cuadernos de tauromaquia

TMC U A D E R N O S D E

TAUROMAQUIA

FEBRERO - NÚMERO 666- AÑO XXI

HISTORIALaconstrucción de la Maestranza

ANDALUCÍA¿Rechazo?

CATALUÑAMuerte ala fiesta

CULTURACine y literatura

4,5

€ PE

NÍN

SULA

Y B

ALE

ARES

/ 5

€ CAN

ARIA

S

3

Los correbous son espectáculos tradicionales con toros. Se celebran sobre todo en las

Tierras del Ebro el día de la fiesta mayor del pueblo en honor a su santo patrón y

cuentan con diferentes modalidades: los tradicionales encierros, bous a la plaça o

bous al carrer; los toros de fuego o bou embolat, en los que se coloca al animal un ar-

tilugio metálico en los cuernos con dos bolas de fuego en los extremos; toro ensogado

o bou capllaçat al que se le ata con cuerdas por la cabeza y se le obliga a recorrer las

calles y el bou al mar, donde al toro se le tira al agua. Expertos en Veterinaria y Eto-

logía aseguran que existe padecimiento, sobre todo psíquico, aunque no haya ni ban-

derillas ni estocadas. Pero que el estrés padecido puede ser tal que el animal acabe

muriendo de un infarto.

La Delegación Territorial de la Generalitat en las Tierras del Ebro cuenta con un

documento de recomendaciones y buenas prácticas de los correbous. En él se esta-

blece que en el caso de los encierros, el animal no esté más de 15 minutos; el toro en-

sogado puede estar hasta 60 y si es toro embolado no podrá superar los 30 aunque

la duración de las bolas de fuego no deberá ser superior a los 15 minutos. Si estas dos

últimas modalidades se celebran en verano, se recomienda evitar su realización

entre las 12 y las 17 horas. Establece también que el animal se retirará en cualquier

caso cuando haya "evidentes muestras de agotamiento o se detecten lesiones" y reco-

mienda que se impida el uso de palos para golpear a los animales. Pero ¡sorpresa!

Estas normas no son de obligado cumplimiento. Es decir, que el reglamento tiene un

tío en Alcalá.

El 22 de julio del pasado año el Parlamento de Cataluña daba luz verde a la ley de

regulación de los correbous con 114 votos favorables, 14 en contra y cinco abstencio-

nes. El blindaje fue recibido con aplausos desde la tribuna del Parlamento, llena de

alcaldes y regidores de las Tierras del Ebro que llevaban en sus camisetas una le-

yenda en la que se leía: "Soy catalán. Me gustan los toros". Lo curioso era que se

aprobaba sólo dos meses después de que la Cámara catalana prohibiera las corridas

de toros en Cataluña. La diputada de Eskerra Republicana por Cataluña Marta Cid se

ha defendido de las críticas alegando que la norma sirve para no perder la tradición

de los correbous y modernizarla. "No matamos a los animales al final ni cobramos

entrada", ha afirmado la diputada republicana para justificar su posición. Por su

parte, Pío García-Escudero, portavoz de los populares declaró "Si yo fuera toro de

lidia preferiría morir en una plaza después de 20 minutos de lucha".

La permisividad con este catálogo de prácticas no conjuga con las razones anima-

listas que esgrimieron los diputados partidarios de la prohibición de las corridas de

toros hace un mes y medio. ¿Cómo una comunidad autónoma ofrece unos argumen-

tos para abolir las corridas de toros y días después utiliza esos mismos argumentos

para blindar una tradición taurina? En todo estado democrático esto se consideraría

una falta de coherencia política. Sin embargo, en el país que tenemos por casa, todos

se hacen los locos y buscan mil y una razones para defender lo indefendible. ¿Por

qué? Las malas lenguas piensan que el trasfondo de esta separación entre corridas

de toros y correbous es político, o más bien, electoralista. Las corridas de toros no

dan votos. Los correbous sin embargo, sí los quita.

La polémica ha vuelto a casa en estos días ya que sólo medio año después de que

el Parlamento de Cataluña prohibiera las corridas de toros, la Generalitat ha autori-

zado de forma excepcional y por un tiempo limitado la caza de jabalíes con arco y

flechas en el Parque Natural de Collserola. La noticia vuelve a chocar frontalmente

con la remilgada moralidad animalista de la que hizo gala la clase política catalana

en el debate contra la crueldad de la fiesta de los toros. Algunos ya empiezan a mos-

trar su disconformidad. Los otros, tiran de archivo para buscar razones que de mejor

o peor forma, encajen con sus preensiones.

Olé por la coherencia

ÍNDICEUn poco de historia...

REPORTAJE: Toros y

toreros, la historia de la

tauromaquia española.Pág 4

Actualidad

REPORTAJE: Cataluña dice

adiós a los toros. Pág 8

Andalucía

ENTREVISTA: AVAT. Pág 16

Subalternos. Pág 18

Opinión

O jugamos todos, o se

rompe la baraja.Pág 22

Taurinos vs

Antitaurinos

ENTREVISTA: PACMA

Pág 29

ENTREVISTA: Fernándo

Rodríguez Pág 33

Cultura

REPORTAJE: Cultura de una

tarde de toros Pág 44

Economía

REPORTAJE: La estocada

más dura Pág 52

Internacional

La mirada trágica de

Hemingway Pág 56

ROCÍO GUTIÉRREZ ROMERO

La historia de España va li-gada inevitablemente a lahistoria de la tauromaquiay a su mundo. Mucho antesde la llegada del primerrey Borbón existían losjuegos con los toros, lo quehace ver que las actualescorridas no son más que laevolución de nuestros an-tepasados.Muchas son las ideas que sehan barajado a lo largo de lahistoria de cómo comenzó afraguarse el toreo. Que si losárabes, una tradición goda ouna manera de entrena-miento de los cristianos quehabitaban los reinos de Cas-tilla allá por los siglos XIV yXV. Por este motivo, esclare-cer el origen de la tauroma-quia en España es el temaprincipal de multitud de tex-tos históricos como El torobravo: hierros y encastes (Fi-liberto Mira),Ganaderías delidia y ganaderos: historia yeconomía de los toros delidia en España (Antonio LuisLópez Martinez) o Hisotirade la tauromaquia: una socie-dad del espectáculo (Barto-lomé Bennassar; traducciónal castellano de Denise La-vezzi Revel-Chion).Una de las principales creen-cias sobre los inicios y queestuvo vigente durante va-rias décadas la desmienteJosé Alameda en uno de losrecorridos históricos denuestra fiesta nacional. Elhilo del toreo deja claro quelos árabes no torearon nuncaantes de llegar a España nidespués de salir de ella, peroa pesar de su desconoci-

miento, de alguna manera,dieron ocasión para el toreopor un encadenamiento decircunstancias derivado desu irrupción en Europa y laprolongación durante ochosiglos en los reinos de Es-paña. Durante estos ocho-cientos años de guerraexistieron grandes períodosde tregua, épocas en las quelos guerreros de uno y otrobando se entrenaban engrandes torneos a caballo, yaque la caballería era el armafundamental para la lucha enaquellos años. Y para que elentrenamiento fuera más efi-caz, allí estaba el toro. Por lotanto el toreo es español por-que nace en España, pero lohace de la guerra, del entre-namiento de la caballería es-pañola para las batallas.Por este motivo son muchoslos historiadores que investi-gan sobre el origen de nues-tra fiesta nacional tratandode encontrar cuales puedenser los inicios de los prime-ros juegos con el toro. Uno delos que más trabajo ha hechopor aportar datos fehacien-tes sobre esta expresión esJesús María García Ñoveus,fiel investigador de la revistaanual Estudios Taurinos. Enuno de sus últimos artículos,publicado en 2009, llega a laconclusión que posiblementeentre los siglos IX y el sigloXIII en España, fundamental-mente en Castilla, existía algoque se llamaba correr toros.Pero no es hasta el siglo XIVcuando encontramos datosreales de la existencia deestas carreras con los toros

de muerte, como se les cono-cía en la Edad Moderna espa-ñola según Carlos MartínezShaw, catedrático de HistoriaModerna de la UNED. Peroademás del conocimiento deestas carreras poco más sesabe. Nada sobre el tipo deanimales, sobre sus caracte-rísticas o sobre el juego quese llevaba a cabo.Llega Felipe III al trono espa-ñol y se crea el marco des-nudo de la Plaza Mayor. Lasciudades comienzan a cam-biar para que todo se centreen la figura del elegido porDios, que todos los espectá-culos que se celebren tengancomo figura principal y demayor importancia al Rey. ElCuarto no cambiará mucho loque su predecesor dejó,asentará allí a su corte realpara que el centro de Madridse convierta en un mentiderodonde las fiestas de rejoneoden el tono a la época. Se tra-taba por tanto de un espectá-culo del Rey para el Rey.Tanto es así, que Shaw afirmaque Felipe IV, en investigacio-

nes que ha realizado y queasí lo demuestran, era ungran aficionado a los toros acaballo y que en más de unaocasión bajó hasta el niveldel pueblo para con su caba-llo practicar el arte del toreollegando incluso a despojarsedel equino para tomar un ar-cabuz y matar a los animalescon tal utensilio.Hay que llegar hasta el sigloXVII para saber que se estánorganizando espectáculospautados, para encontrar es-pectáculos reglamentadoscon textos especiales paraellos. Algunas de estas pre-ceptivas son las de Pedro deAguilar o Gonzalo Argote deMolina, aunque éstas másque nada tratan sobre cómomontar a caballo. Esto sedebe a que en estos momen-tos el toro no se concibe sinel juego de cañas. Los dos es-pectáculos van unidos de lamano aún. Existe un artículoque así lo detalla de un histo-riador sardo, Rafael Epuduque pone de manifiesto queestos dos juegos van siempre4

Un poco de historia...

Toros y toreros, la historia de latauromaquia española

pedro Jesús Torrico Luque

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en relación y que rara vez seda en el siglo XVII un espec-táculo que sólo tenga cañas osólo tenga toros. Son juegosecuestres fundamental-mente.Es en tiempos de Felipe IVcuando comienzan a darselas primeras preceptivas tau-rinas. El mayor especialistaes José Campos Cañizares ysus múltiples tratados sobreCómo montar a la jineta enlos que el toro aparece per-manentemente.Es en este momento cuandoel arte del toreo a caballogoza de todo su esplendor.Por un lado se han comen-zado a escribir tratados quesientan unas bases en tornoa unas reglas sobre el des-arrollo de la lidia y por otrogoza con el beneplácito delRey. Pero el auge del toreo acaballo duró poco. Y en estose especializa Pedro Romerode Solís, investigador adjuntoa la Universidad de Sevilla.Romero de Solís afirma quecon el fin de la dinastía de losAustria se acaba toda la para-

fernalia del toreo a caballo yque a este drástico cambiodinástico se atribuye el naci-miento del toreo a pie. El ca-ballero se va y avanza elchulo a pie. Surge tambiéndel entrenamiento del caba-llero con el toro pero toma sunombre de la posición queocupa y del utensilio que uti-liza para rematar al toro, elchulo.Como toda historia, la de latauromaquia estuvo, está yestará ligada al momento so-cial y cultural de la época enla que viva, motivo de todaslas disciplinas humanas, nosólo de la de los toros. Poreste motivo, al igual que latransición entre los Austriasy los Borbones fue intensa,no lo fue menos para el aban-dono del caballo y poner lospies en el albero. Carlos II de Austria mueresin ningún tipo de descen-dencia directa y en ese mo-mento el reino español es unsuculento caramelo para mu-chos. Por este motivo, Felipede Anjou, nieto de Luis XIV, y

tras una transición de casidiecisiete años, se convierteen el nuevo rey español; elprimer rey Borbón.Romero de Solís lo tiene bienconsiderado a pesar de quela mayoría de textos históri-cos sobre toros desprecien laacción que dio luz a un toreomás parecido al actual cono-cido hasta entonces. El inves-tigador de la hispalense leotorga esta buena imagen, apesar de ser presentado casisiempre como antitaurino,pues de manera indirecta odirecta fue el que dejó el ca-mino libre a que su pueblocrease una fiesta por y paraellos. Felipe el Animoso paraunos o Felipe el Melancólicopara otros, eliminó la fiestacreada en honor al rey paradejar paso a una fiesta en laque el pueblo fuera el que tu-viera la mayor importancia,dejaba así que el pueblo rea-lizara su Fiesta popular. Ya nose trataba de un acto enhonor al monarca sino que seconvierte la fiesta del toreoen un auténtico arte, unaparte fundamental para lacultural del país con historiapropia que caminará siemprede la mano con la de España.Martínez Shaw, el catedráticode Historia Moderna de laUniversidad a Distancia ygran amante de la Fiesta Na-cional, conocedor de la histo-ria de nuestro país, tienemuy claro que al igual que encualquier transición entredos regímenes o dos mane-ras de gobernar un Estado escomplicado, la transiciónentre el toreo a caballo y elde a pie, salvando las diferen-cias, no fue menos intensa.Por este motivo, ha investi-gado a fondo la transiciónentre ambos conceptos deljuego con el toro. Así, y congrandes textos de la época,puede certificar que en esosaños apareció una figura detransición muy importante,un tanto fugaz pero de grannotoriedad. Es la figura del

varilarguero. A veces se le haconfundido con la figura delpicador pero casi nada tieneque ver. El varilarguero fuemucho más, incluso más queel espada en esos años decambio. Eran personajes no-tables, con poder adquisitivo,con caballería propia y entrelos que se conocen algunos yque Martínez Shaw ha po-dido estudiar gracias a ma-nuales propios y que eranprimitivos tratados del toreo.El más famoso, sin duda al-guna, es el que salió del puñoy letra de José Daza, gran va-rilarguero de la época, queescribió Precisos manejos yprogresos condonados endos tomos. Del más forzosopeculiar del Arte de la Agri-cultura, que lo es el del Toreoprivativo de los españoles(1778).Cambiando de tercio. Portodos es sabido, se sea aficio-nado o no a los toros, que Se-villa es la cuna de este arteque caracteriza a la culturaespañola, se quiera o no. Sesabe en Sevilla, más por le-gado y tradición oral que porotra cosa, que en la capitalandaluza existía un mataderoen el que se congregabanmultitud de aspirantes a to-reros, con el beneplácito demuchos curiosos, que torea-ban a las reses que llegabanpara el sacrificio al despertarel día por la Puerta de laCarne, la cual conserva hoysu nombre por este motivo.Era tal la importancia de estesacrificadero que llegó a con-vertirse primero en escuelataurina improvisada y mástarde en la Real Escuela deTauromaquia, según unaorden de Felipe VII. Peropara que esto ocurra tuvie-ron que sucederse más decincuenta años y unos cuan-tos sucesos, un tanto des-agradables y desgraciados.Es el Conde de la Estrella elque tras observar el declivede la fiesta popular, ocasio-nado por la muerte de dos

grandes toreros (Pepe-Hillo yCostillares), decide proponera su buen amigo Felipe VII,según palabras de Pedro Ro-mero de Solís, la creación deuna escuela de tauromaquia.El 11 de abril de 1830 elConde de la Estrella recibeuna carta remitida por el mi-nistro de Hacienda de FelipeVII para que por orden delmonarca recabe informaciónsobre la posible y futura es-cuela. Bastan treinta díaspara que por Orden Real secree la Real Escuela de Tau-romaquia de Sevilla.En un primer momento seelige que sea dirigida por elya retirado torero JerónimoJosé Cándido, que ademásvivía en Sevilla. Pero al ente-rarse Pedro Romero de talcreación y de su maestro ydirector, hizo todo lo posiblepara ser nombrado directorquedando Cándido comoayudante.Pero tras cuatro años elsueño de muchos aspirantes

a toreros de Sevilla y de todaEspaña se vio acorralado yeliminado por otra OrdenReal. Fernando VII habíamuerto y se encontrabacomo regente María Cristinaque decidió destinar los fon-dos que sufragaban la Es-cuela a las necesidades de laenseñanza primaria y al so-coro de los establecimientosde beneficencia.Pero, a pesar de su corta du-ración, muchos fueron los cé-lebres y recordados torerosque engrosaron las listas dealumnos. Francisco Montes“Paquiro”, Francisco Arjona“Cúchares”, Juan Pastor “ElBarbero”, Juan Yust, AntonioMariscal y Manuel Domín-guez “Desperdicios”.Por último, y para hacer untexto medianamente cercanoa la historia de la tauroma-quia, es imprescindible ha-blar de dos ciudades,andaluzas, que albergan elsentimiento taurino en cadauna de las manifestaciones

sociales y culturales de susrincones.José Alameda, en El hilo de latauromaquia, las describe auna como tranquila y sose-gada, a la otra llena de alegríay jolgorio.El siglo de la Ilustración ha fi-nalizado y España se encuen-tra en una situación peculiar.El festival nutricio y casi eró-tico de la lidia a pie comienzaa sentar sus bases futuras.Bases que se materializan enestas dos ciudades. De una sesabe poco y de la otra, acasodemasiado. Ambas con esti-los diferentes.Ronda es la hermana repo-sada. Su piedra hizo un guiñoa la cultura de la época dandocobijo a grandes artistascomo Joyce y siendo musa degrandes poetas como Rilke oel mexicano Manuel JoséOthón (Inmensidad, inmensi-dad arriba / inmensidad, in-mensidad abajo. / En elhondo perfil de la sierra al-tiva / al pie minada por ho-

rrendo tajo).Sevilla es la folclórica, consentimiento distinto a la an-terior, y no por ello alberguede otros tantos notables. Sucarácter vivo se reflejó en lamultitud de obras que refle-jan la belleza de este artepresentes en todos los rinco-nes de la ciudad del Guadal-quivir.Y cada una con su estilo ypersonalidad que dará tore-ros que cultivaron el carácterde su ciudad, la que los vionacer y dar sus primeros mu-letazos. Pedro Romero, el tá-cito. Pepe-Hillo, el locuaz.Ronda y Sevilla.Pero la historia del toreo nose queda aquí. Las bases de lafiesta se han ido asentando yes el momento para que el in-terés lo alberguen las perso-nas que se jugaban la vida enlos ruedos. Es en estos añoscuando comienzan a surgirgrandes figuras del toreo.Cada uno de ellos con unapersonalidad propia que

Un poco de historia...

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El coso de la Real Maestranzade Caballería comenzó a serconstruido en el Baratillo en1730 tras la concesión porparte de Felipe V del privile-gio para celebrar corridas detoros. En un primer mo-mento el diseño era de unaplaza de toros rectangular, aimagen de las plazas mayo-res de las ciudades, hasta en-tonces emplazamiento de lasfiestas de toros y con unaubicación distinta y cercanaa la actual calle Resolana.Tres años después comienzaa construirse la nueva plaza,esta vez con forma circulardebido a dos razones. La pri-mera es que la experienciademostraba lo peligroso queresultaban las esquinas. Ensegundo lugar, el hallazgo delas ruinas de un anfiteatro enPompeya por parte de dosnobles sevillanos. El diseñocircular era algo rompedoren la Sevilla de la época. Secrea por primera vez unaplaza para festejos popularesque dará protagonismo al to-rero y al toro y se lo quitaráal rey, así como será punto deencuentro entre gentes de

cualquier clase social. Ade-más esta nueva construcciónapuntaba hacia el clasicismoen una ciudad totalmente ba-rroca.Hacia 1765 termina la finali-zación del Palco del Príncipey de la fachada interior de laplaza aunque en su mayoríaseguía siendo de madera. Se-senta años después se fina-liza la cubierta de las gradasde la mitad de la plaza pu-diéndose disfrutar de unamagnífica panorámica de lacatedral y la Giralda, tal ycomo reflejan gran númerode estampas románticas dela época. Dos décadas mástarde, Juan Talavera da por fi-nalizada la construcción ycierra el edificio en cantería.Entre 1914 y 1915 el arqui-tecto sevillanoAníbal Gonzálezproyecta la re-forma del antiguotendido de piedras u s t i t uyé n d o l opor otro de ladrillolo que cambia engran parte la fiso-nomía del coso. Elplanteamiento inicial era re-ducir el ruedo e incrementar

las filas de tendido. Por pro-blemas técnicos se constru-yeron de nuevo todos lostendidos, esta vez con unapendiente más suave. El nú-mero de filas de tendido pasóde diez a doce en los de som-bra y catorce en los de sol,además de las tres filas debarrera.Pero lo sorprendente de lacreación de un espacio sólopara la fiesta del toro es am-biciosa capacidad con la quese inició el proyecto. Catorcemil espectadores no elegidosal azar. Ya Pablo Olavide dijoque a finales del siglo XVIISevilla contaba con un censocercano a las 75.000 perso-nas. En aquellos años muje-res, pobres, ancianos yfranciscanos no contaban

como cómputopara averiguar lapoblación activa,todo aquél quetenía derecho aasistir al espectá-culo si pagaba laentrada. Los cálcu-los de su primer ar-quitecto iban por

este camino, construir unlugar en el que todos los que

pudieran pagar la entrada yfueran población activa, acu-dieran a las corridas de torosy que casualmente coincidíacon el aforo que tendría laplaza de toros.Por lo tanto, la construcciónde la Plaza de la Real Maes-tranza de Caballería fue algoinnovador. Se creaba un es-pacio para uno de los prime-ros espectáculos de masasdonde las decisiones ya nolas tomaba el rey sino queeran sus protagonistas y susacciones los que tenían la im-portancia de la respuesta delpúblico. Además supuso unagran competencia a edificiosreligiosos como la catedral,hasta entonces el único lugaren Sevilla donde podían con-gregarse grandes cantidadesde personas. Todo esto supuso una sor-prendente acumulacióncuantitativa de público quepermitió que se diera unsalto cualitativo: un motivopara el surgimiento de la opi-nión pública. La plaza de laMaestranza permitió que elpueblo se expresara en tantoque soberano dejando al reyen un segundo plano.

hace que ninguno sea igual.Verdaderos artistas que conuno de sus pases escribían yescriben la historia recientede la tauromaquia, artistasque mezclan colores para ob-tener un lienzo lleno de her-mosas pinceladas, artistas delos cuales se puede congelarmomentos y ser el tema cen-tral de instantáneas dignaspara ocupar los muros de lasmás importantes galerías, ar-tistas que interpretaban e in-terpretan melodías con losmovimientos de sus cuer-pos…

La Catedral del toreo

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PEDRO JESÚS TORRICO LUQUE

La reciente aprobación porparte del Parlamento catalánde la Iniciativa Legislativa Po-pular (ILP) que supone laprohibición de las corridasde toros en Cataluña a partirdel 1 de enero de 2012 haprovocado una situación con-vulsa en la comunidad. Porello, su análisis requiere quenos remontemos a una pre-historia corta de tiempo quetiene su inicio en el año 1988,cuando se acuerda la pri-mera Ley de Protección deAnimales en Cataluña. Enaquella LPA de 1988 se pro-hibía la celebración de corri-das de toros, el montaje deplazas portátiles en Cataluñay también, la construcción denuevas plazas de toros. Sólose permitía por tanto, queexistieran plazas de toros alládonde ya existían antes de laentrada en vigor de la ley.

El germen de esa Ley deProtección de Animales(LPA) se sitúa según declara-ciones del presidente de laPlataforma para la difusiónde la Fiesta en Cataluña, LuisCorrales, a finales de los 70-80, cuando algún ideólogonacionalista decidió que Ca-taluña necesitaba iconospara separarse de la imagende España como país. Enton-ces, y siguiendo las palabrasdel Sr. Corrales, entendieronsus iguales que un icono fácil,barato y que no presentabaproblemas era el toro de lidiapor esa concepción de fiestanacional. De alguna formadecidieron que para ser unbuen catalán, aparte de otrasmuchas cosas, se requería elno ser aficionado a los toros.Al respecto, el mismo LuisCorrales señaló: “era el in-tento por parte de los nacio-nalistas catalanes de

construir en aquel momentouna historia de Cataluña enla que los toros no existiesen.Era una absurdidad y una te-meridad hacerlo de esa ma-nera ya que como haquedado claro existe una ab-soluta, maravillosa e intensarelación entre Cataluña y lostoros en la propia construc-ción nacional de eso que paraalgunos es país, para otroscomunidad autónoma y paraotros región”. Por su parte,Juan Carlos Gil González, di-rector de la Cátedra IgnacioSánchez Mejías, sostuvo queuna de las cuestiones máspeligrosas que tienen los na-cionalismos es precisamenteel Intentar utilizar los símbo-los con un punto de vistaesencialista, rompedor y quediferencia más que une.

Desde la instauración de lademocracia en España hastala aprobación de la primeraLPA, Cataluña había estadogobernada por Josep Tarra-dellas y Jordi Pujol sucesiva-mente, es decir, pornacionalismos moderados ode cierta tendencia hacia laderecha. Aquel texto legal del

año 88 no era más que lo quese había venido haciendodesde hacía unos cuantosaños por parte del gobierno.Esta ley, según el Sr. Corralesen el marco del III Seminarioque la Cátedra Ignacio Sán-chez Mejías organiza juntocon la Escuela Técnica de In-geniería Agronómica de laUniversidad de Sevilla, entróen vigorfruto deuna modaque ena q u e l l o saños hizoque todaslas comu-n i d a d e sdel país asemejanza de lo que hizo Ca-taluña, se dotaran de leyespropias de Protección deAnimales. El nacionalismomoderado de aquellos añoshabía decidido que la manerade acabar con la fiesta de lostoros era acabar con los re-cintos taurinos pero no deforma radical, sino de ma-nera paulatina. En 1988 había 33 plazas detoro practicables en todo el

territorio catalán que queda-ban sujetas al texto de lanueva Ley de Protección deAnimales. En el año 2003entró en vigor una segundaLPA que además de ratificarlos conceptos prohibicionis-tas de la ley anterior, prohi-bía el acceso a la plaza demenores de 14 años inclusoyendo acompañados por sus

padres. Pore n t o n c e s ,q u e d a b a núnicamente 5plazas detoros operati-vas en territo-rio catalán.Hoy en día, ytras la ILP

prohibicionista, sólo quedaen toda Cataluña una únicaplaza de toros operativa; laMonumental de Barcelona, ydos, la de Olot y la de Tarra-gona sin operar.

Ya en la Historia modernade la comunidad catalana en-contramos la primera inicia-tiva prohibicionista de lascorridas de toros. Esta sebasó en los programas elec-torales de dos de los partidos

Actualidad

Cataluña dice adiós a los toros

En 1988 había 33plazas de toros en

el territorio catalán. Hoy sólo

queda una.


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que tenían representaciónparlamentaria en Cataluñaen la anterior legislatura yque en la presente también latienen: Eskerra Republicanade Cataluña e Iniciativa perCatalunya. En las eleccionesdel 2003 ambos partidosconcurrieron con la prohibi-ción de los toros ensu programa electo-ral y en 2005, a raízde aquella declara-ción antitaurina deBarcelona que sehabía producido enabril de 2004, tantouna como otra for-mación plantearonsendas proposicio-nes de ley tendentesa prohibir los torosen el territorio cata-lán pero con una di-ferencia; mientrasque Eskerra Republi-cana de Catalunya(ERC) pretendía abo-lir las corridas detoros, Iniciativa perCatalunya (IPC) per-seguía la abolicióntanto de las corridasde toros como detodos los festejos po-pulares con el ani-mal. La proposiciónde IPC fue derrotadapor votación en el de-bate de totalidad. Sinembargo la proposición deERC fue derrotada porque elParlamento se disolvió ennoviembre de 2006 tras elreferéndum sobre Estatut.

En teoría todo quedó encalma cuando se constituyóel gobierno tripartito de laGeneralitat en el que partici-paban el Partido Socialista deCataluña, Eskerra Republi-cana de Catalunya e Iniciativaper Catalunya. José Montilla,presidente por entonces dela Generalitat de Cataluña esun reconocido aficionado alos toros y asistente concierta regularidad a la Monu-mental y a otras plazas de lageografía española. Según D.

Luis Corrales en la conferen-cia que llevaba por nombreInforme sobre la prohibiciónde las corridas de toros enCataluña, Montilla pidió aCarol Rovira y Joan Saura(presidente de ERC e IPC,respectivamente) mantenerentre ellos un pacto tácito en

el que no tuviesen beligeran-cia legislativa contra la fiestade los toros por más que lollevasen en su programaelectoral y a cambio, él se sa-crificaría a no hacer gala desu afición a los toros dejandode asistir a los festejos tauri-nos, al menos en Barcelona,en su condición de presi-dente de todos los catalanesy sabiendo que se trataba deun tema político. Durantetodo el tiempo que ha duradosu gobierno, Montilla ha se-guido yendo a los toros enCórdoba, Granada y otras lo-calidades del territorio espa-ñol. Mientras que se respetaeste pacto tácito en palabras

de Corrales, la Plataformapara la Difusión de la Fiestaen Cataluña de la que es pre-sidente, entra en un periodode cierta tranquilidad. Sinembargo, este sostiene quese crea por entonces otropacto demostrado perfecta-mente por el desarrollo de

los hechos y de la historia:“Hoy puedo afirmar perfecta-mente que esa ILP nace de unpacto, me atrevería a decir acontranatura, no con ER nicon IPC sino con CIU”. El ob-jetivo de esta ILP era modifi-car la Ley de protección deanimales vigente de 2003. Enesa norma, queda prohibidoel uso de animales en "peleasy espectáculos" si se les oca-siona sufrimiento de "trata-mientos antinaturales", perotiene dos excepciones en lasque estos supuestos sí estánpermitidos: las corridas detoros y los 'correbous'. SegúnLuis Corrales, buscaban lamanera de llevar al Parla-

mento la prohibición de lostoros sin alterar ese pacto tá-cito entre el gobierno tripar-tito.

A pesar de que la plata-forma antitaurina Prou lohaya negado en numerosasocasiones, lo cierto es que laimagen percibida por la so-ciedad es que la abolición de

los toros en Cataluñaposee cierto trasfondopolítico. Este respon-dería al tema delnuevo Estatut, el re-curso ante el TribunalConstitucional y endefinitiva, a CIU, queen palabras de LuisCorrales, apuesta poren el caso de una sen-tencia negativa podertener la posibilidad dedevolver la moneda eneste caso a esa imagenque ellos repudian deEspaña prohibiendoalgo que es intrínseca-mente español. “Es untema político en el queha habido un partidopolítico de ideología“X” que ha querido in-troducir el sistema delos símbolos como ele-mento diferenciador”,apostilló el director dela Cátedra IgnacioSánchez Mejías en el

marco del III seminarioque la Cátedra dedicaba altoro de lidia.

La plataforma Prou pre-sentó el 2 de julio de 2009 enel parlamento de Cataluña180.000 firmas que respal-daban su iniciativa. A pesarde que la legalidad permite lapresentación de una inicia-tiva legislativa popular en Ca-taluña con 50.000 firmas,Prou presentó tres veces másde las necesarias para propo-ner una ILP con el sentir ma-yoritario de la sociedadcatalana como motivo. Mu-chos achacaron a Prou que-rer añadir un valorsociológico que no poseía a laILP catalana.

El Parlamento catalán celebra entre aplausos la aprobacón de la ILP

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Actualidad

En diciembre se llevó acabo un debate de totalidaddonde los 135 diputados delas seis formaciones políticasrepresentadas en el parla-mento catalán votaban si to-maban en consideración o nola Iniciativa Legislativa Popu-lar para debatir si se prohi-bían las corridas de toros enterritorio catalán o, en cam-bio, aprobaban las enmien-das a la totalidad que habíanpresentado los que clara-mente se oponían a la trami-tación de la Iniciativa, PP yCiutadans (grupo mixto). Poruna parte, dos grupos parla-mentarios claramente a favorde la tramitación, y además,lo llevan en su programa: ERe IPC. Y por otra, las dosgrandes for-m a c i o n e sque suma-ban el 70%de los votosdel parla-ment de Ca-taluña, elPartido So-cialista yCIU, con 37 y 48 diputadosrespectivamente, que desdie-ron dar libertad de voto a susdiputados en esta ocasión. El21 de diciembre se hizo pú-blico que el debate sobre laprohibición de las corridasde toros en Cataluña seguiríaadelante por sólo 8 votos dediferencia, después de que elParlament catalán hubiesedado luz verde a la ILP que,apoyada por 180.000 firmas,así lo reclamaba. A partir deahí se desarrolló todo unproceso legal con sus corres-pondientes comparecenciasy debates que fueron una tra-mitación modélica dentro dela ley. A este respecto, Corra-les declaró: “en esas compa-recencias la parte taurina selimitó a exponer razones yargumentos y la parte anti-taurina, por eso yo no aceptoel calificativo de modélicodebate, se dedicó a hacer enalgunos casos payasadas. En

lugar de dar argumentos sededicaron a exponer a me-dios de comunicación espa-das, banderillas y otros útilesque ya todos conocemos,además, de insultar”.

Se llegó al día 28 de julio nosin antes presentarse un re-curso ante lo que sería el Tri-bunal Constitucional catalán,el Consejo de Garantías Esta-tutarias, donde se planteabala cuestión jurídica de si elparlamento de Cataluñatenía o no competencias en lamateria para poder prohibirlos toros. De manera mayori-taria y con sólo un voto encontra, nueve miembros delTribunal decidieron que Ca-taluña sí tenía competenciassobre la materia, quedó refu-

tado el recurso. Llegamos portanto a esa vo-tación del día28 con la sor-presa añadidade que quien sehabía mante-nido de maneramás o menos

firme a favor de la fiesta delos toros por mas que reco-nocía que en su seno habíadiferentes sensaciones y sen-sibilidades, el Partido Socia-lista, a escasos 4 días de lavotación sorprendió con elanuncio de que tambiéndaría libertad de voto a sus37 diputados para que vota-sen en conciencia. La hipo-cresía que ha rodeado todoeste debate ha sido real-mente espectacular, afirmaCorrales. El PSC junto conCiU contaban con libertad devoto por lo que tenían la llavepara la aprobación o no de laILP que pedía la reforma dela LPA del 2003. Los diputa-dos autonómicos de PP y Ciu-datands votaron a favor demantener las corridas detoros; mientras que los deERC votaron a favor de laprohibición. La votación laganaron los partidarios de laprohibición por 68 votos a

favor, 55 en contra y 9 abs-tenciones. Según la opinióndel Sr. Corrales, la prohibi-ción de los toros en Cataluñase hizo con una medida es-trictamente política de re-chazo a lo que había pasadounas semanas antes con lasentencia del Tribunal Cons-titucional sobre el Estatut.Juan Carlos Gil por su parte,y para cerrar su cointerven-ción, vaticinó que el tema delos toros constituiría un “ele-mento de campaña electoralimportante” en las eleccionescatalanas de 2009.

¿De quién fue la culpa de laprohibición de los toros eldía 28 de julio? Algunos,como Luis Corrales achaca-ron la culpa a CIU que “sinllevarlo en su programa y demanera absolutamente hipó-crita ha jugado con unoscuantos cientos de miles decatalanes prohibiéndoles loque es parte de su cultura,parte de su propia condiciónde ciudadano”. Pero ademásdefiende la “responsabilidadabsoluta del partido socia-lista de Cataluña. No por la li-bertad de voto sino porquejugaron pensando que si esoentraba en el parlamentoiban a poder una vez másmarear la perdiz”.

A menos de dos meses des-pués de esa votación, los mis-mos que habían prohibidolos toros el día 28 de julio,acabaron blindando los co-rrebous el 23 de septiembreutilizando los mismos argu-mentos. “Si ustedes cogen laexposición de motivos queacabó blindando los corre-bous y sustituyen bous portoros, todos los argumentosson perfectamente utiliza-bles para la fiesta de lostoros. Esos argumentos sir-vieron el día 28 de una ma-nera y el día 23 de otra”declaró Luis Corrales al cie-rre de su conferencia In-forme sobre la prohibiciónde las corridas de toros enCataluña, en el salón de car-

teles de la Real Maestranzade Sevilla. La decisión del décimomiembro del Tribunal Cons-titucional de que el órganolegislativo catalán podía re-gular la fiesta de los torospero que de ningún modopodía prohibirlos, quizáshaya sido lo que ha desenca-denado el recurso que ac-tualmente el PP tienepresentado ante el Constitu-cional. Y aquello que permitaa muchos taurinos seguir so-ñando desde Cataluña.

¿ De quién fue laculpa de la

prohibición delos toros el 28

de julio?

Cronología de laILP catalana

1988, se acuerda laprimera Ley de Pro-tección de Animalesen Cataluña. 2003, entró en vigoruna segunda LPA queprohibía el acceso a laplaza de menores de14 años incluso yendoacompañados por suspadres. 2 de julio de 2009, laplataforma PROU pre-senta en el parla-mento de Cataluña180.000 firmas querespaldaban su inicia-tiva. 21 de diciembre de2009, se hace públicoque el debate sobre laprohibición de las co-rridas de toros en Ca-taluña seguiríaadelante.28 de julio de 2010 seprohiben los toros enCataluña.23 de septiembre de2010, el Parlamentode Cataluña blinda loscorrebous. 10

Cree que el tratamiento delos medios de comunicaciónsobre la noticia ha podido in-fluir en que parte de la pobla-ción española se tomevuestra iniciativa como unaidea política que no tienenada que ver con lo que ver-daderamente defendéis?

Aquellos que han califi-cado la ILP de catalanista oindependentista, suelen seraquellos que están a favor dela tauromaquia y desean des-viar el debate ético hacia elnacionalismo. Algunos me-dios de comunicación hanquerido transmitir esta ideapero han hecho lo mismo conmuchas otras iniciativas rela-tivas a Cataluña. Es una es-trategia que se sigue amenudo con finalidades polí-ticas. La ILP impulsada por laPlataforma Prou, tiene una fi-nalidad exclusivamente ani-malista y de hecho, algunosindependentistas catalanes

no están a favor de la aboli-ción ya que algunas ciudadesde Cataluña cuentan tambiéncon tradición taurina. ¿La ILP responde única-mente al maltrato del toro otambién hay símbolos deidentidad en ella?

Los componentes de la Pla-taforma Prou somos amantesde los animales. Tenemos pe-rros, gatos, etc. y algunos, in-clusive, ni tan solo somoscatalanes ni españoles. Sen-cillamente, miramos el toro yvemos como sufre y sabemosque en esta cuestión la socie-dad, mayoritariamente, coin-cide con nosotros y por tantohemos querido organizar eltrabajo para poder hacer re-alidad este reclamo social. Siete meses después de quehayáis conseguido abolir lostoros en Cataluña, ¿cree quese puede cambiar de algunamanera la idea de que la pos-tura que defendéis no es

identitaria?Por supuesto. El movi-

miento antitaurino es inter-nacional. En todas lascomunidades autónomas haymovimiento antitaurino y entodos los países donde haycorridas de toros y en los queno. Prou ha recibido mensa-jes de apoyo de toda Españay de todo el mundo, sobre-todo de Madrid, Andalucía,México, Colombia y Francia.A pesar de que Cataluñacuenta con un rechazo socialmuy grande hacia la tauro-maquia, estadísticamente,

Galicia es la que cuenta conmás rechazo en toda España,con más del 90% de la pobla-ción. En las comparecencias afavor de la abolición en elParlamento, comparecieronuna profesora de Antropolo-gía de la Universidad de Va-lladolid, el Presidente delColectivo Andaluz Contra elMaltrato Animal, un veteri-nario y un jurista madrileño,

un jurista valenciano, un pe-riodista vasca, una eurodipu-tada italiana y comorepresentante de la Plata-forma Prou, un argentino.Realmente esto prueba queProu ha recibido apoyo detoda España e internacional. ¿Piensa que hay gente que alentender vuestra propuestacomo separatista aprovechóla recogida de firmas parafirmar por sus propios inte-reses?

Lo cierto es que en Cata-luña hay alrededor de sietemillones de habitantes y

todos ellos tienen su propiopensamiento y, de hecho, lamayoría no son independen-tistas y no todos los que sonindependentistas están afavor de la abolición de lostoros. En Cataluña, haymucha pluralidad y tambiénrespeto. Puede que haya al-gunas personas que firmaranpor una cuestión de identi-dad, pero estaban en su dere-cho a firmar como cualquier

La Plataforma catalana Prou ("Basta" en catalán) es el núcleode la Iniciativa Legislativa Popular para la abolición de las co-rridas de toros en Cataluña. Juntos han sido capaces de con-seguir que su propuesta de Ley en el Parlamento de Cataluñahaya finalizado con la prohibición de festejos taurinos en Ca-taluña a partir del 1 de enero de 2012. Esta iniciativa ha es-tado desde un principio rodeada por la polémica ya quemuchos de los defensores de la Fiesta Nacional critican la pro-puesta de la plataforma PROU insistiendo en que no es másque una cortina de humo para defender y promover idealespolíticos nacionalistas e identitarios. ¿Es realmente así? Denuevo el debate de la identidad catalana está sobre la mesa.Lo cierto es que por su parte, la plataforma PROU, siempre hadefendido su postura animalista ante todos los que les hanrecriminado su conducta. Para hablarnos de cómo se vivió yse vive esta polémica a día de hoy desde la plataforma PROU,Helena Escoda, miembro de la asociación animalista LIBERAy de la comisión promotora de la ILP catalana, ha accedido acolaborar con nosotros.

ENTREVISTA PROU

“No tenemos ninguna posiciónnacionalista, ni política, simplemente nos dedicamos ala protección animal”

Mesa de recogida de firmas de la plataforma PROU para el apoyo de la ILP


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Actualidad

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DE LA PLATAFORMA PROU1. Por los animales : La Ley de protección de los animales de Catalunya condena cualquier forma de maltrato animal,prohibiendo los espectáculos donde se maltrate y se de muerte a un animal, a excepción de los espectáculos taurinos. LaLey catalana de protección de los animales entiende que el toro no es un animal. Las personas que firmamos esta ILP cre-emos que el toro es un animal, y por tanto su comportamiento debe estar regulado por leyes que no admitan excepciones. 2. Por la educación de nuestros hijos y el medio ambiente : Hoy en día, con el cambio climático a la vuelta de la esquinadebemos avanzar en el respeto hacia la naturaleza. La tauromaquia es una piedra al cuello de la educación medioambiental,y es una irresponsabilidad política el que no se tomen las medidas pertinentes al respecto, con suma urgencia y seriedad.3. Por la evolución social y el pensamiento : Los firmantes de esta ILP no queremos que nuestro silencio nos conviertaen cómplices de la cosificación de un animal, de la injusticia que supone el maltratarlos y del retroceso del pensamientohumano.4. Por nosotros mismos y nuestra dignidad : Los firmantes de esta ILP no queremos que nos vean como bárbaros y sal-vajes, que conservamos tradiciones ancestrales basadas en infligir dolor y muerte a un pacífico herbívoro.

sobre las bases del derecho ydivide la defensa de la FiestaNacional de los Toros entorno a cuatro vertientes: lacompetencial, la cultural, laempresarial y el caso de los“correbous”.En cuanto a la cuestión com-petencial el problema es quela ley catalana no se limita aregular la Fiesta de los torosen cuanto a su práctica y des-arrollo, sino que la prohíbedirectamente. El PP consi-dera que la facultad atribuidaal parlamento catalán per-mite regular las leyes en ma-teria taurina, pero en ningúncaso prohibir la Fiesta en laComunidad. Estima por tantoel grupo popular que el Par-

lament entra en ámbitoscompetenciales que le sonajenos ya que las competen-cias normativas de la Fiestade los toros están reservadasa la Administración Generaldel Estado. No a todos loshijos les gusta la comida desu madre...El PP considera los toroscomo actividad cultural escu-dándose en numerosos tex-tos legales (Ley dePatrimonio, regulación de lamedalla de bellas artes, etc.)y por tanto, pasarían a re-girse según varias sentenciasdel Tribunal Constitucionaldonde se establece que lapreservación del patrimoniocultural pertenece al Estado.

Además, defienden que laprohibición por parte delParlament vulnera además,cinco artículos de la Consti-tución: el 20, que recoge la li-bertad de expresión, libertadde creación artística, libertadde cátedra y libertad de co-municación; el 27, sobre elderecho a la educación; el 44,en el que se dice que los po-deres públicos promoveránel acceso a la cultura; el 46,que establece que los pode-res públicos garantizarán ypromoverán el enriqueci-miento del patrimonio histó-rico, cultural y artísticoespañol, y el 149.1.1º que in-dica que el Estado tiene com-petencia exclusiva sobre la

El pasado mes de OctubrePío García-Escudero, porta-voz del PP en el Senado yRosa Vindel, portavoz ad-junta de la formación, depo-sitaron ante el TribunalConstitucional un recurso deincostitucionalidad a la pro-hibición de las corridas detoros en Cataluña. Cual Reyesde Oriente, llevaron el textocompuesto por 38 páginas yfirmado por 50 senadores, elnúmero mínimo de firmasque establece una de las víasque la normativa vigente per-mite para recurrir unanorma ante el Tribunal Cons-titucional. El grupo popularfundamenta su propuesta

Las cuatro bazas del PP

otro ciudadano empadro-nado en Cataluña, ya que lapregunta estaba formuladade forma clara: si se quería lamodificación de la ley de pro-tección animal para eliminarla excepción de los toros enlo relativo a espectáculos. Delas 180.000 personas que fir-maron, cada una podía tenersu motivo. Pero todos firma-ron por lo mismo. Muchos delos que firmaron son extran-jeros que residen legalmenteen Cataluña y muchos de lossitios de recogida de firmas

eran protectoras de anima-les, veterinarios, etc., cuyosvoluntarios y trabajadoresson amantes de los animales. Después de tantas especula-ciones, la posibilidad de de-fender la idea de laprohibición de los torosdesde un punto de vista polí-tico, ¿se os ha pasado por lacabeza alguna vez?

Lo cierto es que el Parla-mento de Cataluña tiene legi-timidad para poder legislarsobre normativas relativas aespectáculos y que la mayo-

ría de los habitantes de Cata-luña están a favor de la abo-lición de la tauromaquia.Nosotros no tenemos nin-guna posición nacionalista,ni política, simplemente nosdedicamos a la protecciónanimal y en la cuestión de lostoros la sociedad pedía haceralgo para abolir las corridasde toros. Nosotros hemos or-ganizado el trabajo, pero lamovilización en la recogidade firmas ha sido social.Entre las personas que esta-ban autorizadas a recoger

firmas había personas votan-tes de todos los partidos po-líticos.

En la actualidad existen 85municipios cuyos ayunta-mientos se han declaradocontrarios a las corridas detoros. En el extranjero Fran-cia, Portugal y Américacuentan con municipios abo-licionistas. En nuestro país,son ya 71 los municipiosabolicionistas que se encuen-tran en la provincia de Cata-luña.


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regulación de las condicionesque garantizan la igualdadentre todos los españoles. Locierto es que a día de hoy, envarias comunidades autóno-mas en las que gobierna el PPlos toros están declaradoscomo patrimonio cultural in-material de la comunidad. Yel Gobierno central sin pro-nunciarse…En el caso de la cuestión em-presarial el grupo popularreclama que se infringenotros 4 apartados por la con-dición de la Fiesta de activi-dad empresarial deproducción de bienes y servi-cios de mercado que se in-cluye en el entramadoeconómico de la nación. El PPrecuerda en el recurso quecorresponde al Estado la or-denación general de la eco-nomía y la realización de unapolítica económica nacional,mientras que las CC.AA. tie-nen competencias de des-arrollo de su propiaeconomía regional. El toro dadinero y lo que da dinero vaa misa.La cuestión de los “corre-bous” quizás sea el puntomás contradictorio de la abo-lición de los toros en Cata-luña. Hasta un ciego a simplevista advertiría la incoheren-cia de que días después deprohibir los toros, Cataluñaprotegiera una actividad tau-rina. Por su parte el Pleno delConstitucional se ha pronun-ciado a favor de que el AltoTribunal estudie si la prohi-bición de la Fiesta Nacionalen Cataluña a partir de 2012es inconstitucional. De estaforma, el intérprete máximode la Constitución estudia elrecurso de los popularespara dictaminar si la ley cata-lana contradice realmente lamáxima norma de ordena-miento jurídico español, tal ycomo se afirma desde el PP.En esta plaza de primera es-peran socialistas el indulto.Pasean populares con esto-ques. 13

Andalucía

Por todos es conocida la figu-rita del toro para poner en-cima de la tele que existe entodas las tiendas de souve-nirs de España. Desde an-taño, a la sociedad españolay más concretamente, a la an-daluza, se la ha relacionadocon este animal por un mo-tivo u otro. Bien es cierto, quea día de hoy hay quienes de-fienden que la sociedad an-daluza es intrínsecamentetaurina alegando motivoshistóricos y culturales. Es elcaso de Rosa Álvarez, hija deLuis Álvarez “el andaluz”, elque fuese uno de los mejoresbanderilleros del toreroCurro Romero. Rosa no con-cibe la vida sin el toro. Nopuede entender cómo unospocos han decidido acabarcon una tradición que en sucaso ha vivido desde muy pe-queña. “Antes de jugar conlas muñecas yo ya sabía quéera un toro y una muleta, ymi padre tuvo mucho que veren ello”. Por su parte, mu-chos ganaderos sostienenpara la defensa de las corri-das de toros que la conserva-ción de la dehesa mediante laexplotación agraria tradicio-nal del ganado de lidia debe

ser uno de los objetivos de lapolítica de protección delmedio natural. Por lo quesostienen que supondríaalgún tipo de daño medioam-biental la desaparición deltoro de lidia. En las antípodas

de esta opinión se encuentra,por ejemplo, el partido ecolo-gista Los Verdes que de-fiende la absoluta falsedadde esa creencia y expone queel ganado de lidia en la de-hesa andaluza solo suponeun 10% del total, y de ese10% solo el 5% va a los es-pectáculos. Pero también escierto que hay otros que de-fienden que la mayor parte

de la sociedad andaluza o esantitaurina o le resultan in-diferentes los espectáculostaurinos. Este es el caso deMario Ortega, portavoz deLos Verdes en Andalucía yco-portavoz de la plata-forma “La voz del toro”. Enpalabras de Mario, con-forme más baja es la franja

de edad mayor es el antitau-rinismo. Lo que podría estardando lugar a un cambio deconciencia social en relacióna la naturaleza.La Iniciativa Legislativa Po-pular (ILP) presentada por la

Asociación Protectora deAnimales y Plantas para pro-hibir las corridas de toros enAndalucía La iniciativa popu-lar de Andalucía propone lamodificación de los artículos2 y 4 de la Ley andaluza deprotección de los animalespara que este texto incluya laprohibición de cualquier es-pectáculo en el que se mateal toro o éste sufra. La Voz del

Toro es la plataforma que seha constituido para promo-ver la ILP antitaurina en An-dalucía. Formada por laComisión Investigadora delMaltrato Animal, el ColectivoCuatro Patas y Los Verdes deAndalucía como organizacio-nes constituyentes y apoyadapor organizaciones adheri-das como la Asociación deVeterinarios Abolicionistasde la Tauromaquia (AVAT), laVoz del Toro forma parte delmismo impulso que la plata-forma catalana PROU. Orga-nización abolicionista que

consiguió el pasado julio pro-hibir los toros en Cataluña.Sin embargo, el proyecto deley propuesto por la asocia-ción andaluza es calificadopor Ortega como “más civili-zatoria” ya que no excluyenningún tipo de espectáculodonde se veje a los animales.“Queremos promover queAndalucía sea vista ante elmundo como un espacio de

civilización”, afirmó elmismo. Las palabras de Or-tega se refieren a lo ocurridoen Cataluña sólo dos mesesdespués de prohibir los toroscuando se blindaron los co-rrebous por motivos de tra-dición e identidad. Lainiciativa andaluza persiguepor su parte, la total ilegali-zación de prácticas como be-cerradas, toro ensogado,vaquillas, encierros, toros defuego, etc. Es decir, la totaleliminación del uso del toroen festejos donde se les vejey se les maltrate.

“La mayor partede la sociedad

andaluza es antitaurina”

Los andaluces cuestionan al toro ROCÍO GUTIÉRREZ ROMERO

Mario Ortega (camisa verde) con algunos defensores de los animales

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El 8 de septiembre del pa-sado año la Mesa del Parla-mento de Andalucía admitióconforme a los criterios esta-blecidos en la Ley autonó-mica de iniciativa legislativapopular y de los ayuntamien-tos la ILP andaluza. Desdeentonces y hasta el día dehoy la iniciativa se encuentraen la fase de recogida de fir-mas y para pasar a la si-guiente fase, la votación de lainiciativa en la Cámara, debe-rán presentarse 75.000 fir-mas de electores andalucesen un periodo de cuatromeses. Para ello, la plata-forma promotora de la ILP haorganizado grupos y perso-nas que se autoorganizan entodas las provincias andalu-zas. También se está mo-viendo en redes digitalescomo Facebook y ha creadola campaña “50 firmas paracambiar la historia de Anda-lucía” que está dando unosexcelentes resultados segúnel co-portavoz. Sin embargo,este ha declarado que hanencontrado muchísimos in-convenientes para la difusiónde sus ideas acerca de la pro-tección de animales en losmedios de comunicación,sobre todo en los de la dere-cha, que son la inmensa ma-yoría. “Parece como sihubiese un pacto de silencio”,d e c l a r óMario. Conrespecto alo de conse-guir el nú-mero defirmas en elplazo pre-visto y de-bido a“retrasos enel procedimiento” la plata-forma ha tenido que aco-gerse a lo establecido en lalegislación y pedir la amplia-ción del plazo de entregahasta los 9 meses. Aun así, yaunque afirman no tener lacontabilidad aún “muy afi-nada” se han repartido plie-

gos ya como para recogerunas 60.000 firmas. Mientras que los socialistaspersiguen la prohibición delos toros en nuestra comuni-dad, los populares represen-tan la otra cara de la moneda.“Ya no es cuestión de PP oPSOE, gaviotas o claveles, delo que se trata es de defenderla Fiesta Nacional de nuestropaís, y eso lo está haciendo elPP” argumentaba la hija delbanderillero “el andaluz”. Elpresidente del PP en Andalu-cía, Javier Arenas, ha expre-sado su apoyo a la fiesta delos toros frente al debatepara su prohibición en Cata-luña y ha garantizado que supartido no permanecerá "im-pasible" en "esta batalla quealgunos están desatando sóloporque se trata de una fiestanacional". Por su parte, elconsejero de Gobernación yJusticia de la Junta de Anda-lucía, Luis Pizarro, ha subra-yado que la Junta deAndalucía "no tiene comple-jos" en defender las corridasde toros, sobre las quecuenta con una posición"clara, nítida y firme", y hamanifestado que el debateentorno a este tema hay quellevarlo "por el camino de lasensatez y el respeto de lossentimientos y las opinio-nes". A este respecto, el aspi-rante a la alcaldía de Granada

por Los Ver-des, MarioOrtega, hac o n f e s a d otambién queel sectortaurino re-presenta enAndalucía elsector más

reaccionario de la sociedad. Yque los partidos tradiciona-les se están alineando con unsector que únicamente tieneintereses económicos y losrevisten de tradición, culturae identidad.Al margen de ambas postu-ras lo cierto es que el toro

mueve gran cantidad de di-nero y es una gran fuente deingresos para el país. 1200ganaderías que viven deltoro. Unas 10.000 personasen España que trabajan devaqueros guardas o mayora-les. Trabajadores de plazasde toros (porteros, acomoda-dores, vendedores, personalsanitario…), modistos, traba-

jadores de un hotel referentetaurino en temporada, escue-las taurinas, venta de carnede toro, transporte, atenciónal turismo… todo ello traba-jos relacionados con elmundo del toro que sostie-nen a numerosas familias.Para muchos profesionalesdel mundo taurino el fin delas corridas sería el fin delanimal. Cosa con la que estáde acuerdo la hija de “el an-daluz” que afirma que el torode lidia no sirve para otracosa que no sea el toreo. Qui-zás, de desaparecer las corri-das de toros, el animalquedaría confinado a los zo-ológicos o a pequeños reduc-tos de tierra para que lagente los admirara como alos leones en África.El hecho de que la IniciativaLegislativa Popular Andaluzaconsiguiese recoger el nú-mero de firmas requerido enel plazo establecido garan-

tiza que prospere su tramita-ción pero no asegura suaprobación. Es decir, la pre-sentación de las 75.000 fir-mas dentro del plazoprevisto obliga al Parlamentoa debatir la iniciativa pero noa aprobarla directamente. Delas 23 ILPs que el Parlamentoha admitido a trámite a lolargo de toda su historia, sólo

dos sumaron las firmas enlos cuatro meses estipulados. Pese a todo, la hipótesis másprevisible y probable es queel Parlamento Andaluz re-chace por amplia mayoría laILP que solicita la prohibi-ción de todo tipo de espectá-culos taurinos ya que losgrupos parlamentarios socia-lista y popular, que reúnen103 de los 109 escaños de laCámara, respaldan abierta-mente la Fiesta de los toros yestán en contra de la aboli-ción. Pero aunque ese re-chazo se produzca, todo elproceso de tramitación hagenerado ya dos beneficiospara sus promotores: les hadado el carácter de interlocu-tor con las instancias públi-cas y ha situado en esferasinstitucionales su debate. Apartir de esa posición se en-cuentran en situación másventajosa para continuar consus campañas abolicionistas.

El grueso delParlamento

Andaluz respaldala Fiesta Nacionaly rechaza la ILP

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Andalucía

evolucionando hacia unamayor sensibilización y res-peto hacia los animales y unrechazo hacia toda forma demaltrato hacia ellos. Reco-giendo esta evolución y alamparo de los artículos 148y 149 de la Constitución, yatendiendo a lo establecidoen el artículo 111 del Esta-tuto de Autonomía para An-dalucía, la ley 5/88, de 17 deoctubre, de iniciativa Legisla-tiva Popular y de los Ayunta-mientos, se formula unaIniciativa Legislativa popularen la que: en el artículo pri-mero se suprime el apartadob del artículo 2. En el artículosegundo se añade al artículo4.1 el siguiente contenido:”Seprohíben en todo el territoriode la Comunidad de Andalu-cía, las corridas de toros y losespectáculos de toros que in-cluyan la muerte o sufri-

miento del animal, y la apli-cación de las “suertes” de lapica, las banderillas, y el es-toque, así como los espectá-culos taurinos de cualquiermodalidad que se celebrenen las plazas de toros o fuerade ellas, tales como encie-rros, becerradas…”¿Cree usted que será posi-

ble reunir dentro del plazode 6 meses las 75.000 fir-mas necesarias para la ad-misión a trámite de la ILP?,¿Existe alguna estimaciónde las recogidas a día dehoy?

Realmente la Junta Electo-ral de Andalucía nos ha dado4 meses para recoger esasfirmas pero, por causas aje-nas a nosotros se están retra-sando administrativamente.Se supone que con estos re-trasos nos darán alguna pró-rroga, si no estaríamos

ENTREVISTA AVAT

“No se trata de prohibir porprohibir, sino de que se aceptela capacidad de sufrir y de sen-tir emociones en todas las especies animales”

Para entender perfectamente la iniciativa legislativa popularcontra la abolición de las corridas de toros en Andalucía y verla posición de la asociación de veterinarios abolicionistas dela tauromaquia AVAT, era indispensable contactar con ellos.Rafael Luna, integrante de la Plataforma “La voz del toro” ymiembro de la asociación AVAT, ha sido el encargado de con-testar.

¿Cuándo y por qué mo-tivo/s AVAT se adhiere a laplataforma La Voz delToro?

La fecha de adhesión es afinales del mes de septiem-bre de 2010. Nos hemos ad-herido a la iniciativa porqueasí nos lo solicitaron suspromotores. Aún estando endesacuerdo con el modo enque se ha hecho, es decir, sinun consenso de todas las or-ganizaciones abolicionistasde la tauromaquia con pesoen Andalucía, y en el restodel Estado, hemos conside-rado que no había marchaatrás, y que por tanto sehace necesaria la obtencióndel número de firmas nece-sario para llevar a buenpuerto la ILP. Además, cree-mos que nuestra argumen-tación y posicionamientocomo veterinarios es funda-mental es cualquier inicia-tiva de este tipo. Creemosque el debate es fundamen-tal, y este tipo de iniciativasabren el camino para queexista.

¿Qué artículos o puntosde la Ley 11/2003, de 24de noviembre, de Protec-ción de Animales pre-tende anular o modificar

la ILP en contra de los es-pectáculos taurinos enAndalucía? ¿Por qué?En la exposición de motivos

que inicia la ILP 8-10/ILPA-000001, de modificación delos artículos 2 y 4 de la Ley11/2003, de 24 de noviem-bre, de Protección de losanimales lo explica muybien, dice: En el año 2003 laComunidad Autónoma An-daluza promulgó una leysobre protección de los ani-males. La Ley de protección de losAnimales prohibió explícita-mente diversas formas deespectáculos con animalesque implicaban sufrimientoo muerte, como las peleasde gallos o de perros. Eneste contexto, la ley debeprever que la lidia de untoro es un maltrato a un ani-mal al que se le provocandaños físicos, sufrimientopsíquico y daños metabóli-cos muy importantes. Estánbasadas en la tortura, eldolor y el ensañamiento conel toro, así como en el des-precio hacia los animales.Además transmite valoresnegativos a la sociedad. Es-pecialmente grave es el im-pacto que puede tener sobreel desarrollo mental y éticode los niños.La sociedad andaluza ha ido

Rafael Luna, a la izquierda, colabora en una campaña de recogida de firmas


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hablando de 15 de enerocomo fecha de finalización dela recogida.Te puedo decir que los pri-meros dos mil cuadernos defirmas (cada cuaderno tienepara 25 fir-mas) ya estándistribuidos yque mil másya han sidoautor izadospor la JuntaElectoral yestán pen-dientes de sudistribución. El ritmo de re-cogida va bien y con la cam-paña que hemos puesto en laweb de “50 firmas para cam-biar la Historia de Andalucía”,solamente necesitaríamos1.500 andaluces que nos re-enviaran dos cuadernos com-pletos. Está claro que vamosa conseguir muchas más fir-mas de las solicitadas paraentrar holgadamente en elrecuento final que deberáhacer la Junta Electoral deAndalucía.En caso de que se consigaalcanzar el número de fir-mas requeridas y que laILP sea admitida a trámite,¿cuál sería la reacción másinmediata si el Parlamentono aprobara la proposiciónde ley?

Sólo cabe una, aceptar laresolución del Parlamento deAndalucía, y seguir traba-jando para que sea posibleplantear en un futuro no muylejano una iniciativa similarque obtenga el resultado po-sitivo que nosotros pretende-mos, es decir la abolición dela tauromaquia, y de los es-pectáculos populares en queel ganado de lidia es utili-zado.En este sentido, creemos queel debate a nivel ciudadanoes fundamental, que fluya lainformación, y que tanto tau-rinos como antitaurinos pue-dan plantear susargumentos. ¿Cuál es vuestro fin?

No se trata de prohibir porprohibir, sino de que social-mente se acepte la capacidadde sufrir y de sentir emocio-nes positivas y negativas entodas las especies animales,

y de llevar ala abolicióntodas aque-llas activida-des en lasque se causeun daño in-útil a cual-quier animal.Es impor-

tante hablar de la utilidad yde la inutilidad, y dejar claroque si se hace indispensableprovocar cierto daño, quecomo veterinarios somosconscientes de que en oca-siones es inevitable, éstedebe ser el mínimo posible.

La mayoría de los aboli-cionistas de las corridas detoros lo son por el hechodel sufrimiento del animalen la corrida y en los díasprevios a la misma. ¿Nocree usted que otras prác-ticas con animales como lapesca deportiva o la caza,donde es innegable que losanimales sufren, deberíanser objeto de reflexión e in-cluso dar lugar a una leyque los acabe prohi-biendo?

No vamos a negar el sufri-miento en las actividadesque mencionas, pero es evi-dente que los animales quese cazan no nacen para sercazados, ni los peces que sepescan nacen para ser pesca-dos, con las excepciones quetodos conocemos. Los torosde lidia si son criados paraun fin determinado, aunquemuchos de ellos acaban enlos mataderos como cual-quier otro animal de abasto.La caza y la pesca son activi-dades que la especie humanaha desarrollado desde queexiste como tal, y cuyo fin ini-cial era la supervivencia. Po-demos decir que tampoco sehace un espectáculo público

de estas aficiones, ni los quelas practican cobran por ello,ni reciben subvenciones di-rectas o indirectas por partede las instancias oficiales. Decualquier modo, no creemosque sea comparable el sufri-miento de un conejo abatidopor una escopeta con el deun toro durante una lidia. AVAT es una asociación abo-licionista de la tauromaquia.Tauromaquia aparece en elDiccionario de la Real Acade-mia Española de la Lenguacomo el “ARTE de lidiartoros”. Y en la ConstituciónEspañola en cuanto a liber-tad de expresión “se recono-cen y protegen los derechosa la producción y creación li-teraria, ARTÍSTICA, científicay técnica”. (art.20.1b, sección1ª, cap. II, título I). ¿Está deacuerdo con que la tauroma-quia es un arte? Si es así, ¿Porqué negar un derecho funda-mental al individuo a favorde un animal? No podemos ver arte en unaactividad que supone mal-trato, sufrimiento, y dolorpara un animal, con el agra-vante de que se hace un es-pectáculo público y lucrativodel mismo. Creemos que li-mitar la li-bertad deuna serie deindividuos aque acudana disfrutarde una afi-ción san-grienta ycruel, cuyoúnico fin esdar gusto a su pasión, puedey debe ser impedido. Su-pongo que no será necesarioponer ejemplos de otras ma-nifestaciones populares endiferentes culturas y civiliza-ciones a lo largo de la historiade la humanidad de las queya no se puede “disfrutar”, yque también supusieron ensu momento negar un dere-cho fundamental, el de la li-bertad. ¿Libertad para acudir

a ver como un grupo de suje-tos se dedica durante 20 mi-nutos a desarrollar suprofesión a través del engañopara provocar la muertecruel de un animal? No cree-mos en ese tipo de libertad.

¿Podría entenderse laprohibición de las corridasde toros en ciertas comu-nidades autónomas comouna medida de presión algobierno para que se posi-cione con respecto altema?, ¿Cree que deberíahacerlo?

No, no se trata de ningunamedida de presión. Los es-pectáculos taurinos están re-glamentados por lascomunidades autónomas, yel gobierno central no tienenada que legislar al respecto,salvo que promulgara unaLey de rango superior. La ini-ciativa de prohibir nace de lainquietud de grupos ciudada-nos que lo plantean al restode la ciudadanía, y es ésta, através de un medio legal y le-gítimo como son las ILP, laque hace llegar esta inquie-tud a los políticos, que nosguste o no, son los que tienenque decidir en los parlamen-tos autonómicos.

¿Su luchaacaba en An-dalucía o es-t a r í a ndispuestos aayudar a cual-quier comu-nidad o paísque se plan-tee abolir lat a u r o m a -

quia?, ¿Trabaja actual-mente AVAT en algo similara lo de Andalucía en refe-rencia a los toros?

Nuestra lucha no acaba enAndalucia, hemos colabo-rado en la de Cataluña, ha-biendo sido invitados alParlamento como compare-cientes en la Comisión deMedio Ambiente, y en la deMadrid, como fedatarios.Nuestro trabajo es funda-

Es necesarioque fluya lainformación

entre taurinos y antitaurinos

“No podemosver arte en una actividad que

supone maltratopara un animal”

17

Andalucía

mentalmente el de asesorar yhacer llegar informacióncientífica en lo que se refiereal sufrimiento de los bóvidosque son utilizados en estosespectáculos, y por tanto es-taremos en donde nos lla-men o nos requieran paraello. Además, uno de nues-tros socios ha sido nombradorecientemente asesor en laComisión de Medio Am-biente que estudia a nivel es-tatal la elaboración de unanueva ley de protección ani-mal. Además estamos pre-sentes en la Junta Directivade la Plataforma la Torturano es Cultura en la que unode nuestros socios ocupa elcargo de vicepresidente.

¿Respaldaría AVAT unaproposición de ley en laque se recogiera como lí-cito torear al animal paraperpetuar la fiesta nacio-nal pero sin que la muerteformara parte de lamisma?

No, ni tan siquiera comomal menor. Estamos en con-tra del uso de animales comoentretenimiento, y tenemosestudios que demuestran elsufrimiento psíquico de losbóvidos en cualquier tipo deespectáculo, sea éste cruentoo no. Sabemos a cienciacierta que estos animales soncapaces de desarrollar emo-ciones incompatibles con subienestar, que como veteri-narios, e interpretando a ra-jatabla nuestro códigodeontológico, es lo único quedebe motivarnos, y es lo quepedimos a nuestros compa-ñeros de profesión, y a nues-tros máximos órganos derepresentación.¿Qué opinión le merece elbindaje de los correbousaprobado por el Parla-mento catalán?

AVAT, está en contra de loscorrebous. Aunque no habrásufrimiento físico si hay su-frimiento psíquico del toro.

SubalternosSi a los catalanes siempre seles ha reconocido por ser ta-caños a los andaluces siem-pre se nos ha identificadocon la siesta, la fiesta y el artedel escaqueo a la hora de tra-bajar. Este fomento de los es-tereotipos ha dado lugar alnacimiento de un nuevo per-fil de la persona andaluza. Elandaluz cree tacaño al cata-lán y por ello, trata de quedarpor encima de él invitando atodo lo que le sea posible in-cluso si tiene que pagar conbilletes del monopoly. Sinembargo, el catalán siemprees visto como una personamás culta que el andaluzmientras que este, es mássimpático y dicharacheroque el de Cataluña. Por unacosa u otra, catalanes y anda-luces caminan juntos de lamano (o no) en numerosascuestiones.

El uso de la Iniciativa Legis-lativa Popular en Españasiempre ha sido escaso. Sinembargo, en las comunida-des autónomas se está po-niendo de moda eso de culoveo culo quiero. Que Cata-luña prohíbe las corridas detoros, pues en Andalucía novamos a ser menos. ¡Faltaríamás! ¿Qué se nos ve el plu-mero?, ¿Qué la ComunidadCanaria prohibió las corridasde toros hace 20 años y nin-gún andaluz dijo ni “mu”? Esque Canarias está muy lejos yno llegaría la noticia… O lomismo en ese momento esta-ríamos dormidos. De fiesta. Obuscando una excusa para noir a trabajar.

El procedimiento de la ILPen la comunidad andaluza essimilar a la que regula la leynacional en cuanto a mate-rias que la constitución ex-cluye de la iniciativa

legislativa. Sin embargo,cuenta con dos condicionesañadidas y excepcionales.Sólo podrán presentarse ini-ciativas sobre aquellas mate-rias competencia de lacomunidad autónoma y no,del Estado. Además, el nú-mero de firmas exigido parala tramitación de la ILP bajadesde el medio millón hastalas 75.000.

Actualmente, la voz deltoro, plataforma para promo-ver la ILP antitaurina en An-dalucía, se encuentra en estafase de recogida de firmas.Para ello, han establecidopuntos de recogida de gara-batos. Y para los más vagos,incluso te mandan el pliegode firmas oficial a casa víamail. A pesar de todo, se hanoído voces que reclaman in-cluso que ya vengan firma-dos.

En Cataluña, laplataforma PROUconsiguió refor-mar la Ley22/2003, de 4 dejulio, de protecciónde los animales alamparo de los artí-culos 148 y 149 dela Constitución yde los artículos 46,116, 144 y 189 delEstatut de Autono-mía de Cataluña.Por su parte, Anda-lucía a día de hoypretende modifi-car su Ley11/2003, de 24 denoviembre, de Pro-tección de los Ani-males al amparo de loconseguido en Cataluña. ¡Novamos a ser menos! Lo queno saben los pobres andalu-ces es que los catalanes con-taban con una situación

excepcional nunca antesdada en este tema. Por unaparte, la legitimidad paraejercer la ILP de los mayoresde 16 años, de los ciudada-nos de la Unión Europea em-padronados, de losinmigrantes que consten enel padrón y con permiso deresidencia. Y por otra, una re-cogida de firmas anterior a lapropuesta de ley y un debatede expertos sin igual en elParlamento en el que partici-paron desde escritores hastaveterinarios.

Lo cierto es que catalanes yandaluces van a tener que li-diar con un miura; el recursode anticonstitucionalidadpor parte de los populares.Los catalanes están a día dehoy sobre el albero y estu-dian si es mejor saltar delado a lado la plaza o si es

más fácil rodearla para alcan-zar el burladero. Los andalu-ces, por su parte, esperan aque salga su toro y observanpacientes los capotazos delos catalanes.


18

ENTREVISTA SONIA GIL

"En Cataluña seha politizado elarte del toreo"

Integrante del exitoso programa Toros para todos de CanalSur, Sonia Gil prepara en la actualidad un nuevo programa lla-mado Hace falta valor. Este formato está pensado para estre-narse en la cadena pública andaluza a finales de febrero oinicios de marzo. Va destinado a ocupar la franja horaria deprime time. En él se invitará a una persona conocida, que harálas veces de torero, y que tras un pequeño proceso de entre-namiento será el protagonista de un festejo en el que lidiaráuna vaquilla.Exclusivas a parte, Sonia es una mujer accesible y muy sim-pática, a pesar de ser asaltada por dos estudiantes de perio-dismo en mitad de la calle y tras esperar más de una hora aque saliera de una tienda. En ningún momento tuvo proble-mas para facilitar la entrevista y que ésta fuera posible.

rrir un suceso como este ytodos los colectivos han ac-tuado un poco tarde. ¿Has tenido algún susto enalguna grabación con unanimal?

Pues te digo que el equipode Toros para todos tieneque ser valiente ya que siem-pre se trata sacar los mejoresplanos, las mejores imágenesy en muchísimas otras cosas.Entonces en esos momentosse corre cierto riesgo. Yo el susto de mi vida me lollevé en una grabación conJuan José Padilla que meofreció torear con él alimón,algo que yo siempre había re-chazado cuando tanto RuizMiguel como Enrique u otrostoreros me lo habían ofre-cido. Pero ese día vi a la vacamás parada o algo y acepté laproposición de Padilla. En-tonces empezamos a darpases, y uno y otro y cuandoquise darme cuenta estabasola frente a la vaca. Durantedécimas de segundo pensé sile daba el pase a la vaca perola cordura volvió a mi cabezay salí corriendo evidente-mente, aunque por suerte lle-gué a tiempo al burladero.¿Eras aficionada anterior-mente a entrar en TPT?

Pues si te digo la verdad noera una gran aficionada, nome voy a poner ahora como

la mejor afi-cionada delm u n d o .Había ido aalgunas co-rridas detoros, era unespectáculoque me gus-taba pero sí

tenía cercanía. Y a raíz dehaber trabajado anterior-mente con Enrique en el pro-grama de Andalucía Turismopues me lo propuso y ense-guida acepté pues yo estabadispuesta a aprender y cono-cer día a día de él y del maes-tro Ruiz Miguel. ¿Cómo es un día para ti en

este mundo es algo muy im-portante. Entonces yo creoque todo es una estrategiaque siguen pero al igualopino que dado el estado dela fiesta debían ayudarla.¿Son los toros cultura?¿Por qué?

Yo creo que sí son cultura yestoy convencida plena-mente de ello. Y también quecomo todas las vertientesculturales se pueden ver po-litizadas en algunos momen-tos en los que cada unointenta llevarlos a su terreno.Pienso que lo peor que sepuede hacer con el arte espolitizarlo porque el arte eslibre y depende de la inspira-ción, es otra historia.Es una identificación culturaldesde hace muchísimos si-glos, no sólo con España y lapenínsula ibérica, si no contoda la cultura mediterránea,con el mino tauro y la socie-dad greco latina. Yo creo quedesde tiempos ancestrales elhombre ha jugado con eltoro, de diferentes maneraspero siempre haciendo un ri-tual que a día de hoy se man-tiene. ¿La prohibición de Cata-luña en tu opinión es unaherida de muerte a la tau-romaquia?

Yo pienso que en Cataluñalo que se ha hecho es politi-zar elarte delt o r e o .L ac u e s -tión noha sidotratar sil o st o r o sson cultura, si es una manerade intentar la independenciadel país o de la defensa de losanimales o de conservación.También es cierto, en mi opi-nión, que el mundo del torono ha batallado todo lo quetenía que haberlo hecho. Entérminos generales, se pen-saba que en la vida iba a ocu-

Hasta la aparición de Torospara Todos, los programassobre la tauromaquia ibandirigidos a un público conuna base sobre el tema,¿cómo surgió la idea de unprograma totalmente di-vulgativo y para un públicogeneral?

Pues la idea es algo quesiempre ha estado en lamente de Enrique Romero,que es un gran aficionado, unapasionado del mundo deltoro desde pequeño ya que leviene por herencia.Era una idea que siemprehabía tenido ahí aunque laconcebía de una manera muydiferente pues Enrique que-ría que el programa fueraabierto, de ahí su nombreToros para todos, no queríaque fuera de contenidos es-pecíficos solo para aficiona-dos ya que considera que enla actualidad existe una faltade relevo generacional de es-pectadores sobre todo pordesconocimiento y aleja-miento. Lo que quería erahacer algo que acercara elmundo del toro a la sociedad

general y que no sólo trataralo que se ve, sino la base y elorigen y eso es el campo, poreso precisamente la base delprograma son todos los re-portajes del toro en el campoy que además, por suerte, eslo que más gusta a la gente.Existen ciertas figuras deltoreo que se oponen a laretransmisión de sus corri-das por TV, ¿qué motivospuede tener un torero paranegarse en un momento enel que todo el mundo debe-ría unirse para el fomentode este arte?

Eso son cosas muy perso-nales y cada torero sigue yobedece a una estrategia deimagen y de proyección de sucarrera. Yo creo que en elfondo todos tienen queponer también su granito dearena y que deben entenderque hay mucha gente que nose puede permitir pagar unaentrada a los toros o despla-zarse hasta una capital por-que en su pueblo no hayplaza. Entonces que una tele-visión, en este caso la pú-blica, que intente acercar

“Es una identificacióncultural desde

hace mucho, nosólo con España”

PEDRO JESÚS TORRICO LUQUE

19

Andalucíael que retransmitís una co-rrida de toros?

Pues los primeros que lle-gan son los técnicos quemontan la unidad móvil eldía anterior. Y luego el díadel festejo, a pesar de lo quedicen Enrique y el Maestrode que no llego allí hasta queno empezamos a retransmi-tir (risas), a las 12 de la ma-ñana estoy allí ya que a esahora es el sorteo. Es en esemomento cuando recaudotodos los datos del festejo,los colores de los vestidos, elorden de los toros, el nombrede los toros y cuadrillas, ydemás. Allí hay charlas y pre-guntas y por eso es un buenmomento para recabar infor-mación. Después nos vamos a comer,rápidamente en la mayoríade las ocasiones, tenemos unratito para descansar y luegopues a pasar las notas que hetomado por la mañana por-que a la nada es la hora deestar en la unidad móvil parahacer pruebas de sonidopara empezar con la retrans-misión.El equipo, siempre nos reuni-mos alrededor de una hora ymedia antes de que comienceel festejo para así charlar yhablar, tomamos café juntosy nos contamos todas aque-llas cosas que luego durantela retransmisión contamos. Y cuando empieza pues comosi se tratara de un partido defutbol, a improvisar ya queno hay ningún tipo de guión.En un mundo casi en su to-talidad de hombres, ¿te hasencontrado, como mujer,alguna dificultad por ello?

Es un mundo muy reser-vado, muy conservador y untanto machista. Cuando Enri-que me ofreció la proposi-ción pues tenía ciertas dudas.Pero vamos recelos que des-aparecieron inmediatamentepues desde que entré en elprograma en febrero de2005, en la segunda tempo-rada, con todo lo que me he

encontrado es cariño, com-prensión y apoyo de todo elmundo, desde un miembrode una cuadrilla, el últimoarenero, la figura, empresa-rios, ganaderos, todo elmundo me ha tratado siem-pre con muchísimo respeto ycon muchísimo cariño. Paranada he sentido rechazo.

Un torero actual. De-pende del día, ha díasque prefieres ver un to-rero de arte y otros queprefieres de valor. Perosin duda José Tomás.Un torero de la histo-ria. Manolete.Una ganadería Es comolos toreros, depende deldía.Un traje. El grana y oro.Una sensación. La sen-sación de ver a un torocomo se indulta y comovuelve al campo, como secura y ver como se puedetocar, como respira, laclase del animal, la bra-vura y a la vez la noblezaque ha tenido para vol-ver al campo.Un recuerdo. Hay mu-chos, pero del programanuevo cuando me pusepor primera vez delantede una vaca y se labrindé a Enrique y alMaestro, en ese mo-mento me emocionémucho e incluso se mesaltaron las lá-grimas. Yluego, deToros paratodos hay mu-chísimos perouno de losmás especia-les fue cuandohemos re-transmit idouna corrida enla que partici-paba nuestroamigo RuizMiguel.

JOSÉ TOMÁSGalapagar (Madrid), el 20de agosto de 1975Primera vez en público:Colmenarejo, el 25 de juliode 1987Primera vez de luces: Val-demorillo el 7 de febrerode 1991.Debut con picadores: Be-nidorm el 24/06/1993.Presentación como novi-llero en Madrid: el 24 deseptiembre de 1995.Alternativa: México, el 10de diciembre de 1995.Reses de la ganadería deXajay. Lo apadrina JorgeGutierrez conManolo Mejíade testigo.Confirmación: el 14 demayo de 1996, de manosde Ortega Cano y en pre-sencia de Jesulín de Ubri-que. Rotundo éxito.Debut en la Real Maes-tranza de Sevilla: en latarde del 4 de abril de1999.Temporada 2010: cortados orejas en Bogotá latarde del 21 de febrero.Corta dos orejas en Oli-venza la tarde del 6 demarzo. Corta dos orejas enCastellón la tarde del 11 demarzo. Corta oreja en Ar-nedo la tarde del 20 demarzo. Torea en Málaga latarde del 4 de abril. Resultacogido grave en Aguasca-lientes el 24 de abril. Cortala temporada. Su médico

personal, Rogelio Pérez, fa-cilitó el siguiente el 4 dejunio: “El diestro JoséTomás Román Martín, quesufrió una herida por astade toro el pasado día 24 deabril en la plaza de torosMonumental de Aguasca-lientes, en la actualidad ytras realizar una valoraciónclínica, estudios de imageny electrofisiológicos delmiembro inferior iz-quierdo, presenta un défi-cit neurológico y motor. Larecuperación en el tiempose estima que sea lo sufi-cientemente prolongadacomo para aconsejar la in-terrupción de la temporadataurina 2010”.Temporada 2009: cortados orejas en La Monu-mental de México la tardedel 18 de enero. Corta tresorejas en León (México) latarde del 25 de enero.Corta dos orejas en Bogotála tarde del 8 de febrero.Corta dos orejas en Valen-cia la tarde del 15 demarzo. Corta dos orejas enCastellón la tarde del 20 demarzo. Corta dos orejas el12 de abril, en Málaga Tem-porada 2009. Corta orejaen Aguascalientes la tardedel 25 de abril. Corta cua-tro orejas en Jerez de laFrontera la tarde del 16 demayo. Corta tres orejas enCórdoba la tarde del 26 demayo.

20

“Siempre me han

tratado dela mejormanera

posible”

21

Opinión

La tauro-

maquia ge-

n e r a

p o s t u r a s

irreconcilia-

bles. Hemos

observado

en los últi-

mos años dos facciones clara-

mente opuestas: los que pelean

por la fiesta como signo de iden-

tidad y los que pelean por su su-

presión aludiendo maltrato, y

que hoy por hoy se hacen oír con

más fuerza que nunca.

Ya no sólo se trata de un grupo

reducido de vegetarianos que

prefieren estar en paz y armonía

con la naturaleza, ahora a estos

se les suman ecologistas y si no

fuera suficiente, también, algu-

nos partidos nacionalistas.

Su activismo coincide, muy a

pesar de sus detractores, con un

momento dulce para los taurinos.

Tras una época de toreros insul-

sos con poca pasión y que no

transmitían nada, ha resurgido

una generación de maestros que

han devuelto la ilusión a los afi-

cionados y han atraído la aten-

ción de los medios de

comunicación, ya sea para bien o

para mal, pero la han atraído.

Pero no se crean ustedes, los tau-

rinos, que por esta nueva genera-

ción torera de pura raza la cosa

va a amainar. Y es que ha surgido

un nuevo caballo de batalla, el úl-

timo pulso que ha puesto en en-

tredicho a la fiesta nacional, la

protección de la infancia.

Así lo hizo saber el pasado mes

Alberto Oliart, ante la Comisión

de Control de RTVE. Ahora en su

libro de Estilo consta la Fiesta

Nacional dentro de la sección

'violencia con animales' y a su

vez, dentro de 'cuestiones sensi-

bles' y veta las corridas en RTVE.

Con tal panorama al final voy a

tener que darle la razón al com-

plot del que hablan los populares,

esto ya empieza a ser una batalla

campal.

He de reconocer que para los tau-

rinos este argumento no tenga

peso, pero muy señores míos, tie-

nen razón en decir que hay incon-

gruencias en la fiesta de los toros

que no casan con las políticas

“morales” de los medios de comu-

nicación.

Pero, seamos realista. Muchos de

los argumentos que en la Comi-

sión se emitieron ponen de mani-

fiesto que hay aspectos

contrapuestos. Y puestos a llamar

las cosas por su nombre y a decir

verdad, los argumentos dan que

pensar: un chico con 17 años ya

puede ser matador de toros, no

novillero, óiganme, no, matador

de toros. Sin embargo, con esa

edad no puede ver la retransmi-

sión de una corrida de toros en la

televisión, porque dañaría su in-

tegridad moral y sería un ataque

a su infancia. ¿incongruencia o

no? Juzguen ustedes solitos.

Sinceramente, creo que el mayor

problema que hoy día están su-

friendo la tauromaquia es la ato-

mización de la batalla. Cuando

cada uno hace la guerra por su

lado es lo que pasa, la situación

comienza a hacerse preocupante

para alguno de los dos bandos, en

este caso el mal parado es el tau-

rino, que está viendo cómo su

fiesta está siendo el centro de las

críticas. Lo peor de todo es que

esta situación se veía venir desde

hace unos años, desde que se em-

pezó a escuchar por allí y por allá

las voces antitaurinas, pero cre-

yeron que nada era preocupante.

Y ahora vienen las lamentacio-

nes, hasta hace bien poco, nada

han hecho los toreros por inten-

tar subsanar algo que puede ser

el final de sus carreras. Algún em-

presario debería haberles dicho

eso de “o jugamos todos o rompe-

mos la baraja” Y es que si algo

tienen que aprender de los anti-

taurinos es eso, que han sabido

hacerlo, sin prisas pero sin un

alto en el camino. Todos a una

con nuestra causa. Y tranquilos,

sin rostros compungidos y con ta-

lante. Pero no ir a visitar a la Mi-

nistra de Cultura a toda prisa

para intentar poner una solución

tardía al tema. Una solución que

poco va a arreglar.

Fijense, empezaron como un

grupo minoritario, de escaso ca-

lado en la población, poco a poco

y de manera pausada fueron con-

siguiente adeptos y hasta ahora.

Con no poco trabajo han consi-

guieron hace años la prohibición

de las fiestas taurinas en las Ca-

narias, ahora en Cataluña y se-

guirán, hombre que si seguirán…

Hay que reconocer que se les ha

subestimado. Al menos el colec-

tivo taurino no pensaba que lle-

garían tan lejos tanto que están

haciendo tambalearse lo que

siempre se ha supuesto como

seña de identidad española.

Cómo no será la cosa que hasta la

propia Radio y Televisión pública

nacional se han pronunciado

prohibiendo la emisión de las co-

rridas.

Tal y como está el panorama, más

les vale a los toreros aplicarse el

cuento. Aparecer muchas veces

en los medios, aunar fuerzas, ha-

cerse escuchar y sobre todo, pe-

lear, pelear y pelear con el

morlaco más pesado que les to-

cará nunca lidiar. Porque está

claro que esto no va a quedar así.

la moción popular.

Ellos se basan en que la tradición

nos habla de que el toro ha es-

tado unido al hombre en la pe-

nínsula ibérica desde tiempos

inmemoriales, lo que no dicen es

que al igual que evolucionamos

en otros ámbitos por qué no lo

hacemos en algo tan cruel e inhu-

mano como es la fiesta nacional

como la entendemos hoy día.

Se supone que vamos avanzando

en inteligencia y eso se debe tra-

ducir en hacer el menor daño po-

sible a nuestro entorno. El

medioambiente es algo que cui-

damos hasta el extremo o al

menos en esa dirección avanza-

mos, pero lo que no es de recibo

que se siga atosigando cruel-

mente a un animal en nombre de

una “fiesta” llamada nacional

que hunde sus raíces en lo más

profundo de la historia y que por

motivos económicos no queremos

dejar atrás.

Se esgrimen argumentos como la

atracción del turismo que quiere

ver como el hombre se enfrenta al

animal en igualdad de condicio-

nes…dicen. El torero frente al

toro y que gane el más fuerte o el

más inteligente. El más fuerte es

el morlaco, pero si lo sacan a la

plaza con sus fuerzas menguadas

y paulatinamente lo van agre-

diendo, siempre en nombre de la

tradición y del mal llamado

“arte”, ¿el torero será el triunfa-

dor ganando la gloria y el

aplauso del respetable? Tras

matar al animal ante un público

enfervorecido por la sangre de-

rramada.

Dicen algunos, que el toro de lidia

sigue existiendo gracias a la

fiesta y que si ésta se pierde nadie

criaría a esta raza que sólo sirve

para morir en el ruedo. Argu-

mento pobre donde los haya ,

porque al igual que se crían otros

animales lo harían con el toro

bravo, para consumo humano.

Son muchos los colectivos que

viven de esta actividad, desde los

sastres taurinos, los fabricantes

de capotes, muletas, plazas de

toros portátiles y todos los artícu-

los necesarios para seguir man-

teniendo viva esta “fiesta”.Da de

comer a muchas familias y colec-

tivos extendiendo sus tentáculos

hasta las revistas del corazón. El

mundo del toro ha sido siempre

elitista y ha llegado a acercarse

peligrosamente a la aristocracia

O jugamos todos,o se rompe

la baraja

Macarena Arcos Molas

¿Bien de InterésCultural?

El portavoz

del PSOE, Ro-

berto Lert-

x u n d i ,

aficionado a

los toros ha

votado, junto

con su grupo,

en contra de la moción popular

de declarar a los toros Bien de In-

terés Cultural argumentando que

no es competencia del estado,

sino de las comunidades autóno-

mas.

El Senado rechazó instar al Go-

bierno a que declare la fiesta de

los toros como BIC. Algo que pi-

dieron los populares apoyándolo

en La Constitución Española y en

varias leyes nacionales. A favor

argumentaron que la fiesta de los

toros es un “arte” que va unido a

la historia de España así como a

su tradición. Lo que no se en-

tiende es como se puede apoyar

la acepción de arte en una tradi-

ción basada en maltratar hasta

la muerte a un animal.

Además de que el Senado no es

competente en la declaración de

la fiesta como BIC también se es-

grime el argumento del sufri-

miento animal para oponerse a

Rocío de la Torre

22

y al mundo de la farándula.

Por ello pongo en duda su acep-

ción de fiesta popular ya que el

ciudadano de a pie ve al torero

como alguien lejano y superior

que se codea con lo más granado

de la sociedad.

Hace tiempo que el torero no se

juega la vida mientras aprende el

oficio, como los ”antiguos maleti-

llas” que tenían que robar algu-

nos pases a la luz de la luna, a

esas reses que dormitaban en las

dehesas esperando ser “agracia-

das” en el sorteo para morir en la

plaza en olor de multitud.

No quiero que mi país sea cono-

cido a nivel internacional por

esta barbarie teniendo otras

señas de identidad mucho más

honestas y que no somos capaces

de vender.

EL CAPOTAZO

Para desgracia de muchos, los pi-

lares del mundo taurino se tam-

balean dentro de una sociedad,

que de repente, no hace más que

ponerle cortapisas. Tanto es así

que lo que siempre se supo como

un arte: el toro, el torero y el arte

como bien cultural ha levantado

ampollas. Algunas de ellas, dis-

cúlpenme, vacías de contenido y

con un cariz cuanto menos có-

mico. En un año y medio la oferta

taurina se ha visto tan reducida

que sólo nos queda decir una

frase. Sobran toros y sobran “to-

reras”. Sí, he dicho bien, toreras.

No me refiero a las profesionales,

pocas a decir verdad, que se dedi-

can al complicado mundo del

toro y que por ser mujer dentro

de un mundo que, reconozcá-

moslo, es machista lo tienen más

complicado aún. Nada por el es-

tilo.

Debemos admitir que la fiesta

está viviendo una de las peores

cornadas. La escasa casta de los

morlacos lidiados en las corridas

de la pasada temporada sumado

a la evidente preocupación de los

ganaderos y empresarios que ad-

miten que los toros tienen cada

vez menos trapío hacen ver que

la situación está empezando a ser

preocupante. Todo esto, está su-

miendo, desgraciadamente, a la

tauromaquia en un espectáculo,

del que mejor provecho se le saca

a la polémica que levanta que a

las faenas de oreja y rabo.

Pero es que por si fuera poco, a la

falta de bravura en los animales

se le tiene que sumar que el sec-

tor taurino está experimentando

un abaratamiento por el exceso

del producto en las dehesas.

Vamos…hablando en román pa-

ladino, sobran toros. Y esto ha lle-

vado a los ganaderos a convertir

su producto en una mera mer-

cancía de compra y venta, sin

más. Algo que algunos ven como

uno de los factores más claro de

la decadencia del mundo del toro.

Sin embargo, estarán de acuerdo

conmigo que en los toros hay pi-

lares y pilares. Si bien hemos visto

que el animal está acorralado

entre juicios y prejuicios sociales,

los toreros se encuentra entre la

espada y a pared. Convendrán

conmigo que tienen un algo espe-

cial que los diferencia del resto:

esos andares, el caminar erguido,

la planta, todo. Y que aunque la

fiesta esté en, digámoslo así, cua-

rentena, toreros hay, y muchos.

Que se dediquen a su profesión ya

es otra cosa, y ese es otro de los

males de la fiesta.

Entre los catalanes subversivos,

las iniciativas legislativas, las

manifestaciones, las prohibicio-

nes, las cortapisas en ganaderías

y la reducción de festejos…el

mundo del toro tiene por lo que

preocuparse. Y encima, las “tore-

ras”. Se preguntarán ustedes a

quién me refiero con semejante

apodo, pues ni más ni menos que

a las novias, amantes y amigas de

los toreros que le buscan las cos-

quillas, y el dinero por qué no de-

cirlo, en las páginas del papel

cauche. Y es que por si fuera poco

con lo que tiene el mundo del toro

encima, ahora también las novias

se ponen el mundo por montera y

se encargan de destapar escar-

ceos amorosos sin ton ni son. Sin-

ceramente, nunca una dama se

atrevió a hablar en público de re-

laciones sexuales y menos aún

con un torero, por eso de la com-

postura social y el estatus. Re-

sulta que ahora no sólo hablan

sino que alardean de ello.

Que los toreros, en general, que

nadie se dé por aludido de forma

directa por Dios, son los perfectos

“amantes bandidos” a los que

aludía Miguel Bosé a finales de

los años 90, es algo más que co-

nocido, pero…hasta qué punto su

vida amorosa influye en el rendi-

miento de los maestros en el coso.

Recordemos el cachondeíto que

hubo con “la Juani y la lechuga de

Jesulín” y el bajón que le supuso

esto al Maestro de Ambiciones o

el último hits, que me perdonen

los grandes, de Rebeca “can-

tando” a los cuatro vientos su su-

puesto lío con Francisco Rivera

“Paquirri” en la misma plaza

donde éste su jugaba la vida de-

lante de un toro.

Pero no toda la culpa es de las

“toreras”. Ellos mismo deben re-

conocer su parte de implicació en

el entuerto, no como parte impli-

cada en los líos, cada uno es libre

de hacer y deshacer en su vida

personal. Pero es cuanto menos

curioso ver cómo algunas figuras

del toreo inflan con más asidui-

dad sus cuentas corrientes vía ex-

clusiva que en festejos taurinos.

Estarán de acuerdo conmigo que

esto no hace más que degradar el

mundo del toreo y dejarlo rele-

gado a una sección fija en las re-

vistas rosas donde de lo último

que se habla son de sus faenas

taurinas. No, y encima piden que

se respete su intimida….

Y me pregunto yo, ¿esta facción

rosa es la que hace que los toros

no sean considerado cultura? Po-

boca de la portavoz socialista en

el Senado Dª Carmen Silva. Siento

decirle Doña Carmen que los ar-

gumentos que dio, bien parecen

propios de una invitada del “Sál-

Sobran toros, sobran “toreras”Macarena Arcos Molas

23

en lo contrario.

Y que sepan todos, que a pesar de

que los toros vivan un momento

bajo, todos los amantes de este

mundo pelearan con uñas y dien-

tes para que se vuelva al toro de

antaño. Un arte, cargado de sig-

nificación, vacío de cargas amo-

rosas y con el sustantivo cultural

por montera. Eso sí, tendremos

quedar capotazos a diestro y si-

niestro y lidiar con cientos de Jan-

dillas.

vame” que de una licenciada en

Derecho. Señora, la UNESCO defi-

nió como cultura “el conjunto de

rasgos distintivos, espirituales y

materiales, intelectuales y afecti-

vos que caracterizan una socie-

dad o grupo social. Ello engloba

además de las Artes y Letras, los

modos de vida, los derechos fun-

damentales humanos, los siste-

mas de valores, las tradiciones y

las creencias”. Por tanto, los toros

son cultura. No se empecine usted

(continuación Sobran toros, sobran “toreras”)

En casa no se mojan,en Europa sí

El pasado día

20 de octubre

se votó en el

parlamento eu-

ropeo la pro-

puesta de los Verdes de suprimir

las subvenciones que la Unión

otorga a las ganaderías dedica-

das a la cría de toros de lidia.

Dicha moción fue rechazada por

un margen de 31 votos, lo que su-

puso el primer gran revés al mo-

vimiento antitaurino desde la

señalada prohibición de las corri-

das de toros en Cataluña. Así

pues, la Unión Europea seguirá

destinando cada año unos 72 mi-

llones de euros a las ganaderías

encargadas de criar y mantener

las reses bravas desde la dehesa

hasta el ruedo.

Si bien este hecho es un espalda-

razo al mundo del toro (y, no lo

olviden, a la industria que rodea

el negocio de la lidia), resultaría

muy sonrojante pasar por alto la

decisiva implicación de los socia-

listas europeos en el fracaso de la

propuesta de los Verdes en Bruse-

las. Y es que sí, aunque parezca

mentira, los mismos socialistas

que en Cataluña traicionaron su

postura inicial dos días antes de

la sesión parlamentaria donde se

decidiría la definitiva aprobación

de la iniciativa legislativa popu-

lar por la cual se suprimirían en

el territorio catalán las corridas

de toros (incumpliendo además

la palabra que le dieron, desde

distintas fuentes del PSOE nacio-

nal y PSC catalán, a empresarios,

toreros y aficionados, de que vo-

tarían en contra de tal pro-

puesta), han sido los que, ahora,

Antonio Valderrama

han posibilitado que el impor-

tante caudal de dinero comunita-

rio siga fluyendo hacia el mundo

del toro y que, por tanto, la fiesta

nacional siga respirando más o

menos saludablemente.

Y es que esta dualidad socialista

tiene muchas lecturas, todas ellas

comprometedoras para con el

partido que gobierna España en

la actualidad. Por un lado, la de-

cisión de dejar libertad de voto a

sus diputados en el parlamento

catalán tomada por el PSC a tan

sólo días de la votación final

choca con la posición que había

mantenido este partido desde

que la iniciativa popular fuera

admitida a trámite por la asam-

blea catalana.

Este posicionamiento no era otro

que la firme oposición a la prohi-

bición. Puede interpretarse, de

esta manera, esta decisión de li-

berar a los diputados socialistas

catalanes de la célebre “disci-

plina de partido” (una herra-

mienta férreamente defendida

por todos los partidos en la de-

mocracia española) como un des-

afío a la dirección nacional del

Partido Socialista, además de un

guiño indisimulado al electorado

nacionalista de la comunidad au-

tónoma catalana dadas dos cir-

cunstancias nada despreciables

en este juego de lealtades y polí-

tica: la cercanía de las elecciones

autonómicas en Cataluña, y el

bajo nivel de popularidad del que

goza Montilla y el PSC en estos

momentos. Según las encuestas,

los socialistas estarían muy lejos

de repetir gobierno en la Genera-

lidad, ni aun pactando con otras

fuerzas políticas.

Por otro lado, el posicionamiento

de los socialistas europeos en el

parlamento de Bruselas, en con-

tra de los mismos que en Cata-

luña decidieron la votación sobre

la prohibición de la tauromaquia,

sólo puede leerse como un llama-

miento a filas desde la dirección

nacional (hablando en plata,

desde La Moncloa) en un intento

por preservar la unidad del par-

tido y de desautorizar velada-

mente a los socialistas catalanes.

La cohesión del partido socialista

es una cuestión delicada, debido

a las innumerables muestras de

desacato e independencia de los

catalanes respecto a la dirección

socialista nacional.

Llegados a este punto, ¿qué signi-

fica que la Unión Europea man-

tenga las ayudas a la ganadería

brava? Significa, en primer lugar,

una inyección de dinero y prospe-

ridad a una industria golpeada

por medidas restrictivas cada vez

más severas (véase Cataluña o

Canarias) y por un evidente aun-

que no demasiado pronunciado

declive de la asistencia del pú-

blico a las plazas y festejos tauri-

nos en algunos lugares de

España, debido, sobre todo, a los

cambios sociales experimentados

por la juventud española en las

últimas décadas. En segundo

lugar, el respaldo económico de

la Unión garantiza, a corto y

medio plazo, la viabilidad de la

fiesta al menos en las grandes

citas tradicionales, y, quién sabe

si con ello, la propia superviven-

cia de la fiesta.

asunto. Los ordenamientos siem-

pre amparan al hombre frente al

contrincante, el toro. Da priori-

dad al hombre ya que le abastece

con una lanza que permita defen-

derse de su bravura.

Uno de los derechos del toro que

participa en el espectáculo de

Tordesillas es que respeten su

dignidad, tanto vivo como

muerto, pero a la exaltación del

campeón a base de descuartizar

al contrincante no se le puede lla-

mar dignidad, por mucho que

esté recogido en los patronatos

que rigen el festejo.

Este tipo de eventos residen en las

raíces profundas de una sociedad

que no es capaz de crecer, ni de

adecuarse al entorno del que

forma parte. Son los mozos del

pueblo los que gritan en el festejo

celebrando entre aplausos y piti-

dos que el toro ya ha muerto, que

el torneante es muy valiente por

haber terminado con él cuanto

antes. Un torneante muy valiente

pero que la mayoría de las veces

va a caballo porque no se atreve

a ponerse a la misma altura del

contrincante y a recibir una cor-

nada si se le ocurre ponerse a

cinco metros de él. Y este hombre

se convierte en el héroe del pue-

blo hasta que el año que viene

otro insensible le quite el puesto.

Es curioso que fuese declarado

Fiesta de Interés Cultural el siglo

pasado pues que a mi parecer en

vez representar la cultura espa-

ñola mancha la imagen del país.

Ya tenemos bastante con las pei-

netas, trajes de luces y flamenco

como para que también se nos

vincule a una práctica tan criti-

cada como esta. Un ejemplo de la

depravación es el derecho que

tiene el torneante, el que se en-

frenta al toro, a una vez muerto

en animal, corte y exponga los

testículos en la punta de la lanza

con la que lo ha atacado.

En la anterior celebración, Plata-

nito, el toro elegido para compe-

tir en el torneo, no duró apenas

cinco minutos. El animal entró en

el terreno de juego apresurán-

dose por las calles hasta llegar al

punto final, donde los torneantes

le taparon la salida probando

Los patronatos del Toro de la

Vega no son más que una más-

cara. Todos los festejos taurinos

constan de un reglamento que

reúne los puntos de la legalidad

del evento. La organización, los

derechos de los toros, los dere-

chos de su contrincante o los lími-

tes que establecen el marco del

Los héroes de Tordesillas

Rocío de la Torre

Opinión

24

Podríamos estar hablando horas

y horas de la tauromaquia, ahora

que está tan de actualidad. Podrí-

amos hablar del debate sobre la

fiesta de los toros que desde hace

meses está en la palestra, pero

no. No creo que se necesario. Par-

ticularmente creo que no es otra

cosa que una máscara donde se

esconden los promotores de mu-

chas ideas no basadas tanto en la

cultura y en los animales como en

la política. Lo de menos - el de-

bate-, razonable en la argumen-

tación de partidarios y

detractores de los toros, que era

de lo que se trataba, de cara a la

galería. Lo de más era agredir a

España y demostrar ante la opi-

nión pública la aspiración de al-

gunos y el poder que pueden

tener si aúnan sus fuerzas.

Sólo era cuestión de tiempo que

acabáramos entrando al trapo

que con tan malas artes manejan

los antitaurinos. Pero a las altu-

ras que estamos, me dispongo

clara y llanamente a contribuir a

la causa de aquellos que están

por la labor de que la fiesta na-

cional siga siendo eso, y no una

mera cortina de humo que le

resta honor y reconocimiento a

una fiesta como esta.

Tomen nota, todas aquellas per-

sonas que ven en la tauromaquia

arte, tradición y cultura. Aquí van

algunos argumentos más para

cuando se crucen con algún que

exaltado que aboga antes por de-

batir los derechos de los animales

que los derechos de las perso-

nas…juzguen ustedes mismo.

Sobre por qué prohibir los toros

he escuchado de todo. Posiciones

Platanito dar la marcha atrás y

una vez en el punto de mira, se le

lanzó una flecha provocando una

muerte prematura. Es curioso,

ponerle por nombre a un toro

bravo, criado para morir en el

“campo de batalla”, Platanito. Ya

que los diminutivos se utilizan

para apelar a seres de nuestro

entorno, a los que tratamos y

producen dulzura, todo lo contra-

rio que irradiaba Platanito, si tan

cruel fue su muerte.

Lógico es que se desentrañara

una guerra entre torneantes

afianzados a su polémica tradi-

ción y ecologistas. Pues estos úl-

timos solo pretender

proporcionar los derechos bási-

cos a los animales, y no olvidemos

que el hombre también es una

animal y no por ello debe gozar

de más dignidad de lo que le

rodea.

Este demuestra la poca evolución

española en la cultura, por lo que

es normal que estemos provistos

de etiquetas de las que es imposi-

ble deshacernos tras largos años

de desarrollo. Si tantas leyes he-

redadas de la Unión Europea lle-

gan a la península, tal vez sería

bueno que también recibiéramos

una ley que salvara al toro de la

picardía del hombre. Se prohíbe

fumar, nos jubilamos a los 67

años como bien mandan los paí-

ses de dicha organización, pero

no tomamos ejemplo y prohibi-

mos el acto taurino que también

perjudica.

Todo defendido por doscientos

años de antigüedad. ¿Y qué son

doscientos años? Para justificar

la celebración de un sacrificio, no

es nada. No debemos seguir la

trayectoria de países, que debido

a su enclaustramiento religioso

en la sociedad, siguen practi-

cando actos bárbaros con los

seres vivos.

Es doloroso recordar la costum-

bre de Manganeses de la Polvo-

rosa, donde cada 4 de enero

arrojan a una cabra desde lo alto

de un campanario. La cabra cae

y es recogida en una lona que sos-

tienen los pueblerinos para pre-

venirla de cualquier daño físico.

Si en el siglo XXI no somos capa-

ces de erradicar esas costumbres

y justificarlas porque forman

parte de nuestra tradición, no se-

remos capaces de poner fin al

maltrato animal que tanto di-

nero mueve.

Un centenar de razonesMacarena Arcos

que en muchos casos van carga-

das de demagogia que hacen aún

más ridículas las últimas mani-

festaciones de unos cuantos anti-

taurinos en las puertas de un

espectáculo con siglos de tradi-

ción, para provocar se entiende.

Cuestión de sensibilidades, dicen

algunos, pero no señores, no se

confundan. No tengo la menor

duda de que los antitaurinos son

sensibles, pero deben saber que

los taurinos comparten ese senti-

miento. En este primer error ra-

dica la irritación del colectivo en

contra de las corridas, no están

por la labor de comprender que

los taurinos no disfrutan con el

sufrimiento de los animales, es

mucho más sencillo salir a la

calle y horas antes de un festejo

mancharse de rojo y mostrarse

desafiantes con los que sí van a

las plazas a disfrutar de la fiesta.

La sensibilidad no es un argu-

mento exclusivo. Sin embargo,

este argumento es uno de los más

fuertes para la oposición a las co-

rridas taurinas. Pero, deténganse,

¿hasta qué punto la sensibilidad

de unos puede bastar para con-

denar la sensibilidad de otros?

Una cosa es extraer las conse-

cuencias personales de la propia

sensibilidad, a quien no le gusten

los toros que no vayan, y otra

muy diferente es considerar sus

propias convicciones como crite-

rio único de la verdad. Eso es in-

tolerancia, no sensibilidad.

Otros se empeñan en hacerse eco

de la nueva moda oportunista,

naturalista y “victimista” -¿por

qué no decirlo también? comple-

tamente ignorante tanto en natu-

raleza animal como de las corri-

das de toros. Que insultan a los

toreros y a los taurinos de asesi-

nos por presencias la “tortura”.

Particularmente creo que se

trata de una argucia más, de un

llamamiento exaltado que no

tiene razones lógicas pero que

tiene peso en el colectivo “verde”,

y es que si atendemos al sentido

etimológico de la palabra tor-

tura, ésta sólo se refiere a las per-

sonas. Por lo que estarías

acudiendo a una banalización del

término que han sufrido millones

de personas.

O incluso es muy usual escuchar

argumentos en contra de la

muerte del toro. Pero, hay que re-

cordar que no es el único animal

que muere. Además, no sólo se

trata de dar muerte a un ser vivo,

sino que en ella está impregnada

un ritual festivo acompañado de

una perfecta y cuidada ceremo-

nia, a diferencia de la muerte si-

lenciosa y ocultada de la muerte

maquinizada de otros muchos

animales, de los que todo el

mundo se alimenta-como el toro-

pero nadie repara en ello porque

está amparado bajo el argu-

mento alimenticio. La muerte del

toro, entonces y según apoyan

muchos estudioso, satisface una

doble función, la física (comesti-

ble) y la simbólica, la cultura.

Tan sólo son unas cuantas, podrí-

amos seguir y seguir y seguir

hasta llegar al centenar de razo-

nes por las que la cultura debe re-

conocerse en el toreo e inculcar a

la sociedad que se trata de un

arte y de historia, no de violencia.

25

Un toro de lidia pesa unoscuatrocientos kilos, se cría ensemilibertad rodeado de sumanada, separado de lashembras y demostrando sufuerza y bravura ante losdemás animales de su espe-cie. Además de vivir bajoestas condiciones, muchostoros bravos son sometidos aauténticas salvajadas porparte de los humanos, unejemplo de entre muchas deellos es el Toro Jubilo de Me-dinaceli. En esta tradi-ción hacen desu miedo ytemor un circo,sin tener encuenta los de-rechos de losanimales. Eltoro corre porel pueblo consus cuernos enllamas llegandoincluso a que-mar su pelaje, aunque mu-chos colectivos lo defiendancomo “una tradición muyquerida por los vecinos" yafirmen que el toro no sufreningún tipo de maltrato fí-sico. Es desconocido el origen deesta tradición, y a pesar detodo la Junta de Castilla yLeón la defiende a capa y es-pada. El toro de fuego es re-conocido desde 2002 como“festejo taurino tradicional”

por esta comunidad y aun-que asociaciones antitauri-nas y partidos políticos comoPACMA (Partido antitaurinocontra el maltrato animal) lu-chen por terminar con elToro Jubilo los habitantes deMedinaceli no ceden paraterminar con sus raíces mile-narias.El Toro embolao data delsiglo XVI, según los Archivosde los Duques de Medinaceli,y cuentan sus documentos

que el 29 ded i c i e m b rede 1559, Fe-lipe III y suesposa vie-ron dichoa c o n t e c i -m i e n t o ,desde el bal-cón del pala-cio ducal,que se cele-brara en laconservada

Plaza Mayor. Esta fiesta eraacontecida para personajesilustres y se repetía variasveces al año, hasta que a co-mienzos del siglo XIX se fijóen el segundo sábado delmes de noviembre, unanoche muy próxima a la fes-tividad de los Cuerpos San-tos, pues esta última estambién una tradición conprofundas raíces para el pue-blo soriano. La actuacióndura lo que tarda la corna-

menta encendida del toro, yen su camino, el animal vasorteando las cinco lumina-rias que representan a losmártires de los tan famososCuerpos Santos.Medicaneli, como muchosotros pueblos, tiene una en-riquecida historia proce-dente de la cultura romana ycuenta con un gran númerode monumentos, desde arcosromanos hasta arcos árabes.Sin embargo, por lo que másse le conoce es por el Toro Ju-bilo de Medinaceli, una tradi-ción muy polémica en laactualidad. Todos los años,en la Plaza Mayor se amarraal animal a un poste con la

ayuda de varias personas, yen este momento, al tener altoro bloqueado se le colocaun armazón de hierro comosi fueran cuernos y en ellosse sujetan dos bolas de pez,elaboradas con azufre, es-topa y aguarrás que funcio-nan como antorchas. Luegose cubre al animal con barropara que no se queme y se lelibera. Las críticas que recibeeste festejo se basan en el es-trés y en el pánico que sufreel toro, además se las quema-duras que le provoca el calorcercano que proviene de lasantorchas, y las bolas de pezque caen sobre el animal. Ricardo Camino es veterina-

26

Taurinos vs Antitaurinos

El Toro Jubilo, una tradiciónmás tachada de barbarieROCÍO DE LA TORRE

Cada vez existen más asocia-ciones internacionales quelucha para que desaparezcanestas prácticas festivas

Las críticas deeste festejo se

basan en elestrés y en el

pánico deltoro

rio. Tiene una clínica veteri-naria en su casa de Gines enla provincia de Sevilla. Apesar de tratar a diario conanimales doméstico comoperros, gatos o iguanas,siente lástima por el tipo de“torturas a las que está some-tido el toro”. “No es cierto queel toro no sufra porque sim-plemente por el bullicio degente el toro se atormenta”.“Si los políticos no respon-den por los derechos de losanimales, tendremos que ha-cerlo nosotros”

CAMPAÑASPACMA es elpartido quebasa su estra-tegia políticaesencialmenteen poner frenoa los festejostaurinos, ade-más de acabarcon el daño alos animales yproteger el medio ambiente.Mediante FAACE (Fight

Against Animal Cruelty in Eu-rope), una asociación inglesay la plataforma Anti-corridaalemana, PACMA ha presen-tado ante la Delegación Terri-torial de la Junta de Castilla yLeón 18.000 firmas para pre-sionar al Ayuntamiento deMedinaceli para que censureesta práctica tan tradicionaly a la vez tan salvaje. “Las re-cogidas de firmas sirven paracrear una conciencia colec-tiva y mostrar el desinterésde la sociedad hacia este tipode actos. En otros casos, co-

nociendo la exis-tencia de unasensibilidad so-cial contraria,pueden iniciarseprocesos comouna IniciativaLegislativa Po-pular, con el ob-jetivo deprohibir estasfiestas” afirmaeste partido polí-

tico. Las firmas provienen deantitaurinos europeos, ya

que los países europeos másdesarrollados desapruebantotalmente este tipo de es-pectáculos. Aún así, las milesde campañas no dan un re-sultado factible y se quedanen el aire, lo queda lugar a recu-rrir solamente alas urnas bus-cando un resul-tado, qued e m o c r á t i c a -mente, aboguepor los derechosde estos anima-les. FAACE es una or-ganización de Reino Unidoque opera para luchar contrael maltrato animal en paísescomo México donde el espec-táculo taurino es muy similaral español. Está aliado convarias asociaciones interna-cionales para conseguir máspeso político y social pero noes muy conocido en su paísporque para ellos no suponeun problema de actualidad.PACMA pide la civilización de

la sociedad, esa civilizaciónque en países como Italia,Reino Unido o Rusia ya existeporque desde hace años sellevó a cabo una estrategiapolítica desde el poder cen-

tral del go-bierno paraabolir estosactos tan sal-vajes.

OTRAS OR-GANIZACIO-NES Ante esta atro-cidad muchos

grupos ecologistas reaccio-nan. Las plataformas ecolo-gistas tienen poder político,pero no se les da apenas ca-bida en los medios de comu-nicación. Páginas webs yblogs antitaurinos han sidocensurados por el esfuerzoque realizan a la hora de pa-liar este inconveniente, quehoy en día no es tan global,pero que sí supone un pro-blema por lo menos en Es-paña.

Las miles decampañas nodan un resul-tado factible yse quedan en

el aire

PACMA pidela civilizaciónde la sociedadque en italia

ya existe

27

Las asociaciones antitaurinastrabajan diariamente paraderrotar la amenaza que mu-chos toros de lidia sufrentodos losaños, ya seaen la tradicio-nal fiesta delToro Jubilo deMedinaceli ,como tam-bién en elToro de Ale-luya en Arcosde la Fron-tera, o en Ali-cante, donde la mayor partede los toros embolaos mue-ren ahogados tras caer almar, porque en todos loseventos el toro sufre física ypsicológicamente. El Toro del Aleluya de Arcosde la Frontera se celebratodos los domingos de Resu-rrección en este pequeñopueblo de Cádiz y cuenta conla participación de todos loshabitantes. Los gaditanos co-rren delante del toro de lidiasimulando los Sanferminesde Pamplona que tan conoci-dos son. En muchas ocasio-nes los corredores sufren

cogidas y algunos son heri-dos de gravedad, pero sí esimportante el tipo de controlque se ejerce cuando los me-

nores de dieci-séis añosparticipan en ele s p e c t á c u l o .Existen regla-mentos que sonignorados enestos eventos,más en los pue-blos que en lasciudades, por-que no se utili-

zan dispositivos para vigilarla legalidad de quién puedeejercer el derecho a partici-par en la corrida y quién no.Esto es otra muestra de rela-jación frente al tema taurinoespañol. Otro ejemplo es el pasadoasesinato de una vaquilla enAlhaurín la Grande en Má-laga. Unos jóvenes que ha-bían ingerido alcoholmaltrataron físicamente unavaquilla destinada para losencierros del pueblo mala-gueño hasta causar sumuerte. Ninguna medida decontrol intervino en el geno-

cidio del animal por lo quetodos los medios de comuni-cación reaccionaron anteesta catástrofe. Los jóvenesfueron tildados de sufrir un“lamentable estado mental”apunta el Colectivo AndaluzContra el Maltrato Animal yMedioambiental. "La disco-teca estuvo abierta hasta úl-tima hora y se ve a muchoschavales con sus vasos de cu-balibre, en un evidente es-tado de salud que no era elmás apropiado para unasuelta de vaquillas" afirma elrepresentante de la asocia-ción al periódico El Público. “La voz del Toro” es una pla-taforma antitaurina andaluzaque se ha puesto en marchamediante la realización decampañas del tipo de reco-gida de firmas para acabarcon el ataque a los animales.La campaña se llama “Cin-cuenta firmas para cambiarla historia de Andalucía” e in-cita a que los residentes deSevilla, Málaga, Granada, Al-mería, Cádiz y Córdoba cola-boren de forma voluntaria enla recogida de esas firmas.Esta estrategia se basa en

modificar la legislación deprotección animal de la co-munidad autónoma anda-luza. “Así por lo menos nosescucharán” comentan.“Cada día la gente está másinvolucrada en lucha contrael maltrato animal” afirmanvictoriosos. “La Tortura no es Cultura” esuna asociación antitaurinadonde se encuentran 18 or-ganizaciones en contra delmaltrato animal. A nivel na-cional tiene gran peso por-que representa a muchospuntos de España. Surgecomo reacción a la propuestade la Presidenta de la Comu-nidad de Madrid, EsperanzaAguirre, de declarar la tauro-maquia como Bien de InterésCultural, al igual que el fla-menco. La diferencia es queel flamenco conjuga música ydanza, que son los pilares delarte, y la tauromaquia es unespectáculo que un tercio dela población no lo considera-ría legal si por ellos fuera. Carmen Bocanegra, concejalde cultura de un pueblo sevi-llano apostilla frente a lanueva propuesta del PartidoPopular: “yo no estoy deacuerdo en que una actividaddonde se maltrata a un servivo sea denominada comoBien de la Humanidad”. Puespara la concejal es de la opi-nión de que a lo que el pue-blo le gusta hay que dárseloporque los políticos no sonnadie para quitar las tradi-ciones más arraigadas a lapoblación, independiente-mente de lo que el mundotaurino represente paraellos. “Nosotros tenemos quelidiar con nuestras tradicio-nes y no todas nos gustan.Hay que dar cabida a todo elmundo, y me pueden gustarmás o menos los toros perosoy consciente de que al pue-blo hay que darle lo quequiere y no soy quién paraquitar esa tradición” co-menta Bocanegra.


Campañas deltipo de reco-

gida de firmaspara acabar

con el ataque alos animales

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Espectáculos públicos de laJunta de Castilla y León haescrito una carta donde justi-fica el Toro Jubilo de esta ma-nera: “la declaración deespectáculo taurino tradicio-nal se hizo por Orden de laConsejería de Presidencia yAdministración Territorial de18 de septiembre de 2002, alcumplir todos los requisitosque establece el Reglamentode Espectáculos Taurinos Po-pulares de Castilla y León, y asolicitud del Ayuntamientointeresado aprobado por lamayoría del pleno, en tantoórgano representante de lavoluntad común de los veci-nos”.En ese reglamento aparecenuna serie de principios, yentre ellos dos muy discuti-bles: la ausencia de maltratoa las reses de lidia y la digni-ficación del espectáculo tau-rino.

¿Se puede decir queambos principios de estereglamento se cumplen demanera tajante?

El toro sufre un maltratoevidente durante el tiempoque permanece embolado. Elfuego le abrasa los ojos,donde sufre quemaduras, aligual que en la espalda,donde van cayendo los trozos

de la pez que se va despren-diendo de la cornamenta enllamas. Además, las hoguerasque permanecen encendidasen la Plaza Mayor, donde secelebra el espectáculo, leprovocan quemaduras en laspezuñas. Mientras el animaltrata de desprenderse delfuego que porta, y que le pro-voca un estrés máximo, tam-bién sufre caídas y golpesdurante el zarandeo de la ca-beza.

¿Qué consecuencias físi-cas sufre el toro de lidia eneste acto?

A parte de las menciona-das anteriormente, el torosufre una tensión psicológicatremenda, que le provocaepisodios de ansiedad. Sehan dado casos de toros par-ticipantes en este tipo de fes-tejos que han muerto demanera fulminante por fallosorgánicos o cardiacos.

Tras el evento, se sacrificaa los toros protagonistas¿por qué? ¿No va en contrade los derechos de los ani-males?

El reglamento contemplaque el toro es devuelto alcampo. La realidad es otra.Los toros participantes eneste festejo, y en otros simi-lares, son asesinados des-

pués de la celebración. La-mentablemente, el hecho deque los animales no tenganderechos reconocidos en Es-paña impide que este tipo defiestas y el trato que recibenlos animales en ellas puedanser prohibidos.

El organizador municipalde este acto debe hacer unseguro de “colectivo de ac-cidentes y de responsabili-dad civil que cubra a losparticipantes, así como losdaños a terceras personasy a los bienes que puedanderivar de la celebracióndel festejo”. En ningún mo-mento se habla de cubrirlos daños hacia el animal¿qué tiene que decir anteesto?

La fiesta en sí constituyeun daño hacia el animal, yaque desde el momento enque es transportado hasta lafinalización del festejo, éstesufre un daño físico y psico-lógico difícilmente reparable.La única forma de protegerverdaderamente al toro esabolir este tipo de prácticasinjustificadas.

¿Es una razón de peso quesea aceptable el Toro delidia por considerarse unatradición?

Desde nuestro punto devista, la tauromaquia y losfestejos taurinos popularesno son aceptables de nin-guna manera. El argumentode que el toro de lidia se hacreado para estas celebracio-nes y que la prohibición deéstas supondría su desapari-ción, no lo consideramos vá-lido.

Un acto tradicional tieneque tener al menos dos-cientos años de antigüe-dad. El caráctertradicional, en este caso, selo atribuye la Administra-ción de la Comunidad deCastilla y León ¿es sufi-ciente la atribución de tra-dicionalidad de Castilla yLeón o es necesario que in-

tervengan otras institucio-nes?

Deben intervenir otras ins-tituciones para la declaracióndel espectáculo como festejode interés turístico, porejemplo, como sucede en elcaso del Toro de la Vega, ce-lebrado en Tordesillas. La de-claración de tradicionalidades atribuible desde las Comu-nidades Autónomas.

¿Cuánto tiempo estimaque durarán este tipo deactos? ¿Cuál es la soluciónpara terminar con ellos?

Desde el PACMA espera-mos que este tipo de tradi-ciones comiencen aprohibirse cuanto antes. Noobstante, la iniciativa ciuda-dana, las protestas, las reco-gidas de firmas y el apoyo alos diferentes colectivos queluchan para la abolición deestas prácticas son funda-mentales para poder erradi-carlas cuanto antes.

Si este acto se ilegalizóentre 1962 y 1977 graciasa unos reporteros británi-cos ¿por qué ha vuelto a le-galizarse?

Porque se han utilizado ar-gumentos económicos y cul-turales para mantener suvigencia. Actualmente, elToro Jubilo es el único torode fuego existente en Castillay León, y su conservación esconsiderada por sus defenso-res como vital.

¿Son suficientes las18.000 firmas que se reu-nieron para terminar conel Toro Jubilo? ¿Qué más senecesita?

Las recogidas de firmas sir-ven para crear una concien-cia colectiva y mostrar eldesinterés de la sociedadhacia este tipo de actos. Enotros casos, conociendo laexistencia de una sensibili-dad social contraria, puedeniniciarse procesos como unaIniciativa Legislativa Popular,con el objetivo de prohibirestas fiestas.

ENTREVISTA PACMA

“Esperamos queeste tipo de tradi-ciones comiencen aprohibirse cuantoantes”

EL Partido Antitaurino contra el Maltrato Animal expresa suopinión frente a la ordenanza que regula la actividad delToro Jubilo de Medinaceli.

rOCÍO DE LA TORRE

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Pregunta- ¿Qué sintió la pri-mera vez que se vistió deluces?Respuesta-Una gran satisfac-ción. Me hizo ver que si trabajasy eres disciplinado, los sueños secumplen. Calderón de la Barcadijo una vez, “los sueños, sueñosson”, pero los sueños algunasveces se cumplen. El sólo hechode haberme vestido de luces, verque se había convertido en rea-lidad... Todo eso significaba quelos disgustos en la familia, los in-tensos viajes, las horas quehabía faltado al instituto, lashoras de entrenamiento…teníanuna recompensa, cumplir unsueño.

P-¿Le mereció la pena a pesarde todos los esfuerzos y todoel trabajo?R- Por supuesto, me encantóvestirme de luces. De hecho erauno de los momentos que másdisfrutaba cuando era torero. P- Llegó a realizar la faena quedicen todos los toreros que es lafaena perfecta, la que todos hanquerido hacer. R- (sonriente) Por supuesto que

no, la faena perfecta se hace eldía de tu muerte. Todo tiene unprincipio y un final. Si no fueraasí, acabaría uno con el principiofundamental en el mundo deltoro, la superación, siempre hayalgo por hace.

P- ¿De quién fue la idea dedesarrollar la Cátedra IgnacioSánchez Mejías en la Universi-dad de Sevilla y bajo qué obje-tivos?R- De varios profesores de laUniversidad de Sevilla; En prin-cipio fue idea de Manuel Bernal,mi director de tesis, ya jubilado.El anterior decano de la Facultadde Comunicación, Paco Sierra,Don Pedro Romero de Solís, pro-fesor de sociología y Don JuanRomero Toscano. Decidimos quehabía que darle un impulso a losestudios de tauromaquia y quesobre todo deshacer prejuicios.Queríamos que no se hicieseproselitismos de la fiesta de lostoros, pero que se explicaran lascosas tal cual se ven desde elmundo del toro. Que la Universi-dad no sólo tuviera la voz de an-titaurinos, que hubiera alguien

que sin necesidad de hacer pro-selitismo contara las cosas cla-ras, utilizando la razón como elelemento que guiase la exposi-ción de las clases, a partir de ahí,surgió la Cátedra.

P- ¿Ve diferencia en el toro delidia de antes y en el actual?R- Sí, ha habido un cambio fun-damental. Los situaciones cam-bian, al igual que los gustos, eltoreo, las exigencias y los crite-rios del público. A finales del XIXy principios del XX el toreo eratotalmente defensivo. La selec-ción por parte de los ganaderosera muy poca. A partir de Bel-monte, el toreo cambia, se hacemucho más estático, barroco, es-tético. Evidentemente hay queintroducir nuevas variables en laselección del toro. Los ganade-ros empiezan a cambiar los cri-terios de selección paraconseguir un toro que se adaptea las exigencias del público.Pero no se sabe hasta dóndellega el límite, quizás se haaguado tanto la bravura que alfinal se ha descafeinado un po-quito. Pero creo que ahoramismo, tal cual está la situación,sólo se va a mantener la ganade-ría que sea capaz de dar emo-ción, transmitir energía, que seabrava y que tenga nobleza. Eltoro ese bobalicón, andarín ymansurrón creo que tiene losdías contados. Los toreros, queson figuras actualmente son to-reros dominadores. Castella, ElJuli, Talavante, Perera, Manzana-res… exigen un tipo de toro quevenga a alegrar a los engaños. Estamos en esa fase en los quelos ganaderos tiene que cambiarsu chip y creo que los resultadoslos veremos de aquí a cuatro ocinco años.

P- Eso que dicen de que un to-rero es de por vida torero, ¿esasí o es una leyenda? R-Habría que preguntarle atodos los toreros (risas) pero yopersonalmente creo que el to-rero nace y luego se va for-mando, se va haciendo. Uno sesiente torero toda la vida aun-que no lo ejerza. Yo no se si mesiento torero, pero por lo menos,si quiero tener ciertas actitudestoreras en la vida, como ser tau-rino en la Universidad de Sevilla,llevar la contraria a la mayoría,

defender tus criterios por en-cima de las verdades política-mente correctas...Esas actitudescreo que son heróicas, y portanto, se pueden considerarrompedoras, que es lo que hahecho siempre el torero. En micaso particular, si partimos deesos principios , sí, me considerotorero. El torero nace, y obliga-toriamente deja de serlo cuandoabandona, pero sigue teniendoel espíritu de torero.

P- Qué opina de las EscuelasTaurinas? R- Creo que son una gran can-tera de toreros futuro. Tiene suspros y sus contras, pero comotodo en la vida. Me parece que esla mejor manera de canalizar laafición de la juventud. Ya nadieaceptaría que hubiera un mon-tón de maletillas por las carrre-teras haciendo dedo, durmiendoen los pajares, mendigando o ro-bando. Hoy existe la posibildadde ir a una escuela taurina y se-guir con tu vida estudiantil,junto a tu familia...Y si no llegasa ser figura del torero puederser aficionado y conocer desdedentro la fiesta de los toros. Meparece una manera inmejorablede canalizar la afición de la ju-ventud, debería incluso abrirsemucho más. Deberían poder irtodas aquellas personas quequisieran aprender a torear, queluego quieran dedicarse profe-sionalmente...ya tiene un caminomás duro, pero por lo menosquien quiera aprender a toreardebería ir a una escuela taurina.P- Como periodista, además detorero ¿qué opinión le merece ladecisión de algunos diestros deno torear si las corridas se emi-ten en medios de comunicación?R-Me parece una decisión muyacertada. Es una decisión queafecta a un derecho fundamen-tal, el derecho a la imagen, y losderechos de la personas. Éstosno son negociables por terceros,salvo que una persona decida através de un contrato, libre-mente, cederlo. En este caso, lasempresas están jugando conunos derechos que no les corres-ponden, con los derechos de lostoreros. No es que los toreros senieguen a ser televisados,a loque se niegan es a que las em-presas negocien sus derechos deimagen.Si las cadenas quieren


ENTREVISTA JUAN CARLOS GIL

La cultura enel Toro

MACARENA ARCOS

Juan Carlos Gil, se trata de uno de los docentes de la Universidad deSevilla más implicados en el mundo del toro, seguramente porque,además de ser Licenciado en Derecho y en Periodismo, experto encomunicación y desarrollo e integrante del grupo de investigaciónen comunicación lleva años desarrollando la Cátedra Ignacio Sán-chez Mejías y ha sido torero.

Una persona abierta que no se anda con tapujos y está dispuesto apelear todo lo necesario para salvar a la fiesta taurina de prohibi-ciones. Agradable, risueño que además de enseñar disfruta incul-cando a los demás su amor por el toro. Reconoce que la afición leviene desde pequeñito, quizás por su abuelo, que le iba retransmi-tiendo todas las corridas cuando él aún era un crío. Con sólo 14 añosentró en la Escuela Taurina de Badajoz, y con 16 debutó en Sevilla.A partir de ahí, comenzó su andadura por Méjico y Francia. Sin em-bargo, su carrera taurina no fue demasiado larga, se cortó la coletacon 22 años. A pesar de ello, y con cara de satisfacción reconoce quesigue amando el mundo del toro como el primer día y que por ellocontinúa tan involucrado en él.

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televisarlos se tienen que poneren contacto con ellos directa-mente. ¿Cuál es el problema en-tonces? que para no tener quenegociar con tantos toreros ne-gocian con las empresas, y éstasluego con los representantes decada uno de los toreros. Esto su-pone que las empresas negociencon los toreros sin que éstospreviamente les hayan cedidolos derechos de imagen, algoque no debería ocurrir.

P- ¿Cree que la movilizaciónde algunos toreros como elJuli, Perera o Manzanares antela propuesta de prohibiciónde los toros servirá de algo?R- Me parece que ha llegado

tarde. El enemigo estaba desdehace mucho tiempo y estaba en-señando las garras. La reacciónviene a deshora, tarde, y ahoradeprisa y corriendo se quierentocar todos los palos. Pero, cadauno haciendo la guerra por sucuenta. Creo que falta una granfundación que aglutine a todoslos profesionales, a todas lasasociaciones y a todos los aficio-nes y que se haga un gran plande actuación y no acciones expo-rádicas, que están muy bien enel momento en el que se hacenpero cuando acaban pierden el

eco, entre otras cosas porqueuna gran parte de la opinióm pú-blica que tiene el acceso de losmedios de comunicación es rea-cia a abogar por declaracionesque vengan desde el bando tau-rino. La reacción me parece po-sitiva, por lo menos tiene buenasintenciones pero ha llegadotarde, descoordinada y refle-jando lo que son. Un colectivoque hace la guerra cada uno porsu lado.

P- ¿Qué opina sobre la solici-tud que han planteado los to-reros del cambio delMinisterio, del Interior a Cul-tura, la fiesta nacional? ¿Creeque servirá de algo?R- Me parece acertada, pero de-bería haberse hecho antes. Soyescéptico, veremos a ver cómose toma el mundo profesionaleste cambio. Una de las prime-ras medidas que se deberíantomar si forma parte de cultura,y seguramente se hará, es bajarel precio de las entradas. Estorepercutiría en el número de afi-cionados de manera importante.Sería una buena forma de haceruna verdadera campaña de cap-tación de clientes si hablamos entérminos de marketing, o unaverdadera campaña de capta-

ción de aficio-nados, espe-cialmente enel mundo dela juventud.P- ¿Qué opi-nión le me-rece laI n i c i a t i v aPopular pre-sentada porla ComisiónI n v e s t i g a -dora delM a l t r a t oAnimal paracambiar losartículos 2 y4 de la ley deproteccióndel maltratoanimal paraincluir lamuerte deltoro? ¿Creecomo abo-gado que po-dría llevarsea cabo?R- Creo que

hay un error de principio. Seconsidera al toro como un ani-mal doméstico. El toro no es do-méstico, ni tampoco salvaje, esuna raza que transmite genéti-camente su comportamiento.Que pervive única y exclusiva-mente por la existencia de lascorridas de toros pero ademáspervive en las mejores condicio-nes posibles, en su hábitat natu-ral y esto conlleva una granventaja para la biodiversidad yel medio ambiente. Esto signi-fica que al toro se le consideradentro de su estatus de animalporque le obligamos a que cum-pla con su propia naturaleza, aque muera luchando y a ser po-sible por parte del toro, ma-tando. No lo consideramos comoun objeto mercantil, que escomo consideramos a los anima-les domésticos. De estos últimosnos servimos de su carne, de suleche de su lana. Se les mata enla más oscura habitación en losmataderos y nadie se entera. Lostoros no son animales de com-pañía, por tanto, no les podemostransmitir los mismos senti-mientos que a un perro o a ungato. Tenemos una confraterni-zación con esos animales,puesto que nos dan compañía ynosotros le damos nuestros cui-dados. Esto es actuar acorde a

los estatutos morales de las per-sonas, darle a cada ser vivo loque le corresponde por su esta-tuto, por su condición animal.Considerar que el toro formaparte de esos animales para pro-hibir las corridas de toros, creoque es un auténtico error debase y fundamental. Jurídica-mente es una aberración.

P - En el País Vasco, el EB(Ezker Batua) también ha tra-mitado una propuesta de pro-hibición de las corridas detoros en el Parlamento Vasco.¿Cree usted que esto empiezaa ser preocupante para eltoreo en general? R-Por el 80% de los votos no lava a tramitar, con lo cual por lomenos hay una masa social en elPaís Vasco que no quiere ni si-quiera escuchar hablar de eso.El problema es el efecto multi-plicador que tiene. Lo de Cata-luña ha sido una gran derrota,no ya por lo que realmente haocurrido, porque desde el año1985 se había comenzado unacampaña en contra de los toros.Prohibieron la entrada a meno-res de 14 años, prohibieron laconstrucción de nuevas plazasde toros, prohibieron las plazasportátiles...Hay una normativa muy extensaque iba encaminada a acabarcon las corridas de toros en Ca-taluña y al final no han conse-guido. Realmente ha sido unapérdida mínima, simbólica-mente ha sido una pérdida cua-litativa fundamental, por el temadel efecto multiplicador.Espero que de una vez portodas, el mundo taurino sepaasociarse y sepa defender lo quele es propio para contrarrestarese efecto multiplicador que seva a producir indefectiblemente.Me extraña que no hay pasadoen Galicia, en Baleares, Astu-rias...seguramente pasará, ya haocurrido en Madrid y en Andalu-cía.

P - Supongo que conoce agente en el mundo del toreo,¿qué sensación tienen de loque está pasando? R- La opinión es que es algo mi-noritario, que han sabido jugarmuy bien sus bazas, que hanacertado en el momento polí-tico, y que han aprovechado lacoyuntura del Estatuto de Cata-

Juan Carlos Gil presentando el libro: Ignacio Sánchez Mejías sobre tauromaquia.

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Dicen las malas lenguas queel toreo es un arte. Es un arteporque expresa sentimientosy además son capaces decompararlo con otras mani-festaciones artísticas. El arte, la danza y el teatrotienen cosas común, que nolo tiene el toreo, y es que al fi-nalizar el acto no muerenadie. Y que yo sepa en lapintura por ejemplo tambiénpueden intervenir los anima-les sin que estos sufran dañoalguno. Otros, muy seguros d sí mis-mos, acuden a la plaza detoros porque el torero de-muestra su fuerza en unalucha cuerpo a cuerpo con elanimal. Aunque a lo decuerpo a cuerpo se le deberíasumar la igualdad de condi-ciones. Si el toro se desangrapor recibir algo inesperadode las banderillas, que se lasclavan a conciencia, muereen la plaza ante los especta-dores. A diferencia del torero,que cuando recibe una cor-

Por un mundo sin torosnada, y ésta sí que es espe-rada, ya que el hombre esconsciente de que un animal,al que le denominan bravo,puede atacarle, le sacan de laplaza a hombros no le vaya apasar algo. Y es que la igual-dad de condiciones en estelucha no existe. ¿Nos debe algo el toro delidia por torearlo? Una de lasjustificaciones en las que seapoyan los taurinos para de-fender sus actos es en que eltoro no existiría si no fuesepor las corridas. El toro delidia vivió en un estado sal-vaje hasta el siglo XIII, perogracias al “arte” taurino secrearon las ganaderías yahora vive en condiciones delibertad para conservar suestado natural hasta sumuerte. Y encima tienen quedarnos las gracias. Que el toro de lidia reaccioneatacando en un acto conflic-tivo no significa que su des-tino sea luchar con elhombre, que tiene una granventaja frente a él, y contodos los que aguardan susespaldas. Se trata de un ani-mal, y lo único de lo que se

vale es del instinto que lo de-fine. Los hombres llegan a unnivel superior porque sevalen del intelecto, y algunosse de él aprovechan para sudivertimento. El animal tiene derecho lavida. La naturaleza dota atodo ser vivo de unas caracte-rísticas, unas mejores queotras. Los animales se enfren-tan unos con otros por razo-nes estrictamente naturales,procreación, alimentación,etc. pero no se aprovechan delas desventajas de algunospara ganar dinero en elruedo. Porque no deja de serel sacrificio de un animalfrente a un público. Al igual que se aplica a las co-rridas de toros, se aplica atodos los festejo taurinoscomo el Toro de Agua, el ToroJubilo de Medinaceli, los Co-rrebous o el Toro de la Vegade Torderillas. En estos actosel animal sufre daño físico ypsicológico como todos nos-otros si portáramos antor-chas en la cabeza o nosguiaran hpara caer al agua yno saber nadar

ROCÍO DE LA TORRE

Juan Carlos Gil representando a la Cátedra Ignacio Sánchez Mejías en la presentación del nuevo programa educativo de la asignatura

Sociología, Tauromaquia e Información

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luña, y sobre todo se han apro-vechado del tema de la votación.Sin prejuicios, no se si hay unsentimiento de culpa, o más bienun resorte para intentar ponerfreno a esto que se está convir-tiendo en algo que ya es habi-tual, ser antitaurino. Hay queponerse en marcha, hay quehacer un plan de trabajo, hayque intentar atajar el mal. Creoque ha servido como avivadordel mundo taurino.

EN EL COSO

P- El actual reglamento con-templa que en plazas de pri-mera es obligatorio darle dospuyazos en el tercio de varasal toro. Hay toros que por sutrapío y falta de fuerza les esmás que suficiente con unasola, ¿cree que debería sermás benévolo en este as-pecto?R- El toro, en plazas de primera,evidentemente cuenta con unasexigencias: años, trapío, morfo-logía, comportamiento... Lo quehay que hacer no es rebajar lasexigencias, sino obligar a los ga-naderos a que cumplan esas exi-gencias. Se debe imponer a losganaderos que seleccionen pen-sando que el toro tiene que reci-bir dos puyazos. Se debe teneren cuenta que el primer tercio esfundamental para evaluar y cali-brar la bravura del toro, por loque esto debe tomarse comouna exigencia.

P- ¿No cree que se está per-diendo dentro de la suerte delcapote los quites entre mata-dores, por qué cree que es de-bido?R- Es cierto que son menos habi-tuales. Es debido a que en lasplazas de primera categoríacomo solo se da un puyazo, elmatador que viene a continua-ción no tiene derecho a hacer suquite. Volvemos a lo mismo, sino hay dos puyazos el regla-mento no permite que los mata-dores intervengan en el quite,con uno sólo no hay opción. Esees uno de los motivos por losque es obligatorio en las plazasde primera los dos puyazos, paraque si el matador quiere puedaintervenir en quites.

Pregunta: ¿Cree en los toroscomo una seña de identidadcultural española?Respuesta: Indiscutiblemente, lafiesta nacional es cultura, el toroy todo lo que le rodea es cultura.Desde que nace hasta que lomatan en la plaza (o lo indultan,que es el mayor reconocimientopara un ganadero) está rodeadode aspectos culturales. El to-rero, también lo es. Tiene queenamorarse de lo que hace y en-amorar a los demás, saber trans-mitir, saber sentir. Es la másclara expresión del sentimiento.Qué pintor, qué poeta no ha tra-tado el mundo del toro. ¿Eso noes cultura? El toro es un arte, eltorero tiene que sentirse dentrodel arte. Muchos aspectos denuestra cultura están relaciona-dos directa-mente con elmundo deltoro, aunqueen la actuali-dad esté en telade juicio.

P: ¿De dóndele vino su pa-sión por elmundo deltoro?R: Con esa afición se nace. Hayotras clases de aficiones relacio-nadas con el toro que son calen-turas, son pasajeras y que con eltiempo desaparecen, pero elque lo trae dentro se muerecomo torero, como banderillero,mozo espadas…algo que tengarelación con el mundo del toro. Supongo que en afición tambiénme influyó mi padre. Fue novi-

llero y mozo de espadas de mu-chas figuras, por lo que siemprehe estado muy vinculado almundo del toro. A pesar de todo, cuando le dije ami padre que quería ser torerome dijo “el toro es tu amigo y tuenemigo”. Te puede hacer triun-far pero también te puede matar.El único amigo que tienes eneste mundo es el toro, y tengoque reconocer que es lo más bo-nito del mundo pero también esmuy complicado. He seguidosiempre los consejos de mipadre, y tenía razón con eso deque el toro es tu amigo y tu ene-migo aunque a simple vista pa-rezca una barbaridad.

P: ¿Cuántos años estuvo activocomo matador?

R: Tomé laalternativaen el año1973, en unsitio inigua-lable, LaReal Maes-tranza deCaballeríade Sevilla.Me retiréen 1983,bueno…enrealidad es

raro el torero que se retira, ge-neralmente lo quitan. Delmundo del toro no se va nadie. Para que un torero deje de apa-recer en corridas tienen quedarse un cúmulo de circunstan-cias, que no te dan la cogida quequieres, que no te dan el cartelque tú ves idóneo, que no te danel dinero que tú crees que debes

ganar a consecuencias de estolas corridas se tornan másduras, pierdes ilusión y fuerza,hay que pedir muchos favores ypoco a poco vas desapareciendodel mundo taurino. A pesar de todo tengo clara unacosa, cuando no se llega a ser fi-gura del torero es porque faltaalgo.

P: En sus comienzos, ¿existíanescuelas taurinas? R: Las escuelas taurinas en mistiempos no eran como las deahora. Los profesionales delmundo del toro entrenaban enlos campos de futbol o en lasplacitas, como ocurría en La Pa-ñoleta. Los niños que queríanser torero iban allí para que vie-ran cómo embestían, les iban apor agua, los ayudaban a liar lasmuletas y los capotes…Yo creoque era bastante más duro, hoycon la ayuda de los Ayuntamien-tos y las Escuelas Municipales elacceso al mundo del toro es mássencillo, favorecen su difusión yofrecen medios. Desgraciada-mente, estamos viviendo unamala época porque la reduccióneconómica se está notando, perosi, ayudan en la medida de lo po-sible, ayudan.

P: ¿Qué sintió cuando tomo laalternativa?R: Se matador de toros es elmayor orgullo para alguien quese quiera dedicar a esto. Si ade-más la alternativa es en La RealMaestranza de Caballería de Se-villa y de la mano de Curro Ro-mero, paisano y amigo deCamas y con José Antonio Cam-

puzano, gran torero y amigotambién, como testigo, imagí-nate. Se siente una responsabili-dad enorme y un orgullo portomar la alternativa y conver-tirte en matador de toros.Después hay muchos caminosque seguir cuando te haces fi-gura, algunos compran cortijos yotros como yo preferimos que-darnos en nuestro pueblo yhacer lo que nos más nos gusta,enseñar a chavales, verlos ma-durar, hacerlos hombre mos-trándole el mundo del toro. Yoasí soy la persona más feliz delmundo.

P: ¿Qué valores están arraiga-dos a los toreros?R: Para ser torero, lo imprescin-dible es tener afición, sino nohay nada que hacer. El médicode uno es uno mismo. Cuandoestás mal no hace falta que tuscompañeros te digan nada, túeres el que debes darte cuentade la situación, debes ser cons-tante y realista. Algo imprescin-dible es superarte cada día, nodebe estar contento nunca ni es-tando bien. Si le ha cortado dosorejas a un toro, siempre po-drías haberle cortado el rabo.Pero para eso necesitas muchapreparación.Hay que tener claro que el to-

rero es el que se impone al toro,él es el que lo enseña y parasaber hacer eso necesitas mu-chas horas de entrenamiento, ypor supuesto amarlo sobretodas las cosas. El toro hay quevivirlo desde por la mañanahasta por la noche.Un torero tiene que enamorarse

Matador de toros. Noble y apasionado cuyas únicas debilidades sonsu familia y el toro. El matadoe de Camas que llevaba en su capoteuna ramita romero, el mismo que escuchó durante la faena de capoteen un toro de Albaserrada dos veces la música de la Real Maestranzaacompañada de silencios nos muestra de corazón lo que es para élla tauromaquia y nos explica en la situación en la que se encuentrael mundo taurino en la actualidad.

ENTREVISTA: FERNÁNDO RODRÍGUEZ,TORERO

A la antiguausanzaMACARENA ARCOS

“Quién quiereser figura nuncapuede estar con-forme, siempre

tiene que buscarmás”

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el almendro enseñando ayudando a un novillero a apretarse los machos del traje de luces

Taurino vs Antitaurino

seguramente hubiera dado unavuelta España y hubiera hechomuchas mas corridas de las quehice ese año, porque el toro fueespectacular y la lidia un autén-tico ritual. Otro recuerdo entra-ñable fue en una corrida de torode Miura, el toro fue el animalmás puro que había lidiado. Mialternativa, fue inolvidable. Perosin duda, el recuerdo más im-portante es que he sido torero.

P-¿Ha cambiado mucho eltoro? ¿Por qué cree que ha ba-jado tanto la casta del torobravo?R- Sí, indiscutiblemente. En pri-mer lugar, los ganaderos tienemuchas vacas, es obvio quetodas no van a servir, eso no sepuede remediar. En segundolugar, en la actualidad hay mu-chas subvenciones y muchosconstructores, por ejemplo, sehan metido en el mundo de lasganaderías y su mantenimientoes muy costoso. A consecuenciade esto, los espacios para la críade las reses se ha visto dismi-nuido por lo que las reses no semueven como antes, ni corren lonecesario, eso ha hecho que lacasta vaya poco a poco bajando

su nivel. Al toro de antes se lepegaban tres puyazos sin la cru-ceta y se le daban 20 pases sinproblema. Hoy es diferente,también es cuestión de gusto, lagente está acostumbrada a 30 ó40 pases de más, son toros másapagados con muchas más kilos,todo eso disminuye la casta irre-mediablemente.

P-¿Qué opina sobre la ILP deCataluña?R- Cataluña tiene una afición ex-traordinaria y ha dado excelen-tes matadores de toros comoSerafín Marín. Creo que es polí-tica, y que si la votación hubierasido del pueblo, los toros hubie-ran seguido. Aun no he visto anadie al que le hayan puesto unapistola en el pecho para ir acomprar la entrada de una co-rrida. El toro no es político, el to-rero se juega la vida delante deun animal. Es arte, interpretarsentimientos y la pasión. Es cul-tura, y la cultura es nuestra. Loscatalanes parece que hacen laguerra por su cuenta.

P-¿Qué importancia tienen lafigura del apoderado y las em-presas del mundo taurino?

R- A los apoderados los hacenlos toreros. Por supuesto quelos matadores tienen que iracompañados de una personaque conozca el mundo del toro,que tenga principios, que loaconseje y lo de a conocer, esimportantísimo. Pero hay quetener en cuenta que son unequipo, que tienen que estarunidos y tienen que ir a una, unapoderado sólo no hace nada, aligual que un torero sólo no hacenada. Antes quizás no tanto,pero hoy son todos unos profe-sionales, otro mundo. Desgra-ciadamente no hay losprofesionales que se necesitan,faltan personas en el mundoempresarial que se encarguendel mundo taurino. Dato curioso. Cantera actual:PreferidosHoy en día hay una gran can-tera. Pero el maestro admite de-cantarse por Castella, el Cid,Perera, Oliva Soto. Toreros jóve-nes, con ganas, con pasión y quesobre todo están dado la cara yel diestro cree que eso es im-prescindible en los momentosen los que se encuentra al fiesta.

de sí mismo, mostrar su duende,transmitir a la gente. La con-fianza es indispensable paraeste mundo, tener criterio pro-pio, dejarse aconsejar por laspersonas adecuadas, ser lucha-dor, pero ante todo ser persona.El mundo del toreo está lleno dedesagradecidos. Antes de ser to-rero debes ser persona, es im-prescindible y muy poquitostoreros se acuerdan de sus prin-cipios y de la gente que losapoyó y peleó por ellos.El torero es tener afición, sin

eso puedes tener mucha técnica,mucho oficio, recomendaciones,un padrino con dinero. Se acabael dinero, se acaban las amista-des, los padrinos se aburren…

P- ¿Qué recuerdos guarda conespecial cariño de sus faenas?R- Son muchos, cuando tienespasión por el toro y por lo quehaces todo es importante, si ade-más sabes que lo has conseguidocon esfuerzo, aún más recuerdosguardas de las faenas. Le tengoespecial cariño a una corrida enSevilla, con un toro de Albase-rrada. Me tocaron la música dosveces en la faena de capote, si lohubiera matado, nunca se sabe,

"El almendro" fotografiado en el burladero de la plaza de la maestranza acompañado del apoderados y amigos del Fandi, durante un festejo taurino.

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-¿Qué significado tiene eltoro en la cultura hispá-nica?Los hombres del Mediterrá-neo, y en concreto los de lapenínsula Ibérica, han estadovinculados al toro desde laantigüedad. Culturas como lacretense, o la de la mayoríade los pueblos ribereños delMediterráneo mantuvieronrelaciones con el toro salvajeque en esos momentos habi-taba en sus tierras. Debido aello desde hace bastantes si-glos los hombres aprendie-ron a convivir con esteanimal, llegando incluso, ennuestra península, a conver-tírsele en el protagonista deuna de las fiestas popularesmas singulares de los últimossiglos.

-¿Qué supondría para laidentidad cultural del pue-blo español la desapari-ción de la lidia?Significaría la pérdida de unode los rasgos distintivos más

peculiares de nuestra cul-tura, rasgo que se ha forjadono de la noche a la mañana,como algunos pueden pen-sar, sino a base de cientos ymiles de años, tiempo, du-rante el cual, la relación entreel hombre y el toro fue tanfuerte que el primero fuecapaz de ir moldeando al se-gundo en función de lo queen cada momento deman-daba del animal. Perder laFiesta de Toros en nuestropaís supondría dejar de sernosotros mismos, perderbuena parte de nuestra cul-tura, que es dejar de ser unomismo para ser otro,

-¿Qué opinión le merece elprecedente jurídico mar-cado por el Parlamento deCataluña con la prohibi-ción de la lidia en dicha co-munidad?Por muchas vueltas que se lede al tema, por muchas per-sonas que puedan estar encontra de la Fiesta en Cata-

luña, o simplemente que noles guste la misma, lo ocu-rrido en Cataluña a este res-pecto obedece tan sólo a unacuestión de rechazo porparte de su clase política atodo lo que represente laidiosincrasia o la cultura es-pañola. El afán separatistaque caracteriza a parte de lospolíticos catalanes de las úl-tima décadas está haciendoque se intente borrar la hue-lla española en dicha Comu-nidad Autónoma, y los torosson un rasgo más de la perso-nalidad del conjunto de la na-ción. La misma persecuciónque se hace al propio caste-llano o a otras muchas mani-festaciones típicamenteespañolas se ha cebadoahora con los toros aprove-chando un momento de debi-lidad política de los partidosnacionalistas en esta zonadel país, los cuales no han te-nido más remedio que bailaral son que le han tocado lospartidos nacionalistas y se-paratistas.

-¿Cree que la fiesta correun peligro real de desapa-rición a medio-largo plazoen España?No creo que exista riesgo dedesaparición en absoluto. Loque si está ocurriendo es quese está pasando por un pe-riodo de acomodación, deataques como ya experi-mentó en otros momentos.Pero si este espectáculo hasido capaz de superar prohi-biciones papales -con lafuerza que tuvieron los Papasy la Iglesia en siglos prece-dentes, mucho más de la quepuedan tener hoy en día po-líticos vendidos a interesesinconfesables- o reales -conlo que mandaban los monar-cas todopoderosos de siglospasados- difícilmente en so-ciedades democráticas podrádesaparecer un mundo quesigue atrayendo a millonesde españoles, a más millonesde los que piensan los quequieren acabar con ella. ¡Nú-meros cantan¡ Que le pre-

gunten a Hacienda los millo-nes de euros que recaudan dela Fiesta en impuestos cadaaño, o que se consulten losdatos sobre el número de mi-llones de espectadores quepasan por taquilla cada tem-porada en España, o que serepasen los ingresos queanualmente obtiene la Comu-nidad de Madrid con los in-gresos que produce la Plazade Las Ventas de Madrid.

-Es un hecho palpable quelas nuevas generaciones dejóvenes españoles cada vezdesconocen más las parti-cularidades de la tauroma-quia y son cada vez másreacios a entenderla y acer-carse a ella. ¿no es esto unasentencia de muerte para lafiesta?Que desconozcan las particu-laridades de la tauromaquiaes más que probable, quecada vez sean más reacios aentenderla y a acercarse aella habría que demostrarlo.Lo que si es evidente y de-mostrable es que la juventud,como el resto de la poblaciónde cualquier país de la actua-lidad, lo que está es total-mente controlada ymanipulada por los mediosde comunicación que dirigenla opinión, los gustos, lasmodas, los pensamientos po-líticos, la alimentación, la re-lación del hombre con lotrascendente y todo lo quepuede rodear la vida de unser humano en estos momen-tos en el primer mundo. Si elmundo de los toros deja deestar en los escaparates enlos que los jóvenes miran,cada vez entenderán menosque significa la tauromaquiao les apetecerá menos acer-carse a ella. Si los medios decomunicación están cada vezmás al servicio de la globali-zación se irán perdiendo lasseñas de identidad de cadapueblo lo que sin duda nosólo va a afectar a los torossino a todo aquello que no seadel gusto de las élites quecontrolan nuestro mundo.

Antonio Araújo Miguélez es utrerano de nacimiento y de con-

dición, amén de ser un aficionado, amante, estudioso y ardiente

defensor de la tauromaquia. En su juventud, como todo buen

taurino con arrojo, gallardía y aptitudes, probó suerte en el

azaroso mundo de las novilladas, sin recompensa.

Desde entonces ha dedicado su tiempo a recopilar conocimien-

tos y ampliar su ya de por sí extenso bagaje técnico acerca de

los toros, la lidia, la tauromaquia y el propio animal protago-

nista de la Fiesta por antonomasia de la cultura española.

Autor de varias obras divulgativas, entre ellas, el libro “Utrera

y sus antiguas fiestas de toros”, Antonio Araújo, cuyo nombre

ya de por sí arrostra reminiscencias taurinas, tuvo la amabili-

dad de atender a este suplemento y de contarnos sus impresio-

nes acerca de diversas cuestiones que afectan, de un modo u

otro, al devenir de la fiesta y a su relación con la identidad cul-

tural del pueblo español.

ENTREVISTA ANTONIO ARAÚJO

Conocimientoy lucha

Cultura

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el mundo.Aun cuando el hecho de queuna iniciativa legislativa po-pular haya prosperado hastael punto de ser admitida atrámite en un parlamento au-tonómico y aprobada pormayoría pueda ser valoradopositivamente tanto dentrocomo fuera de nuestras fron-teras como síntoma inequí-voco de salubridad e higienedemocrática (a fin de cuen-tas, en el parlamento residela soberanía popular, y, direc-tamente, la iniciativa legisla-tiva popular es la más claraherramienta de participaciónde los ciudadanos en la cosapública), y considerado comoun símbolo de valentía y pu-janza de la democracia espa-ñola (cuanto más que el temalegislado es un icono culturaldel calibre de la tauroma-quia), no es menos ciertoque, precisamente por lo co-mentado anteriormente, lascorridas de toros son parteinherente de la tradición cul-tural, folclórica y cuasi étnicadel pueblo español. Y, te-niendo en cuenta este hecho,algunas voces, seguramenteforáneas y alejadas del voce-río caótico e interesado de la

opinión pública española,pueden afirmar, y no sinrazón, que la pretensión delegislar sobre disciplinas queforman parte del patrimonioinmaterial de una naciónpuede ser una osadía rayanaen la temeridad, en el mejorde los casos, y en el peor, unataque deliberado con finespolíticos mal disimuladoshacia una materia que mu-chos y muy doctos estudio-sos incluso llegan aconsiderar como un arte.Desde que en el siglo XIX losviajeros románticos venidosdel mundo anglosajón des-cribieran de forma exage-rada, dramática, pintoresca ycolorista la España de laépoca, la tauromaquia formaparte fundamental de la vi-sión de lo español. La es-tampa de una nación salvaje,a caballo entre la civilizacióneuropea y el exotismo orien-tal, llena de gitanos, flamen-cas y toreros, es exagerada yalejada de la realidad. Sinembargo, esta visión ha ge-nerado unos tópicos, prejui-cios e imágenespreconcebidas que perdurantodavía en los esquemasmentales de los habitantes

de cualquier país extranjeroque, al pensar en España, nopuede evitar la asociacióndel toro, el vino, la sangre y elflamenco. ¿Qué imagenofrece un país, o mejor dicho,un pueblo, que mediante lasherramientas democráticasde las que se ha dotado a símismo, decide amputar (almenos parcialmente) unaparte de su propia identidad?Sin duda, para el ciudadanoextranjero no demasiadoconsciente de la profundidady los detalles políticos e ide-ológicos que marcan implíci-tamente la medida delparlamento de Cataluña, estaimagen es la de un pueblopoco consciente de su patri-monio, o en todo caso, des-arraigado, al que no leimporta cortar los lazos consu historia o, de alguna ma-nera, cortar una raíz muyprofunda de su memoria eidentidad colectiva en arasde pensamientos tan eleva-dos como difusos y poco cla-ros como el animalismo, laecología o los inciertos dere-chos de una raza animal cuyaúnica razón de existencia esla propia lidia.

No hay duda de que la reso-lución tomada por el parla-mento de Cataluña deprohibir las corridas de torosen esa comunidad autónomaa partir de 2012 es un hitohistórico. Y lo es por que enEspaña la tauromaquia es lafiesta nacional por excelen-cia, y el toro, uno de los sím-bolos más representativos dela cultura hispánica, con loque la medida tomada por elórgano depositario de la so-beranía del pueblo catalánadquiere una dimensión ex-traordinaria y diversa, llenade matices e implicacionesque aún no somos capaces devalorar en su justa medida. Más allá de las inevitables –einnegables- connotacionespolíticas de la medida (dife-renciación cultural con elresto de España, supresiónde unos de los símbolos co-munes), no es posible anali-zar este hito histórico sipasamos por alto lo que dedestructivo tiene en el hechocultural español y lo que deperjudicial, en lo estético eincluso mediático, en la ima-gen que España proyecta en

La imagen que ofrecemos fuera

Que un chaval de hoy no co-nozca quién es Messi, o no lesuene Mourihno es total-

mente imposible porque elbombardeo mediático al quenos vemos sometidos todoscon el fútbol es abrumador.

Por lo tanto todos de-bemos saber de fútbolte guste o no este de-porte, quieras o noquieras acercarte a élo conocerlo.

-Los festejos popula-res con toros en lospueblos españoles(encierros, suelta devaquillas, toros “em-bolaos”, etc) son unaimportante atrac-ción turística. ¿Creeque se está banali-zando la figura deltoro y la de estos fes-

tejos? ¿no son cada vezmás, folclore para turistasextranjeros, en lugar de ex-presiones culturales de los

ANTONIO VALDERRAMA

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lugares donde se celebran?La inmensa mayoría de lasexpresiones culturales quecuentan con siglos de anti-güedad no surgieron paraatraer turistas a las ciudadesque las organizaban puestoque el turismo no tenía ni elsentido que tiene hoy ni po-seía la fuerte vertiente eco-nómica que hoy ostenta. Portanto las fiestas popularescon reses bravas tienen unorigen y un arraigo bien dis-tinto. Tan fuertemente se en-cuentran arraigadas ennuestros pueblos que ni losprohibicionistas políticos ca-talanes han tenido valor parasuprimirlas en su tierra, todolo contrario. Al tiempo queprohibían el espectáculo tau-

Grabado de Francisco de Goya

rino blindaban los “corre-bous” catalanes, ya que dehaberse atrevido a hacer lomismo con estos festejos lohubieran pagado muy caroen las urnas, aunque de todasformas en el “pecado” come-tido con la Fiesta han llevadosu correspondiente peniten-cia.Por otra parte el hecho deque estos espectáculos, y lapropia corrida de toros, seanobjeto de atracción para elturista que viene de afuerahabla bien a las claras de quelos mismos son un rasgo dis-tintivo y cultural de primeramagnitud.

-Siendo la tauromaquia unfenómeno cultural y socio-lógico intrínsecamente es-pañol, ¿cómo le explicaríausted a un extranjero el ca-rácter artístico de la fiesta?La Fiesta de toros es un artepor la propia concepción quesus protagonistas tienen dela labor que desarrollan de-lante de las reses. El hombreque desafía a un animal delas características de un torobravo lo único que va bus-cando es crear belleza, sercapaz de emocionar a aque-llos que lo ven y sentir comocon la sola ayuda de un trozode tela es capaz de dominar aun animal de más de quinien-tos kilos, indómito y que semueve por impulsos irracio-nales. Si en el encuentroentre el hombre y el toro nobrotase la belleza y el artecomo hubiese podido inspi-rar este espectáculo a repre-sentantes de todas lasdisciplinas artísticas. Si lopensamos fríamente es muysignificativo que la inmensamayoría de las artes hallantomado en los últimos siglosal Toreo como fuente de ins-piración. ¿Por algún motivoserá? Al que viene de afuera,al turista sólo hay que pe-dirle que se enfrente a laFiesta con los sentidos bienabiertos, seguramente mu-chos de ellos -como vieneocurriendo desde hace cien-

tos de años- quedarán cauti-vados por ella.

-¿No cree que la mercado-tecnia y el folclore querodea a la fiesta (camise-tas, muñecos de torero, larelación de la prensa rosacon la tauromaquia, el “fa-moseo” que medra alrede-dor del mundo taurino)distorsiona el sentido cul-tural y artístico de lamisma? En muchas ocasiones si, perotan sólo tanto como puedeocurrir con otro tipo de ma-nifestaciones que se ven ro-deados igualmente por todolo que has indicado. El sen-tido cultural y artístico delcine no se va a ver afectado apesar de la “farándula”, comotampoco se verá afectada lapintura, la escultura, el teatroo la música por las excentri-cidades que puedan cometerbuen número de sus prota-gonistas, los cuales son sinlugar a dudas el epicentro del“famoseo” o la “prensa rosa”.

-¿Cree que lo anterior-mente citado afecta negati-vamente a la percepción dela actual sociedad espa-ñola (sobre todo la de losmás jóvenes) de la tauro-maquia?Lo mismo que puede afectara otras actividades como lasque te he citado. Pero te in-dico que el que conoce laFiesta sabe de sobra que esuno de los mundos más ale-jados de toda esa sociedad depapel y mentira que me hasdescrito con anterioridad.

-¿Se debería legislar en Es-paña a favor de la tauro-maquia? Es decir,¿deberían ponerse másmedios legales y adminis-trativos para fomentar suprotección y su conserva-ción, dada su importanciacultural en nuestro país?Hay muchas ComunidadesAutónomas que llevan ha-ciendo esto hace bastantetiempo. Pero a la Fiesta sólo

hay que protegerla como aotras manifestaciones cultu-rales de nuestro país. Ni más,ni menos. De lo que si hayque ser conscientes es deldaño que se le hace a nuestracultura, a nuestra historia y anuestra personalidad comopueblo cuando atacamos a laFiesta. Una Fiesta que está encontinua evolución, adaptán-dose a los tiempos y llegandocada vez más a los públicospor la vía de la sensibilidaden detrimento de la vía de laemoción.

-¿Debería hacerse más ac-cesible la fiesta al públicogeneral? ¿La bajada de losprecios en los abonos a lasgrandes fe-rias, y de lasentradas alas plazas demayor im-p o r t a n c i a ,i n f l u i r í apara bien enun auge de lapopularidadde la fiesta?¿cree queesto tiene algo que ver conla imagen de “espectáculopara ricos” que la tauroma-quia desprende en la socie-dad española?A pesar de que hay Comuni-dades que apoyan y favore-cen a la Fiesta, el estadoespañol, con su gobierno alfrente, sólo tiene interés porcontrolar el espectáculo en síy obtener el mayor númerode ingresos posibles de él.Soportamos uno de los ivasmás elevados que hay, los re-quisitos para dar un festejotaurino son incontables, unares brava, macho o hembra,tiene mucha más documen-tación y está mucho más con-trolada, en todos lossentidos, que una persona,los impuestos a Hacienda sontremendos por parte de losprotagonistas de la Fiesta yel que la misma este encua-drada dentro del Ministeriode Interior habla bien a lasclaras de lo que piensa el es-

Cultura

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tado de los formamos partede este mundo de una u otraforma, y eso que los aficiona-dos no tenemos que ir escol-tados por policías a las plazasde toros, ni las corridas sedeclaran de “alto riesgo”, nilas empresa o entidades quese dedican a este mundo tie-nen cientos de millones dedeudas, ni tienen que ser in-tervenidas judicialmente.Pero ya se sabe: unos escar-dan la lana y otros tienen lafama.Si la Fiesta no tuviera la tre-menda presión fiscal que so-porta el espectáculo taurinosería a buen seguro muchomas accesible. Y en este sen-tido lo primero que tenemos

que recor-dar es queel requisitosine quanon paraorganizarun festejoes contarcon unaPlaza detoros y sa-tisfacer el

fuerte precio de su arrenda-miento. Si tenemos en cuentaque el ochenta o noventa porciento de los cosos taurinosde España son propiedad deayuntamientos, diputacio-nes, comunidades, Casas deMisericordias dependientesde administraciones públi-cas, etc., ya sabemos quien esnuevamente el que hace quela Fiesta de toros sea un es-pectáculo para “ricos”.

-Y por último: ¿qué perde-ríamos nosotros, los espa-ñoles, si desapareciera latauromaquia? Perderíamos buena parte delo que somos, de lo que fui-mos y, sin duda, de lo que enun futuro estamos llamadosa ser tendríamos que pensarsi estamos dispuestos a asu-mir este riesgo, y si somosconscientes de lo que hay enjuego.

Lo que somos,fuimos y sere-mos, se irá si

se pierden lostoros

El toro bravo y la tauroma-quia son elementos temáti-cos que forman parte de losorígenes del cine, ya que, enlos países de tradición tau-rina, eran argumentos prefe-renciales en aquellasociedad, la de finales delsiglo XIX. De hecho, el interéspor captar en elceluloide lafiesta de lostoros nace delas escenas na-turales toma-das por losprimeros cá-maras de la em-presa de loshermanos Lumière, sus crea-dores. Desde aquel entonceshan sido múltiples los títulostaurinos que se han proyec-tado en las pantallas, un me-traje kilométrico que haservido para llevar la fiesta alos más recónditos espacios,a las culturas más variadas ya las mentes más variopintas.El cinematógrafo se presentópor primera vez al público enParís, en un acto históricoque se celebró en el GrandCafé la tarde del 28 de di-ciembre de 1895 ante treintay tres espectadores. El esta-blecimiento se ubicaba en elnúmero 14 del Boulevard deCapucines, entre la Opéra y laMadeleine, y la proyección secelebró en el Salón Indio, uti-lizado hasta pocas semanasantes como sala de billares.Fue aquella la primera pro-yección pagada de imágenescaptadas por una extrañacaja puesta a punto en Lyonpor los hermanos Auguste yLouis Lumière. En la historiadel cine queda la anécdotasobre el dueño del popularcafé parisino, un italiano ape-llidado Volpini, que rechazóla oferta de los Lumière departicipar en un 20% de los

beneficios, y prefirió unarenta segura de 30 francospor día en un contrato de unaño de duración. Así de inse-guro nacía uno de los másimportantes inventos de lahistoria.Contemporáneamente y consimilares objetivos, EstadosUnidos enviaba a México ca-

marógrafosrepresentan-tes de TomásAlva Edison,que acaba deinventar elk i n e to s c o -pio. Los pro-f e s i o n a l e senviados a

España y México fueron losprimeros que tomaron talesescenas naturales en las que,obviamente, las imágenestaurinas eran preferentescomo peculiaridades deambos países. Fue, ya enton-ces, cuando el cine comenzóa vestirse de luces.Es obvio que la incipiente in-dustria cinematográfica sepercató muy pronto de queincorporar la tauromaquia asus temas de exhibicióndaba, por una parte, oportu-nidad de crear interesesagregados a los productosque mostraban y, por otra, laposibilidad de que los catálo-gos llegaran hasta lugares le-janos en los que se conocíapor primera vez ese factor deentretenimiento, la fiesta delos toros, de la que solo setenía una vaga idea.Sea como fuere, es intere-sante recordar que las pri-meras escenas taurinas delos Lumière tienen, sobretodo, una finalidad que con-sistía en divertir a un granpúblico, en diferentes paísesdel mundo, que contemplabapor primera vez imágenes re-ales en movimiento. Signifi-cativos son algunos títulos

escogidos del momento queacompañaban a los de temá-tica taurina: Tribulaciones deuna portera, La pesca de lasgambas, Esqueleto Alegre oLa gallina milagrosa.Un nuevo catálogo de las pe-lículas de Lumière informade una segunda cinta taurina,probablemente realizada porel ya experimentado Alexan-dre Promio. El título es bas-tante amplio: Espagne:courses de taureaux.Eran esas escenas naturaleslo que hasta entonces sehacía sobre el mundo de lostoros en el ámbito de la pan-talla. Pertenecían a un gé-nero nacido con el cinemismo y que por cortotiempo abarcó la totalidad dela producción, el documental.En la etapa inicial del cinetaurino lo que interesaba a

los operadores era captar elambiente del toro, las esce-nas que de alguna manera re-cogían lo que acontecía juntoa los terrenos de la tauroma-quia. Desde este momento, el cinecaminaba de la mano con latauromaquia. Como si de unpadre que ayuda a su pe-queño que comienza a darsus primeros pasos. Y así du-rante toda la historia desdela aparición del invento conmarca Lumière. En la actuali-dad, los productos cinemato-gráficos taurinos han llegadomucho más allá. Se han con-vertido en verdaderas pro-ducciones incluso en grandessuperproducciones que ma-nifiestan la realidad de unmundo para muchos desco-nocido y que por ello recha-zan.

Cine de lucesPEDRO LUQUE

Espagne:courses de

taureaux, unode los primerosfilms taurinos

Cartel de la película Arena.

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Cultura

¿Qué es para usted la tau-romaquia? La tauromaquia para mi esuna expresión de nuestra cul-tura. De la cultura mediterrá-nea e ibérica quecompartimos con puebloseuropeos como Francia yPortugal o con pueblos ame-ricanos como México, Perú,Colombia, Ecuador…Licenciado en Medicina yCirugía, Doctor en las mis-mas ciencias, Máster enSalud Pública y Diplomadoen Estadística Aplicada;¿por dónde le vino el gustoa la Fiesta Nacional?Me vino por mi padre quedesde pequeño iba con él alos toros y luego empecé amoverme por las plazas depor aquí. El Puerto, San Fer-nándo… Y luego también porel resto de plazas andaluzashasta llegar a Sevilla. Y a par-

tir de ahí me fui apasionado yacercando a todo lo que es laliteratura taurina porquequeramos o no queramos latauromaquia impregna todaslas disciplinas que hoy cono-cemos como la poesía, la mú-sica, la pintura. Latauromaquia ha impregnado

de manera perenne nuestracultura y nos identifica. Iden-tifica nuestra cultura y nosidentifica fuera de nuestrasfronteras.Muchas son las colabora-ciones que hace con los me-dios de comunicación, pero¿cree que la difusión denuestra Fiesta debería sermás amplia en dichos cana-les? ¿De qué manera?Sí, por su-p u e s t o .Siendo elsegundo es-p e c t á c u l ode masascon millo-nes de per-sonas ladifusión te-levisiva es mínima. Tan sólola cadena autonómica anda-luza es la que ofrece una difu-sión correcta y a nivelnacional es muy pobre.Puede ser porque existe uncierto pudor a la difusión enTelevisión Española.En casi todo el mundo seconoce el Carnaval deCádiz, parte muy impor-tante de la cultura gadi-tana, pero ¿qué ha aporta,desde su conocimiento, suprovincia a la tauroma-quia?Creo que la provincia deCádiz aporta mucho. Aportaganaderías, toreros… Se mevienen a la mente Rafael dePaula, Ruiz Miguel, Galloso,Paquirri y más; y luego tam-

bién aporta tres plazas de se-gunda que yo creo que es laúnica provincia que aportatres plazas de segunda cate-goría en toda España.El diccionario de la RealAcademia de la lengua Es-pañola define la culturacomo el conjunto de modosde vida y costumbres, co-nocimientos y grado dedesarrollo artístico, cientí-

fico, indus-trial, en unaépoca ogrupo social.¿Por qué lostoros son cul-tura?Son culturaporque hanimpregnado

la cultura de este país. La pin-tura, la música, la danza, laescultura… Creo que son cul-tura porque todo el conjuntoes un producto cultural demás de doscientos años dezootecnia y de selección ga-nadera y cuando se fundentoro y torero, esa geometría yesa belleza son cultura.¿Incluiría otros festejostaurinos como El toro de lavega, los toros embolados olas populares vaquillas demuchos pueblos andalucescomo cultura?Yo creo que la expresión má-xima de la cultura taurina esla corrida de toros. A mí per-sonalmente los toros en lacalle no me gustan y los veocomo una simple fiesta popu-

ENTREVISTA JOSÉ ALMENARA BARRIOS

La taurmaquiaes cultura mediterránea

José Almenara Barrios es un gaditano muy peculiar amantede las fiestas típicas de Cádiz. Nació el 28 de marzo de1960 yes profesor de la UCA (Universidad de Cádiz). Vivió en el ba-rrio de San Severiano donde sus padres (José y Ana) se mu-daron tras su nacimiento. Estudió bachillerato en el InstitutoColumela e hizo la carrera de medicina en la facultad vieja dela capital gaditana. Se licenció en Medicina y Cirugía en 1984,se doctoró en lo mismo tres años después obteniendo el Pre-mio extraordinario del doctorado. Está casado desde 1986 con María José Abellán formando unaestupenda familia numerosa. Sus tres hijos son José Luis (quecursa cuarto de Medicina en la UCA), Carlos (cursa segundode Ingeniería también en la UCA) y Marta (que estudia se-gundo de Bachiller en San Felipe).Desde muy joven es aficionado taurino y desde entonces seha dedicado a divulgar la Fiesta Nacional, llegando incluso arealizar numerosos estudios e investigaciones sobre dichotema. Actualmente es uno de los mayores investigadores dela bravura de los toros aprovechando sus conocimientos ge-néticos.

“Los toros soncultura porque

han impreg-nado la vida de

este país”

José Almenara en una instantánea de su infancia. ARCHIVO

Pedro JesúsTorrico Luque

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lar. Me gustan las corridasporque creo que son una ex-presión artística y lo otro sonjuegos populares.Una de las posibles razonesen contra de los toros es elsufrimiento, como hombrede ciencias qué puededecir ante esto.Lo poco que he leído encuanto al tema del sufri-miento del animal y lo pocoque parece que tiene eviden-cia científica son algunos tra-bajos hechos por la cátedrade Zoología de la Complu-tense de Madrid en los cualesse demuestran que el toro se-grega endorfinas que provo-can una anestesia importanteen el animal. Hay que pensartambién que la selección quehan tenido los ganaderos du-rante más de doscientos añostiene que ver con esto porquelo que han buscando es bra-vura. Esta bravura lo quehace es que el toro sea pro-gramado para el combate.Por eso pienso que el sufri-miento es mínimo.¿Cree acertada la equipara-ción que hacen muchasasociaciones de los dere-chos de los hombres a losderechos de los animales?He leído algo sobre el tema ycreo que no son equipara-bles. El sujeto de derecho esel hombre y lo que el hombretiene con el animal son debe-res. El hombre tiene que res-petar el animal pero no creoque sea sujeto de derecho yese cambio de paradigma desometer y dar a los animalesderechos esta fuera de lugar.Además todo gira en torno a

las corridas de toros pero yocreo que hay lugares en losque se induce mucho más aldolor como los laboratorios ylos mataderos, muchísimomás que en la tauromaquia.Además aunque no sea unmotivo a favor el toro vive du-rante cuatro o cinco años demanera privilegiada en unadehesa como ejemplo de unaagricultura extensiva, acep-tada ade-más porla UniónEuropeacomo ga-n a d e r í aecológica,p r e s e r -vando une c o s i s -t e m aúnico en Europa y preser-vando también una especieúnica.¿Cree que existe otra disci-plina que se manifiestetanto en el resto de expre-siones culturales de Es-paña?Es la segunda expresión demasas de nuestro país y porlo que es difícil que existaotra que sea más reflejada enla cultura española.Desde su opinión, ¿lo deCataluña ha sido una estra-tegia política o un acto deseparación hacia el restodel país? ¿Por qué?Tampoco creo que haya queexagerar. Creo que se hanunido varias cuestiones, esdecir, los animalistas han sa-bido moverse y han sabidopresentar una ILP que ha lle-gado al Parlamento catalán.

Una vez que llegó al Parla-mento creo que se ha jugadode manera diferente y hanaprovechado algunos parti-dos nacionalistas que tratanerradicar todo lo que parezcaespañol. Evidentemente losanimalistas le hicieron eljuego a los nacionalistas y elresultado ha sido ese. En el panorama político ac-tual, los toros están en el

punto dem i r a .¿ C r e eq u ehabrá al-guna co-munidada u t ó -n o m amás quelos pro-

híba?Creo que en principio no, loúnico que pasa es que los ani-malistas no se van a quedarcontentos con el tema de Ca-taluña y van a dar la lata encada una de las comunidadesy de hecho lo están haciendoen Andalucía, en Galicia, en ElPaís Vasco y en muchas más.¿Cree necesario el nombra-miento de bien cultural delos toros por parte de lasComunidades Autónomas?Creo que sí, todo lo que seaprotegerla y reivindicar quela tauromaquia es un bien pa-trimonial y cultural hay quellevarlo a cabo y si hace faltaluchar y llevarla hasta el ex-tremo como se ha hecho conel flamenco por qué no se vaa hacer. ¿Qué opina del traspaso decompetencias desde el Mi-

nisterio del Interior al deCultura de los toros? ¿Be-neficiará la fiesta o por elcontrario la pondrá entrela espada y la pared?Creo que es un traspaso tes-timonial, que está bien quepase a Cultura. De hecho Cul-tura ya premiaba a los tore-ros con las medallas de lasBellas Artes. Está bien queesté en Cultura aunque es unespectáculo que necesita demuchas administracionescomo Sanidad para y por losveterinarios, Agricultura porla protección de la dehesa,Gobernación por el tema delorden público y control delespectáculo… En realidad daigual donde esté, lo impor-tante es que lo esté. Yo piensoque lo que habría que cam-biar es la gestión de la Fiestaque para mí es nociva, megusta más el modelo francés.Si llegara en un futuro ladesaparición de las corri-das de toros, ¿qué cree queesto supondría para la so-ciedad española?Yo soy optimista y no creoque vaya a desaparecer. A lomejor hay una transforma-ción y en ese sentido inclusoestaría dispuesto a decir algo.Yo creo que en Cataluña loque ha pasado es que se hanenfrentado dos posturas y noha habido ningún tipo de diá-logo, y de éstas pues ha ga-nado una. Hay que sentarse yllegar a un acuerdo para quela tauromaquia no desapa-rezca porque si lo hace seríala desaparición de un biencultural español muy impor-tante.

José en la presentación de su libro sobre Juan Belmonte

“ Los animalístasno se van a

quedar contentos con el

tema de Cataluña”

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Cultura

Pregunta: Dentro de las ac-tividades culturales relati-vas a su delegación está lataurina, considerada desdehace poco como cultura.¿Es partidaria del traspasode actividad festiva a cultu-ral?

Respuesta: Bueno, si en-tendemos como cultura todolo tradicional de un pueblo,los toros llevan existiendocomo fiesta en España desdeel siglo XVIII, así que sí pue-den ser consideradas de ca-rácter cultural. Otra cosa esque queramos que siga exis-tiendo como fiesta por lo san-griento de su contenido y porel maltrato animal llevado acabo.

P: Los principales toreroshan solicitado esta nuevaestrategia ¿Por qué creeque les beneficia dependerdel Ministerio de Culturaantes que del Ministeriodel Interior?

R: Me da la impresión que

piensan que desde el Ministe-rio de Cultura se les va a tra-tar con más mimo por eltema de las tradiciones, yaantes mencionado, y por otrolado están en la creencia deque la única manera de con-seguir que el toreo quede ins-crito en la UNESCO comoBien Inmaterial de la Huma-nidad es que sea pedidodesde el Ministerio de Cul-tura como lo ha conseguidoel flamenco.

P: ¿Es Gines un pueblo emi-nentemente taurino?

R: En Gines gustan los torosal igual que gusta el fla-menco, en pequeñas dosis. Escierto que Gines es cuna detoreros como Fernando Ce-peda y Juan de Dios Pareja-Obregón. También es vecinonuestro Sebastián Castella,pero yo no diría que Gines esun pueblo de raíces toreras.

P: Así como el flamenco hapasado a ser considerado

por la UNESCO como ”BienInmaterial de la Humani-dad” ¿estaría de acuerdoen que ocurriera lo mismocon las corridas de toros?

R: Yo no estoy de acuerdoen que una actividad dondese maltrata a un ser vivo seadenominada como Bien de laHumanidad.

P: El Se-nado ha re-chazado lapropuestadel PP ded e c l a r a rlos toroscomo bieninterés cul-tural y tra-mitar que la Unesco losnombre Patrimonio Inma-terial de la Humanidad. Hasido rechazada por el PSOEal tener mayoría de esca-ños en el Senado ¿No en-cuentra ningunacontradicción del PSOE alrechazarlo y luego traspa-sar los toros a cultura?

R: Una cosa es que los torossean considerados como biende interés cultural, y otracosa es que sean llevadosdesde la delegación de cul-tura. Porque cultura es todoaquello que es tradición enun pueblo, y otra cosa es quequeramos elevar el maltratoa un animal a categoría de pa-trimonio. Nosotros tenemos que lidiarcon nuestras tradiciones y notodas nos gustan en la mismamedida. Hay que dar cabida atodo el mundo, y me puedengustar más o menos los torospero yo, como delegada decultura, soy consciente deque al pueblo hay que darlelo que quiere y no soy quiénpara quitar esa tradición. Deahí a elevarlo a categoría deBien Inmaterial de la Huma-nidad hay un abismo, enton-ces no encuentro ningunacontradicción.

P: Garcia- Escudero ha lla-

mado al torero artista, ar-tista al igual que un pintoro un cantante. ¿Cómo des-cribiría a un torero?

R: Yo el toreo lo consideroun oficio para el que hay quetener una actitudes y unasaptitudes que no todo elmundo tiene. No lo considerocomo un artista porquepienso que la actividad que

se basa enhacer daño aotro ser vivono puede serllamada arte.El Cosío re-coge y danombre atodas las ma-neras de dar

un pase al toro y aunque esolleve muchos años escrito yde esa fuente beban todos lostoreros no implica que hayaque considerarlo arte, sepuede denominar tradición..De todas las maneras tam-bién forma parte del espectá-culo “artístico” el toro ynadie lo llama artista. La es-tampa taurina según la en-tienden los que lo considerancomo “arte”, es la estampa delos dos. Depende de si elmorlaco es más bonito o másfeo, si embellece o afea lafaena. Por lo tanto yo no ledoy la parte artística com-pleta al torero. La estampafinal de la muerte del toroevidentemente no la consi-dero un arte.

P: ¿Por qué cree que casitodos los festejos popula-res con toros como centrode los mismos se dan en lazona Centro y Levante y noson tan frecuentes de An-dalucía?

R: Me da la impresión queel tema de los encierros tienemucho que ver con Los San-fermines. Hay un pueblo enMadrid San Sebastián de losReyes donde sus encierros sedenominan los “sanfermineschicos”.En Andalucía no co-nozco, exceptuando el toro

ENTREVISTA CARMEN BOCANEGRA

“Maltratar animales no es cultura”Carmen Bocanegra es delegada de Cultura en el Ayuntamiento

de Gines, pequeño pueblo del Aljarafe sevillano gobernado por

el Partido Socialista Obrero Español.

En su condición de política y, por tanto, experta en la organi-

zación de festejos populares, entre los cuales son frecuentes los

relacionados con la tauromaquia en esta zona de la provincia

de Sevilla, Carmen expone su abierto rechazo a la Fiesta nacio-

nal, considerándolo un inaceptable maltrato animal.

Por ello, se muestra tajante al valorar como aberrante la in-

tención de convertir la tauromaquia en un bien inmaterial de

la Humanidad como recientemente se ha hecho con el fla-

menco, al considerar que una tradición, a pesar de centenaria,

que basa su fundamento en la tortura a un ser vivo, no puede

estar nunca a la altura de cualquier otro patrimonio cultural

Rocío de la Torre

“La torturaanimal no

puede ser ele-vada al nivel

de patrimonio”

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del aleluya de Arcos de laFrontera y de Vejer de laFrontera (Cádiz), ningún pue-blo o ciudad donde las feriastengan como eje central eltoro en la calle. Hay que decirque en ninguno de los dospueblos antes mencionadosse martiriza al toro de unamanera consciente.

P: ¿Piensa que la fiesta delos toros como tal debe se-guir existiendo o que por elcontrario debe de per-derse?

R: La fiesta del toro debe se-guir existiendo aunque tam-bién debería evolucionarcomo lo hacen todas lascosas. Sería bueno que no sematara al animal y que no sele infringiera ningún daño,aunque creo que eso no ocu-rrirá.

Pregunta: El Código Penalsanciona al maltrato ani-mal incluso con penas decárcel, pero en el caso deltoro se regulan leyes parafomentarlo ¿Qué diferenciaencuentra entre los doscasos?

R: Como decía anterior-mente, este oficio lleva mu-chos años regulado ylegislado aunque yo no en-cuentro ninguna diferenciaentre un maltrato a un perroy una corrida de toros. La ma-yoría de los taurinos sostieneque el toro de lidia vive gra-cias a la fiesta y que en casode perderse ésta también seperdería la crianza del torobravo; considero, en mi humildeopinión, que no sería así yaque existen muchas especiesanimales que no han pere-cido con el paso de los años yque el único mérito que tie-nen es el de pertenecer a suespecie, que no es poco. Con-sidero que es una explicaciónsin fundamento pero queellos mismos se creen paraque esta barbarie siga exis-tiendo como tal. 43

Cultura

¿ De quién fue la

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Cultura

Una corrida de toros esmucho más de lo que quedaentre los muros de la plazaen la que se celebre. El anti-guo ritual cárnico que servíaen sus inicios como lugar deencuentro en el que se rendíahomenaje al rey ha cambiadoen su forma y en su concepto,ampliándose y tomando unaposición inimaginable.A pesar de lo que los desco-nocedores de la Fiesta pue-dan creer, una corrida nocomienza enel momentoen el que seabre la puertapor la que ac-ceden losdiestros alruedo, nimucho menoscuando losaficionados comienzan a ocu-par sus asientos privilegia-dos desde los que puedendesde el culmen de una ver-dadera obra artística hasta elfracaso menos deseado de untorero. No es así, una corridacomienza mucho antes.Siendo ortodoxo una corridacomienza cuando el gana-dero, en este caso José RufinoMartín (ganadero de Peña-jara) en uno de los muchostentaderos prueba las vacas,aún becerras, para averiguarsi tienen la raza suficienteque le es necesaria para que-darse en la ganadería y llegarmadre de los futuros torosque serán lidiados en las pla-zas españolas. En un ritualtotalmente íntimo, José Ru-fino Martín confiesa que loque busca en una becerra esfuerza y raza, esa raza quehace a un animal buscar elcapote y no salir despavoridacuando se le infringe castigo.En ese momento la becerrapasará a engrosar la lista delas futuras madres de los

toros de lidia que podránverse en los ruedos. Llegadoel momento, el toro sementaldebe cubrir las vacas, con loque la ganadería asegura sufuturo. Así tras dos años, si selidian animales, será una be-cerrada, entre dos años ymedio y tres podrán ser pro-tagonistas en una novilladasin picadores, entre tres ycuatro años se festejarán enuna novillada con picadoresy una vez que han pasado

más dec u a t r oaños po-d r e m o sestar ha-b l a n d ode toros.Ad e m á sde toros,para que

una corrida se celebre se ne-cesitan muchos más elemen-tos. Uno muy importante yque es el más claro símbolode un torero es el vestido deluces. Con él, el torero ade-más de muchas otras cosas,refleja su propia personali-dad. Muchos son los coloresy muchas las partes que loforman, pero cada maestrotiene su propio ritual en elque, armados de valor para lasuerte que le aguarda, seviste de luces.El famoso sastre de torerosPedro Algaba, es conocido enel mundo del toreo como unode los mejores. El oficio leviene por amor. Decidió abriruna tienda de sastrería paraque no sólo los toreros acu-dieran a ella. De esta maneraabre una puerta a que los afi-cionados puedan acceder aeste mundo a veces tan her-mético.En la preparación de un trajede luces, según cuenta Pedroparticipan (en su sastrería)cuarenta y cinco personas y

se utilizan materiales exclu-sivos para el traje de torear.En la confección se utiliza elraso, la tela brillante sobre laque se bordan los motivos ypunto en el interior de la ta-leguilla. La chaqueta, segúnAlgaba, se hace con un arma-zón que está realizado consiete telas pegadas con calor,telas especiales a las que seles da la forma. El proceso eslento y laborioso. Tan lentoque sólo la confección puededurar alrededor de unostreinta días.Como bien dice el sastre, lostrajes son reflejo de la perso-nalidad del torero. Aunque sediga en muchos manualesque los colores claros debenser para toreros altos y lososcuros para los más bajitos,este maestro de la agujaafirma que no hay patrón en

cuanto a los colores. Normal-mente hay colores que sevenden más como puedenser el grana, el rojo, el verdebotella, el azul marino o elazul rey. Por eso son los clá-sicos los que más se vendenpero el torero es el que eligey el traje se adecúa a su gustopersonal. Así es fácil vercómo Morante utiliza trajescon los bordados en azaba-che, a Cayetano con coloresoscuros y casi siempre tam-bién con los bordados ennegro o a Enrique Ponce uti-lizar trajes con los colorestradicionales.Además del traje, este sastrey todo su equipo también seocupa de los utensilios utili-zados para la lidia como soncapotes y muletas, banderi-llas, espadas y un largo etcé-tera que hacen de la plaza un

Cultura de una tarde de torosPedro Jesús Torrico Luque

En la preparación de

un traje de lucesparticipan hasta

45 personas

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Antonio Araújo es utrerano de nacimiento y de condición,amén de ser un aficionado, amante, estudioso y ardiente de-fensor de la tauromaquia.

ENTREVISTAescenario por donde paseanlos detalles más característi-cos de antiguo ritual de lacarne.Pocos días antes del festejo,comienza a organizarse real-mente la corrida de toros. Elganadero, José Rufino Mar-tín, tres días antes y depen-diendo también de ladistancia a la que se encuen-tre la plaza embarca a lostoros para llevarlos hastaella. Una vez que han llegado,es el momento en el que apa-rece la figura del veedor. Estapersona es designada por laempresa que celebra la co-rrida de toros y es el que cer-tifica que esos toros son losque en su día eligieron ycompraron. A veinticuatro horas de la ce-lebración del festejo, se reú-nen la plaza el presidente deésta con su veterinario, el ga-nadero con el suyo y un re-presentante de cada torero,normalmente el mozo de es-padas. José Rufino Martín

cuenta que en estos recono-cimientos obligatorios se cer-tifica que los toros seencuentran en perfecto es-tado y que son aptos para lalidia.Unas cuantas horas antes,normalmente a las doce de lamañana, se reúnen en laplaza los representantes delos toreros. Puede tratarse deun banderillero o del mozode espadas, todo depende deltorero. Juanvi de la Calle, enla actualizad mozo de espa-das de “El Cordobés”, per-sona accesible y muycercana, es la persona detotal confianza del torero. Noes él el que acude al sorteopero conoce bien este pe-queño ritual dentro del arti-ficio que es la corrida. El sorteo se hace mediante elnúmero que se le asigna altoro en el momento de nacer.Los banderilleros emparejanlos toros de dos en dos por loque se hacen tres lotes. He-chos los lotes se apuntan y se

hace el sorteo. De manera cu-riosa, se apuntan en papel defumar ya que es la única ma-nera de asegurarse que lospapeles sean iguales y no secometan trampas. Éstos seechan en el sombrero del ma-yoral de lag a n a d e r í apara efec-tuar el sor-teo. Así, elbanderillerocoge unpapel y esostoros seránlos que de-berá lidiar su jefe variashoras después. Será este re-presentante el que decida, asu libre albedrío, cuál será elorden de salida de los torosque le han tocado. De la Callecertifica que todo este acto sehace bajo la atenta miradadel presidente de la plazaque es el que actúa como no-tario del hecho.De esta manera, el inicio delfestejo está a punto de co-menzar y con ello todo el am-biente que rodea una corridade toros. Dos horas antes, si-multáneamente el matadorcomienza a prepararse con-centrándose al máximomientras que en las inmedia-ciones de la plaza la algarabíaes la tónica común.La gente comienza a llegar alos alrededores de coso. Elbar Pepe Hillo de Sevilla em-pieza a llenarse y los aficio-nados se reencuentranfestejo tras festejo. El cere-monial se convierte en unacultura propia en la que con-viven costumbres que se si-guen día tras día.Francisco José Díaz Labrador,joven aficionado y abonado,repite día tras día las mismascostumbres. Normalmentesuele salir de casa dos horasantes del comienzo para asis-tir junto con sus amigos a lasinmediaciones del ruedo.Costumbre muy repetidaentre los abonados. Afirmaque en estos momentos elambiente que se vive es bas-

tante complicado de explicarpues es una mezcla entre ale-gría, emoción y clamor popu-lar. Además de la expectaciónde lo que el futuro aguardaentre las paredes de la plaza.Las pequeñas tiendas de sou-

vernirs sellenan de cu-riosos quem e r o d e a npor los alre-dedores a lavez quehacen su másp r e c i a d oagosto ven-

diendo todo tipo de artículosrelacionados con uno de losactos populares más caracte-rísticos y que definen la cul-tura española.Simultáneamente, duranteestos momentos de jaleo, eldiestro ha estado preparán-dose en la más absoluta inti-midad y tranquilidad, pueslas horas que le esperan re-quieren una rigurosa concen-tración. Comienza a vestirseponiéndose los leotardos,que son la primera prenda yaque ayudan a que el resto deltraje resbale y sea más fácilde poner. De esto sabemucho el sastre Pedro Al-gaba, profesional de la mate-ria desde hace más de treintaaños al igual que su her-mano, Justo Algaba. Ademásayudar a que la taleguilla res-bale hasta ocupar su sitio, losleotardos sirven como unacapa protectora más si el ma-tador sufriera algún per-cance con un toro. En estemomento, el torero se en-funda en la taleguilla, no sinmucho esfuerzo, y la camisa.Más tarde el chaleco y la cha-queta. Es aquí cuando el ma-tador está completamentepreparado y se encaja, comosi tratara de un tapón de unabotella, la montera.En el preciso instante en elque los portones del callejónse abren, comienza el festejo.Los alguaciles son los encar-gados de iniciar el paseíllo,seguidos por los tres toreros.

El número delos toros que sevan a lidiar se

apunta en papelde fumar

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Cultura

en esa comunidad autónomaa partir de 2012 es un hitohistórico. Y lo es por que enEspaña la tauromaquia es lafiesta nacional por excelen-cia, y el toro, uno de los sím-

bolos más representativos dela cultura hispánica, con loque la medida tomada por elórgano depositario de la so-beranía del pueblo catalánadquiere una dimensión ex-

traordinaria y diversa, llenade matices e implicacionesque aún no somos capaces devalorar en su justa medida. Más allá de las inevitables –einnegables- connotaciones

No hay duda de que la reso-lución tomada por el parla-mento de Cataluña deprohibir las corridas de toros


¿Qué sig-nificado tiene el toro en la

cultura hispánica?Los hombres del Mediterrá-

neo, y en concreto los de lapenínsula Ibérica, han estadovinculados al toro desde laantigüedad. Culturas como lacretense, o la de la mayoríade los pueblos ribereños delMediterráneo mantuvieron

re l a c i o -nes conel toros a l v a j eque enesos mo-m e n t o shabitabaen sust i e r r a s .

Debido a ello desde hace bas-

tantes siglos los hombresaprendieron a convivir coneste animal, llegando incluso,en nuestra península, a con-vertírsele en el protagonistade una de las fiestas popula-res mas singulares de los úl-timos siglos.

¿Qué supondría para laidentidad cultural del pue-blo español la desapari-ción de la lidia?

Significaría la pérdida deuno de los rasgos distintivosmás peculiares de nuestracultura, rasgo que se ha for-jado no de la noche a la ma-ñana, como algunos puedenpensar, sino a base de cientos

Antonio Valderrama

De la Calle, es muy conocedorde todo el protocolo que sesigue. El orden en el que salen losdiestros no se elige al azar.En el centro se coloca el queantes tomó la alternativa yconfirmó en Las Ventas. A suderecha el segundo en anti-güedad y a la izquierda elmás joven en la profesión.Tras ellos se sitúan las cua-drillas organizadas de tres entres. Así en la primera fila decuadrillas se sitúa la del pri-mer diestro, en la siguiente ladel segundo y en la última ladel tercero. Y la posición deéstos tampoco es aleatoria, alos extremos los lidiadores yen el centro el modo de espa-das. En referencia a sus tra-jes, los ayudantes delmatador no pueden utilizarel dorado para vestirse, tra-dición adquirida desde tiem-pos de Felipe V ya que estatonalidad se dejaba única-mente para los representan-tes de la nobleza, en este

caso, los matadores.El propio acto de la lidia,también es una obra llena dereglamentos que deben se-guirse uno tras otro. De estamanera, el festejo se divideen tres tercios. El primero esconocidocomo el devaras en elque el to-rero uti-liza elc a p o t epara ma-rear alm o r l a c oademás de recibir éste unaserie de puyazos por partedel picador. Al albero saltandos picadores, el primero si-tuado en la querencia es elelegido por el torero y al quese dirigirá el toro; pero tam-bién se posiciona otro en lacontra querencia por si elanimal realiza algún extrañoy huye de la embestida con elcaballo. Pero como todo noson ventajas para el monta-

dor, éste no de sobrepasar laprimeria línea de la tierra ytiene totalmente prohibidohacerlo con la segunda.El segundo tercio es denomi-nado como el de banderillas.Es en estos momentos

c u a n d olos sub-a l ternosclavan losp a l o ssobre eltoro. Conesto, loque se in-tenta es

avivar al toro para que en elúltimo tercio, el de muleta,refleje una verdadera luchaentre el hombre y el animal.Tocados los clarines se poneen marcha un cronómetroque indica que el torero debedar muerte al animal en diezminutos, tras el que se da elprimer aviso, a los 13 el se-gundo y tras un cuarto dehora se hace sonar el últimopor lo que el torero de más

edad profesional debe ha-cerse cargo del morlaco ydarle muerte de manera in-mediata.Tras la lidia de seis animales,el festejo ha llegado a su fin ycon ella todo lo que venimosdescribiendo desde el iniciode estas líneas. Líneas quedescriben el resultado de unproceso largo y complicado,muy poco admirado por losdesconocedores y que trasuna serie de costumbres po-dría decirse que forman unacultura propia con rasgosidentificativos propios.Según la Real Academia Es-pañola de la lengua, la cul-tura es el Conjunto de modosde vida y costumbres, cono-cimientos y grado de des-arrollo. Ésta es unadefinición que se ajustamucho y de manera muy rí-gida a lo que día tras día ocu-rre en la lucha con el toro.Una cultura muy patente enla preparación y desarrollode una corrida de toros.

Cultura

Con las banderillas lo que

se intenta es avivar al toro para

la lidia

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y miles de años, tiempo, du-rante el cual, la relación entreel hombre y el toro fue tanfuerte que el primero fuecapaz de ir moldeando al se-gundo en función de lo queen cada momento deman-daba del animal. Perder laFiesta de Toros en nuestropaís supondría dejar de sernosotros mismos, perderbuena parte de nuestra cul-tura, que es dejar de ser unomismo para ser otros.

¿Qué opinión le merece elprecedente jurídico mar-cado por el Parlamento deCataluña con la prohibi-ción de la lidia en dicha co-munidad?

Por muchas vueltas que sele de al tema, por muchaspersonas que puedan estaren contra de la Fiesta en Ca-taluña, o simplemente que noles guste la misma, lo ocu-rrido en Cataluña a este res-pecto obedece tan sólo a unacuestión de rechazo porparte de su clase política atodo lo que represente laidiosincrasia o la cultura es-pañola. El afán separatistaque caracteriza a parte de lospolíticos catalanes de las úl-tima décadas está haciendoque se intente borrar la hue-lla española en dicha Comu-nidad Autónoma, y los torosson un rasgo más de la perso-nalidad del conjunto de la na-ción. La misma persecuciónque se hace al propio caste-llano o a otras muchas mani-festaciones típicamenteespañolas se ha cebadoahora con los toros aprove-chando un momento de debi-lidad política de los partidosnacionalistas en esta zonadel país, los cuales no han te-nido más remedio que bailaral son que le han tocado lospartidos nacionalistas y se-paratistas.

¿Cree que la fiesta corre unpeligro real de desapari-ción a medio-largo plazoen España?

No creo que exista riesgo de

desaparición en absoluto. Loque si está ocurriendo es quese está pasando por un pe-riodo de acomodación, deataques como ya experi-mentó en otros momentos.Pero si este espectáculo hasido capaz de superar prohi-biciones papales -con lafuerza que tuvieron los Papasy la Iglesia en siglos prece-dentes, mucho más de la quepuedan tener hoy en día po-líticos vendidos a interesesinconfesables- o reales -conlo que mandaban los monar-cas todopoderosos de siglospasados- difícilmente en so-ciedades democráticas podrádesaparecer un mundo quesigue atrayendo a millonesde españoles, a más millonesde los que piensan los quequieren acabar con ella. ¡Nú-meros cantan¡ Que le pre-gunten a Hacienda losmillones de euros que recau-dan de la Fiesta en impuestoscada año, o que se consultenlos datos sobre el número demillones de espectadoresque pasan por taquilla cadatemporada en España, o quese repasen los ingresos queanualmente obtiene la Co-munidad de Madrid con losingresos que produce laPlaza de Las Ventas de Ma-drid.

Es un hecho palpable quelas nuevas generaciones dejóvenes españoles cada vezdesconocen más las parti-cularidades de la tauroma-quia y son cada vez másreacios a entenderla yacercarse a ella. ¿no es estouna sentencia de muertepara la fiesta?

Que desconozcan las parti-cularidades de la tauroma-quia es más que probable,que cada vez sean más rea-cios a entenderla y a acer-carse a ella habría quedemostrarlo. Lo que si es evi-dente y demostrable es quela juventud, como el resto dela población de cualquierpaís de la actualidad, lo queestá es totalmente contro-

lada y manipulada por losmedios de comunicación que

dirigen la opinión, los gustos,las modas, los pensamientospolíticos, la alimentación, larelación del hombre con lotrascendente y todo lo quepuede rodear la vida de unser humano en estos mo-mentos en el primer mundo.Si el mundo de los toros dejade estar en los escaparatesen los que los jóvenes miran,cada vez entenderán menosque significa la tauromaquiao les apetecerá menos acer-carse a ella. Si los medios decomunicación están cada vezmás al servicio de la globali-zación se irán perdiendo lasseñas de identidad de cadapueblo lo que sin duda nosólo va a afectar a los torossino a todo aquello que nosea del gusto de las élites quecontrolan nuestro mundo.

Que un chaval de hoy no co-nozca quién es Messi, o no le

suene Mourinho es total-mente imposible porque elbombardeo mediático al quenos vemos sometidos todoscon el fútbol es abrumador.Por lo tanto todos debemossaber de fútbol te guste o noeste deporte, quieras o noquieras acercarte a él o cono-cerlo.

Los festejos populares contoros en los pueblos espa-ñoles (encierros, suelta devaquillas, toros “embo-laos”, etc) son una impor-tante atracción turística.¿Cree que se está banali-zando la figura del toro y lade estos festejos? ¿no soncada vez más, folclore paraturistas extranjeros, enlugar de expresiones cultu-rales de los lugares donde

A cuenta de la reciente pro-hibición por parte del Parla-mento autonómico deCataluña de la lidia de torosbravos en el territorio dedicha Comunidad, hemosasistido a un nuevo espectá-culo bochornoso de instru-mentalización política de lacultura por parte de todos losactores de la escena sociopo-lítica ibérica. Y es que en Es-paña casi nada escapa ya dela polarización y el mani-queísmo al que partidos po-líticos y movimientosideológicos diversos some-ten cualquier elemento coti-diano (o no) de la actualidad.Y la cultura, casi siempre he-rramienta de propaganda yataque-contraataque, no ibaa ser menos. Nacionalistas,catalanistas, no nacionalis-tas, socialistas, conservado-res, ecologistas, taurinos,antitaurinos, todos, absoluta-mente todos han convertidoeste asunto en arma arroja-diza contra los que estabanen la trinchera de enfrente.De bisagra de separación cul-tural entre Cataluña y elresto de España a último bas-tión de la defensa de los valo-res culturales, la fiesta de lostoros ha pasado, durantetodo el proceso legislativoque ha llevado a su prohibi-ción en Cataluña, a ser consi-derada como cualquier cosamenos por lo que realmentees: una manifestación cultu-ral intrínseca y singular-mente española.La instrumentalización de lafiesta en pos de intereses ra-dicalmente ajenos a la mismaes no sólo criticable sino de-plorable e indicativa: dibujamuy bien el perfil de todosaquellos que se han sumado

a cualquiera de los dos ban-dos (pro-taurinos o anti-tau-rinos) por el simple hecho deutilizar esta cuestión para lo-grar otros fines bien diferen-tes y de un matiz políticodemasiado evidente. Estosintentos de manipular el sen-tido original de una expre-sión cultural tan sólida yarraigada como la tauroma-quia, con unos pilares tan fir-mes y asentados en latradición histórica de Es-paña, sólo consiguen desvir-tuar la esencia de la fiesta. Enuna palabra: politizarla. Y lapolitización, en uno u otrosentido, excluye a quien nocomulga con el sentido ideo-lógico que se le imprima. Porlo tanto, convierte a la fiesta,en este caso, en algo sectario:quedan estereotipados, casicomo si tuvieran encima unsanbenito, los defensores, ylos contrarios. La acentua-ción de esta politización mal-sana invoca prejuicios queahondan la separación entreunos y otros y la talibaniza-ción de las posturas ideológi-cas de todos los gruposimplicados. En todo caso, elsentido, la esencia original dela manifestación cultural dela que se trate, queda inde-fectiblemente pervertida,mancillada. Y esto deja de seralgo más o menos baladí, ypierde todo el gracejo quepueda tener, cuando esta im-presión, llamémosle “huella”,queda grabada de forma in-deleble en la memoria y con-ciencia colectiva de lasnuevas generaciones quecrecen creyendo firmementeque la tauromaquia es algo“fascista”: no hace falta sinover la edad y la catadura yentidad moral e intelectual

de la mayoría de la tropa quenutre las filas antitaurinas,sobre todo en lugares comoCataluña, donde la degrada-ción política e ideológica delnacionalismo más radical,dogmático, sectario y abe-rrante ha impregnado todoslos ámbitos culturales, socia-les y políticos de la opiniónpública. La educación, quizá el pro-blema más grave y acuciantede una España que pugnapor salir de la terrible crisiseconómica en la que está in-mersa tan sólo afrontandomedidas de índole financieroy laboral, mercantil en todocaso, despreciando el verda-dero calado sociológico de unproblema gigantesco quetrasciende lo meramente pe-

cuniario, está también en labase y en el fin de todo esteasunto.

En definitiva, el uso parti-dista, político y sectario decualquier expresión de la cul-tura, sea propia o ajena, espeligroso e insensato. Lasconsecuencias, más allá delcortoplacismo en el quesigue instalada (puede quepara siempre) la clase polí-tica española, se dejaránnotar a medio y largo plazo,en la parte más importante,indefensa y descuidada de lasociedad: los que vienen de-trás y a los que estamosdando una educación ab-yecta de la que el tiempo y laHistoria nos responsabili-zará, tarde o temprano.

La cultura como

armaAntonio Valderrama Vidal

Dibujo de El Roto. ARCHIVO

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AndalucíaCultura

¿ De quién fue la

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Cultura

Camas, un pequeño munici-pio de la provincia sevillanaubicado en una de las orillasdel Rio Guadalquivir puedehacer alarde de ser la cunaque ha visto crecer a torerosdel encaste de Curro Romeroo Paco Camino. Por ello,rinde su particular homenajeal arte taurino con un puebloque vive por y para la sufiesta más arraigada, lostoros.

La de Camasno es la únicaescuela tau-rina de Anda-lucía, ytampoco deSevilla. Pero síes la más im-portante. Éstemunicipio havisto nacer y hacerse toreroa figuras tan importantes quese ha ganado a pulso elapodo de “pueblo taurinopor excelencia”. Y es que lapasión por el mundo del toroes tan grande que allí todogira en torno a los silencios,los trajes de luces y los pasesde pecho. Tanto es así que ensu rotonda principal, en elcentro neurálgico del pueblo,se puede observar una escul-tura donde se representa nola figura de un torero parti-cular, sino la figura del toreoen el pueblo.

La Historia de Camas en ma-teria taurina no sólo sequeda en estas grandes figu-ras cuyas faenas se manten-drán en la memoria paratoda la vida. Cuenta con unade las mejores canteras tau-rinas de Andalucía gracias ala Escuela Municipal deCamas que ha visto pasar a lolargo de su historia a más decien alumnos de innumera-bles pueblos de la provincia

de Sevilla con el único deseode sentir el toreo y aprenderdel mejor maestro, el mata-dor de toros “El Almendro”,Director Artístico desde sufundación, el 6 de enero del1992. Esta es una fecha seña-lada en rojo en el calendariode la historia de Sevilla. Ade-más, este día es especial-mente entrañable para elpueblo porque fue el mo-mento en el que comenzaronlas obras de la actual escuela,

que abriósus puer-tas enmayo del1995 yq u ehasta elm o -mento noha hecho

más que reportar éxito y re-nombre al pueblo.

Actualmente la Escuela estácompuesta por más de 25alumnos con edades com-prendidas entre los 12 y los20 años. Todos ellos, congran esfuerzo y dedicación,entrenan cada tarde en elcoso mostrando su pasiónpor el toreo, una pasión quesegún ellos es la “expresiónhecha arte”. Tal es la ilusiónde estos jóvenes y la de su“maestro”, que por la Escueladiariamente pasan y entre-nan matadores de toros ypersonalidades del mundotaurino para conocerla y verentrenar a los alumnos.

“El Almendro”, Director Artís-tico de la institución desde1992 dedica su tiempo, susconocimientos y su esfuerzoa las nuevas promesas delmundo taurino, dando todolo mejor de sí, transmitiendosu experiencia y su fuerza alos alumnos, tal y como él re-

conoce “la Escuela es lo quemás me gusta del mundo”. Sedefine como una persona tes-taruda, muy seria en su tra-bajo pero sobre todopasional en el mundo deltoro. Y reconoce que eso es loque le intenta inculcar a “susmuchachos”, como él losllama cariñosamente. Sabeque la formación para llegara ser figura del toreo no seconsigue en días, sino enaños, con mucho tesón y de-dicación y trata de transmitirese espíritu luchador a losalumnos para que consiganel sueño que persiguen y queél años atrás llegó a cumplir.

De la formación de los mu-chachos destaca, tajante“quiero que mis chavalessean maduros y tengan cora-

zón antes de ser toreros”para lo que asegura que elentrenamiento físico y psico-lógico es esencial, además dellevar una vida sana, tenerdisciplina y practicar ejerci-cio diariamente.

ENTRENAMIENTOLa Escuela cuenta con unadoble función. Dado que loalumnos son niños con edadescolar por la mañana raro esel día que acuden para entre-nar. Además, ya lo dice el Al-mendro “mis niños van alcolegio por las mañana, esaes su obligación. Yo soy sumaestro por las tardes, perotienen que cumplir con sueducación”.Por tanto las instalaciones delas que dispone la escuelason perfectas para que mata-dores de profesión, banderi-

La cuna de la toreríaMacarena Arcos Molas

Camas tiene fama de ser

pueblo taurino por

excelencia

48

¿Qué significado tiene eltoro en la cultura hispá-nica?

Los hombres del Mediterrá-

neo, y en concreto los de lapenínsula Ibérica, han estadovinculados al toro desde laantigüedad. Culturas como lacretense, o la de la mayoríade los pueblos ribereños delMediterráneo mantuvieronrelaciones con el toro salvajeque en esos momentos habi-taba en sus tierras. Debido aello desde hace bastantes si-glos los hombres aprendie-ron a convivir con esteanimal, llegando incluso, ennuestra península, a conver-tírsele en el protagonista deuna de las fiestas popularesmas singulares de los últimossiglos.

¿Qué supondría para laidentidad cultural del pue-

blo español ladesapariciónde la lidia?

Significaría lapérdida de unode los rasgosdistintivos máspeculiares denuestra cultura,rasgo que se haforjado no de la

noche a la mañana, como al-gunos pueden pensar, sino abase de cientos y miles deaños, tiempo, durante el cual,la relación entre el hombre yel toro fue tan fuerte que elprimero fue capaz de ir mol-deando al segundo en fun-ción de lo que en cadamomento demandaba delanimal. Perder la Fiesta deToros en nuestro país supon-dría dejar de ser nosotrosmismos, perder buena partede nuestra cultura, que esdejar de ser uno mismo paraser otros.

¿Qué opinión le merece elprecedente jurídico mar-cado por el Parlamento deCataluña con la prohibi-ción de la lidia en dicha co-munidad?

Por muchas vueltas que sele de al tema, por muchaspersonas que puedan estar

Antonio Ara-újo es utre-rano denacimiento y

de condición, amén de ser un aficionado, amante, estudiosoy ardiente defensor de la tauromaquia.

ENTREVISTAlleros y mozos se entrenenen ellas durante las mañanas.Es muy usual encontrar al re-dedor de las 12 de la mañanaa matadores como Oliva Soto,camero y alumno de la es-cuela, entrenando el toreo desalón y ata-viado consu capote,muleta ytrastos enel coso des-pués de unalarga tablade entrena-miento ycalentamiento que empieza arealizar desde muy tem-prano. Por la tarde cambia eltercio, al rededor de las 6,30de la tarde comienzan a lle-gar los alumnos, de todas lasedades, para su entrena-miento diario que suele fina-lizar al rededor de las 9,30 o10. La jornada empieza conun hora de calentamiento enel que todos siguen un entre-namiento libre que pasa

desde jugar al “futbol” a co-rrer en círculos hasta prácti-camente quedar sinrespiración y tener en cuerpodispuesto y caliente para co-menzar con la técnica y eltoreo de salón. Mientras

tanto “el al-mendro” sepasea por laplaza rectifi-cando postu-r a s ,modificandoestilos o mos-trando cómodeben coger

la muleta y el capote y alen-tando a los niños para quecontinúen los ejercicios, hagafrío, calor o llueva.

ESCUELASSe trata de una de las escue-las punteras en España, estápresente en todos los certá-menes y se ha ganado a basede esfuerzo un sitio en cadauno de los concursos tauri-

nos que se celebran. Susalumnos generalmente lle-gan a la final de todos los cer-támenes a los que sepresenta, llegando a ganarlos primeros premios. Asíocurrió la pasada temporadaen las novilladas de Canal Sury en Añojo, como comentaCristian Chía, novillero yalumno de la escuela, quienquedó segundo en ambosconcursos.“La escuela es la mejor salidaque tiene los que estamosempezando, es un trampolínpara los que nos queremosdedicar al mundo del toreo”comentaba Manolito Triana,mientras descansaba de unacarrera en el calentamiento.Y es que el papel de las es-cuelas en el mundo taurinotiene ahoramás impor-tancia quenunca, yaque es lamejor ma-nera de quelos chicos seden a cono-cer y de quesu nombre empiece a ha-cerse importante dentro delos círculos taurinos. “Loscertámenes a los que va laEscuela son la mejor formade que vean a los chicos y deque los apoderen” comentaManolo Triana, padre del ypersona muy ligada almundo del toro ya que fuenovillero, banderillero y du-rante muchos años estuvo enla cuadrilla de Curro Romero

Su director admite que las re-laciones con las demás es-cuelas son excelentes, y ponede ejemplo la de Alcalá deGuadaira, que torea en laplaza de Camas cada vez quese organiza un festejo debidoa que ésta no tiene coso.En la actualidad son ya 27 lasEscuelas taurinas de Andalu-cía, la última recientementereconocida en La AsambleaGeneral en Ronda, la de Lu-cena de Córdoba. Éstas su-

ponen en la actualidad unode los más valiosos instru-mentos que posee la tauro-maquia para dar a conocer asus alumnos y para que seconviertan en figuras deltoreo. Ahora bien, el Directorde la Escuela de Camas reco-noce que en los festejos, aun-que las relaciones entre ellassean muy buenas, cada unatrata de llevar a sus mejoresalumnos para que se hagancon los premios, reconoci-miento y las ayudas que esosuponen para el novillero y laescuela en cuestión.

PREMIO Numerosos son los premiosque ha recibido esta EscuelaMunicipal Taurina de Camas

desde el año1993, desta-cando su parti-cipación estepasado añocomo finalistasen los Festejosde Fomento dela Cultura Tau-rina o de Sevilla,en los festejos

de Añojos o en los de erales.

MEDIOSEl recinto cuenta con unaplaza de toros, cuyo aforo esde 800 personas, que ade-más es utilizado para novilla-das durante los festejos delpueblo. En ésta es donde losalumnos entrenan el toreo desalón bajo la supervisión delmaestro. Además, la escuelacuenta con todos los avíospara la lidia, muletas, capo-tes, espadas, banderillas…que son los instrumentos conlos que los novilleros debenpracticar para su aprendi-zaje.Estos medios general-mente son donados por lostoreros debido a las buenasrelaciones que mantienencon la institución. Además se reciben trastos desubalternos o personas vin-culadas al mundo del toroque ya se han retirado delejercicio.

“Quiero que mischavales sean

maduros y concorazón antesde ser toreros”

La Escuela recibe ayudatanto pública como de entesprivados

49

Cultura

el mundo.Aun cuando el hecho de queuna iniciativa legislativa po-pular haya prosperado hastael punto de ser admitida atrámite en un parlamento au-tonómico y aprobada pormayoría pueda ser valoradopositivamente tanto dentrocomo fuera de nuestras fron-teras como síntoma inequí-voco de salubridad e higienedemocrática (a fin de cuen-tas, en el parlamento residela soberanía popular, y, direc-tamente, la iniciativa legisla-tiva popular es la más claraherramienta de participaciónde los ciudadanos en la cosapública), y considerado comoun símbolo de valentía y pu-janza de la democracia espa-ñola (cuanto más que el temalegislado es un icono culturaldel calibre de la tauroma-quia), no es menos ciertoque, precisamente por lo co-mentado anteriormente, lascorridas de toros son parteinherente de la tradición cul-tural, folclórica y cuasi étnicadel pueblo español. Y, te-niendo en cuenta este hecho,algunas voces, seguramenteforáneas y alejadas del voce-río caótico e interesado de la

opinión pública española,pueden afirmar, y no sinrazón, que la pretensión delegislar sobre disciplinas queforman parte del patrimonioinmaterial de una naciónpuede ser una osadía rayanaen la temeridad, en el mejorde los casos, y en el peor, unataque deliberado con finespolíticos mal disimuladoshacia una materia que mu-chos y muy doctos estudio-sos incluso llegan aconsiderar como un arte.Desde que en el siglo XIX losviajeros románticos venidosdel mundo anglosajón des-cribieran de forma exage-rada, dramática, pintoresca ycolorista la España de laépoca, la tauromaquia formaparte fundamental de la vi-sión de lo español. La es-tampa de una nación salvaje,a caballo entre la civilizacióneuropea y el exotismo orien-tal, llena de gitanos, flamen-cas y toreros, es exagerada yalejada de la realidad. Sinembargo, esta visión ha ge-nerado unos tópicos, prejui-cios e imágenespreconcebidas que perdurantodavía en los esquemasmentales de los habitantes

de cualquier país extranjeroque, al pensar en España, nopuede evitar la asociacióndel toro, el vino, la sangre y elflamenco. ¿Qué imagenofrece un país, o mejor dicho,un pueblo, que mediante lasherramientas democráticasde las que se ha dotado a símismo, decide amputar (almenos parcialmente) unaparte de su propia identidad?Sin duda, para el ciudadanoextranjero no demasiadoconsciente de la profundidady los detalles políticos e ide-ológicos que marcan implíci-tamente la medida delparlamento de Cataluña, estaimagen es la de un pueblopoco consciente de su patri-monio, o en todo caso, des-arraigado, al que no leimporta cortar los lazos consu historia o, de alguna ma-nera, cortar una raíz muyprofunda de su memoria eidentidad colectiva en arasde pensamientos tan eleva-dos como difusos y poco cla-ros como el animalismo, laecología o los inciertos dere-chos de una raza animal cuyaúnica razón de existencia esla propia lidia.

No hay duda de que la reso-lución tomada por el parla-mento de Cataluña deprohibir las corridas de torosen esa comunidad autónomaa partir de 2012 es un hitohistórico. Y lo es por que enEspaña la tauromaquia es lafiesta nacional por excelen-cia, y el toro, uno de los sím-bolos más representativos dela cultura hispánica, con loque la medida tomada por elórgano depositario de la so-beranía del pueblo catalánadquiere una dimensión ex-traordinaria y diversa, llenade matices e implicacionesque aún no somos capaces devalorar en su justa medida. Más allá de las inevitables –einnegables- connotacionespolíticas de la medida (dife-renciación cultural con elresto de España, supresiónde unos de los símbolos co-munes), no es posible anali-zar este hito histórico sipasamos por alto lo que dedestructivo tiene en el hechocultural español y lo que deperjudicial, en lo estético eincluso mediático, en la ima-gen que España proyecta en


personas que puedan estaren contra de la Fiesta en Ca-

taluña, os i m p l e -

mente que no les guste lamisma, lo ocurrido en Cata-luña a este respecto obedecetan sólo a una cuestión de re-chazo por parte de su clasepolítica a todo lo que repre-sente la idiosincrasia o la cul-tura española. El afánseparatista que caracteriza a

parte de los políticos catala-nes de las última décadasestá haciendo que se intenteborrar la huella española endicha Comunidad Autónoma,y los toros son un rasgo másde la personalidad del con-junto de la nación. La mismapersecución que se hace alpropio castellano o a otrasmuchas manifestaciones típi-camente españolas se ha ce-bado ahora con los torosaprovechando un momentode debilidad política de lospartidos nacionalistas enesta zona del país, los cualesno han tenido más remedioque bailar al son que le hantocado los partidos naciona-

Antonio Valderrama

No es la única manera deconseguir el material para lasclases, en los certámenes quese organizan entre las escue-las taurinas se suelen regalartrajes de luces y materialpara que los chicos puedanentrenar y torear sin necesi-dad de alquilarlo, ya que esun material muy caro.

La Junta de Andalucía, aligual que las DelegacionesProvinciales también apor-tan su granito de arena consubvenciones, que según elAlmendro “podrían ser mejo-res” para la adecuación de lasnecesidades de los alumnosen sus entrenamientos. Aúnasí, el Director afirma que co-noce perfectamente los moti-vos por los que lassubvenciones no son mayo-res, que la situación es com-plicada y que no puedenquejarse, ya que a pesar deque ha habido un recorte im-portante en el presupuestoésta sigue teniendo el apoyodel Ayuntamiento de Camas,que no es poco.

SUBVENCIONES Es una escuela municipal porlo que la organización y la su-pervivencia de la misma de-pende en gran medida de lassubvenciones del Ayunta-miento de Camas, Sevilla o dela Junta de Andalucía. Ade-más cuenta con la ayuda deCanal Sur Televisión, laUnión Nacional de Picadoresy Banderilleros de España(UNPBE) o la Real Maes-tranza de Caballería queaporta sumas económicas ymaterial a la institución.

Según nos ha informado laDelegación de Turismo deCamas, que dirige Juan Ma-nuel García Villa, el apoyo a latauromaquia y sobre todo elapoyo a la Escuela tienecomo único fin “consolidar laEscuela Municipal Taurina deCamas como el Centro deFormación Taurina de refe-rencia de la cultura taurina

en Andalucía, fomentandoeste arte entre los jóvenes deCamas, engrandeciendo laFiesta y promocionando losnuevos valores en los dife-rentes festejos andaluces.” Yreconoce con felicidad quepoco a poco lo están consi-guiendo.

EL MAES-TRO POREXCELEN-CIA. El director,“El Almen-dro”. Losa l u m n o slo adoran,admiten que entre ellos hayun feeling especial, el amorpor el mundo del toro. Loschicos lo consideran como unpadre. Christian Chía, reco-noce que para él es de su fa-milia, “otro padre”bromeaba. Lo ha criado en laplaza como si fuera un hijomás, como a todos los alum-nos, pero a lo que más impor-tancia le da el director es a lamadurez como persona, paraél antes de que los chicosaprendan a ser toreros tie-nen que ser personas de lospies a la cabeza por lo que in-tenta contribuir al máximoen su enriquecimiento perso-nal.

Se trata de una figura pri-mordial para los alumnos yaque en él ven reflejado el co-nocimiento, la sabiduría y lapasión del oficio, algo en loque los alumnos como losnovilleros Manuel TrianaPonce, natural de Bormujosque lleva un año en la escuelade la mano de su maestro,Cristian Chia o Kevin de LuisGutiérrez hicieron muchohincapié al preguntarle porél. Admiten por ejemplo que lollaman “maestro”, no sólo encalidad de profesor taurinosino como agradecimiento yveneración por la pasión quele pone a la enseñanza de loschicos.

PUNTEROS Durante el año 2008 la Es-cuela Municipal Taurina deCamas ha participado en elXIV Ciclo de Novilladas, den-tro de los Festejos de Promo-ción de Nuevos Valores de lasEscuelas Taurinas Andaluzas.

E nésteh a npar-tici-

pado en los festejos deañojos los alumnos ChristianChia y Jesús Álvarez.

En los festejos de erales, cla-sificados en tentaderos parael Fomento se presentaron 4alumnos de la esta mismaescuela, clasificándose 3 deellos.

El año 2010 también le ha re-portado grandes avances alos alumnos de la escuela.Han participado en el Festejodel Zapato de Plata celebradoen Arnedo, Logroño, en elque el alumno Antonio JesúsEspaliú participó en la final.Espaliú llegó a la Gran Finaldel XIV Ciclo de Novilladas delos Festejos de Promoción deNuevos Valores de las Escue-las Taurinas Andaluzas yademás ha sido ganador delFestejo de Promoción de No-villadas nocturnas en la RealMaestranza de Sevilla.

EN UN FUTURO como se suele decir en elargot taurino, como brochede oro, el maestro y directorde la escuela quiso dejarconstancia de que para él de-dicarse a enseñar a futuraspromesas es lo más impor-tante, y agradece enorme-mente el apoyo que recibetanto por parte de la institu-ción como por parte de todoel mundo taurino.

Espera que poco a poco sevayan haciendo “pequeñosarreglitos” para mejorar lasinstalaciones, que desde el1995 no se han remodelado,pero dice que no tiene prisa,que hoy por hoy se conformacon que la Escuela siguayendo tan bien como va y quelos empresarios sigan apo-yándola como lo están ha-ciendo.

Como previsión de futurodesea que las corridas que secelebren en la escuela seanretrasmitidas por Canal Sur,pero para ello se necesitauna plaza con mayor aforo ycon los burladeros mas altosasí que piensa pelear durojunto con sus alumnos paraque en la plaza se acometauna obra que amplíe su capa-cidad y sus burladeros seadecuen a las necesidades.En relación con la próximatemporada, los chicos augu-ran el mismo deseo que elMaestro, una buena tempo-rada, premios y sobre todoreconocimiento y trabajo. Don Manuel Brenes, el re-ciente Director de Juegos yEspectáculos de la Junta deAndalucía, ha reconocido laestupenda labor que está ha-ciendo la Escuela y explicacon satisfacción que “estámuy contento con el rendi-miento de las escuelas anda-luzas, y en especial con laescuela taurina de Camas porsu rendimiento y la impor-tancia que está ganando en elpanorama taurino de Españaentera”. Según palabras delresponsable de la Delegaciónde Turismo de Camas la ideade televisar las novilladas dela temporada de verano quetienen lugar entre otros si-tios en la Maestranza conti-nuará el próximo año através del canal autonómico,Canal Sur porque cree que elapoyo incondicional a lafiesta taurina y a los jóvenesque están empezando es lamejor forma para incentivarla cultura.

Cultura

Es una de las escuelas punteras

en España, presente en

todos los certámenes

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A pesar de los detractores deeste arte, muchos somos losque pensamos que la tauro-maquia es una parte de lacultura española y por lotanto pueden considerarsecomo un modo de vida. Portal motivo, muchos son lospoetas que la tratan comotema central de sus versos.Muchos han sido los que handedicado unas cuantas pala-bras de sus obras a este temaque nos concentra. De aquí yde allá, andaluces y de Des-peñaperros hacia arriba, elcaso es que lo que para mu-chos es una tradición de in-cultos, para los grandesrenombres de nuestro países un tema muy recurrido.Una fatídica noche de 1936fue asesinado elque hoy es unmito, un poetaandaluz capazde plasmar las e n s i b i l i d a dmás remota através de la pa-labra. Éste yahabía dejadodicho que lafiesta taurina esla más cultaque existía enese momentoen el mundo,motivo que de-fiendo conestas líneas.Si no se tratarade un objetopleno de cul-tura escritorescomo Góngora,Quevedo, Al-berti, Aleixan-dre, MiguelHernández, An-tonio y ManuelMachado, Ge-rardo Diego,Chaves Nogales,Ortega y Gasset,

acercaron y quedaron asom-brados del drama taurinouna gran parte de la brillantegeneración del 27, auspi-ciada por Ignacio SánchezMejías, torero y dramaturgo.Y dando un salto en eltiempo, es hora de centrarseen uno de los grandes litera-tos de nuestro país. Conocidomundialmente y recibidordel premio Nobel de Litera-tura. Se auto confesaba comotorero, dijo de La Coruñacuando recuperó su plaza detoros que por fin la ciudad seincorporaba de nuevo a laverdadera cultura y nos dejóuna interesante obra de lite-ratura taurina.Y si volvemos a viajar con lamáquina del tiempo y nosposicionamos en la actuali-dad, podemos volver a com-

Ramón Pérez de Ayala o Ca-milo José Cela no lo habríantratado como lo han hecho.Pero más que nada, la discu-sión no viene en si es o no esun criterio cultural. En la ac-tualidad, la controversiaviene por si es o no es unsigno de identidad de nues-tro país. En este punto se en-cuentran dos criteriosenfrentados. Por un lado, lade aquéllos que la prohíbendejando leer entre líneas quesu territorio ya no es España,es otra cosa. Y por otro, la delos que la defendemos concapa y espada porque nosidentifica como pueblo. Yesto, Ramón Pérez de Ayalalo supo decía hasta la sacie-dad: “Los toros no puedenmorir. Moriría España…” A lacultura taurina también se

probar que muchos autorescontemporáneos escribensobre toros. Sánchez Dragó,Antonio Gala, Andrés Amo-rós, Fernando Claramunt,Fernando Savater o GómezPin. Albert Boadella, padredel teatro moderno, senten-cia diciendo que los toros sonuno de sus núcleos artísticos.Pero si sobrepasamos fronte-ras, la literatura no es laúnica que ensaya sobre latauromaquia. El mundo delos toros ha dado lugar a unarica y variada producciónmusical. Es evidente la exis-tencia de un género musicalligado a lo taurino, el pasodo-ble. Pero también existe unaproducción clásica operísticao sinfónica.Incluso los más grandes au-tores de la música de ahora

se han inspirado deuna forma u de otrapor el mundo tau-rino. Un claro ejem-plo es el de JoaquínSabina, cantautorarchiconocido quehabla así del magní-fico José Tomás: Co-sido a tu capote /José Tomás cantacomo Tiziano, / le-vita como dios, sacade quicio / se vengadel bochorno del ve-rano, / prende unhorno sin juegos deartificio…Con estas líneas nohe querido más quehacer una defensade la tauromaquiacomo parte impor-tante de nuestra cul-tural. Porque el toroes un símbolo de lacultura ibérica yporque ha impreg-nado e impregnatoda y cada una delas artes que se des-arrollan en nuestropaís.

Pedro Jesús Torrico

Temática cultural taurina

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Economía taurina

La estocada más dura

Cada temporadas taurina vaacompañada de nuevas figu-ras que luchan con los vete-ranos por hacerse un huecoen los mejores carteles de lasmás importantes Feriascomo la de Arnedo (que pocoa poco está recobrando inte-rés a pesar de que en sus ini-cios era sólo para novilleros),la de Alicante, las Fallas deValencia, la de Abril de Sevi-lla, San Isidro, San Fermín ola Feria de Bilbao. Festejosdonde se moviliza no sólo alas figuras del toreo, sino aempresarios taurinos, apo-derados, cuadrillas, ganade-ros…Sin embargo pocosreparan en todo lo que llevadetrás la celebración de unacorrida, y desgraciadamentetambién ésta se encuentra enmomentos bajos.La crisis económica tambiénha llegado al mundo del toroy especialmente a los festejosde menor calidad. Los gana-d e r o s ,e m p r e -sarios yt o r e r o safirmanque unode losprincipa-les motivos son las exigen-cias administrativas ysanitarias que deben pasarlos animales y la escasa sa-lida que se les da a los pro-ductos por la reduccióneconómica. Esta situacióntiene sumido a casi todo elmundo taurino en un pesi-mismo generalizado, muy es-pecialmente entre los

ganaderos que ven como sutrabajo puede irse al traste siademás, a la crisis económicase le suma la situación quevive en España en mundo deltoro.

PREOCUPACIÓNSi algún sector del conjunto

de la Fiesta está sufriendo ensus carnes las negativas con-secuencias de la crisis econó-mica que viene azotando alpaís, es el ganadero y másconcretamente el que ci-mienta al ganado bravo. Mu-chos de ellos admiten quepara hacer frente a lo que su-pone conservar las ganade-rías se han visto obligados arealizar visitas turísticas ensus instalaciones para conse-guir un aporte económicoextra que contribuya a au-mentar los ingresos anualesque percibían, muy a la bajacon respecto a años anterio-res.Según los datos facilitadospor la Mesa del Toro, el sec-

tor gana-dero seencuen-tra enr i e s g odebido alas con-t i n u a s

trabas que debe hacer frentey que están ocasionando ungravísimo riego de supervi-vencia en muchas ganaderíasde reconocido prestigio. Setrata de uno de los recesosmás estrepitosos que ha su-frido la fiesta desde años in-memorables. En el pasadoaño 2010 en torno a 1000

cabezas de ganado se queda-ron sin lidiar, con las pérdi-das económicas que suponíatal situación para los ganade-ros. Y se prevé que para esteaño lasr e s e ssobran-tes lle-guen al o s4 . 0 0 0e j e m -plares yaún más limitaciones legalesde las que sufrían el año pa-sado.Además, a este dato hay queañadirle que muchos gana-deros denuncian la falta de li-quidez en corporacionesmunicipales que antes de-

mandaban sus cabezas parafestejos así como el encare-cimiento de la materia primanecesaria para el criado delos animales.

Otro de losmotivos alque los ga-n a d e r o sa c h a c a nesta situa-ción es eldescensodel precio

del producto final e inclusopara carnes en los matade-ros, que hace que sus ingre-sos se ven reducidos demanera importante. Estas son algunas de las cau-sas que han empujado a mu-chos ganaderos a soportar

Los grandes gestores, las figuras del toreo y los mejores ganaderosreconocen que la situación económica actual perjudica a los festejosy en especial a los de baja categoría.

Macarena Arcos Molas

La crisis económica haafectado en especial alos festejos de menor

calidad

En 2010 en torno a1000 cabezas de ga-

nado se quedaron sinlidiar, esto supone

pérdidas millonarias

Imagen de algunos de los ponentes que se congregaron en el Salón de Carteles de la Real Maestranza de Ca tura, tauromaquia y economía.

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una carga económica imposi-ble de sostener, tanto es asíque algunos ven esto comoun fatal augurio del final dela fiesta. El sentir es genera-lizado entre el gremio, ven sutrabajo desvalorizado y ob-servan con desesperacióncómo estásufriendoel mundodel toro elazote dela crisis.C o m odejó muyclaro enla conver-sación que mantuvimos conJordi Baños, ganadero dereses bravas, “El precio de lacrianza de un toro oscilaentre los 3.600 y los 5.000euros. En el matadero pagan400 ó 500 euros por cabezapor lo que la situación es másque complicada.” Si a esto sele suma que para que a unganadero le sea rentable unacorrida completa debería su-poner unos ingresos de alre-dedor de 30.000 euros,cantidad que en la actualidad

no se está cumpliendo. Anteesto, los ganaderos ven condesesperación la situacióndel mundo taurino, que siem-pre ha estado a la alza y quehoy por hoy se encuentra enuno de los momentos máscríticos.

S e g ú ndatos ofi-ciales alrespectofa c i l i t a -dos por laConseje-ría deFestejosdel Ayun-

tamiento de Sevilla en Es-paña se han celebradodurante el pasado año 1.292espectáculos taurinos, lo quesupone una reducción decerca de 200 funciones conrespecto a 2009, cuya cifraera de 1.443 festejos. Y losganaderos asumen que lacifra durante el año 2011será igual o superior si no sepronostican soluciones efica-ces que ayuden a reactivar elsector ganadero, según pala-bras de Jordi Baños.

CATEGORIA: DE SEGUNDADe terceraLos festejos tauri-nos en España han descen-dido aproximadamente un12%, según palabras de Da-niel Arincón, monosabio-ayudante de las cuadrillasdurante la lidia- de la Plazade Toro de la Real Maes-tranza de Caballería. Esto sedebe en gran medida alfuerte bajón de celebracionesproducido en plazas de ter-cera. Las corridas organiza-das en fiestas populares depueblos y pequeñas localida-des se han reducido en mu-chos casos a la mitad, al igualque la venta del número delocalidades para las novilla-das sin picadores que tienenlugar en verano en Andalu-cía. Las arcas municipales notienen fondos para manteneruna feria con cuatro o seisfestejos, como antes al igualque la afición no está dis-puesta a pagar, algo queantes no era así, una entradaque considere cara, teniendoen cuenta también que mu-chos aficionados creen que elencaste y la bravura de lostoros está en involución porlo que el espectáculo pierdeaun más expectación hace unaño y medio. Estas ferias trataban de equi-pararse a las de primera ca-tegoría como Madrid,Sevilla o Bilbao, para así cap-tar mayor atención en los afi-cionados. Pero lo que paraalgunos es un reclamo parallenar las localidades vacías,otros lo ven como un error,como nos comenta Daniel, yaque este intento de equipararlas corridas de toros de pri-mera categoría con las que secelebraban en los pueblos yson calificadas como festejosmenores ha llevado a los ga-naderos a criar toros de cincoaños, como si el morlacofuera destinado a una corridaen Sevilla. Esto ha ocasio-nada una cuasi-desaparicióndel toro pequeño en las gana-

derías, y por consiguienteuna disminución de oportu-nidades para novilleros queestán empezando.

CATEGORÍA: DE PRIMERATambién existen dificultadesen el toreo de primera cate-goría, pero de forma distinta.Estas no están sufriendo laamenaza de la crisis de ma-nera tan clara, las figuras ylos empresarios admiten quenotan el descenso de ingre-sos pero que aún no es dema-siado alarmante. Las ferias,festejos y plazas de primeracategoría no están sufriendola crisis de la misma manera,punto en el que coinciden fi-guras, empresarios, ganade-ros y apoderados, según noshan hecho saber en La Mesadel Toro.Ésta confirma el descenso defestejos de primera y la re-ducción en la venta de reses.Además afirma que puedellegar a caer un 25%”. Sinembargo, no creen que losresultados del último añopara los grandes empresa-rios y ganaderos sean tanmalos.Entre las posibles solucionesque se barajan en el mundotaurino para tratar de paliaresta situación están las de re-ducir las fechas en las princi-pales ferias y concentrar lacalidad de los carteles, paraque así los taurinos y el pú-blico más aficionado sigasiendo fiel. O un proceso mi-nucioso de selección de la es-pecie. Es usual en estasituación realizar tentaderospara probar a las vacas ma-dres y así elegir cuidadosa-mente las hembras que seránfuturas madres para de estaforma reducir las cabezasque serán lidiadas y frenar elstock en las ganaderías.CUESTIÓN DE ENTRADASEn relación con el público, lacompra de entradas en las fe-rias de primera apenas se havisto recortada en lo que va

Criar un toro oscilaentre 3.600 y 5.000

euros, en el mataderopagan 400 ó 500 por

cabeza

aballería de Sevilla el pasado de Noviembre para hablar del panorama taurino en una convención sobre cul-

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de temporada. Plazas comoValencia, Sevilla y Madrid(vendieron los abonos queanualmente tienen estipula-dos, por lo que sus expectati-vas no son demasiadodifíciles de cumplir en estatemporada taurina, esperanque todo vaya igual, segúnpalabras de Arincón, muy fa-miliarizado con el aforo y losabonos ya que trabaja du-rante todos los festejos de latemporada taurina. Sin em-bargo, esta realidad difieremucho a la que azota las co-rridas de segunda y terceracategoría, al igual que ocurrecon las novilladas que se ce-lebran durante la temporada.Éstas han visto cómo el nú-mero de entradas ha dismi-nuido de manera importante,hasta el punto de estar lasp l a z a sprácti-c a -m e n t evacías. E n t r elos visi-t a n t e sal es-p e c t á -c u l otaurino existe un miedo casigeneralizado, a excepción delos que poseen abonos, ante

chando bien al mundo deltoro y las Concejalías hanvisto imposible, debido a losrecortes presupuestarios,que un proyecto de tal mag-nitud selleve ade-lante.Ante estasituación,Fibes y laUnión deC r i a d o -res deToros de Lidia han intentadoque la feria se autofinancie,con un mayor número de ex-positores y más visitantes,incluso llegando a proponerllevarla a la capital de espa-ñola, más grande y que ya in-tentó anteriormente llevarun proyecto similar. Si bien, apesar de haber sido plante-ado como una posible y cer-tera solución el proyecto haquedado congelado sin darresultado ninguno las pro-puestas dadas para su posi-ble solución. “Aunque ha sido planteado almás alto nivel, no ha sido po-sible" comentó Eduardo Mar-tín-Peñato. Se propuso que elproyecto fuera conjuntoentre Sevilla y Madrid. Tam-bién se planteó a las diputa-ciones de Sevilla, Huelva,

el presentimiento de que lasentradas suban aún más deprecio. Pero esto también su-pondría una bajada de asis-tencia considerable en lascorridas de toro, por lo queno se ve una opción rentablepara los empresarios tauri-nos.

FIBES SIN TOROSEste año Fibes no acogerá ensu pabellón la ya fiel FeriaMundial del Toro. Se trata delúltimo azote que sufre el fes-tejo en uno de sus peoresmomentos. La falta de finan-ciación ha hecho que sea im-posible realizar el proyectoque años atrás ha traído a lacapital hispalense alrededorde 150.000 visitas. Y aunque,tal y como nos explicó el Di-recto Gerente de la Mesa del

T o r o ,EduardoM a r t í n -P e ñ a t o ,no hanperdidola espe-r a n z aven muyc o m p l i -cado re-

tomar el proyecto en unfuturo cercano. Y es que la crisis está achu-

Cádiz y Jaén, que conformanTerritorio Toro, se incluye-ran en el proyecto, ya que erauna cantidad de dinero "asu-mible" para cuatro diputacio-

nes, perot a m p o c oha dadoresultado. La Mesadel Torot a m b i é nha expli-cado que

incluso se llegó a pensar encelebrar una feria más ba-rata, pero finalmente "no seha querido hacer", porque"no queríamos desmerecerlas once ediciones anterio-res". "No queríamos devaluarla calidad".

TODOS A UNAAnte la situación que sufre elmundo taurino, los implica-dos en su supervivencia y co-rrespondiente desarrollohan tomado la iniciativa deaunar fuerzas conjuntas paraluchar por lo que ellos consi-deran un arte. El pasado mes,la Asociación de Municipios yEntidades Organizadoras deEspectáculos Taurinos Popu-lares (ASIMTAP), organiza-ción que integra al rededorde 300 municipios entre Es-

Economía taurina

Imagen de la IX edición del Congreso Mundial de Ganaderos de reses bravas, celebrada en Las Azores el pasado mes de Octubre

“Se planteó hacer unaFeria más barata,

pero no queríamos desmerecer las

anteriores”

“Entre los aficionadoshay un miedo generalizado

a que suban de precio las entradas de

las corridas”

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paña, Francia y Portugal queparticipan activamente en laorganización de festejos tau-rinos y populares), y la Mesadel Toro firmaron en FITURun convenio cuyo fin es lapromoción de los espectácu-los taurinos populares y de laFiesta de los toros.La idea de este convenio, enpalabras de Eduardo Martín-Peñato, Director Gerente dela Mesa del Toro, es poner demanifiesto, tal y como noshan informado, la necesidadde coordinar estrategias einiciativas tanto de empresasy organizaciones privadas ypúblicas implicadas en elmundo del toro, para la de-fensa, la promoción, la difu-sión y la pervivencia de lafiesta de los toros, En defi-niva aportarle al ámbito tau-rino aire fresco que lo ayudea renacer y renovarse

LOS ESPERANZADOSLas más optimistas del

mundo del toro consideranque los estadías de crisis sonmomentos cíclicos y que

El futuro del toro a debateIX Congreso Mundial de Ganaderos de reses bravas

Con una nutrida asistencia de ganade-ros procedentes de diferentes países eu-ropeos y americanos, tuvo lugar el IXCongreso Mundial de Ganaderos de Lidia, que se llevó a cabo en las IslasAzores. Después de debatir durante las diferen-tes jornadas la situación por la que pasaen mundo del toro, y en especial la re-percusión que la crisis está ocasionandoen el sector ganadero se acordó la cons-titución de un organismo multinacionalque aglutine a los criadores de resesbravas. Además, se designó a Colombia,representada por el ganadero MiguelGutiérrez, para organizar el próximocongreso que tendrá lugar en febrero de2013.

De la mano del ganadero JoaquimGrave, se procedió a la lectura de lanueva política de regeneración en elcampo y con ella los puntos que deben

cumplirse para su aplicación:- Ajuste a la oferta y la demandaa todos los niveles del espectáculo.- Mayor implicación por partedel sector ganadero en la economía deltoro.

-Búsqueda de patrocinadores conuna visión más moderna del espectá-culo.

-Formar mejor a autoridades y vete-rinarios.

-Abogar por un espectáculo menospredecible, más variado y más emocio-nante

-Potenciar el turismo en las ganade-rías de bravo.

-Mejorar la relación con los mediosde comunicación.

-Atraer la Fiesta a gente joven.- Desarrollar a través de los medios

la labor pedagógica de los ganaderos, ypor útlimo.

- Crear la marca de calidad en lacarne del toro de lidia.

Durante la clausura del Congreso se diolectura al prólogo que escribió el Nobelde literatura Mario Vargas Llosa al libroUn siglo de toros en la UTCL y se proce-dió a una jornada de esparcimientodonde los ganaderos visitaron el camp,donde los ganaderos tuvieron la opor-tunidad de ver una demostración detoreo a caballo a la portuguesa con laparticipación de los forcados. Ademásasistieron a la tradicional Tourada aCorda, en la que se funden por las callesel toro y el público, portando el animaluna cuerda atada alrededor de su cuelloy en la que los cabos portan un para-guas. Se trata de una modalidad taurinamuy arraigada en Isla Terceira, y quecuenta con una gran aceptación popu-lar.

como todo, la situación vol-verá a su cauce, pero paraello creen que la situacióndebe seguir así durantealgún tiempo más, aunquereconocen que el sosteni-miento de una ganadería olos festejos taurinos en estasituación es muy compli-cado. A pesar de ellos, hay

algunos que consideran estocomo un factor positivo yaque con las medidas que hande tomar obligan a que enlas reses haya una selecciónminuciosa y con ello unamejora en la casta brava, dela que muchos especialistasdicen que está descafeinada.Con los recortes también

habrá una reducción impor-tante del número de ganade-ros, debido a laimposibilidad de hacerfrente a la situación, por loque sólo quedarán los gana-deros que realmente seanbuenos. Éstos harán que la fiestavuelva a renacer .

Imagen de algunos de los ganaderos más importantes del ámbito nacional que fueron galardonados por su labor a favor la cultura del toro en lapasada edición de la Feria Mundial del Toro

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En los años que fueron desdela década de los 20 hasta1936, España aún era, paralos ojos de los extranjeros,aquel paraíso salvaje y miste-rioso que los viajeros román-ticos del XIX habíanretratado en sus extravagan-tes relatos hacía casi un siglo.Y en cierto modo, poco habíacambiado desde entonces, apesar de que en ese tiempoEspaña había sido un reino,una república, un reino otravez, de nuevo república y sesituaba al borde del últimode los pronunciamientos mi-litares que se sucedieron enaquella centuria y que, final-mente, derivó en la guerracivil más cruel de toda la his-toria nacional. Pero, comodice el viejo axioma, todo hade cambiar para que todosiga como está. Y la Españaque dibujó Ernst Hemingwaypara elmundo an-glosajón se-guía siendola reservaexótica, trá-gica, colo-rista ydescarnadade Europa.

Y la tauro-maquia era parte fundamen-tal en aquel mosaico que elcontradictorio, visceral y ge-nial premio Nobel construyóen sus obras. Tanto Muerteen la tarde y Fiesta, de exclu-sivo contenido taurino, comoPor quién doblan las campa-nas, su gran relato sobre laGuerra Civil, reflejan la visión

de un periodista aventureroy pasional que transcribió loque vio en sus sucesivas es-tancias en nuestro país. Y ladescripción de sus vivenciasmarcaron, a posteriori, deforma determinante, la vi-sión que en el mundo anglo-sajón se tiene de España y dela más característica de susfiestas. Por que Hemingwayno sólo se limitó a contar loque veía, sino que tomó par-tido. Se esforzó por entender,y entendió. Y además, amó.De curioso que se acerca concautela y prejuicios a un es-pectáculo considerado san-griento, primitivo ydespiadado en el resto delmundo occidental, Heming-way se convirtió en unamante de la tauromaquiahasta tal punto que, desdesus obras la defendió conanimosidad y fervor. Muerte

en la tardeno deja deser un tra-tado que in-t e n t adesentrañarlas claves ymisterios dela fiesta allector no es-pañol, desdeun punto de

vista alejado de la técnica.Hemingway creía que el con-texto cultural, social y gené-tico de los españoles eradeterminante para compren-der el por qué y los porquésde la tauromaquia.La visión de Hemingwaysobre la tauromaquia está in-disolublemente ligada a la

creencia, basada en expe-riencias propias, en lecturasrománticas y en un bagajecultural (y de prejuicios) pre-vios, de que el pueblo espa-ñol era una raza cuasimística, unida a lo trascen-dental por el elemento reli-gioso católico, y trágica. Porello, su concepto de la fiestanacional es trágico, dramá-tico. Para Hemingway, el artedel toreo es una lucha ritualy sagrada con la muerte, en elque el hombre y se enfrentaa la naturaleza salvaje delanimal poniéndolo todo enjuego, en busca de la bellezaefímera. Por que para el es-critor estadounidense, la tau-romaquia, además, era unarte efímero, breve per sé.Perteneciente a una cultura ya un mundo radicalmentedistinto al hispánico, He-mingway empieza a com-prender que, a diferencia delos juegos habituales en las

sociedades anglosajonas(fútbol, tenis, atletismo…), latauromaquia no es un de-porte ya que no es un com-bate filantrópico de igual aigual en el que uno gana yotro pierde. En los toros, eltorero se juega la vida y eltoro, también, lucha por susupervivencia. Es algo com-pletamente distinto que nocabe en la mentalidad anglo-sajona. Por ello, Hemingwayconcluye que la tauromaquiaes un fenómeno absoluta-mente español, imposible dedisociar de las característicassociales, culturales, religiosase históricas de España.

Aarón Niemeyer es un esta-dounidense veinteañero quevive en España con su familiadesde los cinco años. Ademásde ser estudiante de filologíainglesa en la Universidad deSevilla, pasa largas tempora-das en los Estados Unidos, de

Internacional

La mirada trágica de HemingwayANTONIO VALDERRAMA VIDAL

Hemingway se esforzó porentender el

toreo y lo consiguió

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donde es originaria toda sufamilia. Pasa por ser un jovenmás, totalmente integrado enla sociedad y en la cultura es-pañola, pero posee la heren-cia y la visión culturalprotestante y anglosajona,con lo que su testimonio esclarificador a la hora de cali-brar cómo nos ven hoy, en el2011, desde el extranjero.“No me gustan los toros. Paramí no son una fiesta. Es difícilentender esta tradición si nose vive aquí”. Reconoce que,en los Estados Unidos, la tau-romaquia es vista como “unespectáculo sangriento” yque el elemento cultural noes valorado, ni de lejos, comoparte sustancial de la identi-dad de la misma. “Para ellosno es cultura, es otra cosa. Esuna pelea desigual en la queun hombre se divierte y di-vierte a los demás maltra-tando a un animal”. La noción

de “espectáculo” está muyarraigada en la cultura anglo-sajona. El espectáculo es, allí,un fenómeno lúdico hechopara contentar a la masa,para distraerla, para desper-tar sus más bajos y suciosinstintos, sin ningún afán ar-tístico, estético o pasional.

No hay más que retrotraersea los antiguos festejos medie-vales ingleses: cuando seataba un enorme oso pardo auna estaca, en medio de lasferias rurales, y se le aguijo-neaba con saña hasta acabarcon él entre temibles rugidosy estertores del animal, o, sinir más lejos, a las tambiénmuy celebradas peleas entretoros y perros en la Inglate-rra de aquellos tiempos. Deahí el término bull-fight,toreo en inglés, que significa,traducido literalmente, peleade toros.

La noción de espectáculo esmás profunda en los EstadosUnidos, donde todo tiene unaconcepción más grandiosa,más gigantesca y más, tam-bién, grandilocuente. Es pre-cisamente el elementoartístico de la tauromaquia loque, desde siempre, ha resul-tado más difícil de exportardesde España hacia el restodel mundo. Lo más ininteligi-ble para aquellos que vivenalejados de la cultura his-pana y, por tanto, no com-prenden el contextosociocultural en el que nace,vive y se desarrolla el toreo.Hemingway calificó la tauro-maquia como un “artemenor” por su brevedad y ca-rácter efímero. Al ser unamanifestación cultural plás-tica y volátil, que desapareceal segundo de ser creada,sólo es po-sible rete-n e rpinceladasen la me-moria delespectadorque acudeal evento ylo graba ensu retina.Pero comotodos los recuerdos, estaspinceladas se van difumi-nando con el tiempo, hacién-dose más grandes o máspequeñas según las circuns-tancias del que las recuerda,exagerándose y tomandootra forma distinta a original. El animal, en España, nuncaha gozado de la misma consi-deración que en el resto delmundo civilizado. Hasta hacepocas décadas, seguía valo-rándose a los animales, yafueran domésticos o no,como seres cuya funciónprincipal era servir al hom-bre, sea cual fuere el fin alque éste quería destinarlos.Esto, qué duda cabe, ha pro-yectado siempre una sombrade duda y escepticismo sobre

la tauromaquia en una cul-tura como la anglosajona,donde la conciencia ecolo-gista y animalista surgió y sedesarrolló mucho antes queen el ámbito hispánico ydonde cualquier habitante dela naturaleza goza de un res-peto y una “personalidad”protegida y amparada desdelas convenciones sociales. Lainfluencia de la religión, porotra parte, es notable aquí:en el protestantismo, el ani-mal es herramienta para elhombre y además un ser dela Creación que por tanto seha de respetar. Nunca el cato-licismo se preocupó por unperro. Ni por los toros. Todo esto es palpable en laobra de Hemingway, cuandoel escritor americano des-cribe el asombro, la repug-nancia y el horror quecausaba entre el público ex-

t ra n j e rolos cho-q u e sentre losc a b a l l o sde los pi-cadores ylos toros:los destri-p a m i e n -tos y laagonía de

los equinos, pitoneados sal-vajemente por los morlacos.La exhibición de la muerte, lasangre y las vísceras. Para losespañoles (más para los es-pañoles de antes, que deahora, mucho más europei-zados y, por tanto, cercanos alos anglosajones por muchosfactores globalizantes) todoello era común. No más agra-dable, pero sí menos traumá-tico. Al fin y al cabo, en losaños en los que Hemingwayretrataba para siempre a unpueblo y a un país, ellos esta-ban acostumbrados a convi-vir con la muerte. En un paíshambriento y miserable, car-comido por la corrupción, losprivilegios medievales de cla-ses convertidas en castas y

La noción de espectáculo está muy arraigada

en la culturaanglosajona

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desangrado por absurdasguerras coloniales y unaclase política nefasta y para-sitaria, la gente debía lucharcada día por la superviven-cia, arrostrando peligros, su-friendo todas lasinclemencias posibles, oradel tiempo, ora del hombre, ysacrificando todo lo posiblepor un pedazo de pan. Estamisma gente asistía a las co-rridas de toros por que, endefinitiva, aquello no era másque una representación tea-tral de la danza alrededor dela muerte que ellos bailabancada día. Sólo que más dra-mática, más exagerada y másbrutal. Esto era lo que no en-tendían los extranjeros de laépoca, y casi, siguen sin en-tender ahora, no sólo ellos,sino muchos españoles, cadadía más. Aaarón Niemeyer es, comotoda su familia, miembro dela Iglesia Adventista del Sép-timo Día. Nacido en EEUU, enel seno de una comunidade va n g e -lista, ad-v i e r t eque elcontrastecultural ysocioló-gico queencontróa su lle-gada aEspaña fue terrible. Para él,un fenómeno tan sangriento,trascendental, peligroso,mortal y épico “sólo puedesurgir en una sociedad cató-lica”. La religión es un ele-mento cuasi fundacional enla tauromaquia como fiesta,tradición y pasión cultural enEspaña. La Iglesia adventista,como ramificación del cris-tianismo protestante, pre-senta casi todos los rasgospropios que caracterizan alos colectivos tradicional-mente luteranos: austeridad,pragmatismo, sobriedad, res-peto sacramental por los

seres vivos y una concepciónde la vida más sencilla, ale-jada del dramatismo y la tra-gedia tan inherentes a lospueblos históricamente cató-licos.

Si observamos los elementosartísticos, estéticos y decora-tivos del lenguaje taurino,podemos apreciar, sin hurgardemasiado profundamente,que éstos están muy alejadosde cualquier idea de austeri-dad: el traje de luces del ma-tador, las banderillas de

colores osten-tosos, las ta-blas pintadasde rojo, la mú-sica y la fanfa-rria propias defestejos popu-lares, los petosy el traje de lospicadores, etc.En todos estos

elementos, una tónica gene-ral, una sensación, o másbien, intención, que preva-lece sobre todo lo demás: elcarácter llamativo, ostentoso,galante, de la fiesta. Y si nosvamos a la funcionalidad dela tauromaquia, al sentido,nada más alejado de la so-briedad y el pragmatismo an-glosajón, luterano,protestante: el toreo es unadanza entre bestia y hombredonde la muerte ronda encada instante la plaza, y el re-sultado estético ( y por ende,artístico) es efímero, pasa-jero, breve y fugaz. Irrepeti-

ble. Nada más absurdo,desde la óptica de un adven-tista, que “jugarse la vida deforma gratuita por el merohecho de hacer algo a lo quellaman arte”. En la obra de Hemingway serefleja esta contraposiciónentre catolicismo y protes-tantismo. Se hace hincapié enque el carácter dramático y labúsqueda constante y casiobsesiva de la tragedia, lamuerte, la trascendencia,están imbricados en el cato-licismo, en el Dios vengativoy castigador, en el carácterimpulsivo, visceral y violentodel pueblo español, demos-trado históricamente conuna Reconquista prolongadadurante 800 años y un descu-brimiento, conquista y colo-nización de América quesupuso una continuación dela fuerza agresiva de una na-ción forjada en batallas en-carnizadas, peleasfronterizas, guerras por pá-ramos inhóspitos de tierra.Siempre con la amenaza real,tangible y verdadera del ve-cino musulmán, y siemprecon la cruz enarbolada en lalucha, santificando el com-bate. La liturgia de los matadoresa la hora de vestirse en elhotel, de llegar a la plaza, deesperar, solos consigo mis-mos y con sus miedos, es casireligiosa. También lo es, deforma inevitable, la presenciade una capilla en cada plazade toros de España, llena de

santos, vírgenes, crucifijos yexvotos de toreros que pasa-ron por allí y pidieron suerte,justicia o gloria. Es la lecturade estos exvotos, a veces sim-ples papelitos amarillentos yacartonados por el tiempo yel olvido, en ocasiones, ins-cripciones en loza en paredesrepletas de recuerdos y denostalgia, la que nos empapade todo esto y lo que nos per-mite comprender qué signi-fica el juego mortal de toro ytorero en el redondel. La ex-presión, tosca y cruda, verda-dera, de los toreros en losmomentos de recogimientoprevios a batallas que más deuna vez acabaron en trage-dias, es la de hombres paralos cuales, torear era algomás que un juego, una diver-sión o un deporte, pues enello ponían sus vidas.

Por eso resulta tan inexplica-ble a los ojos de las personasajenas a la cultura hispánica.Para jugarse la vida hay queestar movido por una creen-cia muy fuerte en un ser denaturaleza superior, o estarchiflado. Ambas cosas, desdeluego, no son incompatibles.Los toreros (algunos), razo-nan y actúan según una ló-gica que está fuera delalcance de la mayoría de losmortales. Por eso quizá songenios. Como los artistas (algunos).Genios del arte menor, efí-mero, y trágico.

Interacional

El catolicismo esfundamental

para entenderel fenómeno

taurino

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E

Una mala proyección deEspaña

La imagen del toro representa a España, unaalusión con la que muchos españoles no están

de acuerdoRROCÍO DE LA TORRE

España es un país reconocido inter-nacionalmente por su tradición tau-rina. Los países más alejados, conpoca conexión al mediterráneo vin-culan a la península a los trajes de fa-ralaes, las peinetas y los toros.Incluso la cantante venezolana, Sha-kira, hizo su videoclip basado en unacorrida de toros llamado “Te dejoMadrid”. Al dar un paseo por el arenal de Se-villa, se puede percibir la cantidadde estatuillas de toros que se vendencomo souvenirs como si lo que el ex-tranjero está adquiriendo fuese laesencia española. Y no solo en la ca-pital de Andalucía, pues en los aero-puertos que funcionan como puentea los demás continentes: Madrid yBarcelona, lucen los escaparates desus tiendas las tazas con el toro deOsborne, o los extremos de los bolí-grafos con el torito danzando de iz-quierda a derecha. De España se conoce el jamón, la tor-tilla y los toros. El problema resideen que la comida sí gusta, pero lostoros no. “Lo considero una barba-rie” afirma Manuel Tori, un joven de21 años natural de Italia. Manuel re-side en Sevilla desde hace ya bastan-tes años ya que su madre es de lacapital de Andalucía, y para que noperdiera sus raíces lo ha mandado aestudiar a su lugar de nacimiento.Pero esto no quita que Manuel losiga viendo como una atrocidad. “Lagran parte de la población italianano acepta este espectáculo” comentaeste joven.A pesar de vivir en Triana duranteun largo periodo de tiempo y empa-parse de las tradiciones españolasque más gustan a todos: la cerveza,el sol y la siesta, no puede imaginarcómo celebraciones donde sufre unanimal física y psicológicamentesean propias de un “país desarro-llado y civilizado”. “Cuando me ins-talé aquí descubrí qué otros festejosse celebraban además de las corri-das de toros y los Sanfermines, yademás me encuentro en el centrotaurino, pero lo rechazo totalmente”. A finales del siglo XX, Silvio Berlus-

perritos calientes, la hamburguesasy la Superbowl se enfrentan con estacultura. Cierto es que la mayoría delos estadounidenses cuando viajan aEspaña piensan que lo que se van aencontrar es flamenco, rumba y pla-zas de toros. David Serrano, nacido en Sevilla, esun joven de 24 años que vive enNueva York, en los Estados Unidos. Yque a pesar de llevar meses insta-lado y amoldado a la cultura de laspatatas fritas, sigue echando demenos las costumbres españolas,entre ellas, los toros. “Los taurinoforma parte de nosotros, somos co-nocimos mundialmente por nuestratradición. Lo primero que se le vienea cabeza a un chino cuando piensa

en España es en un traje de luces,aunque no sepa que se llama así”bromea. Apenas hay rastro de tauromaquiaen el país obviando las subculturasque conforman la ciudad, ya que losmexicanos representa una tasa altade ciudadanos estadounidenses ylos toros forman parte de ellos. “Aquísería muy raro ver los toros por te-levisión, me chocaría bastante”afirma. Se ha dado el caso en la ciudad deLas Vegas, donde hace un par deaños, el torero Julio Benítez toreó untoro pero sin causarle daño físico. Elanimal estaba protegido por fundasprotectoras, y con un velcro se en-ganchan las banderillas para que eltoro no muera en la corrida, pues losestadounidenses lo califican de “san-griento” ya que en EEUU se prohíbela matanza de un animal en un es-pectáculo. Esta ley es parecida a laley italiana sobre la protección deanimales. Esta nueva estrategia de no perderla ilusión por celebrar un festejo tau-rino pero pudiendo cubrirse las es-paldas reside en varias ciudades deEEUU. Cientos de espectadores acu-den a las “plazas de toros” para vercomo el torero, que no es un profe-sional en ese campo, se coloca eltraje de luces, hecho en España porsupuesto, para pegarle las banderi-llas al velcro que envuelve al animal.Y es una tradición muy querida enpequeños pueblos, aunque no tengacabida en el panorama internacio-nal. Esto se debe a la continua rela-

coni, actual primer ministro italiano,introdujo los espectáculos taurinosen la cultura italiana. Pero en la prác-tica esto no fue así, porque el orde-namiento jurídico italiano prohíbeque se celebren espectáculos dondelos animales sufran malos tratos, lle-gando a castigar a los organizadoresy “profesionales” que se encarguende llevar a cabo la actividad taurina.En cambio en España, los malos tra-tos a los animales también están pe-nados, pero existen excepcionesporque no consideran que el toro delidia reciba ese tipo de tratos du-rante una corrida u otro tipo deevento. La cultura estadounidenses no tienenada que ver con la española. Los

59

Internacional

ción que existe en estas zonas conlos americanos de raíces iberoame-ricanas. “Si pudiera no me lo perde-ría. Es un buen ejemplo para losespañoles. Torean pero el animal nomuere. Así solucionaríamos muchosproblemas” comenta David. El año anterior The Washington Postanunciaba el recurso a la PrimeraEnmienda de la Constitución para le-galizar vídeos donde aparezca vio-lencia animal, del tipo pelea deperros. En España, El País, lo viocomo una puerta abierta para intro-ducir los toros en los Estados Uni-dos. Pues cada vez se tramita más elespectáculo taurino en esta zona.Por ejemplo el embajador de Esta-dos Unidos en España, Alan Salo-mont, ha dado una oportunidad alespectáculo presentándose en lostoros de la Feria de Abril de Sevilla.A la pregunta de si le gustan lostoros se ha limitado a contestar:“Pregúntenme después de verlo”,según Lavozlibre.com. Sergio Vázquez, de 30 años, naturalde Sevilla está totalmente en contradel espectáculo taurino. “Es una ver-güenza que se nos conozca pormatar animales. Encima es tradiciónunir cosas tan distintas como es laferia con los toros. No tienen nadaque ver y ensucian nuestra imagen”afirma. Este antitaurino declara que su vototodos los años va dirigido al PartidoAntitaurino. “Por lo menos de estaforma tendremos algo de represen-tación en el Parlamento. Todavíaqueda mucho que hacer, pero cada

vez se unen más votantes.” No le im-porta dedicar su participaciónn po-lítica a un partido sin apenasrepresentación en España, pero “yaque los partidos políticos de estepaís no merecen la pena y ademásno hacen nada para erradicarlo, pre-fiero gastar mi voto en una causamayor” declara este sevillano. En España paraconsiderar unacto como artees necesario queeste acto tengaun recorrido dedos cientos añosde antigüedad, apartir de ahí seconsiderado tra-dición por lo quela ley ampara di-versas activida-des comoexcepción. Las peleas de gallos sonilegales, al igual que las de perros,pero los festejos relacionados con eltoro de lidia, como las corridas, elToro Embolao o los Sanfermines, noson penados porque consideran queforma parte de la cultura y en esteámbito “todo vale”. Un ejemplo de esto es el Toro de laVega de Tordesillas en Valladolid.Todos los años el toro lucha contraun hombre, y el que venza será el ga-nador del campeonato. El toro pesaentre 500 y 600 kilogramos y tieneentre cuatro y siete años de edad.Nadie puede salir de los límites queforman el campo donde lucharáncuerpo a cuerpo ambos contrincan-

tes. Si el toro pasa los límites sin queel contrincante le haya alcanzado,será el vencedor del torneo. Para queambos estén en igualdad de condi-ciones, el hombre llevará una lanzapara defenderse. Según el Patronato del Toro de laVega, entre los derechos del toro noaparece ningún artículo que prohíba

matar al toro,incluso el tor-neante tienederecho a ob-tener los tes-tículos deltoro que haderrotado y aponerlos enla punta delanza. Todoello justifi-cado por seruna tradición

con cientos de años de antigüedad. Todos los eventos taurinos tienen unreglamento que les ampara de apli-caciones penales. Cada evento tieneuna exclusividad a la hora de realizarel espectáculo. En las bases que re-gulan la práctica del Toro Jubilo deMedicaneli se recoge que el toro delidia no se sacrificará al terminar elfestejo, aunque hay organizacionesque no opinan que esto se cumpla araja tabla. “El reglamento contemplaque el toro es devuelto al campo. Larealidad es otra. Los toros partici-pantes en este festejo, y en otros si-milares, son asesinados después dela celebración. Lamentablemente, elhecho de que los animales no tengan

derechos reconocidos en España im-pide que este tipo de fiestas y eltrato que reciben los animales enellas puedan ser prohibidos” declarael Partido Antitaurino en una entre-vista anteriormente publicada. La mitad de la población españolano es taurina y no se siente identifi-cada en la imagen tan folclórica quese percibe a nivel internacional yexisten multitud de asociaciones quedefienden los derechos del toro. España es la puerta a la cultura tau-rina ya que más países sienten admi-ración por esta tradición y larescatan. La amoldan a sus posibili-dades y siempre de forma legal.Otros países comparten la mismacultura, como México. Este país fron-terizo con Estados Unidos legalizalas corridas de toros, y muchos delos toreros andaluces llevan a cabosu carrera profesional en esa tierra,como es Morante de la Puebla. Gracias a periodistas británicos seha logrado frenar determinados fes-tejos taurinos durante años a lolargo de la historia, aunque no seamuy reciente. siguen luchando y pe-leando, uniéndose a la plataformaantitaurina europea que aumenta suactividad año tras año, haciendo po-sible el fin de esta práctica, a la quemuchos la denominan como unabarbaridad. A pesar de esto diversasasociaciones de todo el mundo seunen en plataformas antitaurinas in-ternacionales para seguir luchandoy erradicar esta práctica que muchosdenominan como una barbaridad.

Los periodistasbritánicos logra-

ron frenar losfestejos taurinos

durante años

60

¿Quiénes son sus principalesclientes? ¿españoles o extran-jeros?

La mayor parte son extranje-ros. Ingleses, alemanes, japone-ses y americanos, sobre todo.Pero también hay mucho espa-ñol, sobre todo madrileños ygente del norte.¿En qué se diferencian unosde otros? ¿Qué es lo más soli-citado por españoles y quépor foráneos?

Pues mira, los extranjeros des-conocen más los toros, pregun-tan mucho, y también son máseducados que los españoles, lamayoría. Se llevan sobre todomuñecos, figuritas de torero, detoros o de flamencas, trajes deflamenca y cosas así. A los ingle-ses les gusta mucho la típica fi-gurita de plástico del torerohaciendo una media verónica. Los españoles tienen un poquitomás de conocimiento, como esnormal, y se llevan muchas ca-misetas. Con el símbolo del torode Osborne, con frases dehumor, las típicas camisetas tu-rísticas de Sevilla…¿Cuál es el producto estrella?

Depende. No se puede decirque haya un producto estrellapor que hay diversos artículosque se venden más o menos porigual. Las figuritas, las camise-tas, los toros en miniatura, in-cluso las banderillas…no hay unproducto estrella como tal, sino

varios que vendemos mucho.¿Qué tipo de artículos ha lle-gado a ver con la figura deltoro de Osborne? ¿Alguna ex-centricidad?

Pues de todo tipo. A casi cual-quier cosa se le puede poner elsímbolo del toro de Osborne yvenderlo en una tienda comoesta. Camisetas, bolsos, gorras,mecheros, llaveros, postales, al-manaques…hay de todo. Excen-tricidades, no demasiadas,aunque es verdad que en esto delos regalos y los artículos de re-cuerdo hay cosas muy curiosas,así que no puedo decir que algosea una excentricidad.¿Cuál es el conocimiento ge-neral de la fiesta por parte delos extranjeros?

Como dije antes, es bastante li-mitado. Vienen aquí con muchosprejuicios y con muchos tópicos.Algunos incluso creen que lostoros son una especie de mons-truos, y que los toreros sontodos gitanos o cosas así. Sobretodo los americanos desconocenmucho del mundo de los toros.Los europeos, quizá, un poquitomás. ¿Cuándo vende más?

Generalmente en feria de abril,los días que hay corridas y elcentro y las calles principalesestán llenas de gente y de turis-tas. Cuando hay muchos turistasen Sevilla, siempre es buenopara el negocio. Primavera y ve-

rano, también, son buenas fe-chas, aunque como esta ciudadrecibe tantas visitas durantetodo el año, nunca se deja detener clientes.¿Cree que se sobreexplota eluso de la imagen del toro deOsborne?

Bueno, es posible. Es ciertoque está en muchos sitios, comoya he comentado, incluso enbanderas de España. Es un sím-bolo de este país, de eso no hayduda, aunque si se explota o noes algo difícil de decir, por quetambién sirve para identificar-nos en todo el mundo. Cuandosale esa imagen todos saben quese trata de España, y eso es algoimportante.¿No cree que este tipo de tien-das viven de explotar el ladofolclórico, típico y meramentetradicional de la cultura espa-ñola?

Pues sí, pero es nuestro oficio.Todas las tiendas de regalos y deobjetos de recuerdo que hay entodas las ciudades del mundoviven de lo mismo, por que el tu-rista que viaja al extranjeroquiere que en los pocos días queestará en ese país, conocer rápi-damente lo más característicodel lugar, y para eso hay queofrecerles lo más típico, a pesarde que eso signifique venderlesfolclore y cultura más o menossuperficial.¿Cree que lo que hacen ayuda,

en cierta manera, a difundir elconocimiento de la tauroma-quia entre los extranjeros quenos visitan?

En cierto modo sí. Nosotros es-tamos cerca de la plaza, relativa-mente. Estamos en los puntosmás importantes del turismo enSevilla, y vendemos figuras, an-tiguos carteles de corridas, mon-teras, capotes, banderillas…losturistas nos preguntan muchasveces qué significa y qué sontodas estas cosas y nosotros lescontamos, a nuestra manera,para lo que sirven. Creo que ha-cemos una labor de difusión delos toros, sobre todo de las cosasbásicas para entender estafiesta.Para terminar, ¿no cree quehay demasiada abundancia deeste tipo de establecimientosen una ciudad como Sevilla?Cada punto de interés turís-tico está atestado de negocioscomo éste, ¿no crea esto satu-ración?

Pues a la vista está que no,puesto que la gran mayoría deestas tiendas son rentables y si-guen abiertas. Gracias a Dios, elturismo en Sevilla es muy nume-roso casi durante todos losmeses del año, y en algunas épo-cas, como Semana Santa o Feria,es abrumador. Por esta razón, siabundan tiendas como esta esque la gente sigue entrando,sigue comprando.Las tiendas y

ENTREVISTA

Merchandising,Osborne y pseudo-cultura

Las tiendas de regalos, recuerdos y objetos tradicionales son nume-rosas e inevitables en cualquier ciudad que goce de un gran atractivoturístico. En Sevilla, como no podía ser de otra manera, son multitud.En los principales puntos turísticos de la ciudad, se sitúan estraté-gicamente para ofrecer a los visitantes, españoles o extranjeros, ar-tículos que revelarán a su vuelta tu estancia en Sevilla. Entre ellos,los objetos relacionados con la tauromaquia son casi mayoría. Ha-blamos con una de estas tiendas de Puerta Jerez sobre este y otrosasuntos

ANTONIO VALDERRAMA

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Internacional

los comercios expresamente he-chos para los turistas son algoinevitable. En cada ciudad, encada pueblo y en cada lugar, porpequeño que sea, con algún tipode interés turístico o cultural,siempre habrá alguna tienda deeste pelaje. Generalmente, másde una. Todas venden lo mismoy todas tie-nen la mismaestructura:baratijas, co-llares, pulse-r a s ,c a m i s e t a s ,bolsos, go-rras, posta-les, carteles,banderas, fi-guras de plástico, mármol, azu-lejos, estampitas…es imposibleencontrar más variedad entrelas mercaderías de estos esta-blecimientos y también, aunquesuene paradójico, es imposibleencontrar variedad entre unas yotras pues todas parecen clones,copias entre sí. Estas tiendas, como es obvio,viven del turismo, pero más con-cretamente, viven de una cosa:de explotar la veta folclórica,cuasi étnica, de toda cultura quese precie. En España, y quizá conmayor fuerza en Sevilla, este fe-nómeno es nítido: no hay másque ver las estanterías y escapa-rates de todos estos negociospara darse cuenta de que redu-cen la expresión cultural espa-ñola hasta el simple engendro,superficial y anacrónico, del fol-clore más burdo y tradicional,representado en el toro, el to-rero y la mujer vestida de fla-menca. En Sevilla hay muchos puntos deinterés donde estas tiendasasientan sus reales alrededor demonumentos y lugares emble-

máticos. En Puerta Jerez, Con-cha, una oronda y simpática co-merciante no tiene reparo endefender que ellos, los comer-ciantes y dueños de este tipo denegocios, “difunden” el toreo, yactúan como una especie deagentes culturales improvisa-dos, divulgando entre los extran-

jeros losconocimientosmínimos sobret a u r o m a q u i a ,toros, toreros yfiestas popularesespañolas.

Y no deja de teneralgún que otroviso de razón la

buena señora por que, bien mi-rado, lo que hacen en estas tien-das también es divulgación:explotan el lado más cañí de lacultura hispánica, tratándolocon una frivolidad rayana en loburdo y lo grotesco, dando a en-tender a los visitantes extranje-ros que entran en estos negociosy adquieren todo tipo de artícu-los relacionados con la tauroma-quia o con otros aspectos de lacultura nacional, que España, ysus gentes, son precisamente loque viene reflejado en esas figu-ritas de plástico tan anacrónicas.El problema reside en que estavisión es falsa. O, al menos, vieja,arcaica, caduca, muy alejada dela realidad social y cultural de unpaís que hace tiempo dejó de seraquella España de charanga ypandereta descrita por Machadoen sus poemas. Sin embargo, esesta la percepción que puedenllevarse los que nos visitan y vennuestras calles más turísticas yemblemáticas repletas de tien-das donde se vende una imagende España, una propia España,anclada en los tópicos, en los

prejuicios de siempre y en elexotismo exacerbado con quenos pintaron los viajeros román-ticos del siglo XIX.

Además, claro está, ese conoci-miento del toreo que la tenderade Puerta Jerez decía difundirentre los indocumentados turis-tas que asaltan cada día su nego-cio, también es un conocimientoviciado, pervertido, liviano, su-perficial y bastante burdo. A losverdaderamente taurinos debecausarles bochorno o cuantomenos, ligero rubor, el trato tanfolclórico que se le da en estetipo de establecimientos a unafiesta que ellos mismos conside-ran de carácter artístico y tras-cendental. Por tanto, nada másdañino a esta visión trascenden-tal y profunda de la tauromaquiaque el tratamiento frívolo y pocoadecuado que en estas tiendasse hace de la figura del toro, deltorero y, por ende, de la fiesta.Pero esto noparece preo-cupar a losve n d e d o re sde este tipo degénero, quie-nes, en defini-tiva, sólo seocupan debuscar lomejor parasus negocios, como todo hijo devecino. Quien debería cuestio-narse acerca de todo ello no es elque vende esa figura, ese toro,esa camiseta, o ese traje de fla-menca chusco que sólo consigueatraer la atención de guiris des-nortados dispuestos a consumircultura española como si de fast-food se tratase, sino quien lopermite. ¿Y quién es el respon-sable?Para Ana, dependienta de uno

de estos establecimientos próxi-mos a la plaza de la Maestranzade Sevilla, esta no es una cues-tión que preocupe demasiado.Ni a los comerciantes, ni a lagente que va a comprar sus pro-ductos. En realidad, nadie separa a pensar en todo esto. Cadauno va a lo suyo: unos a ganardinero, y otros a satisfacer susnecesidades consumistas. Estaes la realidad. Pero la realidadtambién es que la degradacióndel sentido artístico, estético ycultural de fiestas tan arraigadasen la cultura popular e históricade España como la tauromaquiao el flamenco, es imparable, con-tinua, constante y gratuita. Pare-ciera como si la imagen que sequiere ofrecer de todo esto fuerala de una fiesta, la tauromaquia,pequeña y folclórica, burda ycasi cómica, como una sencillareducción de todo un arte a lacategoría de romería pseudo-cultural y mercadotecnia baratapara turistas extranjeros.

Y precisamente de la ignoranciasobre la tauromaquia de los tu-ristas extranjeros, y también desu dócil ingenuidad, se aprove-chan los regentes de estos esta-blecimientos, pues, como diceConcha, “vienen aquí con mu-chos prejuicios y con muchos tó-picos. Algunos incluso creen quelos toros son una especie demonstruos, y que los toreros sontodos gitanos o cosas así. Sobretodo los americanos desconocen

mucho delmundo de lostoros. Los euro-peos, quizá, unpoquito más”. Y así, ante cual-quier represen-tación materialque guarde unacierta similitudcon la fiesta, la

lidia o el propio animal, los tu-ristas caen extasiados, creyendoestar ante verdaderas reproduc-ciones de la esencia profunda dela tauromaquia cuando estánante simple quincallería y bisu-tería cultural, que diría AntonioBurgos.

Lo cierto es que el merchandi-sing referente a los toros en Es-paña mueve auténticos potosís,y ya no se sabe si esta “indus-

El toro deOsborne es explotado

como símbolo

La superpoblación

de tiendassimplifica

la fiesta

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tria” que medra alrededor de lascorridas de toros subsiste gra-cias al turismo, pertenece al pro-pio fenómeno socio-económicodel propio turismo o lo posibilitagracias a su ingente oferta de ba-ratijas.En todo este fenómeno ocupauna posición de distinción eltoro de Osborne: sin duda unsímbolo cultural e histórico deEspaña que trasciende lo mera-mente publicitario o taurino. Eltoro de Osborne fue concebidoen su origen como una enormesilueta de toro bravo de aproxi-madamente 14 metros de altura,cuya función principal y priori-taria era la promoción delbrandy Veterano del Grupo Os-borne. Se encuentra repartido alo largo de la geografía española,de forma general junto a carre-teras y sobre cerros para cortarel horizonte y favorecer de esemodo suv i s i ó n .Aunque lafunción ini-cial era pu-blicitaria,con el pasodel tiempoy el arraigocultural seha conver-tido, además de en marca co-mercial de esta empresa, en unsímbolo cultural español. A pesar de la férrea oposiciónque este símbolo ha encontradoen los últimos años en algunascomunidades autónomas, espe-cialmente en Cataluña y PaísVasco, este símbolo ya formaparte del imaginario y de la me-moria colectiva de este país. Supresencia en banderas y, valga laredundancia, la presencia deéstas en los eventos deportivosy culturales que se han cele-brado fuera de nuestras fronte-ras en estos últimos años ydonde la presencia de España ode protagonistas españoles hasido más que notable, han cons-tatado el auténtico fervor con elque este símbolo es acogidoentre el seno de gran parte delpueblo español, que ha hecho deél algo propio y suyo.Como es lógico, este símboloestá constantemente reprodu-cido en los más variados objetosy artículos decorativos, de re-cuerdo y relacionados con elmerchandising del mundo de los

toros. En estas tiendas, como re-conocen sus gerentes, se en-cuentran objetos “de todo tipo.A casi cualquier cosa se le puedeponer el símbolo del toro de Os-borne y venderlo en una tiendacomo esta. Camisetas, bolsos,gorras, mecheros, llaveros, pos-tales, almanaques…hay de todo.Excentricidades, no demasiadas,aunque es verdad que en esto delos regalos y los artículos de re-cuerdo hay cosas muy curiosas,así que no puedo decir que algosea una excentricidad”Incluso se llega a sobre-explotarla imagen del toro de Osborne,como reconocen con reservas:“Bueno, es posible. Es cierto queestá en muchos sitios, como yahe comentado, incluso en ban-deras de España. Es un símbolode este país, de eso no hay duda,aunque si se explota o no es algodifícil de decir, por que también

sirve para iden-tificarnos entodo el mundo.Cuando saleesa imagentodos sabenque se trata deEspaña, y esoes algo impor-tante”.A pesar de que

reconozcan el abuso estéticoque supone colocar la silueta deltoro de Osborne a los más inve-rosímiles artículos, tampoco lesconviene morder a la mano queles da de comer, como es razona-ble.

Acerca del quid de la cuestión, osea, la canalización, o por mejordecir, la trivialización de la tau-romaquia y del universo que larodea, la opinión del gremio devendedores de quincallería tu-rística es resignada e ilustrativa:

“Pues sí, pero es nuestro oficio.Todas las tiendas de regalos y deobjetos de recuerdo que hay entodas las ciudades del mundoviven de lo mismo, por que el tu-rista que viaja al extranjeroquiere que en los pocos días queestará en ese país, conocer rápi-damente lo más característicodel lugar, y para eso hay queofrecerles lo más típico, a pesarde que eso signifique venderlesfolclore y cultura más o menossuperficial”.

En Cataluña yPaís Vasco

se ha perseguido al

toro de Osborne

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Julio Aparicio entrando a matar

En el próximo número...

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