Del Espíritu y de La Letra

8/17/2019 Del Espíritu y de La Letra

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DEL ESPÍRITU Y DE LA LETRA

Traducción: Emiliano López, OSA

CAPÍTULO I

OCASI! DE ESTE LI"RO# POSI"ILIDAD DE $UE AL%U!A COSA SE REALICE, AU!$UE !U!CA SE&AYA REALI'ADO

(# Carísimo hijo Marcelino: Después de leer los tratados que ha poco tiempo te dediquéacerca del bautismo de los párvulos y de la perfecta justicia en el hombre, la cual nadieparece haber alcanzado ni que podría alcanzarla en esta vida a ecepci!n del "nico Mediador,quien, inmune absolutamente de todo pecado, soport! la humana flaqueza a semejanza dela carne pecadora, hasme escrito reiteradamente que te inquieta lo que yo en el se#undo deaquellos dos libros he afirmado, a saber, que le es posible al hombre el vivir sin pecado conel auilio de la #racia divina, si no le falta la cooperaci!n de su voluntad$ pero que, sinembar#o, a ecepci!n de aquel en quien todos serán vivificados%, nadie ha eistido ni eistirá

aquí en la tierra en quien se hallase tan cabal perfecci!n&

'orque te parece absurdo afirmar que al#una cosa pueda realizarse sin que se dé al#"nejemplo de su eistencia, a pesar de que no dudas (se#"n creo( que nunca se haverificado que un camello pasase por el ojo de una a#uja, y, no obstante, el mismo )esucristonos ase#ur! que esto le era posible a Dios*$ a pesar de que lees también que podían habercombatido por Cristo doce mil le#iones de án#eles a fin de que no sufriese pasi!n+, y, sinembar#o, no se realiz! esto$ y a pesar, en fin, de que lees que pudo verificarse de unamanera repentina el eterminio de los #entiles en la tierra, que fue dada a los hijos desrael-, y, no obstante, quiso Dios que se realizara paulatinamente.& / así podrían ofrecerseotros muchos ejemplos, los cuales decimos que han podido y podrían realizarse, mas nopodemos afirmar que se hayan realizado& 0o debemos, por tanto, ne#ar la posibilidad de queel hombre viva sin pecado porque nin#uno haya eistido en 1quien podamos demostrar queesto se haya realizado perfectamente, a ecepci!n de aquel que no es solamente hombre,sino también Dios por naturaleza&

CAPÍTULO II

A)IR*AR $UE EL &O*"RE PUEDE E+ISTIR SI! PECADO E! ESTA IDA !O ES ERROR TA!PER!ICIOSO Y %RAE

CO*O EL !E%AR LA !ECESIDAD DE LA %RACIA# ESTE DE"E SER E!-R%ICA*E!TE CO*"ATIDO

.# 2al vez me objetarás aquí que estos ejemplos que acabo de recordar, los cuales no se hanrealizado, aunque han podido realizarse, serian obras divinas$ mas el que el hombre viva sinpecado es cosa que pertenece a la esfera de la actividad humana, siendo la obra másecelente del hombre aquella por la cual se realiza en toda su inte#ridad y de una manera

consumada la perfecta y absoluta justicia& /, por tanto, puesto que el hombre es capaz derealizarla, no se debe creer que nadie haya eistido, eista o pueda eistir en quien no sehaya realizado esta justicia cumplidamente& Más contra esto debes considerar que, aunquepertenezca al hombre el realizar esta obra, no por eso deja de ser un don divino, y, portanto, es sin duda también una obra divina& Porque Dios es (dice el 3p!stol( el que obra envosotros así el querer como el obrar, según su beneplácito4&

/# 'or consi#uiente, los que ase#uran que el hombre vive o ha vivido aquí en la tierra sinpecado absolutamente nin#uno, no se han fati#ado mucho en demostrarlo, y así se les ha deestimular para que, si son capaces de ello, demuestren que es como lo afirman& 'orque si esverdad que pueden aducirse diversos testimonios de las sa#radas 5scrituras tales comoéste: No entres en cuentas con tu siervo, porque no será justificado en tu presencia ningúnviviente6, y otros semejantes, por los cuales creo que esté bien definido que nin#"n hombrese hallará sin pecado en esta vida no obstante el uso del libre albedrío$ si, a pesar de eso,al#uien pudiera ense7ar que estos testimonios deben interpretarse de otro modo del quesuenan a la letra y lle#ase a demostrar que al#uno o al#unos han vivido aquí en la tierra

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eentos de todo pecado, a este tal, quien ya no s!lo no le fuese adversario, sino quien no lefelicitase con la mayor efusi!n, demostraría estar dominado por no leves resentimientos deenvidia& / aunque (lo que yo más bien juz#o( nadie eiste, ha eistido, ni eistirá que hayaalcanzado una tan perfecta pureza de vida$ si, no obstante, aun hay quien defienda o juz#ueque eiste, ha eistido o habrá, de eistir al#"n hombre adornado de tanta perfecci!n, nosería éste, en cuanto yo alcanzo a entender, un error muy #rave ni pernicioso, cuando seyerra con cierta buena fe, con tal de que quien así piense no juz#ue ser él mismo tanperfecto, si con toda verdad y evidencia no viere que lo es&

0# 'ero sí se ha de combatir enér#ica y denodadamente a los que juz#an que le es posible alhombre con solas las fuerzas de su voluntad, sin la ayuda de Dios, ya alcanzar la perfecta justicia o ya, una vez alcanzada, pro#resar más en ella& Mas éstos, en cuanto se les haempezado a ar#8ir contra su presunci!n en sostener que la justicia se realiza sin el auiliodivino, se replie#an cobardemente y no osan divul#ar su sentencia, porque comprenden cuanimpía es e intolerable&

nsisten, no obstante, en sostener que en tanto la justicia no se realiza sin el auilio divinoen cuanto que también al hombre le cre! Dios con voluntad dotada de libre albedrío, y,dándole preceptos, le ense7a c!mo debe vivir& / así& Dios le ayuda, en cuanto queense7ándole destruye su i#norancia, a fin de que aprenda qué es lo quo debe evitar en susobras y qué apetecer& Con cuya ilustraci!n, y mediante el libre albedrío en él naturalmenteimpreso, entrando el hombre en la senda que se le ha manifestado y viviendo sobria, justa ypiadosamente, merece lle#ar a la vida bienaventurada y eterna&

CAPÍTULO III

LA %RACIA ES U! DO! DEL ESPÍRITU SA!TO POR EL CUAL SE I!)U!DE E! EL AL*A LA CO*PLACE!CIA Y A*OR DEL "IE!

1# 0osotros, por el contrario, sostenemos que la voluntad humana de tal manera es ayudadapor la #racia divina, que, además de haber sido creado el hombre con voluntad dotada delibre albedrío y además de la doctrina, por la cual se le precept"a c!mo debe vivir, recibe

también el 5spíritu 9anto, quien infunde en el alma la complacencia y amor de aquel sumo einconmutable ien que es Dios aun ahora, en la vida presente, cuando todavía camina elhombre, pere#rino de la patria eterna, #uiado por la luz de la fe y no por clara visi!n;$ paraque así con esta #racia, que le es otor#ada como prenda del don #ratuito de la #loria, seenardezca para unirse a su Creador y se encienda en vivas ansias de lle#ar a la participaci!nde la verdadera luz$ para que así la posesi!n de su bienandanza le proven#a de aquel mismode quien recibi! el ser&

'orque si el camino de la verdad permaneciera siempre oculto para el hombre, el librealbedrío de nada le serviría sino para pecar& / aun cuando lo que debe obrar el hombre y elfin mismo de la obra estuviere patente, aun así no se obra, no se abraza el bien ni se vive justamente si al mismo tiempo el bien no nos deleita y no se ama& 'or eso, para que el biensea amado, la caridad divina es derramada en nuestros corazones no por el libre albedrío,que radica en nosotros, sino por el 5spíritu 9anto, que nos ha sido dado, como una cosaescrita metaf!ricamente y cuya si#nificaci!n propia es absurda$ no debemos entenderla talcomo suena a la letra, sino que, penetrando la si#nificaci!n que entra7a, alimentemos elhombre interior con la inteli#encia espiritual& 'orque apetecer según la carne es muerte, masapetecer según el espíritu, vida y paz %%& Como si al#uien entendiera en sentido carnal muchas

de las cosas escritas en el Cantar de los Cantares$ no sacaría fruto de caridad luminosa, sinoafectos de concupiscencia libidinosa&

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn8http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn9http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn10http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn11http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn8http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn9http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn10http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn11


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0o se ha de entender, por tanto, solamente de un modo literal lo que el 3p!stol dice: La letramata, mas el espíritu vivifica, sino, principalmente, de aquel modo que en forma clarísimaepresa en otro lu#ar: No conocería la concupiscencia si la ley no dijese !No codiciarás!" 3lo que a7ade poco después: #omando ocasi$n del precepto, el pecado me sedujo, y pormedio de aqu%l me dio la muerte%*& ?e aquí lo que si#nifica la letra mata"

0ada, en efecto, se dice metaf!ricamente y que no deba tomarse se#"n el sonido de la letracuando se dice: No codiciarás, sino que es un precepto clarísimo y salubérrimo, y tal, quequien lo cumpliere estará eento de todo pecado& 'ues esco#i! el 3p!stol esta especie deprecepto #eneral, en el que los abarc! a todos, como si ésta fuera la voz de la ley prohibitivade todo pecado, que prescribe: No codiciarás, porque nin#"n pecado se comete si no es porcodicia& 'or tanto, la ley que esto prescribe es buena y laudable&

Mas cuando no interviene la ayuda del 5spíritu 9anto, ecitando en lu#ar de la mala codiciala codicia buena, esto es, derramando la caridad en nuestros corazones, entonces la ley,aunque en sí buena, estimula con la prohibici!n el apetito malo$ a la manera que el ímpetudel a#ua, si ésta no deja de presionar por determinado punto, se hace más violento con laoposici!n de al#"n obstáculo, el cual, al ser vencido, hace que el a#ua se precipite en mayorcantidad y con más violencia por la pendiente& 'ues yo no sé de qué modo aquello que secodicia se hace más #rato cuando es prohibido& / esto es lo que inclina al pecado mediante elprecepto, y por lo que éste mata cuando se le a7ade la prevaricaci!n, la cual no eiste dondeno eiste la ley%+&

CAPÍTULO

ERDADERO CO!CEPTO DE LA CUESTI!

3# 5aminemos ya, si te place, todo el pasaje de la epístola del 3p!stol y declarémosle en lamedida que el 9e7or fuere servido ayudarnos& 'orque intento demostrar que lo que el3p!stol dice: La letra mata, mas el espíritu vivifica, no está dicho en términos metaf!ricos,aunque así podría entenderse sin inconveniente, sino más bien de la ley que prohíbeterminantemente el mal& =o cual demostrado, quedará más de manifiesto que el vivir

justamente es un don divino, no s!lo porque Dios otor#! al hombre el don natural del librealbedrío, sin el cual no se puede vivir justa ni injustamente$ ni tampoco porque se le dio unaley por la que se le ense7a c!mo se debe vivir, sino porque mediante el 5spíritu 9antoderrama la caridad en los corazones de aquellos a quienes conoci! en su presciencia parapredestinarles, y les predestin! para llamarles, y les llam! para justificarles, y les justific!para #lorificarles%-&

Cuando esto quede probado con toda evidencia, comprenderás (yo así lo creo( que envano se afirma ser solamente posibles, sin que se dé al#"n ejemplo, las cosas que Diospuede obrar$ como la que ya recordé del paso del camello por el ojo de una a#uja ycualesquiera otras tan imposibles para nosotros como fáciles para Dios& / así, no deberíacomputarse entre estas cosas la justicia humana, si para conse#uir ésta no es necesaria laacci!n de Dios, sino que es suficiente la capacidad del hombre$ pues si tal perfecci!n esposible en esta vida, no hay causa al#una para creer que no eista sin al#"n ejemplo&

'ero que esto se afirma en vano, se esclarecerá suficientemente cuando se pon#a enevidencia que también la justicia humana se ha de atribuir a la acci!n de Dios, aunque no serealice sin el concurso de la voluntad del hombre& 'or consi#uiente, no podemos ne#ar quetal perfecci!n sea también posible en esta vida& 'orque todas las, cosas son posibles paraDios%., así las que 5l realiza por su sola voluntad como las que decret! que podría realizarcon la cooperaci!n de las voluntades de sus criaturas& / por esta raz!n, la que no se realizade entre estas cosas posibles queda sin ejemplo entre el n"mero de las cosas realizadas$pero en Dios y en su poder está la causa por la cual pudiera realizarse, y en su sabiduría, elporqué no se haya realizado$ cuya causa, si permanece oculta para el hombre, no debe ésteolvidar que es hombre, y así no atribuirá a Dios la insipiencia por no ser él capaz decomprender plenamente su sabiduría&

4# 5scucha, pues, al 3p!stol instruyendo a los romanos y declarándoles cumplidamente quelo que había escrito a los corintios: La letra mata, mas el espíritu vivifica, debe entenderse



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más bien del modo que arriba dije: que la letra de la ley, que ense7a que no se debe pecar,mata, si falta el espíritu, que vivifica$ pues hace que el pecado sea conocido más bien queevitado, aumentado más bien que disminuido, puesto que a la maliciosa codicia a7adeademás la trans#resi!n de la ley&

CAPÍTULO I

AU*E!TO DEL DELITO POR CAUSA DE LA LEY

5# Deseando, pues, el 3p!stol ensalzar los méritos de la #racia que por medio de )esucristoprovino a todos los hombres, a fin de que los judíos no se jactasen vanamente sobre losdemás pueblos por causa de la ley recibida, después de haber dicho que el pecado y lamuerte entraron en el linaje humano por obra de un hombre, y por abra de otro hombre la justicia y la vida eterna, aludiendo evidentísimamente por aquél a 3dán y por éste a)esucristo, he aquí lo que afirma: Pues la ley se introdujo para que abundase el pecado& masdonde abund$ el pecado, sobreabund$ la gracia, para que así como domin$ el pecado parala muerte, así tambi%n domine la gracia, mediante la justicia, para la vida eterna por 'esucristo, (e)or nuestro"

@bjetándose lue#o a si mismo, se pre#unta el 3p!stol: *+u% diremos, pues*Permaneceremos en el pecado para que abunde la gracia De ningún modo" Comprendi!que podía ser entendido perversamente por los perversos lo que antes había dicho: que laley se introdujo para que abundase el pecado& mas donde abund$ el pecado, sobreabund$ lagracia& como si dijera que por la abundancia de la #racia fuese provechoso el pecado& 'ero élmismo, refutando esta objeci!n, contesta: De ningún modo, y a7ade: =os que estamosmuertos al pecado, *c$mo viviremos en %l 5s decir: ?abiendo sido fruto de la #racia el quemuriésemos al pecado, Aqué otra cosa haríamos perseverando en él sino mostrarnos in#ratosa la #raciaB

'ues no quien alaba la virtud curativa de la medicina ase#ura que sean "tiles lasenfermedades y las heridas de las cuales aquélla sana al hombre$ sino que cuanto mayoresson las alabanzas con que se ensalza la medicina, tanto más se eecran y aborrecen las

heridas y las enfermedades de las cuales libra aquélla que así es alabada& Del mismo modo,la alabanza y ealtaci!n de la #racia es vituperio y reprobaci!n del delito& 'orque fue precisoque so hiciese patente al hombre lo monstruoso de su enfermedad, ya que no le aprovech!contra su malicia el precepto bueno y santo, con el cual fue más bien aumentada quedisminuida su iniquidad& 3sí, en cierta manera, la ley fue introducida para que abundase elpecado$ para que de este modo, convicto y confuso, comprendiese el hambre que teníanecesidad de Dios no s!lo en cuanto maestro, sino también en cuanto ayudador por quienfuesen enderezados sus caminos, para que no le domine ya la iniquidad%4 y sea sanado deella aco#iéndose al socorro de la divina misericordia para que así, donde abund! el pecado,sobreabunde la #racia, no por los méritos del pecador, sino por los auilios del ayudador&

(6# 3 continuaci!n muestra el 3p!stol c!mo esta misma medicina se manifest! místicamenteen la muerte y resurrecci!n de Cristo, diciendo: *-caso ignoráis que cuantos fuimosbautizados en .risto 'esús, en su muerte fuimos bautizados .onsepultados, pues, fuimoscon /l por el bautismo en orden a la muerte, para que como fue .risto resucitado de entrelos muertos por la gloria del Padre, así tambi%n nosotros en novedad de vida caminemos"Porque si 0emos sido 0ec0os una cosa con /l por lo que es simulacro de su muerte, perotambi%n lo seremos por lo que lo es de su resurrecci$n& sabiendo esto, que nuestro 0ombreviejo fue con /l crucificado para que sea destruido el cuerpo del pecado, a fin de que enadelante no seamos ya más esclavos del pecado& pues quien muri$, absuelto queda del pecado" 1 si morimos con .risto, creemos que tambi%n viviremos con /l& sabiendo que .ristoresucitado de entre los muertos no muere ya más, la muerte sobre /l no tendrá ya se)oríoPorque eso que muri$, al pecado muri$ de una vez para siempre& mas eso que vive,vivepara Dios" -sí, tambi%n vosotros 0aceos cuenta que estáis muertos para el pecado, perovivos para Dios en .risto 'esús%6&

Con toda claridad, en efecto, aparecen aquí fi#urados, en el misterio de la muerte y

resurrecci!n del 9e7or, el fin de nuestra vida anti#ua y el nacimiento de la vida nueva, ymanifiestas asimismo también tanto la destrucci!n de la iniquidad como la renovaci!n de la

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justicia& ADe d!nde, pues, le provino al hombre tan inmenso beneficio, manifestado por laletra de la ley, sino por la fe de )esucristoB

CAPÍTULO II

CU7L ES LA )UE!TE DE DO!DE *A!A! LAS "UE!AS O"RAS

((# 5sta piadosa consideraci!n es la que #uarda con se#uridad a los hijos de los hombres,que esperan prote#idos bajo las alas de Dios para ser embria#ados en la abundancia de sucasa y abrevados en el torrente de sus delicias: porque en 5l está la fuente de la vida y en suluz veremos la luz$ porque etiende su misericordia sobre cuantos le conocen y su justiciasobre los rectos de coraz!n& / no s!lo porque le conocen, sino también para que le conozcan,etiende sobre ellos su misericordia$ ni s!lo porque son rectos de coraz!n, sino para quesean de coraz!n recto, etiende sobre ellos su justicia, con la cual justifica al impío%;&

?e aquí la consideraci!n que no conduce a la soberbia, vicio que levanta la cerviz cuando elhombre pone ante todo la confianza en sus propias fuerzas, constituyéndose a sí mismo enraz!n aut!noma de su vida& Con cuyo etravío se aparta de aquella fuente de vida en cuyassolas a#uas se bebe la justicia, esto es, la vida santa, y de aquella luz indefectible por cuya

participaci!n se enciende en cierta medida el alma racional, para lle#ar a ser ella también,aunque creada y finita, una verdadera luz& 3sí lo era )uan,antorc0a encendida y luciente%


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(/# De ahí lo que ya recordé más arriba$ de ahí que ar#uya el 3p!stol al judío, echándole encara que se llama judío y, sin embar#o, no practica lo que profesa& +ue si tú (dice ( teapellidas judío, y descansas satisfec0o en la ley, y te ufanas en Dios, y conoces su voluntad,y sabes aquilatar lo mejor, siendo adoctrinado por la ley, y presumes de ti ser guía deciegos, luz de los que andan en tinieblas, educador de necios, maestro de ni)os, como quien posees la e2presi$n de la ciencia y de la verdad plasmadas en la ley& tú, pues, que a otroense)as, *a ti mismo no te ense)as #ú, que predicas no 0urtar, *0urtas #ú, que pro0íbesadulterar, *adulteras #ú, que abominas de los ídolos, *saqueas los templos 3#ú, que teufanas en la ley, por la transgresi$n de la ley afrentes a Dios4 Porque el nombre de Dios porcausa de vosotros es blasfemado entre las gentes, según está escrito"

Porque la circuncisi$n, cierto, aprovec0a, como observes la ley& mas si fueres transgresor dela ley, tu circuncisi$n se 0a trocado en incircuncisi$n" (i, pues, la incircuncisi$n guardare los justos dictámenes de la ley, *por ventura no será su incircuncisi$n computada comocircuncisi$n 1 juzgará la que por naturaleza es incircuncisi$n, si cumpliere la ley, a ti, quecon letra y circuncisi$n eres transgresor de la ley" +ue no el que se parece de fuera es judío,ni la que se parece de fuera en la carne es circuncisi$n, sino más bien el judío que es tal enlo escondido, y la circuncisi$n del coraz$n, en espíritu, no en letra& cuya es la alabanza, node los 0ombres, sino de Dios*-& ?e aquí c!mo patentiza el 3p!stol en qué sentido dijera teufanas en Dios"

'orque, en efecto, si el judío se hubiera #loriado verdaderamente en Dios del modo que loei#e la #racia, que no es dada se#"n los méritos de las obras, sino #ratuitamente, su #loriafuera de Dios, no de los hombres& Mas de tal modo se ufanaban en Dios los judíos como sipor sí solos hubieran merecido recibir la ley conforme a la palabra del 9almo, en que sedice: No obr$ Dios así con los demás pueblos, ni les manifest$ sus justicias*.& )uz#aban ellosque practicaban la ley de Dios en toda justicia, cuando eran más bien sus trans#resores& 'oreso el c"mulo de pecados cometidos*4 por quienes no podían ale#ar nin#una i#norancia losiba labrando la ira de Dios& 'ues aun aquellos mismos que cumplían lo que la ley ordenaba,no lo hacían por amor de la justicia ni auiliados por el 5spíritu 9anto, sino por temor delcasti#o, y por eso ante Dios no eistía en la voluntad de ellos lo que ante les hombres separecía de fuera en las obras eteriores, antes bien por eso mismo hacíanse reos delante deDios, quien conocía lo que dios querrían más bien obrar, si les fuera posible, impunemente&

'orque llama el 3p!stol circuncisi!n del coraz!n a la voluntad pura de toda concupiscenciailícita$ la cual no se consi#ue por la letra, que instruye y conmina, sino por el 5spíritu 9anto,que ayuda y da saludable medicina& / de los que así obran es la alabanza, que procede no delos hombres, sino de Dios, el cual mediante su #racia les otor#a el que merezcan seralabados& 'or eso de Fl se dice: /n el (e)or será ensalzada mi alma*6, así como también a Flse le dice: -nte ti mi alabanza*;$ lo cual no hacen los que s!lo pretenden tributar a Dios susalabanzas en cuanto son hombres y a sí mismos, en cambio, en cuanto son justos&

%-& 1'ero también (ar#uyen( nosotros #lorificamos a Dios como autor de nuestra justificaci!n, reconociendo que 5l nos dio la ley, con cuyo conocimiento aprendemos c!modebemos vivir1& 0o prestan atenci!n a aquello que ellos mismos leen: +ue no será justificado por la ley 0ombre alguno en el acatamiento de Dios" 'orque puede simularse esta justiciadelante de los hombres, pero no delante de aquel que es el escudri7ador del coraz!n mismo

y de la voluntad más secreta, en la cual ve 5l, aunque otra cosa obre el que obra por temorde la ley, lo que, no obstante, querría más bien obrar, si fuera lícito& / para que no pensaseal#uno que el 3p!stol quiso decir aquí que nadie es justificado por aquella ley, que en lossacramentos anti#uos comprendía en fi#ura muchos preceptos, entre los cuales se hallaba lacircuncisi!n de la carne, la cual debían recibir los párvulos a los ocho días de nacer*


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nadie es justificado& porque la ley solamente manifiesta qué es lo que se debe hacer y quéevitar, para que lo que ella manifiesta lo abrace la voluntad, y así se justifique el hombre nopor lo que manda la ley, sino por el libre albedrío&

Mas atiende, oh hombreG, a lo que si#ue: Porque a0ora (dice( se 0a manifestado la justicia de Dios por el testimonio de la Ley y de los Profetas" A3caso no resuena hasta en los

oídos sordos esta palabraB La justicia de Dios (dice( se 0a manifestado" 5sta es la justiciaque i#noran+%, y a la cual no quieren sujetarse los que pretenden mantener la suya propia& La justicia de Dios (dice( se 0a manifestado& no dijo la justicia del hombre o la justicia de lapropia voluntad, sino la justicia de Dios, no aquella justicia por la cual Dios es justo, sinoaquella de la cual reviste al hombre cuando justifica al impío& 5sta es la que se manifiestapor la =ey y los 'rofetas$ de la cual la =ey y los 'rofetas dan testimonio& =a =ey ciertamente,porque preceptuando, amenazando y no justificando a nadie declara suficientemente que elhombre es justificado por la #racia de Dios mediante la ayuda de 5spíritu 9anto$ los 'rofetastambién, porque lo que ellos vaticinaron se cumpli! con la venida de Cristo&

'or eso el 3p!stol prosi#ue y a7ade, diciendo: Pues la justicia de Dios mediante la fe de 'esucristo, esto es, por aquella fe con la cual se cree en )esucristo& 3hora bien$ así como poresta fe de Cristo no se entiende aquella por la cual cree el mismo Cristo, de i#ual manera,por la justicia de Dios tampoco se entiende aquel atributo por el cual Dios es justo& 3mbascosas son nuestras, pero en tanto se dice que son de Dios y de Cristo en cuanto que sondádivas de la divina liberalidad& 3sí, pues, la justicia de Dios, aunque se da sin la ley, no seha manifestado sin la ley& 'orque Ac!mo podría ser testificada por la ley sin ser manifestadapor la leyB Mas esta justicia de Dios se da sin la ley, porque la otor#a Dios, mediante el5spíritu de #racia, a aquel que cree sin ser auiliado para ello por la ley& 'ues es cierto queDios al#unas veces por medio de la ley manifiesta al hombre su flaqueza, para que,recurriendo éste por la fe a la divina misericordia, sea sanado&

'or eso de la divina sabiduría se ha dicho que lleva en la lengua la ley y lamisericordia56 , esto es, la ley, por la cual hácense reos los soberbios, y la misericordia, que justifica a los humildes& La justicia de Dios, por tanto, mediante la fe de 'esucristo, paratodos los que creen& pues no 0ay distinci$n" Porque todos pecaron y se 0allan privados de lagloria de Dios, no de la suya propia" 'orque Aqué tienen que no lo hayan recibidoB++ / si lo

han recibido, Apor qué se #lorían como si no lo hubieran recibidoB 9e hallan, por tanto,privados de la #loria de Dios& / atiende a lo que si#ue: 'ustificados gratuitamente por sugracia+-& )ustificados, pues, no por la ley ni por la propia voluntad, sino gratuitamente por sugracia" 0o que esta justificaci!n se realice sin nuestra voluntad, sino que nuestra voluntad semanifiesta enferma mediante la ley para que la #racia la sane y, una vez sana la voluntad,cumpla la ley no oprimida bajo el yu#o de la misma ley ni necesitada para ello de la ley&

CAPÍTULO +

E! $U- SE!TIDO LA LEY !O &A SIDO ESTA"LECIDA PARA EL 8USTO

(2# 'ues la ley no 0a sido establecida para el justo, no obstante que ella es buena, si se usade ella le#ítimamente& 5l mismo 3p!stol, uniendo estas dos cosas, estimula al lector aescudri7ar esta cuesti!n y a resolverla& 'orque *c$mo será verdad que es buena la ley, si seusa legítimamente de ella +., siendo también verdad lo que si#ue:*(abiendo esto, que la leyno 0a sido establecida para el justo

'orque Aquién sino el justo usa le#ítimamente de la leyB /, sin embar#o, ésta no ha sidoestablecida para él, sino para el injusto& A'or ventura también el injusto para ser justificado,esto es, para que lle#ue a hacerse justo, debe usar le#ítimamente de la ley, a fin de que porella, como por un instructor, sea conducido a la #racia, por la que "nicamente puede cumplirlo que precept"a la leyB 5n efecto, por aquélla es justificado #ratuitamente+4, es decir, sinque preceda nin#"n mérito de sus propias obras, pues de otra suerte la gracia ya no seríagracia+6& 'or eso ciertamente, cuando ésta nos es otor#ada, no lo es por las buenas obrasque hayamos practicado, sino para que por ella podamos practicarlas$ esto es, no porquehayamos cumplido la ley, sino para que podamos cumplirla& 'ues el mismo )esucristo

dijo: No vine a destruir la ley, sino a cumplirla+;$ Fl, de quien fue dicho: 7emos visto sugloria, gloria como del 8nig%nito del Padre, lleno de gracia y de verdad +


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#loria de la cual se ha dicho: Porque, todos pecaron y se 0allan privados de la gloria de Dios&y es también aquella #racia de la cual dice a continuaci!n: 'ustificados gratuitamente por sugracia"

5l injusto, pues, usa le#ítimamente de la ley para lle#ar a hacerse justo$ lo cual conse#uido,ya no es menester que use de ella como de vehículo para lle#ar a una meta, sino más bien,

valiéndome de la supradicha metáfora del 3p!stol, como de un instructor por quien hubierasido ense7ado& 'ero Ac!mo la ley no ha sido establecida para el justo, si también al justo lees necesaria, no para ser conducido, como el injusto, a la #racia justificante, sino para usarde ella le#ítimamente como justoB A3caso, mas qué di#o acaso, no usa ciertamente el justole#ítimamente de la ley cuando se la impone con su ejemplo a los injustos, moviéndoles a unsanto temor, a fin de que, al empezar a aumentarse en ellos el morboso cáncer de laarrai#ada concupiscencia por el incentivo de la prohibici!n y el c"mulo de susprevaricaciones, recurran por medio de la fe a la #racia justificante y, deleitados por el dondel 5spíritu 9anto con la suavidad de la justicia, huyan el casti#o de la letra amenazadoraB

3sí es c!mo no serán contrarias ni pu#narán entre sí estas dos cosas, de suerte que tambiénel justo use le#ítimamente de la ley, que es buena y, no obstante, la ley no haya sidoestablecida para el justo$ pues no es justificado por ella, sino por la ley de la fe, por la cualcree que de nin#"n modo sería posible a su flaqueza el cumplir lo que precept"a la ley de lasobras si no fuera ayudado por la #racia divina&

(3# / así, dice el 3p!stol: *D$nde está tu gloria +ueda e2cluida" *Por qu% ley *Por la delas obras No, sino por la ley de la fe->& 'or cuya #loria puede entenderse aquella #lorialaudable que reside en el 9e7or, la cual queda ecluida no porque sea rechazada, sino paraque se manifieste más ecelsa& ?e aquí por qué a ciertos artífices plateros o ar#entarios seles llam! e2clusores" 1 de aquí también aquello del 9almo: Para que queden e2cluidosaquellos que son acrisolados como la plata9:$ esto es, para que culminen aquellos que hansido purificados por la palabra del 9e7or& 'ues también en otra parte se dice: Las palabrasdel (e)or, palabras castas, como plata acendrada por el fuego96&

@ bien ha querido memorar el 3p!stol aquel vicioso en#reimiento que nace de la soberbia, asaber, el de aquellos que se tienen a sí mismos por justos y santos, como, si esta justicia nola hubieran recibido& / ésta es la #loria que dice ser ecluida, esto es, rechazada yreprobada, no por la ley de las obras, sino por la ley de la fe& 'orque por esta ley de la fe escomo conoce cada uno que, si vive justamente, se lo deba a la #racia de Dios y que no deotro modo podría conse#uir su perfeccionamiento en el amor de la justicia&

CAPÍTULO +I

LA PIEDAD ES LA ERDADERA SA"IDURÍA#CU7L ES LA 8USTICIA $UE DIOS O"RA E! EL &O*"RE

(4# 5sta consideraci!n es la que hace al hombre piadoso, porque la piedad es la verdaderasabiduría& 'iedad llamo yo a lo que los #rie#os llaman H5oaé#eiav& 2al es, en efecto, la

piedad que se recomend! al hombre cuando se le dijo lo que se lee en el libra de )ob: ;ira,la piedad es la sabiduría-+& Ciertamente, si la eeooé#5ictv la interpretamos conforme a laetimolo#ía latina, podría traducirse por el culto de Dios, el cual consiste principalmente enque el alma no le sea desa#radecida& 'or eso también en aquel que es el sumamenteverdadero y sin#ular sacrificio, el del altar, se nos ehorta a dar #racias a Dios nuestro 9e7or&

9ería, pues, in#rata a Dios el alma si se atribuyera a sí misma aquello que le proviene de 5l,y especialmente la justicia$ si en las obras de ésta, cuál si fueran propias y como producidas"nicamente por ella misma y para su propia y eclusiva #loria, se jactase no ya s!lo de unamanera vul#ar, como es el jactarse de las riquezas, de la hermosura del cuerpo, de lafacilidad en el hablar o de otros bienes, ya eternos o ya internos, así del cuerpo como delalma, los cuales suelen poseer también los mismos malvados, sino aun cuando se jactase, almodo de los que se tienen por sabios, de aquellos bienes que lo son por ecelencia& 'or cuyovicio, separándose de aquella firme estabilidad que es propia de la divina naturaleza, hastalos más ilustres varones vinieron a deslizarse en una deshonrosa idolatría&



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'or eso el 3p!stol, en la misma 5pístola, en que se manifiesta acérrimo defensor de la#racia, después de confesarse deudor a #rie#os y a bárbaros, a sabios y a i#norantes, y, porconsi#uiente, dispuesto (como por su misi!n le incumbía( a predicar el 5van#elio a losmismos que se encontraban en la ciudad de Ioma, dice: Porque no me averg


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sido mi ánimo hacer en este op"sculo una eposici!n acabada de dicha 5pístola, sino,principalmente, demostrar por su testimonio, en cuanto fuera posible a mis fuerzas, que paraobrar nosotros la justicia no consisti! el auilio divino en que se nos diese una ley de santosy saludables preceptos, sino en que nuestra voluntad, atributo necesario para poder obrar elbien, fuese socorrida y elevada por la participaci!n de la #racia, sin cuya ayuda la doctrina dela ley es letra que mata, pues más bien que justificar a los impíos, retiene encadenadoscomo reos a los prevaricadores& 'ues así como a los que lle#aron a conocer al Creador pormedio de las criaturas no les aprovech! este conocimiento para la salud, por cuanto0abiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le 0icieron gracias, alardeando desabios, del mismo modo, tal conocimiento no justifica tampoco a los que conocen solamentepor la ley c!mo debe vivir el hombre, porque queriendo mantener su propia justicia, no sesometieron a la justicia de Dios-$ ley, no obstante, que él defiende, a fin de queal#"n indocto no tome de allí ocasi!n de ar#8ir contra ella y condenarla sacríle#amente& / así dice: *+u% diremos, pues *La ley es pecado 3De ningún modo4 (in embargo, el pecado nolo conocí sino por la ley& pues no conociera la concupiscencia si la ley no preceptuara !Nocodiciarás!" ;as tomando ocasi$n el pecado por medio del mandamiento, obr$ en mí todaconcupiscencia" / dice también: 1 asila ley es santa y el mandamiento es santo, y justo, ybueno" ;as el pecado, para mostrarse pecado, por medio de una cosa buena me acarre$ lamuerte.%&

=a letra, por tanto, que mata, es la que dice: No codiciarás& de la cual dice asimismo el3p!stol lo que poco antes recordé: -0ora, empero, independientemente de la ley, la justiciade Dios se 0a manifestado abonada por el testimonio de la Ley y de los Profetas& pero una justicia de Dios, mediante la fe de 'esucristo, para todos los que creen, pues no 0aydistinci$n" Porque todos pecaron, y se 0allan privados de la gloria de Dios, justificados comoson gratuitamente por su gracia mediante la redenci$n que se da en .risto 'esús, al cuale20ibi$ Dios como monumento e2piatorio, mediante la fe, en su sangre, para demostraci$n

de su justicia, a causa de la tolerancia con los pecados precedentes en el tiempo de la paciencia de Dios& para la demostraci$n de su justicia en el tiempo presente, con el fin demostrar ser /l justo y quien justifica al que radica en la fe en 'esús" / a7ade se#uidamenteaquello de que ahora vamos tratando: *D$nde, pues, está tu orgullo +ued$ eliminado" *Porcuál ley *La de las obras No, sino por la ley de la fe.*& 5s, por tanto, esa ley de las obras lamisma que prescribe: No codiciarás, pues por ella es conocido el pecado&

Mas quisiera saber yo ahora, si al#uno hay capaz de decírmelo, si también la ley de la fedice: No codiciarás" 'orque si no lo dice, Acuál es la causa de que, viviendo ya nosotros bajosu reinado, no pequemos se#uros e impunementeB 'orque esto es lo que juz#aron al#unosque decía el mismo 3p!stol, de los cuales él dice: 1 como afirman algunos que decimosnosotros !7agamos el mal para que resulte el bien!, de los que tal afirman la condenaci$nes justa.+& 'ues si también esta ley prescribe: No codiciarás, como insistentemente lo

atesti#uan y proclaman tan m"ltiples preceptos evan#élicos y apost!licos, Apor qué esta leyno ha de tenerse también por ley de obrasB 'ues no porque carezca de las obras de lossacramentos anti#uos, como fueron la circuncisi!n y otros semejantes, deja de tener ahora

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn49http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn50http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn51http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn52http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn53http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn49http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn50http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn51http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn52http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn53


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en sus sacramentos obras convenientes al tiempo actual& A@ es que por ventura trat! el3p!stol de las obras de aquellos sacramentos cuando ar#umentaba que por la ley proviene elconocimiento del pecado, y, por tanto, que nadie es justificado por ella$ de donde resulta queno por aquella ley qued! ecluido el or#ullo, sino por la ley de la fe, de la cual vive el justoB'ero Aacaso no se verifica también por esta ley el conocimiento del pecado, puesto que ellaprescribe del mismo modo: No, codiciarás

..# 5pondré brevemente lo que acerca de este punto interesa aquí& =o que la ley de lasobras ordena amenazando, lo alcanza la ley de la fe creyendo& 3quélla dice: No codiciarás.-&5sta: 7abiendo entendido que nadie puede ser continente si Dios no lo da y que era unefecto de la sabiduría el conocer de qui%n provenía este don, recurrí al (e)or y se lo pedí ..&?e aquí aquella sabiduría que recibe el nombre de piedad, por la cual es venerado el 'adrede las luces, de quien procede toda dádiva ecelente y todo don perfecto.4& 5s, pues,venerado con sacrificios de alabanzas y de acciones de #racias, a fin de que quien le honrano se #loríe en sí mismo, sino en 5l.6&

/ así, por la ley de las obras dice Dios: 7as lo que yo mando& mas por la ley de la fe se dicea Dios: Da lo que mandas" =a ley, por tanto, ordena cumplir lo que la fe amonesta que secumpla$ es decir, para que aquel a quien se manda, si aun no pudiere cumplir lo mandado,sepa lo que se debe pedir& Mas si lue#o lo pudiere cumplir y sumisamente lo cumple, debetambién saber de quién proviene el don de poder cumplirlo& Pues nosotros (pre#ona elinfati#able predicador de la #racia( recibimos no el espíritu del mundo, sino el espíritu queviene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios gratuitamente nos 0a dado.;&

Mas Acuál es el espíritu de este mundo sino el espíritu de la soberbiaB Con el cual seentenebrece el coraz!n insensato de aquellos que, habiendo conocido a Dios, no le#lorificaron como a Dios dándole #racias$ ni son tampoco seducidos por otro espíritu los que,desconociendo la justicia de Dios y queriendo mantener la suya propia, no se sujetaron a la justicia divina&

'or eso yo juz#o que más bien es hijo de la fe el que sabe de quién debe esperar lo que notiene que no el que se atribuye a sí mismo lo que tiene$ si bien es cierto que debe serpreferido a uno y otro aquel que tiene y sabe de quien lo tiene, con tal de que no juz#ue serél lo que a"n no es, para que no incurra en el vicio de aquel fariseo que, aunque diera#racias a Dios por aquello quo tenía, no ro#aba, sin embar#o, que se le diese al#una otracosa, como si de nada más necesitase para aumentar y perfeccionar la justicia.


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'ues entre estos diez mandamientos, si se ecept"a la observancia del sábado, quiero yoque se me di#a cuál hay que no deba ser cumplido por todos los cristianos por lo que serefiere a no fabricar ni adorar ídolos u otros dioses, fuera del "nico Dios verdadero$ a notomar el nombre de Dios en vano$ a honrar a los padres$ a evitar la fornicaci!n, el homicidio,el hurto, el falso testimonio, el adulterio y la codicia de los bienes ajenos& AJuién osará decirque el cristiano no debe observar todos estos preceptosB A'or ventura no es esta misma ley,escrita en aquellas dos tablas, la que califica el 3p!stol de letra que mata, sino solamente lacircuncisi!n y los demás sacramentos anti#uos, ya abolidosB Mas Ac!mo juz#arlo así, estandoen ella prescrito: No codiciarás, por cuyo precepto (dice(, aunque santo, y justo, y bueno,el pecado me sedujo, y por medio de aqu%l me dio muerte 'ues Aqué otra cosa quieredecir la letra mata

.0# 'ero más claramente a"n, en el mismo pasaje a los corintios, en que dice: La letramata, mas el espíritu vivifica, no pretende el 3p!stol si#nificar otra letra sino la del mismodecálo#o escrito en las dos tablas de piedra& 3sí, pues, dice: Porque vosotros sois carta de.risto, escrita por ministerio nuestro, y escrita no con tinta, sino con el espíritu de Dios vivo&no en tablas de piedra, sino en tablas que son corazones de carne" 1 esta tal confianza latenernos por .risto para con Dios" No que por nosotros mismos seamos capaces de discurriralgo como de nosotros mismos, sino que nuestra capacidad nos viene de Dios, quienasimismo nos capacit$ para ser ministros de una nueva alianza, no de letra, sino de espíritu&

porque la letra mata, mas el espíritu vivifica" +ue si el ministerio de la muerte, grabado conletras en piedras, result$ glorioso, 0asta el punto de no poder los 0ijos de >srael fijar su vistaen el rostro de ;ois%s a causa de la gloria de su rostro, si bien evanescente, *c$mo no conmás raz$n será glorioso el ministerio del espíritu Porque si para el ministerio de lacondenaci$n 0ubo gloria, muc0o más rebosa de gloria el ministerio de la justicia4%&

=ar#a eposici!n podría hacerse de estas palabras,mas tal vez será más oportuno másadelante& 'or ahora bastará que adviertas cuál es la que califica el 3p!stol de letra que mata,a la cual, como contrario, opone el espíritu que vivifica& 3quélla fue ciertamente el ministeriode la muerte, #rabado en letras de piedra, y ministerio de la condenaci!n, por cuanto la leyfue introducida para que abundase el pecado& Mas estos preceptos de tal suerte son "tiles ysaludables a quien los cumple, que si no es cumpliéndolos no se puede tener vida eterna&A'or ventura se ha dicho que el decálo#o es letra que mata a causa "nicamente del precepto

que en él se establece sobre la santificaci!n del sábado, porque quien hasta hoy si#uiereobservándolo conforme suena la letra es que aun si#ue siendo hombre carnal, y el sentirse#"n la carne es muerteB4* A@ es que debe juz#arse que el cumplir con eactitud, tal comoestán prescritos, los otros nueve preceptos no pertenecen a la ley de las obras, por la cualnadie es justificado, sino a la ley de la fe, de la cual vive el justoB AJuién juz#ará do maneratan absurda que el ministerio de la muerte, #rabado en letras de piedra, no se refiere a todoslos diez preceptos, ?i7o eclusivamente al que trata del sábadoB A3 qu4 precepto entoncesaplicaremos estas palabras: La ley produce, la ira, mas donde no 0ay ley tampocotransgresi$n4+$ y aquellas oirán: Porque anteriormente a la ley 0abía pecado en el mundo&mas el pecado no se imputa donde no 0ay ley 4-$ y aquel otro pasaje que tantas veces herecordado: Pues por la ley el conocimiento del pecado4.$ y sobre todo, aquel en que con lamayor evidencia se nos declara de d!nde nace el obrar el mal: No conociera laconcupiscencia si la ley no dijese !No codiciarás!

.1# 5studia con toda atenci!n todos estos pasajes, y considera si hay al#uno que se refiera"nicamente a la circuncisi!n, o al sábado, o a cualquier otro sacramento fi#urativo$ o si no esmás bien cierto que por todos quiso epresar el 3p!stol que la letra, que prohíbe el pecado,no justifica a nadie, sino que más bien mata, fomentando la concupiscencia y acrecentandola iniquidad con las trans#resiones, si la #racia no viene a librarnos por la ley de la fe, queestá en )esucristo, derramándose la caridad en nuestros corazones por el 5spíritu 9anto quenos ha sido dado44&

'orque después de haber dicho: De modo que sirvamos en novedad de espíritu y no en vejesde letra, a7ade: *+u% diremos, pues *La ley es pecado 3/so, no4 (in embargo, el pecadono lo conocí sino por la ley" Porque ni la concupiscencia conociera si la ley no dijese !Nocodiciarás!" ;as tomando ocasi$n el pecado por medio del mandamiento, obr$ en mí todaconcupiscencia" Porque sin ley el pecado estuviera muerto, y yo vivía sin ley un tiempo&mas, venido el mandamiento, el pecado revivi$, y yo morí& y me result$ que el mandamientodada para vida, %ste fue para muerte" Porque el pecado, tomando ocasi$n, por medio del

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn61http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn62http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn63http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn64http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn65http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn66http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn61http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn62http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn63http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn64http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn65http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn66


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mandamiento me sedujo y por %l me mat$" -sí que la ley es santa y el mandamiento essanto, y justo, y bueno"

*Luego lo bueno vino a ser para mí muerte 3/so, no4 ;as el pecado, para mostrarse pecado, por medio de una cosa buena me acarre$ la muerte, a fin de que viniese a ser el pecado desmesuradamente pecador por medio del mandamiento" Porque sabemos que la ley

es espiritual, mas yo soy carnal, vendido por esclavo al pecado"

Porque lo que 0ago no me lo e2plico, pues no lo que quiero es lo que obro& antes lo queaborrezco, eso es lo que 0ago" 1 si lo que no quiero eso es lo que 0ago, convengo con la leyen que es buena" ;as a0ora ya no soy yo quien lo 0ago, sino el pecado, que 0abita en mí"

Porque s% que no 0abita en mí, quiero decir, en mi carne, cosa buena, pues el querer a lamano lo tengo& mas el poner por obra lo bueno, no" Porque no es el bien que quiero lo que0ago, antes el mal que no quiero es lo que obro" 1 si lo que no quiero yo eso 0ago, ya nosoy yo quien lo obro sino el pecado que 0abita en mí"

7allo, pues, esta ley que al querer yo 0acer el bien, me encuentro con el mal en las manos, pues me complazco en la ley de Dios según el 0ombre interior& mas veo otra ley en mis

miembros, que guerrea contra la ley de mi raz$n y me tiene aprisionado como cautivo en laley del pecado, que está en mis miembros" 3Desventurado de mí4 *+ui%n me librará delcuerpo de esta muerte La gracia de Dios por 'esucristo, (e)or nuestro" -sí que yo por mímismo con la raz$n sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado46&

.2# 5s, pues, evidente que la vejez de la letra, si falta la novedad del espíritu, más bien quelibrar del pecado, hace reos de él por el conocimiento del mismo& 'or lo cual está tambiénescrito en otro lu#ar: +uien a)ade ciencia a)ade dolor 4;$ no porque la ley sea un mal, sinoporque contiene el precepto bueno solamente en la letra, que lo declara, y no en el espíritu,que ayuda$ precepto que si se cumple no por amor de la justicia, sino por temor del casti#o,se cumple servilmente$ no se cumple con pura libertad, y, por consi#uiente, no se cumple&'orque no es bueno el fruto que no brota de la raíz de la caridad4& Mas no es éste el lu#ar oportuno para discutir esta cuesti!n&

0o obstante (advertencia que juz#o suficiente en el asunto que nos ocupa(, no fuepreceptuado in"tilmente al pueblo judío el abstenerse en aquel día de todo trabajo servil, porel cual se si#nifica el pecado, porque el no pecar es efecto de la santificaci!n, esto es, deldon de Dios mediante el 5spíritu 9anto$ y así solamente este precepto, entre todos losdemás, fue puesto en la ley, #rabada en las tablas de piedra, como sombra fi#urativa bajo lacual los judíos observaban la santificaci!n del sábado, como si#nificando por esto que aquélera el tiempo en que debía permanecer ocultarla #racia, que por la pasi!n de Cristo, cual por

la escisi!n del velo del templo, había de ser revelada6%

& Pues cuando 0ubiere llegado (dice( a .risto será quitado el velo"



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CAPÍTULO +I

POR $U- EL ESPÍRITU SA!TO ES LLA*ADO DEDO DE DIOS

.4# 1 el (e)or es el espíritu" 1 donde está el espíritu del (e)or 0ay libertad 6*& 5ste es elespíritu de Dios, por cuya #racia somos justificados y cuya virtud hace que nos deleite la

abstenci!n del pecado, en lo cual consiste la perfecta libertad$ del mismo modo que sin esteespíritu deleita el pecar, que en#endra esclavitud, y de cuyas obras debe abstenerse elhombre& / este 5spíritu 9anto, por quien la caridad, que es la plenitud de la ley, esderramada en nuestros corazones, es llamado también en el 5van#elio el dedo de Dios6+&

3hora bien: puesto que las tablas de la ley fueron escritas por el dedo de Dios, y siendo eldedo de Dios el 5spíritu 9anto, por quien somos santificados, para que, viviendo de la fe,obremos el bien mediante la caridad, Aa quién no llamará la atenci!n esta conformidad y almismo tiempo esta diferencia de la misma leyB 'orque cincuenta días se computan desde lacelebraci!n de la 'ascua, en que Moisés orden! sacrificar el cordero fi#urativo6-, querepresentaba la pasi!n futura del 9e7or, hasta el día en que el mismo Moisés recibi! la leyescrita en las tablas por el dedo de Dios$ y del mismo modo, cincuenta días también secumplen desde la muerte y resurrecci!n de aquel que como oveja fue llevado al matadero

para ser inmolado6.

, hasta que el dedo de Dios, esto es, el 5spíritu 9anto, llen! a los fieles,que se encontraban unánimemente reunidos en el cenáculo64&

CAPÍTULO +II

CO*PARACI! E!TRE LA LEY *OSAICA Y LA LEY !UEA

.5# 5n la admirable concordancia que hay entre la anti#ua y la nueva ley es de advertir esta#ran diferencia: que allí se le prohibía al pueblo con espantosos terrores acercarse al lu#aren que era dada la ley66$ mas aquí desciende el 5spíritu 9anto sobre todos aquellos que leesperaban y que se habían con#re#ado unánimemente paraK esperarle después que les fueprometido& 3llí el dedo de Dios escribi! sobre tablas de piedra, aquí en los corazones de loshombres& 3llí la ley fue dada eteriormente para infundir temor en los injustos, aquí se dio

interiormente para que fuesen justificados&

'onqué aquello de No adulterarás, No matarás, No codiciarás y si algún otro mandamiento0ay (lo cual ciertamente fue escrito en aquellas tablas( en esta palabra (dice( serecapitula, es a saber -marás a tu pr$jimo como a ti mismo" La caridad no 0ace mal al pr$jimo" Plenitud, pues, de la ley es la caridad 6;& 5sta no ha sido escrita en tablas de piedra,sino derramada en nuestros corazones por el /spíritu (anto que nos fue dado6& 'ues para infundir el temor a esta astucia de la carne, se ordenaron la ley de lasobras y la letra que mata al trans#resor cuando las obras de la caridad se #rabaron en tablasde piedra$ mas cuando la misma caridad fue derramada en los corazones de los creyentes,entonces se manifest! la ley de la fe y el 5spíritu 9anto, que vivifica al que la ama&

/6# 3dvierte ahora c!mo concuerda esta distinci!n con las palabras del 3p!stol que pocoantes con otro intento he ale#ado y que yo había diferido para eponerlas con másestudio& Porque vosotros (dice( sois carta de .risto escrita por ministerio nuestro, y escritano con tinta, sino con el /spíritu de Dios vivo& no en tablas de piedra, sino en tablas que soncorazones de carne"

?e aquí c!mo deja demostrado que la ley anti#ua fue escrita fuera del hombre, paraatemorizarle eteriormente$ mas la nueva, dentro del mismo hombre, para justificarle& /entiende por tablas carnales del coraz!n no la astucia de la carne, sino el coraz!n mismo, encuanto viviente y dotado de sensibilidad, a diferencia de la piedra, que carece de vida ysentidos& / lo que poco después a7ade: que no podían los hijos de srael fijar su vista hastael fin en el rostro de Moisés, y por eso les hablaba a través de un velo, si#nifica que la letrade la ley no justifica a nadie, sino que un velo encubri! la lectura del 3nti#uo 2estamento

hasta que éste pasara a )esucristo y fuese descorrido el velo$ es decir, hasta que pasara a laley de #racia y se entendiera que por 5l nos viene la justificaci!n, por la cual obramos lo quenos manda& 'ues 5l en tanto nos manda en cuanto que, impotentes por nuestra parte,

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn72http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn73http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn74http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn75http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn75http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn76http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn77http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn78http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn79http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn80http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn72http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn73http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn74http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn75http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn76http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn77http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn78http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn79http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn80


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debemos recurrir a 5l& 'or eso, habiendo dicho con toda precauci!n: 1 esta tal confianza latenemos por .risto para con Dios, a fin de que no atribuyésemos esto a nuestras propiasfuerzas, se#uidamente hizo mérito de d!nde proviene esta suficiencia en el obrar: No que por nosotros mismos seamos capaces de discurrir algo como de nosotros mismos, sino quenuestra capacidad nos viene de Dios, quien asimismo nos capacit$ para ser ministros de unanueva alianza no de letra, sino de espíritu" Porque la letra mata, mas el espíritu vivifica"

CAPÍTULO +III

LA LEY IE8A )UE *I!ISTRO DE LA *UERTE9 LA !UEA, DE LA 8USTICIA

/(# / así (se#"n el 3p!stol afirma en otro lu#ar(, porque la ley, esto es, la letra escritafuera del hombre, fue adicionada en raz$n de las transgresiones;%, por eso la llama ministrode la muerte y de la condenaci!n$ mas a esta otra ley, o del 0uevo 2estamento, la llamaministro del espíritu y de la justicia, porque por la #racia del 5spíritu 9anto obramos la justicia y somos libertados de la pena de la trans#resi!n& 'or eso aquélla pasa, éstapermanece$ porque el instructor, que atemoriza, será eliminado cuando al temor le sucedierela caridad& 'orque donde está el espíritu del (e)or, allí 0ay libertad" / que este ministerio noproviene de nuestros méritos, sino de su misericordia, lo afirma de este modo: Por lo cual,

teniendo este ministerio, según la misericordia con que fuimos favorecidos, nodesfallezcamos& antes bien, desec0emos los ocultos vicios de nuestra des0onra, no procediendo con astucia ni falsificando la palabra de Dios" 'or este dolo y esta astucia quieredar a entender la hipocresía, por la cual pretenden aparecer como justos los soberbios& Deaquí lo que nos dice en aquel salmo que como testimonio de esta #racia ale#a el mismo3p!stol: ?ienaventurado el 0ombre a quien el (e)or no le toma en cuenta el pecado ni en suboca se 0alla dolo;*&

2al es la confesi!n de los santos humildes, de los que no se jactan de ser lo que no son& /poco más adelante dice: Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a 'esucristo(e)or& que a nosotros mismos nos consideramos como esclavos vuestros por causa de 'esús" Porque Dios, que dijo !Del seno de las tinieblas fulgurará la luz!, es quien la 0izofulgurar en nuestros corazones para que irradiásemos el conocimiento de la gloria de Dios,que reverbera en la faz de .risto 'esús" 5ste es el conocimiento de su #loria, por el cualsabemos que 5l es la luz con que se iluminan nuestras tinieblas&

/ he aquí c!mo inculca esta misma doctrina: ;as llevamos este tesoro en vasos terrizos para que la sobrepujanza de la fuerza se muestre ser de Dios, que no de nosotros" / un pocomás adelante, ensalzando esta #racia más copiosamente en nuestro 9e7or )esucristo, hastalle#ar a la vestidura de la justicia por medio de la fe, para que revestidos de día no noshallemos desnudos, que es por lo que #emimos an#ustiadas bajo el peso de esta mortalidad,ansiando ser sobrevestidos en nuestra morada del cielo, he aquí lo que a7ade: 1 quien nosdispuso para esto mismo es Dios, el cual nos dio las arras del espíritu" / después de al#unasotras cosas, concluye: - fin de que nosotros vini%semos a ser justicia de Dios en @l A5" 1 éstaes aquella justicia de Dios no por la cual Dios es justo, sino aquella por la cual nosotros losomos por 5l&

CAPÍTULO +I+

LA )E CRISTIA!A PROCEDE DEL AU+ILIO DE LA %RACIA#PRO)ECÍA DE 8ERE*ÍAS SO"RE EL !UEO TESTA*E!TO# LA LEY# LA %RACIA

/.# Jue nin#"n cristiano se aparte de esta fe, que es la "nica cristiana& 0i haya nadie que,no atreviéndose a afirmar que nos hacemos justos por nosotros mismos y no por obra de la#racia de Dios, considerando que al decir esto no lo podrían tolerar las personas piadosas ycreyentes, se retrai#a y di#a que en tanto no podemos ser justificados sin la ayuda de la#racia divina en cuanto que ya Dios nos ha dado la ley, y establecido una doctrina, yordenado santos preceptos& 'orque tal es sin duda, sin el auilio del 5spíritu 9anto, la letra,que mata$ mas cuando está presente en el alma el 5spíritu 9anto, que vivifica, hace que seaamado como escrito interiormente aquello que, escrito fuera, la ley hacía que fuese temido&

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn81http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn82http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn83http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn81http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn82http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn83


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//# Lija aquí un poco tu atenci!n y considera aquel oráculo luminosísimo acerca de estacuesti!n intimado por el profeta: 7e aquí que vienen días (afirma el 9e7or( en que pactar%con la casa de >srael y la casa de 'udá una alianza nueva& no como la alianza que pact% consus padres el día en que les agarr% de la mano para sacarlos del país de /gipto, pues ellosno 0an perseverado en mi alianza, y yo los desec0%, dice el (e)or" Pero %ste será el pactoque yo concertar% con la casa de >srael despu%s de aquellos días (dice el 9e7or(, yo pondr% mi ley en su interior y la escribir% en su coraz$n, y yo constituir% su Dios y ellosconstituirán mi pueblo" 1 no necesitarán instruirse los unos a los otros, ni el 0ermano a su0ermano, diciendo !.onoced al (e)or!, pues todos ellos me conocerán desde el más peque)o al mayor, porque perdonar% su culpa y sus pecados no recordar% másA9&

AJué decir a todo estoB 'orque en los libros sa#rados del 2estamento 3nti#uo nunca o raravez, ecepto en este pasaje profético, se hace menci!n del 2estamento 0uevo basta el puntode desi#narle con este mismo nombre$ ciertamente, en otros muchos lu#ares es si#nificado yanunciado como futuro, mas no de modo que se lea con este nombre epresamente&Considera, pues, con toda atenci!n la diferencia que eiste, se#"n el testimonio del mismoDios, entre el 2estamento 3nti#uo y el 2estamento 0uevo&

/0# Después de decir el profeta: No como la alianza que pact% con sus padres el día en queles agarr% de la mano para sacarles del país de /gipto, he aquí lo que a7ade: Porque ellos no perseveraron en mi alianza" 3 su propia defecci!n atribuye el que no perseverasen en laalianza divina, para que no se juz#ue como causa de su culpa a la ley que entoncesrecibieron& 'ues ésta es la ley que )esucristo vino no a destruir, sino a cumplir;.& 0o es, sinembar#o, por esta misma ley, sino por la #racia, por la que son justificados los impíos$ puesesto lo obra del 5spíritu, que vivifica, sin el cual la letra mata& Porque si 0ubiera sido dadauna ley capaz de vivificar, entonces realmente de la ley procedería la justicia, sino que la/scritura lo encerr$ todo bajo el dominio del pecado para que la bendici$n de la promesa seotorgara a los creyentes en virtud de la fe de .risto"

'or esta promesa, es decir, mediante el beneficio de la #racia divina, es cumplidaperfectamente la ley, que sin aquella promesa s!lo produce prevaricadores, ora lle#andohasta la ejecuci!n de las malas obras, cuando el ardor de la concupiscencia traspasa lasbarreras del temor, ora quedando el pecado solamente en el deseo, cuando el temor del

casti#o lo#ra vencer la suave llama de la pasi!n libidinosa& Mas en lo que dice que aquella/scritura lo encerr$ todo bajo el dominio del pecado para que la bendici$n de la promesa seotorgara a los creyentes en virtud de la fe, de 'esucristo, qued! epresada la utilidad de esteencerramiento& A'orque este 1encerr!1 para qué utilidad fue ordenado si no& como se indicaen otro lu#ar: ;as antes de venir la fe estábamos bajo la custodia de la ley, encerrados convistas a la fe que debía ser revelada ;4

=a ley, pues, fue dada para que la #racia se buscase$ la #racia concedida para que la ley sepracticase& / no por su imperfecci!n dejaba de ser cumplida la ley, sino por la imperfecci!nde la malicia de la carne$ cuya imperfecci!n debía hacerse patente por la ley y ser curadapor la #racia& Pues lo que era imposible a la ley, por cuanto estaba reducida a la impotencia por la carne, Dios, 0abiendo enviado a su 7ijo en semejanza de carne de pecado y comovíctima por el pecado, conden$ al pecado en la carne para que el ideal de justicia de la ley se

realizase plenamente en nosotros, los que caminamos no según la carne, sino según el/spíritu;6& 'or eso lo que se dice en este oráculo profético:.onsumar% con la casa de >srael yla casa de 'udá una alianza nueva (Aqué quiere decir 1Consumaré1 sino 1cumpliré1B(, nocomo la alianza que pact% con sus padres el día en que les agarr% de la mano para sacarlosdel país de /gipto"

CAPÍTULO ++

LA A!TI%UA Y LA !UEA LEY

/1# 3quél era, pues, el 2estamento 3nti#uo, porque éste es el 0uevo& Mas Apor qué esanti#uo aquél y nuevo éste, siendo así que por medio del 2estamento 0uevo se cumple lamisma ley que prescribía en el 3nti#uo: No codiciarás ;; Porque ellos (dice( no

perseveraron en mi alianza, y yo los desec0%, dice el (e)or" =ue#o por causa de las heridasdel hombre viejo, que no se curaban por la letra preceptiva y amenazadora, es llamado aquél



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2estamento iejo, y 0uevo éste, por la renovaci!n del espíritu, que sana al hombre nuevo delas heridas del viejo&

Linalmente, considera con atenci!n lo que si#ue y mira c!mo se hace evidentísimo como laluz lo que, por confiar solamente en sí mismos, no quieren comprender los hombres: Porque%ste (dice( será el pacto que concertar% con la casa de >srael despu%s de aquellos días,

dice el (e)or, yo pondr% mi ley en su interior y la escribir% en su coraz$n" ?e aquí de d!ndetoma el 3p!stol )o que más arriba he recordado: No en tablas de piedra, sino en tablas queeran corazones de carne, porque las escribi! no con tinta, sino con el espíritu de Dios vivo" /no por otra raz!n juz#o que quiso el 3p!stol hacer menci!n del 0uevo 2estamento donde,en efecto, dice: +uien asimismo nos capacit$ para ser ministros del Nuevo #estamento, node letra, sino de espírituB;


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"nico Dios verdadero& De aquí lo que afirma también 9an )uan:.arísimos, desde a0orasomos 0ijos de Dios y todavía no se mostr$ qu% seremos& sabemos que cuando se mostrareseremos semejantes a @l, porque le veremos tal como essaac nuestro padre ( pues cuando todavía no

0abían nacido ni 0ec0o cosa buena o mala para que el designio de Dios, 0ec0o por libreelecci$n, se mantuviese no en virtud de las obras, sino por gracia del que llamaB( le fuedic0o a ella !que el mayor servirá al menor! %>+&

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn97http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn98http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn99http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn100http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn101http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn102http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn103http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn103http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn97http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn98http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn99http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn100http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn101http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn102http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn103


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2al es la casa de srael o la casa de )udá, esco#ida por causa de )esucristo, que desciende dela tribu de )udá& / es la casa de los hijos de la promesa no en virtud de sus obras propias,sino del beneficio de Dios& 'orque Dios siempre cumple lo que promete$ y no es Fl el quepromete y otro el que cumple, pues esto no sería prometer, sino predecir& 'orconsi#uiente, no en virtud de abras, sino por gracia del que llama& pues de otro modo, fuerapor obra de ellos y no de Dios$ y la recompensa les fuera imputada no se#"n #racia, sinose#"n deuda%>-, pues así la #racia ya no sería #racia, de la cual fue tan fo#oso defensor yapolo#ista el mínimo de los ap!stoles, quien más que todos los otros trabaj! por ella, mas noél, sino la #racia de Dios con él%>." Pues todos (dice( me conocerán& todos, la casa de sraely la casa de )udá&

Pero no todos los que son de >srael son verdaderos israelitas, sino s!lo todos aquellos aquienes se dice en el 9almo: para que reciban la luz de la ma)ana, esto es, la luz nueva, laluz del 0uevo 2estamento& Linaje entero de 'acob, cel%brale& t%mele, raza toda israelítica%>4&5s decir, el linaje todo entero y la raza absolutamente toda, la de los hijos de la promesa y lade los llamados, mas solamente de aquellos que han sido llamados se#"n el desi#nio deDios& Porque a los que predestin$, a %sos tambi%n llam$& y a los que llam$, a %stos tambi%n justific$& y a los que justific$, a %stos tambi%n glorific$%>6" Por eso es en virtud de la fe, paraque sea por gracia, a fin de que sea firme la promesa a toda la descendencia, no solamentea la que radica en la ley, esto es, la que del 2estamento 3nti#uo pasa al 2estamento

0uevo, sino tambi%n a la que procede da la fe, no habiendo sido prevenida por la ley& /nvirtud, pues, de la fe de -bra0án, es decir, siendo imitadores de la fe de 3brahán$ que es padre de todos nosotros, según está escrito +ue padre de muc0as gentes te 0econstituido%>;& 2odos éstos, por tanto, predestinados, llamados, justificados y #lorificadosconocerán a Dios mediante la #racia del 0uevo 2estamento, desde el más peque7o hasta elmayor&

0(# 'or consi#uiente, así como la ley de las obras #rabada en tablas de piedra y larecompensa de ella, es decir, la tierra de promisi!n que recibi! el pueblo carnal de sraelcuando fue libertado de 5#ipto, pertenecen al 2estamento 3nti#uo, así también la ley de lafe, #rabada en los corazones, y el premio de ella, esto es, aquella forma de contemplaci!n dela cual participará la casa espiritual de srael cuando sea libertada de este mundo,pertenecen al 2estamento 0uevo&

5ntonces se cumplirá lo que afirma el 3p!stol: +ue si profecías, se desvanecerán& que silenguas, cesarán& que si ciencia, se destruirá& es decir, aquella ciencia como de ni7os en queaquí abajo se vive, que es parcial, por medio de espejo y en eni#mas, pues por ella esnecesaria la profecía, mientras las cosas futuras van sucediendo a las que pasan$ por ella laslen#uas, es decir, la multiplicidad de si#nificaciones orales, pues por unas u otras es precisoque sea de un modo o de otro instruido el que aun no puede contemplar con purísimainteli#encia la eterna luz de la verdad esplendentísima& Porque cuando llegare lo que es perfecto y se hubiere desvanecido todo lo que es parcial %>


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lle#aron más tarde a la vi7a%%.& / así pueden entenderse como mayores o menores se#"nal#"n otro sentido que en este momento escapa a mi consideraci!n&

CAPÍTULO ++

DI)ERE!CIA E!TRE A*"OS TESTA*E!TOS

0.# Mas considera con la mayor atenci!n que te sea posible lo que con todo empe7o trato,de demostrar, a saber: que al hacernos el profeta la promesa del 0uevo 2estamento noconforme al 2estamento 3nti#uo, que primeramente fue hecho con el pueblo de sraeldespués de la liberaci!n de 5#ipto, nada nos dice acerca de la substituci!n de los sacrificios ydemás sacramentos anti#uos por los nuevos, aunque, sin duda al#una, esta substituci!ndebía realizarse, como, en efecto, vemos que se ha realizado, cual lo atesti#ua en otrosmuchos lu#ares la misma 5scritura profética$ y así solamente hizo notar la diferencia entreambos 2estamentos, esto es, que Dios pondría su ley en el interior de los que perteneciesenal 2estamento 0uevo y la #rabaría en sus corazones$ de donde tom! el 3p!stol estaepresi!n: No con tinta, sino con el /spíritu de Dios vivo& no en tablas de piedra, sino entablas que son corazones de carne%%4$ y que la recompensa eterna de esta justificaci!n es noaquella tierra de que fueron epulsados los amorreos y los heteos con las demás #entes que

allí se citan%%6

, sino la posesi!n del mismo Dios, a quien es cosa buena el vivir unido%%;

, paraque él bien divino que los justos aman sea el mismo Dios a quien con amor buscan$ de cuyobien no podrá ser separado el hombre si no es por el pecado, el cual no puede ser remitidosino por la misma #racia divina& 'or eso, después de decir: Porque todos me conocerán,desde el menor 0asta el mayor, se#uidamente a7ade: Porque perdonar% su culpa y sus pecados no recordar% más"

3sí esc!mo por la ley de las obras prescribe el 9e7or: No codiciarás%%, pues trataba de las buenas obras, queson si#nificadas por los frutos de los sarmientos& Jueda, pues, manifiesta esta diferenciaentre el 2estamento 3nti#uo y el 2estamento 0uevo, a saber: que la ley fue escrita en aquélsobre tablas de piedra, y en éste en los mismos corazones, para que lo que en aquél causabaterror por medio de amenazas eteriores, deleite en éste interiormente, y lo que allí hacíaprevaricador al hombre, mediante la letra, que mata, le ha#a aquí amante mediante elespíritu, que vivifica$ siendo esto así, no se ha de afirmar que Dios nos ayuda a obrar la justicia y que obra en nosotros así el querer como el obrar se#"n su beneplácito%*% s!loporque suena en nuestros oídos eteriormente la ley de la justicia, sino porque interiormenteda el incremento%**, derramando la caridad en nuestros corazones por el 5spíritu 9anto, quenos ha sido dado%*+&

CAPÍTULO ++I

C*O DE"E E!TE!DERSE EL PASA8E DEL APSTOL ACERCA DE LOS %E!TILES,SE%! EL CUAL -STOS CU*PLE! !ATURAL*E!TE LA LEY Y LA LLEA! %RA"ADA E! SUS CORA'O!ES

0/# 'ero debemos eaminar ahora lo que dice el 3p!stol: 'ues cuando los gentiles, que no

tienen ley, guiados por la naturaleza, obran los dictámenes de la ley, %stos, sin tener ley, para sí mismos son ley, como quienes muestran tener la obra de la ley escrita en suscorazones& no sea que por estas palabras se ten#a por incierta esta diferencia del 0uevo2estamento, esto es, que prometiese Dios #rabar su ley en los corazones de su pueblo,cuando vemos quo también al#unas veces los mismos #entiles la cumplen naturalmente&5studiemos, pues, bien esta cuesti!n, que no parece de leve importancia&

'orque ar#8irá al#uno: 19i Dios estableci! esta diferencia entre el 2estamento 3nti#uo y el0uevo, que #rab! en el 3nti#uo su ley en tablas y en el 0uevo en los mismos corazones, Aenqué se diferenciarán entonces los creyentes del 0uevo 2estamento de los #entiles, si éstosllevan también la obra de la ley #rabada en sus corazones, por la cual naturalmente obranlos dictámenes de la leyB A0o serán así éstos superiores al anti#uo pueblo esco#ido, querecibi! la ley escrita en tablas de piedra, y anteriores también al nuevo pueblo, ya que a éstese le concede mediante el 0uevo 2estamento lo que a aquéllos les había otor#ado ya lamisma naturalezaB

http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn115http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn116http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn117http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn118http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn119http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn120http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn121http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn122http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn123http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn115http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn116http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn117http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn118http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn119http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn120http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn121http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn122http://www.augustinus.it/spagnolo/spirito_lettera/spirito_lettera_note.htm#_ftn123


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00# A'or ventura los #entiles, de quienes dice el 3p!stol que llevan la ley escrita en suscorazones, son los mismos que pertenecen al 0uevo 2estamentoB Debemos inda#ar ded!nde proceda esta afirmaci!n& 'rimeramente, he aquí lo que dice, avalorando la doctrinadel 5van#elio: +ue es una fuerza de Dios ordenada a la salud para todo el que cree, así parael judío primeramente como para el griego" Porque la justicia de Dios en %l se revela, de feen fe, según está escrito !;as el justo vive por la fe!"

5n se#undo lu#ar, nos habla de los impíos, a quienes por su soberbia les fue in"til elconocimiento de Dios, porque no le #lorificaron como a Dios ni le hicieron #racias& De éstospasa a hablar de los que juz#an y ejecutan las mismas obras reprobables que ellos mismoscondenan, es decir, de los judíos, quienes se jactaban de ser los poseedores de la ley deDios, aunque no los nombra epresamente& / así dice: >ra e indignaci$n, tribulaci$n yangustia sobre toda alma 0umana que obra el mal, así judío primeramente como griego&gloria, en cambio, 0onor y paz para todo el que obra el bien, así judío primeramente comogriego" +ue no 0ay aceptaci$n de personas para Dios" Pues cuantos sin ley pecaron, sin leytambi%n perecerán, y cuantos con ley pecaron, por la ley serán juzgados" +ue no los oidoresde la ley son justos ante Dios, mas los obradores de la ley serán justificados" 3 cuyaspalabras a7ade el 3p!stol estas otras, de cuya si#nificaci!n tratamos aquí: 'ues cuando losgentiles, que no tienen ley, guiados por la naturaleza, obran los dictámenes de la ley, y lodemás que ya dejé citado más arriba&

'or tanto, no parece si#nificar aquí d 3p!stol con el nombre de #entiles a otros distintos delos que antas si#nific! con el nombre de #rie#os al decir: así judío primeramente comogriego" 'or tanto, si el 5van#elio es virtud de Dios para todo el que cree, así para el judío primeramente como para el griego, y si la ira y la indignaci$n, la tribulaci$n y la angustiasobre el alma de todo 0ombre que obra el mal, así judío primeramente como griego, lagloria, en cambio, %l 0onor y la paz para todo el que obra el bien, así judío primeramentecomo griego%*-, siendo este #rie#o el que se si#nifica con el nombre de los #entiles, queobran naturalmente los dictámenes de la ley y que llevan la obra de la ley escrita en suscorazones, sin duda nin#una estos #entiles, en cuyos corazones fue escrita la ley, pertenecentambién al 5van#elio$ para ellos, pues, como para todos los que creen, es el 5van#elio virtudde Dios para la salud&

'orque Aa qué #entiles que obrasen el bien fuera del 5van#elio podría prometerse la #loria, elhonor y la pazB 'uesto que no hay aceptaci!n de personas para Dios, y no los oidores de laley, sino los obradores de ella serán justificados$ por eso tanto el judío como el #rie#o, estoes, cualquiera de entre los #entiles que creyere, alcanzará i#ualmente la salud por medio del5van#elio& Pues (como dice más adelante( no 0ay distinci$n" Porque todos pecaron, y se0allan privados de la gloria de Dios, justificados como son gratuitamente por su gracia%*.& /Ade d!nde podría decir que es justificado el #rie#o que cumple la ley sino en virtud de la#racia del 9alvadorB

01# 0i tampoco se hallará contradicci!n en el 3p!stol al decir que los obradores de la leyserán justificados, como si lo fuesen por las obras y no por la #racia, pues ase#ura que elhombre es justificado #ratuitamente por la fe sin las obras de la ley%*4, no queriendo si#nificarotra cosa por la palabra gratuitamente sino que la justificaci!n no va precedida de las obras&

/ así claramente dice en otro lu#ar: (i por gracia, luego no por obras& pues de otro modo lagracia ya no resulta gracia%*6&

'ero de tal manera se ha de entender que son justificados los obradores de la ley, queadvirtamos que no podrían ser de otro modo obradores de la ley si no fueran antes justificados$ de suerte que no es la justificaci!n la que sucede a las obras, sino aquélla la queprecede a éstas& 'ues Aqué otra cosa quiere decir justificados sino hechos justos por aquelque justifica al impío%*;, para que el impío ven#a a hacerse justoB

'ues si, se#"n nuestro modo de hablar, dijésemos, por ejemplo: 1=os hombres seránlibertados1, se entendería ciertamente que la libertad es al#o a7adido a la eistencia delhombre& Mas si dijésemos: 1=os hombres serán croados1, no se entendería ciertamente quefuesen creados los que ya eisten, sino que recibirán la eistencia mediante la creaci!n& Del

mismo modo, si se hubiera dicho: 1=os obradores de la ley serán honrados1, no loentenderíamos rectamente sino entendiendo que el honor es al#o que sobreviene a aquellosque ya antes eran obradores de la ley& Mas cuando se dice que los obradores de la ley serán

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justificados, Aqué otra cosa se dice sino que los justos serán justificados, pues los obradoresde la ley, ciertamente, son ya justosB / por eso, lo mismo es que si se dijese: =os obradoresde la ley serán creados, no los que ya lo eran, sino para que lo sean$ para que de este modoentendiesen los judíos (oidores de la ley( que también ellos necesitaban de la #racia deDios para poder obrar la ley&

@ Apor ventura de tal manera se ha dicho serán justificados como si se dijese: 9erán tenidospor justos o considerados como justos, al modo que se ha dicho de al#uien: mas %l,queriendo justificarse%*


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restaura la naturale

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