CULTURA La “cultura” en cualquier sociedad no es nunca una estructura homogénea sino...
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CULTURA
La “cultura” en cualquier sociedad
no es nunca una estructura homogénea sino multifacética,
y refleja diferentes métodos de manejo de
circunstancias y experiencias
sociales y materiales
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Cultura de élite o dominante (la cultura de los ‘letrados’)
“cultura dominante” está fragmentada y negociada
… alianzas entre las facciones dominantes
Culturas subordinadas (indígenas, africanas)
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Por ejemplo, al comienzo de la película,
el Virrey y el Arzobispo hacen un pacto
para gobernar entre ambos poderes,
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SINO a través de cooperación o consenso
de las clases subordinadas
Chasteen está usando un concepto de Hegemonía que salió no de Marx sino de Gramsci, y más específicamente, del Neo-marxismo de la
escuela de Birmingham donde fundaron lo que conocemos hoy como “estudios culturales”
NO se logra SOLAMENTE … opresión o coerción
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incorporar la presencia de pedazos o segmentos de las diferentes culturas que operan en la sociedad
(por ejemplo, permitir la poesía de Sor Juana, una mujer mexicana)
consenso o consentimiento a través de
la ‘acomodación cultural’
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Dar cargos a subordinados
promover la cooperación de los grupos subordinados colocando subordinados en posiciones e instituciones claves para el
funcionamiento de toda la sociedad
pero ‘alguien’ que continúe manteniendo el orden dominante
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Vemos: Obispo, un cura y un intelectual
mexicanos ¿por qué?
La Iglesia católica ha permitido que un mexicano ocupe un cargo de importancia en el gobierno de los asuntos religiosos … como método de incorporación de ese segmento que se ve identificado con
el/lo mexicano: “mira, es el Obispo es uno de ‘nosotros’”
vs el ‘otro’ español/portugués que se asocia con el poder colonial europeo
directamente
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La hegemonía representa no sólo el control político y económico
sino también y sobre todo la habilidad de las clases
dominantes o grupos ejerciendo el poder
de proyectar su modo ‘preferido’ de ver el mundo en los subordinados a
ellos
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Sentido común y vida diária
El “sentido común” es el modo en que las clases subordinadas viven,
experimentan, su propia subordinación
Los subordinados aceptan esos modos de ver las cosas como ‘sentido común’ o como
‘cosas naturales’
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Ejemplo:
Cuando las mujeres aceptan el sistema de valores patriarcales y comienzan a demandar a sus maridos que se comporten como tales, como estipula el código de honor de la
sociedad patriarcal,
… están ‘aceptando’ o negociando las reglas del sistema que las ha colocado como subordinadas en
primer lugar
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(sc) no es rígido e inamovible, sino que está continuamente transformándose a sí
mismo
el consentimiento tiene que ser ganado y vuelto a ganar
(es decir, no se tiene de una vez y para siempre)
… las experiencias materiales y sociales les recuerdan a la gente las desventajas
de estar subordinados… se convierten en amenazas a la
clase/poder dominante.
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Sor Juana se dió cuenta de su posición de sujeto subordinado
al poder la Iglesia al patriarcado
… el saber, obtener conocimientos negados a la mujer
el desbalance de poder (cuando los Virreyes se marchan de
México) hacia la religión aceptar el
‘sentido común’
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aceptar el ‘sentido común’ de que ella era ante todo una monja, una mujer que tenía y debía respetar la religión aunque ella misma se diera cuenta de lo que
estaba ocurriendo
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Bibliografía mínima:
Gramsci, Antonio: Selections from the Prison Notebooks. London: Lawrence & Wishart (1971)
Hall, Stuart: 'Encoding/decoding'. In Centre for Contemporary Cultural Studies (Ed.): Culture, Media, Language. London: Hutchinson (1980)