¿Debe la tradición Católica tener igual o mayor autoridad que

la Biblia?

Pregunta: «¿Debe la tradición Católica tener igual o mayor autoridad que la Biblia?»

Respuesta: ¿Debe concederse a las tradiciones eclesiásticas la misma autoridad que tienen las Escrituras? o, ¿deben seguirse las tradiciones de la iglesia solo si están en total concordancia

con la Escritura? La respuesta a estas preguntas juega un importante papel para

determinar lo que tu crees y cómo vives la vida cristiana.

De acuerdo a la orden del Señor Jesús dada en (Juan 5:39), nuestra postura es que la Escritura es la única fuente de autoridad e infalible para la doctrina y la práctica cristiana. Las tradiciones solo son válidas si

tienen su origen en el firme fundamento de la Escritura, y si están en total acuerdo con toda la Escritura.

A continuación veremos siete razones bíblicas que respaldan la enseñanza de que la Biblia debe ser aceptada como la autoridad para la fe y la práctica:

• (1) Es la Escritura de quien se dice haber sido inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16), y es la Escritura la que contiene la repetida frase, “Así dice el SEÑOR...” (Isaías 48:17), en otras palabras, es la Palabra escrita la que repetidamente es vista como la Palabra de Dios. De ninguna tradición eclesiástica, se ha dicho que sea igualmente infalible e inspirada por Dios.

• (2) Es la Escritura a quien Jesús y los apóstoles recurrían una y otra vez para el soporte o defensa de sus acciones y enseñanzas (Mateo 12:3,5; 19:4; 22:31; Marcos 12:10; Heb.11). Hay muchos versos en los que leerás “está escrito....” usado por Jesús y los apóstoles para respaldar sus enseñanzas.

• (3) Es la Escritura hacia donde la iglesia es encomendada para combatir el error que habría de surgir (Hechos 20:32).

De igual manera, era la Palabra escrita la que era consultada en el Antiguo Testamento como fuente de verdad y sobre la cual basaban sus vidas. (Josué 1:8; Deuteronomio 17:18-19; Salmo 1; Salmo 19:7-11; 119; etc.). Jesús dijo que una de las razones por la que los saduceos estaban en un error concerniente a la resurrección, es que ellos no conocían las Escrituras (Marcos 12:24)

• (4) La infalibilidad jamás se estableció como posesión de aquellos que se convirtieran en líderes de la iglesia en sucesión a los apóstoles. En ambos Testamentos, Antiguo y Nuevo, se puede ver que algunos designados como líderes religiosos, eran responsables de que el pueblo de Dios se extraviara en el error (1 Samuel 2:27-36; Mateo 15:14; 23:1-7; Juan 7:48; Hechos 20:30; Gálatas 2:11-16).

Ambos Testamentos exhortan a la gente a estudiar las Escrituras para determinar lo que es verdadero y lo que es falso (Salmos 19; 119; Isaías 8:20; 2 Timoteo 2:15; 3:16-17). Mientras que Jesús enseñó respeto hacia los líderes religiosos (Mateo 23:3), enseñanza que siguieron los apóstoles; tenemos también el ejemplo de los mismos apóstoles de resistir la autoridad de sus líderes religiosos, cuando estaba en oposición a lo que Jesús había ordenado (Hechos 4:19).

• (5) Jesús compara las Escrituras con la Palabra de Dios (Juan 10:35). En contraste, cuando se trata de tradiciones religiosas, Él condena algunas de ellas, porque contradicen la Palabra escrita (Marcos 7:1-13). Jamás utilizó Jesús las tradiciones religiosas para dar soporte a Sus acciones o enseñanzas.

Antes de la escritura del Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento era la única Escritura inspirada. Sin embargo, había literalmente cientos de “tradiciones” judías registradas en el Talmud (una colección de comentarios compilados por los rabinos judíos). Jesús y los apóstoles tenían tanto el Antiguo Testamento como la tradición Judía. Pero en ninguna parte de la Escritura Jesús o alguno de los apóstoles se refiere a las tradiciones judías.

En contraste, Jesús y los apóstoles citan o aluden al Antiguo Testamento cientos de veces. Cuando los fariseos acusaron a Jesús y los apóstoles de “quebrantar las tradiciones” (Mateo 15:2), Jesús les respondió con una reprensión, “...¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?” (Mateo 15:3) La manera en que Jesús y los apóstoles distinguían entre las Escrituras y las tradiciones que tenían, es un ejemplo para la iglesia. Jesús específicamente reprende el tratar a los “mandamientos de hombres” como doctrinas (Mateo 15:9).

• (6) Es la Escritura la que tiene la promesa de infalibilidad; que toda ella sería cumplida (Num.23:19; Sal.89;34).

Nuevamente, nunca es dada esta promesa a las tradiciones de la iglesia (Salmos 119:89, 152; Isaías 40:8; Mateo 5:18; Lucas 21:33).

• (7) Son las Escrituras las que son el instrumento del Espíritu Santo y Su medio para derrotar a Satanás y cambiar vidas. (Hebreos 4:12; Efesios 6:17).

Un ejemplo de como la Escritura cambia la vida se

encuentra en la transformación de Pablo y

Timoteo• Hechos 9:3-11. Verso 6, dice: El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

A su ves Pablo le dice a Timoteo: “... y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2 Timoteo 3:15-17). “¡A la lay y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.” (Isaías 8:20)

• “Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.

Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.” (Hechos 17:10-11). Aquí, la gente judía del pueblo de Berea fue elogiada por corroborar en las Escrituras las enseñanzas que estaban oyendo de Pablo. Ellos no solo aceptaron las palabras de Pablo como autoritativas; ellos examinaron las palabras de Pablo, comparándolas con la Escritura, y comprobaron que eran verdaderas.

¿Qué profetiza Pablo que se levantaría dentro de la iglesia?

• En Hechos 20:27-32, Pablo reconoció públicamente que se levantarían “lobos” y falsos maestros “de vosotros mismos” (dentro de la iglesia).

¿A quién los encomendó? “A Dios y a la Palabra de Su gracia”. Él no los encomendó a los “líderes de la iglesia” (ellos (los apóstoles), eran los líderes de la iglesia), ni a las tradiciones de la iglesia, ni al cuidado de un anciano en particular. En vez de eso, Pablo los dirigió a la Palabra de Dios.

En resumen, la Biblia una y otra vez nos da ejemplos de las advertencias de volvernos a la Palabra escrita como nuestra fuente de autoridad. Cuando se trata de examinar el origen de la enseñanza de un profeta o líder religioso, siempre se recurre a la Escritura como la norma a seguir.

¿Qué orden le da Pablo a la iglesia?

• “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.” ( 2 Tesalonicenses 2:15) “Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.” (2 Tesalonicenses 3:6)

Estos pasajes no se refieren a tradiciones que ellos hayan heredado, sino a enseñanzas que ellos mismos habían recibido, ya fuera de la boca o de la pluma de Pablo.

• “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.” ( 1 Timoteo 3:14-15).

La frase “columna y baluarte de la verdad” no indica que la iglesia sea creadora de la verdad, o que pueda originar tradiciones para complementar o suplir la Escritura. Ya que esto sería contrario a las enseñanzas de Jesús, quien dijo: «Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres» (Mat.15:9). La iglesia que es la “columna y baluarte de la verdad”, simplemente significa que la iglesia es la proclamadora y defensora de la verdad. Lea (Mat.28:20).

• El Nuevo Testamento alaba a las iglesias por proclamar la verdad, “Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor...” (1 Tesalonicenses 1:8).

• El Nuevo Testamento encomendaba a los primeros cristianos a defender la verdad, “... y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.” (Filipenses 1:7).

No hay un solo verso en toda la Escritura que indique que la iglesia tiene la autoridad de desarrollar, o de decretar una nueva verdad como salida de la boca de Dios.

¿Quién es el encargado de revelar y custodiar la Palabra revelada?

• «Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo les he dicho» (Juan 14:26).

Esta era una promesa dada solamente a los apóstoles. El Espíritu Santo ayudaría a los apóstoles a recordar todo lo que Jesús les había dicho. Es así como los apóstoles escribieron los Evangelios muchos años después recordando todos los detalles, y así quedaron registrados.En ninguna parte la Escritura establece que habría una línea apostólica de sucesores, y que la promesa también sería para ellos.

¿FUE PEDRO REALMENTE EL PRIMER PAPA?

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.” (Mateo 16:18-19).

Estos versos son usados por la Iglesia Católica Romana para basar su enseñanza de que Pedro fue el primer Papa, y que la iglesia fue construida sobre él.

Analicemos estas palabras dichas por el Señor Jesús a la luz de la Biblia:

1). La Roca: Pedro, a quien fueron dirigidas estas palabras, rechaza enfáticamente, mediante sus enseñanzas, que la roca de la cual habló Cristo se refería al apóstol mismo, lea (Hech. 4:8-12; 1Ped.2:4-8). • Mateo registra el hecho de que Jesús empleó otra vez la

misma figura, en circunstancias que indican claramente que él mismo era la roca, lea (Mat.21:42; Luc.20:17-18).

• Desde tiempos antiguos, el pueblo hebreo había empleado la figura de la roca para referirse específicamente a Dios, lea (Deut.32:4; Sal. 18:2).

Por tanto, cuando Jesús dijo: «sobre esta roca edificaré mi iglesia» indudablemente que se refería a Él mismo como la Roca.

¿QUÉ SIGNIFICAN LA «LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS»?

2). Las Llaves: Elena de White afirma que las llaves del reino son las palabras de Cristo (DTG 381). Es importante señalar que Cristo mismo dice que la “llave” que da acceso al reino es la “llave de la ciencia” o del conocimiento de la Palabra de Dios (Luc.11:52). • Las palabras de Jesús son espíritu y son vida para

todos los que las reciben (Juan6:63); ellas son las que dan vida eterna (Juan 6:68).

• La Palabra de Dios es la llave de la experiencia del nuevo nacimiento (1Ped.1:23).

• Así como las palabras pronunciadas por Jesús convencieron a los discípulos de la divinidad de su Maestro, así también ellos, como embajadores de Jesús, debían repetir sus palabras a otros hombres, a fin de reconciliarlos con Dios (2Cor.5:18-20).

El poder salvífico del Evangelio es lo único que puede permitir la entrada de los seres humanos en el reino de los cielos. Cristo sencillamente confió a Pedro y a todos los otros discípulos la autoridad y el poder de llevar a los hombres al reino, lea (Mat.18:18; Juan 20:23). De la misma forma que lo debemos hacer tu y yo.• Cuando Pedro percibió la verdad de que Jesús era el Cristo,

fueron colocadas en sus manos las llaves del reino y le fue abierta la puerta del reino. Lo mismo puede decirse de todos los seguidores de Cristo hasta el mismo fin del siglo.

3). Que Pedro fue el primer papa: La afirmación de que Cristo concedió a Pedro mayor autoridad que a los otros discípulos, o que le otorgó una autoridad diferente de la que ellos tenían, carece de base

bíblica (Mat.16:18 ).

¿Quién ocupó el cargo administrativo dentro de la iglesia apostólica?

En verdad, entre los apóstoles, fue Jacobo, y no Pedro, el que desempeñó funciones administrativas en la iglesia primitiva de

Jerusalén. Lea (Hech.15:13,19; 1Cor.15:7; Gal.2:9, 12). Por lo menos en una ocasión Pablo resistió públicamente a Pedro, por lo que el primero consideraba como un proceder erróneo del segundo, lea (Gal.2:11-14), lo que indudablemente no habría hecho si hubiera estado enterado de que Pedro poseía los derechos y los privilegios que algunos ahora le atribuyen basándose en Mat.16:18-19. Lea Hech.11: 1-3.

4). «Todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos».

Evidentemente debe entenderse que la iglesia en la tierra sólo requerirá lo que el cielo requiere y prohibirá sólo lo que el cielo prohíbe. Esta es la clara enseñanza bíblica, lea (Mat.5:17-19; Mat.7:21-27; Mar.7:6-13; Apoc.22:18,19). Cuando los apóstoles salieron a proclamar el Evangelio, de acuerdo con la misión que les había sido dada según (Mat.28:19-20), debían enseñar a los conversos que guardaran “todas las cosas que Jesús había mandado», ni más ni menos.

Los representantes de Cristo en la tierra tienen el derecho y la responsabilidad de atar todo lo que ya ha sido atado en el cielo, y de desatar todo lo que ya ha sido desatado en el cielo, es decir, de exigir o de prohibir aquello que la Inspiración revela con claridad.

Ir más allá de esto, es poner la autoridad humana en lugar de la autoridad de Cristo (Mar.7:7-9), tendencia que Dios no puede tolerar en aquellos que han sido designados como supervisores de los ciudadanos del reino de los cielos en la tierra. Así que, el atar y desatar fue hecho a través de la predicación del evangelio, no a través de ninguna tradición Católica Romana.

“Mientras que es claramente evidente que la Escritura arguye su propia autoridad diciendo que «toda la Escritura es inspirada por Dios» (2Tim.3:16), en ninguna parte argumenta que “la autoridad de la tradición sea igual que la de la Escritura”. De hecho, el Nuevo Testamento tiene más que decir en contra de las tradiciones de lo que lo hace a favor de éstas.

• La Iglesia Católica Romana, argumenta que la Escritura fue dada a los hombres por la Iglesia y que por lo tanto la Iglesia tiene igual o mayor autoridad que ella.

Sin embargo, aún entre los escritores de la Iglesia Católica Romana (del Primer Concilio Vaticano), encontrarán la confesión de que los concilios eclesiásticos que determinaron cuáles libros debían ser considerados como la Palabra de Dios, no hicieron más que reconocer que el Espíritu Santo ya lo había hecho evidente. Esto es, la Iglesia no le “dio” las Escrituras al hombre, sino simplemente “reconoció” lo que Dios, a través del Espíritu Santo ya había dado.• Como lo establece A. A. Hodge: «el que un

campesino reconozca a un príncipe y pueda llamarlo por su nombre, eso no le da el derecho de gobernar sobre el reino». De igual manera, un concilio eclesiástico que reconoce cuáles libros fueron inspirados por Dios y poseen las características de un libro inspirado por Dios, eso no le concede la misma autoridad de estos libros.

Conclusión

La tradición puede ser útil siempre y cuando este en plena armonía con las Sagradas

Escrituras.Como lo demuestra el hecho de que

repetidamente, los escritores del Antiguo Testamento, Jesús y los apóstoles, consultaban las Escrituras como su instrumento de guía, y

encomendaron hacer lo mismo a cualquiera y a todos los que los siguieran.