Cuarta dimensión del Perú / El legado de los mártires por Ignacio Campos

8/3/2019 Cuarta dimensin del Per / El legado de los mrtires por Ignacio Campos

1/16


2/16

Flora TristanFlora Tristan


3/16

165. Recuerdos de Flora TristnUn alumno pregunt a Haya de la Torre. Qu significadotiene Flora Tristn en la historia de las ideas polticas del

Per?Haya de la Torre rindi homenaje de simpata a estaeminente luchadora social, mujer inquieta e inquietantede su tiempo, adelantada y portavoz de muchas reformassociales.Recomend la lectura del libro de Luis Alberto Snchezsobre Flora Tristn: Una mujer sola contra el mundo.

Aadi que dos peruanos y, a la vez, dos apristas Snchezy Felipe Cosso del Pomar han escrito, el primero sobreFlora, y el segundo sobre el nieto de ella, el insigne ygenial pintor Paul Gauguin.Flora Tristn se anticip a los creadores del marxismo.Escribi esta mujer impar, hija del general Po Tristny nacida en Pars, muchos folletos, manifiestos y, sobre

todo, sus memorias de la visita que hizo al Per en elsiglo XIX:

Cuarta dimensin del Per


4/16

Peregrinaciones de una paria.Haya de la Torre destac el carcter mordaz de lasobservaciones de la ilustre peregrina, quien si bien

agit conciencias, especialmente en el campo de lostrabajadores, no dej establecido un sistema, ni uncuerpo de doctrina.Fue slo gran combatiente.

166. Riqueza del marHaya de la Torre, desarrollando con sencillez la respuesta

a uno de sus discpulos, dijo que nuestro pas, que ocupael primer puesto entre los pases exportadores de harinade pescado en el mundo, ha iniciado la explotacin desus riquezas martimas.La geografa peruana tiene ahora 4 regiones:a. Costa;b. Sierra;c. Selva; yd. Mar.La URSS ha quedado atrs, en el ranking de los pasespesqueros, con respecto al Per. Los tcnicos estimanque la riqueza martima y pesquera nacional puedealimentar a 6 mil millones de habitantes durante unperodo mnimo de 2000 aos, sin contar las ballenas delAlcalde Bedoya Reyes, ni las anchovetas.

167. Pez grande y pez chicoHaya de la Torre record que en 1931 un tcnico apristase adelant a sealar la riqueza nacional anchovetera,

agregando que este pececillo es devorado por las avesguaneras. Cada una de ellas come diariamente entre


5/16

25 y 40 anchovetas. Si multiplicamos este nmero porel total aproximado de 28 millones de aves guaneras, setendr una idea estimativa de la destruccin de riqueza

ictiolgica que derivan dichas aves.El problema es:O nos quedamos con las anchovetas, sin aves guaneras,o preferimos a stas por aqullas.La anchoveta es hoy una de las fuentes mayores deriqueza nacional. La industria pesquera paga ms de milmillones de soles al ao en salarios. El ingreso de dlares

por la exportacin de harina de pescado ha impreso signopositivo a nuestra balanza de pagos. Hay que cuidar esariqueza, evitando que las aves guaneras y otros pecesgrandes se coman a los peces chicos.Que el pez grande se come al pez chico, es algo muyperuano.

168. Pescado en vez de carneHaya de la Torre dijo a sus discpulos que nuestra riquezaictiolgica fue conocida y aprovechada por los Incas. Laconquista y el virreinato al revs ignoraron el mar: lasanchovetas y el guano.El mar peruano conserva una riqueza fabulosa, de laque apenas hemos explotado parte mnima. El Maestrosubray la necesidad de reglamentar este comercio,sometindolo a normas de control adecuado, con vistasa evitar la destruccin masiva de peces, fijando pocasrigurosas de veda. El mar no es tierra de nadie, o mejordicho, agua de nadie.Indic que debe iniciarse una programacin sistemtica

de cambios en nuestro sistema alimenticio, mediantecampaas de educacin del consumidor. Inform que


6/16

en Europa slo se come carne dos veces a la semana.El pescado es alimento favorito, debido a su riquezanutritiva, especialmente en protenas. Hay que reemplazar

el exceso de hidrocarbonatos, bocado fuerte de nuestradieta, por pescado en todas sus formas de preparacin.Nuestra mejor ganadera est en el mar.

169. Ahorro vs. DespilfarroHaya de la Torre indic que debe cooperativizarse laexplotacin de algunas formas industriales de la pesca.

En los pases escandinavos los trabajadores del mar sehan organizado en cooperativas, que han alcanzadoprosperidad multimillonaria. As asociamos a los hombresdel mar y evitamos que aventureros copen y monopolicenuna riqueza que debe extender a todos sus grandesbeneficios.Caso: Chimbote.Chimbote es puerto que ha crecido inmensamente, aritmo acelerado. Pero los hombres del mar al menos,muchos de ellos despilfarran su dinero en nochesde francachela. Consumen energas, tiempo y dinero,tirndolo a manos llenas.Haya de la Torre acentu la circunstancia de que eltrabajador europeo es ahorrativo de sus energas y susalario, que no malgasta frvolamente. Hay que educaral trabajador peruano en esta conservacin de valores:vida, juventud, dinero, tiempo, energas vitalidad.Haya de la Torre destac:La superioridad del obrero europeo sobre el obreroperuano es, tal vez, slo esta caracterstica: el primero

sabe administrarse, mientras que el segundo esderrochador.


7/16

170. Cancin del mestizajePregunta:Qu tipo de relacin hubo entre Jos Santos Chocano yel Aprismo?Haya de la Torre record un artculo del gran poeta,publicado en un diario de Santiago de Chile La Razn

, en el que formula elogiosas consideraciones sobre elAprismo y su Jefe. Estas notas corresponden a su residenciaen Chile, bajo el gobierno del Mariscal Benavides.Chocano escribi la primera letra original para LaMarsellesa Aprista, que se perdi durante uno de losasaltos de la soplonera al refugio de Haya de la Torre.El Maestro recit el soneto de Chocano, Blasn,

estimndolo como el canto del mestizaje enIndoamrica.


8/16

171.Blanco aventurero o inca emperador

He aqu el texto del hermoso soneto que Haya de la Torre

recit ntegramente a sus discpulos:

BLASNSoy el cantor de Amrica autctono y salvaje;mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.Mi verso no se mece colgado de un ramajecon un vaivn pausado de hamaca tropical.

Cuando me siento Inca, le rindo vasallajeal Sol, que me da el cetro de su poder real;cuando me siento hispano y evoco el coloniaje,parecen mis estrofas trompetas de cristal.

Mi fantasa viene de un abolengo moro:los Andes son de plata, pero el Len de oro;y las dos castas fundo con pico fragor.

La sangre es espaola e incaico el latido;y de no ser poeta, quizs yo hubiese sidoun blanco Aventurero o un Inca Emperador!


9/16

172.Asociacin de compinchesHaya de la Torre coment ampliamente la importancia delsentimiento mstico en la vida poltica de los apristas. El

Per 1931 tena una lacra: los partidos como asociacionesde compinches para enriquecerse con el dinero del Fisco,vale decir, mafias de ladrones pblicos, que desacreditaronel concepto nobilsimo de poltica, como ciencia del buengobierno: austero, progresista, honesto.Yo fund el Aprismo para alcanzar la justicia social en elPer y Amrica dijo Haya de la Torre, aadiendo que

esos ideales y esas metas deben ser alcanzados:a) con Haya de la Torre;b) sin Haya de la Torre.Lo que importa es dar al pueblo peruano un gobiernode sensatez, de estadistas con sentido del trabajo enequipo, conscientes de la importancia de la cienciay de la tecnologa, puestas al servicio de una correcta

direccin del Estado y libres de delirios de grandeza yprovidencialismos trasnochados.

el legado de los mrtires


10/16

Si para lograr este anhelo de grandeza fuera necesariomi sacrificio, yo morira alegre y contento declar Hayade la Torre.

173. Legado de los mrtiresSlo el Aprismo es el partido que sell con su sangre lafe en los ideales de libertad y justicia social.Haya de la Torre dijo a sus discpulos:6,000 mrtires murieron cantando ante losparedones.

Esa fue la prueba ms dolorosa y ms perdurable deldesinters de los apristas: lo dieron todo, incluyendo lavida. Tan trgico legado mantiene unido a los apristasde hoy, especialmente a los jvenes, que han llegadodespus de ese cruento holocausto, que nadie quiereque se repita, pero que nadie debe olvidar.El traficante de la poltica, el mercader de los dinerosdel Estado, el buscador de comisiones y negociados, nose acerca a un partido de esta magnitud moral.

174. Tributo a GalileoUn alumno llev a Haya de la Torre a tratar, nuevamente,temas relacionados con la Fsica contempornea.

Haya de la Torre rindi homenaje de admiracin a Galileo,mostrndolo a la juventud como modelo y ejemplo deconsagracin al estudio cientfico. Expuso algunas de susinvestigaciones y experimentos en Pisa, que abrieron vasinsospechadas a otros sabios, como Newton, y despusEinstein.En una poca de oscurantismo, Galileo sostuvo que la

Tierra gira alrededor del Sol, contradiciendo as lasafirmaciones en contrario: que el Sol gira en torno a la


11/16

JUSTUSSUSTERMANSJUSTUSSUSTERMANS: Retrato de Galileo Galilei (detalle): Retrato de Galileo Galilei (detalle)


12/16

Tierra, versin tomada de la Biblia, del pasaje en queJosu detiene el Sol para continuar y ganar una batalla: Detente, Sol de Garan!

Galileo fue procesado y obligado a retractarse, y temiendopor su vida, lo hizo. Este episodio recuerda la entereza demuchos apristas, a quienes en tiempo de las dictadurasse les exiga que renunciaran por escrito al Aprismo pararescatar su libertad y salvar su vida. Millares y millaresde apristas no siguieron el camino de Galileo: No se retractaron.

Es verdad que el ilustre sabio, que careci de la firmezaestoica de los apristas, al salir de la sala donde se leproces, exclam refirindose a la Tierra: Pero se mueve!

175. Alegora de vida y muerteHaya de la Torre glos la biografa de Galileo y destacla trascendencia de sus aportaciones a la Fsica del sigloXVII.Galileo naci el mismo da que mora Miguel ngel(1564).Sus bigrafos cuentan que en los ltimos instantes de suvida el sabio murmur: Cuando yo nac, mora Miguel ngel.Luego, con voz quebrada por la agona, aadi: Quin estar naciendo en estos momentos?Haya de la Torre dijo a sus discpulos: En esos momentos naca Isaac Newton en un barrio deLondres.

176. Cristo no fue comunista


13/16

Una pregunta: Es cierto que Jesucristo fue comunista?Haya de la Torre explic que jess no puede ser

comprendido, como personalidad histrica, sino dentrode su contorno espacial y temporal.En tal marco, la palabra comunista era desconocida.Llamara comunista al fundador del cristianismo, porquedefendi la dignidad humana, ante los excesos de lapropiedad privada, resulta bellaquera de los moscovitas.La humanidad luch antes que Jess por los mismos

ideales. Hombres como Confucio, Buda, Scrates,pusieron su vida y su genio al servicio de estas tareas.El Rab de Galilea resumi, enaltecindolo, tan preciosolegado cultural.La batalla por la abolicin de la injusticia es muy vieja.Jess naci en una colonia romana, en una hora de lahistoria en que campeaba la esclavitud. El cristianismo

trae a ese mundo de esclavos, como lo dijo una vez SanAgustn, la palabra fulgurante de aquel tiempo: Libertad!

177. Camino de la eternidadHaya de la Torre defini la personalidad de Jess comoindicadora del camino hacia la eternidad. Vino al mundo aensear a los hombres a vivir de tal manera que pudieranalcanzar una vida ms all de la muerte. Mi reino no es de este mundodijo muchas veces.Jess fue carcter esencialmente religioso No sepreocup de los asuntos sociales sino en la medida queellos servan de trampoln al ms all. No aparece en su

vida ningn rasgo poltico. Los polticos se preocupan demejorar la vida en este mundo. Jess viv y muri en


14/16

funcin de valores supraterrenos.No se enfrent al imperio romano, que sojuzgaba a suPatria, pues dijo en materia de tributacin:

Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es deDios.Las prdicas de Cristo pueden resumirse:Yo vengo a ensearte cmo vivirs para salvarte.

178. Las vetas de oroUna nueva pregunta traslad a Haya de la Torre a otrazona del Coloquio:El sentido de libertad del Incario.Haya de la Torre reiter sus afirmaciones de veladasanteriores, es decir, que no podemos decir que hubo ono hubo libertad en el Tahuantinsuyo, porque la libertadque buscamos en tan remoto pasado, [no] es lo quenosotros entendemos hoy por libertad. Lo que importareside en el concepto de libertad que tenan los indianosprehispnicos.El hombre del Incario tuvo todo lo que el Estado debe alos ciudadanos.Vivi feliz.Trabaj alegremente.Era libre en el ayllu: su alto nivel de bienestar garantizabasu condicin de trabajador libre de la miseria, libre delhambre, libre de la invalidez, libre de los males de laancianidad, libre de la explotacin. Claro que no se puedepedir al Tahuantinsuyo: ni Parlamento, ni partidos polticosde oposicin, ni peridicos, ni radios, ni televisin, ni

comicios semejantes a los nuestros.Hoy ese indio vive adormecido por 400 aos de explotacin,


15/16

ocultando en su alma vetas preciosas de oro. Hay quedespertarlo. Hay que acercarse a ese espritu milenariopara que participe en las tareas de construir un Per

ms grande que el que levantaron sus antepasados.

CAMPOS, Ignacio. Coloquios de Haya de la Torre, Editorial Imprenta Amauta, 1965

[?], pp. 189-204.


16/16

Cuarta dimensión del Perú / El legado de los mártires por Ignacio Campos

Documents

Transcript of Cuarta dimensión del Perú / El legado de los mártires por Ignacio Campos