Grupo Generación de Diálogo Perú–Chile / Chile–Perú: tres ...
del Perú - BND: Biblioteca Nacional Digital de Chile
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ERCILLA. Año XXXI, NO 1.586, miércoles 13 de octubre de 1965. Pág. 33 Las Sangres ?ìÎ del Perú I Por Federico Schopf I EN LA SALA SEMlOSCURA, alguien habla. Su dificultad para expre- sarse es notoria. Su rostro, la crispación de sus manGS, los crujidos de la silla de mimbre en que se sienta. denuncian la angustia de no po- der comunicarse. Lo más cómodo es pensar que carece de vocabulario, que no tiene claras sus ideas. que sus sentimientos son confusos. Pero de pronto algo nos asalta. No es en él s1nQ en nosotros donde está Ja falla. el corto circuito que impide la comunicación perfecta. Es nuestro len- guaje. son nuestros prejuicios, es nues- tra. ma.nía de querer comprenderlo to- do en un instante. 10 que leva.'nta una valla entre lo que este hombre quiere decir y nosotros. Comprendido esto. sus palabras se hacen carne y vibran llenas de conte- nidos nuevos, asombrosos. Entramos entonces al mundo del escritor perua- no José María Arguedas (nacido en 1911). autor de "Los ríos profundos" (1959), la novela. de resonAncia conti- nental. Su última navela. -"Todas las san- gres", aparecida a. fines del afio pa.'ia- do- e& \ID impresionante mosaico de los Andes peruanos. Su lectura depa- ra la. sorpresa ----ya casi inconcebible en nuestros días-- del descubrimiento de un sector humano inédito: el mundo del indio de ]a sierra. peruana, su cul- tura. su îI1creible dignidad, su incom- prensión por las restantes capas socla- les del Perú. A.rgumento El BCCøtreclmiento que sirve de pre- texto argumental a la novela es la Ins- talaci6n de una mina de plata en la sierra andina. Ella pertenece a un ca- pitalista. criollo, pero pasa luego ine- xorablemente a manos de un consorcio extranjero. No se crea, 5m embargo, que ésta es una novela poUtica, pan- fletaria, o que en ella alienta chauvi- n13mo. Es más que eso. mucho más. Es una novela. social, socio-cultural, en que se expone la vastedad de un sector humano. sus diversos estratos y cul- turas, los intereses a.ltos y bajos que mueven a sus personajes. El capitalista. criollo es un ex ha- cendado que advierte la imposibilidad de mantener las antiguas estructuras económicas y sociales y decide hacer los cambios necesarios para que na.da. cambie fundament&lmente. Tiene un hermanQ, Bruno, que ins:ist? en mante- ner el orden ti'8dlcional. Los Caínes Al comienzo de la novela ambos her- manos quieren elirnJmll"se. Fermin tie- ne codicia por ios bienes de Bruno. Bruno sospecha que su hennano está poseido por el mal. Pero en ese mo- mento las razones son aún demaslado déblles. no han cobrado el suficiente peso. Este peso lo van adquiriendo a medida que avanza la ,novela. Al final. Fermin quiere eliminar a Bruno pGr- que su acción apostólica entre los in- dias. su mantención de las estructuras antiguas, feudales. se h& hecho peli- grosa para el progreso industrial. Por su parte. Bruno intenta. matado por- que ha. sembrado 1& codicia, ha aten- tado contra la fe, contra la inocencia del indio, contra la pureza de las an- tiguas costumbres. Bruno y Fermin pertenecen a una familia. de hacendados de un pueblo serrano. El padre de ambos es alcohó- lico y ha. alcoholizado a su esposa, que agoniza desde hace afios borracha. La. novela. se inicia con las acusaciones que a. 100 hermanos hace el padre, des- de lo alto de un campanario. Bruno es lujurioso y ha violado a una jorobada que da a luz un objeto lnforme. Pero es creyente y puede arrepentirse. A Fermin 10 posee la ambición. Espera. ]a muerte de su padre y de su madre, quiere la muerte de BU hermano. El resto de los vecinos del pueblo son des- cendientes de espafioles que conservan las oos.tumbres de la Co'lonia. mantie- nen jerarquías sociaJes y raciales, man- tienen un cabildo. Pero se han empo- brecido. Cuando advierten que van caminD de la ruIna. total, la rruo.yor1a. abandona sus convicciones y se ven- den a los agentes de la mina. El pue- blo es finalmente incendiado por 105 vecinos que se dispersan sin rombo fijo. Fermin tiene en la. mina un colabo- rador, el îI1genÎero Cabrejos, que re- sulta. agente del consorcio extranjero. Cabrejos permite incluir en ]a. novela un amplio' sector social: el de los crio- llos entregados al ca.pitallsmo extran- jero. Hay otros personajes, muchos más, todos ellos numinadores de di- versos estratos sociales de esta comple- ja. y dolorosa. realidad. Las figuras claves Las dos figuras cla.Veß son, sin em- bargo, el mencionado Bruno Aragón de Peralta y el jefe de sus indios, Ren- don Wîllka. Don Bruno es un hacen- dado cristiano. que concibe el mundo estáticamente, como una estructura. inmutable. Es dueño absoluto de mIS indios. A medida que avanza la novela. se siente cada vez más responsabie por el destino moral de los indIos, a quienes estima inocentes, entrega.dos por Dios a su custodia. Don Bruno se convierte en el caballero cristia.no ejemplar. Cas- tiga la. injusticia, entrega. parte de sus tierras a una comunidad de indios po- '.,..;- E] mundo de Escenario de "Todas Ia.s sa.ngres" . la sierra peruana: bres, adquiere proporcIones de santo ante ellos. Su hombre de confianza. con quien cree comulgar, es Rendon WJll- ka, indio que ha ido a Lima. y ha re- gresado intocado por las doctrinas po- líticas al uso (comunismo, aprismo). Pero Rendon W"ill.ka. no es idéntico a su amo. Coincide con él en que ambos realizan lo que estiman justo. pero dl- fieren fundamentalmente. Don Bruno cree qUe las estructuras feudales 500 las únicas posibles, parque han sido di.spuestas por Dios. Concibe cualquier cambio cama obra del demonio. No ad- vierte que su po8tura choca con todos los intereses de] momento. Por el con- trario, Rcndon W11lka. percibe la ne- cesidad de realizar cambias. Como don Bruno, quiere conservar la. dignidad moral del indio. pero en un orden nue- . vo, fundado no en Dios sino en la hu- manidad. en el hambre. Un orden fundado no en un pastor que cuide de 105 demás, que ea el caoo de don Bru-' no, &ino en el hacer responsable a cada. uno de sI mismo. Curiosamente, estos personajes no se oponen. .sinO' que más bien se suceden. Incluso se respetan mutuamente. Y tanto, que. don Bruno hace a Rendon albacea. de su herede- ro y administrador de sus. bienes. Am- bos, si. se encuentran en oposición con los intereses de otros personajes mu- cho más inmorales y torcidos. Ambos terminan aparentemente derrotados, pero -en verdad triunfan, cada uno den- tro de su.s posibilidades. El indio en marcha Don Bruno es libre interiormente. Realiza 10 que estima verdadero. Cree en Dios y cumple la misión que éste le ha encomendado. Conoce la. pureza mo- ral del indio. Pero no advierte que éste puede realizarse más plenamente en otra5 estructuras que las que él susten- ta, de acuerdo a otras concepciones del mundo. Es 10 que ofrece Rendon Wlll- ka. En su mente Dios ha caída. los dio- ses quechuas han caido, pero se con- serva. intacto, se enriquece, un ideal de vida humana perfectamente reali- zable en'tre los indios parque poseen la mencionada pureza moral. Su mi- sión es, entonces, desperta.rl06 a la ne- cesidad de conqui.sta.r las estruoturas, 105 cambios que les permitan desarro- llarse. Su misión es despertarlos a la. conciencia de sI mismos.. Su misión es prevenirlos contra propæi.clones en- gaño.sas que parecen convenientes. pe- ro que pudren el alma. Dentro de la novela, W"illka. comienza. a lograr .su propósito. Por eso cuando 10 fusilan, muere tranquilo. Ha cumplido su tarea. au-ténticamente humanista. El Indio está en marcha.. En una marcha para la. cual, aunque tiembla. la tierra. es- tán sordos los oídos de ciertos grupos directivos del pais. Lo cual quiere de... elr: sordos para la humanidad. sord? para la historia. . ---Un individuo opaco, capaz de rei- terar la mIsma forma una. y ot.ra. vez. (Según BobeTt Cra/t, StravinskJJ re- firiéndose a Vivaldi.) -000- -'Una .justicia social que expre.sra.ra la solidaridad entre los hombres -tor- narfa. meno:; trágk:o el problema de la explosión demográfica. (Raimondo Man.rint, director del "'Osservatore Romano". en un editoria.l del 30 de agosto.) -oOo? -En. lugar de hacer de mora1ista, ]a Ig,Iesia s-erla. mejor la sal de la tierra y luz del mund.o ba.ciendo remonta.r a sus genuinas fuentes 100 grandes va- lores de la vida. . (Jf'on.s? Elchtnge:r. obispo fran- cés.' . Frases .1 y ---IJ..a. Iglesia no es' una panaderfa que deba. abastecer a. ila \SOCiedad, sino una levadura entre los hombres qUe quie- ren ser adultos. (Francis Mayor, corresponsal en el Concilio tù "lnformations CathoUques lntenwtionales".) -000- -si 10 hiciéramos, los africanos nos escla.v1urlan a nosotros. Es una exce- lente cosa ser liberaJ. lejos de aqu1: pe- ro nosotros convivimos con los De- gras, que no ;son liberales. (lan Smith, Primer Ministro de Rho- åe8Îa del Sur (.300 mil blancos y 3,5 m-f- Uones de negros). aplicando 4 las dU- toridadel britõ.nicas su negativa de rt!- 10Tf1UJ.T 10; lq electoral para dar dere- cho a voto 11 la tna%f01'ÚJ de ,la. pobla- çión negra.) , Personajes -Eso está bien, pero ten cuidado. Hay qUÎenes se han leído "El Capital" y toda la litera.tura marxis-ta, y luego los pones en la caJJ.e Neptuno, en La Ha.bana vieja. y no saben qué "gua- ?.. (mIcrobús) deben a.garrar para Ir por la dirección acertada. (Fidel Castro, a un murlhach.o que encontró leyendo la obra de MaTx.) -000- -Un día de estos" 108 yanquis ter- minarán por cansarse de aoosamos y nos aceptarán tal como somos. (Un periodista cubano al periodis- ta argentino Armando R. Puente.) -000- ----!Los modelos de Chane! no son pa- ra mujeres, sino para boY-ßCOuts refi- nados. (Jacques Esterel, el modista francés.) -000- -Esto es. 'Como Kodak, una empresa famosa por sUS aparatos fotográficos, que pierdeplaba en ellos y gana mUr chisima. con las peUcu1as que se le de. ben poner dentro. (Esterel, refiriéndose al negocio de las grandes "boutiques".) -000- ?No me creo un hombre superior. sino un tipo con suerte. Soy famoso porque sé dar maærial a los periodis- tas. Ya rtambién lo fui en una época y sé lo desesperante que resulta que la gente se porte bien Y. por tanto, no haya nada que decir sobre eUa. Yo creo en la pub1lcld.ø.d. Está muy ærea del talento. (El mocUIta Jaequu B,terel.)
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ERCILLA. Año XXXI, NO 1.586, miércoles 13 de octubre de 1965.
Pág. 33
Las Sangres ?ìÎ
del Perú I Por Federico Schopf I
EN LA SALA SEMlOSCURA, alguien habla. Su dificultad para expre- sarse es notoria. Su rostro, la crispación de sus manGS, los crujidos
de la silla de mimbre en que se sienta. denuncian la angustia de no po- der comunicarse. Lo más cómodo es pensar que carece de vocabulario, que no tiene claras sus ideas. que sus sentimientos son confusos.
Pero de pronto algo nos asalta. No es en él s1nQ en nosotros donde está Ja falla. el corto circuito que impide la comunicación perfecta. Es nuestro len- guaje. son nuestros prejuicios, es nues- tra. ma.nía de querer comprenderlo to- do en un instante. 10 que leva.'nta una valla entre lo que este hombre quiere decir y nosotros.
Comprendido esto. sus palabras se hacen carne y vibran llenas de conte- nidos nuevos, asombrosos. Entramos entonces al mundo del escritor perua- no José María Arguedas (nacido en 1911). autor de "Los ríos profundos" (1959), la novela. de resonAncia conti- nental.
Su última navela. -"Todas las san- gres", aparecida a. fines del afio pa.'ia-
do- e& \ID impresionante mosaico de los Andes peruanos. Su lectura depa- ra la. sorpresa ----ya casi inconcebible en nuestros días-- del descubrimiento de un sector humano inédito: el mundo del indio de ]a sierra. peruana, su cul- tura. su îI1creible dignidad, su incom- prensión por las restantes capas socla- les del Perú.
A.rgumento
El BCCøtreclmiento que sirve de pre- texto argumental a la novela es la Ins- talaci6n de una mina de plata en la sierra andina. Ella pertenece a un ca- pitalista. criollo, pero pasa luego ine- xorablemente a manos de un consorcio extranjero. No se crea, 5m embargo, que ésta es una novela poUtica, pan- fletaria, o que en ella alienta chauvi- n13mo. Es más que eso. mucho más. Es una novela. social, socio-cultural, en que se expone la vastedad de un sector humano. sus diversos estratos y cul- turas, los intereses a.ltos y bajos que mueven a sus personajes.
El capitalista. criollo es un ex ha- cendado que advierte la imposibilidad de mantener las antiguas estructuras económicas y sociales y decide hacer los cambios necesarios para que na.da. cambie fundament&lmente. Tiene un hermanQ, Bruno, que ins:ist? en mante- ner el orden ti'8dlcional.
Los Caínes
Al comienzo de la novela ambos her- manos quieren elirnJmll"se. Fermin tie- ne codicia por ios bienes de Bruno. Bruno sospecha que su hennano está poseido por el mal. Pero en ese mo- mento las razones son aún demaslado déblles. no han cobrado el suficiente peso. Este peso lo van adquiriendo a
medida que avanza la ,novela. Al final. Fermin quiere eliminar a Bruno pGr- que su acción apostólica entre los in- dias. su mantención de las estructuras antiguas, feudales. se h& hecho peli- grosa para el progreso industrial. Por su parte. Bruno intenta. matado por- que ha. sembrado 1& codicia, ha aten- tado contra la fe, contra la inocencia del indio, contra la pureza de las an- tiguas costumbres.
Bruno y Fermin pertenecen a una familia. de hacendados de un pueblo serrano. El padre de ambos es alcohó- lico y ha. alcoholizado a su esposa, que agoniza desde hace afios borracha. La. novela. se inicia con las acusaciones que a. 100 hermanos hace el padre, des- de lo alto de un campanario. Bruno es lujurioso y ha violado a una jorobada que da a luz un objeto lnforme. Pero es creyente y puede arrepentirse. A
Fermin 10 posee la ambición. Espera. ]a muerte de su padre y de su madre, quiere la muerte de BU hermano. El resto de los vecinos del pueblo son des- cendientes de espafioles que conservan las oos.tumbres de la Co'lonia. mantie- nen jerarquías sociaJes y raciales, man- tienen un cabildo. Pero se han empo- brecido. Cuando advierten que van caminD de la ruIna. total, la rruo.yor1a. abandona sus convicciones y se ven- den a los agentes de la mina. El pue- blo es finalmente incendiado por 105 vecinos que se dispersan sin rombo fijo.
Fermin tiene en la. mina un colabo- rador, el îI1genÎero Cabrejos, que re- sulta. agente del consorcio extranjero. Cabrejos permite incluir en ]a. novela un amplio' sector social: el de los crio- llos entregados al ca.pitallsmo extran- jero. Hay otros personajes, muchos más, todos ellos numinadores de di- versos estratos sociales de esta comple- ja. y dolorosa. realidad.
Las figuras claves
Las dos figuras cla.Veß son, sin em- bargo, el mencionado Bruno Aragón de Peralta y el jefe de sus indios, Ren- don Wîllka. Don Bruno es un hacen- dado cristiano. que concibe el mundo estáticamente, como una estructura. inmutable. Es dueño absoluto de mIS indios. A medida que avanza la novela. se siente cada vez más responsabie por el destino moral de los indIos, a quienes estima inocentes, entrega.dos por Dios a su custodia. Don Bruno se convierte en el caballero cristia.no ejemplar. Cas- tiga la. injusticia, entrega. parte de sus tierras a una comunidad de indios po-
'.,..;-
E] mundo de Escenario de "Todas Ia.s sa.ngres" . la sierra peruana:
bres, adquiere proporcIones de santo ante ellos. Su hombre de confianza. con quien cree comulgar, es Rendon WJll- ka, indio que ha ido a Lima. y ha re- gresado intocado por las doctrinas po- líticas al uso (comunismo, aprismo). Pero Rendon W"ill.ka. no es idéntico a
su amo. Coincide con él en que ambos realizan lo que estiman justo. pero dl- fieren fundamentalmente. Don Bruno cree qUe las estructuras feudales 500 las únicas posibles, parque han sido di.spuestas por Dios. Concibe cualquier cambio cama obra del demonio. No ad- vierte que su po8tura choca con todos los intereses de] momento. Por el con- trario, Rcndon W11lka. percibe la ne- cesidad de realizar cambias. Como don Bruno, quiere conservar la. dignidad moral del indio. pero en un orden nue-
.
vo, fundado no en Dios sino en la hu- manidad. en el hambre. Un orden fundado no en un pastor que cuide de 105 demás, que ea el caoo de don Bru-' no, &ino en el hacer responsable a cada. uno de sI mismo. Curiosamente, estos personajes no se oponen. .sinO' que más bien se suceden. Incluso se respetan mutuamente. Y tanto, que. don Bruno hace a Rendon albacea. de su herede- ro y administrador de sus. bienes. Am- bos, si. se encuentran en oposición con los intereses de otros personajes mu- cho más inmorales y torcidos. Ambos terminan aparentemente derrotados, pero -en verdad triunfan, cada uno den- tro de su.s posibilidades.
El indio en marcha Don Bruno es libre interiormente.
Realiza 10 que estima verdadero. Cree en Dios y cumple la misión que éste le ha encomendado. Conoce la. pureza mo- ral del indio. Pero no advierte que éste puede realizarse más plenamente en otra5 estructuras que las que él susten- ta, de acuerdo a otras concepciones del mundo. Es 10 que ofrece Rendon Wlll- ka. En su mente Dios ha caída. los dio- ses quechuas han caido, pero se con- serva. intacto, se enriquece, un ideal de vida humana perfectamente reali- zable en'tre los indios parque poseen la mencionada pureza moral. Su mi- sión es, entonces, desperta.rl06 a la ne- cesidad de conqui.sta.r las estruoturas, 105 cambios que les permitan desarro- llarse. Su misión es despertarlos a la.
conciencia de sI mismos.. Su misión es prevenirlos contra propæi.clones en- gaño.sas que parecen convenientes. pe- ro que pudren el alma. Dentro de la novela, W"illka. comienza. a lograr .su
propósito. Por eso cuando 10 fusilan, muere tranquilo. Ha cumplido su tarea. au-ténticamente humanista. El Indio está en marcha.. En una marcha para la. cual, aunque tiembla. la tierra. es- tán sordos los oídos de ciertos grupos directivos del pais. Lo cual quiere de...
elr: sordos para la humanidad. sord? para la historia. .
---Un individuo opaco, capaz de rei- terar la mIsma forma una. y ot.ra. vez.
(Según BobeTt Cra/t, StravinskJJ re- firiéndose a Vivaldi.)
-000- -'Una .justicia social que expre.sra.ra la solidaridad entre los hombres -tor- narfa. meno:; trágk:o el problema de la explosión demográfica.
(Raimondo Man.rint, director del "'Osservatore Romano". en un editoria.l del 30 de agosto.)
-oOo? -En. lugar de hacer de mora1ista, ]a Ig,Iesia s-erla. mejor la sal de la tierra y luz del mund.o ba.ciendo remonta.r a
sus genuinas fuentes 100 grandes va- lores de la vida.
. (Jf'on.s? Elchtnge:r. obispo fran- cés.'
. Frases
.1 y
---IJ..a. Iglesia no es' una panaderfa que deba. abastecer a. ila \SOCiedad, sino una levadura entre los hombres qUe quie- ren ser adultos.
(Francis Mayor, corresponsal en el Concilio tù "lnformations CathoUques lntenwtionales".)
-000- -si 10 hiciéramos, los africanos nos escla.v1urlan a nosotros. Es una exce- lente cosa ser liberaJ. lejos de aqu1: pe- ro nosotros convivimos con los De- gras, que no ;son liberales.
(lan Smith, Primer Ministro de Rho- åe8Îa del Sur (.300 mil blancos y 3,5 m-f- Uones de negros). aplicando 4 las dU- toridadel britõ.nicas su negativa de rt!- 10Tf1UJ.T 10; lq electoral para dar dere- cho a voto 11 la tna%f01'ÚJ de ,la. pobla- çión negra.) ,
Personajes
-Eso está bien, pero ten cuidado. Hay qUÎenes se han leído "El Capital" y toda la litera.tura marxis-ta, y luego los pones en la caJJ.e Neptuno, en La Ha.bana vieja. y no saben qué "gua- ?.. (mIcrobús) deben a.garrar para Ir por la dirección acertada.
(Fidel Castro, a un murlhach.o que encontró leyendo la obra de MaTx.)
-000- -Un día de estos" 108 yanquis ter- minarán por cansarse de aoosamos y
nos aceptarán tal como somos. (Un periodista cubano al periodis-
ta argentino Armando R. Puente.)
-000- ----!Los modelos de Chane! no son pa- ra mujeres, sino para boY-ßCOuts refi- nados.
(Jacques Esterel, el modista francés.)
-000- -Esto es. 'Como Kodak, una empresa famosa por sUS aparatos fotográficos, que pierdeplaba en ellos y gana mUr chisima. con las peUcu1as que se le de. ben poner dentro.
(Esterel, refiriéndose al negocio de las grandes "boutiques".)
-000- ?No me creo un hombre superior. sino un tipo con suerte. Soy famoso porque sé dar maærial a los periodis- tas. Ya rtambién lo fui en una época y
sé lo desesperante que resulta que la gente se porte bien Y. por tanto, no haya nada que decir sobre eUa. Yo creo en la pub1lcld.ø.d. Está muy ærea del talento.
(El mocUIta Jaequu B,terel.)
