DOCUMENTOSOCOTE ENCENDIDOdel

C o m i t é s O s c a r R o m e r oC/ José Paricio Frontiñan s/n - 50.004 - Zaragoza D.L.Z. 147-89

Nº 66

Los 10 mandamientos para ssaallvvaarrel ppllaanneettaa, la hhuummaanniiddaadd y la vviiddaa

Evo Morales Ayma

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PRESENTACIÓN

"En general, la visión del mundo de los amerindios es mucho más res-petuosa con el medio ambiente que la de las sociedades occidentales.No extraña entonces que la mayor resistencia a éstos provenga de lossectores económicos interesados en la explotación de recursos naturales.De la misma forma, las sociedades suramericanas se equivocarían si des-deñaran su filosofía" (Maurice Lemoine. Le Monde Diplomatique enespañol Núm. 6 Año 2009).

De otro lugar con un sólido movimiento indígena, Ecuador, han ema-nado dos propuestas ecológicas novedosas y de cambio: la eco-tasa sobrelas emisiones de dióxido de carbono, que su presidente Rafael Correapresentó ante la Organización de Productores del Petróleo (OPEP) en2007; y la iniciativa "Yasuní-ITT" ((Ishpingo-Tambococha-Tiputini), quesupone no explotar 846 millones de barriles de reservas probadas depetróleo en el corredor ITT del Parque Nacional Yasuní (evitando laemisión de 407 millones de toneladas métricas de CO2 provenientes dela quema de combustibles fósiles), preservando con ello la biodiversi-dad amazónica y el hábitat de varios pueblos indígenas (algunos en ais-lamiento voluntario como los indígenas Tagaeri-Taromenani).

En este documento, Evo Morales Ayma, poniendo voz a los pueblosindígenas (comienza diciendo "Nosotros, los pueblos indígenas") nosofrece las diez claves para que no fracase la última oportunidad paraeste planeta y sus habitantes.

Con los ojos dirigidos a esta América Latina ecologista, indígena ycomunitaria, y con nuestra Agenda Latinoamericana 2010, leamos ypongámonos a trabajar sin demora:

"Let´s Save Ourselves along with our planet",

"Sauvons Nous en Sauvant la Planete",

"Salvémonos con el planeta"...

Comité Oscar Romero de Aragón

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Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, hemos sentido y practi-cado siempre un gran respeto por laMadre Tierra. Para nosotros, laMadre Tierra es la Vida misma, ypor eso vivimos durante miles ymiles de años en armonía con lanaturaleza.

Hoy nuestra Madre Tierra estágravemente enferma. El planeta tienefiebre. Nunca antes hemos vistocómo desaparecen los nevados y losglaciares. Nunca antes hemos vistocómo desaparecen miles de especiesde animales y plantas. Nunca anteshemos sido testigos de tantos desas-tres sociales y ambientales, cada vezmás fuertes y frecuentes.

Estamos en un momento de lahistoria en el que debemos tomardecisiones, antes que la naturalezalas tome por nosotros. Si la tempera-tura del planeta sigue subiendo y nohacemos nada, el impacto del cam-bio climático puede tener consecuen-cias fatales para el planeta, la huma-nidad y la vida.

Ya no tenemos mucho tiempo.Debemos actuar rápidamente. Estemilenio que apenas ha empezadodebe ser el Milenio de la Vida, elMilenio de la Esperanza, el Mileniode la Armonía entre seres humanosy la naturaleza.

Por eso propongo estos 10Mandamientos para salvar el plane-ta, la humanidad y la vida.

1.- ACABAR CON EL CAPI-TALISMO

Ya no quedan dudas de que elcambio climático es el resultado dela actividad humana. Miles de cientí-ficos de todo el mundo han dicho supalabra. Ya no quedan dudas de losterribles efectos que puede causar unaumento de la temperatura del pla-neta en las próximas décadas.

Ahora ya sabemos que si la tempe-ratura del planeta aumenta entre unoy seis grados centígrados en los próxi-mos 100 años, desparecerían entre unquinto y un tercio de todas las espe-

Los 10 mandamientos para ssaallvvaarrel ppllaanneettaa, la hhuummaanniiddaadd y la vviiddaa

Evo Morales Ayma

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cies de flora y fauna del mundo. Eseaumento provocaría, además, la inun-dación de islas y costas en las queviven millones de personas2.

Todos sabemos ahora que elcalentamiento global del planeta sedebe a la emisión de dióxido de car-bono. Y todos sabemos que la emi-sión de dióxido de carbono se debe aluso excesivo del petróleo y otrasenergías fósiles. Por eso en todo elmundo se realizan campañas paraconsumir menos petróleo, reducir las

emisiones de carbono, reciclar labasura y proteger el medio ambiente.

Los científicos nos han dicho, sinembargo, que esas campañas no hanlogrado frenar el calentamiento glo-bal del planeta.

Nosotros, los pueblos indígenas,sabemos que esas campañas noenfrentan la causa estructural que haprovocado la más grave de todas lasenfermedades que sufre la MadreTierra.

1 La base de datos para el modelo aplicado arriba fue tomada de IPCC-DDC, y los modelos son los siguientes:CCSR/NIES: Centro de Investigación del Sistema Climático e Instituto Nacional de Estudios Ambientales AGCM +CCSR OGCM, Modelos 1890-2100CCCma: Centro Canadiense para el Análisis y Modelos Climáticos, CGCm2, Modelo 1900-2100CSIRO: Organización para la Investigación Científica e Industrial, CSIRO-Mk2 modelo 1961-2100Centro Hadley para la Investigación y Predicción Climática, HADCM3, modelo 1950-2099GFDL: Laboratotio Geofísico de Dinámica de Fluidos, R30 Modelo 1961-2100MPI-M: Instituto de Meteorología Max Planck, ECHAM4/OPYC modelo 1990-2100NCAR PCM: Centro Nacional para la Investigación Atmosférica, PCM modelo 1980-2099NCAR CSM: Centro Nacional para la Investigación Atmosférica, CSM Modelo 2000-20992 IPCC creado en 1988 por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnma) y la OrganizaciónMetereológica Mundial. Informe Cambio Climático 2007: Impactos, Adaptación, Vulnerabilidad. 2007.

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Nosotros sabemos que para curara la Madre Tierra es necesario tenerconciencia de que esa enfermedadtiene nombre y apellido: el sistemacapitalista mundial.

No es suficiente ni justo decir queel cambio climático es sólo el resulta-do de la actividad del ser humanosobre el planeta. Hace falta decir quees un sistema, una manera de pensary sentir, una manera de producir

riqueza y pobreza, un patrón de"desarrollo", que nos está llevando alborde del abismo.

Es la lógica del sistema capitalistala que está destrozando el planeta, esla ganancia, la obtención de más ymás ganancia por sobre todas lascosas. Es la lógica de las empresastransnacionales a las que sólo lesimporta aumentar las utilidades ybajar los costos. Es la lógica del con-

Relación entre concentración de dióxido de carbono en la atmósfera y temperatu-ra media global en los últimos 1000 años4

La línea mas sinuosa es la temperatura media global y la otra la concentración de dióxidode carbono en la atmósfera terrestre

4 Gráfico elaborado por Hanno empleando datos de diferentes fuentes. Para los datos de temperatura, verTemperatura Global 1ka.png. Los niveles de CO2 se basan en registros históricos de dióxido de carbón de núcleos dehielo extraidos de Law Dome en la Antártida, publicados en internet por D.M. Etheridge, L.P. Steele, R.L. Langenfelds& R.J. Francey (1998) como Registros históricos de CO2 de los núcleos de hielo de Law Dome DE08, DE08-2, y DSS".En Tendencias, un compendio de datos sobre el cambio mundial. Información del Centro de Análisis de Dióxido deCarbón, Laboratorio Nacional de Oak Ridge, Departmento de Energía de los Estados Unidos de América, Oak Ridge,Tennesse., EE.UU.

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sumo sinfín, de la guerra como ins-trumento para adueñarse de merca-dos y recursos naturales, y no impor-ta si para conseguir más mercados ymás ganancia se tiene que destruirlos bosques, explotar y despedir tra-bajadores y privatizar los serviciosesenciales para la vida humana.

Es en la competencia y el lucro, elmotor del sistema capitalista, dondedebemos encontrar el origen, las causasy explicaciones del cambio climático.

Para el capitalismo no hay ningúnobjeto sagrado ni digno de respeto.En manos del capitalismo todo seconvierte en mercancía: el agua, latierra, el genoma humano, las cultu-ras ancestrales, la justicia, la ética, lamuerte… la vida misma. Todo, abso-lutamente todo, se vende y se compraen el capitalismo. Y hasta es posibleque el propio cambio climático termi-ne convirtiéndose en mercancía.

No podemos caer en el engaño.Mientras subsista el capitalismo sub-sistirán los efectos del cambio climá-tico; mientras exista el capitalismolas emisiones de carbono seguiránaumentando, la frontera agrícola seirá ampliando y la basura continuaráinundando el planeta. No nosengañemos, los ideales de una vidalibre y digna son incompatibles conel modo de vida del capitalismo.

Si queremos iniciar una discusiónseria y sincera sobre el cambio climá-tico tenemos que saber que se trata lalucha entre dos formas de vida, entre

dos culturas: la cultura de la basuray la muerte, y la cultura de la vida yla paz. Ésta es la esencia de la discu-sión sobre el cambio climático.

Para preservar el planeta, la viday la propia especie humana, debe-mos acabar con el capitalismo.

2.- RENUNCIAR A LA GUERRA

No hay peor agresión a la MadreTierra y a sus hijos que la guerra. Laguerra destruye la vida. Nada ninadie puede excluirse de una guerra.Sufren los que pelean y los que sequedan sin pan por alimentar a laguerra. Sufre la tierra y la biodiversi-dad. Nunca más el medio ambientevolverá a ser el mismo después deuna guerra.

Las guerras son el más grandedespilfarro de vida y de recursosnaturales. Nosotros los bolivianossabemos lo que significa una guerra.En la Guerra del Pacífico, en el sigloXVIII, perdimos nuestra salida almar. Fue una guerra promovida porlas empresas inglesas asentadas enChile que querían el control delguano, el salitre y el cobre. En laGuerra del Chaco, entre los años1932 y 1936, Bolivia y Paraguayentregaron la vida de más de 90 milcombatientes. Fue una guerra causa-da por la ambición de dos grandestransnacionales petroleras: laStandard Oil y la Shell. Perdimostambién el Acre boliviano porqueera una zona rica en goma y caucho.

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Esas son las razones históricasque nos han obligado a incluir unartículo en nuestro proyecto denueva Constitución Política delEstado que expresamente dice:

"Bolivia es un Estado pacifista,que promueve la cultura de la paz yel derecho a la paz, así como la coo-peración entre los pueblos de laregión y del mundo, a fin de contri-buir al conocimiento mutuo, al desa-rrollo equitativo y a la promoción dela interculturalidad, con pleno res-peto a la soberanía de los estados.Bolivia rechaza toda guerra de agre-sión como instrumento de solución alos diferendos y conflictos entre esta-dos…" (Art. 10).

Ahora, en pleno siglo XXI, lasguerras son más sofisticadas, pero lasrazones que las promueven siguensiendo las mismas. Hoy, sin embar-go, los pueblos del mundo contamoscon la información que nos permitedenunciar el despilfarro de los recur-sos destinados a la guerra.

El presupuesto militar de todoslos países del mundo supera los 1.100billones de dólares al año6. EstadosUnidos es responsable de casi lamitad de este presupuesto; Japón,Gran Bretaña, Francia y China sonresponsables del 17 por ciento de esepresupuesto. Varios estudios mues-tran que con sólo 24 billones de dóla-res al año -el 2,6 por ciento del presu-puesto destinado a la guerra- se

La Guerra de Irak y el Calentamiento Global5

- El gasto total de los EE.UU. en la guerra de Iraq podría haber cubierto latotalidad del dinero necesario para cubrir todas las inversiones enenergías renovables mundiales de aquí a 2030, para reducir la tendenciaal calentamiento global.

- La guerra en Irak ha sido responsable de al menos 141 toneladas métri-cas de dióxido de CO2 equivalente desde marzo de 2003. Esta cantidademitida de CO2 equivale a las emisiones de 25 millones de coches.

- Si las emisiones de la guerra se contasen como si fueran las de un país,este emitiría más CO2 anualmente que el que emiten al año 139 países.

- El candidato presidencial Barack Obama ha prometido invertir "150.000millones de dólares en los próximos 10 años para la próxima generaciónen tecnología e infraestructuras de la energía verde". Los EEUU gastancasi esa cantidad en 10 meses en Irak.

5 Un clima de guerra. La guerra en Irak y el calentamiento global). Informe Preliminar a cargo de Nikki Reisch y SteveKretzmann.

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podría reducir a la mitad lapoblación que sufre hambreen el planeta. Otro dato: consólo 12 billones de dólares -el 1,3 por ciento del presu-puesto mundial para la gue-rra- se podría garantizarsalud reproductiva a todaslas mujeres del mundo.

En base a esas cifras, lospueblos del mundo tenemosderecho a preguntar: ¿cómose puede entender que conuna mano se recauden cien-tos de millones de dólares destinadosa combatir el cambio climático y que,con la otra mano, se gasten miles demillones de dólares en los presupues-tos de la muerte y la destrucción?

Hay una sola respuesta a esa pre-gunta: no hay capitalismo sin gue-rra, la guerra es una de las grandesindustrias del capitalismo, la segun-da industria más grande a nivelmundial.

Una vez más, no podemos caer enla trampa del engaño. Si queremossalvar al planeta tenemos que acabarcon la industria de la muerte y la des-trucción; tenemos que asumir laCultura de la Paz y la Vida comoguía para resolver los problemas yconflictos del mundo; tenemos querenunciar a la carrera armamentista einiciar el desarme para garantizar lapreservación de la vida del planeta.

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, debemos decirle almundo que creemos que los millo-nes y millones de dólares que hoy sedestinan a la industria de la muertedeben destinarse a un gran fondocomún para salvar al planeta, lahumanidad y la vida.

3.- UN MUNDO SIN IMPERIA-LISMOS NI COLONIALISMOS

El sistema capitalista lleva en susentrañas al imperialismo y al colo-nialismo. Dominar al otro, someteral otro, controlar al otro y subordi-nar al otro, son las formas de "vida"de este modelo de "desarrollo" basa-do en la competencia y no en la com-plementariedad.

Nosotros, los pueblos indígenasdel mundo, somos los que máshemos padecido las consecuenciasdel colonialismo y el imperialismo.No solamente nos han despojado denuestros territorios en nombre de la"civilización", sino que han pretendi-

6 SIPRI: Instituto Internacional de Investigaciones dePaz de Estocolmo. Estimaciones de gastos militaresmundiales y regionales

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do despojarnos de nuestra identi-dad. Han querido "civilizarnos"como si fuéramos animales sin alma.

El colonialismo y el imperialismoparten de la premisa de que hay unmundo por descubrir, un mundo porconquistar, un mundo por dominar.

Durante siglos, imperialistas ycolonialistas han querido imponer-nos la idea de que el Norte es quientiene que enseñar y el Sur quientiene que aprender.

El colonialismo y el imperialismoconciben un mundo dividido y frag-mentado. En un lado están ellos y enel otro lado nosotros, el resto delmundo. Durante siglos, han dividi-do el mundo en dos: un mundo deprosperidad y progreso, y unmundo de atraso y descuido, unmundo "desarrollado" y un mundo"subdesarrollado".

Sucede que ahora, ante la trage-dia del medio ambiente que vive elplaneta, somos "todos" responsables,los "desarrollados" y los "subdesa-rrollados". Esto no es verdad, esto esuna impostura.

Desde 1860, Europa y Norteamé-rica han contribuido con el 70 porciento de las emisiones de Dióxidode Carbono que están provocando elefecto invernadero que sobrecalientael planeta; el principal responsablede la sobreexplotación de los bos-ques, la flora, la fauna, el agua, losminerales y el petróleo es el Norte"desarrollado". Es el Norte "desarro-

llado" el que ha basado su crecimien-to económico en la mayor utilizaciónde los recursos mundiales y en elsaqueo de los países del Sur.

No vamos a pisar la trampa: ¡es elNorte "desarrollado" quien tiene unainmensa deuda ecológica con el Sury con el mundo entero!

En el mundo del "desarrollo"capitalista y en el foro que reúne atodos los países, la Organización deNaciones Unidas (ONU), no todoslos países somos iguales. En la ONUhay países de primera y hay paísesde segunda. Los países de primerason los países que tienen el derechoa veto. De los 189 países de la

ONU, un puñado de cinco países

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vitalicios, en el llamado Consejo deSeguridad, tienen el poder de impe-dir cualquier acuerdo con un sólovoto, con su propio voto.

Este es otro ejemplo de imperialis-mo y colonialismo en pleno siglo XXI.Nosotros, los pueblos indígenas delmundo, creemos que es necesariodemocratizar efectivamente elConsejo de Seguridad de las NacionesUnidas. Ya no deben haber miembrosvitalicios con derecho a veto. Todosdebemos tener los mismos derechos.

Un mundo de naciones con losmismos derechos debe ser unmundo donde se reconozcan lasdiferencias y las asimetrías entre paí-ses, un mundo donde se tomen encuenta los desbalances entre regio-nes y países, un mundo donde seotorgue un trato diferenciado y másfavorable a las economías maspequeñas.

No es posible competir en condi-ciones de igualdad en un mundodesigual. En vez de competenciadebe haber complementariedad.Debemos tomar en cuenta las parti-cularidades, las diferencias, las forta-lezas y debilidades de cada país y decada región. Debemos buscar com-plementarnos y no competir entrenosotros. Un mundo multipolar esun mundo sin imperialismos ni colo-

nialismo, un mundo más equilibra-do, sin centros hegemónicos depoder, diverso y complementario.

4.- EL AGUA COMO DERE-CHO DE TODOS LOSSERES VIVOS

Sin agua no hay vida. La provi-sión de agua dulce está disminuyen-do a nivel mundial. Una persona decada cinco ya no tiene acceso al aguapotable7. Casi una de cada tres per-sonas no dispone de medios de sane-amiento adecuados. De todas las cri-sis sociales y naturales que afronta-mos los seres humanos, la del aguaes la que más afecta a nuestra propiasupervivencia y la del planeta.

Se prevé que en los próximos 20años el promedio mundial de abaste-cimiento de agua por habitante dis-minuirá en un tercio. Son tres lascausas de este desastre: el crecimien-to de la población, el crecimiento dela contaminación y el cambio climá-tico8.

Según un informe de NacionesUnidas, a mediados de este siglo, yen el mejor de los casos, dos milmillones de personas en 48 paísessufrirán de escasez de agua.

No todos tienen el mismo accesoal agua. Los niños nacidos en países

7 BBC Mundo. Crisis Mundial del Agua. "Planeta bajo presión" es una serie de seis entregas que investiga algunos delos temas ambientales más acuciantes del siglo XXI. 2004.8 Informe Mundial de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos (WWDR) - en cuya elabora-ción participaron todas las organizaciones y comisiones de las Naciones Unidas. Agua para la gente, agua para lavida. 2003.9 Idem ob citada 5.

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"desarrollados" consumen entre 30 y40 veces más agua que los nacidos enpaíses "en desarrollo". Los más afec-tados siguen siendo los pobres, yaque el 50 por ciento de la poblaciónde los países "en desarrollo" estáexpuesta al peligro que representanlas fuentes de agua contaminada.

A mediados de este siglo el pla-neta habrá perdido 18.000 kilóme-tros cúbicos de agua dulce, una can-tidad nueve veces mayor que la seutiliza cada año para el riego9.

Para el año 2020, hasta 250 millo-nes de habitantes de África subsaha-riana afrontarán escasez de agua, yen algunos países la producción dealimentos podría reducirse a lamitad, según el informe del PanelIntergubernamental en CambioClimático (IPCC) organizado porNaciones Unidas.

Ciertas regiones de Asia se veránen peligro por el derretimiento delos glaciares en regiones montañosascomo el Himalaya. En Bolivia losgrandes nevados están perdiendo suponcho blanco. La ComisiónEconómica para América Latina y elCaribe ha estimado en 517 millonesde dólares, un 5.4% del PIB deBolivia, las pérdidas sufridas por lasinundaciones recientes sufridas porel efecto denominado "La Niña".

Para enfrentar esta crisis mundialdel agua debemos empezar pordeclarar el acceso al agua como underecho humano y, por lo tanto,

como un servicio público que nopuede privatizarse.

Si el agua se privatiza y mercanti-liza, no podremos garantizar aguapara todos. Es fundamental asumirel agua como un derecho humano.

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, le decimos al mundo: elagua, como derecho de todos losseres vivos y de la misma MadreTierra, tiene que ser preservado yprotegido del libre mercado y de losacuerdos comerciales; el agua, comoderecho de todos, debe ser excluidade la Organización Mundial delComercio; el agua y los servicios deagua potable, como derecho detodos los pueblos, debe estar fuerade las leyes del mercado y el lucro.

Los pueblos indígenas estamosempeñados en organizar y promo-ver una Convención Internacionaldel Agua para consagrar el aguacomo derecho humano, para prote-ger las fuentes de agua y evitar suprivatización y acaparamiento porunos pocos.

Garantizar el agua como derechohumano y como derecho de todoslos seres vivos, es una tarea impos-tergable para salvar el planeta, lahumanidad y la vida.

5.- ENERGÍAS LIMPIAS YAMIGABLES CON LANATURALEZA

Unos cuantos datos nos permitenentender qué está pasando en el

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mundo en cuanto al uso de energíasy su relación con la naturaleza.

En el año 1751 se estima que lasemisiones de dióxido de carbonoprovenientes de la quema de com-bustibles fósiles era de 3 millonestoneladas. En el año 2006 se emitie-ron a la atmósfera 8.379 millones detoneladas de dióxido de carbono.

En la actualidad hay más dióxidode carbono en la atmósfera que encualquier momento de los 650.000años anteriores. En el 2007, la con-centración atmosférica de dióxido deCarbono era 37 % mas que al comien-zo de la revolución industrial.

En sólo dos siglos se ha consumi-do gran parte de energía fósil creadaen millones de años.

Desde el principio del siglo XXIhemos vivido los años más calientesde los últimos 1.000 años.

El llamado Panel Interguberna-mental sobre el Cambio Climático,organizado por la ONU, ha aconsejadoreducir las emisiones de carbono en un60 por ciento. Gobiernos como el delPresidente George Bush se niegan a oírese consejo. Peor aún, ese Gobierno seniega a implementar la llamadaConvención de Kyoto, que ha estable-cido la disminución de emisiones decarbono ¡en sólo un 8 por ciento!

Emisión mundial de dióxido de carbón por combustión de energías por fósiles1751-2006

Fuente: CDIAC, BP

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¿Y qué se puede decir del petró-leo? Estamos viviendo el principiodel fin de la era del petróleo. Si elritmo de la producción de petróleocontinúa como hasta ahora, y siem-pre que no se encuentren nuevos ygrandes yacimientos, las actualesreservas mundiales durarían apenasunos 50 años. Las únicas reservasmundiales de petróleo que crecenson las de los países árabes, pero seestima que comenzarán a disminuira partir del año 2010. Parece acercar-se una crisis energética del mundoindustrializado nunca antes vista.

Como todos sabemos, el preciodel petróleo se ha ido disparando enlas dos últimas décadas pasando de18 dólares el barril en 1988 a 124dólares por barril en el 200810. Apesar de haberse multiplicado porseis el precio del petróleo, las emi-siones de dióxido de carbono no handisminuido. Todo indica que estasituación obligará a los países deNorteamérica a volver a producircarbón. De hecho, la producción deplantas de generación de energía ali-mentadas por carbón en EstadosUnidos ha crecido notablemente enlos últimos años. En febrero de 2004se habían planificado al menos 100nuevas plantas de generación eléctri-ca con carbón en más de 36 Estados.Si se llega a poner en funcionamien-to la mitad de esas plantas, tendre-mos un nuevo factor de incrementode las emisiones de carbono.

A este panorama se suma la pro-

ducción de los llamados biocombus-tibles, que no es una solución al pro-blema del cambio climático, y quemás bien podrían agravarlo.

Un informe de la Organización deNaciones Unidas para la Agriculturay la Alimentación11, dice que la dis-ponibilidad de alimentos puedeverse amenazada por la producciónde biocombustibles en el momentoen que la tierra, el agua y otros recur-sos ya no se destinan a la producciónde alimentos. Este fenómeno ya loestamos viviendo en Bolivia.

Como todos sabemos, la deman-da de maíz y soja ha aumentado

10 AFP. Petróleo.2008.11 Informe elaborado por UN-Energy --grupo com-puesto por todas las agencias de Naciones Unidas quetrabajan en el campo de la energía-- con la colaboraciónde la Organización de las Naciones Unidas para laAgricultura y la Alimentación (FAO)

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rápidamente en los últimos años,desde que se comenzó a hablar debiocombustibles, poco después delaño 2000. Desde esa fecha han subi-do los precios de esos dos productosy, por tanto, se destina cada vez máshectáreas de tierra para producirlosy menos para el trigo, por ejemplo.Esto ha producido, como era deesperar, un aumento en el precio deltrigo y, por tanto, en el de la harina yel pan. La subida del precio de lasoja, a su vez, impactó en el preciode los aceites para cocinar. El pollo,la carne de ganado y los lácteos tam-bién subieron, puesto que todosestos animales son grandes consumi-dores de maíz y soja. Toda esta cade-na de efectos negativos en la eco-nomía popular la estamos viviendoen este momento en Bolivia.

Hoy, hasta el Banco Mundial y elFondo Monetario Internacionaldicen que el actual alza mundial enel precio de los alimentos se debe enparte a la producción de los biocom-bustibles.

Y hasta un conocido diario deEstados Unidos, The New YorkTimes, dice que el mundo "desarrolla-do" está provocando efectos negati-vos a la crisis económica "al respaldarla producción de biocombustibles".

A esto hay que añadirle, un infor-me elaborado por un grupo decientíficos relacionados al PremioNóbel de Química, Paul Crutzen,que dice que la aplicación de fertili-zantes en los campos destinados a

biocombustibles genera grandescantidades de óxido nitroso, uno delos gases causantes del llamado"efecto invernadero".

Por todos estos datos, no nosequivocamos quienes decimos quealimentar de gasolina a los autos eslo mismo que quitarles alimento alos seres humanos.

El planeta necesita controlar elconsumo excesivo de energía y desa-rrollar energías alternativas. Laenergía solar, la geotérmica, laenergía eólica, la hidroeléctrica enpequeña y mediana escala sonopciones que debemos impulsar.

El desarrollo de energías limpias yamigables con la naturaleza es otra delas tareas fundamentales para salvarel planeta, la humanidad y la vida.

6.- RESPETO A LA MADRETIERRA

La tierra no puede entenderse sólocomo un recurso natural. La verdades que detrás de toda la crisis delcambio climático y de la crisisenergética está la lucha entre dosmaneras de entender el mundo: unaque convierte a la tierra en mer-cancía y otra, la que defendemosnosotros, los pueblos indígenas delplaneta, que nos dice que la tierra esel hogar de todos los seres vivos. Latierra es la vida misma.

Hoy, nuestra Madre Tierra estáenferma, enferma de capitalismo. Ycomo toda madre enferma, la Madre

Tierra apenas puede dar cobijo y abri-go a sus hijos. Diferentes investigacio-nes12 nos demuestran que de las pocomás de 40 mil especies de animalesque existen en el planeta, más de 12mil están en peligro de extinción. Unpájaro de cada ocho puede desapare-cer para siempre. Un mamífero decada cuatro está amenazado. Tresinsectos de cada cuatro están en ries-go de desaparecer definitivamente.

Es increíble saber que estamosviviendo la crisis más grave de extin-ción de las especies vivas en la histo-ria de la vida en el planeta Tierra. Latasa de extinción de las especiesvivas es en la actualidad 100 vecesmás acelerada que en los tiempos enlos que los seres humanos no poblá-bamos el planeta. Es increí-ble saber que hoy mismoexiste tres veces más aguadulce en las represas que enlos ríos del planeta.

No podemos seguir con-taminando a nuestra MadreTierra. En el centro delocéano Pacífico, dicen losestudios, hay tres kilogra-mos de plástico por cadamedio kilogramo de planc-ton, el alimento de lospeces.

No podemos aceptarque el sistema capitalistareduzca a la tierra a ser unasimple mercancía. La tierray la biodiversidad no debenser bienes que pueden ser

vendidos y acaparados bajo las leyesdel mercado. Nosotros, los pueblosindígenas y campesinos de Bolivia,vivimos hoy mismo, en carne pro-pia, el peligro de la mercantilizaciónde la tierra. Sabemos que la concen-tración de la tierra en pocas manoses la fuente de todas las injusticiassociales y de los más grandes atrope-llos contra la tierra misma. Especularcon la tierra, sobreexplotar la tierra yacumular tierra sólo puede llevar aun mayor desequilibrio social yambiental.

La tierra tiene que ser manejadacon criterios comunitarios, de com-plementariedad y respeto. Es lasociedad en su conjunto la que tieneque gestionar de manera responsa-

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ble y armónica la tierra y todos losrecursos que ella cobija.

El respeto a la Madre Tierra y sugestión comunitaria es esencial paracurar el planeta y salvar la vida.

7.- LOS SERVICIOS BÁSICOSCOMO UN DERECHOHUMANO

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, proclamamos que losservicios básicos de educación,salud, agua, comunicación, trans-porte y acceso a la informática sonun derecho humano. Son un derechohumano porque se trata de serviciosfundamentales para la vida en socie-dad. Por eso, porque se trata de underecho humano fundamental, estosservicios no pueden convertirse ennegocio privado, deben constituirseen la base de los servicios públicos.

¿Cuál es la situación del mundohoy si hablamos del conocimiento?Lo que vemos, en países y regiones,son pequeños oasis del conocimientoen medio de grandes desiertos depostergación y marginamiento. Ésteha sido, en gran medida, el resultadode la privatización de los sistemaseducativos en las últimas décadas.La calidad de la educación pública,con contadas excepciones en elmundo, se ha venido deteriorando.Los Estados han ido disminuyendosus presupuestos para la educacióny se han concentrado en la educaciónprimaría y una formación orientadaa la producción. La educación, en

general, y el derecho de saber leer yescribir, se han convertido en elpatrimonio de los que más tienen yen una esperanza casi inalcanzablepara los más pobres, para la mayoríade la población en el planeta.

Y si pensamos en quiénes tienenen sus manos la ciencia y la tecno-logía en el planeta, nuevamenteencontramos pequeñas islas privati-zadas en medio de inmensos océa-nos públicos de exclusión, margina-miento y postergación. Son las gran-des empresas transnacionales, através de un complejo sistema depropiedad intelectual, las que man-tienen y pagan los costos de la cien-cia y la tecnología en el planeta. Laeducación y el conocimiento enmanos privadas tiene un solo objeti-vo: perpetuar y reproducir el siste-ma capitalista que está hiriendo demuerte al planeta. Para romper elmonopolio del conocimiento y colo-carlo al servicio del conjunto de lahumanidad es fundamental garanti-zar la educación como derechohumano, y por lo tanto, como servi-cio público, accesible a toda la socie-dad y garantizando la democratiza-ción del acceso al conocimiento.

La investigación científica nopuede ser privatizada. Tienen quedesarrollarla los Estados, promo-viendo un acceso libre y gratuito asus logros, a través de patentes libresy abiertas que han demostrado sueficacidad tanto científica comoeconómica.

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El derecho humano a la saludbajo el sistema capitalista se estáconvirtiendo en letra muerta. Lasalud pública en la gran mayoría delos países del mundo es absoluta-mente deficiente y abarca a sólo unaparte de la población. Sólo quienestienen dinero pueden acceder a losservicios de salud. La salud es cadavez más un negocio y no un servicioa todo ser humano. Grandes com-pañías de seguros y sistemas priva-dos de salud tratan a las personascomo consumidores, como compra-dores de una mercancía, y esa mer-cancía es nada menos que el derechoa la vida. La situación se agrava porel creciente monopolio de las paten-tes de los medicamentos en manosde un grupo de grandes empresasfarmacéuticas. El financiamientopara la investigación de nuevosmedicamentos no se dirige a lasgrandes enfermedades que aquejana la humanidad, sino a aquellas quemás ganancias generan.

La salud es un derecho humano yno puede ser tratada como un nego-cio privado, debe mantenerse y for-talecerse como servicio público uni-versal y de calidad para todos.

El mundo de hoy, es el mundo delas telecomunicaciones, el transportey el acceso a la informática. Estosservicios no pueden ser vistos comooportunidades de negocios porqueuna población sin la posibilidad decomunicarse con los demás es unapoblación aislada y marginada. Hoy,y a pesar de la importancia de estos

servicios, las estadísticas muestranque las inversiones se concentranespecialmente en aquellos sectoresque pueden pagar estos servicios ygenerar jugosas utilidades. El dere-cho a la comunicación es un derechohumano que no puede estar contro-lado por grandes transnacionales. Lasociedad en su conjunto debe recu-perar estos servicios para convertir-los en servicios públicos, universalesy de acceso a toda la población

Para salvar al planeta es funda-mental garantizar estos derechoshumanos para toda la población.Una población sin derechos es unapoblación incapaz de defender laMadre Tierra. Por eso nuestra tareaes garantizar que estos servicios seanderechos humanos a través de unaeficiente gestión pública y social.

8.- CONSUMIR LO NECESARIOY PRIORIZAR EL CONSUMODE LO QUE PRODUCIMOSLOCALMENTE

Hay hambre en un mundo deabundancia y derroche. Cada día,100.000 seres humanos mueren dehambre13. El hambre en los países lla-mados "subdesarrollados" es la causadel 95 por ciento de las muertes.Cada cinco segundos, un niño menorde diez años muere de hambre. Cadacuatro minutos, alguien pierde lavista debido a la falta de Vitamina A.Hay 854 millones de seres humanosgravemente infraalimentados, muti-lados por el hambre permanente14.

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Estudios de la FAO señalan quecon las actuales fuerzas de produc-ción agrícola se podría alimentar a12.000 millones de seres humanos, esdecir, casi el doble de la poblaciónmundial actual15. Sin embargo, no seproduce lo necesario para alimentara toda la población mundial, sólo seproduce lo que ordena el mercado yla ansiedad de ganancias siemprecreciente.

Tenemos que acabar con el con-sumismo, el derroche y el lujo. En laparte más pobre del planeta, muerenmillones de seres humanos de ham-bre cada año; en la parte más rica delplaneta, al mismo tiempo, se gastanmillones de dólares para combatir laobesidad. Consumimos en exceso,derrochamos los recursos naturalesy producimos la basura que conta-mina a la Madre Tierra.

A la crisis del cambioclimático y a la crisisenergética, se sumaahora una crisis alimen-taria creciente que estámuy vinculada a lasotras dos crisis. El preciode los alimentos se haencarecido en 45 porciento en los últimosnueve meses16. Los cere-ales han tenido un alzadel 41 por ciento; los

aceites vegetales han subido en un 60por ciento y los productos lácteos enun 83 por ciento. La CEPAL calculaque un incremento del 15 por cientoen el precio de los alimentos eleva laincidencia de la indigencia en casitres puntos, del 12,7 por ciento al 15,9por ciento. El alza en el precio delbarril del petróleo ha incrementadolos costos de producción y transpor-te de los bienes agrícolas. A ello hayque sumarle el efecto de los desastresnaturales ocasionados por el cambioclimático en varias regiones agrícolasdel planeta. La producción de bio-combustibles también contribuye alalza del precio de los alimentos.

Esta crisis alimentaria va a serprofundizada por otro factor: el libremercado. En 2006 las exportacionesde alimentos subieron en un ochopor ciento con respecto a años ante-

14 Visión Mundial. Crisis Mundial: El problema del hambre en el mundo. FAO, El estado de la inseguridad alimen-taria en el mundo. 2006.15 Una alimentación normal significa proporcionar diariamente 2.700 calorías a cada individuo adulto.16 Estadísticas de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación - FAO. Economía,enviado por redacción 19 de abril de 2008.

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riores. Sin embargo, la producción dealimentos per cápita apenas creció enun 1,1 por ciento en nueve años17. Ladistribución de alimentos se realizacada vez más según las presiones delmercado y no por las necesidades dela población. Grandes países expor-tadores agrícolas tienen poblacionescon hambre crónica. La producción ycomercialización de alimentos tieneque estar regulada socialmente y nopuede estar librada a las fuerzas dellibre mercado.

Los países debemos priorizar elconsumo de lo que producimoslocalmente. Un producto que recorrela mitad del mundo para llegar a sudestino no puede ser más barato queaquél que se produce nacionalmen-te. Pero, si tomamos en cuenta loscostos ambientales del transporte dedicha mercadería y el consumo deenergía y la cantidad de emisionesde carbono que genera, entoncespodemos llegar a la conclusión deque es más sano para el planeta y lahumanidad priorizar el consumo delo que se produce localmente. Elmodelo neoliberal priorizó la agri-cultura comercial agro-exportadora.Hoy tenemos que revertir esa ten-dencia y buscar cada vez más eldesarrollo de la producción para elconsumo interno, especialmente enrelación a los alimentos y a los pro-ductos básicos. El comercio exteriordebe ser un complemento de la pro-ducción local. De ninguna manerapodemos privilegiar el mercado

externo a costa de la producciónnacional. Un informe de la ONUconsidera que el mercado global dealimentos básicos, como el trigo, esdemasiado sensible a variacionesimprevistas de precios, por lo quelos países que importan la mayorparte de lo que comen están expues-tos a padecer hambrunas.

No podemos permitir que a títulode incrementar la productividad segeneralicen los alimentos genética-mente modificados. La naturaleza nopuede ser sometida a los caprichosde un laboratorio sin que en el futurose sufran las consecuencias de los lla-mados productos transgénicos.

Consumir lo necesario y priorizarel consumo de lo que producimoslocalmente es prioritario para salvarel planeta, la humanidad y la vida.

9.- RESPETO A LA DIVERSI-DAD DE CULTURAS YECONOMÍAS

El capitalismo nos ha queridouniformizar a todos para volvernosen simples consumidores. Para elNorte hay un sólo modelo de desa-rrollo, el suyo. Las recetas neolibera-les del Banco Mundial y del FondoMonetario Internacional han llevadoa la crisis a la mayoría de los países.Sin embargo, la OrganizaciónMundial del Comercio insiste conesta receta única para todos los paí-ses del planeta. Los modelos únicosa nivel económico vienen acompaña-

17 BBC Mundo. Biocombustibles vs alimentos. Según informe del LIDEMA. 2008.

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dos de procesos de aculturacióngeneralizada para imponernos unasola cultura, una sola moda, una solaforma de pensar y ver las cosas: ladel capitalismo. La globalizacióncapitalista pasa así a destruir lariqueza de la vida, su diversidad.

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, no creemos en solucionesúnicas para todo el mundo. Los sereshumanos somos diversos. Vivimos enpueblos con identidad propia, conuna cultura particular. Destruir unacultura, atentar contra la identidad deun pueblo, es el más grave daño quese le puede hacer a la humanidad.

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, creemos que no ha habi-do ni habrá un único modelo de vidaque pueda salvar al mundo. Somosconscientes de que vivimos y actua-mos en un mundo plural, y un mundoplural debe respetar la diversidad,que es el otro nombre de la vida.

El respeto y la complementarie-dad pacífica y armónica de las diver-sas culturas y economías es esencialpara salvar al planeta, la humanidady la vida.

10.- VIVIR BIEN

Construir un socialismo comuni-tario en armonía con la MadreTierra. Ésta es nuestra manera deestar en el mundo. Nuestra visión dearmonía con la naturaleza y entre losseres humanos es contraria a lavisión egoísta, individualista y acu-muladora del modelo capitalista.

Nosotros, los pueblos indígenasdel planeta, queremos contribuir a laconstrucción de un mundo justo,diverso, inclusivo, equilibrado yarmónico con la naturaleza para elVivir Bien de todos los pueblos.

Decimos Vivir Bien porque noaspiramos a vivir mejor que los otros.No creemos en la concepción lineal y

acumulativa del progre-so y el desarrollo ilimita-do a costa del otro y dela naturaleza. Tenemosque complementarnos yno competir. Debemoscompartir y no aprove-charnos del vecino. VivirBien es pensar no sólo entérminos de ingreso per-cápita, sino de identidadcultural, de comunidad,de armonía entre noso-tros y con nuestra MadreTierra.

Los pueblos indígenas delplaneta creemos en un socialis-mo comunitario en armoníacon la naturaleza. Un socialis-mo basado en el pueblo, en lascomunidades y no en la buro-cracia estatal que antepone susprivilegios a los del conjuntode la sociedad. En nuestrapráctica indígena las autorida-des son servidores de la comu-nidad y no personas que se sir-ven de la comunidad. El socialismocomunitario es aquel que anteponelos intereses de la comunidad a losprivilegios de unos cuantos podero-sos. El socialismo comunitario espensar en el bien común antes queen el beneficio individual. El socia-lismo comunitario es luchar por losderechos humanos, por los derechoseconómicos, sociales y culturales.

Pero el socialismo comunitarioque pregonamos, a diferencia deotros modelos que fracasaron en elpasado, piensa no sólo en el hombresino en la naturaleza y la diversidad.No se trata de seguir con un modelodesarrollista único, de industrializa-ción a toda costa. Nosotros no cree-mos en el progreso ilimitado sino enel equilibrio y la complementariedadentre seres humanos, y fundamen-talmente con la Madre Tierra.

No tenemos muchas alternativas.O seguimos por el camino del capi-talismo y la muerte, o avanzamospor el camino de la armonía con lanaturaleza y la vida.

Los pueblos indígenas seguiremoshablando hasta lograr un verdaderocambio. Nuestra voz viene de lejos.Nuestra voz es la voz de los nevadosque pierden sus ponchos blancos.

No es fácil el cambio cuando losque han sido siempre poderosos tie-nen que renunciar a sus privilegios yganancias. No tenemos muchasalternativas. O se mantienen los pri-vilegios de esos poderosos o segarantiza la sobrevivencia de la vidaen la Tierra. Esto que digo viene demi propia experiencia. Hoy mismo,en mi propio país, tenemos que ele-gir. O esos privilegios o el Vivir Bien.Sé que el cambio en el mundo esmucho más difícil que en mi país,pero tengo absoluta confianza en elser humano, en su conciencia, en sucapacidad de razonar y aprender desus errores. Creo que los sereshumanos somos capaces de recupe-rar nuestras raíces. Creo que el serhumano puede construir un mundomás justo, un mundo diverso, inclu-sivo y equilibrado, un mundo queviva en armonía con la naturaleza,con la Madre Tierra.

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