Delimitacion y concepto de d.h.
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La Libertad guiando al pueblo, por Eugène Delacroix (1830).
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La Libertad guiando al pueblo, por EugèneDelacroix (1830).
DE LOS DERECHO HUMANOS
QUE SON LOS DERECHOS NATURALES
PRIMERO DEBEMOS ENTENDER QUE EXISTE UNARELACIÓN ENTRE LOS DERECHOS DEL HOMBRECON LOS DERECHOS NATURALES ASI QUE SEENTIENDE QUE EL DERECHO NATURAL ES AQUELINHERENTE A LA PERSONA HUMANA, AQUELEMANA DE LA NATURALEZA MISMA DELHOMBRE, Y QUE POR ESTA RAZÓN NO ESCREADO POR LOS ÓRGANOS DE ESTADO
Asi lo sostienen los iusnaturalistas, quienes además loconsideran anterior y superior a las leyes estatales, lascuales lo reconocen y protegen.
Es decir, que este Derecho se encuentra formadopor normas que rigen a todos los hombres por susimple calidad de ser humano, por su pertenencia a laraza humana.
Ahora bien, también en este trabajo se proporciona unpreámbulo acerca de la Declaración Universal de losDerechos del Hombre, aprobada por la AsambleaGeneral de las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de1948, en Francia, analizando someramente los treintaartículos que la conforman.
Los derechos humanos fueron recogidos en las leyes -
positivación- a raíz de las revoluciones burguesas de
los siglos XVII y XVIII:
la Revolución inglesa,
la Revolución Americana y
la Revolución francesa; ésta última promovió la
aprobación, en la Asamblea Nacional de 26 de
agosto de 1789, de la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.
Después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
la comunidad internacional consideraba que era necesario
un documento reconocido en el ámbito universal para
proteger al hombre, al ser humano, en su calidad de
persona; así la Declaración Universal de los Derechos del
Hombre en el ámbito universal para proteger al hombre, al
ser humano, en su calidad de persona; así la Declaración
Universal de los Derechos del Hombre fue concebida
precisamente para este propósito.
La protección de los derechos de todos los hombres del
planeta, sin hacer ninguna distinción entre ellos por la
raza, el idioma, la religión, etc.
Cual sería el nexo que existe entre el Derecho Natural y
la Declaración Universal de los Derechos del Hombre,
ésta establece aquellos derechos que le deben ser
reconocidos al hombre para que alcance su
respetabilidad como persona y su desarrollo dentro de
la comunidad
Y tales derechos son inherentes al individuo, al ser
humano, son superiores y anteriores a las leyes
estatales, por lo tanto los derechos humanos son los
derechos naturales del hombre, pues como se verá en
este trabajo, el Derecho Natural es el fundamento
ideológico de la Declaración Universal.
Los derechos consignados en la Declaración Universal
pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo,
edad, posición social, creencia religión, etc.
Son inherentes a la idea de dignidad del hombre, porlo tanto no pueden perderse ni transferirse por propiavoluntad.
Y por último, en este trabajo analizaremos los derechosque otorga la Declaración Universal, positivos ynegativos, la obligación que tiene el Estados enrelación con los mismos, y cómo se encuentranredactados y establecidos en ese documento mundial,que a pesar de tener cerca de 54 años de haberseaprobado continúa siendo un ejemplo para los demásinstrumentos internacionales de la materia.
EL DERECHO NATURAL
La expresión Derecho Natural hace referencia a una
corriente de pensamiento jurídico presente por más de
25 siglos. Su idea fundamental es la tesis de la
existencia de un Derecho anterior a cualquier norma
jurídica positiva, es decir, de origen humano,
denominado precisamente Derecho Natural.
EL CONCEPTO DE DERECHO NATURAL
Está unido a otros conceptos jurídicos tales como.
Derechos Humanos,
Naturaleza humana,
valores jurídicos,
justicia y bien común.
Más que una tesis, constituye un sistema de pensamientoque ha sido compartido por múltiples juristas ofilósofos, e incluso a planteamientos diversoscontradictorios.
ANALISIS DEL CONCEPTO
Cuando se habla de Derecho Natural, se hace alusión al
derecho propio o inherente a la naturaleza humana, que no
es creado deliberadamente por un órgano gubernamental,
sino que está constituido por criterios y principios rectores de
la conducta humana, que los partidarios de esta corriente
consideran como eternos e inmutables.
DEFINICIÓN DE LOSDERECHOS NATURALES
Como "El conjunto de las normas que los hombres
deducen de la intimidad de su propia conciencia y que
estiman como expresión de la justicia en un momento
histórico determinado.
La idea de la existencia de este derecho sigue al
hombre en el curso de la historia, pero es una idea
cambiante como el tiempo".
LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DELOS DERECHOS DEL HOMBRE
Hace 54 años la Asamblea General de las Naciones
Unidas adoptó la Declaración Universal de Derechos
del Hombre como un instrumento contra la opresión y
la discriminación, como un ideal común por el que
todos los pueblos y naciones deben de esforzarse, a fin
de que tanto los individuos como las naciones
promuevan el respeto a estos derechos universales.
A raíz de una Guerra Mundial en la que se habían
cometido los crímenes más bárbaros de la historia de
la humanidad, la Declaración Universal detalló por
primera vez los derechos y las libertades de las
personas y constituyó el primer reconocimiento
internacional de que los derechos humanos y las
libertades fundamentales se aplicaban a todas las
personas y en todas partes.
En ese sentido, la proclamación de la Declaración
Universal fue un acontecimiento extraordinario en la
historia del mundo.
En 1948, los Estados miembros de las Naciones
Unidas, que en ese entonces eran 58, representaban
toda una gama de ideologías, sistemas políticos y
antecedentes religiosos y culturales, así como
diferentes etapas de desarrollo económico
Los autores de la Declaración, que procedían de
diferentes regiones del mundo, se esforzaron por que
el proyecto del texto reflejara diferentes tradiciones
culturales e incorporara valores comunes inherentes a
los principales sistemas jurídicos y tradiciones
religiosas y filosóficas del mundo.
Así, concibieron la Declaración Universal como una
afirmación común de las aspiraciones mutuas, como
una visión de un mundo más equitativo y justo.
El 10 de Diciembre de 1948, la Asamblea General de las
Naciones Unidas aprobó en el Palaix de Chaillot en
París, Francia la Declaración Universal de los Derechos
del Hombre, que previamente la Comisión del mismo
nombre le había sometido, recomendándose a todos
los Estados miembros que publicaran el texto de la
misma y aseguraran su divulgación y estudio.
Por primera vez en la historia, la comunidad
internacional adoptaba un documento que se
consideraba de valor universal.
El éxito de dicho documento se puede ver en la
aceptación casi universal de la Declaración, la cual ha
sido traducida a casi 250 idiomas nacionales y locales,
y es el más conocido y citado documento sobre
Derechos Humanos del mundo.
En el Preámbulo de la Declaración se reconoce la
importancia que para el mantenimiento de la paz y la
seguridad internacionales tiene la creación de un
marco jurídico de los Derechos Humanos.
Se afirma que el reconocimiento de la dignidad
intrínseca y de los derechos iguales de todas las
personas son la base de la libertad, la justicia y la paz
en el mundo.
LA DECLARACIÓN UNIVERSAL Abarca toda la gama de Derechos Humanos en 30
artículos.
Los dos primeros artículos sientan la base universal delos Derechos Humanos, al establecer que: Los sereshumanos son iguales porque comparten la mismadignidad humana esencial; los derechos humanos sonuniversales, porque les pertenecen a la humanidadentera.
Los dos artículos garantizan que los DerechosHumanos sean patrimonio de todos y no privilegio deun grupo selecto, o privilegio que pueda concederse onegarse.
La ONU aprobó, el 10 de diciembre de 1948,
la Declaración Universal de los Derechos
Humanos que recoge en sus 30 artículos los derechos
humanos considerados básicos.
El Artículo 1 declara que "Todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos y
dotados, como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros".
El Artículo 2 reconoce la dignidad universal de una
vida libre de discriminación, al consagrar que:
"Toda persona tiene los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna
de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o
de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición".
El primer grupo de artículos (del 3 al 21), establece los
derechos civiles y políticos a los que tiene derecho toda
persona.
El derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la
persona, reconocido en el Artículo 3, es la base de
todos los derechos políticos y libertades civiles que se
establecen a continuación, incluidos el de no ser
sometido a la esclavitud, la tortura y la detención
arbitraria.
El segundo grupo de artículos (del 22 al 27), establece
los derechos económicos, sociales y culturales a los que
tienen derecho todos los seres humanos.
La base de esos derechos es el Artículo 22, donde se
reconoce que, como miembro de la sociedad, toda
persona tiene derecho a la seguridad social y a la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y
culturales "indispensables" a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
DERECHOS FUNDAMENTALES son aquellos incluidos en la norma constitutiva y
organizativa de un estado generalmente
denominada constitución que se consideran como
esenciales en el sistema político y que están especialmente
vinculados a la dignidad humana.
Es decir, son aquellos derechos que disfrutan de un estatus
especial en cuanto a garantías (de tutela y reforma) dentro
del ordenamiento jurídico
Los derechos fundamentales son aquellos inherentesal ser humano, que pertenecen a toda persona enrazón a su dignidad.
1) Concepto objetivo. 2) Concepto subjetivo, ámbitolimitado del individuo imprescindible para eldesarrollo y la libertad de las personas, es núcleobásico e irrenunciable del estatuto jurídico delindividuo.
3) Límites Internos. 4) Límites Externos. 5) Inherentesa la personalidad: son aquellos derechos de los cualesse es titular por el solo hecho de ser persona.
LOS DERECHOS HUMANOS
Son aquellas "condiciones instrumentales que le permiten ala persona su realización".
En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarioso básicos que incluyen a toda persona, por el simple hechode su condición humana, para la garantía de una vidadigna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,religión, opinión política o de cualquier otra índole, origennacional o social, posición económica, nacimiento ocualquier otra condición»
PARA AUTORES IUSNATURALISTAS LOS DERECHOS HUMANOS
Son independientes o no dependen exclusivamente delordenamiento jurídico vigente, por lo que sonconsiderados fuente del Derecho; sin embargo desdeel positivismo jurídico la realidad es que solamente lospaíses que suscriben los Pactos Internacionales deDerechos Humanos o Pacto Internacional de DerechosCiviles y Políticos (PIDCP) y el Pacto Internacional deDerechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC)y sus Protocolos -Carta Internacional de DerechosHumanos- están obligados jurídicamente a sucumplimiento.
Así, por ejemplo, en relación con la pena demuerte, contraria a la Declaración Universal delos Derechos Humanos, el Segundo ProtocoloFacultativo del Pacto Internacional de DerechosCiviles y Políticos, destinado a abolir la pena demuerte no ha sido firmado por países comola República Popular China, Irán, EstadosUnidos, Vietnam, Japón, India o Guatemala.
Desde un punto de vista más relacional, los derechoshumanos se han definido como las condiciones quepermiten crear una relación integrada entrela persona y la sociedad, que permita alos individuos ser personas jurídicas, identificándoseconsigo mismos y con los otros
MARCO TEÓRICO
Desde un punto de vista más relacional, losderechos humanos se han definido como lascondiciones que permiten crear una relaciónintegrada entre la persona y la sociedad, quepermita a los individuos ser personas jurídicas,identificándose consigo mismos y con los otros.
Según la concepción iusnaturalista tradicional, sonademás atemporales e independientes de loscontextos sociales e históricos
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo porclasificar y sistematizar los derechos humanos.Normalmente se dividen en dos categorías: derechospositivos y derechos negativos.
Los derechos negativos, como el derecho ala intimidad o a no sufrir tortura, se definenexclusivamente en términos de obligaciones ajenasde no injerencia; los derechos positivos, por elcontrario, imponen a otros agentes,tradicionalmente –aunque ya no de maneraexclusiva– el Estado, la realización de determinadasactividades positivas
MARCO HISTÓRICO Los derechos humanos, herederos de la noción de
derechos naturales, son una idea de gran fuerzamoral y con un respaldo creciente. Legalmente, sereconocen en el Derecho interno de numerososEstados y en tratados internacionales.
Para muchos, además, la doctrina de los derechoshumanos se extiende más allá del Derecho y conformauna base ética y moral que debe fundamentar laregulación del orden geopolítico contemporáneo.
DERECHOS SUBJETIVOS Son las facultades o potestades jurídicas inherentes al
hombre por razón de naturaleza, contrato u otra causaadmisible en derecho. Un poder reconocido por elOrdenamiento Jurídico a la persona para que, dentrode su ámbito de libertad actúe de la manera que estimamás conveniente a fin de satisfacer sus necesidades eintereses junto a una correspondiente protección otutela en su defensa, aunque siempre delimitado por elinterés general de la sociedad.
Es la facultad reconocida a la persona porla ley que le permite efectuar determinados actos,un poder otorgado a las personas por las normasjurídicas para la satisfacción de intereses quemerecen la tutela del Derecho.
Un derecho subjetivo nace por una norma jurídica,que puede ser una ley o un contrato, a través de unacuerdo de voluntades para que pueda hacerseefectivo este derecho sobre otra personadeterminada
GARANTIAS INDIVIDUALES
Son aquellos incluidos en la norma constitutiva yorganizativa de un estado generalmentedenominada constitución que se consideran comoesenciales en el sistema político y que estánespecialmente vinculados a la dignidad humana.
Es decir, son aquellos derechos que disfrutan de unestatus especial en cuanto a garantías (de tutela yreforma) dentro del ordenamiento jurídico.
Es conocido el planteamiento filosófico-antropológicosegún el cual donde nace una necesidad surge underecho; este planteamiento tan lógico aparece porprimera vez en "La República" de Platón.
Los derechos constitucionales se clasifican en derechosfundamentales o de primera generación, derechoseconómicos, sociales y culturales o de segundageneración y derechos a un medio ambiente sano o detercera generación.
LAS GARANTIAS CON DERECHOS HUMANOS
LOS DERECHOS HUMANOS SON AQUELLASLIBERTADES, FACULTADES, INSTITUCIONES OREIVINDICACIONES RELATIVAS A BIENESPRIMARIOS O BÁSICOS QUE INCLUYEN A TODAPERSONA, POR EL SIMPLE HECHO DE SUCONDICIÓN HUMANA, PARA LA GARANTÍA DEUNA VIDA DIGNA
.
GARANTIAS INDIVIDUALES Las Garantías Individuales están consignadas en la
Constitución en la parte dogmática y no incluyentodos los derechos del hombre, pero son un nobleavance de nuestra Legislación en la protección de losderechos del gobernado.
Las Garantías Individuales son las Instituciones yCondiciones establecidas en la Constitución de unEstado a través de las cuales, el mismo, asegura a losindividuos el uso pacífico y el respeto a los derechosque la propia Constitución prevé
LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Se ha convertido en una referencia clave en el debateético-político actual, y el lenguaje de los derechos se haincorporado a la conciencia colectiva de muchassociedades.
Sin embargo, existe un permanente debate en elámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre lanaturaleza, fundamentación, contenido e incluso laexistencia de los derechos humanos; y también clarosproblemas en cuanto a su eficacia, dado que existe unagran desproporción entre lo violado y lo garantizadoestatalmente.
ORIGEN CULTURAL Sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raíz en lacultura occidental moderna, pero existen al menos dosposturas principales más.
Algunos afirman que todas las culturas poseen visionesde dignidad que se plasman en forma de derechoshumanos, y hacen referencia a proclamaciones comola Carta de Mandén, de 1222, declaración fundacionaldel Imperio de Malí.
No obstante, ni en japonés ni en sánscritoclásico, por ejemplo, existió el término derecho hastaque se produjeron contactos con la culturaoccidental, ya que estas culturas han puestotradicionalmente el acento en los deberes.
Existen también quienes consideran que Occidenteno ha creado la idea ni el concepto de derechoshumanos, aunque sí una manera concreta desistematizarlos, una discusión progresiva y elproyecto de una filosofía de los derechos humanos
Las teorías que defienden la universalidad de losderechos humanos se suelen contraponeral relativismo cultural, que afirma la validez de todoslos sistemas culturales y la imposibilidad decualquier valoración absoluta desde un marcoexterno, que en este caso serían los derechoshumanos universales.
Entre estas dos posturas extremas se sitúauna gama de posiciones intermedias.Muchas declaraciones de derechoshumanos emitidas por organizacionesinternacionales regionales ponen unacento mayor o menor en el aspectocultural y dan más importancia adeterminados derechos de acuerdo con sutrayectoria histórica.
La Organización para la Unidad Africana proclamóen 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y delos Pueblos, que recogía principios de la DeclaraciónUniversal de 1948 y añadía otros que tradicionalmentese habían negado en África, como el derecho de libredeterminación o el deber de los Estados de eliminartodas las formas de explotación económica extranjera.
Más tarde, los Estados africanos que acordaronla Declaración de Túnez, el 6 de noviembre de 1993,afirmaron que no puede prescribirse un modelodeterminado a nivel universal, ya que no puedendesatenderse las realidades históricas y culturales decada nación y las tradiciones, normas y valores de cadapueblo.
En una línea similar se pronuncian la Declaración deBangkok, emitida por países asiáticos el 22 deabril de 1993, y la declaración de El Cairo, firmada porla Organización de la Conferencia Islámica el 5 deagosto de 1990.
TAMBIÉN LA VISIÓN OCCIDENTAL-CAPITALISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS,CENTRADA EN LOS DERECHOS CIVILES YPOLÍTICOS SE OPUSO A MENUDO DURANTELA GUERRA FRÍA, DESTACABLEMENTE EN ELSENO DE NACIONES UNIDAS, A LA DELBLOQUE SOCIALISTA, QUE PRIVILEGIABA LOSDERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES YCULTURALES Y LA SATISFACCIÓN DE LASNECESIDADES HUMANAS BÁSICAS.
