Culturas y Lenguas Antiguas de La Sierra Norcentral Del Perú - Una Investigación...

7232019 Culturas y Lenguas Antiguas de La Sierra Norcentral Del Peruacute - Una Investigacioacuten Arqueolinguumliacutestica

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BOLEIacuteN DE ARQUEOLOGIacuteA PUCP Ndeg 14 2010 141-164 ISSN 1029-2004

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George F Lau a

Resumen

En el presente trabajo se analizan los desarrollos culturales de gran escala en la sierra norcentral del Peruacute durante el primer mileniodC con eacutenfasis en sus implicancias para el uso y dispersioacuten de las lenguas antiguas La regioacuten de Aacutencash es de un intereacutes especialdebido a su larga historia de investigaciones su ubicacioacuten geograacutefica la diversidad en las culturas arqueoloacutegicas y la presencia deuna serie de lenguas muchas de ellas hoy extintas En esa etapa especiacuteficamente entre el inicio y el final del Periacuteodo Intermedioemprano la interaccioacuten cultural entre los grupos de la sierra norte y sus vecinos fue muy importante El teacutermino del Horizonte Medio tambieacuten fue testigo de una interaccioacuten intensiva y transformaciones culturales Esta contribucioacuten concluye con un ensayointerdisciplinario con el objeto de examinar los rasgos arqueoloacutegicos de la lengua culle Se comparan las distribuciones de artefactosmateriales arquitectura y topoacutenimos de sitios arqueoloacutegicos y se ha logrado determinar que hay una correspondencia razonablesi bien imperfecta entre los datos

Palabras clave Recuay Huamachuco Cajamarca culle toponimia

Abstract

ANCIENT CULTURES AND LANGUAGES IN THE NORTH CENTRAL HIGHLANDS OF PERUacute AN ARCHAEO-LINGUISTIC STUDY

Tis essay examines large-scale cultural developments in Peruacutersquos north central highlands during the 1st millennium AD with anemphasis on their implications for ancient language use and spread Aacutencash is of special interest because of its long history of re-search central geographic position in northern Peruacute diversity in archaeological cultures and the presence of a series of languagesmany now extinct During the 1st millennium cultural interaction between north highland groups and their neighbors was very prominent during the beginning and the end of the Early Intermediate Period Te end of the Middle Horizon also saw intensiveinteraction and cultural transformations Te paper ends with a trial interdisciplinary study to examine the archaeological tracesof the Culle language It compares the distributions of material artifacts architecture and toponyms of archaeological sites and finds there is a reasonable if imperfect fit between the data

Keywords Recuay Huamachuco Cajamarca Culle toponymy

1 Introduccioacuten

El tema de este nuacutemero del Boletiacuten de Arqueologiacutea PUCP es sumamente importante debido a que los idiomasconstituyen elementos baacutesicos de cultura que distinguen a comunidades diferentes Como las provincias queforman parte de una cultura tambieacuten tienen la tendencia a transformarse debido a diversos procesos socialespor lo general de gran magnitud mdashentre ellos la conquista la colonizacioacuten la diferenciacioacuten sociopoliacutetica

a University of East Anglia Sainsbury Research Unit Direccioacuten postal Norwich NR4 7J Reino Unido

Correo electroacutenico georgelauueaacuk



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la migracioacuten y el colapsomdash los que constituyen temas tradicionales en la arqueologiacutea contemporaacutenea Enotras palabras los idiomas eran significativos para las culturas y su variabilidad en el espacio y el tiempodeben ser focos obligatorios de investigacioacuten de los estudiosos Respecto de estos temas no hay muchaduda pero los patrones de cambio y las distribuciones constituyen los problemas clave Su comprensioacuten sepuede mejorar por medio de nuevas evidencias y modelos

Lamentablemente si no se puede contar con un sistema antiguo de escritura hay poco en el registroarqueoloacutegico que ofrezca acceso directo a los patrones de las lenguas prehistoacutericas Es necesario ampliarde manera reiterada las inferencias derivadas de las evidencias tiacutepicamente por medio de comparacionesnormativas Asimismo los arqueoacutelogos tendriacutean que asumir mucha responsabilidad respecto de las crono-logiacuteas que plantean En otras palabras la cuestioacuten fundamental radica en coacutemo se relacionan los patroneslinguumliacutesticos con las distribuciones y las secuencias de los estilos materiales

Uno de los argumentos que propongo es que los patrones de interaccioacuten o su ausencia ayudariacutean adetallar la variabilidad y la expansioacuten de dichos idiomas prehistoacutericos El Peruacute norcentral constituye unlaboratorio ideal para esta meta porque su gran diversidad cultural tiene en cierta forma paralelos consu diversidad linguumliacutestica Durante su prehistoria tardiacutea la sierra norcentral era una regioacuten multieacutetnica deinteraccioacuten regular (Espinoza Soriano 1974 1978 Silva Santisteban 1982 Chocano 2003 Leoacuten 2003)

y que incluiacutea el quingnam el mochica asiacute como formas de quechua aimara culle y quizaacute otros idiomasya extintos (Parker y Chaacutevez 1976 Krzanowski y Szeminski 1978 Cerroacuten-Palomino 1995 orero 2002 Adelaar con la col de Muysken 2004 Julca 2007)

Como aporte al esfuerzo arqueolinguumliacutestico del VII Simposio Internacional de Arqueologiacutea PUCP elpresente artiacuteculo ofrece en primer lugar un panorama amplio de patrones culturales con implicanciaslinguumliacutesticas en la sierra norcentral Luego se enfoca en el problema de la lengua culle en esta parte delterritorio peruano Asimismo se presentan y comparan distribuciones de tres liacuteneas de evidencia mdashdosrespecto del estilo material y una que considera a la toponimiamdash para evaluar los argumentos acerca de queel culle era el idioma de grupos de la cultura Recuay correspondiente al primer milenio dC Se concluyecon observaciones generales y recomendaciones de investigacioacuten que serviraacuten para esclarecer las relacionescomplejas entre los idiomas prehistoacutericos y el registro arqueoloacutegico

2 Patrones de interaccioacuten del primer milenio dC

Despueacutes del proceso de integracioacuten de la eacutepoca chaviacuten las mayores culturas serranas eran Huarpa Recuay yCajamarca mientras que en la costa surgieron Nasca Lima Moche Gallinazo y Vicuacutes (Fig 1) Cada unapuede ser asociada con un estilo regional de arte (corporate art style seguacuten Moseley 1992 73) Formaronelementos de una larga y en su mayor parte aislada tradicioacuten en la costa sur (Silverman y Proulx 2002Proulx 2006) la costa central (Patterson 1966) la costa norte (Larco Hoyle 1948 Donnan y McClelland1999 Castillo et al 2008) al igual que en la sierra norcentral en Aacutencash (Lau 2004b) y Cajamarca (eraday Matsumoto 1985)

La balcanizacioacuten cultural se interpreta con frecuencia como el surgimiento de grupos regionales po-

liacuteticos de tipo sentildeoriacuteo o etnia (veacutease por ejemplo Schaedel 1985) o en ciertos casos a manera de confi-guraciones maacutes centralizadas (Wilson 1988 Shimada 1994 Bawden 1996 Chapdelaine 2002 Millaire2010) En general durante la etapa tardiacutea del Periacuteodo Intermedio emprano en la sierra norcentral apartir de 400 dC se dieron patrones elaborados Se construyeron centros ciacutevicos y ceremoniales con for-tificaciones encima y con vista a sus terrenos de cultivo Entre los centros principales estaacuten Pashash Yaynoy Huaraz en Aacutencash pero tambieacuten surgieron otros complejos como por ejemplo Marcahuamachuco yCoyor ubicados maacutes al norte

Por lo general la tradicioacuten Recuay que duroacute aproximadamente de 1 a 700 dC (Lau 2004b) seidentifica por su ceraacutemica fina litoescultura y praacutecticas funerarias (Bennett 1944 Grieder 1978 Wegner1988 Lau 2000 Orsini 2007) Los elementos laquoclaacutesicosraquo recuay se dieron entre 300 y 600 dC Hubovarios patrones de interaccioacuten entre los recuay y sus vecinos hasta los siglos VII y VIII es decir cuando

ocurrioacute su ocaso (Smith 1978 Bankmann 1979 Proulx 1982 Gambini 1984 Lau 2004b 2005 2006Makowski y Rucabado 2000 Wegner 2000) En una perspectiva de larga duracioacuten se pueden identificarvarios contextos y momentos de gran interaccioacuten El primero ocurrioacute durante los primeros siglos dC



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cuando se dieron relaciones importantes con grupos de la costa norte como Gallinazo Moche empranoy Vicuacutes (Donnan 1992 Kaulicke 1992 Makowski [comp] 1994) No es necesario describir este procesoen detalle aquiacute pero cabe mencionar que dichas sociedades compartieron un rango de similitudes cultu-rales y tecnoloacutegicas Un patroacuten importante es la proliferacioacuten de la ceraacutemica elaborada en base a caoliacuten(erada y Matsumoto 1985 L opic 1985 Lau 2004b Watanabe 2009) Los cuencos con decoracioacutenpoliacutecroma en el exterior fueron muy populares Eran comunes para las laderas oeste de los Andes tantoen la Cordillera Negra en Aacutencash como en las alturas de La Libertad tambieacuten se encuentran en cantidaden el Callejoacuten de Huaylas Esta produccioacuten alfarera marca asimismo la fase temprana de la tradicioacutenCajamarca Es notable que este patroacuten ocurriese con la formacioacuten maacutes temprana de estas tradiciones regio-

nales y quizaacute esto tuvo implicancias linguumliacutesticasEntre los siglos III y VI hubo interacciones ocasionales entre los grupos recuay y moche especialmenteen lo que respecta a las artes (Reichert 1982 Makowski y Rucabado 2000 Lau 2004a 2004b) Al parecer

Fig 1 Mapa de los Andes centrales con la indicacioacuten de las culturas principales del Periacuteodo Intermedio emprano (1-700 dC)

(elaboracioacuten del dibujo George F Lau)



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no se habriacutea dado mucho traacutefico de objetos de lujo entre dichas sociedades sin embargo es muy posibleque hubiera existido un comercio de bienes domeacutesticos como productos agriacutecolas y ganaderos transporta-dos por caravanas que tomaban las rutas de la costa a la sierra (Wilson 1988 Lau 2007)

ambieacuten es notable que estas culturas enfatizaran la guerra las armas y los guerreros en su cultura yartes probablemente como parte de la ideologiacutea poliacutetica de sus elites (Donnan 1997 J R opic y L

opic 1997 Verano 2001 Proulx 2006 Millaire 2009) Los estudios pertinentes de los patrones de asen-tamiento indican que hubo muchos conflictos sociales en esa eacutepoca algo que se advierte en las preferenciaspor ubicaciones defensivas y fortificadas (veacutease por ejemplo Proulx 1982 Wilson 1987) Se ha propuestoque la interaccioacuten resultoacute de la expansioacuten de una clase social de guerreros de elite con oriacutegenes gallinazo(Makowski [comp] 2004 2008) pero hasta el momento no se ha realizado investigacioacuten toponiacutemicasistemaacutetica alguna en la costa que haya proporcionado evidencias de conquista militar mochica ni galli-nazo1

Un factor no muy entendido es que las culturas mencionadas tuvieron tambieacuten relaciones con gruposdel sur de Ecuador Contactos culturales con esta zona quizaacutes por rutas de mar y a traveacutes de la montantildeaselvaacutetica podriacutean ayudar a explicar algunos patrones culturales durante los primeros siglos dC (veacuteaseKaulicke 1992 Hocquenghem et al 1993 Church 1996) Esto constituye una coincidencia ya que se

puede decir que fue la misma eacutepoca en que las imaacutegenes y cosmologiacutea de estas diversas tradiciones mdashesdecir Vicuacutes Moche Gallinazo y Recuaymdash estuvieron maacutes vinculadasEl papel de Gallinazo es bastante importante para considerar las relaciones interculturales en la zona

norcentral Es probable que se desarrollara antes de Moche aunque es muy claro que sus grupos huma-nos mantuvieron su vigencia durante todo el Periacuteodo Intermedio emprano (Shimada 1994 Makowski[comp] 2008 Millaire 2010) Al parecer fueron vecinos o constituyeron un tipo de clase social de bajo es-tatus y capacidad econoacutemica conquistados por los mochicas en ciertos momentos y en diferentes regionesde la costa Ocuparon los mismos valles y compartieron historias muy emparentadas Algunos arqueoacutelogoshan propuesto que Gallinazo fue una tradicioacuten base de la costa norte sobre la que se establecioacute la grantradicioacuten Moche (Castillo y Uceda 2008 723 Millaire 2009) En ese sentido la situacioacuten cultural conrespecto a Gallinazo como sustrato tambieacuten puede tener huellas linguumliacutesticas

Otra fase principal de interaccioacuten en la sierra de Aacutencash ocurrioacute en el lapso entre los siglos VII aVIII una eacutepoca en la que se dio el ocaso de la tradicioacuten cultural Recuay durante el Horizonte MedioEn contraste con los patrones anteriores hubo mucho maacutes traacutefico de objetos exoacuteticos como ceraacutemicade alta calidad conchas marinas y obsidiana esta uacuteltima procedente del sur La interaccioacuten se enfocabaen bienes de prestigio para fines de ofrendas y su uso en festines que dieron eacutenfasis a lo foraacuteneo con susimaacutegenes miacuteticas y filiaciones con sociedades poderosas de la eacutepoca es decir Wari y los grupos vinculadosa su red econoacutemica y religiosa ( L opic 1991 Shady 1988 Castillo et al 2008) El rango de fuentesy la frecuencia de bienes exoacuteticos en Aacutencash crecieron en estos dos siglos (Lau 2005 2006) Cantidadesabundantes de obsidiana del tipo Quispisisa que procede de Huancasancos (Ayacucho) aparecieron denuevo al igual que en el Horizonte emprano una coyuntura muy diferente a la del Periacuteodo Intermedioemprano en la que dicho material era mucho maacutes escaso en Aacutencash (Burger et al 2006)

Se puede caracterizar al Horizonte Medio en los Andes norcentrales como una etapa dinaacutemica de trans-formaciones culturales que coinciden con el surgimiento de un gran poder poliacutetico-religioso en Huari Ayacucho (Menzel 1967 Isbell y McEwan [eds] 1991 Lumbreras 1999 Kaulicke e Isbell [eds] 2001)2 En otras contribuciones sobre el caraacutecter de este periacuteodo en la sierra de Aacutencash he revisado patrones dia-croacutenicos interculturales relacionados con el fenoacutemeno cultural Wari y sus implicancias sociales (Lau 20052006) Con el objeto de ayudar en la evaluacioacuten de la estabilidad de patrones culturales e idiomas prehis-toacutericos reitero aquiacute algunas observaciones muy generales sobre la eacutepoca en Aacutencash Desde mi punto devista la interaccioacuten tiene mucho que ver con una prehistoria linguumliacutestica (veacutease tambieacuten las contribucionesde Heggarty Beresford-Jones e Isbell este nuacutemero)

En primer lugar los casos maacutes llamativos de materiales wari no se encuentran en los grandes centrosllamados administrativos sino en contextos ceremoniales muy especializados que teniacutean antecedentes lo-

cales como por ejemplo en Ichik Wilkawaiacuten Chinchawas Cerro Amaru y San Joseacute de Moro (Bennett1944 opic y opic 1992 Castillo 2001 Lau 2005 Paredes 2005) Es probable que los consumidores decultura material wari en estos sitios no fueran individuos wari procedentes del mismo Ayacucho sino maacutes




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probablemente elites locales en el contexto de sus praacutecticas funerarias Para las elites provinciales el mate-rial wari mdashes decir los textiles la obsidiana la ceraacutemica entre otrosmdash ofreciacutea una laquofachadaraquo de asociacioacutenpuacuteblica que enfatizaba su autoridad econoacutemica e ideoloacutegica

En segundo lugar hay varios lugares y regiones enteras extensas en la sierra mdashcomo por ejemploHuaacutenuco Cerro de Pasco y Juniacutenmdash que no presentan muchas evidencias de presencia wari ni tampocobienes importados o influencia estiliacutestica Schreiber (1992) describioacute la estrategia geopoliacutetica wari como unlaquomosaico de controlraquo donde habiacutea zonas de administracioacuten directa y otras sin mucho monitoreo o presen-cia imperial En otras palabras el sistema wari presenta una variabilidad en el control estatal directo indi-recto y zonas marcadas por su ausencia Cuando se encuentra la evidencia wari su presencia estaacute asociadacon templos y tambieacuten con entierros de alto estatus Para Aacutencash se puede decir que esta presencia se dio

especialmente en las rutas clave hacia el Callejoacuten de Huaylas y la Cordillera Negra (Fig 2) en las chullpasfunerarias y en sedes ubicadas en las rutas comerciales especialmente de norte a sur pero tambieacuten deoeste a este (Bennett 1944 Ponte 2001 Lau 2005 Paredes 2005) Al mismo tiempo parece que a los warino les importaba mucho la zona de los Conchucos (Lau 2006 159-163) Esta observacioacuten contrasta con lasituacioacuten de los incas quienes usaban la zona conchucana como su ruta preferente entre Huaacutenuco Pampay Cajamarca Es decir tal como en otras partes de la sierra peruana la influencia wari en Aacutencash no cubriacuteatodo su territorio sino que estuvo muy localizada en lugares muy especiales

En tercer lugar la importacioacuten de ceraacutemica de Ayacucho fue muy restringida Los bienes importadoswari nunca dominaron los conjuntos alfareros pero siacute formaron partes pequentildeas aunque muy importan-tes de colecciones politeacuteticas de materiales de culturas de prestigio En cuarto lugar cuando han aparecidolos materiales wari estaban asociados con cierta frecuencia a otros objetos procedentes de otras zonas

casi como un proceso sistemaacutetico Por ejemplo se les ha hallado junto a ceraacutemica fina cajamarca valvas uobjetos elaborados con la concha Spondylus sp obsidiana de Quispisisa quizaacute turquesas y textiles de tipotapiz Es posible que estos materiales provenientes de lugares distantes formaran un juego o paquete general

Fig 2 Mapa de la sierra norcentral y los patrones de interaccioacuten durante el Horizonte Medio (aproximadamente 700-1000dC) (elaboracioacuten del dibujo George F Lau basado en Lau 2011 fig 68)



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de bienes en praacutecticas de intercambio para las elites locales con seguridad para fines muy especiacuteficos Poruacuteltimo luego de unos siglos los ocupantes de los lugares desde donde se importaron los materiales wari losempezaron a imitar Los disentildeos formas y esquemas de decoracioacuten wari fueron empleados por los estiloslocales y se mezclaron o en algunos casos reemplazaron a las teacutecnicas locales

En resumen se puede decir que en la actualidad hay pocas evidencias para sustentar la propuesta

de una conquista militar o control completo wari del territorio nortentildeo Es claro que hay evidencias deasentamientos que serviacutean quizaacute para la administracioacuten yo monitoreo pero hay que advertir que suasociacioacuten con Wari en teacuterminos de la presencia de objetos ocupacioacuten intensiva o influencia estiliacutesticawari permanece sorprendentemente oscura (opic y opic 2001 schauner 2003) Ademaacutes los patroneslocales de asentamientos domeacutesticos y sus praacutecticas cotidianas son bastante semejantes

Las generalizaciones descritas llaman la atencioacuten si se quisiera documentar movimientos de grupos ylenguas de larga difusioacuten y de caraacutecter homogeacuteneo Por ejemplo se propuso que Honcopampa era unade las sedes importantes en el sistema wari debido a su arquitectura y ceraacutemica (Vescelius citado en Buse1965 317-328 Lanning 1965 Isbell 1989) Labores recientes en zonas de Aacutencash no muy alejadas deHoncopampa indican que sus conjuntos de planta cuadrangular hasta entonces sus estructuras con plantaen forma de laquoDraquo tienen antecedentes locales (Lau y Ramoacuten 2007 Herrera 2008) Los fechados del sitio

de Yayno confirman que sus estructuras todaviacutea maacutes grandes y elaboradas que las de Honcopampa fueronhechas por lo menos dos siglos antes de la expansioacuten wari (Lau 2010) En ese sentido hay cuestiones du-dosas acerca de la evidencia que se emplea para demostrar una intrusioacuten fuerte de origen ayacuchano Enotras palabras la expansioacuten wari temprana en la regioacuten norte no parece un desplazamiento total o violentode patrones o grupos locales Es muy posible que la expansioacuten se diera en teacuterminos de la interaccioacuten entreelites locales con el predominante poder del sur manifestada en su mayor parte por el traacutefico de bienesde prestigio (veacutease tambieacuten L opic 1991 Isbell este nuacutemero) y por lo general como parte de unlaquopaqueteraquo de materiales de formas especiacuteficas No afirmo que la presencia wari fue nula en la regioacuten norpe-ruana sino que es preferible calificarla como muy especializada y restringida en cobertura en los primerossiglos del Horizonte Medio

ampoco niego que los wari habriacutean fomentado varias transformaciones culturales odo lo contrario

la evidencia apoya el hecho de que los estilos locales cambiaron de manera significativa en la parte tardiacuteadel Horizonte Medio y se mezclaron con los vestigios finales de las grandes tradiciones Recuay CajamarcaLima y Moche o terminaron con ellas La cobertura para esta transformacioacuten tardiacutea fue mucha maacutes am-plia e incluyoacute aldeas y grandes centros Si los wari hubieran colonizado la zona nortentildea y causado fuertesimpactos en el aspecto idiomaacutetico esto habriacutea ocurrido en los uacuteltimos siglos del primer milenio dC

La otra fase de gran interaccioacuten en la sierra de Aacutencash ocurrioacute de manera posterior al fin del HorizonteMedio despueacutes de 1000 dC En este tiempo las comunidades de la sierra renovaron sus conexiones conlos grupos humanos de la costa De manera especiacutefica la decoracioacuten plaacutestica tiacutepica de los estilos de la costade Aacutencash entre ellos el Casma Inciso se hizo muy popular en la zona serrana en rasgos como el appliqueacute los punteados las incisiones precoccioacuten entre otros Este tipo de decoracioacuten continuacutea vigente hasta hoyen la regioacuten (Druc 2005 Ramoacuten 2008)

Para el futuro las investigaciones deben analizar si en Aacutencash funcionaba un sistema geopoliacutetico queconectaba la costa con la sierra algo probablemente semejante a lo que existioacute en la prehistoria tardiacutea deCajamarca (Ravines 1980 Silva Santisteban 1982 Schaedel 1985 Rostworowski y Remy 1992 Julien1993) ambieacuten existe la posibilidad por medio de la arqueologiacutea de examinar migraciones o procesos decolonizacioacuten de larga escala desde el sur quizaacute asociados con pastores y aimarahablantes (veacutease Amat 1978Cerroacuten-Palomino 2000 283-284) Los estudios estiliacutesticos y de caracterizacioacuten quiacutemica de materiales (ce-raacutemica arcilla restos oacuteseos entre otros) permitiraacuten evaluar los oriacutegenes y la movilidad de las comunidadesen las zonas altas

3 La cultura Recuay y el idioma culle

Debido a su ubicacioacuten intermedia histoacuterica entre curacazgos provincias y territorios geograacuteficos un estudiointerdisciplinario de la lengua culle podriacutea aclarar patrones de interaccioacuten norandina Por ejemplo Adelaar(1990 83) sentildealoacute que laquopocas lenguas han sido tan olvidadas por la historia como el culleraquo No obstante




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este idioma constituye uno de los problemas linguumliacutesticos maacutes interesantes en la prehistoria de la regioacutennorcentral

El culle presenta un caso extraordinario para el esfuerzo arqueolinguumliacutestico porque se conocen algunosdatos sobre su existencia durante los siglos posteriores a la conquista espantildeola hasta su extincioacuten en el siglo

XX Su estudio tiene implicancias clave para esclarecer modelos de fronteras sociales asiacute como el papel dela religioacuten y el medioambiente para entender a las comunidades amerindias prehistoacutericas ambieacuten es uncaso afortunadamente manejable mdashes decir delimitado en la geografiacutea el tiempo y el vocabulariomdash encomparacioacuten con otros idiomas andinos Existen estudios integrales sobre el culle que tratan de maneraexhaustiva listas de palabras fuentes histoacutericas y toponimia (orero 1989 2002 Adelaar 1990 Andrade1995) En ese sentido esta presentacioacuten se enfoca en las relaciones posibles con la arqueologiacutea

El nuacutecleo del aacuterea del culle (Fig 3) fue la sierra norcentral y su superficie coincidiacutea con las provinciasactuales de Cajabamba Otuzco Pallasca Santiago de Chuco y Saacutenchez Carrioacuten (Adelaar 1990 93 orero2002 236) Es posible que hubiera una prolongacioacuten estrecha hacia el sureste a lo largo de las orillas delriacuteo Marantildeoacuten hasta aproximadamente la confluencia con el Puchca (Adelaar 1990 99 veacutease tambieacuten

Andrade 1999 79) Herrera (2005 71-72) advirtioacute la presencia de un sitio arqueoloacutegico (Yangoacuten) queevidencia el sufijo culle ndashgon lsquoaguarsquo y propuso que los cullehablantes habitaron cerca de la confluencia delos riacuteos Yanamayo y Marantildeoacuten con lo que fundamentaba la prolongacioacuten postulada por Adelaar

Aunque hay un acuerdo general sobre la extensioacuten geograacutefica del culle hay poco consenso sobre su ori-gen edad y patrones culturales afiliados La uacuteltima evidencia documentada de su uso vivo fue en Pallascadurante la primera mitad del siglo XX (Rivet 1949) pero el culle era el idioma indiacutegena de Huamachucoy del curacazgo de Guamachuco antes de la llegada de los incas (Espinoza Soriano 1974 Andrade 1995)

Por su parte orero propuso que el culle fue anterior al quechua y que surgioacute aproximadamente en elHorizonte Medio (orero 1989) mientras que Krzanowski y Szeminski (1978) postularon que surgioacutedurante el Periacuteodo Intermedio ardiacuteo Debido a su toponimia diversos estudiosos tambieacuten han propuesto

Fig 3 Mapa de la extensioacuten del idioma culle (basado en Adelaar 1990 99) y la distribucioacuten de litoesculturas (cabezas-clavade tipo naturalista) y recintos circulares (elaboracioacuten del dibujo George F Lau)



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que el culle y el quechua coexistieron en la prehistoria lo que resultoacute en la mezcla e hibridacioacuten de ambosidiomas (veacutease Cerroacuten-Palomino 1995 nota 103 Andrade 1999 417 orero 2002 240)

Otros autores han estudiado el culle como elemento clave en la identidad y religioacuten de Huamachuco(opic 1998) Es posible que hubiera una relacioacuten estrecha entre el culle y el culto de Catequil a lo que hayque agregar que ambos tuvieron raiacuteces profundas en dicha regioacuten (opic et al 2002 J R opic 2008) en

particular durante el periacuteodo inca cuando surgioacute la fama de Catequil como un oraacuteculo poderoso (Adelaar1990 112-113 J R opic 1998 114-115) Las creencias y la adoracioacuten hacia esta divinidad formabanuna dimensioacuten cultural compartida entre Huamachuco y Cajamarca (Silva Santisteban 1982 301-303)3

Con respecto a los recuay Richard Schaedel (1985 nota 3) planteoacute la hipoacutetesis de que su culturaconsistioacute de un sentildeoriacuteo nortentildeo de cullehablantes en Pashash4 asiacute como otro de quechuahablantes en elsur con sede en Huaraz5 La idea de una filiacioacuten culle de la cultura Recuay se manifestoacute tambieacuten en lostrabajos de Grieder y sus colegas sobre Pashash (Grieder 1978) cuyo proyecto describioacute periacuteodos culturalescon palabras culle de la lista de Martiacutenez Compantildeoacuten citada por Rivet (1949) entre ellas Quinuacute Quimiacutet

Yaiaacute Huacohuacute y Usuacute6 El primero Quinuacute se caracteriza por ceraacutemica del tipo Blanco sobre Rojo Quimiacutet Yaiaacute y Huacohuacute corresponden a los estilos claacutesicos con ceraacutemica elaborada a base de caoliacuten mientras queel uacuteltimo Usuacute se considera el estilo maacutes ruacutestico lo que marca el ocaso de esta cultura7

Adicionalmente Krzanowski y Szeminski (1978) relacionaron a los cullehablantes que empleaban unalfar prehistoacuterico tiacutepico para la zona de Huamachuco con un estilo de vida de tipo ganadero De manerareciente Billman y sus colegas describieron ocupaciones densas en el valle medio de Moche como de filia-cioacuten culle8 Cabe sentildealar que las fronteras de Recuay coinciden en buena parte con los liacutemites del depar-tamento de Aacutencash (Lau 2004b) La sierra de esta regioacuten cuenta con diferentes tipos de quechua tiacutepicospara el Callejoacuten de Huaylas y la regioacuten de los Conchucos y presenta fronteras con los quechuahablantesde la sierra de Lima y Huaacutenuco (Parker y Chaacutevez 1976 Chaacutevez 2003 Julca 2007) El culle en Aacutencash encambio se reconoce mayormente en la provincia de Pallasca en el extremo norte del departamento

Hay poca evidencia estiliacutestica que coincide precisamente con la distribucioacuten de la lengua culle El es-tilo de la ceraacutemica recuay no es un buen iacutendice y tampoco lo constituye la mamposteriacutea de tipo huancapachilla Evidencias de ambos se dieron en varias partes de la sierra de Aacutencash John opic llegoacute a la con-

clusioacuten de que laquo[l]a informacioacuten estiliacutestica sugiere entonces que no habiacutea liacutemites claros entre CajamarcaHuamachuco y Conchucos durante [la etapa tardiacutea del Periacuteodo Intermedio emprano y el HorizonteMedio]raquo (J R opic 1998 117 la traduccioacuten es miacutea)9

Una forma interesante que siacute necesita maacutes estudio es el conjunto o recinto de planta circular tiacutepicopara esta parte de la sierra norte (Figs 4 5) Quizaacute los maacutes notables se encuentran en los sitios monu-mentales de Marcahuamachuco y Yayno (ello 1930 McCown 1945 Loten 1987 Beckwith 1990 Lopic 2009 Lau 2010) pero hay casos numerosos en la zona de Santiago de Chuco Pallasca y en variaspartes de los Conchucos (erada 1979 Murga 1983 Peacuterez 1988 1994 1999 Orsini 2006 Herrera2008) Esencialmente se trata de construcciones que tienen muros paralelos forman un complejo deambientes de planta circular o subcircular que rodean un espacio comuacuten central tiacutepicamente abierto devez en cuando referido como laquopatioraquo o courtyard (Fig 5) Estos complejos teniacutean varias funciones pero se

puede decir de manera general que fueron usados como las residencias grandes y protegidas de familiasextendidas linajes o aillus Los de mayores dimensiones son de dos o tres pisos compuestos por piedraslabradas mientras que otros presentan una elaboracioacuten maacutes ruacutestica lo que sugiere que fueron utilizadospor moradores de un rango menor de estatus y capacidad econoacutemica Cabe advertir que esta forma podriacuteadatar de tiempos formativos (Peacuterez 1999) y que continuoacute hasta la eacutepoca de los incas

La otra clase de material que coincide en cierta forma con la distribucioacuten del culle consiste en unaespecie de escultura liacutetica Me refiero a las cabezas-clava de estilo naturalista descritas por Kroeber (1950)y otros autores para diversas aacutereas de la sierra norte especialmente Huamachuco Santiago de Chuco yPallasca (cf por ejemplo Wiener 1880 McCown 1945 Schaedel 1952 Grieder 1978) En la actualidadhay varios ejemplares en varios museos nacionales y regionales (por ejemplo en Lima rujillo y Cabana)(Figs 6 7) Representan cabezas tridimensionales de varones probablemente guerreros o liacutederes de alto

estatus debido a su tocado o casco redondo y orejeras de tipo tubo yo disco (Fig 7)Cabezas-clava con elementos semejantes tambieacuten se conocen de Piscobamba y Pomabamba mayor-mente en colecciones de sitios de la regioacuten Las excavaciones en Yayno recuperaron fragmentos finos de




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tales esculturas Su condicioacuten se deberiacutea tal vez a actos de destruccioacuten intencional contra imaacutegenes gentiacute-licas (Fig 8) Cabe sentildealar que tambieacuten se han registrado varias cabezas-clava en otras regiones de la culturaRecuay pero los especiacutemenes de tipo naturalista pertenecen baacutesicamente a las aacutereas de Pallasca y la zonanorte de los Conchucos En teacuterminos generales la distribucioacuten de sus procedencias coincide bien con laextensioacuten culle propuesta por Adelaar (Fig 3)

Otra manera de evaluar las conexiones entre el culle y la arqueologiacutea es el anaacutelisis toponiacutemico de losmismos antiguos yacimientos (Apeacutendice 1 Fig 9) algo que todaviacutea no se ha efectuado Es mucho maacutesfactible en la actualidad debido a que una serie de proyectos en la sierra de Aacutencash ofrecen nuevos datosde prospeccioacuten en zonas antes muy desconocidas arqueoloacutegicamente Se debe sentildealar que la muestra de221 topoacutenimos corresponde a la sierra de Aacutencash (abla 1) y que por el momento se excluyen las zonasdel valle medio el valle bajo y el litoral de la costa Este estudio preliminar cuenta con cinco grupos de to-poacutenimos ordenados de la siguiente manera 1) de derivacioacuten culle (completo o segmento) 2) quechua 3)quechua-castellano 4) castellano y 5) indeterminado (idioma no identificado) Al clasificar los nombres

de sitios que diversos arqueoacutelogos han descrito como parte del Periacuteodo Intermedio emprano empleo lostopoacutenimos ya publicados (cf Mejiacutea Xesspe 1941 Schaedel 1952 Amat 1976 Zaki 1978 Wegner 1988Paredes et al 2001 Ponte 2001 Lau 2002 Ibarra 2003 Orsini 2003 Astuhuamaacuten y Espinoza 2005Herrera 2005 Lane 2006)10 Se ha conservado su ortografiacutea original

Se debe advertir que hay varias dificultades desde su metodologiacutea tanto en la prospeccioacuten como en latoponimia11 hasta la grafiacutea de las palabras (veacutease Chaacutevez 2003) pero los resultados preliminares todaviacuteason uacutetiles para los objetivos del presente trabajo los que comprenden 1) observar la presencia y propor-cioacuten relativa de rasgos culles en topoacutenimos de sitios del Periacuteodo Intermedio emprano 2) comparar lasdistribuciones del idioma con los patrones arqueoloacutegicos de un aacutembito regional y 3) analizar la hipoacutetesisde una macroetnia Recuay en la que se hablaba el culle

Los resultados son interesantes aunque no tan sorprendentes (Fig 9 abla 1) En primer lugar la

cultura Recuay estaacute representada de manera general por una mayoriacutea de topoacutenimos no culles La mayorparte de ellos son de derivacioacuten quechua seguidos por casos en las categoriacuteas de castellano quechua-castellano e indeterminado Con la excepcioacuten de Pallasca todas las zonas reportadas en la muestra tienen

Fig 4 Conjunto circular de Yayno Las investigaciones indican que los recintos eran complejos residenciales donde se realiza-ban actividades domeacutesticas (foto George F Lau tomada de Lau 2011 plate 1b)



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un porcentaje alto (50 o maacutes) de representacioacuten quechua Los porcentajes maacutes altos son los del Callejoacutende Huaylas y las faldas occidentales de la Cordillera Negra en las cabeceras de los valles de Nepentildea Casma

y Huarmey a los que le siguen los datos de la regioacuten de los Conchucos12 Se puede percibir tambieacutenque la representacioacuten del quechua es maacutes fuerte mientras avanza hacia el sur En segundo lugar la uacutenicazona con una concentracioacuten alta de nombres culles es la provincia de Pallasca (469) Con la excepcioacutende esta el culle no estaacute bien representado en las zonas arqueoloacutegicas recuay y al parecer tampoco en laseacutepocas posteriores Es notable que haya huellas de culle en los Conchucos evidenciadas por los sitios de

Yangoacuten (ver arriba) y quizaacutes Ogupampa (por ejemplo el teacutermino ogoll significa lsquohijorsquo) aunque oqu o ogu tambieacuten puede significar lsquohuacutemedorsquo o lsquomojadorsquo en quechua (Parker y Chaacutevez 1976 114 Weber et al 1998381) Se puede advertir que el culle no dejoacute muchos testigos toponiacutemicos en los sitios arqueoloacutegicos delCallejoacuten de Huaylas y la Cordillera Negra Por uacuteltimo hay algunos nombres de sitios con elementos culley quechua que tambieacuten sugieren una etapa de interaccioacuten entre grupos que hablaban estas lenguas unaspecto ya descrito por varios linguumlistas Cabe mencionar un grupo de casos que usan los sufijos ndashmarka

ndashmarca o ndashmalca que pueden ser designados como aimara quechua o culle (Cerroacuten-Palomino 2000278-279 orero 2002 242 247)13 En resumen es posible observar que hay distribuciones de estilos ytopoacutenimos que pueden servir como evidencia de un grupo recuay de cullehablantes con sede en Pallasca

Fig 5 Reconstruccioacuten artiacutestica de los conjuntos circulares en el sitio de Yayno (elaboracioacuten del dibujo George F Lau tomadade Lau 2010 fig 7)



CULTURAS Y LENGUAS ANTIGUAS DE LA SIERRA NORCENTRAL DEL PERUacute

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y centrado en Pashash Las otras zonas recuay ocupaban tierras que hoy tienen una disposicioacuten idiomaacuteticaquechua y castellana En este sentido la evidencia respalda la hipoacutetesis de Schaedel Sin embargo es ob-vio a la vez que el modelo es fraacutegil porque la toponimia no tiene relacioacuten fija en un contexto temporalNo se puede determinar si la toponimia refleja la situacioacuten recuay o alguna otra etapa (Horizonte MedioPeriacuteodo Intermedio Tardiacuteo entre otros) o peor auacuten una combinacioacuten mezclada no estratificada de estosMi propio ensayo tampoco implica una representacioacuten segura porque las distribuciones son artificiales y

excluyen otros elementos culturalesVale la pena sentildealar que el grupo del Callejoacuten de Huaylas estaacute dominado por un perfil idiomaacutetico que-

chua (855) La representacioacuten del quechua es menor en la regioacuten conchucana a pesar del conocimiento

Fig 6 Cabeza-clava de estilo naturalista procedente de la sierra norcentral (MuseoNacional de Arqueologiacutea y Antropologiacutea eHistoria del Peruacute Lima foto George F Lau)

Fig 7 Cabeza-clava de estilo naturalista procedente probablemente de Pashash (Museo Arqueoloacutegico de Cabana foto GeorgeF Lau)



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comuacuten de que los incas dieron preferencia a esta aacuterea lo que se manifestoacute en su gran esfuerzo administra-

tivo hoy demostrado por la presencia de varios tambos mamposteriacutea del estilo imperial y tramos impre-sionantes del capac ntildean entre Huaacutenuco Pampa y Cajamarca Esta infraestructura no es tan notable en elCallejoacuten de Huaylas

Fig 8 Fragmentos de esculturas de tipo cabeza-clava 1 Parte de una nariz 2 Parte de una oreja con ornamento en formade tubo (compaacuterese con la Fig 7) Fueron recuperados durante investigaciones arqueoloacutegicas realizadas en el sitio de Yayno(foto George F Lau)

Fig 9 Resumen de los topoacutenimos de sitios arqueoloacutegicos del Periacuteodo Intermedio emprano sierra de Aacutencash (compilacioacutenGeorge F Lau)



T a b l a 1

D e s c r i p c i oacute n d e l o s t o p oacute n i m o s d e s i t i o

s a r q u e o l oacute g i c o s ( s i e r r a ) e n Aacute n c a s h q u e t i e n e n c o m p o n e n t e s c u l t u r a l e s e n e l

P e r iacute o d o I n t e r m e d i o T e m p r a n o ( e l a b o r a c i oacute n d e l a t a b l a

G e o r g e F L a u )

R e g i oacute n

C u l l e

( n o t o t a l )

Q u e c h u a

( n o

t o t a l )

Q u e c h u a -

c a s t e l l a n o

C a s t e l l a

n o

I n d e t e r m i n a d o

T o t a l

P a l l a s c a

1 2

4 6 9

7

2 6 9

2

5

2 6

C o r o n g o

4

5 0

1

2

1

8

M

a r g e n d e r e c h a d e l M a r a ntilde oacute n

1

5 0

1

5 0

2

S i h u a s

8

5 3

1

5

1

1 5

P o m a b a m b a - M a r i s c a l L u z u r i a g a

1 4

5 8 3

5

2

3

2 4

S a n L u i s - A s u n c i oacute n

1

3 4

1 8

6 2 1

6

2

2

2 9

H u a r i y A n t o n i o R a i m o n d i

1

3 8

1 6

6 1 5

2

2

5

2 6

C a l l e j oacute n d e H u a y l a s

5 9

8 5 5

3

4

3

6 9

J i m b e ( N e p e ntilde a )

5

6 2 5

1

2

8

P i r a ( C a s m a )

5

7 1 4

2

7

A i j a ( R e c u a y )

5

7 1 4

1

1

7



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ambieacuten es interesante observar que las provincias de Sihuas Corongo y Pomabamba estaacuten sumamentequechuizadas a pesar de su proximidad a Pallasca Con este aspecto se subraya que es bastante difiacutecil escla-recer la relacioacuten entre el culle y la distribucioacuten recuay Los materiales de estilo Recuay de estas provinciasson muy semejantes especialmente en ceraacutemica pero solo el grupo de Pallasca tiene una representacioacutensignificativa de topoacutenimos culle Una alternativa puede consistir en que en tiempos tardiacuteos los habitantes

quechuas de Sihuas Pomabamba y Corongo reemplazaron los nombres originales (culle) con sus propiosteacuterminos y con ellos delimitaron sus fronteras linguumliacutesticas Sin embargo cualquiera que haya sido el casoes casi imposible precisar la asociacioacuten cronoloacutegica o datacioacuten de la toponimia

4 Conclusiones

Este ensayo ha revisado las evidencias para considerar las lenguas prehistoacutericas de la regioacuten norcentral delPeruacute Las maacutergenes nortentildeas de la sierra de Aacutencash formaban una importante frontera cultural entre losgrupos humanos recuay y sus culturas vecinas ambieacuten se le conoce por su diversidad de idiomas y gruposeacutetnicos conocidos por fuentes histoacutericas En la actualidad hay pocos patrones arqueoloacutegicos en la zona nor-central que puedan relacionarse con las expansiones linguumliacutesticas sin riesgo de caer en equivocaciones En

todo caso hubo distintos periacuteodos de interaccioacuten regional de gran intensidad pero se pueden determinardos de ellos el primero se ubica en el intervalo entre c 100 a 300 dC y el segundo estaacute aproximadamenteentre 600 a 800 dC El Horizonte Medio en el Peruacute norcentral coincidioacute con patrones de interaccioacuten degran alcance aunque tuvieron efectos muy localizados y especiacuteficos Hay pocas evidencias de conquistamilitar o movilizaciones grandes de gente desde Ayacucho pero con seguridad hubo impactos importan-tes el primero se manifestoacute en la intensificacioacuten del comercio a larga distancia y luego se dio la emulacioacutengeneralizada de elementos estiliacutesticos wari Los intercambios concentrados ocurrieron en las siguienteszonas 1) las laderas occidentales de los Andes (especialmente Nepentildea Santa Chao y Viruacute) y 2) la por-cioacuten de la sierra entre La Libertad y Aacutencash Estas coinciden con fronteras estiliacutesticas y quizaacute fueron losliacutemites de diferentes grupos eacutetnicos y linguumliacutesticos Existen topoacutenimos culle en la zona de la cultura Recuayen Pallasca especialmente en la sede de Pashash-Cabana pero el quechua caracteriza el resto del aacuterea de la

cultura Recuay Sin embargo la evidencia es ambigua para la existencia de una entidad geopoliacutetica recuaycullehablante debido a que no se pueden fijar los topoacutenimos de manera sistemaacutetica en el tiempoLa determinacioacuten de la cronologiacutea de la vigencia de los idiomas extintos en los Andes como el culle

permanece auacuten muy oscura En otras palabras los modelos acerca de la distribucioacuten y otras caracteriacutesticasde las lenguas antiguas planteados antes y su eacutexito como contribuciones necesitan ser fijados mdasho por lomenos relacionadosmdash a estilos materiales del registro arqueoloacutegico Sin fundamentos para afianzar lospostulados no se podriacutean discutir patrones diacroacutenicos o distribuciones de una manera rigurosa

En el futuro los estudios deberaacuten incluir maacutes prospecciones arqueoloacutegicas en el norte y el noreste de Aacutencash y enfocarse en los liacutemites de la expansioacuten culle es decir en las provincias de Pallasca CorongoSihuas Pomabamba y Mariscal Luzuriaga con una oacuteptica consciente de la importancia de la toponimiade los contextos prehistoacutericos Hace falta ademaacutes un reconocimiento sistemaacutetico de gran escala en estas

provincias Por otro lado los programas de excavaciones deben enfocarse en las secuencias culturales paramejorar la cronologiacutea no solo de los artefactos sino tambieacuten de los sistemas de asentamientos y los contex-tos de actividades diagnoacutesticos odos estos ayudariacutean a desarrollar el entendimiento de las distribuciones ylas transformaciones culturales Otra cuestioacuten pendiente de esclarecer es la asociacioacuten entre las culturas an-dinas las elites y su idioma Los estilos que se vinculan con las principales culturas del Periacuteodo Intermedioemprano y con Wari estaban destinados para el empleo de las elites dentro de un sistema sociopoliacuteticoEs un riesgo presumir que todas las sociedades que conformaban el sistema participaban en las praacutecticasrelacionadas con dichos objetos Se puede sostener que las lenguas vinculadas con las culturas debieron sersensu stricto restringidas a las elites de la sociedad al menos en un primer anaacutelisis conservador En ciertaforma se advierte que muchas veces las elites teniacutean su propio idioma y en otros casos se podiacutea usar unestilo del mismo idioma o se cambiaba en ocasiones especiales de acuerdo con el caraacutecter de las relaciones

que se planteaban momentos en que tanto la representacioacuten como el estatus eran claves Estas son formasde hacer distinciones culturales Como estudiosos de las culturas y sus diferencias es necesario enfatizar elintereacutes en la diversidad linguumliacutestica al igual que en su extensioacuten general en el pasado




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Notas

1 Vale la pena mencionar que existe un topoacutenimo mochica Yamllipitec un sitio arqueoloacutegico en la provin-cia de Huari en los Conchucos (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010)

2

Aquiacute empleo la convencioacuten de Isbell (este nuacutemero cf Kaulicke e Isbell [eds] 2001 Isbell 2002) seguacuten lacual se usa el teacutermino laquoHuariraquo para nombrar el lugar o sitio arqueoloacutegico y el vocablo laquoWariraquo para deno-minar a la cultura expansiva

3 Cabe mencionar que J R opic (1998 115 120) cuestionoacute las relaciones linguumliacutesticas y religiosas entreHuamachuco y Cajamarca Por otro lado indicoacute que hay problemas en la interpretacioacuten de las descripcio-nes de las unidades administrativas coloniales

4 Un gran sitio funerario y defensivo ubicado en Cabana (Grieder 1978)

5 Cabe sentildealar que Grieder (1978 12) mencionoacute que el teacutermino pashash seguacuten los comuneros significa

lsquocanalrsquo en un idioma ya extinto lo que sugiere que puede ser culle o aimara

6 El significado de estas palabras es como sigue quinuacute lsquopadrersquo quimiacutet lsquohermanorsquo yaiaacute lsquodiosrsquo huacohuacute lsquofrutarsquoy usuacute lsquohombrersquo (veacutease orero 2002 246-247)

7 Para un anaacutelisis de la cronologiacutea absoluta de Pashash por medio de fechados calibrados veacutease Lau2004b

8 Esta informacioacuten proviene de la sesioacuten de exposicioacuten de poacutesters laquoReconstructing Culle Ethnicity fromthe Discarded Fragments of Daily Life Household Archaeology at Cerro Leoacuten in the Moche Valley Peruacuteraquoen la 72nd Annual Meeting of the Society for American Archaeology Austin exas realizada en abril de2007

9 laquoStylistic information suggests then that there were no sharp boundaries between Cajamarca Huamachucoand Conchucos during the late EIP and MH [late Early Intermediate Period and Middle Horizon] raquo

10 Cabe sentildealar que tambieacuten se emplean informes ineacuteditos entre ellos los realizados por parte de CarolinaOrsini George Lau Gabriel Ramoacuten Viacutector Ponte y Richard Schaedel y comunicaciones personales deCeacutesar Aguirre Chang-Jui Donato Apoliacuten Felipe Diacuteaz Julio Escudero y Steven Wegner

11 Por ejemplo se incluyen nombres de pueblos y cerros cerca de las ruinas

12 Aquiacute empleo el teacutermino moderno de laquoConchucosraquo (tambieacuten el Callejoacuten de Conchucos) para indicartoda la zona al este de la Cordillera Blanca y oeste del Marantildeoacuten (para la historia del topoacutenimo laquoConchucosraquoveacutease Chocano 2003)

13 Se advierte que la mayoriacutea (n=10) tiene segmentos quechuas tres poseen rasgos culle y uno quizaacutesmuestra derivacioacuten aimara (Kekamarca) Sobra mencionar que no hay mucha representacioacuten por parte delos otros elementos diagnoacutesticos aimaras indicados por Cerroacuten-Palomino (2000 273-297) en la muestratoponiacutemica obtenida



Apeacutendice 1

Lista de topoacutenimos de sitios arqueoloacutegicos de la sierra de Aacutencash que tienen componentes culturales del PeriacuteodoIntermedio emprano Los asteriscos indican topoacutenimos en relacioacuten con el idioma culle (elaboracioacuten de la lista GeorgeF Lau)

Aija

Chuchunpunta Huacapampa IllawaiacutenMarcacotoShinincotoarushkawananimak

Callejoacuten de Huaylas

Acovichay Ancoshpunta Antajirca Antarakaacute Antipayan Apra Ayapampa Balcoacuten de JudasBatanCanapunCancaryacoCasca Checta ChequioChilcasCochacCochapampa Copa ChicoCopa GrandeCruz Jirca GekoshHoncopampa Huancata HuanchacHuaullac

Ichic WilkawaiacutenInkawaiacutenIrwaacute Jancu Jinhua KanraiKatiamaacute Kekamarca 1

KenashKeushuLlaca Amaacute Caca Marca Jirca

Marcun

2

MarenayocOrojirca

OshkuPaccha Paria PariacPicup3

Pueblo Viejo AltoPumacayanQuechcapQueyash AltoQuitapampa Roko Amaacute Rucus

Sahuan PuncuShankayaacutenShansha Shocasharica ashcashulmaira Jirca umshukaykoUcananUcruUnchusUperuri Walun Wilka Wilkawaiacuten Yarcash

Corongo

Casa de Gallina Clariacutenjirca Coronajirca Coronguimarca La Pampa Rondaacuten CC

San Cristoacutebalornapampa

Huari Antonio Raimondi

CanecCashajirca CashapallaacutenCauniacuten4

Chaviacuten de HuaacutentarChulliacuten5

Chulliacuten II

6

ChuncanacushChuncayajirca I

Chuncayajirca IIGantuGantujirca HuamparaacutenHuarijircaacutenLlapajmarca MashuancoOgupampaPan de AzuacutecarPonto ViejoRanramarca Romerojirca

rancajirca Ushcumachay Ushnujirca Yacya Yamllipitec7

Mariscal Luzuriaga

HuintocMarcajircaPlazapampa

Nepentildea

CallhuashCarhuamarca CastilloColcaacutep8

HuashcayanKerokancha Racuaybamba Rayaacuten

Pallasca

Alto del CarneroCampanarioCarhuacasha Chucana Chucana (2)ChurgurmarcaCondutoCerro UsabaraCuruntildeuhuay HuascuvalHuaychumalcaMaacutelape

MangaulloMarcuvalMuraymaca

PashashPichunshoPocsha PuchumalcaPugaShinga SugarSulcocha Suraca agopePuquiogontildee

Pira

CantuChinchawasChunkana KarachukoPueblo ViejoQuishuarSanta Cruz

Pomabamba

ChagaacutenCucupamarca CulantrilloCurwas9

El MolinoHuancapetiIchic Yayno A Karway Mesa RumiMuyuqmarca Pueblo ViejoRayogaga Shillajirca

Shumaq Pirca ullogullga Uchcugaga Wagashjirca Wawarumi Wishcashcorral Wishcashjirca Yayno

San LuisAsuncioacuten

Amajirca

Balcoacuten de JudasCampanayoqCashajirca



Cerro ChiripiCerro MatiasColina-Lluviajirca Colina-Quenguan10

Cruz Jirca

GatiacutenGatiacutenjirca Gotushjirka Ingaragaacute Kurraljirka Llogihuasca Marcajirca Mariacutea Huayta

Pakariska Pingosjirka Pirkajirka Pirurujirca Pirushtu de Chacas

Quenguan11

RiwayRiway ChicoayapucruUtipukio Waytajirca Wejllagaga Yangoacuten

Sihuas

CaseronesCerro BalcoacutenCerro Campanario

Cerro CulyoacutenCerro Huacaybamba Cerro HuaracayoqCerro Pucara Fragua WasiFundicioacutenGotoshHualgash

Mollebamba PoblazoacutenPunta Jirca Rocash

Margen derechadel Marantildeoacuten

Huacrachucoinyash

1 Posiblemente de origen aimara (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010) 2 Con raiacutez quechua y gramaacuteticaaimara (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010) 3 Chaacutevez 2003 75 4 Con gramaacutetica aimara (Cerroacuten-Palominocomunicacioacuten personal 2010) 5 Con raiacutez quechua y gramaacutetica aimara (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010

veacutease tambieacuten Chaacutevez 2003 101)6

Con raiacutez quechua y gramaacutetica aimara (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal2010 veacutease tambieacuten Chaacutevez 2003 101) 7 De origen mochica (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010) 8 Vozde raiacutez quechua (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010) 9 Chaacutevez 2003 87 10 Con raiacutez quechua y gramaacuteticaaimara (Cerroacuten-Palomino comunicacioacuten personal 2010) 11 Con raiacutez quechua y gramaacutetica aimara (Cerroacuten-Palominocomunicacioacuten personal 2010)



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la migracioacuten y el colapsomdash los que constituyen temas tradicionales en la arqueologiacutea contemporaacutenea Enotras palabras los idiomas eran significativos para las culturas y su variabilidad en el espacio y el tiempodeben ser focos obligatorios de investigacioacuten de los estudiosos Respecto de estos temas no hay muchaduda pero los patrones de cambio y las distribuciones constituyen los problemas clave Su comprensioacuten sepuede mejorar por medio de nuevas evidencias y modelos

Lamentablemente si no se puede contar con un sistema antiguo de escritura hay poco en el registroarqueoloacutegico que ofrezca acceso directo a los patrones de las lenguas prehistoacutericas Es necesario ampliarde manera reiterada las inferencias derivadas de las evidencias tiacutepicamente por medio de comparacionesnormativas Asimismo los arqueoacutelogos tendriacutean que asumir mucha responsabilidad respecto de las crono-logiacuteas que plantean En otras palabras la cuestioacuten fundamental radica en coacutemo se relacionan los patroneslinguumliacutesticos con las distribuciones y las secuencias de los estilos materiales

Uno de los argumentos que propongo es que los patrones de interaccioacuten o su ausencia ayudariacutean adetallar la variabilidad y la expansioacuten de dichos idiomas prehistoacutericos El Peruacute norcentral constituye unlaboratorio ideal para esta meta porque su gran diversidad cultural tiene en cierta forma paralelos consu diversidad linguumliacutestica Durante su prehistoria tardiacutea la sierra norcentral era una regioacuten multieacutetnica deinteraccioacuten regular (Espinoza Soriano 1974 1978 Silva Santisteban 1982 Chocano 2003 Leoacuten 2003)

y que incluiacutea el quingnam el mochica asiacute como formas de quechua aimara culle y quizaacute otros idiomasya extintos (Parker y Chaacutevez 1976 Krzanowski y Szeminski 1978 Cerroacuten-Palomino 1995 orero 2002 Adelaar con la col de Muysken 2004 Julca 2007)

Como aporte al esfuerzo arqueolinguumliacutestico del VII Simposio Internacional de Arqueologiacutea PUCP elpresente artiacuteculo ofrece en primer lugar un panorama amplio de patrones culturales con implicanciaslinguumliacutesticas en la sierra norcentral Luego se enfoca en el problema de la lengua culle en esta parte delterritorio peruano Asimismo se presentan y comparan distribuciones de tres liacuteneas de evidencia mdashdosrespecto del estilo material y una que considera a la toponimiamdash para evaluar los argumentos acerca de queel culle era el idioma de grupos de la cultura Recuay correspondiente al primer milenio dC Se concluyecon observaciones generales y recomendaciones de investigacioacuten que serviraacuten para esclarecer las relacionescomplejas entre los idiomas prehistoacutericos y el registro arqueoloacutegico

2 Patrones de interaccioacuten del primer milenio dC

Despueacutes del proceso de integracioacuten de la eacutepoca chaviacuten las mayores culturas serranas eran Huarpa Recuay yCajamarca mientras que en la costa surgieron Nasca Lima Moche Gallinazo y Vicuacutes (Fig 1) Cada unapuede ser asociada con un estilo regional de arte (corporate art style seguacuten Moseley 1992 73) Formaronelementos de una larga y en su mayor parte aislada tradicioacuten en la costa sur (Silverman y Proulx 2002Proulx 2006) la costa central (Patterson 1966) la costa norte (Larco Hoyle 1948 Donnan y McClelland1999 Castillo et al 2008) al igual que en la sierra norcentral en Aacutencash (Lau 2004b) y Cajamarca (eraday Matsumoto 1985)

La balcanizacioacuten cultural se interpreta con frecuencia como el surgimiento de grupos regionales po-

liacuteticos de tipo sentildeoriacuteo o etnia (veacutease por ejemplo Schaedel 1985) o en ciertos casos a manera de confi-guraciones maacutes centralizadas (Wilson 1988 Shimada 1994 Bawden 1996 Chapdelaine 2002 Millaire2010) En general durante la etapa tardiacutea del Periacuteodo Intermedio emprano en la sierra norcentral apartir de 400 dC se dieron patrones elaborados Se construyeron centros ciacutevicos y ceremoniales con for-tificaciones encima y con vista a sus terrenos de cultivo Entre los centros principales estaacuten Pashash Yaynoy Huaraz en Aacutencash pero tambieacuten surgieron otros complejos como por ejemplo Marcahuamachuco yCoyor ubicados maacutes al norte

Por lo general la tradicioacuten Recuay que duroacute aproximadamente de 1 a 700 dC (Lau 2004b) seidentifica por su ceraacutemica fina litoescultura y praacutecticas funerarias (Bennett 1944 Grieder 1978 Wegner1988 Lau 2000 Orsini 2007) Los elementos laquoclaacutesicosraquo recuay se dieron entre 300 y 600 dC Hubovarios patrones de interaccioacuten entre los recuay y sus vecinos hasta los siglos VII y VIII es decir cuando

ocurrioacute su ocaso (Smith 1978 Bankmann 1979 Proulx 1982 Gambini 1984 Lau 2004b 2005 2006Makowski y Rucabado 2000 Wegner 2000) En una perspectiva de larga duracioacuten se pueden identificarvarios contextos y momentos de gran interaccioacuten El primero ocurrioacute durante los primeros siglos dC




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R e g i oacute n

C u l l e

( n o t o t a l )

Q u e c h u a

( n o

t o t a l )

Q u e c h u a -

c a s t e l l a n o

C a s t e l l a

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T o t a l

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C o r o n g o

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4 Conclusiones











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Notas


2
















Apeacutendice 1


Aija






Marcun

2

MarenayocOrojirca




Corongo






Chulliacuten II

6




Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



Pallasca




Pira


Pomabamba





Amajirca





Cruz Jirca



Quenguan11


Sihuas





Huacrachucoinyash






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Aija






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Corongo






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Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



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Pira


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Apeacutendice 1


Aija






Marcun

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MarenayocOrojirca




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Mariscal Luzuriaga


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Aija






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6




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Aija






Marcun

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MarenayocOrojirca




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Mariscal Luzuriaga


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Aija






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Notas


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Apeacutendice 1


Aija






Marcun

2

MarenayocOrojirca




Corongo






Chulliacuten II

6




Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



Pallasca




Pira


Pomabamba





Amajirca





Cruz Jirca



Quenguan11


Sihuas





Huacrachucoinyash






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Notas


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Apeacutendice 1


Aija






Marcun

2

MarenayocOrojirca




Corongo






Chulliacuten II

6




Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



Pallasca




Pira


Pomabamba





Amajirca





Cruz Jirca



Quenguan11


Sihuas





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Apeacutendice 1


Aija






Marcun

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MarenayocOrojirca




Corongo






Chulliacuten II

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Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



Pallasca




Pira


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Apeacutendice 1


Aija






Marcun

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MarenayocOrojirca




Corongo






Chulliacuten II

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Mariscal Luzuriaga


Nepentildea



Pallasca




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Sihuas





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Apeacutendice 1


Aija






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MarenayocOrojirca




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Mariscal Luzuriaga


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