Dei a- lgandea, 2016ko uztailaren 10a

El sari de Toral será subastado

La organizadora de la boda hindú de Bilbao destinará la recaudación al Banco de Alimentos

Sattdra Atutxa

BILBAO- En India, cuando se celebra una boda en una familia de clase alta. entre las tradiciones que exis­ten está la de donar el dinero y Jos regalos que se recogen en la ceremo­nia a personas sin recw·sos. También

Sari que ser·á subastado. Fow: DEIA

el sari que luce la novia suele ser entregado a las personas que más lo necesitan.

En Bilbao. Tora l lució un sari de color rojo en la ceremonia del Mehn­di; un acto íntimo que ambas fami­lias celebraron en el hotel Domine. El hecho de que el evento tuviese como escenario la capital vizcaína. a miles de kilómetros del país natal de ambas famili as, no iba a ser un impedimentoparacontinuarcon las tradiciones.

Bipin Desai, padre de Shamik, ha decidido donar el atuendo que lució Toral a alguien que lo necesite. "Me ha llamado para proponerme la idea y me ha parecido genial. Me ha dicho que se lo donemos a alguien que no tenga recursos", explicó Pi lar Angu­lo, el alma de la boda hindú celebra­da en Bizkaia a finales de junio y que despertó gran expectación.

Según relata Angulo, Bipin, importante magnate hotelero y del negocio inmobiliario britá­nico, es un hombre "tremenda­mente generoso" que por enci­ma de todo ha querido que el sari sea destinado a una cau­

sa benéfica. "Cuando me lo planteó pensé: ¡qué historia tan

bonita!, pero luego vino la segunda parte que era la de cómo organizar-

BIZKAIA 13

Un momento del encuent ro íntimo que mantuvieron las dos familias. Foto: DEIA

lo y darle forma", describe a DEJA Pilar Angulo.

A partir de la llamada del padre del novio, Angulo empezó a madurar la propuesta. Después de darle unas cuantas vueltas y barajar diferentes opciones decidió ponerse en contac­to con el Banco de Alimentos de Bizkaia y plantearles la posibilidad de poner en marcha una subasta. "Primero había que plantearlo y saber qué les parecía", apunta. Se entrevistó con Luis Croverto, vice­presidente del Banco de Alimentos de Bizkaia, y le explicó la idea de hacer una subasta con el sari que

Toral lució el día en el que se celebró un encuentro íntimo entre las dos familias. "El sari está manchado con Pitthi, una pasta hecha de cúrcuma, harina de garbanzo y agua que los fam iliares apl ican sobre los novios para iluminar la piel. Lo lució Toral ese día y desde entonces está sin tocar", relató AngLLio.

Por su parte, Luis Crovettó, del Ban­co de Alimentos, reconoció ayer a DEJA que la Uamada de Pilar les hizo mucha ilusión: "Me parece una his­toria preciosa, en la que estamos encantados de participar y felices con que se haya acordado de noso-

t ros para dar forma a la subasta", apunta. "He hablado con el resto de los compaiieros del Banco de Ali­mentos y les ha parecido una pro­puesta muy bonita e interesante". concretó Croverto.

La idea ya está sobre la mesa y el primer paso, está dado. Ahora Pilar Angulo y Luis Croverto t rabajarán conjuntamente para da r forma a la subasta con la que pretenden recau­dar un dinero para destinar a perso­nas que tienen escasos recursos eco­nómicos en Bizkaia. ''Espero que nos salga bien. Ya estamos manos a la obra", concluye Angulo. •

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Moulay Driss entabla conversación con el imán de la mezquita en el barrio bilbaíno de San Francisco. :: JoRoo ALEMANY

ccEs injusto que un inmigrante cometa un fallo y manche a toda la comunidad,, Moulay Driss Sadiqui Presidente de la mezquita Al Furkan

RANDA MEDINA

El representante del centro de culto del barrio bilbaíno de San Francisco reflexiona sobre los retos del colectivo musulmán para mejorar la integración

BILBAO. Moulay Driss Sadiqui (Ma­rruecos, 1973) es presidente de la mezquita Al Furkan desde septiem­bre de 2015, aunque lleva más de dos décadas librando una «batalla perso­nal» en Bilbao. «Si me vas a pregun­tar si me arrepiento de haber veni­do aquí, te diré que sí», asegura sin tapujos. Aterrizó en la villa para es­tudiar ingeniería de telecomunica­ciones, aunque su espíritu inquieto le llevó a abrir y cerrar diferentes ne­gocios. Abara está al frente de un lo­cutorio en la calle San Francisco. En un encuentro con EL CORREO tras el fin del Ramadán, invita a quienes no conozcan la comunidad musul­mana a «acercarse a algún centro de culto, ya que son abiertos, y así po­drán derribar estereotipos» - ¿Por qué dice que se arrepiente de haber venido a Bilbao? - Porque no es lo que me imagina-

ba. Vine con un objetivo y la reali­dad es otra. Si quieres hacerte valer tienes que trabajar más que el resto o privarte de cosas para no chocar. Se aprecia simplemente en la vesti­menta. Si un hombre quiere pasear con la chilaba o una mujer con su velo, son señalados con el dedo. Es una libertad encubierta de la que ni si quiera disfrutan los autóctonos. Basta con comparar las posibilidades laborales que tiene un vasco con euskera y otro sin conocimientos de la lengua. -¿Se ha planteado regresar a su país? - Si estuviera solo, no dudaría en ha­cerlo. Pero cuando formas una fami­lia, las decisiones ya no son de uno. - El pasado miércoles acudieron más de 2.ooo personas a la celebra­ción del fin del Ramadán. ¿Cómo juzga la integración de la comuni­dad musulmana en Bilbao? - No se trata de si estamos integra­dos, sino de ver hasta qué punto está la comunidad vasca dispuesta a in­tegrarnos. -Se ha cedido un espacio público, el Bilbao Arena, para que su comu­nidad festejara el fmal de los 30 días de ayuno. - Sí, y se lo agradecemos al Ayunta­miento de Bilbao. Aunque los gastos de organización y de los seguros co­rrieron a nuestro cargo, gracias a las donaciones. Pero no se trata solo de eso. Si miras el calendario festivo, todas las celebraciones son de san-

tos. Muchos musulmanes no pudie­ron acudir el pasado miércoles a Mi­ribilla porque tenían que trabajar. Y lo que sí acudieron tuvieron que pe­dir permisos. ¿Dónde está la liber­tad de culto? Nosotros sí hacemos el esfuerzo de integramos, pero tienen que dejar que lo hagamos -¿Está de acuerdo con el prover­bio 'Si a Roma fueres haz lo que vie­res'? - Depende. Cuando se trata de leyes, sí hay que respetarlas y aplicarlas. Pero en temas culturales, el de Roma también podría dar la bienvenida al visitante y ofrecerle su mejor hos­pedaje. En Mallorca los locales apren­den alemán e inglés para acomodar al visitante. Estados Unidos es fuer­te gracias a la diversidad, que es fuen­te de riqueza.

LAS CLAVES

Sobre la integración «Pedimos a los nuestros que hagan un esfuerzo. pero también se lo pedimos a los autóctonos» Lucha contra la discriminación «La clave es la voluntad para aclarar los conceptos. Que se acerquen a conocernos»

-¿Siente que la comunidad musul­mana está discriminada? - Basta con ver y oír algunos comen­tarios. La gente no se molesta ni en conocernos. Se piensan que los mu­sulmanes sólo son magrebíes o de Medio Oriente, pero se olvidan de los propios autóctonos que se han convertido al Islam. Dicen que ve­nimos para quitarles lo suyo. A mí no me hacen descuentos por ser mu­sulmán. No recibo, ni jamás he reci­bido, ayudas; y no soy el único. De hecho, hay inmigrantes que no sa­ben lo que es la RGI. - ¿Y cómo cree que se pueden de­rribar las barreras que describe? - Los medios de comunicación son los primeros que deben trabajar en ello. Muchas veces se publican o emi­ten algunas noticias que no sirven para informar, sino para aumentar el alarmismo o nutrir el odio. Si una personalidad famosa o un alto cargo estafa millones, las reacciones no son las mismas que si un inmigran­te es acusado por estafar 600 euros. Cualquier extranjero que cometa un fallo mancha a toda la comunidad, y no es justo. -¿Qué hace la mezquita para in­tentar mejorar la convivencia? - Lo que procuramos es normalizar un poco la situación. Pedimos a los nuestros que hagan un esfuerzo, pero también se lo pedimos a la comuni­dad vasca. -¿Qué papel juega la comunidad vasca?

Domingo 10.07.16 EL CORREO

«Un imán es una figura espiritual que guía las oraciones»

Durante el encuentro, Moulay Driss se cruzó con el imán de la mezquita. «La diferencia entre esta figura y la del presidente tie­ne que ver con las responsabilida­des. El imán es el que dirige las oraciones durante el rezo, mien­tras que el presidente es quien gestiona la mezquita)), explica. A la hora de elegir al imán, existen requisitos. «Deben tener una li­cenciatura y, a partir de ahí, el campo de elección es amplio. Nuestra mezquita es moderada. Por lo tanto, cuando el consejo di­rectivo se reúne para seleccionar a la figura espiritual, nos asegura­rnos de que el mensaje que trans­mita vaya acorde con el centro)), añade. Si perciben que se desvía de su filosofía, primero le dan un toque de atención. «Pero si nota­mos indicios de radicalización, le echarnos sin pensarlo dos veces. Por suerte, no se ha dado el caso», precisa. El sueldo que percibe el imán, «entre 1.200 y 1.400 euros)) mensuales, también procede de las donaciones de los fieles.

- La clave es la voluntad para aclarar los conceptos. Los choques siempre están presentes, incluso entre los propios autóctonos. Por eso sorpren­de que los estereotipos ocurran en una comunidad autónoma que ha sufrido su propia dosis de discrimi­nación cuando a veces se tachaba a los vascos en su conjunto de terro­ristas. Que se acerquen a nuestras instalaciones a ver que su percepción está equivocada. Somos un centro abierto para todos. En los colegios, que impulsen el respeto por quienes vienen de fuera. Si trabajamos jun­tos desde los centros de enseñanza, la situación podrá ir a mejor. En caso contrario, no tenemos futuro. -¿Qué supone estar al frente de una mezquita? - Es bastante estresante. Es raro que los asistentes vengan a darte las gra­cias por hacer algo bien, pero como te equivoques, recibes una lluvia de críticas. Esto no es un negocio don­de si algo sale mal puedes bajar la per­siana y largarte. Es un proyecto su­puestamente eterno. Cuando tienes a cargo un templo sagrado, no pue­des dejartiradas a las personas. -¿Cómo se financia el centro de culto? - Gracias a las donaciones de los asis­tentes. Cada uno aporta lo que pue­da de forma voluntaria. - Entonces, acude mucha gente. -(risas) Nos quedamos cortos de es-paciO. -¿Qué actividades organizan? - La mezquita es un proyecto abier-to donde participan todos. Las vo­luntarias ofrecen clases de religión, de árabe y cultura a cerca de cien ni­ños para que no se desarraiguen de sus orígenes. También organizamos 'minifiestas' y festejamos bautizos. El Ramadán es quizás el mes más im­portante porque más de un cente­nar de personas vienen a diario a co­mer aquí. Y no solo musulmanes, porque está abierto a todos.

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SOCIEDAD

Álvaro DE JUANA- C. del Vaticano

El Vaticano anunció ayer la puesta en marcha de nuevas medidas que reforzarán la transparencia y la administración de los bienes de la Santa Sede, es decir, sus finanzas. A travésdeldocwnento«BienesTem­porales», en forma deMotuProprio, elPontífice continúa empeñado en garantizar el control y la vigilancia del dinero y las pertenencias del estado más pequeño delmLmdo. El texto lleva fecha del 4 de julio de 2016y, según ha explicado el Vati­cano, con él «Se implementa la re­forma de los organismos encarga­dos del control y la vigilancia y de la administración de los bienes de la Santa Sede», es decir, la Secretaría para la Economía y la Administra­ción del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA).

El nuevo docwnento legislativo se propone continuar el camino ya iniciado el24 de febrero de 2014, con el que el Papa Francisco esta­blecía tres nuevos organismos: el ConsejoparalaEconomía,laSecre­taría para la Economía y la Oficina del Auditor general. El texto señala que <<los bienes temporales que la Iglesia posee son destinados a con­seguir sus fines, es decir, el culto divino, el honesto sostenimiento del clero, el apostolado y las obras de caridad, especialmente al servi­cio de los pobres». «La Iglesia, por consigLúente, siente la responsabi­lidad de poner la máxima atención para que la administración de los propios recursos económicos esté siempre al servicio de tales fines», añade.

El Mont Proprio destaca la nece­sidad de clarificar las competencias de la Secretaría para la Economía -considerada como un «ministerio de economía» dirigido por el carde­nal australiano George Pell- y la Admirústración del Patrimonio de la Sede Apostólica, por lo que en él Francisco establece que al primero le compete la «administración de los bienes y la gestión financiera>• y

Domingo. lO de julio de 2016 • LA RAZÓN

Francisco firmó esta semana la maño de un niño durante el encuentro con una delegación de Lyon

El Papa redobla el control sobre la economía vaticana

Clarifica las competencias de los departamentos económicos. «Es importante que los órganos de vigilancia estén separados de los vigilados», recuerda

al segLmdo «el control de la vigilan­cia sobre la administración».

Por otro lado, el Pontífice argu­menta que estas nuevas normas son necesarias porque se ha evi­denciado que se necesita «separar de manera clara e inequívoca la gestión directa del patrimonio del control y vigilancia sobre la activi­daddesugestión».Poreso «esdela máxima importancia que los orga­nismos de vigilancia estén separa­dos de los vigilados». También precisa que esa secretaría deberá «formular directrices ( ... ) e indicar las mejores prácticas en materia de contrataciones» en relación con la adqwsición de bienes y servicios.

En cuanto a la APSA, el Papa ar­gentino recuerda que le correspon­de «pagar las facturas, obteniendo el original y contabilizándolo en el balance de cada dicastetio», los departamentosenlosquesedivide la Curia Romana.

Las nuevas normas coinciden con el fin del juicio del Vatileaks 2, como se conoce al robo y la filtra­ción de documentos relacionados con las finanzas del Vaticano y que dieron lugar a la publicación de dos libros. Este jueves se conoció la sentencia para los acusados, entre lasque está el principal protagonis­ta de la trama, el sacerdote español Lucio Vallejo Balda.

UNIVERSIDAD

Banco Santander premia el ensayo y la investigación

A.N.- Madrid

La Red de Cátedras Santander RSC, patrocinada por Banco Santander a través de Santan­der Universidades, ha anuncia­do los ganadores del II Premio Santander de Investigación sobre Responsabilidad Social Corporativa (RSC) y elll Premio Santander al Mejor Ensayo Corto sobre Responsabilidad Social Corporativa. El acto de entrega se ha celebrado en el curso «El retorno económico y social de la responsabilidad social: oportunidades empre­sariales», de la Universidad Complutense de Madrid.

Con el galardón dedicado a investigación, la red de cáte­dras pretende promover la ge­neración y transferencia de conocimiento fomentando la difusión de estudios realizados por investigadores sobre as­pectos con los tres ámbitos de la Responsabilidad Social Cor­porativa: económico, social y ambiental. El certamen, abier­to a investigadores del espacio iberoamericano del conoci­miento que aborden la RSC desde cualquier disciplina, re­cibió un total de 23 estudios.

El premio de investigación, dotado con 5.000 euros, fue para el trabajo «Technological Posture and Corporate Social Responsibility: Effects on lnno­vationPerformance ... Eiaccésit de 2.000 euros lo logró el estu­dio <<Great Places to Work: Re­silience in Times ofCrisis». Con el galardón al mejor ensayo, dotado con 1.000 euros, se alzó «La mirada triste de los delfi­nes», por su claridad y rigor.

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70 SOCIEDAD

A sus cien años, el obispo emérito de Tenerife, Damián Iguacen, se ha convertido en el prelado más longevo de España

Una vida centenaria dedicada a los demás

LAURA DAN! ELE HUESCA

Asus cien años, monseñor Da­mián Iguacen, el obispo más longevo de España, no recuer­da la fecha en que se ordenó

sacerdote ni quién era el Papa que lo nombró obispo de Barbastro en 1970. Sin embargo, este pastor de mirada se­rena y sonrisa afable no ha olvidado la razón por la que decidió hacerse cura. <<Mi padre era peón de caminos y yo muchas veces le ayudaba prepa­rando las carreteras. Para mí eso fue como mi segundo seminario: hacer fá­cil el camino de todos, ser un peón de los caminos de Dios>>.

Nacido en Fuencalderas (Zaragoza) el12 de febrero de 1916, el padre Damián vive sus días de retiro en el Hogar Pa­dre Saturnino López Novoa, la residen­cia de mayores que las Hermanitas de los Ancianos Desamparados atienden en Huesca. Este obispo emérito que pasó entre 1970 y 1991 por las diócesis de Bar­bastro, Teruel y Tenerife fue trasladado a este hogar hace apenas un año, des­pués de que un revés en su salud lo obli­gara a ser hospitalizado. Desde enton­ces, las religiosas le cuidan con mimo y delicadeza por la fragilidad que los años imponen al cuerpo y también al alma. Aunque el padre Damián tiene una sa­lud de hierro y apenas se queja de algún que otro dolor en una de sus piernas. <<Aquí estoy hecho un inútil pero muy contento. Me flojean las piernas, pero doy muchas gracias a Dios>>, bromea.

Un prelado pionero La vocación del padre Damián ha teni­do que salvar <<obstáculos difíciles>>. El estallido de la Guerra Civil en 1936 le pilló en el Seminario de Huesca y tuvo que irse a Comillas. Con apenas 19 años trabajó como telegrafista en primera línea de fuego donde fue herido en la cara. Al concluir la guerra en 1939 vol­vió a Huesca, donde fue ordenado sa­cerdote el7 de junio de 1941, con 25 años.

Desde entonces este sacerdote, poe­ta y amante del arte ha dado varias vuel­tas al mundo impartiendo ejercicios es­pirituales, dando conferencias y for­mando a otros religiosos. <<He tenido la satisfacción de saber que mucha gen­te ha encontrado lo que buscaba gra­cias a los ejercicios. He vivido con toda mi ilusión el sacerdocio. Dar mi vida sin reserva, lo que me pidieran. Si tu­viera que volver a escoger mi vocación, volvería a ser sacerdote>>. Este pastor ha sido un pionero. Fue uno de los im­pulsores en España de los cursillos de preparación al matrimonio y creador

Sin reservas «He vivido con toda mi ilusión el sacerdocio. Si tuviera que volver a escoger; volvería a ser sacerdote»

Peón de carreteras «Ayudar a mi padre en las carreteras fue como mi segundo seminario: ser un peón de los caminos de Dios»

DOMINGO, 10 DE JULIO DE 2016 ABC abc.es/conocer

Un pastor poeta El secreto mejor guardado del padre Damián después de 75 años de sacerdocio es su devoción por la Virgen María. <<¿Por qué? Porque es la que mejor ha imitado a Jesucris­to>>, explica el obispo emérito de Tenerife. De ese vínculo surgió el libro <<Diálogos con Santa María, Madre de Dios>> que acaba de editar la Confe­rencia Episcopal Española, con motivo de su cumpleaños número 100.

La publicación recopila las reflexiones sobre la Virgen María que el obispo enviaba cada año a los fieles de su diócesis para felicitarles la Navidad. El primero fue en 1987, un díptico tamaño folio con una imagen y un título sorprendentes: <<Santa María del Buen Humor>>.

de la Comisión Episcopal de Patrimo­nio Cultural. Por ley de vida, ahora el padre Damián anda poco pero conser­va una lucidez envidiable. Todos los días a primera hora de la mañana cele­bra la Eucaristía para los 153 ancianos, siete de ellos sacerdotes, que viven en la residencia. Muchas personas con las que comparte hogar y familia no pue­den trasladarse hasta la capilla ubica­da en la primera planta del edificio por lo que escuchan sus homilías a través de los altavoces repartidos por la casa. <<Hace unas homilías muy amenas. otras personas te hablan y te cansan, pero él no>>, asegura sor Carmen, una de las nueve religiosas que atienden este ho­gar lleno de luz y amplios jardines.

Leer a oscuras Después de que el Papa aceptara su re­nuncia en 1991 al cumplir los 75 años de edad, el padre Damián dedica gran parte de los días a escribir, leer y rezar. También pasea mucho por el jardín. <<Su vida es tan austera y sencilla que muchas tardes cuando paso a traerle su zumo me lo encuentro leyendo a os­curas para no gastar la luz>>, comenta sor Carmen. En su habitación no hay objetos de valor material, solo buenos recuerdos, como un dibujo a mano al­zada con la figura del propio don Da­mián,junto a un grupo de fieles de su antigua diócesis de Tenerife y en el que se puede leer un enorme <<Gracias>>.

El padre Damián recibe muchas lla­madas y alguna que otra visita de obis­pos o párrocos que se interesan por su estado de salud. La hermana Carmen hace las veces de intermediaria, ya que con un siglo de vida a cuestas no oye bien el teléfono. <<La verdad es que le apreciamos mucho. De hecho, cuando llaman los obispos nos recuerdan que tenemos en la residencia la joya de la corona de la Iglesia en España y así es realmente>>, comenta la religiosa.

Pero el padre Damián es poco ami-

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Domingo 10.07.16 EL CORREO

Textos sagrados y violencia

JUAN LUIS DE LEÓN AZCÁRATE PROFESOR DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE DEUSTO

Deberíamos leer la Biblia y el Corán evitando convertir en normatividad divina lo que no es

más que condicionamiento cultural de la época

L as grandes religiones históricas justifican sus creencias en base a sus textos fundacio­nales. Algunos de éstos tienen categoría de sagrados por considerarse revelación divi­

na. Es el caso, principalmente, de la Tanak judía, la Biblia cristiana y el Corán musulmán. Esta condi­ción otorga a dichos textos una legitimidad y una autoridad perennes para sus respectivos creyentes. Una autoridad no exenta de riesgos.

Según cómo se interpreten, estos textos pueden ser potencialmente peligrosos y justificadores de actitudes violentas o discriminatorias hacia los 'otros' (mujeres, no creyentes ... ). Dicho esto, no todos los textos fundacionales religiosos dicen lo mismo so­bre la violencia. En la Biblia el libro de Josué nos des­cribe la conquista bélica de la Tierra Prometida por y para el pueblo de Israel, previa justificación teo­lógica de la misma en el libro del Deuteronomio. Este relato, independientemente de su historicidad, forma parte de las raíces ideológicas del conflicto palestino-israelí que todavía hoy perdura. En el caso musulmán, el propio Maho-ma ejerció y justificó la vio­lencia como muestra el Co­rán, si bien en gran medida en un contexto defensivo.

Por contra, es difícil que un cristiano pueda justificar una guerra de conquista am­parándose en los Evangelios o en la vida de Jesús de Na­zaret, del mismo modo que t ampoco podría hacerlo un budista apoyándose en la vida del Buda y en el Dhammapada, o un taoísta en el Tao Te King. No hay en estos textos legitimación al­guna de este tipo de violen­cia, lo que no ha impedido que, por ejemplo, a lo largo de la historia se hayan come­tido barbaridades en nombre de la 'civilización cristiana'. Reconocer esto no significa estigmatizar la religión judía y musulmana tachándolas de violentas ni con­vierte a cristianos, budistas y taoístas en pacíficos y modélicos ciudadanos de una sociedad plural y de­mocrática, pero ayuda a prevenir sobre posibles in­terpretaciones de los textos sagrados conducentes al ejercicio de una violencia injusta.

Es necesario comprender que los textos conside­rados sagrados fueron escritos en períodos de la his­toria muy alejados de nuestra actual sensibilidad hacia los derechos humanos. Se trataba en muchos casos de contextos donde la violencia política y la discriminación social y sexual estaban arraigadas e incluso legitimadas. Hoy día los exégetas de la Bi­blia, independientemente de su adscripción religio­sa, reconocen que los autores humanos de los diver­sos textos bíblicos se vieron influenciados por su época y vertieron en el texto sus condicionamien­tos culturales. Eso explicaría bastantes de los t ex­tos bíblicos violentos y misóginos que pueden en­contrarse en la Biblia. No son palabra divina, sino humana.

Del mismo modo que en la Biblia, en el Corán

pueden encontrarse aleyas (versículos) que justifi­can la violencia. Para entender estas aleyas hay que contextualizarlas en la biografía de Mahoma, la cual suele dividirse en dos etapas separadas por la 'hégi­ra' o emigración del622 d.C. Una primera etapa en la que vivió en La Meca (612-622 d. C.) y una segun­da en la que vivió en Medina, hasta su muerte en 632 d. C. En las aleyas supuestamente correspon­dientes al primer período predomina un mensaje pacífico y humanitario que sostiene la libertad re­ligiosa (por ejemplo, Corán 2,256; 3,64; 10,99; 18,29) y la igual dignidad de todo ser humano, indepen­dientemente de sus creencias o su sexo (cf. Corán 4,1; 17,70). Sin embargo, tras ser expulsado de La Meca y refugiarse en Medina, Mahoma creó un Es­tado musulmán con resortes para defenderse tan­to de los enemigos internos como de los externos. Las aleyas de este período muestran un tono más beligerante y legitimador contra los infieles (cf. Co­rán 9,5.29.73; 47,4), e incluso en ocasiones discrimi­natorio de las mujeres (cf. Corán 2,228 y 4,34 ).

Para superar esta aparente antinomia entre aleyas 'paci­fistas' y 'belicistas', los anti­guos sabios musulmanes se sirvieron del concepto de abro­gación, afirmando que las ale­yas reveladas posteriormen­te excluían o abrogaban las aleyas anteriores, dado que se entendía que éstas se referían a un estado superado de la co­munidad musulmana. Esto daría, en principio, una cier­ta preeminencia a las aleyas del período medinense, de ca­rácter más belicoso. Sin em­bargo, los especialist as no se ponen de acuerdo sobre las fe­chas de las revelaciones, lo que dificulta determinar con exac­titud cuá les son las aleyas 'abrogantes' y cuáles las 'abro­gadas'. Algunos autores mu­

sulmanes recientes consideran que hoy sería posi­ble invertir el procedimiento de abrogación dando preeminencia a las aleyas mequíes, más pacíficas y humanitarias.

En todo caso, judíos, cristianos y musulmanes deberíamos leer nuestros respectivos libros sagra­dos evitando convertir en normatividad divina lo que no es más que condicionamiento cultural de la época, error que históricamente han sufrido deter­minados grupos sociales y especialmente las muje­res, en ocasiones consideradas como sujetos de se­gunda categoría.

Parece claro que la Biblia y el Corán sólo serán realmente significativos para los hombres y muje­res del siglo XXI cuando a través de ellos se ofrezca la imagen de un Dios pacífico, justo, liberador y le­gitimador de la dignidad de todos los seres huma­nos, creyentes o no. Y en esto también el Corán pa­rece estar de acuerdo: «Hemos honrado a los hijos de Adán. Los hemos llevado por tierra y por mar, les hemos proveído de cosas buenas y los hemos prefe­rido marcadamente a muchas otras criaturas» (Co­rán 17,70).

10/7/2016 Kiosko y Más ­ ABC ­ 10 jul. 2016 ­ Page #71

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