CURSO BASICO DE LITURGIA.docx

7/25/2019 CURSO BASICO DE LITURGIA.docx

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Rosario, Va crucis, Hora Santa, etc

Peregrinaciones, procesin del silencio, etc

DevocionesPopulares(Folklore)

Curso bsico de liturgia 2007-2008

Que es la liturgia?Liturgia (leitourgi,a) es un trino !ue, al pie de la letra se traduce coo obra pblica.La pala"ra surge en un #"ito #s pagano !ue sagrado$ Desde antes de la eracristiana %a se utili&a"a la pala"ra para re'erirse a una accin religiosa !ue a'ecta"a otena !ue ver con toda la counidad, es decir, !ue era p"lica$ *n la vida de la +glesia,la pala"ra liturgiadesigna el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signossensibles signifcan y cada uno a su anera reali!an la santifcaci"n del #obre, y as$el cuerpo $stico de Jesucristo, es decir, la cabe!a y sus iebros, ejerce el cultopblico $ntegro.En consecuencia, toda celebraci"n, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo,%ue es la &glesia, es acci"n sagrada por e'celencia, cuya efcacia, en el iso t$tulo yen el iso grado, no la iguala ninguna otra acci"n de la &glesia($-

.eniendo en cuenta lo anterior, podeos ver a la liturgia verdaderaente coo el artede lacele"racin$

Los actos del culto3

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1 Cfr. KUNZLER MICHAEL,La liturgia de la Iglesia, edit. EDICEP, V!enci, 1""", #.$% &' (tec, )*+ C % &Sacrosanctum Concillium, constituci-n sore ! !itur/i de! Conci!io Vticno II*0 CERVANE C2NRERA 3. DEL CARMEN 4 5NCHEZ 6IL 7LANCA, Cursobsico de liturgia,edit. 7uen Prens, M89ico, +0. #. 1;

Litrgico)*blico+

/o litrgico(*riado+

Sacraentos

Liturgia de laHoras

Sacraentales

Culto

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Los actos de culto p"lico son un patrionio !ue 0risto 1a dado a su +glesia$ Por tanto,nadie puede cele"rarlos ar"itrariaente$0orresponde a la legtia autoridad de la +glesia se2alar las orasde la cele"racin,para !ue responda a un verdadero culto de toda la +glesia en counin, as coo las'oras particulares !ue respondan a situaciones espec3cas$De lo anterior se desprende la necesidad de guardar las r"ricas o instrucciones decada cele"racin litrgica$ Sin e"argo, siepre 1a% !ue tener cuidado de descu"rir %vivir cada signo % s"olo de la cele"racin, de lo contrario se puede caer en unru"riciso recalcitrante !ue pueda ani!uilar nuestro espritu 'rente al 4isterio$

La5iso LiturgiaRu"riciso

*!uili"rio vs e5treos

Razones teolgicas de la liturgia

a) dimensin trinitaria*l Padre nos da a su Hi6o 1ec1o 1o"re7 0risto acta en nosotros para unirnosvitalente al 8l, soos 1i6os en el Hi6o7 el Padre nos acoge para aarnos con el isoaor !ue tiene por su Hi6o % para !ue nosotros lo aeos coo el Hi6o$ .odo esteaor se lleva a ca"o por o"ra del *spritu Santo$

b) dimensin eclesialLa accin litrgica es esencialente counitaria % eclesial$ 0ounitaria en cuantoe5presa siepre un nosotros, pues Dios nos elige % salva coo pue"lo$9

*s eclesial por!ue siepre es cele"racin de todo el 0uerpo de 0risto, no puedene5istir cele"raciones individuales, pues aun!ue uno solo est, toda la +glesia est# conl, no slo la +glesia terrena, sino ta"in la celestial, los Santos % todos los !ue %ago&an de la vida eterna$:

c) dimensin antropolgicaDios 1a toado la iniciativa al revelarse, al 1acer un descenso(cat#"asis) % el 1o"re,por eso, puede aspirar a un ascenso (an#"asis) 1acia Dios$ Por el descenso de Dios seda la santi3cacin, el ascenso a Dios es el culto$;

a liturgia es la cubre a la cual tiende la actiidad de la &glesia y, al iso tiepo,

es la uente de donde ana toda su uer!a.1a"len? de la realidad !ue se nos 1acepresente pero !ue, de no ser por edio de ellos, no podraos perci"irla$

LA CELEBRACI !E LA E"CARI#$%A

(En la celebraci"n de la /isa se culina la acci"n con %ue ios santifca en Cristo alundo, y el culto %ue los #obres tributan al *adre, adorndolo por edio de Cristo,1ijo de ios, en el Esp$ritu anto.(@

*n la cele"racin de la *ucarista o 4isa, la +glesia encuentra un lugar privilegiadodentro de la accin litrgica$ 0ada uno de los Sacraentos tiene en la *ucarista unpunto de encuentro$

Aun!ue la cele"racin de la 4isa no tiene partes o secciones, sino !ue es un todocele"rativo, para su coprensin se suele dividir en dos partes principalesB Liturgia dela Pala"ra % Liturgia *ucarstica, acopa2adas por otros ritos$A grandes rasgos notaos : oentos en la cele"racinB Ritos +niciales Liturgia de la Pala"ra Liturgia *ucarstica Rito de 0ounin Ritos 3nales.rateos de ver cada oento$

.odo coien&a en el secretariuo sacrista$ Los inistros se revisten, cada !uien consus correspondientes vestiduras litrgicas$

Los SacerdotesB al"a, cngulo, estola % casulla$ *l C"ispo ade#s lleva solideo, itra,"#culo % cru& pectoral$Los di#conosB al"a, cngulo, estola diaconal % dal#tica$Los de#s inistros llevan vestiduras de"idaente instituidas$ *n caso de !ue algninistro (aclito, lector, etc$) porte sotana o 1#"ito, se revestir# con so"repelli& (cota)$

I RI$ IICIALE#

Para la procesin de entrada a la puerta del teplo o en un lugar conveniente seordenan de la siguiente aneraB

*l turi'erario con el incensario (tur"ulo) 1ueante$ En aclito !ue lleva la cru& con la iagen del cruci36o puesta en la parte anterior7

va entre siete o por lo enos dos aclitos, !ue llevan ciriales con velas encendidas$ *l clero de dos en dos$ *l di#cono !ue lleva el evangeliario$ Los otros di#conos, si los 1a%, de dos en dos$ Los pres"teros concele"rantes de dos en dos$ *l o"ispo, !ue va solo, lleva la itra % el "#culo pastoral en la ano i&!uierda,

ientras "endice con la derec1a$

? I6MR 1= &Institucin General del Misal Romano,tercer edici-n t@#ic*" CE 1+? &Ceremonial de los Obispos*

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En poco detr#s del o"ispo, dos di#conos asistentes$ Por ltio los inistros del li"ro de la itra % del "#culo$

.eniendo en cuenta esta estructura "#sica, la procesin se adecua segn lascircunstancias$La procesin de entrada no es un des3le, sino !ue es un signo !ue uestra la

realidad de la +glesia !ue peregrina 1acia su Se2or$4ientras avan&a la procesin, el coro entona el canto de entrada, segn lanoratividad del canto$Si la procesin pasa delante de la capilla del Santsio Sacraento, no se detiene ni se1ace genu=e5in$0uando no 1a% !uien entone el canto de entrada o procesional, alguno de los 3eles, oun lector, recitar# la ant'ona de entrada, !ue aparece en el 4isal, desde un lugaroportuno (no desde el a"n), incluso desde su lugar entre los de#s ie"ros de laasa"lea, segn sea la oportunidad$ *n su de'ecto, el sacerdote iso puede recitardic1a ant'ona$La cru& % ciriales se colocan en un lugar conveniente$*l evangeliario se coloca so"re el altar$.odos al entrar al pres"iterio 1acen pro'unda reverencia$ Los di#conos, pres"teros % el

o"ispo, ade#s, "esan el altar$*l o"ispo de6a la itra % "#culo e inciensa el altar en rededor, la iagen de 0ristocruci3cado con tres oviientos do"les % la iagen del santo patrono o del da condos oviientos do"les$>Llevar incienso en la procesin de entrada e incensar el altar !ue va a ser centro de lacele"racin eucarstica, as coo la cru&, indica el respeto al lugar, a la cru& % al altar,signi3cando ta"in el tono 'estivo % sagrado de la accin !ue epie&a?$

1.1 Invocaciny saludo.*l !ue preside ocupa su lugar en la sede, donde preside los ritos iniciales, !ue sieprecoien&an con la invocacin trinitaria, a la !ue la asa"lea responde con An$

1 ALDAZA7AL 32E,Gestos y smbolos, edit. CPL, 7rce!on, +0 &'Dossiers c#!, $*, #. +1;

El inciensoLa liturgia da iportancia a todos los sentidos, por lo !uela cele"racin ade#s del canto (auditivo), de laornaentacin (visual), se a"re con un eleento ol'ativoBel "uen olor de 0risto$

Se trata de resinas olorosas !ue se !uean en un 1ornillo% desprenden un 1uo "lanco % per'uado$ Ha% variossignos presentesB el 'uego !ue !uea, el incienso !ue seconsue, el 1uo !ue su"e e inunda el a"iente % elper'ue !ue despide$*l incienso crea una ats'era agrada"le % 'estiva entorno a lo !ue se inciensa, a la ve& !ue da un aire entreisterioso % sagrado por la sutil ipalpa"ilidad de super'ue % de su 1uo$*5presa el respeto % reverencia 1acia la persona os"olo !ue es incensado.+ndica la actitud de oracin % elevacin de la ente 1aciaDios (0'r$ Sal 9,-7 Ap @,G)$

Cfr. ALDAZA7AL 32E, Gestos y smbolos, edit. CPL, 7rce!on, +0&'Dossiers c#!, $*, ##. +10>+1"

A'(n*l ver"o 1e"reo a#n (naa) tiene un signi3cado pro'undo(estar apo%ado so"re una roca 3re, con la certe&a plena de!ue no se over#), !ue re"asa a cual!uier posi"letraduccin a otras lenguas, por lo !ue no de"e traducirse,sino pronunciarlo con la certe&a propia de esta pala"ra !ue,en sentido estricto, slo puede dirigirse 1acia Dios, por ser elnico en !uien se puede depositar la con3an&a de unaanera tan radical$

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Luego, saluda al pue"lo con una 'rula de saludo litrgico$ /o se trata de un saludopersonal, sino de 0risto$La 'orula >*l Se2or est con ustedes? (Dinus vo"iscu) es una cita de Rt -,9, % sucorrespondiente respuesta > con tu espritu? (et cu spirituo tuo) es conservada de latradicin 1e"rea, para decir lo !ue en espa2ol sera sipleente >3 tabi4ncontigo5.66 *l uso del su"6untivo en el saludo % no un indicativo (el Se2or est# conustedes) puede desconcertar, pero #s !ue un deseo, se e5presa una a3racin %,podraos decir !ue es una proesi"n de e, al a3rar una realidadB 0risto est#presente en la asa"lea % en el sacerdote$*l !ue preside puede utili&ar otras 'rulas !ue aparecen en el isal, incluso ela"orarpropias, pero conservando el sentido encionado$*l pue"lo, ade#s de la 'rula 3 con tu esp$ritu, puede utili&arB

Iendito seas por siepre, Se2or$ Iendito sea Dios, Padre de nuestro Se2or Jesucristo$

Las tres 'rulas de respuesta del pue"lo antienen el sentido de con'esar !ue en elsacerdote est# presente el Se2or$0ual!uiera de las tres 'rulas se2aladas pueden utili&arse, pero 1a% !ue dise2aralgn edio para !ue la asa"lea se uni3!ue en la respuesta$

Despus del saludo se puede 1acer una "reve introduccin a la cele"racin del da$

1.2 Acto penitencial.Prosigue el acto penitencial, !ue conclu%e slo el !ue preside con las pala"ras iosodopoderoso...*n el acto penitencial 1a% !ue o"servar !ue e5isten cuatro 'orasB 0on'esin general (3o confeso...+ Dialogada ()Se2or, ten isericordia de nosotros, R*por!ue 1eos pecado contra

ti$ )4ustranos, Se2or, tu isericordia$ R* % danos tu salvacin) Responsorial (.u !ue $$$ Se2or, ten piedad$$$) Aspersin con agua "endita

0uando se 1ace aspersin con el agua o se utili&a la tercera 'rula del actopenitencial, no se dice el Se2or, ten piedad, de igual 'ora si lo dictan las r"ricasdel da$ *n estos casos se pasa al 1ino de Kloria, cuando as lo se2alen las r"ricasdel da$*n la asa"lea eucarstica los 3eles 6untos se reconocen ante Dios coo pecadores

(!ue se 1an desviado, de algn odo, del caino !ue conduce 1acia el Padre), pero!ue desean retoar la senda !ue dirige 1acia l$ *n las tres prieras 'rulas de actopenitencial el pue"lo pide el perdn de sus pecados veniales, apelando a laisericordia divina (otaB este acto no sustitu%e la con'esin sacraental, para elcaso de los pecados ortales) % de 1ec1o lo o"tiene, por las pala"ras de a"solucin!ue el sacerdote (% slo l) pronunciaB ios todopoderoso tenga isericordia denosotros*n el caso de la aspersin con agua "endita, se trata de un sacraental !ue nos

11 Cfr. 2#. Cit. KUNZLER, ##. 01%>01?

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recuerda nuestro "autiso % su accin renovadora, por lo !ue ta"in tiene e'ectosa"solutorios para los pecados veniales$

1.3 Seor Ten piedadLa invocacin %rie eleison, %a se conoce en la antigMedad precristiana cooinvocacin de 1oena6e con el !ue se 1onra"a a la divinidad, aun!ue ta"in also"erano !ue 1aca su entrada a la ciudad$*l k%rios (u,rio6) griego se re3ere al Adonai (iiii%anoda) con !ue se para'rasea"a elipronuncia"le no"re de DiosB HNH (1O1%), !ue no se re3ere tanto a un Se2or, ensentido de doinio, sino a un se2or cercano a su pue"lo, (Adonai i Se2or)$-

*l >Se2or ten piedad? es una invocacin a 0risto, !ue se reconoce coo Se2or$ Secanta o se recita, segn las circunstancias, teniendo en cuenta lo !ue se di6o enre'erencia con el acto penitencial$ *s necesario rescatar !ue no se de"e a2adir nada aesta invocacin, uc1o enos darle sentido penitencial, %a !ue este sentidocorrespondi al oento anterior de la cele"racin$ Se aprecia e6or el sentidoinvocativo en el griego, de donde surge originalente$k%rie eleeison (u,rie eleei,son)

0riste eleeison (0ri,ste eleei,son)Se utili&a un vocativo para e5claar QSe2or Q0risto, % va acopa2ada estae5claacin por el ver"o griego elee,O, !ue #s !ue pedir piedad, en el sentido deiplorar desesperadaente un perdn coo en espa2ol da la idea, indica lacapacidad de copadecerse$ *s pues, una invocacin a 0risto, en !uien reconoceos!ue est# nuestra nica esperan&a, al ver nuestra pe!ue2e&, 'rente a la grande&a deDios$

1.4 imno de !loria

*s anti!usio 1ino (s$ +V) donde la counidad de cre%entes ala"a al Dios Eno %.rino$G

Surge en torno a la 3esta de /avidad, de a1 !ue las pala"ras iniciales del gloria se 1antoado del canto de ala"an&a de los #ngeles en el capo de Ieln (Lc -,9)$ Poco apoco se 'ue e5tendiendo su uso a otras 3estas % a los doingos por ser un 1ino con

el !ue la +glesia, reunida en el *spritu Santo, ala"a al Padre % suplica al Hi6o$9Por su naturale&a isa de"e ser cantado, sin e"argo puede recitarse$ *n todo casode"e respetarse el te5to litrgico$Se canta o recita en los doingos, e5cepto en adviento o cuaresa por ser tiepos!ue re!uieren cierta austeridad, % ste es un 1ino einenteente 'estivo$ .a"inse canta o recita en toda la octava de Pascua (toda la seana siguiente al doingo deresurreccin)7 as coo en las 3estas % solenidades, inclusive si stas se cele"ran encuaresa o adviento$

1." #racin colecta

La oracin colecta conclu%e la parte de apertura de la isa$ *n ella el sacerdote !ue

preside >recoge sinteti!a y rene los sentiientos !ue en silencio 1a re&ado laasa"lea$?:

8sta es la priera de las oraciones presidenciales, >!ue el sacerdote, en el !ue eliso 0risto preside a la counidad, dirige a Dios en no"re de todo el pue"lo santo

1+ Ide( ##. 01">0+10 Cfr. 2#. Cit. KUNZLER, #. 0+1$ Cfr. 2#. Cit. CERVANE 4 5NCHEZ, #. 011; iide(

=


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% de todos los presentesT?;*l sacerdote e51orta a la oracin en silencioB oreos.La estructura de la oracin colecta es la siguienteB invocacin a Dios (p$ e6$9:#, ios;)- predicacin en 'ora de relativo (p$ e6$%ue en tu bondad)G encin de la peticin (p$ e6$Conc4denos)9 'rula trinitaria (p$ e6$*or nuestro e


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iportantes de los signos con !ue la liturgia "usca 1acer presente la realidadsacraental$Ha% !ue tener cuidado, sin e"argo, de no saturar de in'oracin al pue"lo de Dios,pues ellos priordialente 1an venido a un acto cultual % no a una clase. Ha%, pues,!ue presentarlo coo un eleento "reve % claro, destacando slo a!uello !ue a%udee5presaente a la cele"racin$ .a"in 1a% !ue considerar la necesidad de insistir,pues despus de un tiepo es posi"le !ue el >dato? se 1a%a olvidado o 1a%a otropblico, distinto al !ue se le coento la priera ocasin$La 'ora de dirigirnos a los de#s cuenta deasiado, por lo !ue un tono aiga"lepuede a%udar #s !ue uno ipositivo$Respecto a estos Ritos +niciales, es conveniente una counicacin con el sacerdotecele"rante % una coordinacin entre los encargados de la aniacin litrgica, siepreaditiendo a otros ie"ros de la counidad % dando instrucciones para !ue el rito secupla, aun!ue no de anera ec#nica$Para e'ectos de la respuesta al saludo % las 'oras del acto penitencial, 1a% !uedise2ar algn edio para !ue todos se enteren de la din#ica a segn, segn lasvariantes litrgicas$

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II- LI$"R.IA !E LA /ALABRA

=a palabra de ios, propuesta continuaente en la liturgia, es siepre ia y efca!por el poder del Esp$ritu anto, y anifesta el aor actio del *adre, %ue nunca dejade tener efcacia para con los #obres.567

=as lecturas toadas de la agrada Escritura, con los cantos %ue se intercalan,constituyen la parte principal de la liturgia de la *alabra> la #oil$a, la proesi"n de e yla oraci"n uniersal u oraci"n de los feles, la desarrollan y concluyen. En las lecturas,%ue luego desarrolla la #oil$a, ios #abla a su pueblo, le descubre el isterio de la?edenci"n y alaci"n, y le orece el aliento espiritual> y el iso Cristo, por su*alabra, se #ace presente en edio de los feles. Esta palabra diina la #ace suya elpueblo con sus cantos y ostrando su ad#esi"n a ella con la proesi"n de e> y una e!nutrido con ella, en la oraci"n uniersal, #ace splicas por las necesidades de la &glesiaentera y por la salaci"n de todo el undo.568

0- Las lecturas-1.1 %os ciclos de lecturas.*l 0oncilio Vaticano ++ pidi !ue se a"rieran los tesoros ""licos de odo !ue en undeterinado nero de a2os 'ueran ledas al pue"lo de Dios las partes #siportantes de la Sagrada *scritura$As se 1i&o, % se ordenaron en tres ciclos 'estivoso doinicales, denoinados A, I, 0$*l ciclo 'estivo coien&a con el prier doingo de adviento % terina con la 3esta de0risto, Re% del Eniverso, de tal odo !ue un iso ciclo acopa2a a todo el a2olitrgico$Por e6eplo, en adviento de -; coen& el ciclo 'estivo o doinical 0, % contina1asta la a%or parte del a2o civil -


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c) .oo +++B contiene lecturas para cele"raciones peculiares, tales coo isasrituales, cele"raciones de los santos, etc$

d) *vangeliarioB contiene las lecturas evanglicas de todos los doingos del a2o,as coo de las principales solenidades$

1.2 &l n'mero de lecturas(Los doingos % solenidades se caracteri&an, entre otras cosas, por la proclaacinde tres lecturas, ade#s del Salo % la aclaacin$ *l orden de lecturas es elsiguienteB

priera lectura del antiguo .estaento (e5cepto en Pascua, !ue es del li"ro delos Hec1os de los Apstoles, siepre)$

- SaloG Segunda lectura, siepre del nuevo .estaento$9 Aclaacin antes del *vangelio (@leluyapara todos los tiepos, e5cepto para

0uaresa): .ercera lectura (Siepre del *vangelio)

Para los das 'eriales (durante la seana), para las 3estas % eorias, slo se leen doslecturas, ade#s del Salo % de la aclaacin$ *l orden de las lecturas es el siguienteB

priera lectura (tanto del antiguo coo del nuevo .estaento par todos lostiepos, e5cepto en Pascua, !ue siepre ser# del nuevo .estaento)$

- SaloG Aclaacin antes del *vangelio (@leluyapara todos los tiepos, e5cepto para

0uaresa)9 segunda lectura (Siepre del *vangelio)

Las solenidades, las 3estas Uincluso algunas eorias tienen lecturas propias, perosiepre respetando el orden % el nero de lecturas se2alado$

*l triduo Pascual, en cuanto a la liturgia de la Pala"ra, antiene el es!uea de lecturasde los doingos, e5cepto la vigilia pascual !ue, por naturale&a propia, tiene unordenaiento especial % nico, con lecturas (o por lo enos :), ade#s de @ Salos

(o por lo enos 9), en una din#ica propia para presentar el panoraa general de la1istoria de la Salvacin, en sus pasa6es #s representativos, desde la creacin 1asta laculinacin en Jesucristo$ *n esta vigilia pascual slo las dos ltias lecturascorresponden al nuevo testaento, precisaente por la din#ica %a encionada$0a"e se2alar !ue el ordenaiento de las lecturas de esta cele"racin es invaria"le encada a2o$

Seleccin de las lecturas./o est# peritido ca"iar las lecturas % el salo responsorial, !ue contienen laPala"ra de Dios, por te5tos no ""licos, por edi3cantes !ue stos pare&can$-

La posi"ilidad de seleccionar otros te5tos ""licos, distintos a los !ue esta"lece laordenacin del leccionario, est# u% liitada para los doingos % para los llaados

>tiepos 'uertes?, pero !ueda a"ierta para las 'erias del tiepo ordinario % lascele"raciones del santoral$Durante los doingos, ordinariaente se 1a de respetar el orden %a esta"lecido, peroen algunas solenidades del Se2or, !ue se cele"ran en doingo o !ue coinciden endoingo se llegan a ca"iar las lecturas del ciclo corriente$ Las solenidades delSe2or (por e6e$ 0risto Re%, /avidad, etc$) %a tienen igualente seleccionadas %esta"lecidas sus lecturas$

+ Cfr. I6MR ;%

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*n el caso de las solenidades del santoral, su cele"racin en doingo se e'ectaatendiendo al "ien pastoral de la counidad$ Slo en estas circunstancias se puedeodi3car la estructura de la isa doinical % slo cuando no es posi"le Uoconveniente over la cele"racin a otro da$ *n la solenidad del patrono de lacounidad, se pueden elegir lecturas propias$Durante los tiepos de adviento, cuaresa % pascua, en las isas !ue se cele"ren a lolargo de la seana, es pre'eri"le no ca"iar el orden esta"lecido de las lecturas, so"retodo cuando se trata de lecturas continuadas, pero si se ve la necesidad de proclaarotros te5tos, se recoienda !ue se lea al da siguiente tanto el te5to oitido coo elcorrespondiente a ese da, procla#ndolo coo una isa lectura, de tal odo !ue nose interrupa la lectura continuada$Durante el triduo pascual nunca se podr#n ca"iar las lecturas de la isa$Durante las seanas del tiepo ordinario, se pueden ca"iar los te5tos ""licos porotros !ue se consideren convenientes$-

&l lugar de la proclamacin.*l lugar propio % ordinario de la Liturgia de la Pala"ra es el a"n, especialente laslecturas, !ue de"en ser ledas siepre desde ese lugar$--

&l %ibro.

Los li"ros litrgicos %, por tanto, adecuados % propios para reali&ar la lectura ""lica entoda cele"racin litrgica son el Leccionario, el *vangeliario % los ritualeslegtiaente apro"ados$ *n el caso concreto de la 4isa, siepre de"en toarse laslecturas del leccionario pues, ade#s de o'recer una presentacin #s decorosa %digna, o'recen un 'orato !ue 'avorece a la adecuada proclaacin$ *s, por tanto,inde"ido utili&ar la #ojita doinical, el isalito, o elpropio ensual, para esta accinsagrada$Ante la aparente di3cultad !ue presenta el uso del leccionario, la solucin es claraBaprender a utili&arlo de"idaente$

&l ministro.*n toda accin litrgica con presencia de 3eles, de"e de6arse la proclaacin de laPala"ra a algn (os) ie"ros de la asa"lea, e5cepto el *vangelio !ue siepre ser#

proclaado por un inistro ordenado$ 0uando est# presente un di#cono, a l lecorresponde la proclaacin del *vangelio$-G *s necesaria la preparacin de laslecturas para !ue realente se convierta el oento en una proclaacin(pu"licacin solene % ala"an&a con-9), donde Dios 1a"la a su pue"lo$

adem*cum del buen lector$ Leer en silencio dos veces, antes de epe&ar la 4isaB una para entenderla7 otra

para 36arse en las pala"ras !ue pueden resultar di'ciles de pronunciar enp"lico$

-$ Antes de su"ir al a"n, 1acer una reverencia al Altar$G$ 0oen&ar 1asta !ue todos estn en silencio$9$ Leer del leccionario, no de la #ojita o del isalito, !ue es e6or de6ar en la

"anca$

:$ 0olocar el icr'ono a la altura de la "oca % a una distancia apro5iada de:c$

;$ Las Pala"ras escritas en color ro6o no 1a% !ue pronunciarlas, ni decir >*riera osegunda lectura5. 0oen&ar directaente con %ectura de+

+1 Cfr. I6MR 0;+>0=+++ Cfr. Ide( ;?+0 Cfr. Ide( ;"B 1"=>1"?B 1%;>1%=B 1+">10;+$ Cfr. Diccionrio de ! Re! Acde(i Es#o!

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Por edio de esta aclaacin (voces de la ultitud en 1onor % aplauso de alguien-


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0a"e se2alar !ue slo el C"ispo peranece sentado ientras se canta la aclaacin$G-

*l !ue proclaa el *vangelio, toa el evangeliario del altar % se dirige al a"n$ 0onlas anos 6untas saluda al pue"lo de la anera litrgica$ Al decir las pala"ras lecturadel santo Eangelio...signa el li"ro % luego se signa a s iso, en la 'rente, en la "oca% en el pec1o, lo cual 1acen todos los de#s$GG

.erinado el *vangelio se puede llevar a !ue el !ue preside (cuando es de a%orrango de orden) "ese el li"ro, o "ien el !ue procla "esa el li"ro de los evangeliosdiciendo en secretoB*or las palabras del Eangelio sean borrados nuestros pecados$

0a"e encionar !ue cuando el !ue proclaa anuncia la lectura del evangelio, el restode la asa"lea dice Aloria a ti, e


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seinarista, religiosa, etc$G;, salvo en la 4isa con /i2os, !ue cuenta con se2alaientospropios$Resulta iportante, pues, !ue la 1oila sea convenienteente preparada % siepreen re'erencia a la pala"ra de Dios proclaada$

/roesin de e-*l credo tiene coo 3nalidad !ue la counidad asienta a la palabra de ios coo la #ao$do en las lecturas y en la #oil$aB7, para !ue responda a la pala"ra isa % laevo!ue en las verdades esenciales de la 'e antes de !ue coience el "an!uete$La 'orulacin en priera persona (o 0reo) iplica una re'erencia personal % directa,a la ve& !ue se2ala el nosotros litrgico (%o, 6unto con toda la +glesia, creo$$$)$G@

La pro'esin de 'e no contiene todo lo !ue creeos, pero s a!uello !ue no podeosde6ar de creer$Se trata de un oento solene, por lo !ue es laenta"le !ue se convierta en unaera 'rula ecani&ada$ Se puede cantar o recitar por todos los presentes en lacele"racin todos los doingos % solenidadesG$ *n la actualidad resulta apreianteel !ue se cante, por lo enos en las 'ec1as #s solenes para e5presar e6or susentido % no convertir este oento en una rutina doinical$Finalente, en el credo, a las pala"ras y por obra del Esp$ritu anto se encarno de/ar$a, la irgen, y se #i!o #obre, toda la asa"lea 1a de 1acer una reverenciapro'unda ante la encin de tan su"lie isterio$ *sta reverencia se ca"ia por unoento de silencio, arrodillados, los das -: de ar&o % -: de dicie"re, en !ue la+glesia cele"ra especialente el isterio de la encarnacin del Ver"o$

&racin uni,ersal 4de los 5eles6*n este oento el pue"lo de Dios reunido e6erce su sacerdocio real, ad!uirido en el"autiso, e intercede ante Dios por todos, no slo por los cristianos, sino por todo elundo$ Por lo regular, el orden de estas oraciones es el siguienteB Por las necesidades de la +glesia$ Por los !ue go"iernan las naciones % por la salvacin del undo entero$ Por lo !ue padecen cual!uier di3cultad$ Por la counidad local$

Sin e"argo, el orden % gnero de las intenciones pueden acoodarse a lasnecesidades de la counidad !ue cele"ra$Al sacerdote inisterial (ordenado) le corresponde nicaente a"rir % concluir estaoracin$ Son algunos 3eles a !uienes corresponde elevar las splicas, aun!ue ta"inlas puede pronunciar el di#cono, en no"re de todos los 3eles$.odos los presentes se ad1ieren a la splica 1ec1a con alguna 'rase, pero 1a% !ueevitar !ue esta 'rase se convierta en era repeticin carente de contenido, o "ien conun oento de silencio$9Aun!ue el lugar propio de esta parte de la liturgia de la pala"ra es el a"n, para'oentar la participacin se llegan a pronunciar desde el lugar en !ue cada 3el seencuentra en el teplo % de 'ora espont#nea$ Ha%, sin e"argo, necesidad de "uscar'oras para una e6or organi&acin, de odo !ue no se atropellen las intenciones %!ue todos se enteren de la intencin por la !ue est#n orando$

0= cfr R =$>== &Redemptionis Sacramentum, Instrucci-n sore !/unos usos en !!itur/i, Con/re/ci-n #r e! cu!to diino, +;>III>+$*0%I6MR =%0? cfr 2#. Cit. KUNZLER, ##. 00%0" cfr I6MR =%$ cfr Ide( =">%1

La 7o8ita do'inical y los 'isalitos-*stos su"sidios pueden ser de gran a%uda si se les da el usoadecuado, por e6eploB para preparar la lectura desde antesde coen&ar la 4isa7 para !ue los 3eles se la lleven a sus1ogares % sigan re=e5ionado la cele"racin7 para laparticipacin en la oracin de los 3eles7 para personas conde3ciencias auditivas o cuando el sonido del teplo esde3ciente, etc$ Pero es claro !ue estos su"sidios 1an llegado aconstituir, en uc1as ocasiones, una piedra de tropie&o parala conveniente cele"racin litrgica cuando se dancircunstancias coo por e6eploB !uien no escuc1a lapala"ra, por estar le%endo su 1o6ita, aun!ue sea el iso

te5to !ue el lector est# proclaando desde el a"n7 cuandouc1os !uieren decir las partes reservadas al sacerdoteordenado or las ra&ones a e5 licadas cuando se utili&an en

1;


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1=


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III- LI$"R.IA E"CAR%#$ICA

4I.+R9 :;6>*n la ltia 0ena, 0risto institu% el sacri3cio % "an!uete pascual, por el!ue se 1acecontinuaente presente en la +glesia el sacri3cio de la cru&, cuando el sacerdote, !uerepresenta a 0risto el Se2or, lleva a ca"o lo !ue el Se2or iso reali& % con3 a susdiscpulos para !ue lo 1icieran en eoria su%a$9

0risto to en sus anos el pan % el c#li&, dio gracias, lo parti, lo dio a sus discpulos,% di6oB >.oad, coed, "e"edB esto es i cuerpoB ste es el c#li& de i sangre$ Hacedesto en coneoracin a?$ De a1 !ue la +glesia 1a%a ordenado toda la cele"racinde la liturgia eucarstica segn estas isas partes, con las pala"ras % acciones de0risto$ a !ueB) *n la preparacin de las o'rendas se presentan en el altar el pan % el vino con agua7es decir, los isos eleentos !ue 0risto to en sus anos$-) *n la plegaria *ucarstica se da gracias a Dios por toda la o"ra de la salvacin, % laso'rendas se convierten en el 0uerpo % la Sangre de 0risto$G) Por la 'raccin del iso pan se ani3esta la unidad de los 3eles, % por la couninellos reci"en el 0uerpo % la Sangre del Se2or, del iso odo !ue los Apstoles loreci"ieron de anos del iso 0risto$?

,reparacin de los dones o/ertorio)*5iste una nota"le di'erencia entre los trinos orendas % dones.*l priero 1acere'erencia a cosas !ue e pertenecen % !ue %o entrego7 el segundo trino est#re'erido a la isa persona, pues a!uello !ue se entrega 'ora parte de iso$ *spor ello !ue la nueva edicin del 4isal roano 1a optado por se2alar este oentocoo preparacin de los dones$*n este oento, en !ue se inaugura la liturgia eucarstica, el pue"lo lleva al altar lasespecies para el sacri3cio eucarsticoB pan % vino, !ue entran en el iso oiientosacrifcial eucar$stico de Cristo en direcci"n al *adre, %ue enla!a a la &glesia consigoiso coo su cuerpo $stico.D2

Ade#s de las especies !ue se 1an de consagrar, el pue"lo puede llevar, en laprocesin de los dones, todo a!uello !ue sirva para el sosteniiento de la +glesia %

$1 Cf. Conc. Vt. II, Const. sore ! /rd Litur/i, Sacrosanctum Concilium, n. $%B . Con/r. de Ritos,Instrucci-nEucharisticum mysterium, de! +; de (o de 1"=%, n. 0, , : A.A.. ;" &1"=%* ##. ;$>;$1.$+ KUNLER, o#. cit. #. 0$$.

#acri5cio-La pala"ra proviene de la e5presin latinaB sacru acere(1acer sagrado)$ +plica un acto por edio del cual sepretende una unin con Dios, o trans'orar una persona,cosa, lugar o oento con % corriente en algo sagrado,donde se ani3este Dios$ *n este sentido coprendeos!ue la *ucarista es el sacri3cio por e5celencia, pues es lapresencia de Dios en su #5ia e5presin$La pala"ra, en su sentido original, nada tiene !ue ver slocon dolor % su'riiento, coo uc1as veces se llega aane6ar en la actualidad$*l sacri3cio puede conllevar una privacin, dolor osu'riiento, pero siepre % cuando tenga coo 3nalidadla counin divina, de lo contrario puede derivar en el

dese!uili"rio psicolgico del aso!uiso$

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para a%uda de los po"res9G, pero siepre con la actitud de una entrega personal,si"oli&ada en las cosas !ue se llevan$ Parte de estas o'rendas es la aportacinonetaria$A partir del siglo +, laenta"leente la aportacin onetaria paso a un prierplano, con lo cual el s"olo perdi su sentido % pas a verse coo un pago deipuesto o tri"uto al sacerdote, lla#ndosele incluso liosna, con un sentido un tantope%orativo$YZu llevar en la procesin de los dones[ Siepre, Pan % Vino (el vino pudiera ir %a servido en el c#li& !ue se 1a de

utili&ar) Artculos para a%uda a los po"res % solvencia de las necesidades del clero % de

las o"ras de la +glesia$ Dinero para a%uda a los po"res % solvencia de las necesidades del clero % de las

o"ras de la +glesia$ Artculos si"licos (=ores, un nuevo c#li&, o"6etos para uso del teplo, etc$

Wtodo a!uello !ue nos a%ude a e5presar el sentido de la o"lacin personal %counitariaX)$

YZu no se lleva en la procesin de los dones[

*l agua !ue se verter# en el c#li&$ *sto o"edece a la co1erencia con las pala"ras!ue el sacerdote dir# cuando presente los dones a DiosB bendito seas por esteruto del trabajo del #obre...*l agua, es un eleento natural, !ue no re!uiridel tra"a6o del 1o"re para e5istir$

Regalos personales a ningn ie"ro de la asa"lea, incluido el sacerdote$ /oes des3le de regalos$

.odo a!uello !ue pueda pervertir el oento en una pasarela de o"6etos o !uepudiera dar lugar a se2alar las di'erencias socioeconicas de los 3eles$

El pan para la celebraci"n de la Eucarist$a debe ser e'clusiaente de trigo,coneccionado recienteente y, segn la antigua tradici"n de la &glesia latina, !io.Coniene %ue el pan eucar$stico aun%ue sea !io y elaborado de la ora tradicional

Wno est# e5cluidoX,se #aga de tal ora %ue el sacerdote pueda partirlo y distribuirlo alpueblo.El ino para la celebraci"n eucar$stica debe ser =del ruto de la id5 )c. c 22,68+, esdecir, ino natural y genuino, no e!clado consustancias e'tra


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.anto la procesin de los dones coo la preparacin del altar son acopa2ados por uncanto adecuado, segn las noras del canto$Para la preparacin del altar, el di#cono, o un aclito de"idaente instituido o el isopresidente, e5tiende un pa2uelo "lanco, denoinado >corporal? so"re del cual sedepositar#n los vasos sagrados !ue contienen tanto el pan, coo el vino$ Al vino, elinistro le agrega un poco de agua % el sacerdote !ue preside presenta los dones aDios$Si no 1a% canto de o'ertorio, el sacerdote eleva el pan % dice en vo& altaB Fendito seas,e


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Despus de la incensacin, el sacerdote se inclina 1acia el altar % dice en secretoBacepta, e"=

Las diferentes opciones.

A !o !r/o de tod ! ce!erci-n encontr(os (ucos (o(entos en ue! !itur/i conte(#! o#ciones de #!rs si/nos . eJ. H 10

#!e/ris eucr@stics*. Esto es #r fo(entr un din


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+1


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Luego el sacerdote, con las anos e5tendidas % 6unto al altar, 1ace la oracin so"re laso'rendas, !ue es otra oracin e5clusiva del !ue preside la 4isa$ A esta oracin, elpue"lo se ad1iere con la a3racin A48/$

Parte central de la liturgia *ucarstica es la Plegaria *ucarstica, !ue constitu%e unaaplia gaa de signos % pala"ras en torno al 4ilagro *ucarstico, la Presencia real de0risto$.oda plegaria *ucarstica coien&a con el pre'acio, !ue viene a ser un verdaderoc#ntico de ala"an&a, siepre dirigido al Padre, a travs del Hi6o, por !uien el Padre enel *spritu Santo o"ra la salvacin del undo$*l pre'acio no de"e ser alinterpretado slo coo un pr"logo$ Se de"e entender cooproclaacin, oracin pronunciada en vo& alta, ante su destinatario$*l pre'acio coien&a con un di#logo entre el sacerdote % el pue"lo, por edio del cualse entra en la din#ica de la ala"an&a per'ecta a Dios$ *l pre'acio es cantado orecitado slo por el sacerdote !ue preside, posteriorente se le une toda la asa"leapara cantar, inspirada en +s ;,G, anto, anto, anto. *sta aclaacin %a era utili&adaen la liturgia 6uda en el s$ ++ a$ 0$ 9;

Ha% trece plegarias eucarsticas apro"adas para la cele"racin de la isa, aun!ue cadauna tiene una norativa particular % no se trata de eras opciones$ /o se puedenutili&ar otras plegarias no apro"adas, ni es lcito odi3car nada a las %a esta"lecidas$Las cuatro prieras plegarias 'ueron integradas al 4isal Roano, por el Papa Pa"lo V+,en


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,legaria III. *s una plegaria del siglo $ 0ontiene una estructura siilar alcanon roano$ Se utili&a, alternadaente con la plegaria +, en los doingos, ascoo en la cele"racin de los santos, pues da lugar a la encin del santopatrono o del da$

,legaria I. Data del siglo +V$ *s una plegaria !ue se "asa en las an#'oras de

las iglesias orientales$ *sta plegaria 1ace un recuento de toda la 1istoria de lasalvacin, desde la creacin 1asta 0risto, ostrando toda la econoa de lasalvacin$ Su uso se recoienda ante una counidad #s o enos instruida enteas ""licos % teolgicos, para !ue se aprecie toda su ri!ue&a, as coo al3nali&ar un retiro, encuentro de cate!uesis, etc$ *sta plegaria tiene un pre'aciopropio !ue no puede ser reepla&ado$

Los otros c#nones o plegarias son las cuatro llaadas del s$nodo sui!o, dos dereconciliacin % tres de ni2os$9@

S0nodo suio (Va7 V"7 Vc7 Vd)$ Fueron apro"adas en ;"$" Cfr. KUNZLER, o#. cit. ##. 0;$>0=+

+0


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G Post Santo$ *s una e5claacin reverente % aravillada 1acia Dios (p$ e6$ enla plegaria ++B anto eres en erdad, e


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las especies eucarsticas$: *l pue"lo nicaente interviene con laaclaacin@4n.

/articipacin de la asa'=lea en la plegaria Eucar2stica->0

La plegaria eucarstica no es un re&o !ue de"a recitar la Asa"lea$ *s un 4eorial !ueevoca el presidente en donde la asa"lea de"e participar en silencio %reverenteente$ La plegaria es propia del sacerdote, ni si!uiera al di#cono le esperitido recitarla, por ser un inistro au5iliar$ *s principalente el presidente de laasa"lea !uien de"e proclaarla, asuiendo la persona de 0risto sacerdote %ediador, aun!ue cuando 1a% otros sacerdotes concele"rantes ellos tienen oentosde participacin directa$Ade#s del silencio reverente, la asa"lea de cre%entes participa durante la plegariaeucarstica en algunas 'oras concretasB

0on las aclaacionesB el Santo, el an % la respuesta de laananesia, despus de la consagracin$

*l silencio sagrado$ /o se trata de un oento de pasividad, sinoverdadera oracin$

Enirse interiorente a cada pala"ra e5presada por el sacerdote$ Las posturas corporales$ De"en ser real e5presin de la 'e$ *star

de pie o arrodillados durante la consagracin$

; Cfr. I6MR 1?;1 Cfr. CERVANE 4 5NCHEZ, o#. cit. ##. ;">=

La uniformidad en las posturas corporales.*n la accin litrgica es necesario !ue todos los 3eles adopten lasposturas corporales de cada oento, de un odo uni3cado %un#nie$ /o se trata de uni'orar a la asa"lea para !ue se vean"ien, sino !ue es e5presin de counin, pues no es un actoindividual sino de toda la +glesia con Dios$p$ e6$ .an errado est# !uien no se arrodilla en la consagracin, coo!uien peranece arrodillado #s all# del oento conveniente$So"ra decir !ue las personas !ue, por en'eredad, edad ocoprensi"le situacin, no pueden adoptar ciertas posturas, est#nlegtiaente dispensadas$

+;


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IPadrenuestro? es relativaente reciente, pues desde sus orgenes se le1a conocido coo la oracin del Se2or (Doinica Cratio) %, 6ustaente, reci"e elno"re de Cracin doinical, por tener al iso Se2or Jess por autor$La liturgia coloca esta oracin (!ue es el odelo de toda oracin cristiana) 6usto antesde acercarse a la recepcin del Sacraento, pues no se trata slo de recitar la oracin,sino de asuirla coo una actitud de vida, !ue se veri3car# en la counin de toda laasa"lea$*l padrenuestro se puede recitar o cantar, desde la isa invitacin !ue el sacerdotepronuncia:9,pero nunca ser# 6usti3ca"le ca"io alguno en el te5to, ni presentarlo conadornos corales tan coplicados !ue a la asa"lea le sera iposi"le participar$ LaCracin del Se2or de"e ser recitada o cantada por todos los ie"ros de la asa"leaen vo& alta, evitando todo tipo de rutina al oento de pronunciarla$*n cuanto a la postura corporal, toda la asa"lea peranece de pie, % el sacerdote!ue preside e5tiende las anos % las eleva en signo de !uien rene la oracin de todoslos presentes % las presenta al Padre coo una sola$ Ha% !ue evitar !ue el resto de laasa"lea iite la postura del !ue preside (esto inclu%e a los sacerdotesconcele"rantes), de"iendo los de#s adoptar otras posturas, coo el toarse de lasanos, con las palas de las anos 1acia arri"a (pero sin elevarlas), o la #srecoenda"le, !ue es las anos 6untas$

&mbolismo.+nediataente en seguida del Padrenuestro, el sacerdote contina l solo con une"oliso ($branos de todos los ales y conc4denos la pa!...+ !ue acenta el teade la li"ertad del al para vivir en pa& % 1acer la pa&, lo cual %a prepara al siguiente

;+ I6MR, ?;0 cfr. KUNZLER, o#. cit. P. 0%1;$ cfr. I6MR, ?1

Manos con las palmas hacia arriba.

on (nos ue #iden, ue reconocen su #ro#i #oreG, ue es#ern.Contrris ! #uo io!ento de !s (nos cerrds, e/o@sts.

Manos unidas.

on (nos uiets, ue no est


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rito$ *l oento de la oracin del Se2or % el e"oliso es coronado por todo los 3elescon una do5ologa (tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siepre, e


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di#cono reci"e la counin, lo iso !ue a!uellos inistros laicos !ue a%udar#n adistri"uir la 0ounin$Salvo !ue est ipedido por circunstancias especiales, el sacerdote !ue preside de"edar la counin por lo enos a una parte de los 3eles, asuiendo su papel de padrede 'ailia !ue alienta a sus 1i6os$Los inistros e5traordinarios de la 0ounin a%udan a distri"uir la isa slo cuandono 1a% su3cientes inistros ordinarios (0lero) para !ue se distri"u%a de anera !ue nose e5tienda el oento deasiado$ +ncluso, en caso de no 1a"er inistros ordenadossu3cientes % ante la carencia de inistros laicos instituidos, el sacerdote !ue presidepuede instituir a algunos 3eles ad actu(por ese oento)$ .odos los inistros !uedistri"u%en el 0uerpo % la Sangre de 0risto 1an de ostrar la Cstia 0onsagrada al 3el!ue coulga diciendoB El Cuerpo de Cristo.*s necesario se2alar !ue aun!ue se distri"u%a la counin "a6o una sola especie, estodo el 0uerpo % toda la Sangre de 0risto la !ue se entrega a los 3eles$La counin "a6o las dos especies se reserva para ciertas 'ec1as especialentesolenes % siguen dos criteriosB priero, evitar la tentacin de suponer !ue en el panest# slo el 0uerpo % !ue en el c#li& est# slo la Sangre, lo cual es 1ere6a$ Segundo,por ra&ones pr#cticas, pues la counin "a6o las dos especies alarga el oento de lacounin % en una cele"racin con gran asistencia de 3eles resultara poco provec1oso!ue se alargara tanto, ade#s !ue la especie de vino re!uiere un ane6o #sdelicado$*n cuanto al 3el !ue coulga, de"e 1acer una reverencia ante el Sacraento antes decoulgarlo$ Al oento en !ue se le presenta el pan consagrado, el 3el rati3ca con unclaro An, teniendo en cuenta su pro'undo sentido, % despus retirarsetran!uilaente a su lugar$.odo a!uel !ue coulga el 0uerpo % Sangre de 0risto de"e tener en cuenta siepre laspala"ras de Santo .o#s de A!uinoB

@ los alos les da uerte,a los buenos les da ida.9Ku4 eecto tan dierentetiene la isa coida;

Por lo !ue no se de"en olvidar las disposiciones de la +glesia para poder acceder a lacounin Sacraental, pero tapoco de"e caerse en la apata de !uien se sa"e

pecador pero no est# dispuesto a convertirse$ La recepcin de 0risto en la counin 1ade ser un estiulo para !ue todo cristiano "us!ue siepre seguir 3elente a su Se2oren cada oento de su vida$Desde !ue el sacerdote coulga % 1asta !ue lo 1ace el ltio de los 3eles, deordinario 1a de tenerse un canto !ue acopa2e la counin o "ien se recita laant'ona propuesta en el isal$ Se trata de un canto !ue e5prese la unin de 0risto conel 3el !ue coulga, o "ien !ue encione e5plcitaente la *ucarista, incluso puedenser versiones instruentales de cantos religiosos !ue creen un a"iente propicio parala conteplacin del 4isterio$

Silencio sagrado.La liturgia contepla !ue se tengan por lo enos unos instantes de silencio donde el3el pueda elevar su accin de gracias a Dios por el Sacraento reci"ido, esto inclu%e al

coro$

#racin post communio.Ena ve& !ue todos tuvieron oportunidad de, en silencio elevar su accin de graciaspersonal, el sacerdote !ue preside colecta todas esas plegarias agradecidas % las elevaen una sola !ue pronuncia l solo con las anos e5tendidas$

Avisos

+?


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/o 1a% un lugar propio para los avisos, pero despus de la oracin post counin es ellugar !ue enos per6udica la din#ica de la cele"racin$ /o de"e a"usarse de losavisos convirtindolos en una segunda >1oila?, sino !ue 1an de ser "reves % slocuando sean necesarios$ Los avisos los puede decir el sacerdote desde su lugar o "ienalgn 3el desde un lugar adecuado, pero nunca desde el a"n$

+"


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RI$ IALE#

*sta ltia parte de la cele"racin es realente "reve$ Lo con3guran slo doseleentosB "endicin % despedida$

5endicin.Ha% tres odos ordinarios en !ue un sacerdote pres"tero puede ipartir la "endicina los 3eles$La priera es la 'ora siple, !ue inclu%e el saludo litrgico (el e

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