Damin Bayn

Las polmicas desatadas por el peligro de caer en la identidad neurtica, Bayn organiza un simposio del arte donde surgi como preocupacin central la reformulacin del concepto de identidad, que en aras de excesos generalizadores desconoca el carcter plural y multifactico de un continente marcado por experiencias tan diversas, podra aportar para definir nuestra propia identidad.Los cuentos de Borges giran casi siempre sobre un eje metafsico, la duda racional acerca de la realidad de lo que llamamos realidad. Se trata de una crtica radical de ciertas nociones que se dan por evidentes: el espacio, el tiempo, la identidad de la conciencia La crtica est indisolublemente ligada a las invenciones y ficciones de la imaginacin, a su vez, la imaginacin se vuelve crtica de la realidad.Buscando casi a ciegas encontrar y traducir nuestra identidad. Tradicionalmente nuestras dos grandes tentaciones han sido la imitacin de las corrientes occidentales, por un lado, y el intento de identificacin con el propio ser. Los planteamientos estticos elaborados primero en Pars y ms tarde en New York se apoderaron sin resistencia en nuestros pases, especialmente all donde no existieron culturas precolombinas, ofreciendo no solamente soluciones formales sino contenidos (repertorio de significaciones) a las necesidades expresivas de muchos artistas.El termino fundamental de este problema --Identidad--.Para el artista latinoamericano contemporneo no han quedado ms que dos caminos: uno es la el fundirse en los problemas, identificarse en las bsquedas, las preocupaciones, los experimentos, en desarrollar un lenguaje valido dentro de los parmetros en que trabajan los artistas de las grandes capitales.El otro camino es quedarse y tratar de Resistir como lo dice Marta Traba. Resistencia a una buena parte de la crtica latinoamericana que empuja al artista sobre todo a los jvenes a estar al da, que les propone modelos importados y que los alienta cuando obedecen.La bsqueda de la autoconcientizacin de nuestra identidad o la bsqueda de conceptos para comprender nuestra identidad es lo que Juan Acha comenta, as poder comprender nuestra identidad no unitaria, sino plural.Bayn replica que nos faltan nuestros propios modelos, que los artistas latinoamericanos son protuberancias aadidas a un viejo sistema que no nos pertenece, debemos fabricarnos nuestro propio sistema.Bayn no est de acuerdo con el arte conceptual, ya que le parece aburrido he innecesario apoyando la idea de Szyszlo que es una prdida de tiempo ocuparse de encontrar las respuestas de las diatribas de haber nacido en cierta tradicin o ciertas circunstancias polticas o histricas. Al fin y al cabo cada uno de nosotros tiene una identidad. Somos mestizos culturales y simplemente reconocer que tenemos una serie de peculiaridades, de modos, de comportamiento y de tradiciones culturales, lo que nos lleva a la dependencia, no se refiere solo a sistemas polticos y econmicos, me refiero a dependencias culturales, como las vanguardias que dominan an ms hoy en da un proyecto general del arte. Es difcil evitar influencias extranjeras, porque siempre estn llegando de todas partes y cada vez ms. Es un problema total de difusin cultural, de reas culturales de dominios culturales.La forma elemental de provincialismo no consiste entonces en mantener relaciones de dependencia con otras culturas, sino en elaborar siempre la sensacin neurtica de ser dependiente Humberto Eco.De dnde vamos a sacar nosotros nuestras races si no es de la cultura occidental tradicional, mezclada con los pases que la tienen las culturas indgenas o precolombinas?De manera que esta obsesin neurtica como deca Eco de que siempre estamos imitando, resulta que hace muchos aos que no estamos imitando que nuestros grandes artistas no imitan, son ellos a su vez modelos. El intelectual argentino sigue con una voracidad y actualidad ejemplares cuanto ocurre en Francia, Alemania, Italia o los estados unidos, y como es consciente de esta forma de dependencia de otras culturas continuamente vive en la duda de no haber producido nada original y se desprecia mientras utiliza productos ajenos. Obrando as no se da cuenta de cuantas contribuciones originales est dando o es capaz de dar a diversas disciplinasEn la misma lnea esta obsesin nuestra de estarnos encontrando.Damin Bayn es el autor que comparte con Martha Traba la mirada continental. Formado en la lnea francasteleana y en la escuela francesa de Anales, public en 1974 su Aventura plstica de Hispanoamrica.El libro est organizado a manera de sucesivos viajes por el continente, donde, con un tono descriptivo y narrativo, el autor define las caractersticas de su anlisis:-Mi papel no es tanto el de afirmar certezas sino ms bien el de proponer nombres, actitudes. No slo entre los artistas sino tambin entre los promotores, crticos, marchands, y todos los que de una manera u otra han contribuido a que la plstica hispanoamericana sea hoy lo que es. [] Ya ver quien me lea que no sigo meramente un orden cronolgico y menos an geogrfico. [] Son las tendencias las que me interesan, las soluciones que distintos hombres dan a los mismos o diferentes planteos. [] El mtodo es serpenteante y mezcla con deliberacin los temas. Hay un planteo ms o menos homogneo del acontecer plstico argumento principal del libro pero, de cuando en cuando, aparecen altos en el camino, consideraciones generales de orden cultural y que deben permitir al lector orientarse-. (Bayn 1974, 11-12).En ese planteamiento metodolgico opt por sealar a los artistas que consideraba cabezas de serie, denominacin que aluda al rol protagnico que cada uno de ellos jug en sus respectivos pases, para pasar luego a caracterizar tendencias.

Bayn parte de insistir en lo que llama contrapunteo con el fin de puntualizar que los dos polos del arte latinoamericano deban ubicarse a partir del rol que jugaban Mxico y el Ro de la Plata. Despus del nacionalismo comprometido de Mxico, vemos hacia la misma poca el internacionalismo estetizante del Ro de la Plata (Bayn 1974, 57).

Esa polaridad es reiterativa y aparece en diversos captulos. A su juicio, desde 1920 la expresin artstica del Ro de la Plata fue esencialmente moderna, mientras que en Mxico permaneci con rasgos arcaicos durante varias dcadas, ya que el motor artstico estaba mediado por elementos polticos, raciales o reivindicativos: el arte al servicio de valores sociales e ideolgicos. As mismo, consideraba que el primer muralismo mexicano fue una creacin original, mientras que en el Ro de la Plata el racionalismo signific una verdadera invencin.Interesa destacar este libro de Bayn pues se constituy en otro ejemplo de la preocupacin de la dcada por construir visiones de conjunto en torno al desenvolvimiento, en este caso, de las artes de Hispanoamrica dada la exclusin de Brasil que el autor hace, con el fin de configurar una crtica histrica que permita documentar la prctica artstica.-Sirvi como medio de propaganda y fue un instrumento usado por los polticos porque convena a su juego [] Yo llamo pintura revolucionaria a sa que abre nuevos caminos, no a la que utiliza temas sociales o polticos para llamarse revolucionaria, porque el contenido plstico de esa pintura no significa nada-. (Bayn 1976, 93).

Bibilografia.

Bayn, Damian. 1976. El artista latinoamericano y su identidad. Monte vila: Caracas.

Bayn, Damian. 1974. Aventura plstica de Hispanoamrica. Pintura, cientismo, artes de la accin 1940-1972. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.