Cuaresma 2018: “Camino hacia la Pascua” Parroquia san Jerónimo

• La Cuaresma comienza cada año con el relato de Jesús que se retira al desierto durante cuarenta días. En esta meditación introductoria queremos tratar de descubrir qué hizo Jesús en este tiempo, qué temas están presentes en el relato evangélico, para aplicarlos a nuestra vida.

DESCUBRIR EL VALOR Y LA UTILIDAD DE LA CUARESMA PARA NUESTRA CONVERSIÓN

El Espíritu Empujó a Jesús al desierto Mc.1,12-15

LA CUARESMA NUESTRA REPRESENTA EL TIEMPO QUE JESÚS PASÓ EN EL DESIERTO

El primer tema es el del desierto. Jesús acaba de recibir, en el Jordán, la investidura mesiánica para llevar la buena noticia a los pobres, sanar los corazones afligidos, predicar el reino (cf. Lc 4,18s). Pero no se apresura a hacer ninguna de estas cosas. Al contrario, obedeciendo a un impulso del Espíritu Santo, se retira al desierto donde permanece cuarenta días. La Cuaresma es la ocasión que la Iglesia ofrece a todos, sin distinción, para vivir un tiempo de desierto sin tener que abandonar, por ello, las actividades cotidianas. La Cuaresma nuestra representa el tiempo que Jesús pasó en el desierto y el desierto lo construye cada uno en el corazón ayudado del Espíritu Santo.

NO TENGO QUE ABANDONAR MI REALIDAD PARA IR EL DESIERTO, ÉSTE ESTÁ EN MI CORAZÓN

VOY AL DESIERTO DE MI CORAZÓN, AYUDADO POR EL ESPÍRTU SANTO

SAN AGUSTÍN NOS COMPARTE ESTA MISMA EXPERIENCIA ESPIRITUAL

• San Agustín lanzó este ardiente llamamiento: «¡Volved a entrar en vuestro corazón! ¿Dónde queréis ir lejos de vosotros? Volved a entrar desde vuestro vagabundeo que os ha llevado fuera del camino; volved al Señor. Él está listo. Primero entra en tu corazón, tú que te ha hecho ajeno a ti mismo, a fuerza de vagabundear fuera: ¡no te conoces a ti mismo, y busca a quien te ha creado! Vuelve, vuelve al corazón, sepárate del cuerpo… Entra en el corazón: examina allí lo que quizá percibes de Dios, porque allí se encuentra la imagen de Dios; en la interioridad del hombre habita Cristo».

Así, el corazón de una persona indica el lugar espiritual, donde uno puede contemplar a la persona en su realidad más profunda y auténtica, sin velos y sin detenerse a sus lados marginales

• Es en el corazón donde tiene lugar el juicio de cada persona, sobre lo que lleva dentro de sí, y que es la fuente de su bondad o de su malicia. Conocer el corazón de una persona quiere decir haber penetrado en el santuario íntimo de su personalidad, en el que se conoce a esa persona por lo que realmente es y vale. Volver al corazón significa, pues, volver a lo que hay de más personal e interior en nosotros. Lamentablemente la interioridad es un valor en crisis. Algunas causas de esta crisis son antiguas e inherentes a nuestra propia naturaleza. Nuestra «composición», es decir el estar constituidos de carne y espíritu, hace que seamos como un plano inclinado, pero inclinado hacia lo exterior, lo visible y lo múltiple.

San Agustín hacía esta reflexión a propósito de su vida antes de la conversión:

• «Tarde te amé, belleza tan antigua

y tan nueva, tarde te amé. Sí,

porque tú estabas dentro de mí y yo

fuera. Allí te buscaba. Deforme, me

arrojaba sobre las bellas formas de

tus criaturas. Estabas conmigo, y yo

no estaba contigo. Me tenían lejos

de ti tus criaturas, inexistentes si no

existieran en ti».

“No me daba cuenta, Señor: Estabas dentro de mí”

DESCUBRIR EL VALOR DE LA INTERIORIDAD DEL CORAZÓN PARA EL ENCUENTRO CON DIOS

• La interioridad es la vía para una vida auténtica. Se habla hoy mucho de autenticidad y se hace de ello el criterio de éxito o fracaso de la vida. Pero, ¿dónde está, para el cristiano, la autenticidad? ¿Cuándo una persona es realmente ella misma? Sólo cuando acoge, como medida, a Dios. «Se habla mucho —escribe el filósofo Kierkegaard— de vidas desperdiciadas. Pero sólo es desperdiciada la vida de ese hombre que nunca se dio cuenta, porque no la tuvo nunca, en el sentido más profundo, la impresión de que existe un Dios y que él, precisamente él, su yo, está ante este Dios».

2. LOS AYUNOS AGRADABLES A DIOS

«Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al final tuvo hambre» (Mt 4,1).

¿Qué significa para nosotros hoy imitar el ayuno de Jesús?

¿CUÁL ES EL VERADERO AYUNO AGRADABLE A DIOS?

2. «Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al final tuvo hambre» (Mt 4,1). ¿Qué significa para nosotros hoy imitar el ayuno de Jesús? Una vez, con la palabra ayuno se pretendía sólo limitarse en los alimentos y en las bebidas, y abstenerse de carne. Este ayuno alimenticio conserva todavía su validez y es altamente recomendado, naturalmente cuando su motivación es religiosa y no sólo higiénica o estética, pero ya no es el único y ni siquiera el más necesario.

Sean sobrios y estén vigilantes, porque su enemigo, el diablo, ronda como león rugiente buscando a quién devorar. Resístanle firmes en la fe, sabiendo que nuestros hermanos en este mundo se enfrentan con persecuciones semejantes. 1Pedro 8-9

La forma más necesaria y significativa de ayuno se llama hoy sobriedad. Privarse voluntariamente de pequeñas o grandes comodidades, de lo que es inútil y a veces incluso perjudicial para la salud. Este ayuno es solidaridad con la pobreza de muchos. ¿Quién no recuerda las palabras de Isaías que la liturgia nos hace escuchar al comienzo de cada Cuaresma?

EL SOBRIO SE OPONE AL EBRIO, ebrio es hartarse de lo que nos daña nos aparta de Dios y nos hace indiferentes a la necesidad de los demás . Hay muchas formas de ebrios, no sólo el alcohol.

EL AYUNO QUE PRESENTA EL PROFETA ISAÍAS

«¿Acaso el ayuno que quiero no es éste :que compartas tu pan con quien tiene hambre,

que lleves a tu casa a los desafortunados privados de techo, que cuando veas a uno desnudo tú lo cubras y que no te escondas a quien es carne de tu carne?» (Is 58, 6-7).

EL AYUNO QUE YO QUIERO

EL SENTIDO PROFUNDO DEL AYUNO

Semejante ayuno es también contestación a una mentalidad consumista. En un mundo que ha hecho de la comodidad superflua e inútil uno de los fines de su propia actividad, renunciar a lo superfluo, saber prescindir de algo, abstenerse de recurrir siempre a la solución más cómoda, de elegir lo más fácil, el objeto de mayor lujo, vivir, en definitiva, con sobriedad, es más eficaz que imponerse penitencias artificiales. Además, es justicia hacia las generaciones que sigan a la nuestra que no deben ser reducidas a vivir de las cenizas de lo que nosotros hemos consumido y desperdiciado. La sobriedad también tiene un valor ecológico, de respeto de la creación.

EL AYUNO DE LAS IMÁGENES ES MUY NECESARIO

Más necesario que el ayuno de los alimentos es hoy también el ayuno de imágenes. Vivimos en una civilización de la imagen; nos hemos convertido en devoradores de imágenes. Mediante la televisión, la prensa, la publicidad, el internet, dejamos entrar imágenes en abundancia dentro de nosotros. Muchas de ellas son insanas, propagan violencia y maldad, no hacen más que incitar los peores instintos que llevamos dentro. Son producidas expresamente para seducir. Pero quizá lo peor es que dan una idea falsa e irreal de la vida, con todas las consecuencias que se derivan de ello a continuación en el impacto con la realidad, sobre todo para los jóvenes. Se pretende, inconscientemente, que la vida ofrezca todo lo que la publicidad presenta

JESÚS TENTADO POR EL DIABLO:

Pasemos al tercer elemento del relato recogido sobre el que queremos reflexionar: la lucha de Jesús contra el demonio, las tentaciones.

DUDAS SOBRE LA EXISTENCIA DEL DEMONIO

En primer lugar, una pregunta: ¿Existe el demonio? Es decir, ¿indica la palabra demonio realmente alguna realidad personal, dotada de inteligencia y voluntad, o es simplemente un símbolo, un modo de hablar para indicar la suma del mal moral del mundo, el inconsciente colectivo, la alineación colectiva, etc.?

Es totalmente normal y coherente que no crea en el diablo quien no cree en Dios. ¡Incluso sería trágico si alguien que no cree en Dios creyese en el diablo! Sin embargo, pensándolo bien, es lo que sucede en nuestra sociedad.

DEMONIO Y SATANISMO GRAN ACTUALIDAD EN UN MUNDO TECNIFICADO

El demonio, el satanismo y otros fenómenos conexos están hoy de gran actualidad. Nuestro mundo tecnológico e industrializado pulula de magos, brujos de ciudad, ocultismo, espiritismo, adivinadores de horóscopos, vendedores de mal de ojo, de amuletos, así como de auténticas sectas satánicas. Expulsado por la puerta, el diablo ha vuelto por la ventana. Es decir, expulsado por la fe, ha regresado con la superstición.

LO MÁS IMPORTANTE DEL TEMA, ES DECIR, QUE CRISTO HA VENCIDO AL DEMONIO

Lo más importante que la fe cristiana tiene que decirnos no es, sin embargo, que el demonio existe, sino que Cristo ha vencido al demonio. Con Cristo no tenemos nada que temer. Nada ni nadie puede hacernos mal, si nosotros mismos no lo queremos. Satanás, decía un antiguo padre de la Iglesia, tras la venida de Cristo, es como un perro atado al palo: puede ladrar y lanzarse lo que quiera; pero, si no somos nosotros los que nos acercamos, no puede morder. ¡Jesús en el desierto se ha liberado de Satanás para liberarnos de Satanás!

¿POR QUÉ SE RETIRÓ JESÚS AL DESIERTO? PARA ORAR

¿Fue al desierto para ayunar? ¿Fue al desierto para ser tentado?

Fue allí para orar siempre.

JESÚS EN EL DESIERTO NOS ENSEÑA A ESTAR EN LA INTIMIDAD CON EL PADRE CELESTIAL

Cuando Jesús se retiraba en lugares solitarios era para orar. Fue en el desierto para sintonizar, como hombre, con la voluntad de Dios, para profundizar la misión que la voz del Padre, en el bautismo, le había hecho vislumbrar: la misión del Siervo obediente llamado a redimir al mundo con el sufrimiento y la humillación. En definitiva, fue allí para rezar, para estar en intimidad con su Padre. Y este es también el objetivo principal de nuestra Cuaresma. Fue al desierto por el mismo motivo por el que, según Lucas, un día, más tarde, subió al Monte Tabor, es decir, para rezar (Lc 9,28).

SE VA AL DESIERTO DEL CORAZÓN PARA REANUDAR EL CONTACTO CON DIOS

• No se va al desierto sólo para dejar algo —bullicio, el mundo, las

ocupaciones—; se va allí sobre todo para encontrar algo, más aún, a

Alguien. No se va allí sólo para reencontrarse a uno mismo, para ponerse en

contacto con el propio yo profundo, como en muchas formas de meditación

no cristianas. Estar a solas con uno mismo puede significar encontrarse con

la peor de las compañías. El creyente va al desierto, desciende a su corazón,

para reanudar su contacto con Dios, porque sabe que «en el hombre

interior habita la Verdad». “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda

palabra que sale de la boca de Dios.” Mt. 4,4 ¡ALABADO SEA JESUCRISTO!

EN CUARESMA VAMOS AL DESIERTO DEL CORAZÓN

PARA VOLVER A DIOS

PARROQUIA SAN JERÓNIMO