0

UNIVERSIDADMAYORDESANSIMÓNFACULTADDECIENCIASSOCIALESDIRECCIÓNDEPOSGRADOFACSO

DIPLOMADOENDESARROLLOCOMUNITARIOYGESTIÓNDEPROYECTOSDEAGUAYSANEAMIENTO(PRIMERAVERSIÓN)

GESTIÓN2020

CUENCAPEDAGÓGICAK´ORATIQUPAYA,HACIAUNANUEVACULTURADELAGUA

Estudiantes:AguilarArevillcaCarolina RuedaButrónLyzethYsela

ZambranaCamachoRuthLenny

Tutor:VíctorPerales

COCHABAMBA–BOLIVIA

2020

1

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………………………………..3

JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………………………………………….……..6

PLANTEAMIENTODELPROBLEMA………………………………………………………………………………...7

OBJETIVOS…………………………………………………………………………………………………………………….7

CAPÍTULOIMARCOCONCEPTUAL………………………………………………………..……………………....8

1.1.Cuenca…………………………………………………………………………………………………………….……..8

1.2.Cuencapedagógica………………………………………………………………………………………………...9

1.3.Gestiónsocialdelagua…………………………………………………………………………..……...........9

1.4.Gestiónintegraldelagua………………………………………………………………………………………..9

1.5.NuevaCulturadelagua…………………………………………………………………………………….....10

CAPÍTULOIIMARCOCONTEXTUAL………………………………………………………………………………11

2.2.Caracterizacióndelazona…………………………………………………………………….……...........11

2.3.Ubicacióndelascomunidadesenlasmicrocuencas…………………………………………..….14

2.3.Característicasclimáticas…………………………………………………………………………….……….16

CAPÍTULOIIIDESCRIPCIÓNDELAEXPERIENCIA……………………….………………………………….16

3.1.Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua……………………........………………........16

3.1.1.¿Cómosedesarrollolainiciativa?............…………………………………………………….....17

3.1.2.Trabajocomunitario………………………………………………………………………………..……….18

3.1.3. Aprendizajes……………………………………………………………………………………………….....18

3.2.Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua………………………………………………………19

3.2.1.Accionessocioeducativasdeconservacióndelagua……………………………………….…20

3.2.2.Aprendizajes……………………………………………………………………………………………………………...22

CAPÍTULOIVANÁLISISCOMPARATIVODELASEXPERIENCIAS…………………………………….22

CONCLUISONES……………………………………………………………...………………………………………….25

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………...………………………………………27

2

CUENCAPEDAGÓGICAK´ORATIQUPAYA,HACIAUNANUEVACULTURADELAGUA

INTRODUCCIÓN

Desde el año 2007, el EstadoPlurinacional deBolivia, a través delMinisterio deMedio

AmbienteyAguayelViceministeriodeRecursosHídricosyRiego-VRHR,llevaacaboEl

Plan Nacional de Cuencas - PNC, que promueve y orienta la ejecución de

proyectos de Gestión Integrada de Recursos Hídricos y Manejo Integral de

Cuencas(GIRH/MIC)endiversosmunicipiosdelpaís.

Entre los alcances del PNC está el desarrollo del Programa Intercultural Cuencas

Pedagógicas, que se constituyen en modelos de aprendizaje y de planificación

participativa en GIRH/MIC a partir de las experiencias, aprendizajes y desarrollo de

capacidadesquesegenerenenestosespacios.

Apartirdel2010,elprogramaCuencaspedagógicas,empezóasocializarycoordinary,en

algunos casos, realizar acciones con varias instituciones interesadas en los espacios

territoriales deseismicrocuencasen losdepartamentosdeOruro,CochabambaySanta

cruz,comoseindicaenelsiguientecuadro:

CUENCASPEDAGÓGICASIMPLEMENTADAS

MicrocuencasPedagógicas

Departamento InstituciónFacilitadoraInstituciónCofinanciadoraProyectosMIC

Guardaña OruroUniversidad Técnica deOruro(UTO)

GAM – Sorachi GADOruro

Khora-Tiquipaya CochabambaServicioDepartamentaldeCuencas del GAD

GAMTiquipaya

3

CochabambaESFOR-UMSS

JatunMayuPankuruma

Cochabamba UMSS–CentroAGRUCO GAMSipeSipe

Pukara Cochabamba UMSS–CentroAGUAGAM Punata, GAMTiraque

KuyujKocha CochabambaESFOR–UMSS,PROAGRO-GIZ

GAMSacaba

Comarapa SantaCruz PROAGRO-GIZ GAMComarapaFuente:ProgramaInterculturalCuencasPedagógicas–MMAYA

Encadaunadeestascuencaspedagógicas,lasinstitucionesasumieronlosprocesosde

preparacióneimplementacióndelprograma,medianteunproyectoespecíficoorientado

acadamicrocuenca,encoordinacióncon losactores locales (“OrganismodeGestiónde

Cuenca”OGC,municipioyotrasinstituciones).

ConelprogramaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,sedesarrollaronaccionesdegestión

integral de cuencas, con el objetivo de desarrollar capacidades técnicas, de gestión e

innovación en gestión del agua, que a través del aprendizaje, investigación, acción

participativa y transmisión de conocimiento hacia las niñas y niños, permitieron

implementarelconceptodenuevaculturadelagua.

EnelmunicipiodeTiquipayaeltemadeaguaesdealtasensibilidad, esenéstesentido

quesepuedenobservarlosactoresendosgrandesgrupos:

Losactoresusuarios,quesonlosquegestionanelaguaconlosusosycostumbresyuna

variedaddenormasconsuetudinarias.

El actorpúblico,queen losúltimosañosempiezaaasumirun rolmásdefinido,debido

principalmentealrápidocrecimientourbanoquetraenuevosdesafíos.Asuvez,elgrupo

delosusuariossedivideentresgruposprincipales,losregantesdelvalle,losusuariosde

4

aguadeconsumodoméstico(tambiéndelvalle)ylascomunidadesdelacuencaaltacon

ambostiposdeuso(domésticoyriego),complementadoconelusoparaelganado.

Tradicionalmente Tiquipayaes consideradounMunicipio agrícola y siendoeste sector

dependiente del riego, las organizaciones de regantes han sido siempre uno de los

sectores con mayor poder de decisión e influencia política. Aun en un contexto de

urbanización creciente que amenaza a la actividad agrícola de los regantes, ellos

continúansiendounactorfuerteeneltemaagua:lagestióndelosmayoresvolúmenesde

aguaestáensusmanosysonreconocidoscomoactoreslegítimosenlagestióndelagua.

De acuerdo al Plan Territorial de Desarrollo Integral del municipio de Tiquipaya, las

comunidadesdelacordillera:Laphia,TholaPujru,Totora,CruzaniyLinkupataconstituyen

unsectorcuyaactividadestáfuertementevinculadaaladelosregantesdelvallecentral,

debidoaquecompartenlasaguasdelamismacuenca, loqueocasionatensionesquea

vecesdesbordanenconflictosviolentos.PeroesapartirdelacreacióndelOrganismode

GestióndeCuenca(OGC),comobrazotécnicodelaSubcentral,queeltemadelaguase

asumedeformaorgánicayconjuntaentrelascincocomunidades.Actualmente,elmejor

posicionamiento de las comunidades de la cordillera ha influido para que el tono del

discurso de los pobladores del valle de un giro hacia un discurso en el ánimo de

“compartirequitativamente”elrecursoaguayllegaraacuerdosconcertados.Unadelas

razones por la cual, en 2015, el Servicio Departamental de Cuencas implementó el

proyectodeCuencaPedagógicaenlamicrocuencaKhoraTiquipaya,conloquecreóuna

relación fuerte con las comunidades de altura. (Plan Territorial de desarrollo Integral

2016-2020-MunicipiodeTiquipaya-Pag.1-3)

Enelpresentedocumento,nosenfocaremosenlaMicrocuencaKhoraTiquipaya,queha

despertado el interés de instituciones de cooperación extranjera para ahondar en la

gestiónintegraldelaguaapartirdeproyectosconlaparticipacióndeniñasyniñosdelas

Unidades Educativas de las comunidades de Cruzani, Thola Pujro, Linkhopata, Totora y

5

Laphia.Proyectosreflejadosendosexperiencias,laprimeradenominada“Laniñezagente

de lanueva culturadelAgua”, y la segunda “Laniñezen la conservaciónde fuentesde

agua”.

Ambas experiencia, están enmarcadas en el cambio de la percepción del agua como

recurso,hacialadelaguacomobiencomún,promoviendounanuevaculturadelagua,en

el entendido de establecer una convivencia con el agua en el marco del respeto y la

reciprocidad,apartirdelarecuperacióndelascostumbresysaberesdelascomunidades.

Enesesentido,enestedocumento,realizaremosunadescripcióndelasdosexperiencias,

además de realizar un análisis comparativo acerca de los alcances, resultados y

aprendizajesdecadaexperienciaquehacenquenoshagamoslapreguntadesipromover

unanuevaculturadelaguaesposible.

JUSTIFICACIÓN

En las comunidades de la Cuenca Khora Tiquipaya, las fuentes de agua son afectadas

permanentementeporincendiosforestales,ladegradacióndelatierracomoresultadode

prácticas agrícolas inapropiadas y los nuevos patrones de cultivo, uso de agroquímicos

inapropiados, sumados a la creciente demanda de agua para el consumo humano, la

agricultura, usos industriales en la cuenca baja de Cochabamba, además del uso

irresponsable.

Paracontrarrestarestasituación,elEstadoPlurinacionaldeBoliviaatravésdelMinisterio

delMMAYA, implementóelPrograma InterculturalCuencasPedagógicas,quepromueve

yorientalaejecucióndeproyectosdeGestiónIntegradadeRecursosHídricosy

Manejo Integral de Cuencas, en ese sentido, los pobladores de las comunidades de

Cruzani y Laphia sehanorganizadoenOGC (OrganismodeGestióndeCuenca), tantoa

niveldeadultoscomoaniveldelosniñosyniñas,cuyasaccionesestánfocalizadasenel

6

retorno a los sistemas tradicionalesde convivencia conel agua, la recolecciónde agua,

combinada con sistemas agroforestales, con ello buscan incrementar la producción y

abastecimiento de agua para sus propias necesidades así como para la sociedad

cochabambinaensuconjunto.

Enesemarco,surgeundesafío,eldecambiarelconceptodelaguacomorecursohaciael

del agua como bien común, promoviendo una Nueva Cultura del Agua a partir de la

revalorización de saberes ancestrales del agua, la revalorización de rituales al agua,

cosechadel agua y otras practicas, que acompañen y fortalezcan la implementaciónde

esteyotrosprogramasquedesarrollanelEstadoyotrasentidades.

PLANTEAMIENTODELPROBLEMA

Los proyectos y programas queha implementado elGobiernoNacional para atender la

crecientedemandadeagua,sibienpromuevenlagestiónintegraldelosrecursoshídricos,

no logran a cabalidad su objetivo ya que la población no cuenta con una cultura de

cuidadoyahorrodelagua,situaciónquehaceinsosteniblecualquieresfuerzoquesehaga.

Porelloesdevital importanciapromoverunaNuevaculturadelagua,queseenmarque

en el concepto de bien común, trabajando este nuevo concepto con la sociedad en su

conjunto.

En el presente trabajo, nos enfocamos en hacer un análisis de cómo la niñez puede

recuperaryrevalorizarlossaberesancestralesrespectoalaguaycómoestasexperiencia

puedenconducirnoshaciaunanuevaculturadelagua.

OBJETIVOS

Para el desarrollo de la monografía, nos basamos en dos experiencias a partir de la

implementacióndelProgramaInterculturalCuencaspedagógicas,laprimeradenominada

7

“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,ylasegunda“Laniñezenlaconservación

defuentesdeagua”;yparaellonosplanteamoslossiguientesobjetivos.

ObjetivoGeneral

Determinarsilasexperiencias“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,y“Laniñez

en laconservaciónde fuentesdeagua”,permitieronelcambiodevisióndelaguacomo

recursoaladelaguacomobiencomún,enlascomunidadesdeLaphiayCruzani.

Objetivosespecíficos

• Analizarlosresultadosdelasexperiencias“LaniñezagentedelanuevaculturadelAgua”,y“La

niñezenlaconservacióndefuentesdeagua”.

• Identificarelaportedecadaexperienciaparapromoverlanuevaculturadelagua.

• Identificar las falencias de cada experiencia para mejorarlas en la aplicación en las otras

comunidadesdelacuencaKhoraTiquipaya.

Pararesponderalosobjetivosdelapresentemonografía,desarrollaremos4Capítulos:

Capítulo 1,MarcoConceptual quedefine los conceptos que se abordanpara el análisis

comparativo de las experiencias mencionadas, y que nos permitirán responder a las

interrogantesqueseplanteanenestedocumento.

Capítulo2,MarcoContextual,quedescribeelcontextoylascaracterísticasdelapoblación

dondesedesarrollaronlasexperiencias,esteacápitenospermitirádesarrollarunanálisis

máscompletorespectoalasexperiencias.

Capítulo3,DescripcióndelasExperiencias,queresaltalosobjetivos,alcancesyresultados

decadaexperiencia.

8

Capítulo 4,Análisis comparativode las experiencias, eneste capítulo sedesarrollaráun

cuadro comparativo de las dificultades, logros y resultados entre otros, de cada

experiencia. Ello nos permitirá, no solo responder las interrogantes planteadas, sino

tambiénmejoraryefectivizarelplanteamientode losproyectospara repetirconmayor

eficiencialasexperienciasenlasotrascomunidadesquecomprendenlacuencaTiquipaya.

CAPÍTULOIMARCOCONCEPTUAL

Para el desarrollo del presente documento, es importante entender los siguientes

conceptos:

1.1.Cuenca

El PTDI 2016 – 2020 del Tiquipaya señala que cuenca es un área de escurrimiento

delimitadaporladivisoriadeaguas.Elaguaqueseprecipitadentrofluyehaciaunpunto

común o salida. Todas las actividades humanas, de una forma u otra, ejercen presión

sobre alguna parte de la cuenca. Las partes bajas de la cuenca reciben,mayor presión

sobrelosrecursosqueelrestodelacuenca(2016:53).

1.2.Cuencapedagógica

EnelcontextodelEstadoPlurinacionaldeBoliviaelMinisteriodeMedioAmbienteyAgua

conjuntamenteconelViceministeriodeRecursosHídricosyRiego,el2018presentanun

documento denominado AVANCES Y DESAFÍOS DE LOS ORGANISMOS DE GESTION DE

CUENCAS,elcualseñalaquelacuencapedagógicaes:

Un espacio de encuentro social, cultural, entre el saber local de lascomunidadesdentro lacuencaenrelacióncon lagestióndelaguayotrosrecursosnaturales,conelsaberacadémico-institucional,enelmarcodeun

9

procesodeenseñanzayaprendizajeplural interculturalde laGestiónyelManejo Integral de Cuencas, para generar prácticas, técnicas, formasorganizativas y metodologías de gestión concertada de los recursoshídricos; es decir un espacio de vida y de expresión cultural donde lospropiosusuariosdelaguadesdesupropiaculturadelagua,potencialidadesy necesidades de desarrollo, integran diferentes saberes generandotecnología y ciencia del pueblo, útil y replicable para otros gestores decuenca.(21).

1.3.Gestiónsocialdelagua

Es la interacción de la diversidad de usuarios, organizaciones sociales y actores

institucionales involucradoseneluso,manejoyconservacióndelaguayelambienteen

una cuenca. Así mismo trata de la toma de decisiones a nivel local, por parte de los

actores sociales de manera concertada y democrática, la ejecución y evaluación de

accionesprovenientesde lasmismascon relaciónalacceso,distribución,usomúltipley

conservación del agua y los otros recursos naturales, así como de los espacios e

infraestructurascompartidasenlacuenca.Ademásimplicaunadimensiónculturaldelos

usosycostumbres(2018:23).

1.4.Gestiónintegraldelagua

La Guía Técnica Didáctica para la Aplicación de Principios de la Gestión Integrada de

Recursos Hídricos publicada en la gestión 2011 porMMAyA y el FPS da a comprender

sobregestiónintegraldelagualosiguiente:

Entendiendo que gestión es la administración, organización y dirección de un recurso,

proyectooservicio,lagestiónintegraldelagua,esunprocesodinámicoquepromuevela

gestión coordinada del agua con el fin de maximizar el bienestar con equidad, sin

comprometerlasostenibilidaddelosecosistemas.(2011:11)

1.5.NuevaCulturadelagua

10

Desdehacevariasdécadas,paísescomoPerú,MéxicoyEspañaentreotros,hantrabajado

elconcepto.ElgobiernodeMéxicoporejemplo, lodefinecomounconjuntodevalores

quesontransmitidosalacomunidadyalosniñosparacrearunaconcienciaresponsable

haciaelusoracionalyeficientedelagua.

EnPerú,seentiendecomoculturadelaguaalconjuntodemodosymediosutilizadospara

lasatisfaccióndenecesidadesfundamentalesrelacionadasconelaguaycontodoloque

dependadeella.

Incluyeloquesehaceconelagua,enelaguayporelaguaparaayudararesolverlasatisfaccióndealgunasdeestasnecesidadesfundamentales.Semanifiestaen la lengua,en lascreencias (cosmovisión,conocimientos),enlos valores; en las normas y formas organizativas; en las prácticastecnológicas y en la elaboración de objetosmateriales; en las creacionessimbólicas(artísticasynoartísticas);enlasrelacionesdeloshombresentresí y de éstos con la naturaleza y en la forma de resolver los conflictosgenerados por el agua. La cultura del agua es por lo tanto, un aspectoespecífico de la cultura de un colectivo que comparte, entre otras cosas,unaseriedecreencias,devaloresydeprácticasrespectodeella(UNESCO,LaCulturadelAgua-LeccionesdelaAméricaIndígena–2006:pag36-38)

Entre otras definiciones, en España, La Nueva Cultura del Agua se presenta como

alternativa para la reivindicación de un uso responsable y eficiente del recurso. Javier

MartinezGil,catedráticodehidrogeologíadelaUniversidaddeZaragozadefineeltermino

conestaspalabras:

Es una filosofía hidrológica que, aprovechando la profunda vinculación emocional que

siempre ha habido entre el ser humano y el agua, pretende utilizarla como elemento

pedagógico, unaherramientapara la tomade conciencia deuna realidad superior, que

nos atrapa a todos en un espiral de degradación, que afecta no solo los ríos y a los

ecosistemasacuáticosengeneral,yatodalanaturaleza…sinotambiéna lapropiaalma

humana;esdecir,aladimensióndeespiritualidaddelaspersonas,alosvaloresquenos

11

distinguendelbruto (LaNuevaCulturadelAgua,el caminohaciaunagestiónsostenible

2015:pag.33)

A partir de las definiciones citadas, entendemos entonces a la nueva cultura del agua

comouncambiodepercepcióndelaguacomorecursoa ladelaguacomobiencomún,

una cultura de lo colectivo, que comparte valores y practicas de un uso responsable y

reciprocodelagua.

CAPÍTULOIIMARCOCONTEXTUAL

2.1.Datosdecontexto

El análisis de contexto que realizaremos a continuación está referido inicialmente a las

característicasdelmunicipiodeTiquipaya,yensegundainstanciaalascaracterísticasde

las comunidades de Cruzani, Thola Pujro, Linkhopata, Totora y Laphia, donde se

desarrollaron dos experiencias que surgende la implementación del programaCuencas

PedagógicasenlamicrocuencaKhoraTiquipaya,Enambasexperienciassetrabajóapartir

de la transmisióndeconocimientosy saberesde losadultosaniñasyniños, respectoa

aspectosagropecuarios,forestalesyelcuidadoysurelaciónconelagua.

2.2.Caracterizacióndelazona

ElmunicipiodeTiquipaya,eslaterceraseccióndelaprovinciaQuillacollo.Fuefundadoen

1573 como San Miguel de Tiquipaya, con una superficie de 484 fanegadas (1.403.60

Hectáreas), y una población de 2.673 habitantes. (Plan Territorial de desarrollo Integral

2016-2020-MunicipiodeTiquipaya-Pag.1-3).

Tiquipaya, es un Municipio con identidad ecológica, con un sistema urbano ecológico,

turístico y agropecuario articulado al ejemetropolitano en el valle; que cuida laMadre

Tierra y aprovecha de manera sustentable los recursos naturales de los tres pisos

ecológicos; conunaestructuraproductivano contaminante, emprendedora, eficiente; y

12

con una gestión Municipal transparente en el marco de una amplia participación

corresponsabledelasorganizacionessociales.(PlanTerritorialdedesarrolloIntegral2016-

2020-MunicipiodeTiquipaya:5).

La Cuenca Khora Tiquipaya limita al norte con la divisoria de aguas de la cordillera

(vertiente del Chapare), al sur con la población de Tiquipaya y dentro de su área de

influenciaelríoRochacomocolectorfinal,alesteconlacuencaTaquiñayChutaKawayal

oeste con la cuenca Thola Pujru. Geográficamente se encuentra situada dentro de las

siguientescoordenadas:LatitudSur17°14’01’’y17°18’52’’Longitudoeste66°08’32’’y

66°13’ 04’’ Tiene una extensión de 27.23 Km2 en la parte alta y una altitud que varía

desdelos2.802a4580m.s.n.m.ensusdivisoriassuperiores.

LapartealtadelacuencaesdrenadaprincipalmenteporelríoLargunMayu,quealunirse

con los tributarios: río Huarinjiana, quebradas Khullkhu Aliso y Cruzani; forman el río

Ulinchani.Lostributariosqueseconcentranen lazonanoroesteposteriormentedrenan

susaguasal torrenteprincipalTiquipaya,quedirige susescurrimientoshaciael áreade

influencia, constituido por zonas agrícolas y urbanas. Así mismo, debido a sus

características y uso, el riesgo de erosión es variable, siendo el factor pendiente

preponderanteenlapérdidadesuelodelacuenca.(PTDITiquipaya2016:54).

DentrolaCuencaKhoraTiquipayaestántresmicrocuencas,TholaPujro,Laphia,yTaquiña.

El área de las tres microcuencas está “ubicada a 10 Km al noroeste de la ciudad de

Cochabamba, en el municipio de Tiquipaya, entre los paralelos 17°18’ 46’’ y 17°14’39’

latitud sud y 66°14’42’’ y 66°08’23’’ longitud oeste. Comprende tres cuencas: Thola

Phujro,yTaquiña.Laprimeracuencaabarcaunaextensiónaproximadade1.527ha,yla

segunda1.926ha,haciendoentotal6.153ha.”(Villarroel,T.2015:12).

13

Las comunidades de Totora, Cruzani, Laphía y Linkupata con sus respectivas Unidades

Educativasparticiparonenelprograma“CuencaEducativaKhora”yaqueformanpartede

lacuencaKhora,lascomunidadesseencuentranrelativamentepróximasalosmercados.

Sobre la productividad de estas comunidades, implementaron sistemas de riego por

aspersión para mejorar la eficiencia del uso del recurso hídrico e incrementar la

productividad.Ademásparalelamenterealizanactividadesdeganadería,lacríadeganado

vacuno,ovinoycamélidoseconstituyeenestascomunidadescomounareservapara la

familiacampesinaenlaregiónyescomplementariaalaagricultura,sirveparalaprovisión

deestiércol(abonoycombustible),fuerzamotriz(transporteconllamas),aradodetierras

(yunta),materiaprimaparaartesanía(lanaycuero).

SegúnelPlandedesarrollointegralmunicipiodeTiquipaya,2006,laseguridadalimentaria

enlasfamiliasdeestascomunidadesestáligadaalfuturodelavegetaciónproductivayde

las lluvias. Una buena temporada de lluvia resulta en una buena producción para la

subsistencia, y para la generación de excedentes en la economía familiar que permita

adquirirotrosbienesenlosmercadosdelazona.Laparticularidaddelazonaeslaamplia

variabilidaddepapas,pudiendo llegara70variedadesaproximadamente, lasmismasse

desarrollanenlosdiferentesmicroclimas.

Los periodos de descanso característicos de la zona son cada vez máscortos. Las nuevas generaciones no recuerdan la práctica antigua de lasaynogas bajo control de la organización comunal, que permitía larecuperacióndelafertilidad,cultivarenterreno‘purma’(virgen),garantizarabundantescosechassinempleodeabonosquímicosyavecesnideabonovegetal(Villarroel2014:7).

Por otro lado, semenciona que la fauna silvestre y doméstica, perdiz, vizcacha, ovejas,

llamasyelescasoganadovacunocomotambién lapisciculturadependentambiénde la

cantidaddelluvias.Laescasezoabundanciadelaslluviastienenefectosdeterminantesen

la vidade las familias en las comunidades.Actualmente algunasdeestas comunidades,

14

implementaron sistemas de riego por aspersión para mejorar la eficiencia del uso del

recursohídricoeincrementarlaproductividad.

El objeto del presente documento, son las comunidades de Cruzani, Thola Pujro,

Linkhopata,TotorayLaphia,quesonpartedelDistrito3deTiquipaya,ubicadasenlazona

de la cordilla y están afiliadas a la sub Central Campesina “13 de Agosto” cuya sede

sindicalseencuentraenlacomunidaddeCruzani.Estascomunidades,enespecialLaphía,

hantrabajadosuexperienciaapartirdelarevalorizacióndelossaberesancestralesacerca

de laproducciónagropecuariay forestal y susconocimientos sobreel calendariomedio

ambientaldelagua.

La población, entre las cinco comunidades (Sub Central 13 de Agosto) no pasa de 400

familias,distribuidasdelasiguientemanera:

CuadroN°1.Númerodefamiliasporcomunidad

LaPhía Cruzani TholaPujru Totora Linkupata

60 55 54 72 105

Fuente:Elaboraciónpropiaenbaseaentrevistasadirigentes

2.3.Ubicacióndelascomunidadesenlasmicrocuencas

Conlaayudadelsiguientemapapodemosubicargeográficamentelastresmicrocuencasy

lascincocomunidadesqueestánenmarcadasdentrolainvestigación.

15

MAPA1:UBICACIÓNDELASCUENCAS

Fuente:Villarroel,2014

El área de las tres microcuencas está Ubicada a 10 Km al noroeste de la ciudad de

Cochabamba, en el municipio de Tiquipaya, entre los paralelos 17°18’ 46’’ y 17°14’39’

latitud sud y 66°14’42’’ y 66°08’23’’ longitud oeste. Comprende tres cuencas: Thola

Phujro,KhoraTiquipayayTaquiña.Laprimeracuencaabarcaunaextensiónaproximada

de 1.527 ha, la segunda 2.700 ha y la tercera 1.926 ha, haciendo en total 6.153 ha.

(Villarroel,T.2015:12).

KHORA TAQUIÑA

THOLA PUJRU

TOTORA THOLA PUJRU LA PHIA CRUZANI LINKUPATA

16

MAPA2:REDHÍDRICADELACUENCA

Fuente:Villarroel,2014

2.3.Característicasclimáticas

Respecto a las condiciones del clima, en promedio la temperatura mínima promedio

alcanza los 1,9 °C y la temperatura máxima promedio alcanza los 17,9°C, valores que

corresponden a un ecosistema de valle a cabecera de valle. Como en la mayoría del

ecosistemaandinolascuencasdeestudioreflejanvariacionesmarcadasincrementándose

entre losmeses de noviembre ymarzo y disminuyendo entre losmeses de junio hasta

agosto,principalmenteenlapartesaltasdelacuenca,comunidaddeTotorayalturasde

Laphíadondelatemperaturadesciendehasta2,5°Cnegativosenpromedioenelmesde

17

junio,constituyendoenestaépocalasheladasypresenciadenevadascomoelriesgomás

importante.

Lastemperaturasaltassepresentanenlaspartesbajasdelascuencas,concretamenteen

lascomunidadesdeCruzani,TholaPhujroyLinkupatallegandoalos19,6°Cenpromedio

enelmesdenoviembre,aspectodenoseracompañadodeunbuenrégimendelluviasen

estemes,seconvierteenungranriesgodepresenciadesequía(PTDITiquipaya2016:29).

CAPÍTULOIIIDESCRIPCIÓNDELAEXPERIENCIA

3.1.Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua

Laexperiencia “Laniñezen la conservaciónde fuentesdeagua”, se llevóa caboconel

apoyodelaOrganizaciónWorldWildlifeFund(WWF),encoordinaciónconelOrganismo

deGestióndeCuencasdelaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,elGobiernoAutónomo

MunicipaldeTiquipaya,elGobiernoAutónomoDepartamentaldeCochabamba,laUnidad

Educativa Laphia y AGRECOL ANDES, la experiencia trata de la gestión comunitaria y

productiva del agua en la cuenca, como espacio de aprendizaje, fue desarrollada en la

UnidadEducativadelacomunidaddeCruzani.

Elaguaenelcontextosocialyculturalde lacomunidaddeCruzani,esprioridadparael

uso doméstico, producción agrícola, ganadera y la conservación del ecosistema de la

cuenca.Noobstante,lasfuentesdeagua,sonafectadasporlosasentamientoshumanos,

sobre todo en la cuenca baja, además de incendios producidos en la cuenca alta, que

generanelaumentodelademandadelaguaenlazona.

LaatenciónalasdemandassocialesdelaguaenlacuencaKhoraTiquipayasereducena

infraestructura del agua que son solicitadas a instituciones públicas y privadas. Sin

18

embargo existen familias de la comunidad de Cruzani que se han adaptado a las

inclemencias del cambio climático, y han recuperando sistemas tradicionales de

recoleccióndeagua,ademásdeimplementarsistemasdeagroforesteríafamiliares.

EnestecontextoelOrganismodeGestióndeCuencas(OGC)conlacolaboracióndeWWF

sehandesarrolladoiniciativasdeconservacióndelaguaparaincrementarlaproducción,y

abastecimiento para consumo. Iniciativas que se enfocan en la generación de procesos

sociales,educativosyculturalesquepromoviendounanuevaculturaderelacionamiento

conelaguaorientadahacialaconservacióndefuentesdeagua.

3.1.1.¿Cómosedesarrollolainiciativa?

LaproducciónagrícolaenlacomunidaddeCruzani,desdetiemposancestralesdependía

delaguadelaslluviasyderiego,actualmenteestasprácticassonafectadasporelcambio

climático,generandoescasesdeagua,provocandopérdidasenlascosechas,degradación

desuelosyaumentodelamigración.

Frente a esta situación con el apoyo de WWF, el apoyo técnico de AGRECOL, las

autoridadeslocalesdeCruzani,laOGC,elMunicipiodeTiquipaya,ServicioDepartamental

deCuencas de laGobernacióndeCochabamba, y el esfuerzode los padres,madres de

familiaylaparticipaciónactivadeestudiantesydocentes,seconstruyóunreservoriode

agua en la Unidad Educativa de Cruzani cuyo uso fue destinado a la agroforestería del

huertodelaescuela.

19

3.1.2.Trabajocomunitario

Laconstruccióndelreservoriodeaguaylaparcelaagroforestalenelhuertodelaescuela,

se realizaron con la participación padres y madres de familia, estudiantes, docentes,

director,autoridadeslocalesylafundaciónAGRECOL.

Estaactividadseconstituyóenunespaciodeaprendizajedecontenidoscurricularesdela

escuela, principalmente las matemáticas, ciencias naturales y biología, además de la

transmisióndesaberesyexperienciasdelosadultosalosniños.

Durante el desarrollo de la parcela agroforestal en el huerto escolar, los estudiantes

lograronaprendertécnicasderecuperacióndesueloscultivablesaobjetodeprevenir la

erosióndesuelos,pérdidadelaguacomoalternativasparacontrarrestarlosefectosdel

cambioclimático.

3.1.3. Aprendizajes

Entrelosresultadosyaprendizajesdelproyectosedestacalosiguiente:

• Se han recuperado los saberes ancestrales del agua y la lluvia efectivizando la

siembrayelusodelaguaparariego.

• Lasniñasyniñosde la comunidadhanaprendido la importanciadel cuidadodel

agua.

• Atravésdelaprácticadelasmateriascurricularesensituacionesdeldíaadíalas

niñasyniñosdelacomunidadhanmejoradoelrendimientoescolar.

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3.2.Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua

La experiencia “La niñez, agente de la nueva cultura del agua” se llevo acabo con el

apoyodelaOrganizaciónWorldWildlifeFund(WWF),encoordinaciónconelOrganismo

deGestióndeCuencasdelaCuencaPedagógicaKhoraTiquipaya,elGobiernoAutónomo

MunicipaldeTiquipaya,elGobiernoAutónomoDepartamentaldeCochabamba,laUnidad

EducativaLaphiayAGRECOLANDES,unaexperienciadegestióncomunitariayproductiva

delaguaenlacuenca,comoespaciodeaprendizaje,desarrolladaenlaUnidadEducativa

Laphia”.

LaUnidadEducativaseencuentradentrodelacuencaTholaPujru,ubicadaenlavertiente

sur de la cordillera del Tunari de Cochabamba. La actividad principal en la zona es la

agricultura,combinadaconlaproduccióndefloresylacríadeanimales.Socialmente,está

organizadaensindicatoyorganizacióndemujeres“BartolinaSisa”.

Elpaisajedelazonaestápobladoporplantasnativas,principalmenteporlaquiwiña,que

contribuyedemaneradeterminantealaconservacióndelasfuentesdeaguaofabricasde

agua, como las denominan los comunarios, estas fuentes son afectadas

permanentementeporincendiosforestales,ladegradacióndelatierracomoresultadode

prácticasagrícolasinapropiadasylosnuevospatronesdecultivoderiegoporinundación,

monocultivos, uso de agroquímicos inapropiados. Prácticas que a decir de Benjamín

Vargas(dirigentedeLaphia),estánproduciendomayordemandadeaguaparaelconsumo

humano,laagricultura.

Para contrarrestar esta situación, los pobladores de la Cuenca Khora Tiquipaya se han

organizadoenOrganismodeGestióndeCuenca (OGC), tantoaniveldeadultoscomoa

nivel de losniños yniñas, cuyas accionesestán focalizadasenel retornoa los sistemas

tradicionalesdeconvivenciaconelagua,larecoleccióndeagua,combinadaconsistemas

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agroforestales, con el objetivo de incrementar la producción y abastecimiento de agua

parasuspropiasnecesidadesasícomoparalasociedadcochabambinaensuconjunto.

3.2.1.Accionessocioeducativasdeconservacióndelagua

Resolver laproblemáticadelaguaescrucialpara la supervivenciade losagricultoresde

Laphia,dondelascondicionesagro-climáticassonundesafío.Enesemarco,Lasacciones

deconservacióndefuentesdeaguadesarrolladosfueron:

a)Larevalorizacióndesaberesancestralesdelagua,quesuponeadaptarseatravésde

lossaberes localesa lasconstantesfluctuacionesanualesdelciclode lasprecipitaciones

pluviales en la forma de lluvia, granizada, nieve y la helada, estos fenómenos le dan

características muy particulares a cada ciclo climatológico y dentro de ello a las

estaciones.Lasabiduríadelagua lepermitealagricultorpreverycalcularcadaaño,con

máximaprecisiónel estrechoperíodoquepermitael cultivoen su chacra.Buscar, cada

año, el sitio más adecuado para hacer chacra, dados los microclimas presentes en su

territorio comunal. Y desarrollar técnicas de defensa de sus cultivos contra excesos de

humedad,lassequíasyheladas.

Comoresultadodeestaacción se tieneeldesarrolloelCalendariode saberesdelagua,

con laparticipaciónde losadultosmayoresde lacomunidad,quienesrecuperaronestos

saberesparatrasmitiralasniñasyniños.

b) La revalorización de rituales al agua, la actividad permito comprender que la

reciprocidadconelaguaesunvalorpotencialparadarinicioalanuevaculturadelagua

ya que permiten renovar nuestro compromiso y respeto al agua en las vertientes y

lagunasdedondesurge.

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Elritualalagua,seconstituyeenunaformadereciprocidadconelaguapartirdelcariñoy

respeto al agua, permite también tener conciencia que los humanos no deben o no

puedenactuarúnicamente sobre labasede suspropiosdeseosdeexigirmásaguaa la

naturaleza.EnlacomunidaddeLaphialaspersonascríanelaguadediferentesmaneras,

forestando, protegiendo las fuentes de agua y, en reciprocidad, el agua también cría a

todoslossereshumanosyseresdelecosistema.Ellosmanifiestanqueelagualosune,les

alegra,leshacellorarcuandosegeneranconflictosporelagua.

c) La cosecha del agua, con el apoyo deWWF, el apoyo técnico y experiencia del Ing.

SerafínVidaldeAGRECOL, las sabidurías,experienciasyelesfuerzo físicode lospadres,

madresde familia, participación activadeestudiantes ydocentes, se logró construir un

innovadorsistemasdecosechadeaguaenlaUnidadEducativaLaphiaqueposteriormente

cuyo fin es el riego del huerto escolar de la escuela, en donde implementaron la

agroforestería.

Estaexperienciapiloto,permitióincorporarlasmateriasdelamallacurriculareneldiario

vivir de las niñas y niños de la comunidad al mismo tiempo aprender valores de la

comunidadcomolareciprocidad,solidaridad,amistad,apoyomutuo.

Conlaparticipacióndepadreymadresdefamilia,estudiantesyprofesores,seconstruyó

el reservorio de agua circular, recuperando tecnologías tradicionales del adobe, al

respectouncomunariomanifestólosiguiente:

Cómopodemosverlosniñosestánaprendiendoenlaprácticaaconservarlasfábricasdeagua,perotambiénestánaprendiendoalmismotiempo,lasuma,laresta,lenguaje,sobreorganizaciónsocial,yesoesmuyimportanteparanosotros(BenjamínVargas23demayode2019).

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Conestainiciativaselogróintegrardiferentesdisciplinas,saberes,conocimientos,valores,

trabajocomunitario,conformandounacomunidadholísticadeaprendizaje.Estasolución

tecnológica adoptada incluye tecnologías, ancestrales, coloniales y modernas. Por otra

parte, la niñez de Laphia aprendió en la parcela del huerto escolar, la necesidad de

proteger las fuentes de agua para promover la seguridad alimentaria de las futuras

generaciones.

d) Aprendizaje de agroforestería en el huerto escolar, el trabajo conjunto entre

estudiantes y los docentes, a decir del Profesor Pastor Cáceres, han permitido que “las

niñas y niños aprendan en la práctica, que los sistemas agroforestales en laderas con

pendiente constituyen una tecnología apropiada para evitar la pérdida de suelos por

erosiónademásdecontrarrestar loscambiosmicroclimáticoscomoheladasysequías,al

mismotiempolaparcelasehaconvertidoenunespaciodeaprendizajedelamatemática,

cienciasnaturalesyotrasmaterias”(Prof.PastorCáceres,Laphia10deabrilde2019).

3.2.2.Aprendizajes

Entrelosresultadossedestacalosiguiente:

Sehalogradoestablecerlaculturadelaguaatravésdelarecuperacióndesabereslocales

ylaritualidaddelaguaconlagestióncomunitariaencuantoacceso,disponibilidadyuso

responsable.

Las niñas y niños de la comunidad han implementado la currícula escolar en las

actividadesdiariasatravésdelaarticulacióndeáreas.

Se logrógenerar concienciaen losestudiantesde Laphia comoen losestudiantesde la

cuencabajadeTiquipayadequeelaguacadavezesmásescasaydebemoscuidarladíaa

día, construyendo una nueva cultura de relacionamiento con el agua que se logra

trabajandoenunidadyentretodoslosactores.

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Se logró que los maestros de la Unidad Educativa Laphia valoren los saberes de la

comunidadyviceversaquelospadresymadresdefamiliavalorenyconfíenenlalaborde

losmaestros.Almismotiempo,losmaestroshandemostradoqueelaprendizajeesmás

significativo y tiene utilidad social cuando se interactúa con el entorno y con la

comunidad.

CAPÍTULOIVANÁLISISCOMPARATIVODELASEXPERIENCIAS

En el siguiente cuadro se realizó un análisis comparativo de los alcances, objetivos

resultados y logros entre otros, de cada experiencia, en torno al objetivo del presente

documento, que es determinar si a partir de experiencias y actividades como estas es

posiblepromoverunanuevaculturadelagua.

CuadroNº2:Análisiscomparativodelasiniciativas

INICIATIVA1 INICIATIVA2Nombre de laIniciativa

Laniñezenlaconservacióndefuentesdeagua

Laniñez,agentedelanuevaculturadelagua

A qué respondelainiciativa

Responde a la gestión comunitaria yproductiva del agua en la cuenca, comoespacio de aprendizaje, en la unidadeducativadeCruzani.

gestión comunitaria y productiva delagua en la cuenca, como espacio deaprendizaje en la Unidad EducativaLaphiya.

Problemática delainiciativa

Lasfuentesdeagua,sonafectadasporlosasentamientoshumanos,sobretodoenlacuencabaja,eincendiosproducidosenlacuencaalta,loqueocasionanelaumentodelademandadelaguayelusoabusivoeirresponsable.

Las fuentes de agua son afectadaspermanentemente por incendiosforestales, a ello se añade la crecienteproblemática de la degradación de latierra como resultado de prácticasagrícolas inapropiadas y los nuevospatrones de cultivo con riego porinundación, monocultivos, uso deagroquímicos inapropiados. Estasprácticas, están produciendo mayordemanda de agua para el consumohumano, la agricultora, usos

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industriales en la cuenca baja deCochabamba,ademásdelusoabusivoeirresponsable.

Objetivo de lainiciativa

Sensibilizar a losdiferentes actores clave(Educativos, académicos, organizacionessociales, empresas) sobre la importanciacomunitaria de la conservación defuentesdeagua.

Contribuir a la formación de la niñezcomo agente de aprendizaje de lanueva cultura del agua, a partir de laexperiencia piloto de gestióncomunitaria del agua en la UnidadEducativa Laphiya para fortalecer elprocesodeformacióndefuturoslíderesycustodiosdelaguaenlacuenca.

Resultados de lainiciativa

La Unidad Educativa Cruzani cuenta conundepósitocircularpara14.000litrosdeagua,construidacomunitariamente.

La Unidad Educativa Cruzani cuenta conuna parcela agroforestal de manzanasconforestalesnativasdellugar.

El sistema agroforestal de la UnidadEducativadeCruzani cuenta con sistemaderiegoporaspersión.

En la parcela agroforestal de la UnidadEducativa de Cruzani producen losestudiantes con los docentes hortalizasparaconsumopropio.

Los docentes de la Unidad Educativa deCruzani utilizan el depósito circular, laparcela agroforestal como espacio deaprendizajes de contenidos curricularesescolares.

Secuentaconuncalendariodesabereslocales del agua, construidocomunitariamente con la participaciónactivatodalacomunidad.

LaUnidadEducativa Laphia cuenta conun depósito circular para 14.000 litrosdeagua,construidacomunitariamente.

LaUnidadEducativa Laphia cuenta conuna parcela agroforestal de manzanasconforestalesnativasdellugar.

El sistema agroforestal de la UnidadEducativaLaphiacuentaconsistemaderiegoporaspersión.

En la parcela agroforestal de laUnidadEducativa Laphia producen losestudiantes con losdocenteshortalizasparaconsumopropio.

Losestudiantesde laUnidadEducativatransmiten sus aprendizajes y laimportanciadelcuidadodelaguaydelatierraaotrasUnidadesEducativasdelacuencabaja.

LosdocentesyestudiantesdelaUnidad

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Educativa de Laphia aplican elcalendario de saberes, el depósitocircular, la parcela agroforestal comoespacio de aprendizajes de contenidoscurricularesescolares.

Fuente:Elaboraciónpropia

Comoseobservaenelcuadroanterior,enlaprimeraexperiencia,seenfocaronmásenla

construccióndelreservorioylaparceladeagroforestería,ynotantoasíalarecuperación

desaberesyconocimientosancestralesacercadelcultivoycuidadosdelagua.Mientras

que en la segunda experiencia ahondaron más en esos aspectos, con la finalidad de

revalorizar la cultura, los usos y costumbres que están pasando de generación en

generación.

Unaspectoimportantequepermitepromoverlaincorporacióndeunanuevaculturadel

aguaenlacomunidaddeLaphia(Experiencia2),fuelaparticipacióncomunitaria,esdecir

que se involucraron en el proyecto, todos los actores, padres y madres de familia,

estudiantesydocentes.EllonoocurrióconelmismointerésenlacomunidaddeCruzani

(Experiencia1).

CONCLUISONES

Lageneración,regeneración,disponibilidad,accesoyusodelaguanosolamentedepende

de los recursos naturales, tecnológicos y la infraestructura, sino también de procesos

sociales,educativosyculturales,porqueestosupone impulsara lagenteamodificar su

cultura del agua, sus técnicas de cultivo y las prácticas demanejo de suelo y agua, de

cuyosprocesosmuchasveceslascomunidadesindígenasycampesinassonrelegadas.

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Sehaevidenciadoquelossaberesyprácticaslocalesdelaguaylatierra,nosonlosquese

estánerosionandolossuelosyderrochandoelagua,sinoque,alcontrario,laperdidade

ellorecaeenlosconceptosdelaguacomounmerorecursoynocomounserfundamental

paralavida.

Sehacomprobadotambién,quelaincorporacióndelasmateriasdelplancurricularenel

diario vivir de los estudiantes, le permitió entender y aplicar sus conocimientos en

situacionesrealesydesuentorno.Ademásdecompartirsusconocimientosypromoverel

cuidadodelaguaenestudiantesdelacuencabaja.

La presencia de padres y madres de familia en el aula, ha impulsado un cambio

sociocultural en los estudiantes, en el sentido de que no solamente se aprende en la

escuela, sino también en el hogar. En ese sentido, los estudiantes formaron en su

imaginarioquetodostenemosunconocimientoysaber,nadieessuperioraotros,quelos

padresymadrestambiénsabenypuedenenseñarparalavidaydeesamaneralograrun

aprendizajeholísticoseintegral.

El aprendizaje comunitario permitió compartir, en la interacción, ideas, pensamientos,

valoresysentimientos.

La experiencia da cuenta de que, cuando mejor se aprende no es cuando se escucha

solamente, sino cuando el que aprende también enseña. Los estudiantes de Laphia

explicaronloqueaprendiendoaotrosestudiantesdelacuencabaja.

Finalmente, a partir de los resultados y aprendizajes de ambas experiencias podemos

decir que promover una nueva cultura del agua es posible, a través del respeto, la

convivenciayreciprocidadconelagua,nosoloenespaciosdelárearural,sinotambiénen

lasciudadesgrandes.

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