CUATRO NUEVOS FOLLETOS COLECCIÓN FAMILIA MERCEDARIA VIRTUAL... · cepto relleno de simbología,...

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Como el susurro de una lágrimacomo el temblor dormido de las mazmorras últimas,dulce de luz, azul de mariposa,blanca de cal –del pueblo en el reflejo–,así eres, Madre, Merced en cada hora:

MERCED cuando amanece y el mundo se levantaa nuevos resplandores, grandes de miseria,que ya desde la auroraoprimen las entrañas.

MERCED en la mañana rasgada de sudores,bálsamo añil de espaldas labradoras,de campesinas manos que ofrecen sus quehaceresal alma de la tierra.

MERCED al mediodía; si el sol no resplandece,tu luz alumbrará la mesa humanadonde de tu merced el pan se parte.

MERCED cuando el ocaso reseca los amoresy están los hombres, de sueños doloridos,vacíos de esperanza.

Tú guiarás sus pasos camino de la noche,y así como del mundo desatas sus cadenas,en libertad de amor tornarás el cansancio,el fruto de la tierra, libre como tus ojos,tornarás en prendade redención divinacuando amanezca un nuevo día por la graciade tu Merced hermosa.

Antonio Martín - Viveros

Virgen de la Mercedcon S. Pedro Nolasco.

MM. Mercedarias DescalzasSantiago de Compostela.

CUATRO NUEVOS FOLLETOS COLECCIÓN FAMILIA MERCEDARIANOVEDAD EDITORIALw

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ercedarios.net/cam

inosdeliberacion

16 • LM - CL • Marzo-Abril 2004

MÁS INFORMACIÓN: C/. Belisana, 2 ~ 28043 Madrid

Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 1

Agustín Gutiérrez*

Conflictos y emergencias como las de Haiti, Darfuren Sudán, o la espiral convulsa y degenerada enIrak nos dan una aproximación a las emergen-

cias en el actual contexto mundial. La proliferaciónde refugiados, asilados, inmigrantes económicos opolíticos, son los rostros de un panorama interna-cional donde el concepto de seguridad marca unnuevo estilo de juego y de comportamiento.

Fenómenos como escena-rios combinados, cronificacio-nes de conflictos, situacionesde emergencia latente son nue-vos escenarios donde los actoreso agentes, donde los amplios recur-sos hacen combinaciones casi nomatemáticas pero con consecuen-cias más sangrantes y preocupantes.

Todo esto se enmarca en un con-junto de relaciones internacionales don-de el punto esencial de giro es el concep-to de seguridad. La idea sugiere la no alte-ración, la no turbulencia supone además unaredefinición de actores, de intereses, alian-zas… ya que el antiguo mapa de trabajo (relacio-nes Este-Oeste) ha desaparecido, siendo sustitui-dos estos bloques monolíticos por una pluralidadmultipolar). El concepto de seguridad dependeen definitiva de la idea de casa que se quieraconstruir.

El final de la Guerra Fría lanzó una serie de ele-mentos para el debate, nuevos planteamientos y sobretodo el comienzo de un nuevo mapa internacional con un gran polocomo es Estados Unidos y ejes económicos como polos aglutinado-res de fuerza (Japón y Europa). La Guerra Fría impuso un lenguajepeculiar que determinó las relaciones internacionales; conceptosde fuerza y de tensión en su más sentido clásico, se alternaban conépocas de cohesión y tibio acercamiento. Por el contrario, en elnuevo escenario, el lenguaje aplicado e impuesto es agendas y ne-gociación sobre escenarios y fuentes de riqueza, que en definitivamarcan la prioridad económica; ejes económicos que en definitivapueden pasar a ser el redefinidor del nuevo concepto de seguridad

y de los nuevos conflictos.Incluso esta redefinición y consideración de los nuevos

espacios de seguridad afecta a términos clásicos, como por

ejemplo violencia, ahora más intrincada en aspectos de dere-chos humanos, enfrentamientos étnicos, derechoseconómicos.

El propio concepto de seguridad ya no es un con-cepto relleno de simbología, terminología y tratamien-to militar. Adquiere ahora nuevos matices impulsados

por la terminología de mercado. No quieredecir aquí que renuncie o se vacíe total-mente del tratamiento militar, sólo bastaver los titulares y análisis realizados en

torno a las recientes crisis con Irak, Afga-nistán.

La redefinición de seguridad y cualquierpapel a desempeñar como agente internacional

implica considerar las denominadas guerras sub-sidiarias, el control de armas (tráfico internacional,

producción, investigación…), conflictos mal llama-dos étnicos; terrorismo internacional; redes de

narcotráfico. En definitiva, un escenario que se parecea una partida de ajedrez virtual con varios tableros su-

perpuestos y escaleras o rampas que los conexionan.Se pone de relieve que las líneas y escenarios se han

complicado con fragmentaciones en mapas territoriales queimpulsan un nuevo tipo de operaciones (mantenimiento de la

paz, seguimientos electorales, transiciones a la demo-cracia…). Y donde la estabilidad es un precio cada vezmás frágil de mantener.

El concepto de seguridad se define complejo, contransiciones hacia regímenes nuevos y con una descomposi-

ción de la Antigua Bloques generando incertidumbres cada vezmayores ya que los actores son más complejos de seguir.

Si quisiéramos redefinir y resumir lo dicho hasta ahora la segu-ridad queda en una reafirmación en la que entran a jugar varios ele-mentos. El perfil de la seguridad viene de la mano de:

– La articulación espacial (nuevos mapas).– La identidad como nuevo diseñador posible de fronteras.– Los nuevos criterios de movilización política.– Los nuevos espacios de movilización humana (migraciones).– El factor expansión económica. En definitiva, seguridad no supondría un sumatorio de factores

o de aspectos sino más profundamente una interrelación dinámicade varios en los que el proceso determina y configura la resultante.

* Del Departamento de Cooperación Internacional de Cáritas Española.

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25 Seguridad en un escenario

internacional en conflicto

11 M11 MEN MEMORIAEN MEMORIA

AÑO INTERNACIONAL PARA CON-MEMORAR LA LUCHA CONTRA LAESCLAVITUD.–El Director General de laUNESCO, Koichiro Maatsura, inauguró, el sábado 10 de ene-ro, el Año Internacional para conmemorar la lucha contra laesclavitud, en Ghana, uno de los centros más activos del co-mercio de esclavos.

La Asamblea General de la ONU decidió dedicar el año 2004 aprofundizar el conocimiento de la tragedia reconocida en la Con-ferencia contra el Racismo, celebrada en Durban en 2001 como“crimen contra la humanidad”.

2004 coincide con la celebración del bicentenaciode la instauración del primer estado negro enHaití, símbolo de la resistencia de los escla-vos.

Pero el tema sigue muy vigente, inclu-so en sus aspectos más literales y primi-tivos, como la llamada “esclavitud in-fantil”, a pesar de que en 1926 se ratifi-cara en Ginebra la convención sobre laesclavitud.400 MILLONES DE NIÑOSESCLAVOS.–En este año asistimos auna de las situaciones más vergonzosas denuestro tiempo: La existencia de 400 millo-nes de niños esclavos, entre 4 y 16 años. Decada tres niños que hay sobre la tierra uno se atibo-rra, otro es esclavo y el tercero sobra.

Guerras, prostitución, explotación laboral, hambre, malostratos... es el drama de estos niños todos los días.

Es una situación que sigue aumentando en el Sur empobrecido yen el Norte enriquecido como consecuencia del comercio interna-cional, el monopolio tecnológico, la pasividad de los organismos in-ternacionales, las políticas económicas impuestas por las institucionesfinancieras internacionales y su complicidad con los gobiernos para

favorecer el negocio de las grandes compañías internacionales (mul-tinacionales). En España, según informa el Movimiento Cultural cris-tiano, hay un millón de niños menores de 16 años trabajando en elcalzado, juguetes, agricultura y textil que representan el 10,62% de lapoblación infantil menor de 15 años. España se encuentra entre loscinco países del mundo que más turismo sexual practica con meno-

res. Cada año viajan a América Latina, África o el sudeste Asiáti-co entre 30.000 y 35.000 ciudadanos españoles con el

único objetivo de mantener relaciones sexualescon niños y niñas.

Se puede afirmar que la esclavitud in-fantil es el mayor problema laboral ypor tanto sindical actualmente en elmundo. Estos niños representan másdel 10% de toda la potencial de manode obra mundial.IQBAL MASIH.–Tenía cuatro

años cuando su padre le vendió a unafábrica de alfombras de Punjab porque

necesitaba un préstamo para pagar laboda del hijo mayor.Para saldar la deuda Iqbal trabajaba doce

horas al día trenzando alfombras por una rupia dia-ria. Sin embargo, con los intereses desorbitados, la deuda

no paró de crecer. A los 10 años Iqbal asistió a un mitin sobre de-rechos humanos y su vida cambió radicalmente.

Consiguió la libertad a través de una campaña del Frente deLiberación del Trabajo Forzado y se convirtió en un activo lu-chador contra el trabajo cautivo.

Su ejemplo transcendió internacionalmente y fue premiado enEstocolmo y Boston.


ANTE LAS ESCLAV ITUDES

Mirar para verMiradasde libertad

Hablar con el silencio. Escucharcon la mirada Ver más allá de lo

visible. Intuir, observar, manifestar. Po-ner nombre y sentimiento.... Este fue elcomienzo de un encuentro pensado paravivir y sentir.

Era un sábado del mes de abril, 17.Se inició el viaje hacia Herencia con lapuntualidad acostumbrada, propia deuna rica mezcla de razas y culturas. Nosconvocaba el Taller Migraciones y nospusimos en camino: chicos de Castelar,responsables y educadores, voluntariosy amigos. Ya en el autocar compartimosla palabra y el silencio, la escucha y lacontemplación a la que invitaba el pai-saje, armonioso y pujante de vida.

Iniciamos la jornada con una oraciónecuménica en la que pedimos el don de

mirar y de ver, de vercon el corazón porque loesencial no es visible alos ojos.

Después de la acogi-da, del segundo desayu-no y la oración ya está-bamos capacitados y ca-pacitadas para transfor-marnos en ¿en qué? Enojos, mejor, en un gigantesco ojo forma-do por todo el grupo. Todos imprescin-dibles y todos insignificantes; unos cejay otros niña, diferentes y complementa-rios.

Y del símbolo a la práctica. Se nosinvitó a elegir a un extraño y a conver-tirlo en próximo, prójimo. Míralo, con-témplalo en silencio, ¿quién es?, ¿qué

vive?, ¿qué futuro le espera?. Nos die-ron una tarea:

• ponle nombre• di una característica suya• qué sentimientos tiene• ¿cómo será su futuro?Y nos hicimos obser-

vadores y adivinos. Alcompartir se comprobó

LA ESCLAVITUD IN


SCLAV ITUDES DE HOY...

que realmente teníamos madera para eloficio. Lástima que el miedo al silenciono favoreció el encuentro. Pocos pudie-ron vivir y compartir la experiencia. Lareflexión posterior, hecha por los organi-zadores, dio datos para la autoformación:hablar es importante, atreverse a mirar ensilencio, puede serlo mucho más; tomardecisiones más allá de lo que apetece,puede ser gozoso y divertido, etc. Termi-nó la mañana como corresponde en ungrupo de jóvenes, con el lenguaje univer-sal de las patadas estudiadas a un balón.Y otros juegos.

Después de la comida, doblementesabrosa, por la calidad y por la compa-ñía, y el correspondiente tiempo de jue-go y de sobremesa, se pasó a los talle-res. Tenían como objetivo conocer lasdiferentes culturas desde perspectivascomplementarias: la pintura, el teatro yexpresión corporal, la música y las tra-diciones.

El trabajo fue desigual, pero todosaportaron riqueza a la hora de ponerlosen común:

• El grupo de pintura es expresó enun amplio mural cargadode símbolos: barcos y tor-mentas en el mar, paloma

desdibujada, persona soñando con unacasa... y algún texto: luna negra.

Las imágenes hablaban a gritos ocomo un susurro penetrante. ¡enhora-buena, artistas!

• Música. La variedad de los instru-mentos construidos y la belleza de lasvoces pusieron de manifiesto la riquezay el ritmo de los pueblos. ¿bien porvuestra creatividad!.

• Expresión corporal. Hermoso y ex-presivo conjunto de danza y de gesto, de

silencio y de gritos desgarradores: ¡guerra!,¡abandono!, ¡ayuda!...Defondo un mensaje de es-peranza visible en la mi-rada y en la mano a pun-to para levantar. ¡Graciaspor vuestra comunica-ción!

• Tradiciones. Cono-cimos el largo caminoque, en algunas culturasafricanas, ha de recorrerun joven para contraermatrimonio con la mujerdeseada. Importante laimplicación de toda lafamilia y las caracterís-

ticas de los regalos. No quedó claro elgrado de libertad de la joven. ¡Gracias,valiente, has salvado al grupo!

Así llegamos al final de la jornadaen la que, año tras año, lo más valiosoes el encuentro y la relación. Agradece-mos la convocatoria y el trabajo de co-ordinación de las personas que lo pro-gramaron y animaron cada una de lasactividades.

Sor Cristina López Castro, mc

LAVITUD INFANTIL

Denunció la situación de sus millones de hermanos esclavosincluso en la ONU. Con el premio no abrió un comedor sino unaescuela. Cuando colocó la primera piedra su intención era hacer-se abogado para continuar la lucha contra la esclavitud infantil.Su vida de entrega por un mundo más justo y fraterno ha llevadoa que se proclame el día de su muerte día mundial contra la es-clavitud infantil.

El 16 de abril de 1995, cuando tenía 12 años, Iqbal, esclavodesde los 4 años y católico practicante, fue asesinado a tiros cer-ca de Lahore. La mafia de las alfombras fue acusada del brutalcrimen.

CAMPAÑA POR EL “16 DE ABRILDÍA MUNDIAL CONTRA LA ESCLA-VITUD INFANTIL”.–Esta campaña está or-

ganizada por el “Movimiento Cultural Cristiano” y “Camino Ju-venil Solidario”, con apoyo de multitud de organizaciones. Tienelugar durante todo el año, y todos los 16 de abril desde el 96 secelebran concentraciones en toda España y parte de Latinoaméri-ca. También se organizan actos y conferencias, se pide a losayuntamientos que se manifiesten a favor de la abolición de la es-clavitud infantil, y se denuncian todas las instituciones y empre-sas que ocultan esta labra o bien la callan.

La “Moción contra la esclavitud infantil” ha sido aprobada enmás de 63 ayuntamientos como los de Barcelona, Santander,Oviedo, Burgos, Valladolid, Vitoria, Córdoba... y los Cabildos ca-narios de: Gran Canaria, Tenerife y Fuerteventura, etc... Algunos,además, han levantado estatuas a Iqbal Masih: Santa Lucía, LasPalmas (Canarias), Córdoba y Vitoria.

El 16 de abril de este año 2004, se organizaron más de 30 con-centraciones en las grandes ciudades de España.NUESTRA ACCIÓN.–No podemos seguir ignorando ladura realidad de la esclavitud infantil, pues nuestra ceguera resul-taría ser fratricida y callar nos hace culpables. No se trata de unalimosna, sino de unirnos a ellos en su liberación. Los niños escla-vos y empobrecidos de la Tierra esperan nuestra solidaridad des-de una acción social y política que haga desaparecer YA las cau-sas de la esclavitud infantil, del hambre y del paro.

Propuesta: Infórmate toma conciencia de esta esclavitud dehoy, y actúa...

Información en Internet sobre esclavitud infantil:www.solidaridad.net; www.endchildexploitation.org.ukOtras páginas web sobre las esclavitudes modernas en general:www.ccem-antislavery.org; www.antislavery.org;www.StopTraffic.org; www.iabolish.com; www.freetheslaves.net(Fotos e información: MCC - www.Solidaridad.net).

Carmen Quirós, MMB


“Que por mayo era, por mayo,cuando hace la calor ,cuando Nolasco nos deja en un mundo algo mejor”.

Tenemos conciencia de estar viviendoactualmente en un mundo inmiseri-

corde, intolerante, egoísta y violento, has-ta el extremo del “terrorismo organizado”.Todos nos sentimos en peligro, y lo quellamamos “integrismo islámico”, segúnnuestra concepción occidental, se corres-ponde a lo que en siglos pasadosexperimentó Nolasco, viendocómo en las costas del norte afri-cano pululaban cristianos maltra-tados, martirizados, privados, encualquier caso, de libertad, cauti-vos oprimidos. Juzgo, por eso,que la figura de Nolasco, el fun-dador de la Merced, es ciertamen-te uno de los grandes prototiposmodélicos del mejor cristianismo,desde el siglo XIII, hasta estos co-mienzos paradójicos que estamosviviendo, vivenciando y sufrien-do, en pleno siglo XXI. ¡Nolascosigue siendo figura, señera y pro-tectora, de candente actualidad!

Nuestros autores mercedarios deantaño comparaban a los tres san-tos fundadores: Domingo de Guz-mán –dicen– ofrece su palabratransformadora, que convierte a loscátaros o albigenses; Francisco deAsís, desprecia las riquezas que seadueñan de la libertad humana, yse “desposa” con la Dama pobreza.Nolasco, hombre de cimas caris-máticas, logra la mejor parte evan-

gélica, la más honda y conmovedora, quele identifica con el mismo ser de Cristo Re-dentor: Entregar lo que tiene, lo que ganacomo mercader, en la Barcelona del medi-terráneo, y entregarse totalmente para ofre-cer la libertad a los pobres cristianos, cau-tivos del Islam.

No ofrece, pues, tan sólo libertad –donsupremo del ser humano–, sino que seofrece a sí mismo, iniciando la praxis,después convertida en “voto”, de quedar-se en rehenes, si es necesario, para que nopeligre la fe del cristiano cautivo. Sus en-

trañas de misericordia son tales, que suorden –Merced significaba misericordia,esa por excelencia que forma parte de lasobras así llamadas, la de redimir al cauti-vo–, aunque humilde en cuanto orden li-beradora, con mucho menor número defrailes que dominicos y franciscanos, lle-gó a ser la admiración de la cristiandad.Así lo afirma Bossuet, el gran orador pari-sino, cuando en 1629, al celebrar la cano-nización de Nolasco, en la iglesia de laMerced de París predica su gran sermón.Y con él coincide –incluso retóricamente

con mayor brillantez, con su pala-bra ungida, hermosamente acriso-lada– el jesuita P. Vieira, al cele-brar el mismo evento mercedarioen la iglesia de San Luis del Ma-rañón (Brasil). El lema inspiradorhabía sido: “Nadie tiene mayorcaridad que el que entrega su vidapor el prójimo”. Y, según el cono-cido y certero refrán castellano,“una cosa es predicar, y otra dartrigo”. Los demás, predican, ofre-cen su ejemplo, doctrina, llamanla atención de los fieles; Nolasco,mercader olvidado de sí mismo,de sus tratos y contratos, libera,da trigo.¡Da su palabra, su dinero,sus joyas; manda a sus seguidoreshacer lo mismo! ¡Se entrega, ente-ra, generosa, misericordiosamen-te, para que algunos recuperen supalabra, su capacidad de obrar , sulibertad, que es su razón de ser!

Da el mejor trigo candeal de lamisericordia que rescata al que su-fre cautiverio; el trigo blanco de laesplendorosa libertad; el trigo in-dispensable y sabroso de la digni-dad humana recuperada. Nolascoy los suyos, los frailes de la Mer-ced, primero en orden constituidacomo “laical” (principios del sigloXIII - principios del siglo XIV);desde entonces “clerical”. Ya enfrase elocuente y anónima del XV

SAN PEDRO NOLASCO, DE MERCADER A

San Pedro Nolascocon cautivo.

Ermita de Santa Eulaliade Mérida “La Santa”.

Totana (Murcia).

En el MJM de Sarria (Lugo) comenzamos a tener concienciade grupo, y lo hemos demostrado en nuestra última convivenciarealizada en Verín junto con el grupo del MJM de allí. Decidi-mos escoger los días 19, 20 y 21 de marzo para así, además deprocurar adentrarnos cada vez más en nuestra fe en Jesús, dis-frutar de sus paisajes y su gente.

Realizamos el viaje en autobús, el trayecto fue breve y el re-cibimiento muy acogedor. Después de instalarnos, realizamosvarias actividades para conocernos mejor los dos grupos.

El sábado fue el día más interesante: por la mañana realiza-mos una actividad de reflexión y un taller de cuero, por la tardejugamos a cazas y bombarderos en el castillo de Monterrey.Hubo muy buen ambiente, y por la noche terminamos con unavelada. A estas alturas, entre los dos grupos ya comenzaron asurgir lazos de amistad.

La mañana del domingo la dedicamos a preparar la cele-bración de la Eucaristía. Nos dividimos en grupos y cada unose encargó de una parte. Por la tarde, y después del ya tradi-cional partido Sarria-Verín, llegó la despedida.

Todos nos fuimos un poco tristes, pero muy satisfechosporque nos traíamos para Sarria la enorme alegría de haberpasado un fin de semana en el que todos nos conocimos más. Aunque estamos en pleno crecimiento, ese fin de semananos ha ayudado a tener un poco más claros nuestros objeti-vos como cristianos y componentes del movimiento juve-nil mercedario. Todos debemos luchar por seguir adelante,porque los jóvenes somos el futuro y debemos comenzar aconstruirlo.

Olalla y Sonia

M.J.M. CONVIVENCIA en VERÍN (Ourense)

Magosto.


se afirma: “Los Mercedarios son pocos,mas fácenlo bien”. El pasado nos urge aactualizarnos, en toda fidelidad al inefa-ble carisma de Nolasco.

Y junto a ellos, siempre la figura ma-terna de María, “Merced de Dios paralos hombres”, que los frailes merceda-rios llevaron siempre consigo: A Áfricadel Norte, a la hora de redimir cautivos;al Nuevo Mundo, cuando son seleccio-nados, junto a dominicos, franciscanos,y agustinos, para ir a evangelizar a lasmiles de tribus de islas y tierra firme deesas latitudes ignoradas, que CristóbalColón “descubrió”, creyendo haber lle-gado a las Indias por otro camino. Deahí, que a los diversos habitantes se lesllamó Indios. Pero eran pobladores delas islas de Santo domingo, Cuba, PuertoRico.., y de México, el Alto Perú, Guate-mala, Honduras, Panamá, Colombia...También allí, además de su labor doctri-nera y evangelizadora, recolectaron “pla-ta” para acrecentar la redención de cauti-vos, carisma fundacional nunca olvida-do.¡Y los mismos nativos ayudaban!

¿Y hoy día? ¿Qué puede hacer laobra de Nolasco? Pues, además deguardar ese “estilo misericordioso” quenunca se perdió, se afana en ayudar aexiliados jóvenes, sobre todo aquí enEspaña, que sufren en sus carnes las“nuevas formas de cautividad”. Losmercedarios en acción, desde algunacomunidad específica, conviven, comofrailes mercedarios de hoy, con dichosjóvenes, víctimas de la violencia en suspaíses, o de la discriminación racial, ode cualquier situación que degrade sucondición de seres humanos, “hijos deDios”, cuya esperanza naufragaba; y, alexiliarse, se encuentran con frailes de laMerced que les acogen con entrañas demisericordia. En el Brasil se busca lacercanía operante con los fabelados ymeninos de rua; en otros lugares, seofrece libertad, dignidad, procurandohacerse siempre “especialistas en hu-

manidad”. ¿Quién podrá olvidar el ca-risma de San Pedro Nolasco, presenteen cuantos siguen actualmente sus hue-llas?¡Debería volver al calendario uni-versal y ser nombrado Patrono de loscautivos actuales!

Y me surge otra cuestión actualísima:¿Podría Nolasco dar solución al “terro-rismo islámico” desde su propio caris-ma? ¡Hoy sería necesario ( para salva-guardar a los fieles cristianos, y a cual-quier persona) “liberar” a dichos “fun-damentalistas” de sí mismos, de supersonal convicción de actualizar laguerra-santa (¡qué horror!) anti-huma-na, anti-cristiana!¿Cómo es posible quese obnuvilen para asesinar, masiva eindiscriminadamente, a personas delOccidente, y que se suiciden a sí mis-mos, para lograr su cometido, con laconvicción ciega y cegadora -¡creduli-dad absurda, que no iluminada “fe islá-mica”!- de que se les premiará, en elmás allá, al instante, con un “paraíso debellísimas huríes”?

El problema es otro; otros los tiem-pos; otros, pues, los métodos. Pero si-gue vigente la ley cristiana de la “mise-ricordia”, al menos para discernir a per-sonas normales de quienes pretendenvengar las humillaciones sufridas por lainvasión del poder civil del imperioamericano-europeo, occidental al fin, asus ojos doblemente paganizado, y porellos “satanizado”, diríamos. Tenemosque acoger a exiliados islámicos ino-centes, mientras una Europa unida, conla ayuda de la ONU, logre restañar he-ridas , evitar desastres, y poner límitesal desmán injustificable. ¡La mercedmisericordiosa de Nolasco no estaríanunca por la guerra destructora y ven-gadora, y desarmaría la arrogancia fatí-dica de ciertos líderes del Islam!

Lois VázquezMiembro del Instituto Histórico

de la Merced

E MERCADER A MERCEDARIO

Salamanca.

Triacastela.Magosto.

(Mercedarios)

Actividadesy excursionesMJM Sarria (Lugo).


LA MERCED de FERROLUn miércoles muy especial

El Miércoles Santo, 7 de abril de 2004, en la Capilla de la Merced se celebróel acto de la Imposición del Escudo a los nuevos Cofrades y se procesionó

la nueva imagen de la Virgen de la Merced.

La ceremonia estuvo presidida por Fr. Alejandro Fernández, Provincial de la Orden,y acompañado por Fr. Mario Alonso; Fr. José Ignacio Postigo, Capellán de la Co-

fradía de la Merced; Fr. César Carreño, Hermano Mayor de la Cofradía de la Merced;los Padres Jesús Torres y Juan Vergara, y también dos estudiantes, Fr. Jesús y Fr. José-María. La Capilla estaba a rebosar, en la cual estaban todos los Cofrades de la Merced,la Coordinadora General del M.J.M., doña Elena Castaño; la Coordinadora de las Co-fradías de Ferrol, doña Meca Arcos, representantes de las diferentes Cofradías de Fe-rrol, profesores, miembros del M.J.M.G., padres, amigos... Se respiraba nerviosismo enlos futuros cofrades: Lolo, Vicente, Nieves, Alexis, Miguel, Ana y un montón más... so-bre todo cuando Gusse los iba llamando uno a uno y el Hermano Mayor con la ayudadel Cofrade-padrino, les imponía la Esclavina y el Escudo, –desde ese instante eranCofrades de la Merced–. Y después de la Ceremonia y las fotos de rigor, llegaba el mo-mento más importante, la Procesión de la Cofradía de la Merced con su paso la Virgende la Merced (obra de Jesús M. Lastrucci). La Virgen salió de la capilla a hombros delos portadores y fue colocada en el trono (obra de Cándido Hermida), estuvo escoltadaen todo momento por miembros de la Policía Nacional. Mientras Diego y Lolo nos ibanorganizando a todos, ya se oían los tambores. Por delante abrían paso el Coro de Toxose Froles, el Tercio de la Verónica y nuestra Cofradía de la Merced (con sus Pendones,la Bandera, el Cofre de la Redención, el Libro. Los monaguillos, aspirantes y cofrades)a continuación el paso de María de la Merced, portada por 48 miembros (alumnos y ex-alumnos, también había chicas) y el mayordomo Fernando Selle. Detrás del trono ce-rraban filas la presidencia: el Hermano Mayor de la Merced, el Hermano Mayor de laOrden Tercera, un representante de la Junta directiva de la Cofradía, Fr. Alejandro Fer-nández, Fr. Mario Alonso; los Padres Jesús Torres y Juan Vergara, y también los dos es-tudiantes. Y al final la banda de Cedeira. Y así salimos todos y cada uno de nosotros, ensilencio y unidos en el amor a María de la Merced por las calles de Ferrol, procesio-nando después de 32 años. Las calles estaban repletas de gente: María, Méndez Núñez,Galiano, Tierra, Real, Arce. Y en todas se respiraba lo mismo, expectación, asombro, si-lencio, aplausos –¡qué bonita!– decían algunos, a otros se les escapan las lágrimas...–son muchos momentos inenarrables difíciles de describir– para terminar la procesiónen la capilla donde el coro Toxos le bailó y le cantó a la Virgen, y al meterla dentro to-dos junos le cantamos la Salve y le rezamos.

María José Egea, Cofrade de la Merced

Queridos amigos de Caminos de Liberación:La vida tiene hermosas coincidencias y haciendo historia

descubro que Caminos de Liberación inicia su andadura cuan-do yo emitía mi primera Profesión religiosa, cuando iniciabami vida religiosa en la Merced. Y desde mi óptica y experien-cia religiosa descubro que 25 años ¡son muchos años! Para mí,la primera Profesión Simple, Profesión Solemne, OrdenaciónSacerdotal y en la actualidad Provincial de Aragón. Uno mirahacia atrás y piensa ¡cuánta vida! De reojo miro a Caminos deLiberación y exclamo, ¡cuánta letra hecha vida!, ¡cuánta ima-gen para acercarnos nosotros!

Por mi memoria pasan artículos de reflexión teológica, dehistoria de la Orden, de campañas solidarias, de vidas entrega-das a Dios, de reflexiones infantiles, juveniles, de adultos, to-dos tienen cabida en Caminos de Liberación.

Intentar resumir los 25 años de vida de Caminos de Libera-ción puede resultar presuntuoso, nada más lejos de mi inten-ción, pero sí quiero unirme al gozo y alegría de esta fecha, ycomo Provincia hermana desearles que sigan abriendo nuevoscaminos y liberando de nuevas esclavitudes. Hermanos habéishecho de vuestra publicación un espacio de libertad, ¿puedepedir algo más un mercedario?

En nombre de mis hermanos mercedarios de la Provincia deAragón, y en el mío propio, reitero nuestra felicitación por

vuestro caminar de 25 años y los mejores de-seos de un camino para la libertad.

Un abrazo fraterno,

Fdo. Florencio Roselló Avellanas,Provincial de la Merced de Aragón

Celebrar 25 años en la edición de Caminos de Liberación,es glorificar a Cristo Redentor, nuestro Salvador; de tal for-ma que el fruto de todas las publicaciones hasta hoy día hancontribuido a unir los lazos de fraternidad en toda la familiamercedaria. Las personas que han dirigido en el transcursode estos 25 años la revista, han depositado en ella el entu-siasmo y el amor que el espíritu de la Merced ha puesto ensus corazones. Ahora, 25 años más tarde, agradezcamos alSeñor y a María de la Merced, por todas las bendiciones quea través de la revista ha concebido a toda la Familia Merce-daria. ¡Que Dios les bendiga!

Silvia Flores,HMSS. El Salvador, C.A.

25 años de Caminos de Liberación25 años de Caminos de Liberación

INFO MERCED• EL SÉPTIMO CENTENARIO de la muerte de San Pedro

Armengol (1304-2004) ha comenzado a celebrarse. En LaGuàrdia dels Prats (Tarragona),localidad natal del santo merce-dario y donde se guardan susrestos, se han tenido importan-tes actos de tipo cultural y reli-gioso, entre otros, destacan unaeucaristía presidida por el arzo-bispo Lluis Martínez, y una conferencia impartida por el P. Jo-aquín Millán Rubio.

• EL NAZARENO, Boletín de la Hermandad mercedaria deNuestro Padre Jesús Nazareno, de El Viso del Alcor (Sevilla), ha

editado un número monográfico con-memorativo del 400 aniversario de lallegada de los Padres MercedariosDescalzos a aquella población andalu-za. El boletín, bellamente preparadopor Francisco Javier Bonilla, puede le-erse en la página http://nazarenovi-so.cjb.net dirigida por el mismo JavierBonilla.

• TRES NUEVAS JÓVENES han profesado en los monasteriosde la Federación de Monjas de la Orden de la Merced. El día 19de marzo, en el Monasterio de Mercedarias de Miguelturra (Ciu-dad Real) realizaron su profesión temporal, Sor Lourdes de Je-sús Montes, Sor Giovanna Herrera y Sor Sady María Meza, laprimera, monja de aquel monasterio y las dos últimas pertene-cientes a las Mercedarias de calle Góngora, en Madrid, presidióla ceremonia el P. Miguel Ochoca, mercedario mexicano.

• LA XXV CAMPAÑA DE SO-LIDARIDAD organizada por CA-MINOS DE LIBERACIÓN yACCIÓN LIBERADORA, ya estáen marcha. Un único país: Camerúny dos proyectos distintos: apadrina-miento de 100 niños-as y formación

laboral para jóvenes. Se ha editado un folleto, un cartel, untríptico y se ha puesto en funcionamiento la siguiente página:www.tirsoferrol.com/camerun/

• LA MERCED es el título de una nueva revista mercedaria.Subtitulada Revista Teológico-cultural de los Mercedarios delPerú, aparece publicada por la Editorial Mercedaria de aquelpaís. Se trata de un buen volumen en el que tienen cabida inte-resantes trabajos de tipo histórico y teológico, desarrollados deforma científica.

• LOS MINISTERIOS DE LECTORADO Y ACOLITADOfueron dados, el pasado 6 de marzo, a buen grupo de jóvenesmercedarios residentes en el Estudiantado Internacional de laciudad de Roma, sus nombres: Armando González, EdalanGuedes, John Londerry, Arturo Chamorro, Melquis Saúl, Na-poleón Navas y Néstor Burgos.

• RED MERCEDARIA es una humilde y senci-lla publicación mercedaria que acaba de aparecer.Editada por el Centro de Formación Mercedaria“Fray Francisco de Jesús Bolaños”, en Quito,Ecuador, con bastantes fotografías a color, es unimportante reclamo vocacional para los religiososmercedarios de Ecuador.

• AGENDA DE LA LIBERTAD 2004-2005. Como cada año ponemos en tusmanos una nueva Agenda de la Libertad,para niños y jóvenes, para colegios, pa-rroquias y grupos juveniles, totalmenterenovada y en sintonía con el carismamercedario.

Ya conoces su estilo: a todo color, en pa-pel de alta calidad, cosida y encuadernada,con 200 páginas y espacios amplios para lasdistintas actividades. Si deseas reservar ejemplares, hazlo cuantoantes. Los colegios pueden acceder a páginas propias personali-zadas a partir de 800 ejemplares.

Información: Fr. Tomás García Martín-Moreno. Tel.: 91 300 29 72

por José-María Sá[email protected]

www.mercedariosbrasilia.com.br: Esta es la web de la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús y Nuestra Señora de la Merced deBrasilia. Aquí podemos ver mucha información sobre los mercedarios en Brasil y la actividad que se realiza en dicha parroquia,como también sobre otros temas de interés.

www.es.amnesty.org: Esta es la página web oficial de Amnistía Internacional en España. Desdeella tendremos acceso a los temas de más candente actualidad en los que se violan los derechos hu-manos más elementales, es más desde esta página podrás ayudar a que no se sigan produciendo me-diante tu colaboración con sólo dar tu apoyo.

No dejamos de recordaros que visitéis la página de la revista:www.mercedarios.net/caminosdeliberacion



Secretaría y archivo:Tomás García Martín-Moreno.

Administración:Juan-Carlos Cascón Raposo.

Consejo de Redacción:José Avilés / Jaime Vázquez /Ana-María Nava / Lucía Román /Lourdes Ramírez / Josefina Martínez /Carmen Quirós / Elena Bello / Pablo Pérez /Simón-P. Rementería / Xoán-P. Barreira

Corresponsales en el extranjero:J. Zaporta (Roma) / J. Estévez(Puerto Rico) / D. Reis (Brasil). / P. Kaziri(Camerún) / S. Flores (El Salvador).J. L. Miranda (Guatemala) /A. Llumiquinga (Colombia) /P. B. Ordoñe (Argentina) /A. Cuadrado (Santo Domingo).

Edita:PROVINCIA MERCEDARIADE CASTILLABelisana, 2 • 28043 Madrid.Teléfono: 91 300 29 72- Fax: 91 300 29 94http://www.mercedarios.net

Imprime:Gráficas Dehon • La Morera, 24-2528850 Torrejón de ArdozD.L.: 40.283-1980 • ISSN - 1577-5062

Página web: http://www.mercedarios.net/caminosdeliberacionResponsable, José-María Sánchez-Aguilera

Correo electrónico:[email protected]

Esta revista publica cinco números al año,uno de ellos en forma de calendario.

Todas las colaboraciones y artículos escri-tos aquí, son gratuitos y desinteresados.

Dirección:Mario Alonso Aguado.Colón, 29 • 13640 Herencia (C. Real)Teléfono 926 57 10 87Fax: 926 57 37 [email protected]

Con este número...

CAMPAÑA “TUCUMÁN” 2003 (Continuación)Leónides Acebo ......................................................................................................... 12,00 €Agustinas Recoletas, León ....................................................................................... 30,00 €Salva Calvo Berenguer, Ferrol ................................................................................. 30,00 €Sta. M.ª Cervellón, Cepillo de Redención, Madrid ................................................ 550,00 €Religiosas Cistercienses Calatravas, Burgos .......................................................... 20,00 €Agustín García-Junco García, Sevilla .................................................................... 10,00 €Juan Antonio Garrido San Juan, Ferrol ................................................................ 120,00 €Félix Hidalgo Prieto, Valladolid .............................................................................. 72,00 €Basílica Merced, Jóvenes Confirmación, Madrid .................................................. 91,69 €Delfín Martín Recio, Don Benito ............................................................................ 150,00 €Padres Mercedarios, Bilbao-Comunidad, Bilbao .................................................. 150,00 €Padres Mercedarios Bilbao-Parroquia, Bilbao ...................................................... 348,00 €Padres Mercedarios Ferrol, Ferrol .......................................................................... 240,00 €Padres Mercedarios Herencia, Herencia ................................................................ 601,01 €Padres Mercedarios Palma, Palma Mallorca .......................................................... 45,00 €Padres Mercedarios Poio-Comunidad, Poio .......................................................... 1.000,00 €Padres Mercedarios Poio-Parroquia, Poio ............................................................ 1.190,00 €Padres Mercedarios Poio-Varios, Poio ................................................................... 1.260,00 €Padres Mercedarios Sevilla, Sevilla ........................................................................ 937,50 €Padres Mercedarios Verín, Verín ............................................................................ 1.143,00 €Padres Mercedarios Vicaría de Brasil, Guadalupe ................................................ 2.483,07 €Guillermina Prada, Madrid ..................................................................................... 100,00 €VOT de la Merced Ferrol, Ferrol ............................................................................ 300,00 €

TOTAL ............................... 11.583,27 €

PUERTO RICOPadres Mercedarios, Cayey-Asunción, Puerto Rico .............................................. 3.500,00 $Padres Mercedarios, Cayey-Colegio, Puerto Rico ................................................. 2.000,00 $Padres Mercedarios, Cayey-Montellano, Puerto Rico .......................................... 4.000,00 $Padres Mercedarios, Hato Rey-La Merced, Puerto Rico ...................................... 1.200,00 $Padres Mercedarios, Ponce-La Merced, Puerto Rico ............................................ 1.473,00 $Padres Mercedarios, Ponce-San Judas, Puerto Rico ............................................. 3.000,00 $Padres Mercedarios, Ponce-Colegio, Puerto Rico .................................................. 2.000,00 $

17.173,00 $

Padres Mercedarios, Hato Rey-Colegio, Misiones ................................................ 2.420,00 $

DONATIVOS: En cualquier comunidad mercedaria.

TRANSFERENCIAS:

SI DESEA RESGUARDO DE SU DONATIVO NO OLVIDE CONSIGNAR SUS DATOS EN EL MOMENTODE HACERLO EFECTIVO EN EL BANCO.

XXV CAMPAÑA DE solidaridadXXV CAMPAÑA DE solidaridad• Proyecto “RAYO DE LUZ Y ESPERANZA”

Apadrinamiento de 100 niños/as.

• FORMACION LABORAL PARA JOVENESYaoundé (Camerún)

0049 - 4687 - 16 - 2693056521

APADRINAMIENTO DE NIÑOS/AS:

Accion liberadoraProyecto “RAYO DE LUZ Y ESPERANZA”C/ Saturno, 21 ~ 47009 Valladolid ~ Tel.: 983 33 87 57

ORGANIZAN

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Aquí y ahoraAquí y ahora

Fr. Alejandro Fdez. Barrajón ~ [email protected]

Ponernos a dietaPonernos a dietaEl otoño tiene una cierta

complicidad con la nostal-gia. El gris plomizo del cielo,asociado al viento húmedo y alas hojas amarillentas que vancubriendo el césped de los es-casos jardines de la ciudad, vandepositando en el alma una es-pecie de resignación anímicaque acaba por volverme nostál-gico. Me pasa cada año. El co-razón se encoge y las ilusionesse hacen tan realistas que seniegan a crecer. Necesitamosde vez en cuando una primavera que nos recuerde que la vidasigue, que hay mucho por hacer y que no podemos ser expec-tadores, en medio de una sociedad amenazada y de una natu-raleza que explota de vida y de posibilidades. Pero antes, ine-xorablemente, tenemos que atravesar el desierto del otoño.

Conducía, entre absorto y pensativo, por una avenida ma-drileña cuando me despertó del letargo anímico otoñal unamujer, con un niño en sus brazos, que golpeaba mi cristalcuando estaba parado en un semáforo, pidiéndome, en acentoextraño, algo para alimentar a su hijo. Estaba comenzando achispear y tuve que conectar el limpiaparabrisas para despejarel cristal y frotar con mi puño el cristal lateral empañado paraver con nitidez la imagen de aquella mujer rumana.

Un cúmulo de sentimientos se acumularon en mí de repen-te: incomodidad, indignación y compasión.

La incomodidad que siempre supone que alguien te pida, ote suplique, porque es una manera de sentirte culpable, o almenos interpelado, ante una realidad de sufrimiento y de ne-cesidad de un ser humano. Nos molesta que nos pidan porqueen el fondo, nos denuncian.

La indignación de ver un niño en sus brazos. No es justo quese utilice a los niños para provocar la compasión. Además de ile-gal, es inhumano que los niños se conviertan en monedas decambio y sean explotados por sus propios familiares. Algo tie-nen que hacer nuestras autoridades, porque hay medios, para im-pedir que los niños trabajen en los semáforos limpiando parabri-sas en medio del peligro del tráfico a los bebés sean explotadoscomo arma compasiva.

La compasión. Aún me queda una cierta sensibilidad paradolerme por una mujer extranjera, con un niño en sus brazos,suplicando en medio del frío y bajo la lluvia de una mañanaotoñal en Madrid. Tal vez fue esta compasión la que me forzóa abrir el cristal y ofrecerle algunas monedas que llevaba en laguantera. –Que Dios le bendiga– fue la respuesta agradecidade aquella mujer. Y sentí una congoja que no pude disimularporque estaba tranquilizando con uns monedas el aguijón queme producía en la conciencia aquella situación degradante.

Arranqué el coche y seguí adelante, con la calefacciónbien regulada, agobiado por pensamientos contradictorios,hacia el destino que me había propuesto. Me detengo de

nuevo ante un semáforo y no pude reprimir unlamento de rabia y de malestar cuando vi loque vi. ¿Qué veían mis ojos? Un contenedor de

escombros y basuras que al-bergaba en su interior, comoun escombro más, una veinte-na de barras de pan que al-guien había tirado. Algo se re-beló en mi interior que mequitó la paz, que ya no tenía,aquella mañana otoñal previaa la Navidad. Minutos antesuna madre me pedía unas mo-nedas para alimentar a su hijoy ahora más de veinte barrasde pan yacían arrojadas a uncontenedor como si fueran

unas latas o unos plásticos que no sirven para nada.Paré el coche, saqué mi cámara de fotos, que siempre llevo

conmigo, y fotografié aquel contenedor como prueba de queno estaba soñando, de que no era una pesadilla ocasional y deque algo estaba fallando en esta sociedad nuestra, llamada delbienestar.

Porque eso de “el estado de bienestar” es una premisa quenadie cuestiona. Los partidos de izquierda, de centro o de de-recha, se llenan la boca hablando del estado de bienestar comosi fuera un axioma incuestionable, que justifica cualquier ini-ciativa o cualquier ley.

Digo yo que el Estado de bienestar o es para todos o no serápara nadie. No podemos construir una sociedad cimentada so-bre la desigualdad, protegida con muros y fronteras, estig-matizada con papeles o sin ellos, dividida en mundos socialesde primera o de tercera según las garras del hambre se extien-dan con mayor o menor libertad.

Parece una sinrazón que el primer mundo luche sin treguacontra las calorías que el tercer mundo necesita para sobrevi-vir; se me antoja una locura que las barras de pan se acumulenen los contenedores de las calles del mundo desarrolladocuando miles de niños mueren de hambre a sólo unos pocoskilómetros de distancia en dirección al sur; parece una atroci-dad que cuatro o cinco familias norteamericanas posean tantocomo el presupuesto anual que tienen algunos países en víasde desarrollo; resulta, al menos curioso, que un líder políticocomo Lula se haya propuesto como objetivo esencial para sumandato erradicar el hambre en un país con tantas posibilida-des como Brasil.

Algo está fallando en este estado de bienestar y debajo denuestros pies; algo no funciona correctamente en la concien-cia humana y solidaria de nuestra gente. Tal vez la exigenciacristiana de justicia sea en nosotros más un deseo que un com-promiso permanente y militante.

El otoño me vuelve nostálgico; es verdad. Pero un contene-dor lleno de escombros y de barras de pan ha despertado enmí esta mañana otoñal una rebeldía interior que me estaba ha-ciendo falta. Es fácil acomodarnos, encerrarnos en nuestrapropia carne y olvidarnos del dolor de los otros. Pero cuandoeso sucede nos vamos deshumanizando hasta hacernos irreco-nocibles. Y para no ser humanos no perece la pena la batallade tener que levantarse todos los días. Hay que ponernos adieta para no acumular michelines de inhumanidad.


José Avilés González ~ [email protected]

La imagen de la barca es tal vez elelemento simbólico más antiguo quese ha utilizado para representar al con-junto de la iglesia, navegando en me-dio del mundo. La lógica evolucióndel transporte marítimo a lo largo delos siglos –con modelos cada vez másgrandes, sofisticados, cómodos y velo-ces– ha multiplicado la seguridad, lasposibilidades de travesías más largas ylas actividades a bordo. De forma aná-loga, la Iglesia ha ido cambiando tam-bién su configuración externa y, debuscarla en signos sencillos, accesi-bles a unos pocos iniciados, en las pri-mitivas catacumbas, hemos pasado aencontrarla “petrificada” en grandes ysuntuosas catedrales. ¿Tendrá estoalgo que ver con las distintas formasde percibir, de juzgar y de construir laIglesia en nuestros tiempos? Veamosalgunos ejemplos.

1. Modelo “titanic”. Nos remite auna Iglesia orgullosa de sus realizacio-nes, segura en medio del mar, inclusodesafiante (“ni Dios la puede hun-dir...”); se desprecian los posibles “ice-berg” que surgen aquí y allá. Mira desdela proa, al frente, nada ni nadie la detie-ne; no ve náufragos que gritan pidiendoauxilio a su alrededor...

2. Modelo “acorazado”. Nos recuer-da a una Iglesia blindada frente al exte-rior, en constante zafarrancho de limpie-

za y defensa; preocupada por los ata-ques constantes a su estructura y a susnormas. Mira por las escotillas; evita servista; todo allá fuera parece hostil.

3. Modelo “submarino”. Busca pasardesapercibida, sumergida, desaparecida,desconfiada. De vez en cuando lanza untorpedo contra algo que se mueve, paraavisar de su presencia, pero sin muchaconvicción de acertar. Mira por el peris-copio, sin darse cuenta de que es una vi-sión muy parcial de la realidad.

4. Modelo “piragua”. Para una nave-gación casi en solitario, en aguas pocoprofundas. Unas veces se deja arrastrarpor la corriente y otras se embarranca

en cualquier orilla. La tentación es bus-car siempre la misma ruta: aguas tran-quilas, sin sobresaltos. Mira en derredory cae en la cuenta de su soledad, ¿seráun viaje inútil?

5. Modelo “barca de pesca”. Lasmismas redes de entonces, útiles rudi-mentarios, todos a la misma faena, pocarentabilidad. Una vida dura, sin apenasrecompensa. Miran haciendo visera conla mano, porque el sol deslumbra y que-ma inmisericorde.

6. Modelo “patera”. Apenas una dé-bil estructura para mantenerse a flote.Algunos han pagado un alto precio poreste tipo de “pasaje”. Se arriesga la vidaen busca de un futuro incierto, pero esque atrás no hay futuro. Muchas vecesnaufraga, pero lo vuelve a intentar.

7. Modelo “barca de vela”. Una bar-ca no muy grande, más bien pequeña yfrágil en apariencia, pero llena de vida,inasequible al desaliento, a impulsos deuna Palabra que no pasa nunca, deján-dose llevar “mar adentro” por los vien-tos cambiantes del Espíritu. El movi-miento a bordo es constante, la aventurapermanente, la seguridad se va fraguan-do en el corazón de cada uno. El rumbolo va marcando la presencia de los sig-nos del Reino –paz, alegría fraternidad,verdad, justicia–, a medida que avanzaen su singladura.

¿Nos embarcamos?

Desde mi rincónDesde mi rincón

La barca de Pedro

EN EL AÑO SANTO COMPOSTELANO

HOSPEDERÍA del MONASTERIO MERCEDARIO de POIO

HORARIO DE VISITAS:• Verano (abril-octubre):

10-13,30 y 16,30-20 h.• Invierno (nov.-marzo):

10-13 h. y de 16-18 h.

Información enwww.mercedarios.com

• Comunidad y Parroquia:986 77 02 44

• Biblioteca: 986 77 12 02• Hospedería: 986 77 00 00

y Fax: 986 77 02 02

TELÉFONOS


Sobre El Toro, la montaña más alta de la isla balear de Me-norca, elevación de unos 357 metros sobre el nivel del mar, seyergue el santuario mariano de la patrona menorquina; de as-pecto fortificado en su exterior es el centro religioso más re-presentativo de la isla. Hasta allá confluyen numerosos pere-grinos, desde la primavera hasta el otoño, procedentes de di-versos puntos isleños. El panorama que se divisa desde losaledaños de la iglesia es grandioso y espectacular,naturaleza y verdor repletos de un aire puro y deun sol mediterráneo, que invitan al solaz cor-poral y al sosiego espiritual. El monte lleva eltopónimo prerrománico de “El Toro”, significan-do “la altura, montaña, altitud”, calificativo quetraspasó la época árabe. Desde la conquista cris-tiana de la isla por parte del rey Alfonso III deAragón, en 1287, el nombre y la montaña van in-disolublemente unidos a la veneración de una devotaimagen de Santa María Virgen.

LA LEYENDAY LOS MERCEDARIOS

Los inicios del santuario de Ntra. Sra. de El Toro estánvinculados a la restauración del cristianismo en Menorca,durante el siglo XIII, a raíz de la incorporación de laisla a los Estados de la Corona de Aragón, y tambiénse relacionan con la expansión de la Orden de la Mer-ced en sus primeros tiempos fundacionales. Oríge-nes que van arropados por una piadosa leyendaentorno al milagroso hallazgo de la sagrada ima-gen, en la cima montañosa, por par-te de los frailes mercedarios. La le-yenda, transcrita en el siglo XVII,fue fruto de la desbordante imagina-ción popular, tan llena de piedadcomo de fantasía. El relato refiere:

“A un devoto religioso de esteconvento de la Orden de la Mercedle fue concedida una gracia porparte de Nuestro Señor, estandouna vez en oración en lo más altode la isla de Menorca, se le apare-ció como a media legua de distan-cia una luz en forma de estrella,descendiendo desde la montaña. Elbuen religioso le manifestó al Pa-dre Comendador la visión con la que todas las noches era sor-prendido y los miembros de la comunidad mercedaria, inter-pretando que se trataba de algo sobrenatural, se organizaronen procesión. Con cierto sagrado temor decidieron ascender ala montaña de la que procedía luz tan misteriosa. Al descubrirun toro muy feroz y salvaje descendieron corriendo al llano.Pero he aquí que el mismísimo toro se colocó delante de la

procesión enseñándoles y guiándoles por un nue-vo camino hasta el lugar en el que se hallaba la

imagen de la Virgen. El toro fue el primero en arrodillarse enseñal de veneración. Al comprobar los religiosos milagro tanexcepcional se postraron ante la imagen, descubriendo la ex-plicación de los signos luminosos que uno de ellos había divi-sado...”.

La narración es en buena parte, como ya dijimos, fruto dela imaginación del pueblo sencillo y fiel, pero posee un nú-cleo histórico, que es el singular arraigo que adquirió la pie-

dad mariana dentro de la isla de Menorca, gracias a laevangelización que llevaron a cabo los religio-

sos mercedarios, en los años en que el cristianis-mo era de nuevo transplantado a tierras menor-quinas. Los “Goigs a la Mare de Deú del Toro”,

compuestos por el obispo de Menorca, Monse-ñor Antoni Deig, aludiendo a la tradición popu-

lar sobre el descubrimiento de la sagrada imagen,determinan el específico vínculo existente entrela restauración del cristianismo y la devoción aNuestra Señora de El Toro:

“Uns frares de la Mercèvan trobar la vostra Imatgeen aquest polit paratgeque és caliu de nostra fe.La troballa els enceniaFe, esperança i caritat.Des del Toro, Verge pia,Beneiu nostre bisbat”.

CASA DE ESPIRITUALIDAD

En el año 1297 los frailes de laOrden de la Merced se vieron obli-gados a abandonar las casas y de-más pertenencias que poseían en laisla, a consecuencia del tratado deAgnani, por el que las islas Balea-res fueron devueltas al rey Jaime IIy perdieron validez las donacioneshechas por Alfonso III a diversasórdenes religiosas.

En diversos momentos de la his-toria pasaron por estos lares, losagustinos y los ermitaños de SanPablo y San Antonio, en la actuali-dad son las religiosas franciscanashijas de la misericordia las que re-

gentan el santuario, abriendo en él una Casa de Espiritualidadabierta a ejercicios y retiros, a la oración y contemplación, aPascuas juveniles y concentraciones de diverso tipo. Hoy comoayer, la pequeña talla de María preside el quehacer de la comu-nidad, su tez morena emana serenidad, su mano señala a suHijo, que presenta sentado sobre su brazo izquierdo; mientrasque el toro, a los pies, admira la imagen entre sorprendido y en-cariñado. Sin duda, una escena bucólica y devocional, represen-tativa de una de las leyendas más arraigadas en toda Menorca.

Arte & HistoriaArte & Historia

NTRA. SRA. de “EL TORO”Origen leyendario y mercedariode la patrona de Menorca

Mario Alonso Aguado ~ [email protected]

Esta es la afirmación general, el punto de partida del mensa-je de Jesús y del compromiso jubilar de la iglesia.

2. Me ha “enviado” para proclamar la libertad a losprisioneros (=el Cristo): Dios le ha regalado su Espíritupara que exprese su don y presencia en el mundo, evange-lizando a los pobres, esto es, a todos los necesitados, ham-brientos de pan u otros bienes de la tierra. Evangelizar sig-nifica ofrecer vida, camino de esperanza. Esta es la afirma-ción general, el punto de partida del mensaje de Jesús y delcompromiso jubilar de la iglesia.

3. Me ha “enviado” para proclamar la libertad a losprisioneros (=cautivos, presos), es decir, a los primeros po-bres de la tierra. Estos prisioneros no son ya marginados engeneral, sino los cautivados en guerra, aquellos a quienes laviolencia de la historia ha esclavizado, encerrándoles encárcel o destierro, como signo vivo de violencia. Son losderrotados, aquellos que han caído bajo el poderío de losfuertes. Prisioneros de una violencia universal son los hu-manos y de un modo especial los últimos del mundo.

4. (Me ha “enviado”) para enviar en libertad a losoprimidos. Lo que antes era anuncio (proclamar la libertada los encarcelados) aparece ahora como gesto ya realizado:Jesús ha venido para “enviar en libertad”. Leído el texto enun sentido estricto, deberíamos suponer que quiere romperlos muros de las cárceles, abriendo de par en par sus puer-tas. Dios le ha enviado para enviar (=dejar) en libertad alos oprimidos, iniciando el acto final de transformación hu-mana. Pues bien, debemos añadir que lo ha hecho de unavez y para siempre, pero lo está haciendo a través de loscristianos, por medio de la iglesia.

5. (Me ha enviado) para proclamar el año de gracia(=aceptable) del Señor. Así culmina la unción de Jesús ylos momentos anteriores de su acción mesiánica. La pleni-tud humana (apertura de los ojos, vida en libertad) se expre-sa como fiesta jubilar: año de gracia, tiempo de gozo uni-versal. Este era en Israel el año en que se perdonaban lasdeudas, los esclavos quedaban libres, los prisioneros sin ca-denas, y todos comenzaban de nuevo la vida, repartiéndoseentre todos, por igual, los bienes de la tierra (cf. Lev 15).Este es el tiempo de Jesús, la pascua final de su historia.

Para liberar a los cautivosXabier Pikaza ~ [email protected]✒✒ “Jesús entró en la sinagoga, tomó el libro... y en-

contró el pasaje donde está escrito: El Espíritu del Se-ñor está sobre mí; (1) por eso me ha ungido paraevangelizar a los pobres; (2) por eso me ha enviadopara ofrecer la libertad a los presos (3), y la vista a losciegos; (4) para enviar en libertad a los oprimidos, (5)y proclamar el año de gracia del Señor. Jesús enrollóel volumen... y dijo: Hoy... se ha cumplido esta Escri-tura” (Lc 4, 16-21).

El judaísmo decía (y sigue diciendo, con muchos cristia-nos) que la libertad completa es imposible en este mundo,porque no ha llegado todavía “la hora”, el hoy mesiánicode Dios: estamos en un tiempo de esperanza y resistencia,cuando llegue el Mesías cesarán las opresiones; se rompe-rán las cárceles, andarán los cojos, verán los ciegos. Jesús,en cambio, ha proclamado que el tiempo de la libertad yplenitud ya ha llegado. Se ha cumplido la Escritura, ha so-nado la hora de la libertad. Esta es la paradoja y novedaddel evangelio: externamente hablando, sigue habiendo co-jos y ciegos, encarcelados y oprimidos. Pero precisamenteaquí, en este mundo de opresión, ha proclamado Jesús la li-bertad de Dios.

Esta es la novedad del evangelio: Jesús ha comenzado arealizar la promesa de la libertad: la buena-nueva de Diosse expresa por la vida-nueva que ofrece a los pobres, cie-gos y oprimidos de su pueblo. Esta es la buena nueva del“jubileo” final de Jesús, que ofrece a los humanos la noti-cia y obra de la libertación. Esta es la buena nueva de laiglesia que quiere presentarse y se presenta a sí mismacomo portadora de este anuncio mesiánico, que podemosdividir (conforme a la estructura del texto citado) en cincomomentos:

1. Me ha “ungido” para anunciar la buena noticia a lospobres. La unción se encuentra vinculada a la persona de Je-sús, el Ungido por excelencia (=el Cristo): Dios le ha regala-do su Espíritu para que exprese su don y presencia en elmundo, evangelizando a los pobres, esto es, a todos los ne-cesitados, hambrientos de pan u otros bienes de la tierra.Evangelizar significa ofrecer vida, camino de esperanza.


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Cautiverio y LibertadCautiverio y Libertad


Los presuntos son, en realidad, a quienes jurídicamente to-davía no se les ha demostrado su responsabilidad o cul-

pabilidad o lo que sea. Presunto parece, más bien, una formade suavizar el adjetivo calificativo (y demostrativo a la vez)de quien por ser no es más que el dueño de sus actos. El casoes que presuntos son los terroristas (hasta que un juez no dic-te sentencia) que matan a sangre fría a los ciudadanos de bien–que de anónimos sólo tienen el número al que entran a for-mar parte– como víctimas de la sinrazón de las organizacio-nes terroristas que se han convertido en una forma de atentarcontra el derecho más sagrado –y por tanto divino– de la per-sona, que es el de la vida.

Entrados, como estamos, en el siglo XXI nos encontramosante una nueva manera de imponer la razón de una minoría,una estrategia de control y dominio sobre la población quetiene en el miedo su medio y en la muerte su fin. Una formaminoritaria llamada terrorismo con resoluciones mayorita-rias que pone en jaque a sociedades enteras y a estamentosdemocráticos que trabajan en favor del desarrollo integral desus ciudadanos. El terrorismo es la lacra de las sociedadesdel nuevo milenio. El eje agresivo que nos ha convertido atodos los ciudadanos del mundo en el objetivo indiscrimina-do de la sinrazón de quienes en nombre de no se sabe quéprincipios o criterios atentan contra ese dere-cho inalienable de la vida.

El atentado contra las torres gemelas deaquel once de septiembre no fue el comienzo,aunque sí una forma de institucionalizar el te-rrorismo de forma internacional. Otros paísesya sabíamos lo que era ese atentado frontal,despiadado y radical contra el derecho a lavida y veníamos padeciendo el dolor de laviolencia terrorista desde hacía años. Otroonce, de otro mes, el de marzo, el atentado dela estación de Atocha (Madrid) nos hizo a to-dos, una vez más, más vulnerables ante esasinrazón de quienes se esconden bajo la ame-naza terrorista.

Es como si el terrorismo organizado porbandas, organizaciones, creencias y senten-cias fuera una disculpa para empezar a pen-sar en una nueva ética mundial, una forma deadoctrinamiento a través del temor, el miedoy la violencia indiscriminada. En un mundoque aspira a la perfección, que busca los va-lores de la persona y el reconocimiento delos derechos humanos, hablar de terrorismoes retroceder en el tiempo a formas de vidaque parecían olvidadas. Terrorismo viene deterror y el terror, por mucho que se empeñenalgunos, no tiene ninguna justificación.

Los atentados terroristas son cada vez peores, programa-dos por ordenador, ejecutados desde un despacho rosa, con-templados vía satélite, organizados a través de una conexiónvirtual y en escenarios tridimensionales. El resultado es elmismo de aquellas guerras cosmopolitas de antaño: miles demuertos, inocentes sacrificados, personas como nosotros que

han sufrido las consecuencias de la incansableagresividad de una raza nacida para matar, progra-mada para su destrucción. El justo injustamente

ajusticiado de Job si-gue vivo sufriendoentre nosotros.

¿Recuerdan lacanción: “Señor, hazde mí un instrumen-to de tu paz”? Qui-zás deberíamos vol-ver a cantarla, a sen-tirla y a vivirla. Entodo caso, tambiénnosotros tendríamosque seguir la pro-puesta de una jorna-da de oración por lapaz y poner en mar-cha nuestra maqui-naria espiritual parapedir por el encuen-tro, la fraternidad, lasolidaridad y el amor. Lo demás... lo demás apenas tiene quever con el proyecto de vida trazado por Jesús. A gente comonosotros, sin más pena ni gloria, ciudadanos anónimos con

dignidad autónoma, sólo nos queda volvera la oración. Tal vez en ella esté nuestraúltima esperanza. Tal vez sea nuestra armaen contra del terror del terrorismo. Encualquier caso y como cristianos compro-metidos no podemos quedarnos con lasmanos en los bolsillos o los brazos cruza-dos. Jesús no se quedaría mirando desdelas pantallas de la televisión. Y recuerdoque en los momentos de alta tensión, antelas situaciones de dificultad y cuando teníaque tomar decisiones importantes –las másimportantes de su vida–, se retiraba a orar,a hablar con Dios, a reflexionar sobre loque estaba llamado a ser y a hacer. ¡Ojo aldato!

Oremos por todos los que sufren lasconsecuencias del terrorismo interna-cional, institucionalizado. Pidamos por loshombres, mujeres y niños que ignoran quesobre ellos pesa una pena de muerte resul-tado de un veredicto que los ha condenadosin juicio alguno. Y es que si algo se echaen falta en estas situaciones es, con todaclaridad, la falta de juicio. Ante el despia-dado terror que produce el terrorismo unocree perder la fe en la humanidad, empiezaa dudar de la capacidad de las personas,

pierde la orientación de las macabras sociedades que noso-tros mismos hemos ido construyendo.

Empiezo a pensar que necesitamos grandes atentados quenos remuevan por dentro para darnos cuenta de lo que es eldolor y el sufrimiento, de la impotencia que se genera anteeste tipo de atentados terroristas. ¿Qué nos está pasando?¿No hay nadie que realmente pueda decir basta? ¿Estaremosnecesitando, sin saberlo, un nuevo mesías, un liberador, unanueva encarnación?

Jaime Vázquez Allegue ~ [email protected]

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El terror del terrorismo


PASCUA JUVENIL MERCEDARIA.Navamorcuende (Toledo).

Reunión del Instituto histórico de la Ordende la Merced. Madrid, abril de 2003.

Grupo “Peñascales 98” y Provinciales de la FamiliaMercedaria de España. Peñascales, febrero de 2004.

Ejercicios Espirituales de las religiosas mercedariasde Castilla en el Monasterio de Poio.

Semana Santa 2004.

Religiosas asistentes a la Asamblea Pre-capitular 2004, que se celebróen Zaragoza los días 6 y 7 de marzo. En el desarrollo del temaPERTENENCIA Y MISIÓN, que centra nuestro trabajo pre-capitular,el P. Alejandro Fernández Barrajón, Provincial de Castilla, con lacercanía y acierto que le caracteriza, nos condujo, a través de nuestroCARISMA MERCEDARIO, hacia horizontes nuevos abiertos a lacreatividad y a la esperanza.

RELIGIOSAS MERCEDARIAS MISIONERAS DE BARCELONA

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CON NOMBRE PROPIOM.ª DE LOS ÁNGELES, del Sagrario González García de

León, Monja de la Orden de la Merced, natural de Fuente elFresno, en Ciudad Real, y conventual del monasterio de Mi-guelturra, celebró el pasado 20 de febrero, sus bodas de orocomo consagrada en la vida religiosa mercedaria. Una celebra-ción gozosa, acompañada de sus hermanas de comunidad y delos mercedarios de Herencia, para dar las gracias al Señor porel don de la vocación.

JOY MATTAMMAL, religioso mercedario del monasteriode la Merced de Kerala, en la India, fue ordenado sacerdote elpasado 17 de abril, festividad de la Beata mercedaria Marianade Jesús. La ceremonia se llevó a cabo a las 10 de la mañanaen la Iglesia del Sagrado Corazón, actuó como ordenante elobispo de Cochín.

JUAN DEVESA, Vicepostulador de la Causa de Canoniza-ción del Siervo de Dios Fray Andrés Garrido, acaba de iniciarla edición de un “Boletín informativo sobre la Vida, Virtudes yFama de Santidad del Siervo de Dios Pare Presentat, Religiosode la Orden de la Merced (Vallada, 1663-Xátiva, 1728)”.

EDDIE ARIEL CARRILLO, joven de México, emitió suprofesión solemne dentro de la Orden de la Merced. Recibió laprofesión, el día 25 de marzo, el P. Osvaldo Vivar Martínez en

la celebración llevada a cabo en el Estudiantado Mayor Mer-cedario, ubicado en la avenida Insurgentes de la capital deMéxico.

JOSÉ MARÍA SÁNCHEZ AGUILERA, webmaster deLa Merced-Caminos de Liberación, se apuntó al carro de lacelebración de los 25 años de nuestra revista, renovando en sutotalidad la página web, nuestros lectores pueden comprobar-lo personalmente entrando en www.mercedarios.net/cami-nosdeliberacion. Un trabajo bien hecho, realizado con acier-to, cuyo resultado salta a la vista.

WERLEN LOPES DA SILVA, natural de Brasil, emitiósu profesión solemne al servicio del pueblo de Dios, en supaís natal. Dentro de una eucaristía, celebrada el día 17 deabril, el joven prometió vivir en pobreza, castidad y obedien-cia, al tiempo que realizó su cuarto de voto mercedario.

ANTONIO MARTÍN-VIVEROS, inspirado poeta acabade publicar su primer poemario, el librito lleva por título “Bri-sa del Calvario. Poemario de Semana Santa” (Herencia 2004).Son composiciones frescas, ágiles, revestidas de belleza for-mal y de intensa inspiración. Antonio dedica sus poemas a “Ala vida, a mi familia, a la Orden de la Merced”.

María Teresa Arias

Alejandro Fdez. Barrajón

EL ZARPAZO DEL MALMe sobrecoge la sombracomo una amenaza resbaladiza.El mal, como puño cerrado,nos golpea la miraday rompe la transparencia del lagohasta convertirlaen hirientes y afilados cristales.Siempre nos sorprende sin palabras,con las puertas cerradas,y transforma las sonrisas en muecasy la ingenuidad en mármol de hielo.

El mal, siempre el mal,como ángel caídoque se retuerce para mirar,aunque sea de lejos,el horizonte soñado.¡Cuánto barro en las alas!¡Cuánto barro!Al mal le sobran nombres y le faltan latidos,le sobran zarpazos y le faltan caricias.

Sólo el amor, aunque sea un atisbo,una mota invisible, una sola mirada,le derriba y le vence.Sólo el Amor.

“Me echan la culpalos soberbios,

no piensan en ti” (Salmo 86,14)

CUATRO NUEVOS FOLLETOS COLECCIÓN FAMILIA MERCEDARIA VIRTUAL... · cepto relleno de simbología,...

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