desorden, desintegración y, al mismo tiempo, auto-organización”. Bajo esta perspectiva, la
complejidad se presenta como un conjunto de elementos inseparables que conforman un todo
como puede ser el de la cultura, la política, el arte, la economía, las relaciones afectivas o la
educación. Dentro de él, todo se entrelazan los diferentes componentes haciéndose
interdependientes e interactivos, interrelacionando el objeto de conocimiento y el contexto.
“La complejidad es, de hecho, la unión entre la unidad y la multiplicidad. Los desarrollos
propios a nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez más y de manera cada vez más
ineluctable a los desafíos de la complejidad” (Morin, 2001, pág. 31)
La complejidad se ha convertido en el pensamiento del tercer milenio, debido a que
muchas cosas que estaban planteadas bajo las ciencias exactas se han empezado a replantear bajo
esta nueva perspectiva. Así mismo, podríamos asumir muchas cosas que son complejas, como,
por ejemplo: la educación, la sociedad, la cultura, la educación, entre otras más. Apliquemos la
complejidad con nuestro cuerpo humano veámoslo como un macro sistema que depende de los
diferentes subsistemas tales como: sistema circulatorio, sistema esquelético, sistema nervioso,
sistema circulatorio, entre otros sistemas. Sin ellos, difícilmente el cuerpo podría funcionar, sin
embargo, el cuerpo se adapta a los diferentes ambientes, así son los sistemas, adaptativos. Por
consiguiente, es necesario pensar en complejidad debido a que dicho término “complexus” es un
entramado o dicho de otra manera es un abanico de posibilidades en las cuales la complejidad
humana se anida.
45
Muchas de las cosas en el mundo ya poseen un cierto grado de complejidad y ya se dice
que todo es complejo, pero la complejidad propone una ruptura al reduccionismo y pensarse las
cosas de una manera que abarque un esquema de posibilidades. Sin embargo, ¿está dispuesto el
sujeto a pensar en complejidad? o desde sus diferentes agenciamientos (radio, prensa, medios de
comunicación y de la información, entre otros). ¿Ya tiene un pensamiento reduccionista? o ¿el
sujeto ya es complejo, lo sabe, pero no comprende?, de ahí se dice que hay una necesidad del
pensamiento complejo.
De acuerdo con Morin, (2001, pág. 12) “Se dice cada vez más a menudo ‘eso es
complejo’ para evitar explicar. Es necesario proponer una verdadera ruptura y poner de
manifiesto que las complejidades un reto que el espíritu debe y puede conquistar”.
4.3 Diferencia entre un sistema complicado de un sistema complejo
Lastimosamente, la gente asocia la complejidad con algo difícil o complicado, hay que
tener en cuenta que un sistema complicado, es aquel que no se puede adaptar; la complejidad,
por el contrario, sí posee la característica de adaptación. Un ejemplo de un sistema complicado
son algunos aparatos creados por el hombre, como por ejemplo un reloj. Si se le quita un
engrane, no avanzarían las manecillas; un ejemplo de sistema complejo, el único ser vivo con la
capacidad adaptativas más maravillosa del mundo, el ser humano.
Debido a que es capaz de adaptarse a cualquier medio y/o circunstancias que le proponga,
incluso si pierde alguna extremidad, el cuerpo busca la manera de adaptarse al nuevo cambio
propuesto por las circunstancias; Nosotros los sujetos somos complejidades vivientes.
46
Hay personas que quieren convertir las cosas complicadas en complejas y hay
complejidades las que quieren ser complicadas. Queriendo cambiar la naturaleza de las cosas y
de los sujetos. Eso podríamos considerarlo la “paradoja de la complejidad”.
4.3.1 Necesidad de un pensamiento complejo.
El pensamiento complejo viene a hacernos una invitación, a romper los esquemas
reductores de otros saberes, permite pensarse el mundo representacional de otras maneras y
generar espectros de posibilidades multidimensionales de los saberes, en vez de doblegarlo y
reducirlo, que no caiga en el dilema de un reduccionismo finito. A mi modo de ver es necesario
la emergencia en el inicio de este tercer milenio pensarse el mundo de manera diferente. El
pensamiento complejo es una articulación desde lo unidimensional hacia lo multidimensional.
El pensamiento complejo viene a romper con la unilinealidad, la unilateralidad del
pensamiento científico; a integrar de manera compleja, en el sentido de tejer
conjuntamente (complexus) elementos provenientes de la concepción sistémica,
cibernética y de la teoría de la información, recuperados a favor de que cualquier estudio
de la experiencia humana se haga en forma multifacética y multirreferencial (Morin,
2001, pág. 6)
El pensamiento complejo hace un llamado a pensar los asuntos del hombre de diferentes
posibilidades, las cuales permitan una dialogicidad, retroacción y hologramidad entre los
diferentes subsistemas lo que permite pensar en el asunto del deporte de una manera compleja,
esto implica un pensamiento divergente, multiesférico y multifacético. Es por ello que el
concepto de deporte debe de ser desinstalado, repensado y aún más replanteado.
Como lo ha señalado Morin (citado por (Estrada, 2015)
47
El pensamiento complejo es una invitación a salir de una manera sencilla de ver las
realidades a partir de la cual la especialización, y en particular la hiperespecialización,
hace que cada persona conozca un pequeño fragmento de la realidad y que el objeto del
conocimiento sea para su estudio desvinculado de la realidad donde actúa.
“Es necesario un pensamiento que articule y que religue los diferentes saberes
disciplinarios, hoy parcelados, y que además contextualice las migraciones de ideas entre estos
compartimentos disciplinarios” (Velilla, 2002, pág. 9)
El pensamiento complejo es una invitación de cierta manera a desalojarnos de nuestra
zona de confort epistémica en la cual estamos inmersos desde nuestras ramas del saber y salir de
ese reduccionismo en el que estamos inmersos, y pensar en una manera multiepistémica, donde
podamos ver la misma realidad desde otros ángulos, con otros ojos. Ello permite ver la infinidad
de posibilidades que sugiere pensar en asuntos que nos inquietan referentes al deporte y eso a su
vez admite, rediseñar y reconfigurar el saber y en consecuencia encontrar la verdad en otras
verdades. Ello implica que los pensadores del nuevo milenio sean multidimensionales
epistémicamente hablando; es decir, no tener la reducción del saber desde su verdad.
La complejidad es la unión de lo macrosistema con los microsistemas; en otras palabras,
del todo a las partes y de las partes al todo (tercer principio: el hologramático), es por ello que
aplicado el deporte desde una perspectiva compleja. Si tiene relevancia debido a que el deporte
como un macro sistema está sujeto a varios subsistemas los cuales podrían ser (familia, Estado,
educación, sociedad, cultura entre otros), cada uno de los subsistemas por las cuales el deporte
hace su tránsito configuran un espectro o un holograma de sujeto, los cuales se adhieren para
complementarlo, dicho de otra manera, para su desarrollo subjetivo.
48
4.3.2 Desafíos de la complejidad en un mundo reduccionista
Existe un gran desafío para la complejidad puesto que debe de luchar contra el
pensamiento “reduccionista”, donde, no le dan cabida a la complejidad del sujeto, debido a que
lo reducen desde las diferentes disciplinas del saber, para no permitirle trascender ni al concepto
ni al sujeto.
Los desafíos de la complejidad nos hacen aparecer bajo apariencias confusas e inciertas:
el mundo, los fenómenos y los eventos, al sujeto cognoscente. Tomando en cuenta que el ser
humano es un ser viviente bio-etico-antropo-sociológico en su plena realidad y vive en un
cosmos complejo (Morin, 1995)
4.4 Complejidad: Principio hologramático, una necesidad de pensar holísticamente en
el mundo que nos rodea.
Principio Hologramático (el todo está en las partes y las partes está todo)
Hay una fuerte implicación de este principio aplicado en el ámbito deportivo, debido a
que hay que considerar que el deporte es representado desde varios lugares y no debe de ser visto
como un hecho aislado y que necesita de los diferentes subsistemas. Cada uno de ellos proyecta
un holograma ideal de sujeto, cada uno de ellos genera un espectro de él; es decir, si en él
circulan varios subsistemas entre ellos están: familiar, estado, político, educativo, pedagógico,
cultural entre otros. Pero es la misma complejidad humana del sujeto que eleva la importancia
del sistema que quiere integrar para su modificación subjetiva.
Cada subsistema proyecta un ideal de sujeto, por ello, un holograma de él, pero solo es un
pequeño fragmento. Muchos se preguntarán ¿para qué? la respuesta está al alcance de ser
respondida, para agenciar e integrar la subjetividad del sujeto en construcción, por ende, un
desarrollo subjetivo de un sujeto que está en proyección a la conquista de sí mismo. Para que
49
haya una conquista es necesario la ayuda de los diferentes subsistemas y que cada uno de ellos
este acompañado por una recursividad y una dialogicidad.
“El principio hologramático, mediante el cual no sólo la parte está en el todo, sino el
todo está en la parte. Esta idea trasciende al reduccionismo que sólo ve las partes, y al holismo
que sólo contempla la totalidad” (Morin 1988, citado por Reynoso, 2009)).
Por consiguiente, dicho principio en el deporte tiene mucha relevancia en cuanto al
conocimiento se refiere, en tanto es el conjunto de todo el conocimiento agrupado para un solo
concepto como es el deporte, de allí la emergencia de su comprensión.
El principio hologramático habla de un enmarañado de un mismo concepto que generan
una nueva visión del concepto; si hablamos de deporte que es el concepto que nos atañe podemos
enmarañarlo con cada uno de los subsistemas de los que anteriormente he hablado, siendo una
parte importante y fundamental en el desarrollo del concepto y del sujeto en sí.
Entonces, el principio Hologramático persigue según Morin (1995) “enriquecer al
conocimiento de las partes por el todo y del todo por las partes, en un mismo movimiento
productor de conocimientos” (p.107).
Como anteriormente he mencionado, todas y cada una de las disciplinas que rodean al
deporte atañen al sujeto. Teniendo en cuenta todos los aportes que se le han hecho al deporte
desde los saberes clínico, educativo, psicológico, político y cultural entre otros; el principio
hologramático permite reconocer la parcelación del concepto que integra lo más significativo de
cada disciplina que ha hecho su intervención en el deporte.
La idea del principio hologramático aplicado al deporte permite generar un holograma de
ideal de sujeto desde los subsistemas. Sin embargo, en este sentido, hay otros dos principios de la
complejidad que requieren atención importante los cuales son: el principio de recursividad
50
(interacción), que permite un equilibrio y/o regulación entre los diferentes subsistemas que
rodean al deporte, mientras que el principio de dialogicidad (comunicación) permite el diálogo
entre subsistemas, los cuales generan una interacción entre ellas.
Para cerrar este apartado, desde la teoría de entramados de Morin, el deporte es complejo.
El pensamiento complejo hace una invitación a salirnos de la zona de confort, epistémicamente
hablando, debido a que la multiplicidad de saberes permite comprender el mundo de diversas
maneras. Y el principio de la complejidad, llamado el hologramático, amarra implícitamente un
diálogo y una recursividad en cuanto a la interacción de sistema con subsistemas. Y son
precisamente esos hologramas los que permiten comprender la configuración del sujeto que el
subsistema pretende de él. En el siguiente capítulo se revisará el holograma del deporte en las
diferentes civilizaciones donde el deporte fue adoptado como elemento crucial para su
manifestación cultural y social.
51
5 Capítulo III. Lógica de Marco
5.2 El deporte y su transmutación en la historia
Deporte complejo/hologramático representaciones historias de las diferentes
civilizaciones de la humanidad.
Ilustración 6. El deporte y su transmutación en la historia
Fuente: extraída de google.
En este apartado, el deporte complejo/hologramático reflejará un holograma distinto en
las civilizaciones más importantes de la humanidad. En muchas de ellas, el deporte lo adopta
características tales como: supervivencia, entretenimiento, entrenamiento bélico, cultivo del
cuerpo y del espíritu humano, honrar a los dioses, rituales religiosos, organizacional, estatus
social, entre otros más, para el progreso de cada sociedad y la cultura donde lo instalan y
teniendo en cuenta que cumplirá una función vital en el desarrollo de subjetividades individuales
y colectivas. El deporte ha realizado un recorrido histórico desde que el sujeto hizo su aparición
52
en el mundo, dicho recorrido, permite conocer y entender como fue visto y/o considerado el
deporte en ese tiempo.
En este apartado daremos un recorrido breve de la historia del deporte con el fin de
conocer y reconocer su actuar en dicho tiempo cronos y como fue configurando al sujeto hasta
llegar al mundo de hoy. Con los nuevos desafíos que ello implica, es por eso que es necesario y
urgente repensarse el deporte y adaptarlo al mundo de hoy.
5.3 Deporte en la época primitiva (deporte para sobrevivir)
Ilustración 7. Deporte en la época primitiva (deporte para sobrevivir)
Fuente: Google.
El ser humano desarrolló su postura y sus movimientos para adaptarse al entorno y para
su supervivencia (cazar, pescar, huir, entre otros). El hombre ha practicado actividad
física desde el mismo comienzo de su existencia en la tierra. El deporte es un elemento
cultural y tradición, y sin duda está presente en los miembros de estos pueblos durante su
infancia y juventud desde el comienzo de la humanidad con bailes, canticos y juegos
particulares. (Macías, 2011)
Hay que aclarar que el deporte no era considerado como tal en esta época, pero sí que
aparecen los primeros gestos motrices similares a algunos deportes en la época prehistórica. De
hecho se cree que fue usado como método de supervivencia (cazar, luchar contra depredadores y
53
por territorios, entre otros) de ahí comienzan las primeros gestos deportivos a surgir, correr, el
atletismo; desplazamiento en el agua, natación; lucha, gimnasia; lanzar, lanzamiento en el
atletismo; son algunos de ellos y hacen parte de su diario vivir, Estos elementos le permitían
sobrevivir o en su defecto sería objeto de alimento para los depredadores.
Característica del deporte en esta época:
Primera aparición de los gestos que posteriormente seria los deportes
convencionales y cuyo objetivo era sobrevivir.
5.4 Deporte en Roma, Atenas y Esparta (deporte: cuerpo, mente, espíritu y
entretenimiento)
Ilustración 8. Deporte en Roma, Atenas y Esparta
Fuente: Google.
54
En la época de Atenas, Esparta y Roma el deporte toma una nueva connotación: la
sociedad y los grandes mandatarios hacen que el deporte se vea de una manera más recreativa y
bélica y no lo piensan como deporte en sí, de allí comienza a surgir el deporte como cultivo del
espíritu (Atenas), deportes como culto al cuerpo y deporte para actividades bélicas (Esparta) y
deporte como espectáculo (roma); en esta época surgen deportes como la gimnasia y las luchas.
Característica más importante:
Roma: deporte espectáculo.
Atenas: deporte cultivo del espíritu.
Esparta: deporte para la guerra y entrenamiento militar.
5.5 Deporte de los Persas
Ilustración 9. Deporte de los Persas
Fuente: Google.
55
En este periodo, los persas realizaban deporte en ciertos meses del año, siendo tributo al
sol y a la lluvia. Para darle más emoción al juego se jugaba apostando animales y esclavos,
además que se jugaba en la noche. El juego consistía en andar a caballo golpeando una pelota de
fuego.
Características del deporte en la época:
Deporte como tributo a los elementos que eran considerado dioses.
Deporte como intercambio de bienes y servicios.
5.6 Deporte Egipto 2.500 AC
Ilustración 10. Deporte Egipto 2.500 AC
Fuente: Google
Según los diferentes grabados, pinturas y esculturas, la cultura egipcia ya tenía instituido
en el año 500 a.C. ciertos deportes como la natación, la pesca, la lucha y la esgrima con palos.
Ya en el año 2500 a. C, los soldados ya tenían ejecutado rutinas de preparación bélica para
preparar a los soldados a la guerra.
56
En esta cultura se consideraba un ser feliz si practicaba deporte, además de ello el
deporte hacia parte de los rituales fúnebres o de ultratumba.
Característica del deporte en esta época:
Deporte para el cultivo de la felicidad.
Deporte entrenamiento bélico.
Deporte rituales fúnebres y de ultratumba.
5.7 Deporte en Creta 1500AC
Ilustración 11. Deporte en Creta 1500 AC Fuente: Google.
Se consideraba en Creta la cuna de la civilización, es allí donde varios deportes hicieron
apariciones tales como el boxeo, gimnasia, lucha, caza de animales y la pesca. Además, que la
tauromaquia hace su aparición.
Característica del deporte en esta época:
Aparecen más deportes.
57
La tauromaquia es considerado deporte.
La danza era considerada deporte.
Deporte ritualidad.
5.8 Deporte en Grecia 700- 500AC
Ilustración 12, Deporte en Grecia 700 – 500 AC
Fuente: extraída de google.
En esta época, el deporte y lo militar están de la mano en la preparación de los soldados
de Grecia. Los deportes tales como natación, atletismo, saltos, lanzamiento de disco, lanzamiento
de jabalina, lucha, ya estaban instituidos en Grecia. Aparecen los primeros eventos deportivos.
Característica del deporte en la época:
Deporte preparación bélica.
Aparición de los primeros eventos deportivos.
Surgen nuevos deportes.
58
5.9 Deporte época feudal: Las siete virtudes de un caballero
Ilustración 13. Deporte época feudal: Las siete virtudes de un caballero
Fuente: Google.
En la época feudal el deporte toma forma en el desarrollo de la cultura y la educación de
los aristócratas, los cuales debían tener habilidades en ciertas ramas deportivas, para ser
acreedores al estatus social y poder ser socialmente aceptados. Aquí los deportes como la
esgrima, gimnasia, natación, atletismo hacen su reaparición.
Característica más relevante:
Deporte forjador de virtudes del señor feudal.
59
5.10 Deporte y su desarrollo en las guerras mundiales
Ilustración 14. Deporte y su desarrollo en las guerras mundiales
Fuente: Google.
Durante la época de las guerras mundiales el deporte se convierte en un elemento
fundamental en la educación y preparación de soldados para la guerra y dominación de otros
pueblos. Posterior a las guerras, el deporte se desliga para volverse independiente y así es como
nace la época del olimpismo (nacimiento de las federaciones deportivas). Aquí el deporte se
convierte en organizaciones federativas independiente.
Característica más importante:
Deporte entrenamiento militar.
60
5.11 Deporte en América Latina, Mayas y Aztecas
Ilustración 15. Deporte en América Latina, Mayas y Aztecas
Fuente: Google
El deporte de los mayas y aztecas se caracterizaba por realizarse a manera de ritual para
calmar la ira de sus dioses. Existió en ellos un juego de pelota que tenía que atravesar una
especie de aro, los perdedores eran sacrificados para calmar la ira de los dioses.
Características del deporte en esa época:
Deporte como culto a lo religioso.
5.12 Deporte federativo
Ilustración 16. Deporte federativo
Fuente: Google
61
Ahora, en el siglo XXI el deporte sigue teniendo la naturaleza organizacional de las
federaciones cuyo objetivo es la gerencia y administrar el deporte, para generar un mejor orden a
niveles competitivo.
Características más importantes:
El deporte se organiza.
Formación de clubes.
Formación de federaciones.
Reglamento: leyes, estatutos y reglamentaciones que rigen al deporte.
5.13 Deporte visto en nuestro contexto colombiano
Ilustración 17. Deporte visto en nuestro contexto colombiano
Fuente: extraída de Google.
5.13.1 Colombia como un estado social de derecho tiene considerado el deporte
mediante el siguiente acto legislativo:
El Congreso de Colombia realiza un acto legislativo en el cual se modifica de manera
permanente en agosto 17 del año 2000, el artículo 52 de la Constitución Política de Colombia
(Gómez, 2016) y decreta lo siguiente.
62
Artículo 1º. El artículo 52 de la Constitución Política de Colombia, quedará así:
Artículo 52. El ejercicio del deporte, sus manifestaciones recreativas, competitivas
y autóctonas tienen como función la formación integral de las personas, preservar y
desarrollar una mejor salud en el ser humano. El deporte y la recreación, forman parte de
la educación y constituyen gasto público social. Se reconoce el derecho de todas las
personas a la recreación, a la práctica del deporte y al aprovechamiento del tiempo libre.
El Estado fomentará estas actividades e inspeccionará, vigilará y controlará las
organizaciones deportivas cuya estructura y propiedad deberán ser democráticas”.
Título IV
Del Deporte
Capítulo I
Definiciones y Clasificación
Artículo 15° El deporte en general, es la específica conducta humana
caracterizada por una actitud lúdica y de afán competitivo de comprobación o desafío,
expresada mediante el ejercicio Corporal y mental, dentro de disciplinas y normas
preestablecidas orientadas a generar valores morales, cívicos y sociales.
Artículo 16° Entre otras, las formas como se desarrolla el deporte son las
siguientes:
Deporte Formativo. - Es aquel que tiene como finalidad contribuir al desarrollo
integral del individuo. Comprende los procesos de iniciación, fundamentación y
perfeccionamiento deportivos. Tiene lugar tanto en los programas del sector educativo
formal y no formal, como en los programas desescolarizados de las Escuelas de
Formación Deportiva y semejantes.
63
Deporte Social Comunitario. - Es el aprovechamiento del deporte con fines de
esparcimiento, recreación y desarrollo físico de la comunidad. Procura integración,
descanso y creatividad. Se realiza mediante la acción interinstitucional y la participación
comunitaria para el mejoramiento de la calidad de vida.
Deporte Universitario. - Es aquel que complementa la formación de los
estudiantes de educación superior. Tiene lugar en los programas académicos y de
bienestar universitario de las instituciones educativas definidas por la Ley 30 de 1992. Su
regulación se hará en concordancia con las normas que rigen la educación superior.
OFICINA INSPECCION VIGILANCIA Y CONTROL – COLDEPORTES.
Deporte Asociado. - Es el desarrollado por un conjunto de entidades de carácter
Privado organizada jerárquicamente con el fin de desarrollar actividades y
programas de deporte competitivo de orden municipal, departamental, nacional e
internacional que tengan como objeto el alto rendimiento de los deportistas afiliados a
ellas.
Deporte Competitivo. - Es el conjunto de certámenes, eventos y torneos, cuyo
objetivo primordial es lograr un nivel técnico calificado. Su manejo corresponde a los
organismos que conforman la estructura del deporte asociado.
Deporte de Alto Rendimiento. - Es la práctica deportiva de organización y nivel
superiores. Comprende procesos integrales orientados hacia el perfeccionamiento de las
cualidades y condiciones físico-técnicas de deportistas, mediante el aprovechamiento de
adelantos tecnológicos y científicos.
64
Deporte Aficionado. - Es aquel que no admite pago o indemnización alguna a
favor de los jugadores o competidores distintos del monto de los gastos efectivos
ocasionados
Durante el ejercicio de la actividad deportiva correspondiente.
Deporte Profesional. - Es el que admite como competidores a personas naturales
bajo remuneración, de conformidad con las normas de la respectiva federación
internacional.
Comienza a regir a partir del 16 de abril de 2001-05-30 firmada en OFICINA
INSPECCION VIGILANCIA Y CONTROL – COLDEPORTES por ANDRES
PASTRANA ARANGO como presidente de la república de Colombia.
5.14 El holograma viviente: de los diferentes subsistemas que rodea el deporte a
un entramado de sentidos para la construcción de un sujeto.
En este apartado se argumentará cómo los diferentes subsistemas son relevantes en el
deporte/complejo/hologramático y cómo se puede agenciar y/o repercutir en el desarrollo del
sujeto en múltiples formas. Muchos de estos apartados estarán mediados por experiencias
propias en mis 25 años de vida deportiva y como cada subsistema puede o no influir en el
desarrollo subjetivo del sujeto.
65
5.14.1 Deporte y subsistema tecnológico.
Ilustración 18. Deporte y subsistema tecnológico
Fuente: Google.
La tecnología ha tenido fuertes implicaciones en el desarrollo del deporte y del sujeto en
proyección a crecer debido a que, por medio de esta, han mejorado la eficacia y eficiencia
mecánica del movimiento humano al realizar un gesto deportivo. Además, se ha generalizado
una problemática muy particular y es el cyberdoping o comúnmente conocido como doping
electrónico, esta problemática consiste en por medio de la tecnología crear herramientas y/o
atuendos para proporcionarle al deportista una facilidad o un confort mecánico.
Lo plantearé por medio de una experiencia nos remostamos a los olímpicos del 2004 y 2008.
Donde en la natación de carreras los nadadores hacían uso de un traje de baño los cuales, al
nadador le proporcionaba unas propiedades tales como: flotabilidad, efecto resorte en los virajes
y el traje daba menor resistencia en el agua.
Dicho traje, el LZ racer, en los antes mencionados olímpicos rompió records de maneras
colosales, con brechas de tiempo muy largas de un record anterior con el nuevo.
66
En una entrevista con un nadador ruso manifestó que solo había entrenado 6 meses para
esta justa olímpica y que el traje lo hizo ganar 2 records olímpicos.
La federación internacional de natación FINA determinó, por medio de un debate, que el
traje era una enorme ventaja para el nadador, manifestando que el deportista debe de superar sus
propias limitaciones. Los récords realizados por ese traje los dejaron vigentes. En los olímpicos
de Río, del 2016, se percibió la falta del traje, obligando a los nadadores a esforzase más para la
obtención de logros deportivos, dando lugar a que el deportista pudiera reencontrarse con su
propio desarrollo subjetivo, personal y subjetivo.
Este subsistema está ligado con la ciencia debido a que detrás de la tecnología esta los
mejores investigadores deportivos, los cuales permiten dar una eficiencia a la indumentaria del
deportista.
5.14.2 El deporte y el subsistema familia como primer agente configurador del
desarrollo subjetivo.
Ilustración 19. Deporte y el subsistema familiar
Fuente: Google.
67
La familia tiene una poderosa implicación en el agenciamiento de un individuo que está
en crecimiento personal a niveles físicos, psíquicos, mentales y actitudinales en búsqueda de un
desarrollo humano personal individual, que está determinada por una serie de acontecimientos
que marcan al ser desde su interior y es por ello que, el deporte trasciende las barreras de lo
cuantificable y/o medible.
Un ejemplo de lo que representa el deporte en la familia es la siguiente experiencia de
vida, un niño quiere ser un deportista consagrado , los padres motivados , consideran que el
deporte pueden hacer muchas cosas por su hijo y que puede proporcionales herramientas para la
vida, es por ello que, lo apoyan al cien por ciento y comienzan una rutina la cual consiste :
levantarse a las 4 am para entrenar , luego a las 6am comienza la escuela y/o colegio, seguido de
ello a las 3pm comienza la segunda parte del entrenamiento y llegada la noche 7pm el niño llega
a realizar las tareas de la escuela y/o colegio.
Dicha rutina es cíclica, es decir se repite una y otra vez. En la casa, la madre prepara el
desayuno, almuerzo y cena de acuerdo con una rutina alimenticia. Lo lleva y lo trae a entrenar a
la escuela y/o colegio. El padre motivado le otorga apoyo económico, moral y herramientas
subjetivas para afrontar los próximos desafíos en los momentos cruciales necesaria para la
realización de la práctica deportiva y afrontar los desafíos del futuro.
La familia mediante las figuras más representativas de ella cumple un rol fundamental en
el agenciamiento de ese sujeto en desarrollo, otorgándole herramientas ético, morales y
axiológicas para que ese sujeto pueda conquistase así mismo y pueda tener esas herramientas que
no solo le servirán en la vida deportiva, también, le servirá para afrontar los desafíos de la vida
fuera de un escenario deportivo.
68
5.14.3 Deporte y subsistema estado.
Ilustración 20. Deporte y subsistema estado
Fuente: Google.
Este subsistema hace su aparición de manera constante en el deporte, debido a que,
mediante la legislación deportiva, proporciona una organización de manera local, departamental
y nacional mediante los diferentes entes que lo regulan, alcaldía, gobernación departamental y
gobierno nacional.
Apoya el deporte mediante políticas públicas, permitiendo que el deporte esté ligado al
estado, la escuela, la familia, la cultura entre otros más. Debido a que, el deporte es un derecho
mediante la constitución nacional que rige nuestro país.
5.14.4 Deporte y subsistema educación/pedagógico.
69
Ilustración 21. Deporte y subsistema educación / pedagógico
Fuente: Google.
La educación es un subsistema en el deporte que está adherido al currículo académico
mediante la clase de educación física y deportes dada en todos los colegios del país, dicha
asignatura, permite que el deporte sea un encuentro de sujetos y subjetividades mediante las
prácticas deportivas donde el sujeto es agenciado a una práctica constante.
Sin embargo, la escuela otorga incentivos a los deportistas que dedican tiempo a sus
estudios y lo combinan con un deporte en específico, dichos incentivos pueden ser: apoyo en
especie y en las notas permitiéndole facilitar y que sea menos traumático para el sujeto educable
y que vive el deporte y permite un acercamiento a la conquista de sí mismo. Este subsistema está
íntimamente ligado con el subsistema familia dicha relación permite un equilibrio entre ellas.
5.14.5 Deporte y el subsistema sociedad y cultura.
70
Ilustración 22, Deporte y el subsistema sociedad y cultura
Fuente: Google.
En nuestro contexto, el deporte es socialmente aceptado por unos más que otros, debido a
que mueve masas, permite reunir a la familia, los amigos en una pequeña pantalla de un
televisor.
Valga la pena recordar una experiencia de los olímpicos de Río 2016, en las pruebas de
atletismo. Dos deportistas estaban corriendo en la pista atlética, una de ellas se cayó de forma
accidentada torciéndose el tobillo; después de eso, una de sus oponentes se detuvo y se devolvió
a auxiliar a la deportista caída y ambas terminaron la prueba juntas.
Es aquí donde el deporte devela la naturaleza subjetiva. Debo decir que las deportistas
fueron premiadas al espíritu competitivo y el Comité Olímpico les dio el pase a la siguiente
ronda por dicho acto netamente humano. Finalizo este apartado con una pregunta ¿Dónde está lo
cuantificable y/o medible del deporte?
5.14.6 Deporte y el subsistema económico.
71
Ilustración 23. Deporte y el subsistema económico
Fuente: Google.
El deporte tiene una fuerte implicación en la parte económica debido a que varias
empresas patrocinan el deporte y en ramas específicas, como por ejemplo Speedo y Arena, que
patrocinan la natación y fútbol; Nike, el atletismo y baloncesto y así hay varias patrocinadoras
del deporte. Es por ello que dichas empresas tienen un fuerte control en el mercado debido a que
los prospectos de deportistas quieren ser como su ídolo deportivo y hacen uso de los productos.
Además de la vida inmersa en esta sociedad de consumo, este subsistema está
fuertemente acompañado por el subsistema tecnológico debido a que muchos de los implementos
e indumentaria están hechas por científicos que, mediante de investigaciones y sometiendo al
producto a pruebas, determinan que es idóneo para la eficiencia mecánica permitiéndole al
deportista ser más eficiente.
72
5.14.7 Deporte y subsistema científico.
Ilustración 24. Deporte y subsistema científico
Fuente: Google.
Detrás de cada tenis, traje de baño, un balón, una raqueta o cualquier implemento
deportivo que se conozca está la ciencia, debido a que están los mejores científicos realizando
estudios donde someten al producto a pruebas antes de lanzarlo al mercado y ser comercializado.
Esto permite que las ciencias exactas hagan sus aportes más significativos. Hay que resaltar que
no solo someten al producto, también lo hacen con el deportista, a quien llevan a estudios donde
existen instalaciones conocidos como ‘Centros de alto rendimiento’, Allí, el deportista es
estudiado, evaluado en su gesto deportivo, con el fin de ponerlo en un software y por medio de
ecuaciones, programas de computación y de más, determinan si es eficiente o no, con el fin de
proponer una serie de modificaciones motrices para su eficiencia en la competencia. Ven al
sujeto como máquina viviente, desconociendo la subjetividad del mismo.
73
5.14.8 Deporte y el subsistema de los medios de comunicación: un encuentro con el
otro y lo otro.
Ilustración 25. Deporte y el subsistema de los medios de comunicación
Fuente: Google.
Por último, y no menos importante, esta esté subsistema el cual consiste en promover el
deporte, moviliza sentimientos, agencia movilizaciones, mueve empresas y un país entero. Lo
evidenciaré mediante un relato vivencial. Cuando juega la selección colombiana de fútbol
masculina y es anunciado por la radio y/u otro medio de comunicación, el país entero pierde la
cabeza, en el buen sentido de la palabra, debido a que los bares son abarrotados, en las calles
gente vende camisetas, la industria cervecera hace su nochebuena, las escuelas propician
espacios para ver el partido. En resumidas cuentas, 11 jugadores detienen un país de 47 millones
de personas.
Este subsistema es el que más movilizaciones hace en cuanto a otros subsistemas debido
a que la tecnología está presente, también el económico y el político y otros más. La reflexión es
la siguiente ¿Qué tan sano o propicio es que un subsistema tenga tanta fuerza de movilización de
otro u otros subsistemas?
74
A modo de conclusión de este apartado, el holograma viviente cobra un lugar de
enunciación del sujeto debido a que cada holograma es una parte vital complejidad. Y lo vivió de
manera diferente, permitiéndolo así subjetivarlo y complejizarlo aún más. Es por ello que el
relato vivo es un lugar de enunciación vital en la vida del sujeto/complejo.
5.15 Desarrollo humano
Existe una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: es la voluntad”.
Albert Einstein
En este apartado entrará un elemento vital en el deporte/complejo/hologramático y es el
desarrollo humano. Dicho término proyecta a cada holograma, quiere instituir en el sujeto para
que pueda conseguir su trascendencia subjetiva y humana con el fin de crear un sujeto más
complejo.
5.15.1 Desarrollo humano desde una perspectiva antropológica.
Ilustración 26. Desarrollo humano desde una perspectiva antropológica
Fuente: Google.
75
El sujeto siempre está en búsqueda de superarse y de crecer. Es allí donde cada sujeto
que está en proceso de proyectarse a una mejor versión de sí mismo, en un sujeto más completo,
requiere de una serie de eventos, situaciones y momentos muy específicos que marcan una
brecha llamada acontecimiento, dichos acontecimientos realizan movilizaciones en el sujeto
cognoscente, ético y moral, permitiéndole modificar su accionar hacia lo que es considerado a
mejorar. Es por ello que el sujeto está en proceso de descubrirse en pro a mejorar ciertas posturas
o perspectivas frente al mundo que lo rodea. Por consiguiente, el sujeto siempre busca una
proyección de sí mismo.
Hay acontecimientos que permiten elevar la parte cognoscitiva, como por ejemplo el
paso por la academia, o simplemente haber sido motivado de cualquier manera a fortalecer la
voluntad propia. Dichas movilizaciones pueden o no crecer al sujeto en esferas tales como:
moral, ética, cognoscitiva, espiritual, entre otras.
“El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento, de crecimiento, de
humanización, de conquista de la libertad; representa el esfuerzo de los hombres y las mujeres
por conquistarse a sí mismos a través de la iluminación de la inteligencia y el fortalecimiento de
la voluntad, con apertura, como resultado del amor hacia los demás.” (Maggi, 2000, pág. 19)
Durante la proyección a la mejor versión de sí mismo a través de los acontecimientos, se
crea convicciones, preconceptos y metas, las cuales permiten direccionar la vida con otros
sujetos que tal vez compartan las mismas metas. Es por eso que el sujeto no puede accionar solo,
siempre esta mediado por otro(s). Esto permite que siempre seamos sujetos sociales, funcionales
a un colectivo. Dicho comportamiento social está premeditado por unas reglas que regulan la
subjetividad y de los valores que la sociedad requiere. Expresa un perfil de sujeto que representa
76
convicciones y creencias funcionales a un ideal de sociedad, y que integra la conducta colectiva,
el comportamiento humano social y de valores deseables.
Podríamos decir que el sujeto es la integralidad de muchas cosas finitas e infinitas que
están sujetas a los diferentes acontecimientos que marcaron a dicho sujeto. Cada uno de ellos
llena una dimensión (afectiva, familiar, social, emocional, cultural, profesional, entre otros) del
ser, posibilitando un ser holístico que está buscando una palabra que para muchos es difícil de
comprender la felicidad.
Entonces, podríamos decir que el desarrollo humano es un trabajo de toda la vida desde el
momento en que fue concebido en el mundo de lo físico, entonces las personas que están en
búsqueda de desarrollar todas sus mejores capacidades (físicas, intelectuales, morales,
espirituales, entre otras más).
5.15.2 ¿Cómo aplica el deporte desde una mirada de complejidad en el desarrollo
humano?
Las implicaciones del deporte, vistos desde una perspectiva compleja, se basa en asumir
cargas de significación del sujeto, del como asume a través de las experiencias vividas por medio
del deporte, es por eso que los diferentes agentes que giran en torno al deporte agencian al sujeto
y lo subjetivan proporcionando una pequeña parte de la conquista de sí mismo.
Si asumimos que el deporte sea visto en ámbitos de complejidad, como ya lo he
sustentado anteriormente, proporcionan una serie de posibilidades para un desarrollo subjetivo ya
implícito, debido a que hay más actividad de los diferentes subsistemas que circulan alrededor
del deporte.
77
Teniendo en cuenta que el sujeto está adentro de dicho macro sistema, que en este caso
es el deporte, esto a su vez propone crear series de acontecimientos más y mejor agenciados de
los diferentes subsistemas que en ellos proyectan un ideal de sujeto. El holograma de cada
subsistema se adhiere al deporte teniendo en cuenta que el sujeto que está inmerso en él.
Es por ello que el deporte desde una mirada compleja propone la posibilidad de agenciar al
sujeto desde su subjetividad a través de acontecimientos que en el circundan en el deporte, dicho
esto el deporte complejo permite desarrollar al ser humano de manera más holística.
5.15.3 Del desarrollo humano a la complejidad de lo humano
Para podernos desarrollar como sujetos necesariamente dependemos del otro y de lo otro,
ello implica que debemos interactuar con personas y los diferentes subsistemas que rodea al
sujeto. Con el fin de proyectarnos a una mejor versión de sí mismos y dejarnos subjetivar por el
otro y lo otro para poder movilizarnos mediante los diferentes acontecimientos que movilizan al
sujeto a tomar decisiones. Dichas decisiones están mediadas por agentes externos los cuales
están en todas las etapas del sujeto desde el momento de su concepción hasta llegar a la última
etapa donde el sujeto le cuesta aceptar la muerte.
El desarrollo humano implica entramarse de sistemas y subsistemas para poder
proyectarse a una mejor versión de sí mismo. Para poderse entramar, necesita propiamente que el
sujeto sea complejo, debido a que dicho entramado que proyecta cada subsistema es un ideal de
sujeto. Dicho ideal de sujeto es la capacidad más innata de adaptarse. Dicha adaptación es
aquella herramienta que el sistema y/o el subsistema le proporciona a cada sujeto mediante la
hologramidad para proyectar una mejor versión de sí mismo. Sin embargo, depende del sujeto si
quiere o no adoptar e integrar la subjetividad del sistema o subsistema.
78
5.15.4 Las dos miradas del desarrollo humano.
Ilustración 27. Las dos miradas del desarrollo humano
Fuente: Google.
El concepto de desarrollo humano se ha convertido, al igual que el deporte, un concepto
mal leído y mal comprendido, debido a que el primero es categorizado bajo dos ópticas; la
primera bajo la lupa del desarrollo económico, político, social y cultural, y está mediado por el
crecimiento económico de una sociedad determinada o un territorio especifico, solo beneficiando
a una minoría. Con base en esto podríamos inferir que se podía entender como clasista. Mientras
que el segundo está planteado bajo una mirada más holística, se representa en las potencialidades
de cada ser humano desde el momento de su concepción y desarrollo individual, agenciado por
una serie de acontecimientos importantes que lo guiará a la conquista de sí mismo configurando
y reconfigurando el mundo que lo rodea. Y es, lo que determinará un sujeto acontecido por
diferentes realidades, único e irrepetible frente a sí mismo u otro igual.
En esta obra de conocimiento pondremos en sospecha que el deporte tiene fuertes
implicación con la segunda óptica del desarrollo humano planteado anteriormente, la perspectiva
holística no totalizante, debido a que el deporte posee elementos que lo hace ver complejo y a su
79
vez, esa complejidad mediada por los subsistemas y la interacción de ellas generan un holograma
de un sujeto en desarrollo.
80
6 Metódica
Dentro de la metódica de la obra de conocimiento se propone plantear la metáfora como
“un lugar de enunciación del sujeto” y la mimesis “imitación creadora” como una manifestación
conceptual del sujeto frente al concepto deporte visto desde los ámbitos de la complejidad
aplicando el principio hologramático como lugar de enunciación de su representación metafórica
del concepto deporte/complejo/hologramático.
En este primer momento Paul Ricoeur propone en su libro metáfora viva un acercamiento
a conceptos tales como polisemia y metáfora:
6.1 Polisemia como carga conceptual del sujeto
La polisemia se caracteriza por la amplitud de cargas significantes que se le puede dar a
un concepto, con esto el concepto puede tener una variabilidad de representación como tantos
sujetos atribuyan a su significado.
¿Qué atribuye la multiplicidad de significados? la respuesta es el sujeto mismo, debido a
que, la vivencia o experiencia que se tenga con el concepto es diferente. Dando como resultado
que la carga conceptual que el sujeto le da al concepto, deporte, es ilimitado y se nutre desde
varios lugares. El concepto deporte que se desarrolla y justifica en mi obra de conocimiento es
desde la visión holística.
Ricoeur en su texto “metáfora viva” define la polisemia como: “La polisemia no es un
fenómeno patológico, sino un rasgo de la salud de nuestras lenguas; así lo atestigua el fracaso de
la hipótesis contraria: una lengua sin polisemia violaría el principio de economía, pues su
vocabulario se extendería hasta el infinito; conculcaría además la regla de la comunicación, pues
81
multiplicaría las designaciones tantas veces cuanto lo exigiría en principio la diversidad de la
experiencia humana y la pluralidad de los sujetos de experiencia.” (Ricoeur.2001)
Por ende es que, la polisemia no debería ser vista negativamente. Es una gran oportunidad
para que la complejidad desde la perspectiva de los entramados, sea vista como la posibilidad de
ver de mundo de los conceptos de manera holística.
Los sujetos le dan al nombre (deporte) diferentes cargas de sentido (representación del
sujeto sobre el nombre). Es por ello, que la polisemia de conceptos es la representación
metafórica de cada sujeto frente al concepto. Es aquí donde la metáfora cobra vida. Por eso Paul
Ricoeur en su texto metáfora viva expresa lo siguiente: “la polisemia se define sobre la base de la
relación nombre-sentido; significa: para un nombre, más de un sentido.” (Ricoeur.2001)
La metáfora viva es la manifestación del espíritu desde sus acontecimientos, y el lenguaje
como herramienta de comunicación expresa en cada concepto por el cual el sujeto ha vivificado
mediante su experiencia vital. Es por ello que el sujeto cuando narra una historia, no solo cuenta
frases o une palabras; es una vida, es la representación de la doxa en todo su esplendor, y es
donde aflora la complejidad humana. Por eso que los concepto desde un el sentido metafórico
cobran vida. “la metáfora es una comparación condensada, por la que el espíritu afirma una
identidad intuitiva y concreta”. (Ricoeur.2001)
Cada sujeto representa un concepto es su propia carga de sentido, desde su realidad, por
eso, las diferentes representaciones son ilimitadas, polisémicas y diversas. Por lo anterior se
comete el error conceptual de la misma carga de sentido al mismo concepto. Ahora bien, ¿cómo
entra la complejidad, pensamiento complejo y principios de complejidad en este juego de
representaciones conceptuales diversificadas?, la respuesta está en los hologramas, dichos
hologramas son las diferentes representaciones ilimitadas de enunciar el concepto deporte y es el
82
sujeto los diferentes lugares de enunciación del concepto. Es decir, si un sujeto mediante su
experiencia vital, carga de sentido al deporte desde el ámbito de la salud, entonces la carga
conceptual o más bien el lugar (hologramas) de enunciación es el subsistema de la salud.
Otro ejemplo, un sujeto carga conceptualmente al deporte desde lo competitivo,
obtención de medallas, triunfos, entre otros más, ese sujeto tiene el concepto deporte desde un
holograma del desarrollo humano entendido como la superación de sí mismo. Por eso la
representación metafórica del lugar de enunciación son los mismos hologramas del tercer
principio de la complejidad.
Paul Ricoeur añade: “es verdad que los cambios de sentido son, en cuanto tales
innovaciones, fenómenos de habla; de ordinario, estas innovaciones son individuales e incluso
intencionales: a diferencia de los cambios fonéticos, común mente poco consientes, “las
modificaciones semánticas son a menudo obra de una intención creadora”. (Ricoeur.2001).
Por eso la representación metafórica de un sentido es muy diverso, ya que no siempre
encontraremos en otras complejidades humanas los mismos significados o cargas conceptuales
sobre lo que está representado el mundo. Un ejemplo para hacer el ejercicio de la comprensión
metafórica del mundo de los conceptos. El amor, cada sujeto ha vivido el amor de diferentes
maneras, unas buenas y otras no tan agradables, sin embargo cada sujeto desde su doxa tiene
algo que decir sobre el amor. Es allí donde el concepto cobra un sentido metafórico a conceptos
que cobran vida y sentido.
Existe una gran entramado (complejidad) en la carga metafórica que se le da a los
conceptos debido a que esa carga tiene mucha connotación, no solo semántica sino también
emotive overtones (tonos emotivos) o como yo lo llamo doxa (carga emotiva). Las diferentes
cargas emotivas son intrínsecas en cada ser debido a que, cada sujeto es diferentes además de sus
83
diferentes contextos. Teniendo en cuenta que esa carga intrínseca hacen parte de lexical devices
(dispositivos léxicos).
“La infinita complejidad de las relaciones semánticas”. Esta complejidad parecerá todavía
mayor si añadimos a lo que es solo el valor denotativo de las palabras, sus “emotive overtones”
(sus valores expresivos con respecto a los sentimientos y disposiciones de los locutores) y, al
mismo tiempo, el poder de las palabras que suscitar los mismos estados o procesos en el oyente.
Una teoría de los cambios de sentido, y en particular de la metáfora, siempre deberá mantener
importantes relaciones con esta función emotiva, respecto a la cual pondrá figurar como uno de
los “lexical devices” (dispositivos léxicos). (Ricoeur.2001).
En este segundo momento de la metódica, mimetizaremos el concepto deporte/complejo/
hologramático y lo moveremos en los tres mundos miméticos de Paul Ricoeur, basándonos en el
holograma de las diferentes civilizaciones en los cuales el deporte hizo su tránsito. El relato del
otro será un punto de partida para comprender el concepto deporte que está transitando en el
mundo de hoy. El relato del otro permitirá expresarse mediante “la metáfora viva”, donde cada
sujeto encuestado evidenciará su propio lugar de enunciación frente al concepto deporte. El autor
le permitirá al encuestado narrar su experiencia que tuvo con el deporte evidenciado diferentes
complejidades humanas.
Este apartado empezaremos diciendo lo que significa mimesis según Paul Ricoeur él lo
define como “imitación creadora”, esta imitación recogerá el concepto deporte de cada sujeto y
como lo ha vivido. Lo moveremos por la triple mimesis donde cada una de ellas propone una
dinámica diferente para poderlo comprender.
84
6.2 ¿Qué es mimesis?
El término de mímesis, acuñado por Ricoeur, se traduce como “imitación creadora”. La
imitación está en que el artista comprenda y absorba aquello que le rodea y a partir de esa
experiencia, generar un objeto artístico, el cual se convierte en la metáfora de aquello que el
artista percibió. (Martínez, 2016)
La metódica de esta obra de conocimiento titulada “Deporte como entramado de
sentidos: una posibilidad de construcción del sujeto humano” la abordaré en tres momentos muy
importantes que se llamarán (mimesis I, mimesis II y mimesis III), cada una de ellas posee una
característica que será explicada por la hermenéutica comprensiva de Paul Ricoeur.
Intentaré que este apartado sea lo más comprensible para quienes no son filósofos al
igual que yo, sin embargo, cuando comencé a leer algunas de sus obras (tiempo y narración I, II
y III La triple mímesis como proceso de herencia interpretativa en el arte) pude apreciar la
importancia de la narración viva y plasmaré mi reflexión, comprensión y experiencia que tuve
con los diferentes textos. Dejando entrever como una verdad y una posible trama para construir,
cada metáfora viva es una poesía, una historia jamás contada, una propia partitura esperando
hacer dirigida, un lienzo en blanco que espera ser pintado develando una obra de arte.
Dentro del trabajo de campo que se realizó en la obra de conocimiento se ejecutó dos
preguntas de valor subjetivo. La primera, Para ti, ¿Qué significa el deporte? Dicha pregunta se
les realizó a estudiantes de grados comprendidos entre grado terceros hasta grado onces. Para
que desde complejidades humanas le dieran una carga de significación al concepto deporte,
desde lo que saben y además desde sus vivencias de dicho concepto. Dentro de la hermeneusis
(interpretación) de cada texto realizado por cada sujeto se puedo evidenciar varios aspectos:
El deporte posee una carga de juego, diversión y entretenimiento.
85
El deporte tiene una carga competición.
El deporte como valor subjetivo.
Deporte relación con la vida y la salud.
Deporte como lugar de encuentro con el otro.
Deporte como un aprendizaje.
Deporte como utilización del tiempo libre.
Deporte como libertad del sujeto.
Deporte como bienestar físico, mental y emocional.
Deporte como potencializador de cualidades y capacidades físicas.
Es evidente la multiplicidad de significados que se le puede dar al deporte, dependiendo a
la cantidad de sujetos que asumen su propia postura desde su frente al concepto. Dicha postura,8
frente a lo que es deporte esta mediado a su misma complejidad humana. Todas y cada una de
esas personas desde su complejidad humana y hologramática ha asumido por sus vivencias y han
cargado de significación del concepto desde la experiencia y la complejidad humana de sus
vidas.
La proliferación de respuestas frente a la pregunta evidencia la multiplicidad de cargas
de significación frente al concepto de deporte, sumando a la complejidad de lo humano que
revela que cada sujeto asume su realidad y el mundo de los conceptos en este caso el concepto de
deporte de una manera diferente. Por ende, la diversidad de respuestas frente a un concepto, que
suponíamos estaba clara.
86
Hay un punto en común en todas las respuestas, y es que el sujeto siempre está inmerso
en él, adicionando que cada sujeto devela su complejidad. Es por ello que el deporte y la
complejidad del sujeto están íntimamente relacionados. Sigue dando evidencia circunstancial de
que el sujeto es complejo por naturaleza.
La segunda pregunta, Desde su saber disciplinar, ¿Cómo comprende el deporte?, se
realizó a estudiantes de una universidad pública de diferentes ramas del saber pasando por la
medicina, pedagogía, tecnología, biología, educación, filosofía, la economía, entre otras.
Evidenciando que cada saber disciplinar reduce el concepto de deporte a un simple hecho de
micro verdad. Encontrándonos con las siguientes características:
Deporte educar el cuerpo.
Deporte mejora la salud.
Deporte como herramienta de constructo social.
Deporte como desarrollo del cuerpo.
Deporte como manifestación social.
Deporte como acciones físico motoras del hombre.
Deporte como formación integral.
Deporte unión del cuerpo y del espíritu.
Deporte como regulador del comportamiento humano.
Deporte como mantenimiento del cuerpo.
deporte como juego reglado.
Deporte relación con la educación física y deportes.
Deporte como proceso físico y químico del cuerpo.
Deporte como componente de la formación del cuerpo y la mente.
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Deporte como un asunto complejo.
Deporte como habito.
Deporte y costumbres.
Deporte y sociedad.
Deporte como holismo.
Deporte como herramienta motriz.
Deporte como regulador del sujeto.
Deporte como formación de la voluntad.
Deporte como potencializador de las habilidades físicas y mentales.
Deporte como un lugar de encuentro con el otro.
En esta ocasión, queda en evidencia que cada saber disciplinar le da una carga de
significación a lo que es deporte; sin embargo, aquí hay un punto interesante, cómo desde esa
rama lo adopta lo asume y lo adapta. Es por ello que podríamos decir que el deporte es complejo
porque el sujeto está presente en él.
Queda en evidencia desde cada saber disciplinar como comprende el deporte y, aun así,
se deja entrever la multiplicidad de cargas de significación.
Ahora bien ¿cómo es posible que el deporte sea asumido en complejidad? La respuesta la
da la triple mimesis y sus tres manifestaciones de faces I, II, III. Aquí el mundo de los conceptos
que “teníamos claro” ahora deja de serlo. Y es aquí donde se complejiza el asunto.
En este apartado de mimesis ondearemos en su definición, seguido después, el concepto
deporte migrará por las fases miméticas desde la hologramidad y desde la historia,
transformándose en lo inicialmente era a un nuevo acercamiento del concepto mediado por la
complejidad de lo humano.
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Teniendo en cuenta lo anterior, sobre mimesis pude comprender y/o interpretar dicho
término de la siguiente manera: mimesis es comprender las realidades que nos rodea y subyace
en el sujeto; sin embargo, se puede percibir la realidad de otra manera y construir un propio
relato vivo, teniendo en cuenta la complejidad de lo humano, basado en la reconfiguración de los
diferentes acontecimientos vividos en una temporalidad viviente.
Ahora bien, siendo el espectador de la historia, quiero mostrar de alguna manera una
verdad que tal vez no está escrita en los textos académicos, y es una verdad que, aunque no
existe plasmada, hace parte del sujeto acontecido y subjetivado, ya que, me hace pensar de
diferente manera la realidad y, en el caso puntual en el deporte, desde su concepto, las áreas
desde su punto de vista y función han creado un significado único para ellas, que les sirve solo a
sí mismas, creando de esta manera una multiplicidad de sinónimos, términos y definiciones para
lo que es deporte, sin tener en cuenta que todos ellos son la respuesta a la palabra deporte sin
ponerla por separado, dando un significado complejo del mismo término.
¿Hay algo más que decir? desde el acontecer como un sujeto complejo se puede decir
que el deporte es polisémico y esa polisemia permite la posibilidad de verlo de una manera
compleja, el cual permite ver la realidad que esta falseada por las otras ciencias, oscureciendo la
complejidad del sujeto. Una esencia que no está dicha en libros, ni en teorías, ni en las mejores
ecuaciones. Una realidad que subyace más allá de lo cuantitativo. Y es aquí donde las ciencias
del espíritu pueden recuperar al sujeto, esto permite ver al deporte de otra manera, no desde lo
cientificista como ha estado hace más de un siglo.
El artista necesita del otro, el espectador, para que su pieza provoque una experiencia
estética: impactar a los sentidos de tal manera que lo percibido provoque una reflexión. El
arte debe proponer nuevas formar de ver la realidad, generar nuevos lenguajes. Y es a
89
partir de la experiencia estética que el arte, es arte. Éste no se puede, ni debe, definir,
hacerlo sería encasillarlo en unos parámetros que no le permitirían “ser”, es por ello que
el arte se encuentra en todos los tiempos y en todas las culturas, no hay cultura que no
haya producido arte. Es por ello que el arte necesita de lo otro, del mundo, del espectador,
de materiales, de ideas, de lenguajes, de herramientas, de objetos, para poder
manifestarse. El arte no crea, el arte reinterpreta. De la nada hay creación (cosa que sólo
dios puede hacer), el artista interpreta a partir de su contexto. Interpretar es dar una
versión de lo percibido, el artista imita.” (Martínez, Arredondo, M. s.f. p1).
El otro hace parte importante del mundo que nos rodea, debido a que tiene preconcepciones
desde su acontecer compleja de la misma realidad en la que nos encontramos, esto a su vez
permite que se compartan realidades, experiencias, percepciones, relatos y vivencias que al otro
lo aconteció y esto le permitió ver la realidad como la vio y la percibió.
La imitación de las acciones humanas es una imitación que enaltece. Esta
peculiaridad es la clave para entender la función de la metáfora”, la imitación es un
proceso de transformación que emerge a partir de la experiencia con el mundo, uno ya
constituido. El proceso de la creación de un objeto artístico se puede ubicar en el inicio en
la mímesis. Aunque es un término aristotélico, Paul Ricoeur retoma y re-estructura en:
Mímesis I, Mímesis II y Mímesis III. Trabajo que es parte de una propuesta de teoría
literaria, desentramando la construcción del relato y el acto de narrar.
Ricoeur define a la mimesis como una imitación de la acción, acción que es
definida como el obrar del ser humano, dentro de sus estructuras entendibles, sus
símbolos ya establecidos socialmente y su tiempo. Al pre-comprender este mundo se
trabaja en iniciar la construcción de la trama. Proceso que el presente escrito no considera
90
exclusivo de la literatura, sino también de cualquier área de arte, pues no se puede
comenzar desde la nada en el proceso creativo, al contrario, toda creación tiene su
referencia a algo ya existente. Y es el papel de la mímesis como re-configurador, en
especial de la mímesis I que hace evidente la necesidad de un previo (Martínez, 2016)
6.3 Mimesis I: El mundo de los conceptos
En este primer momento de encontrarme con la configuración del deporte y sus
diferentes hologramas históricos y complejidades humanas que se tiene de él, debido a que el
deporte lo percibo de otra manera, realizando reconfiguraciones en cualquier sujeto que se está
construyendo. Pero me encuentro en una dicotomía debido a que lo que los diferentes textos
develan de lo que es deporte, no es congruente con lo que percibo como sujeto complejo, al
deporte lo percibo de una manera distinta a la que los textos académicos, por eso no me dejan del
todo satisfecho con las diferentes concepciones. Mediante mi experiencia de vida el deporte que
me ha permitido encontrarme con el mundo del objeto de una manera sensible y me entenderlo y
comprenderlo a través de la hermenéutica de Paul Ricoeur.
En el texto titulado “La triple mímesis como proceso de herencia interpretativa en el
arte” (Martínez, 2016) Ricoeur define la triple mimesis como:
Mímesis I, es la experiencia del artista a través del encuentro de un mundo pre-
configurado, donde existe una estructura con recursos simbólicos y una temporalidad
serán llevado a la construcción de la trama. Es un mundo ya dado, donde hay información
de una realidad.” (Martínez Arredondo s.f. p2)
En este primer mundo el concepto deporte complejo/hologramatico lo vive el sujeto
complejo y empezará reflexionar.
91
6.4 Mimesis II: De lo vivido a lo plasmado
La mimesis I, en su primer momento, devela una realidad del mundo de lo concreto; sin
embargo, la vivencia de ese mundo revela un sentido de realidad alterno; es decir, se sabe desde
el mundo de lo concreto pero se vive y percibe de otra forma dándole otra carga de sentido a ese
objeto en cuestión. En nuestro caso lo que se cree es el deporte. Ahora bien, la mimesis II
propone reflexionar sobre el mundo de lo concreto y su manera de vivirlo en este caso permite
repensar asuntos del mundo de lo concreto generando nuevas configuraciones, nuevas ideas,
nuevos lugares de poderlo enunciar.
Este tipo de vivencia del concepto deporte permite entender la realidad que me subyace
de forma diferente, permitiéndole comprender la forma de representación de ese concepto y
poderlo reconfigurar, esto permite generar nuevas realidades de comprender el mundo de lo
concreto que ya las ciencias exactas lo han instalo allí.
Mímesis II, la interpretación de esa experiencia, con su función mediadora es el momento
en que el artista construye la obra, con la intención de dar una elevación a través de la
metáfora. (Martínez, 2016)
6.5 Mimesis III: Una obra de arte en un mundo reducido
En la metódica, la mimesis I consiste en el mundo de lo concreto y de lo que se tiene de
él; Mimesis II, es la reflexión de lo vivido en el mundo de lo concreto. En mimesis III entra la
reflexión del artista con su nuevo lenguaje a proyectar un lugar de enunciación, el cual permite
reconocer la existencia de un ente llamado deporte y que dicho concepto visto desde su
polisemia permite la oportunidad de verlo de manera compleja y que dicha complejidad vista
desde el principio hologramático a su vez presume ver el deporte desde otros horizontes y no tan
reducido como se ha estado dando.
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Mímesis III, es espacio donde se encuentran el lenguaje del artista y la experiencia del
espectador con la obra. Aquí el autor hace una diferencia pues para él, la mímesis I no es
igual a mímesis III, lo que distingue una de la otra es la metáfora construida por el artista
en mímesis II. La experiencia del mundo configurado con quien el artista tuvo su
encuentro es diferente a la del espectador con la obra. Ricoeur hace la aclaración de la
triple mimesis no como un círculo vicioso, sino más bien una espiral elevada en cada
encuentro (Martínez, 2016)
6.6 Hermenéutica del deporte y la complejidad humana
6.6.1 Deporte: De lo polisémico a lo complejo.
El deporte ha sido visto desde muchas perspectivas desde tiempos ancestrales, en el cual
se abarca al hombre como un ser que puede tomar múltiples formas y adaptarse a ellas para un
desarrollo humano netamente ontológico y axiológico.
Ahora bien, el deporte desde su polisemia ha permitido evidenciar la necesidad de
pensarlo en complejo, debido a que, son innumerables significados de lo que es deporte que
desde su pequeña parte forma un todo aplicando el principio hologramático propuesto por Morin.
6.6.2 Deporte: De lo complejo a lo hologramático.
Como ya se ha dicho anteriormente, la complejidad es un entramado, ese entramado está
sujeto a unos subsistemas los cuales tienen una percepción de lo que es el deporte y cómo
afectará al sujeto en desarrollo. Aplicando el tercer principio de la complejidad, el hologramático
es la proyección de cada subsistema de lo que hará con el sujeto desde sus diferentes
representaciones donde el deporte puede hacer su tránsito. Complementando a un sujeto holístico
que está inmerso en el deporte.
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6.6.3 Deporte: De lo hologramático a lo mimético.
Un holograma es un fragmento de la representación de un ideal de sujeto, que el
subsistema desearía tener; sin embargo, hay que considerar que otros subsistemas pretenden
exactamente lo mismo, pero desde diferentes miradas. Ahora bien, si aplicamos los tres primeros
principios de la complejidad (recursivo, dialógico y hologramático). Los diferentes subsistemas
dialogan son recursivos (interactúan) y proporcionan una hologramidad.
La hologramidad permite comprender la multidimensionalidad del sujeto que está en
ámbitos de la complejidad, solo que aún no lo sabe o no ha tenido la oportunidad de
comprenderlo y lo humano que está inscrito bajo los presupuestos de otras ciencias. Esto permite
comprender al sujeto desde una perspectiva subjetiva desinstalando un poco al sujeto de las
ciencias exactas donde lo humano no tiene mucha relevancia.
Lo comprensivo y lo interpretativo viene desde las ciencias de la hermenéutica
(interpretación de textos), esta obra de conocimiento la basé con bajo la mirada de la
hermenéutica de Ricoeur y su comprensión del mundo a través de la triple mimesis, antes
planteada en la metódica de esta obra de conocimiento. Ahora bien, después de proponer que el
deporte es complejo y que dicha complejidad permite ver el deporte desde diferentes
perspectivas, ello propone ver la infinidad de posibilidades en las que se puede comprender y
entender el asunto deporte. Teniendo en cuenta lo que se ha planteado de lo es sin dejar mi
propia reflexión de lo que ese deporte significa.
6.6.4 Deporte: De lo mimético a lo comprensivo.
Cargas de sentidos desde el mundo de la mimesis del deporte, teniendo en cuenta que lo
mimético es la “imitación creadora” según Paul Ricoeur, en el deporte existe cargas de sentido
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mediados por la complejidad de lo humano. Dicha complejidad permite que el sujeto transite y se
agencie de manera autónoma por cada subsistema que el sistema propone. Esto con aras a
subjetivarlo y dar una percepción de la realidad mediados por la comprensión, la narración, la
experiencia del sujeto.
6.6.5 Complejidad de lo humano un entramado de sentidos.
El ser humano un sistema vivo, complejo, interconectado a todos sus niveles y cuya
complejidad se multiplica en sus interacciones con el entorno. La complejidad del ser
humano está determinada no solo por la familia, en las organizaciones o en las sociedades
a la cual pertenece, sino por la complejidad de su mente, de su conciencia, de los
ecosistemas cuya interacción constituye el medio social de ese individuo. El ser humano
heredó una tendencia comunicativa y desarrolló una capacidad fónica que no posee
ningún animal, desde sus inicios fue comunicativo (Torres, s.f.)
El sujeto es un sistema complejo viviente, todo lo que lo rige, está a su alrededor: en otros o en
el otro. Y es por eso que todo es un entramado.
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural y social. Es la unidad
compleja de la sociedad humana y que desintegra su conocimiento a través de las
disciplinas. Conforme aumenta la complejidad del ser vivo, se incrementa la complejidad
de sus decisiones y la forma en que estas se toman (Torres, s.f.)
Alrededor del sujeto existen componentes que nutren su existencia de múltiples maneras,
esto es posible, a la complejidad de saberes, de mundos, de otros sujetos y de lo otro. El simple
hecho de vivir es un hecho complejo y el más común de todos.
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El ser humano es multidimensional: biológico, psíquico, social, afectivo y racional a la
vez. El conocimiento debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar allí sus
informaciones: se podría no solo aislar una parte del todo sino las partes unas con otras; la
dimensión afectiva, por ejemplo, está en interretroacciones permanentes con todas las
dimensiones humanas. Es más, lo afectivo conlleva en sí, de manera hologramática,
necesidades, deseos, pasiones humanas que sobrepasan los meros intereses personales
(Torres, s.f.)
La multidimensionalidad del sujeto permite reconocer la existencia de una complejidad
que está sujeto a una complejidad humana, que está ligada a momentos llamados
acontecimientos que está íntimamente relacionadas con eventos que determinan la subjetividad
del sujeto el cual permite movilizaciones en dicho sujeto el cual determinará el rumbo de su
existencia humana.
Un sujeto es una realidad que afecta los objetos que componen su sociedad las
retroacciones e interrelaciones que construye el ser humano en la sociedad para
compartir, transformar y generar conocimiento hace que ésta evolucione, que él
evolucione, que sea un sistema adaptativo complejo y evolutivo (Torres, s.f.)
Nuestra complejidad humana permite el diálogo, la retroacción y la hologramidad con el
otro y lo otro. Permite construir nuevas subjetividades, conocimientos y saberes. Es por ello que
la complejidad de lo humano está en constante evolución. Debido a que somos sujetos
adaptativos, complejos y evolucionamos constantemente.
“La complejidad permite la emergencia de una red de organizaciones cuya mera
existencia provoca automáticamente la expansión del término” (Torres, s.f.)
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Pensar que el deporte es complejo permite expandir el término y entramarlo con más
cosas que pueda trascender el término a un simple hecho de las otras ciencias que solo reducen el
término a microverdades.
Tras la noción de complejidad, hay que tratar de definir rasgos específicos de ésta en el
ser humano. La complejidad propia de la especie humana posee peculiaridades y depende
de la complejidad de la sociedad. Por tanto, debe pensarse que la realidad de la sociedad
humana es una combinación de complejidades a partir de la complejidad del ser humano,
de su conciencia, de su mente y de los memes que la sociedad se diseminan por toda la
realidad. La complejidad humana contiene casi todas las formas de complejidad en
diferentes niveles de la realidad que establece el ser humano (Torres, s.f.)
La complejidad de lo humano permite que las otras cosas sean complejas de la misma
manera que evoluciona el sujeto evolucionan las sociedades, la cultura, la escuela, la familia, la
tecnología y otras más. Es por ello que el sujeto es la máxima expresión de complejidad y lo otro
se complejiza con él.
Una red de componentes, por ejemplo, mentes, conciencias, creencias, culturas, generan
procesos evolutivos en el ser humano. La innovación y la imaginación son emergencias
inductivas; es decir, el ser humano las buscas, las dirige, luego es un fenómeno de
transformación que genera dinámicas en las organizaciones, claro a partir de aspectos
creativos (generar ideas, reflexiones, incubarlas) y que modifican el comportamiento del
mismo ser humano (Torres, s.f.)
La red que teje la complejidad no solo son conceptuales, ideas, mentes, reflexiones,
conciencias, verdades, creencias, culturas y sociedades. Esto permite complejizar asuntos que
ameriten la atención de sujetos complejos. Con esto se generan nuevas reflexiones y empezarlas
97
a cultivar nuestra verdadera naturaleza y revela algo que hemos desconocido, nuestra naturaleza
compleja existencia humana.
La sociedad humana es como un holograma de conciencias en interacción, como una
concurrencia de representaciones individuales, en las que cada individuo social reproduce
todas las representaciones que puede imaginar cómo existente en los otros agentes con los
que interactúa, ese aspecto del fenómeno social humano considerado en su conjunto
(Torres, s.f.)
Un holograma es una complejidad de conciencia que está esperando un diálogo y una
retroacción con otras complejidades individuales o colectivas. El sujeto pone a dialogar a los
diferentes subsistemas que giran en torno al deporte. A su vez cada subsistema se retroactiva y
ocurre una hologramidad que este interactuando con el deporte.
6.6.6 Mimesis aplicada al deporte una comprensión de la complejidad de lo
humano.
¿Cómo aplica la complejidad del deporte en la triple mimesis? Es muy simple,
instalemos deporte complejo en la mimesis I: el deporte posee una carga conceptual polisémica y
polémica desde los diferentes saberes disciplinares y el sujeto asume vivirlo. Es aquí donde la
mimesis II hace su aparición, debido a que el sujeto asume vivir el concepto deporte y percibe
que el presupuesto es diferente a lo que se dice en el mundo de lo concreto. Y, por último, el
deporte en la mimesis III: el sujeto le otorga una carga de significación al deporte desde lo vivido
y comprendido en la mimesis I y II, creando así nuevas representaciones de verdad, reflexiones y
postulados validos por la experiencia muchos lo llamaran empirismo. Pero Solo es el resultado
de la suma de todas las complejidades que subyacen en el sujeto y que están alrededor de él.
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99
7 Políticas de comunicación
Durante el trayecto de la creación de la obra de conocimiento hubo tres etapas muy
cruciales las cuales determinaron la ruta de dicha obra. Encontrándome un primer momento
donde el deporte es pensado de manera polisémica y polémica dando lugar a un problema de
conocimiento debido a que las todas ciencias no llegan a un consenso conceptual de lo que es
deporte.
En mi vida personal encontré que el concepto deporte era vivido de otra manera, una
muy diferente a los textos académicos relatan. Esto me permitió preguntarme ¿puedo yo desde la
experiencia dar un concepto de deporte teniendo en cuenta mi complejidad humana?
En el pregrado percibí que el deporte tiene una carga de significación, muy ligada con el
entrenamiento deportivo, el cual está agrupando las ciencias exactas. Dando lugar a los
resultados óptimos del cuerpo y sus diferentes funciones vitales, es decir, han reducido al hombre
en un simple objeto o maquina viviente.
Además, está ligado el deporte con prácticas pedagógicas, es por eso, que el deporte
visto desde la educación física tiene una carga de significación pedagógica y es el deporte el
puente que une al sujeto con el saber.
Ahora bien, hay otros textos que sugieren darle otro tipo de carga de sentido al deporte
desde las otras ciencias. El ámbito pedagógico, espiritual, social, psicológico, antropológico,
entre otros. Instalan al deporte como transformador de subjetividades. Sin embargo, hay un punto
en que las diferentes ciencias coinciden en algo y es el sujeto que está inmerso en él. Es por eso
que no importa la rama del saber que se estudie el sujeto siempre está inmerso en él.
100
El segundo momento se instala en el posgrado (seminarios de la maestría) donde cada
docente expone una intencionalidad de diálogo, de encuentros y desencuentros, de conclusiones
y de inconclusiones con el maestrante y se genera un debate epistémico y se aborda temas de
interés: social, pedagógico, educativo, subjetivo, entre otras.
Esto trasciende un poco a nosotros durante los diferentes momentos llamados seminarios
debido a que al sujeto a vivenciado desde su acontecer y posee una posible comprensión desde su
experiencia. En uno de esos encuentros entramos en el mundo de la complejidad de Morin,
dándole una carga de “entramado”, haciendo una reflexión de lo que la complejidad podría tener
en el deporte.
Comprendí que el deporte desde su polisemia tendría una posibilidad de verse de manera
compleja debido a que el deporte está dicho de muchos lugares, desde cada una de las
perspectivas propuestas de las otras ciencias. Todos los lugares son válidos desde donde se diga,
pero ¿Cómo unirlos? O ¿Cómo comprender el lugar de la otra ciencia? Es aquí donde la
complejidad como entramado hace su aparición y no los toma como un hecho aislado, sino que
lo reconoce como un complemento (entramados) aplicando el tercer principio de la complejidad
el hologramático de las partes al todo y el todo a las partes.
Sin embargo, abordando las diferentes lecturas de Morin, pude encontrar algunos
apartados importantes los cuales me complementarían esta obra de conocimiento tales como:
pensamiento complejo el cual consiste en desinstalarnos de los reduccionismos los cuales las
ciencias exactas nos tienen instalados. Los principios de la complejidad dentro de ellos encontré
el principio holográmatico los cuales tiene una estrecha relación de retroacción y dialogicidad
intrínsecos entre sistema y subsistema.
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Ahora bien, para comprender lo que se está diciendo entra la hermenéutica de Paul
Ricoeur con su triple mimesis, el cual devela tres etapas de la mimesis. Mimesis I: mundo de lo
concreto, mimesis II: reflexión del mundo de lo concreto y mimesis III: nuevas comprensiones y
lenguajes del mundo de lo concreto.
Si ponemos a recorrer al concepto deporte y la complejidad humana en el mundo de la
mimesis de Paul Ricoeur ocurriría que:
Mimesis I: Las ilimitadas formas de representación del concepto deporte.
Mimesis II: Que la complejidad humana por medio de las vivencias del concepto
deporte le da forma al mismo concepto, permitiendo una comprensión.
Mimesis III: La complejidad humana son representaciones subjetivas del mismo
sujeto que se construye en el mundo de los objeto, creando así nuevas
representaciones del mundo en él vive.
Es por ello que muchos de los textos del pregrado están basados en el deporte desde
diferentes cargas de significación tales como: biológica, matemática, física, pedagogía,
psicología y ciencias de la salud. Es por ello que el deporte tiene una carga polisémica y a su vez
polémica.
En los diferentes seminarios en línea (adelantos de la obra de conocimiento) se percibió
la misma dificultad de hacerme entender y/o comprender debido a tiene la percepción del deporte
(elevación de las capacidades físicas para la obtención de logros deportivos) es por ello que,
cuando exponía el deporte visto de la complejidad no comprendían porque desde su saber
disciplinar reducían al deporte.
En el último encuentro de la maestría del ciclo seis se realizó un foro titulado “desarrollo
humano una mirada con sentido al sujeto de hoy” donde maestrantes de la cohorte uno y dos. Y
102
estudiantes invitados de otras cohortes de la ciudad de Cali y docentes de la maestría hicieron
presencia en la ciudad de armenia.
Realicé la ponencia de la obra de conocimiento titulada “deporte: de lo polisémico a lo
complejo, una reflexión hacia el desarrollo humano”, mi voz fue escuchada, entendida y
comprendida. Es solo la punta del iceberg, debido a que la pretensión de esta obra de
conocimiento llegue a ser escuchada por toda la comunidad académica que esté interesada.
Ahora bien, el reto de esta obra de conocimiento es ser reconocida en la comunidad
académica con publicaciones y futuras nuevas apuestas donde el deporte será el pilar, sin
embargo la maestría en educación : desarrollo humano solo me provoco más y requiero de
nuevos desafíos que estaré dispuesto a afrontar.
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8 A modo de cierre-apertura
Teniendo en cuenta que la obra de conocimiento titulada “Deporte como entramado de
sentidos: una posibilidad de construcción del sujeto humano” es un inicio para que otros sujetos
desde sus diferentes complejidades humanas, y además, desde las diferentes ramas de saberes
disciplinares puedan comprender otras formas de representar el mundo en el que cada sujeto está
inmerso; esta obra, es una fuente inagotable de conocimiento si se quiere comprender el mundo
desde las diferentes complejidades humanas y el mundo mimético. Teniendo en cuenta que todo
tiene un entramado y que ese entramado lo asumen complejidades humanas, los cuales, permiten
las innumerables representaciones de ver el mundo como lo queremos ver y no lo comprendemos
por falta de conocer el mundo de la complejidad.
8.2 Primer fragmento de verdad: el deporte es polisémico
Hay que asumir la postura que el deporte es polisémico por las diferentes cargas de
significación que le han dado diferentes ramas del saber. Por consiguiente, el deporte pasa hacer
polisémico a complejo. Ahora bien, teniendo en cuenta que el deporte es complejo, es preciso
decir que alrededor del deporte giran subsistemas que giran en torno a él y subjetivan al sujeto
dándole cargas de significación aún más amplias al concepto deporte. Y es por ello que el
deporte no puede ser reducido a simples hechos de la razón humana.
Para poder argumentar que el deporte es polisémico se realizó dos tipos de encuestas,
ambas de nivel comprensivo, el primero, a profesionales de diferentes ramas del saber; el
segundo, a niños de los grados terceros a grados novenos. Llegando a un punto de divergencia
del concepto entre ambos. Cada persona encuestada asume el deporte bajo los siguientes
presupuestos:
Deporte salud.
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Deporte competitivo.
Deporte importante para la salud.
Deporte formación del cuerpo.
Deporte obtención de logros deportivos.
Deporte juego.
Deporte recreación.
Deporte mejora la motricidad.
Deporte pedagogía.
Deporte educación.
Deporte importante para la sociedad.
Otros más.
Teniendo diálogos con varias personas de diferentes saberes, sigue teniendo el punto en
común la “polisemia del concepto deporte”. Podría inferir que el deporte es polisémico como
sujetos existan en el mundo y es aquí el primer escalón para asumirlo de manera compleja.
8.3 Segundo fragmento de verdad: el deporte es complejo
Si es deporte es complejo entonces ¿cómo definirlo? He aquí un acercamiento al
concepto deporte desde esta obra de conocimiento.
El deporte es la proyección de todo sujeto a la conquista de sí mismo, por medio de la
manifestación del cuerpo, la mente y el espíritu. El deporte es un entramado (complejo)
de hologramas donde alrededor de él existen subsistemas (familia, estado, tecnología,
escuela, sociedad, cultura, medios de comunicación, pedagogía, educación y otros más
que el sujeto quiera integrar) que subjetivan al sujeto dándole a él una carga de sentido a
su existencia. Es por ello que cada sujeto asume su propia postura frente al deporte y lo
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vivencia como quiera (complejidad de lo humano), bajo el presupuesto que quiera esto
depende netamente del sujeto y su autonomía de decisión. Con el fin de desarrollarlo de
múltiples formas para afrontar la realidad que subyace en él. Todo con aras a un único
ideal. La complejidad humana.
Esta definición de deporte permite entender que:
El deporte sea un entramado.
El deporte complejo subjetiva al sujeto y a otros sujetos.
El deporte es un lugar de encuentros y de desencuentros de múltiples
complejidades humanas.
El deporte depende de los diferentes subsistemas.
Los diferentes subsistemas son hologramas.
Si el sujeto es complejo el deporte también.
8.4 Tercer fragmento de verdad: el deporte es complejo/ hologramático
Es por ello que el tercer principio de la complejidad, el hologramático, permite la
reconfiguración de los sujetos a través de los diferentes subsistemas en los cuales giran en el
deporte y es por consiguiente que hay dos principios que se amarran al hologramático. Los
cuales son: el dialógico y el recursivo. El primero permite que los diferentes subsistemas
dialoguen teniendo así una interacción. Y el segundo, el recursivo permite que los subsistemas
regulen a otros permitiendo un equilibrio en la formación del sujeto.
8.5 Cuarto fragmento de verdad: deporte de lo complejo/hologramático a lo mimético
El deporte es complejo y hologramático ahora ¿cómo mimetizar el asunto? Es aquí
donde la triple mimesis acobija al deporte y lo mueve en los tres momentos miméticos: el
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primero el concepto del deporte y el sujeto asume vivenciarlo, el segundo hay una reflexión del
sujeto frente al concepto deporte y el cómo lo vivió, y por último, la reconfiguración por medio
del lenguaje del concepto y adaptarlo a la vida del sujeto.
8.6 Quinto fragmento de verdad: deporte de lo mimético a la complejidad humana
El deporte por sí solo no puede transitar solo por los tres mundos miméticos de Paul
Ricoeur es la complejidad de lo humano que carga el concepto deporte y lo mueve en dicha
mimesis, por eso cuando se habla de deporte también se habla de sujeto. Teniendo en cuenta la
complejidad de lo humano el sujeto mediante sus vivencias, experiencias y diferentes agentes
subjetivantes, la mimesis aplicada al deporte forma parte de la narración viviente teniendo
preconcepto de lo que es deporte dándole un horizonte de nuevos sentidos, nuevas
configuraciones de él.
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