UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFA Departamento de Filosofa I (Metafsica y Teora del Conocimiento)

CRTICA Y DIALCTICA. LA CUESTIN DEL MTODO EN EL PENSAMIENTO DE MARX.

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Csar Ruiz Sanjun

Bajo la direccin del doctor

Juan Manuel Navarro Cordn

Madrid, 2010

ISBN: 978-84-693-4796-6 Csar Ruiz Sanjun, 2010

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CRTICA Y DIALCTICA.

LA CUESTIN DEL MTODO EN EL

PENSAMIENTO DE MARX

Tesis Doctoral presentada por Csar Ruiz Sanjun

Dirigida por el Dr. Juan Manuel Navarro Cordn

Catedrtico del Departamento de Filosofa I

(Metafsica y Teora del Conocimiento)

Facultad de Filosofa

Universidad Complutense de Madrid

Noviembre de 2009

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A mis padres

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AGRADECIMIENTOS

Son muchas las personas que, de una u otra manera, han hecho posible la

realizacin de esta Tesis Doctoral. Entre ellas, quiero dejar constancia de mi

agradecimiento:

A mi director, Don Juan Manuel Navarro Cordn, por su ayuda y por la

confianza que ha depositado en mi trabajo. Por su magisterio a lo largo de tantos aos,

en el que con un compromiso irrenunciable con la filosofa ha transmitido no slo saber,

sino tambin una forma de leer y de preguntar que han abierto el difcil camino del

pensar honesto y crtico.

A mis profesores de la Facultad de Filosofa, por todo lo que he aprendido de

ellos y sigo aprendiendo, especialmente a Carlos Fernndez Liria, Mara Jos Callejo,

Nuria Snchez Madrid, Juan Bautista Fuentes y Jos Luis Pardo.

A mis compaeros de la Seccin Departamental, Mara Luisa Esteve, Bernd

Marizzi y Juan Luis Winkow, por su constante preocupacin por hacer compatibles mis

obligaciones docentes y departamentales con el trabajo de elaboracin de mi Tesis.

A los profesores alemanes que me acogieron durante mi estancia en Berln,

especialmente a Frieder Otto Wolf, en cuyo seminario de la Freie Universitt se

gestaron muchos de los planteamientos que han acabado configurando el presente

trabajo. Y a Michael Heinrich, cuyos libros han seguido constituyendo una referencia

constante a lo largo de toda mi investigacin.

Entre quienes han hecho posible este trabajo, no con una implicacin directa en

el contenido del mismo, pero s con algo ms esencial, sosteniendo la vida sobre la que

se levanta cualquier esfuerzo intelectual, quiero dar las gracias:

A Elisa, por su presencia constante, que constituye el espacio en el que puedo

habitar y desde donde puedo construir todo lo dems.

A mis padres, Agustn y Esther, por haber puesto las bases de todo, por su apoyo

incondicional. Y a mis hermanos, Sara y Pablo, que a pesar de la distancia fsica, han

estado en todo momento tan presentes como si hubieran estado aqu.

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NDICE

INTRODUCCIN ............................................................................................................... 11

1. EL PROBLEMA DE LA CONTINUIDAD EN LA EVOLUCIN TERICA

DE MARX ......................................................................................................................... 39

1.1. La filosofa antropolgica de Feuerbach como modelo metodolgico de la

crtica ......................................................................................................................... 46

1.1.1. De la crtica de la filosofa poltica de Hegel a la crtica de las formas

polticas burguesas ............................................................................................ 59

1.1.2. Trabajo y enajenacin como conceptos nucleares de la

confrontacin con la economa poltica desde la concepcin

antropolgica ................................................................................................... 74

1.1.3. La ambivalencia de la crtica de Marx a la dialctica hegeliana:

historia y dialctica .......................................................................................... 93

1.2. Gnesis y sentido de la concepcin materialista de la historia ..................... 113

1.2.1. La crtica a la antropologa feuerbachiana: abandono de los

conceptos de esencia genrica y enajenacin .............................................. 123

1.2.2. Materialismo y dialctica en la nueva concepcin marxiana de la

sociedad y de la historia .................................................................................. 138

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2. EL MTODO DE LA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA .................... 161

2.1. Caracterizacin general del mtodo .................................................................. 166

2.1.1. La ascensin de lo abstracto a lo concreto ............................................ 173

2.1.2. Redefinicin de la posicin crtica de Marx respecto al idealismo

hegeliano ......................................................................................................... 182

2.2. El mtodo lgico y el mtodo histrico ............................................................ 195

2.3. Dialctica objetiva y dialctica subjetiva .......................................................... 213

2.4. La relacin entre Hegel y Marx ........................................................................ 227

2.4.1. La interpretacin de la dialctica del marxismo hegeliano .................. 233

2.4.2. El paralelismo de las concepciones sistemticas de Hegel y Marx ...... 248

2.5. La forma dialctica de la exposicin ................................................................. 259

2.5.1. El orden de sucesin de las categoras .................................................. 264

2.5.2. La exposicin a travs de la crtica ....................................................... 277

2.6. Los lmites de la exposicin dialctica.............................................................. 295

2.7. Sobre la presencia de una concepcin general de la evolucin histrica en el

pensamiento marxiano de madurez .......................................................................... 307

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3. LAS CATEGORAS FUNDAMENTALES DE LA CRTICA DE LA

ECONOMA POLTICA EN SU ARTICULACIN METODOLGICA ................. 323

3.1. El problema de la abstraccin de partida en la construccin terica ................ 330

3.2. La teora del valor como ncleo de la crtica a las categoras de la economa

poltica ...................................................................................................................... 344

3.2.1. El comienzo de la exposicin con la mercanca: sentido de la

contraposicin entre el valor de uso y el valor ............................................... 348

3.2.2. El carcter doble del trabajo que produce mercancas: trabajo concreto

y trabajo abstracto ........................................................................................... 360

3.2.3. El desarrollo conceptual de la forma de valor ...................................... 376

3.2.4. El fetichismo como cosificacin de las relaciones sociales.................. 397

3.2.5. La dimensin crtica de las determinaciones formales ......................... 407

3.3. El trnsito al capital en el desarrollo de las categoras ..................................... 420

3.4. Fuerza de trabajo y produccin de plusvalor .................................................... 430

3.5. La acumulacin de capital: relacin entre las leyes de propiedad de la

produccin mercantil y las leyes de apropiacin capitalista .................................... 446

CONCLUSIONES ............................................................................................................. 461

APNDICE: Introduccin, resumen y conclusiones en alemn (Doctorado Europeo) .... 471

BIBLIOGRAFA ............................................................................................................... 525

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11

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo llevar a cabo un estudio de los elementos

fundamentales que constituyen el mtodo de Marx, y de investigar a partir de aqu en

qu sentido la concepcin marxiana del mtodo supone la aparicin de una nueva forma

de pensamiento cientfico.

Marx designa en diversas ocasiones su mtodo como dialctico, y caracteriza

asimismo como dialctica su forma de exposicin. Pero frente a toda dialctica

especulativa, para Marx se trata de una dialctica cientfica. La principal dificultad que

se presenta al investigar el significado de la dialctica en el pensamiento marxiano

radica en que no se encuentra en ningn lugar de su obra una exposicin sistemtica de

aquello en lo que consiste para l la dialctica. Ciertamente se refiere en distintos

lugares a su mtodo dialctico y lo relaciona con el de Hegel, si bien marca al mismo

tiempo una distancia fundamental con respecto a la dialctica hegeliana. Pero se trata

siempre de referencias de carcter general, y Marx no aclar nunca en qu consista

exactamente su mtodo dialctico. Ante la ausencia de una tematizacin explcita de

esta cuestin por parte de Marx, Engels expuso en diversos escritos tardos los

elementos fundamentales de lo que l denomina la dialctica materialista,

establecindola como la concepcin comn a ambos de la dialctica.

Esta situacin ha tenido como consecuencia el desarrollo de dos lneas

fundamentales de interpretacin en la historia de la recepcin de la obra marxiana: por

un lado, aquellas interpretaciones que partiendo de las consideraciones generales de

Marx sobre su mtodo dialctico, llevan a cabo la reconstruccin de la dialctica

marxiana a partir de la filosofa hegeliana; por otro lado, aqullas que identifican

directamente la dialctica en Marx con la concepcin de la dialctica desarrollada por

Engels. Si bien estas dos corrientes sostienen una interpretacin distinta de la dialctica,

poseen ambas un denominador comn: parten de una concepcin de la dialctica

determinada a priori y a partir de ella interpretan los textos de Marx. Frente a estas

formas de interpretacin que han dominado en la historia del marxismo, en este trabajo

se emprende la interpretacin desde los textos mismos de Marx, sin partir de una

concepcin previa de la dialctica a la que tratar de ajustar los planteamientos

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contenidos en dichos textos o con la que intentar completarlos. Siguiendo esta

metodologa de trabajo, hemos establecido una lnea de demarcacin sistemtica entre

los textos de Marx y los de los autores mencionados1, y a partir de aqu hemos llevado a

cabo la investigacin de la relacin existente entre ellos, en lugar de presuponer, como

es usual en las interpretaciones a las que nos hemos referido, que Marx sostiene

determinados planteamientos que no se encuentran explcitamente formulados en

ningn lugar de su obra.

Aqu se presenta el problema de determinar los textos del corpus marxiano a

partir de los cuales se tiene que desarrollar la investigacin, pues Marx abord la

cuestin de la dialctica en diferentes fases de su evolucin intelectual. Resulta preciso

examinar si su concepcin terica permaneci inalterada en lo esencial, lo cual

legitimara la utilizacin del conjunto de su obra para llevar a cabo la reconstruccin de

su comprensin de la dialctica, o si se produjeron cambios en su pensamiento de la

suficiente profundidad y amplitud como para excluir los textos en los que se presenta

una concepcin superada y acotar la interpretacin a aqullos en los que se encuentra la

configuracin definitiva de su teora. En este punto, por tanto, se pone en juego un

segundo principio metodolgico, referido en este caso a la delimitacin interna de la

obra de Marx. Esto ha determinado la estructuracin de nuestro trabajo en una primera

parte en la que hemos analizado los principales escritos de juventud de Marx, con el

objetivo de poder establecer su relacin con la obra de madurez y determinar las

diferencias fundamentales que existen entre ambas concepciones.

Lo que se presenta en los textos de las primeras fases de la evolucin terica de

Marx es un reiterado esfuerzo por encontrar el modo correcto de comprensin de las

relaciones sociales de la moderna sociedad burguesa, dirigiendo para ello su atencin

alternativamente a la historia, a la poltica y a la economa. Tras un largo camino de

bsqueda, jalonado por diversos textos que permanecen en su mayor parte en estado de

manuscritos, Marx disea un proyecto global del que slo llegar a publicar una parte, y

que define con el rtulo de crtica de la economa poltica. Este proyecto terico tiene

como objetivo exponer las relaciones sociales que constituyen la base material del modo

de produccin capitalista, lo cual tiene lugar, como indica explcitamente la designacin

1 Evidentemente no es posible establecer esta delimitacin textual en el caso de aquellas obras que Marx escribi conjuntamente con Engels. Pero aqu es preciso tener en cuenta que esto slo tuvo lugar en ciertos escritos de juventud. El hecho de que Marx y Engels compartiesen en ese momento determinados planteamientos fundamentales no autoriza en ningn caso a concluir la identidad de sus respectivas concepciones en sus obras de madurez.

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que le da Marx, en la forma de una crtica. Este trmino puede entenderse en un sentido

que se podra denominar externo, como si lo que hiciese Marx fuese elaborar una

teora a partir de la cual critica las teoras de la economa poltica, o en un sentido

interno, segn el cual lo que hace Marx es desarrollar su exposicin a travs de la

crtica a la economa poltica. El primer sentido conlleva una interpretacin reducida del

alcance de la crtica marxiana, pues en ella se entiende simplemente que Marx

desarrolla una teora distinta de las teoras burguesas, a las cuales se opone crticamente.

En cambio, si la crtica se entiende en el segundo sentido, lo que lleva a cabo Marx no

es simplemente la elaboracin de otra teora econmica, sino la destruccin sistemtica

de los fundamentos tericos sobre los que se levanta la economa poltica burguesa: se

trata de una crtica de la totalidad de la economa poltica como ciencia, y es

precisamente por medio de esta crtica como se construye la exposicin de las

relaciones econmicas de la sociedad burguesa.

El presente trabajo tiene como objetivo fundamental poner de manifiesto que es

en este segundo sentido del trmino en el que se ha de entender el proyecto marxiano de

una crtica de la economa poltica, y que es a partir de aqu desde donde se ha de

comprender el significado y la funcin que tiene para Marx la dialctica. Frente a los

diversos modos de comprensin historicista de la dialctica que han prevalecido en la

tradicin marxista, trataremos de mostrar que la dialctica marxiana est referida al

proceso de construccin terica mediante el que se desarrolla la exposicin de las

relaciones sociales del modo de produccin capitalista, lo cual tiene lugar a travs de la

crtica al sistema categorial de la economa poltica.

En la breve caracterizacin que hemos realizado de los objetivos del trabajo, nos

hemos referido ya a algunas de las principales interpretaciones del pensamiento de Marx

y nos hemos posicionado con respecto a ellas en cuanto a nuestro modo de proceder en

la interpretacin. Puesto que sta se desarrolla en confrontacin crtica con las

principales concepciones que se han establecido como dominantes en el marxismo,

resulta preciso ubicarla siquiera mnimamente en el contexto de la recepcin de la obra

de Marx, indicando asimismo aquellas otras interpretaciones con las que entronca

nuestra investigacin.

La interpretacin que desarrollamos aqu se opone frontalmente, en primer lugar,

a la comprensin que se ha establecido en lo que se puede denominar genricamente el

marxismo tradicional, caracterizacin bajo la que se pueden subsumir todas aquellas

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concepciones que entienden la dialctica como una teora general de las leyes que

determinan el curso de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; que sostienen la

existencia de una concepcin general de la historia en Marx, a partir de la cual se

determinara el colapso inexorable del capitalismo como consecuencia de sus propias

contradicciones; y que comprenden la obra marxiana de crtica de la economa poltica

en trminos economicistas como la explicacin de todos los fenmenos sociales a partir

de causas econmicas. Dentro de esta concepcin se perdi por completo el significado

de la crtica marxiana, que se interpret en el sentido reducido al que nos hemos

referido anteriormente.

Frente a esta degradacin terica comienzan a surgir en la dcada de 1920

interpretaciones que abordan con rigor la obra de Marx y que se ocupan

fundamentalmente de cuestiones metodolgicas, cuyo origen se remite a los primeros

escritos de K. Korsch y sobre todo de G. Lukcs; la interpretacin de este ltimo marc

de manera decisiva el curso posterior de la recepcin de Marx, influyendo de manera

especialmente importante en los autores de la Escuela de Frankfurt. Pero esta

recuperacin de la dimensin terica del pensamiento marxiano se realiz a travs del

recurso a la filosofa hegeliana, en cuyas categoras lgicas se pretendi encontrar el

fundamento de la teora de Marx, que habra extrado las categoras del sistema idealista

en el que se encontraban contenidas y las habra aplicado a la realidad social concreta

del modo de produccin capitalista. Si bien en estas interpretaciones se super la

concepcin mecanicista de la dialctica y el economicismo, subsisti en ellas una

comprensin de la obra marxiana como teora general de la historia, que habra sido

desarrollada por Marx a partir de una traduccin materialista de la dialctica hegeliana.

Las investigaciones metodolgicas que surgieron en las dcadas siguientes

estuvieron fuertemente marcadas por esta tendencia hegelianizante, si bien algunas de

ellas alcanzaron una interpretacin ms diferenciada y pusieron de manifiesto elementos

importantes que constituan la especificidad del mtodo de Marx, como es el caso de

autores como Zeleny, Kosk, H. Lefebvre o A. Schmidt, por citar slo algunos a cuyas

interpretaciones nos remitimos a lo largo del trabajo. Pero la mayor parte de las

interpretaciones que surgieron del contexto anteriormente referido permanecieron

esencialmente vinculadas a la filosofa hegeliana, con lo que qued obturada por

principio la posibilidad de determinar lo especfico del mtodo marxiano. La

publicacin de los manuscritos de juventud de Marx en los integraba en su concepcin

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importantes elementos de la filosofa de Hegel favoreci este tipo de interpretaciones,

que proyectaron los planteamientos contenidos en esos textos sobre la obra marxiana de

madurez.

Las distintas variantes de esta forma de comprensin de la obra de Marx

constituyen tambin un importante frente polmico de nuestra interpretacin, en la que

tratamos de mostrar la inviabilidad de las mismas. En este sentido ha tenido un papel

importante en nuestro estudio la obra de Althusser, que mostr por primera vez con toda

claridad la distancia insalvable que separa esos textos marxianos de juventud de la obra

de crtica de la economa poltica. Asimismo, la interpretacin de El Capital que

desarroll junto con sus colaboradores puso de manifiesto elementos importantes de la

estructuracin metodolgica de la obra y precis la diferencia terica fundamental que

existe entre la economa poltica y la crtica marxiana de la economa poltica. Pero la

aportacin de Althusser para la determinacin de los elementos tericos que constituyen

el mtodo dialctico de El Capital fue mucho ms reducida, debido bsicamente al

carcter polmico de su intervencin en este sentido dirigida fundamentalmente contra

las distorsiones del pensamiento de Marx que se haban presentado en la tradicin

marxista de orientacin hegeliana , y a su escasa ocupacin con los manuscritos

preparatorios de El Capital.

Una investigacin amplia y rigurosa de estos manuscritos comenz a realizarse

en la dcada de 1970 en Alemania Occidental. Esto permiti desarrollar una

comprensin progresivamente ms precisa de la estructura del proyecto global de crtica

de la economa poltica diseado por Marx y de los diferentes niveles de abstraccin a

los que se presentan las categoras en su exposicin terica. Las investigaciones sobre el

mtodo marxiano se desarrollaron sobre la base de los textos de crtica de la economa

poltica, abandonndose las interpretaciones generalistas que haban imperado en el

marxismo anterior y alcanzando un nivel de concrecin a partir del que se pudieron

comenzar a explicar cuestiones no aclaradas hasta ese momento sobre la compleja

arquitectnica de El Capital. Estas interpretaciones han puesto de manifiesto asimismo

el profundo sentido terico de la crtica de Marx, determinando el carcter constitutivo

de la misma para el contenido positivo de su teora. En este contexto, la crtica marxiana

de la economa poltica es comprendida como la exposicin y la crtica del proceso

social capitalista y de las formas de pensamiento que ste genera de manera necesaria, a

partir de las cuales se constituye tanto la conciencia espontnea de los agentes sociales

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como las categoras de la economa poltica.

Nuestro estudio entronca con estas investigaciones que se han venido

desarrollando en las ltimas dcadas en el mbito de interpretacin alemn, y que se

pueden asociar a los nombres de H. Reichelt, H.-G. Backhaus, H. Brentel y M.

Heinrich, por citar slo a los autores ms destacados de esta corriente. Estas

interpretaciones son prcticamente desconocidas en nuestro pas y, de hecho, no se

encuentran traducidos los textos de los mencionados autores. La nica excepcin la

constituye la reciente traduccin de uno de los ltimos libros de Heinrich, que ha sido

realizada en el curso de la presente investigacin2. Con ello hemos pretendido dar el

primer paso para la difusin en nuestra lengua de la obra de este autor, cuya

interpretacin constituye una de las aportaciones recientes ms importantes a la

investigacin de la obra marxiana.

Una vez enmarcada nuestra interpretacin en el contexto de la recepcin de la

obra de Marx, presentamos a continuacin un breve resumen del trabajo realizado. Dada

su necesaria brevedad, no resulta posible evidentemente aludir a todos los

planteamientos importantes que se desarrollan a lo largo del estudio, y menos an

fundamentar siquiera mnimamente las ideas que aqu se compendian. No se trata ms

que de exponer de manera sucinta el contenido de las distintas secciones y apartados,

con el nico propsito de ofrecer una orientacin preliminar que facilite la lectura del

trabajo.

En la primera seccin se aborda la cuestin de la continuidad en el pensamiento

de Marx. Este tema ha sido objeto de mltiples discusiones en la historia de la

interpretacin de la obra marxiana, lo cual no se ha debido simplemente al inters por

realizar una periodizacin de la misma y determinar los principales aspectos de los

distintos periodos de la evolucin intelectual de Marx. La causa de este intenso debate

hay que buscarla en los distintos modos en que se ha interpretado el conjunto de su

pensamiento. Diversos autores marxistas han interpretado la obra de madurez de Marx a

partir de los planteamientos contenidos en sus escritos de juventud, y para fundamentar

esta interpretacin ha resultado necesario establecer una esencial continuidad entre las

distintas fases de su pensamiento. Frente a ello, aquellas interpretaciones que han

considerado que el marco terico en que se desarrolla la obra de madurez de Marx es

2 Michael Heinrich, Kritik der politischen konomie. Eine Einfhrung, Stuttgart, Schmetterling, 2004 (Crtica de la economa poltica. Una introduccin a El Capital de Marx, Madrid, Escolar y Mayo, 2008. Traduccin y Prlogo de Csar Ruiz Sanjun).

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esencialmente distinto del que se presenta en sus obras de juventud, han tratado de

establecer las diferencias fundamentales entre las distintas fases de su desarrollo

intelectual y de determinar lo que constituye la especificidad de su obra de crtica de la

economa poltica.

Puesto que la filosofa antropolgica de Feuerbach configura el modelo de la

crtica de Marx en sus primeros escritos, hemos considerado preciso en primer lugar

examinar las ideas fundamentales de la filosofa feuerbachiana que Marx asume en esta

primera fase de su evolucin intelectual y analizar el modo en que se integran en su

pensamiento. En un primer momento, Marx se apropia de la crtica de la religin de

Feuerbach y de la crtica de la filosofa hegeliana que ste desarrolla sobre la base de su

crtica de la religin, a partir de lo cual se confronta primero con la filosofa poltica de

Hegel, para pasar despus a desarrollar una crtica de las formas polticas burguesas en

general, as como de la economa poltica burguesa. Tambin la primera crtica que

realiza a la filosofa de los jvenes hegelianos tiene su base en la antropologa

feuerbachiana.

La crtica de Feuerbach est dirigida a reducir a su contenido humano la

representacin religiosa, fundando as una antropologa filosfica en la que el hombre

ocupa el lugar que tradicionalmente le ha sido otorgado a Dios. Considera que en la

religin el hombre queda enajenado de su verdadera esencia, al proyectarla en un ser

exterior a l al que queda sometido. El objetivo fundamental que persigue la crtica de

Feuerbach es que el hombre recupere su esencia genrica y se haga consciente de ella de

manera inmediata. Este pathos antropolgico atraviesa igualmente todos los primeros

escritos de Marx.

Los elementos centrales de la filosofa feuerbachiana sobre los que Marx

desarrolla sus planteamientos son los conceptos de enajenacin y esencia humana

genrica, as como la crtica a la inversin sujeto-predicado que tiene lugar en la

filosofa hegeliana. Pero es preciso tener en cuenta que Marx lleva a cabo una

apropiacin crtica de los conceptos feuerbachianos, y que los dota de un contenido

poltico y social que trasciende el horizonte de pensamiento de Feuerbach.

Tambin encontramos en los primeros escritos de Marx un modo de desarrollar

la crtica que no est presente en Feuerbach, y que ser una constante en toda su obra

posterior: el esfuerzo por exponer la gnesis del objeto en su carcter necesario. Ya en

su primera confrontacin con la filosofa poltica hegeliana, Marx le critica que se limite

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a establecer la concordancia de las determinaciones lgicas y las determinaciones

especficas del objeto real, en lugar de desarrollar las determinaciones propias del objeto

en su necesidad, que es en lo que consiste para Marx el proceder verdaderamente

crtico. En estos momentos, la principal crtica al idealismo hegeliano est dirigida a su

deduccin del objeto poltico a partir de las determinaciones abstractas tomadas de la

esfera de la lgica, lo que lleva a Hegel en ltima instancia a asumir de manera acrtica

lo emprico. Por otra parte, en esta primera crtica a Hegel puede observarse tambin el

intento de Marx de recuperar determinados elementos de la dialctica hegeliana, si bien

no est an en condiciones de articularlos de manera coherente en una concepcin

propia de la dialctica.

A lo largo de este periodo de juventud, Marx va avanzando progresivamente

desde una posicin bsicamente ilustrada, a partir de la cual considera que la

transformacin de la conciencia de los hombres puede dar lugar a la transformacin de

las relaciones sociales existentes, hasta una posicin comunista, en la que se abandona

dicha pretensin y se establece la necesidad de revolucionar en la prctica las

condiciones materiales de vida de la sociedad. Empieza a ver que la esfera poltica est

determinada por la sociedad civil, y que es aqu donde hay que buscar las causas de la

enajenacin del hombre de su esencia genrica. Su inters comienza a dirigirse a la

investigacin de las relaciones sociales que los hombres establecen en esta esfera, al

comprender que slo la transformacin de dichas relaciones puede dar lugar a un

cambio en la sociedad a travs del cual se pueda alcanzar la verdadera emancipacin.

Esta bsqueda de las causas de la enajenacin en las relaciones materiales de los

hombres hace que su investigacin se oriente desde la poltica hacia la economa. En

esta ciencia se centrar su estudio en los denominados Manuscritos econmico-

filosficos.

Este cambio de objeto terico, a cuya investigacin dedicar Marx

posteriormente toda su obra de madurez, ha dado lugar a que algunos intrpretes siten

en este escrito el cambio fundamental en la posicin terica de Marx, lo que les permite

llevar a cabo una lectura de los textos de crtica de la economa poltica a partir de los

planteamientos fundamentales contenidos en estos escritos de juventud. Pero para

determinar un cambio de posicin terica no basta simplemente con constatar un

cambio en el objeto de investigacin, sino que hay que examinar si el marco terico

dentro del que se aborda el nuevo objeto sigue siendo el mismo o se ha transformado

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tambin a su vez. Y el estudio de los Manuscritos econmico-filosficos pone de

manifiesto que aunque Marx se ocupa aqu ciertamente un nuevo objeto terico, lo hace

dentro del mismo marco conceptual que en sus escritos precedentes.

Son los conceptos fundamentales de la antropologa de Feuerbach los que siguen

cimentando la concepcin terica de Marx en su primera confrontacin con la economa

poltica, los cuales son utilizados ahora para investigar las relaciones econmicas de la

sociedad burguesa. Marx considera que la instancia central que origina la enajenacin

del hombre en la sociedad moderna es la forma en que se realiza el trabajo, lo que le

lleva a establecer el trabajo enajenado como el concepto central a partir del que va a

articular su comprensin de la economa. Todas las dems formas de enajenacin las

entiende como formas derivadas de esta enajenacin originaria.

El concepto de trabajo enajenado le permite a Marx desarrollar conceptualmente

las estructuras constitutivas fundamentales de la sociedad burguesa, que la economa

poltica toma como supuestos dados de los que parte de manera acrtica en la

elaboracin de sus teoras. Frente a ello, el modo terico de proceder de Marx consiste

en exponer su gnesis, mostrando su conexin interna. Se pueden ver ya aqu tambin

algunos de los aspectos fundamentales del modo de desarrollar la crtica que ser

caracterstico de la obra de madurez de Marx, segn el cual no se confronta con la

economa poltica desde un punto de vista externo a ella, sino que asume los

planteamientos de los que sta parte y critica la comprensin insuficiente que tiene de

sus propios supuestos. Se trata de una crtica que no est dirigida simplemente a

determinadas teoras de los economistas burgueses, sino a los fundamentos tericos

mismos de la economa poltica.

Por otro lado, el concepto de trabajo le permite a Marx introducir un elemento

activo en la concepcin de la esencia humana de raz feuerbachiana que sostiene en

estos momentos. Comienza a alejarse as de la posicin contemplativa de Feuerbach, al

considerar la dimensin de la produccin objetiva del mundo como constitutiva de la

esencia humana. Marx comprende adems este proceso de objetivacin a travs del

trabajo social como fundamentalmente histrico, lo que significa que no concibe la

esencia humana genrica de un modo inmutable, sino como algo que se transforma

histricamente.

Estos dos elementos fundamentales que Marx introduce en su concepcin

antropolgica tienen su origen en la filosofa hegeliana. Por una parte, Marx encuentra

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en Hegel la dimensin de la historicidad que no est presente en la filosofa de

Feuerbach, y en este aspecto va a separarse de ste y va a entroncar con la filosofa

hegeliana. Pero aunque considera que Hegel ha puesto de manifiesto el carcter

fundamentalmente histrico del hombre, le critica que lo haya hecho de manera

mistificada dentro del marco de su filosofa idealista. Sostiene que Hegel ha encontrado

slo la expresin abstracta del movimiento histrico, pero no ha alcanzado a

comprender el verdadero motor de la historia, constituido por la actividad productiva de

los hombres. Por otra parte, Marx reconoce que Hegel ha sido capaz de concebir el

trabajo como proceso de autogeneracin del hombre, pero le objeta que slo ha visto la

dimensin positiva del mismo. Su concepcin abstracta y suprahistrica del trabajo

tiene como consecuencia que no haya llegado a comprender el carcter enajenado del

trabajo en la sociedad moderna, en cuyas condiciones el hombre no puede exteriorizarse

positivamente en el proceso de trabajo y queda necesariamente enajenado. Critica que la

superacin hegeliana de la enajenacin tiene lugar slo en el pensamiento, puesto que

Hegel reduce la realidad objetiva a meras relaciones de conciencia y toma el

movimiento de la conciencia por el movimiento real, lo que tiene como resultado que el

ser real permanezca en el mismo estado de enajenacin.

Marx entiende en estos momentos que la frmula hegeliana de la negacin de

la negacin constituye la expresin abstracta del movimiento a travs del cual el

hombre deviene lo que ya es en s y se realiza a s mismo como ser social, transfiriendo

lo que en la filosofa hegeliana es un movimiento en el orden lgico a un movimiento en

el orden de la praxis. Pretende as reformular la dialctica hegeliana en trminos

antropolgicos y utilizarla para explicar el proceso a travs del cual el hombre se

constituye a s mismo a travs de su propio trabajo. La sustitucin de la autoconciencia

de la filosofa hegeliana por el hombre que opera Marx le permite redefinir la dialctica

hegeliana en trminos de dialctica histrica. Desplaza as al proceso material de vida

de los hombres el mecanismo hegeliano de la negacin de la negacin, entendindolo

como la expresin del proceso de transformacin del hombre y del mundo a travs del

trabajo, como la forma del movimiento histrico por medio del cual quedar

definitivamente superada la enajenacin en el estadio social superior del comunismo.

Estos planteamientos que configuran la concepcin antropolgica de Marx en la

primera etapa de su evolucin terica sern abandonados posteriormente en la Ideologa

alemana. En esta obra elabora junto a Engels los elementos fundamentales de la

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concepcin materialista de la sociedad y de la historia. Con ella pretenden sentar las

bases para un tratamiento cientfico de la historia, y establecen como el punto de partida

necesario para ello la investigacin de las condiciones de produccin e intercambio en

las que los hombres desarrollan su proceso material de vida.

La nueva concepcin de la historia que sostienen aqu Marx y Engels lleva

consigo el abandono de la antropologa feuerbachiana, lo que implica el rechazo de la

concepcin antropolgica que haba constituido la base de los planteamientos de Marx

en los escritos anteriores. Este cambio de posicin da lugar a una nueva crtica a la

filosofa de Hegel y a la de los jvenes hegelianos, con la cual queda definitivamente

suprimido todo resto de idealismo que arrastraba an su pensamiento. Las formas de

conciencia se entienden ahora como expresin de las relaciones materiales que

establecen los hombres en su proceso de vida, por lo que la investigacin se va a dirigir

a las condiciones materiales que estn a la base de las relaciones sociales de los

hombres, que sern las que permitan explicar las formas de conciencia correspondientes

a las distintas sociedades histricas.

Si bien algunos elementos de la nueva concepcin terica de Marx haban

comenzado a gestarse ya en sus escritos precedentes, lo cual permite a ciertos

intrpretes encontrar una continuidad entre stos y la Ideologa alemana, el desarrollo

de dichos planteamientos tiene lugar ahora en un marco conceptual distinto, lo cual

implica un cambio fundamental de significado. Ahora Marx ha abandonado por

completo la filosofa de la esencia que haba profesado hasta ese momento, y considera

que el concepto de esencia humana no es ms que un concepto abstracto que impide la

investigacin cientfica de la realidad social. Lo que subyace a este concepto son las

relaciones que los hombres establecen entre s en el desarrollo de su proceso material de

vida, por lo que ste es el punto del que debe partir la investigacin, y no de conceptos

abstractos como esencia del hombre y enajenacin. A partir de ellos slo se puede

exponer una concepcin suprahistrica que no permite explicar las relaciones materiales

de una sociedad histricamente determinada. Con ello se pone de manifiesto que las

interpretaciones que consideran que existe una fundamental continuidad en el

pensamiento de Marx no tienen suficientemente en cuenta el cambio de posicin terica

que se opera en este momento. Marx no slo ha abandonado determinados conceptos de

su anterior concepcin, sino los conceptos fundamentales de la misma, y con ello el

marco terico en el que se desarrollaban sus planteamientos.

22

El decidido rechazo de toda concepcin especulativa de la historia lleva a Marx

a incidir en la importancia de la investigacin emprica para comprender las relaciones

materiales que estructuran las diversas formaciones sociales. Esta posicin empirista

conlleva el abandono de la concepcin dialctica de la historia que trat de integrar en

su anterior comprensin antropolgica de la realidad social. Ahora Marx no tiene

ninguna pretensin de recuperar los aspectos positivos de la dialctica hegeliana, sino

que se limita a criticar su carcter especulativo. Slo ve en la filosofa hegeliana la

abstraccin de las relaciones reales, a lo que contrapone la observacin de las

condiciones materiales de vida a partir de las que se configuran las relaciones de la

sociedad histrica correspondiente. En esta fase de su evolucin terica, considera que

la nica funcin que han de tener los conceptos abstractos es la de posibilitar la

ordenacin del material emprico.

Cuando Marx comience la elaboracin de su obra de crtica de la economa

poltica a partir de 1857, comprender que las abstracciones no slo tienen la funcin de

ordenar el material obtenido de la observacin de las relaciones sociales, sino que tienen

una determinada funcin terica en la construccin de la exposicin de dichas

relaciones. Se produce as un cambio en su comprensin de la funcin de las

abstracciones en el proceso de conocimiento, lo que dar lugar al abandono de la

posicin empirista que haba mantenido anteriormente. A partir de aqu, Marx

desarrollar una nueva comprensin de la dialctica fundamentalmente distinta de la

que se presentaba en los textos anteriores a 1845.

En la segunda seccin hemos tratado los aspectos fundamentales del mtodo de

Marx en su obra de crtica de la economa poltica. El objetivo de este ingente proyecto

terico, que ocupar ya a Marx hasta el final de su vida, es llevar a cabo la exposicin

de las relaciones econmicas de la sociedad burguesa al mismo tiempo que desarrolla la

crtica de las categoras fundamentales a travs de las que la economa poltica

sistematiza tericamente dichas relaciones. Esta crtica no se dirige slo al modo en que

son comprendidas las categoras por la economa poltica y a la forma en que las

articula, sino que es una crtica dirigida a la economa poltica misma como ciencia.

La nueva posicin terica de Marx supone la recuperacin de la dimensin

positiva de la abstraccin en el proceso de conocimiento. Pero insiste en la importancia

de referir las categoras abstractas a la realidad histrica a partir de la cual se configuran

tericamente. El carcter abstracto de estas categoras hace que puedan ser utilizadas

23

para comprender diversas pocas histricas, pero estableciendo siempre las diferencias

precisas: dichas categoras slo tienen plena validez para la sociedad histrica de la que

han sido abstradas. Este planteamiento es el que est a la base de la crtica al modo de

operar de la economa poltica con las categoras.

Esta nueva concepcin de Marx implica asimismo una redefinicin de su

posicin crtica respecto a la filosofa de Hegel. Va a volver a criticar la reduccin de la

realidad sensible al pensamiento que tiene lugar en el idealismo hegeliano, pero ahora

no va a recurrir a una posicin empirista en la que haga valer los hechos frente a las

abstracciones, ni va a seguir la crtica de Feuerbach de que la progresin de lo abstracto

a lo concreto que tiene lugar en la filosofa hegeliana es una inversin del camino

correcto. Marx entiende ahora que el mtodo cientfico correcto consiste precisamente

en la ascensin de lo abstracto a lo concreto. Considera que los conceptos de los que

hay que partir para expresar cientficamente la realidad social son el resultado de un

proceso terico en el que se van formando conceptos abstractos cada vez ms simples a

partir de las representaciones inmediatas de la totalidad real, que no son ms que una

representacin catica de esa totalidad y a partir de las cuales, por tanto, no es posible

alcanzar directamente el conocimiento cientfico de la realidad que es objeto de

investigacin. El proceso de conocimiento tiene que comenzar necesariamente con las

abstracciones ms simples, y a partir de ellas se van generando conceptos

progresivamente ms concretos a travs de los cuales se puede aprehender en el

pensamiento lo concreto real. Marx separa as el orden del conocimiento del orden de lo

real, abandonando toda posicin empirista que considere que el conocimiento puede ser

resultado de una reproduccin directa de la realidad en el pensamiento.

Con ello queda abandonada la anterior crtica de Marx a la filosofa hegeliana, y

la recusacin de la identificacin que tiene lugar en ella entre el orden del pensamiento

y del orden de lo real se plantea desde una posicin distinta: va a criticar que la

reduccin que lleva a cabo Hegel de la realidad sensible al pensamiento implica

cancelar el presupuesto concreto del pensamiento, lo que lleva a Hegel a caer en la

ilusin de un pensamiento sin supuestos y a considerar que el pensamiento se

engendra a s mismo. Frente a ello, Marx sostiene que la produccin de lo concreto de

pensamiento a travs de la progresin de lo abstracto a lo concreto es slo modo de

apropiacin de lo concreto real en el pensamiento, pero en ningn caso su proceso de

gnesis.

24

La comprensin marxiana del proceso de conocimiento cientfico implica

tambin una separacin entre el orden lgico y el histrico que no ha visto en general la

tradicin marxista, la cual ha asumido ms bien la interpretacin de Engels del mtodo

de Marx como simultneamente lgico e histrico, lo que supone la existencia de un

paralelismo entre la deduccin conceptual y el desarrollo histrico del modo de

produccin capitalista. Sin embargo, en los textos de Marx no es posible encontrar un

planteamiento unvoco que establezca la existencia de una correspondencia

determinada entre ambos rdenes. Es el sistema capitalista ya desarrollado lo que

constituye el objeto de su exposicin, y sta es independiente del desarrollo histrico a

travs del cual el capitalismo se ha establecido como el modo de produccin dominante.

De hecho, es la exposicin terica de las relaciones sociales de produccin del sistema

capitalista ya plenamente constituido la que seala el lugar en el que tiene que

introducirse la consideracin histrica. Slo cuando las categoras que expresan las

relaciones del modo de produccin capitalista estn suficientemente definidas, se puede

exponer el proceso histrico a travs del cual ha surgido el capitalismo.

La distinta comprensin que tienen Marx y Engels de la relacin entre lo lgico

y lo histrico es slo una de las diferencias que existen entre sus respectivas

concepciones tericas. Tambin tienen una comprensin esencialmente distinta de la

dialctica, algo que tampoco ha tenido en cuenta el marxismo tradicional, que ha

identificado por principio la concepcin de la dialctica de ambos. Para Engels, la

dialctica no est referida en primer lugar al proceso de pensamiento, sino que la

entiende en trminos de dialctica real, como ley del movimiento de los procesos que

tienen lugar en la naturaleza y en la historia. La dialctica queda as dividida en

dialctica objetiva y dialctica subjetiva, siendo sta ltima simplemente el reflejo en el

pensamiento del movimiento dialctico del mundo real. De este modo quedara

consumada la inversin de la dialctica hegeliana, para la cual, segn la comprende

Engels, el movimiento real no es ms que el reflejo del movimiento conceptual. A partir

de aqu desarroll el marxismo ortodoxo su concepcin del materialismo dialctico,

que deriva en un realismo epistemolgico segn el cual el pensamiento no es ms que

un reflejo inmediato de lo real, que entiende la naturaleza de manera mecanicista como

dominada por una dialctica de fuerzas naturales y la historia como un proceso regido

por una dialctica de fuerzas productivas y relaciones de produccin.

Frente a esta teora omnicomprensiva que pretende abarcar todos los mbitos del

25

ser, Marx se limita a caracterizar con el trmino dialctico el mtodo cientfico que

utiliza para exponer las relaciones sociales del modo de produccin capitalista. Por otro

lado, califica ciertamente su mtodo dialctico como el contrario directo del

hegeliano, pero no afirma en ningn lugar que para Hegel la dialctica sea simplemente

la reproduccin en el orden de lo real del movimiento conceptual, sino que le critica que

conciba el pensamiento como un movimiento autosuficiente que no requiere de ningn

supuesto exterior a l. La crtica de Marx al idealismo hegeliano tiene como objetivo

establecer el principio de fundamentacin de su comprensin del proceso de

conocimiento en trminos materialistas: la afirmacin de la prioridad de lo material

sobre lo ideal significa que el proceso de conocimiento queda determinado como la

expresin ideal de la realidad material que es reproducida tericamente en el

pensamiento. Pero ello no significa en ningn caso que el conocimiento sea una mera

reproduccin especular de la realidad exterior. Esta prioridad significa que la

reproduccin de lo real en el pensamiento es slo el modo en que el pensamiento se

apropia de lo real, pero no el proceso de produccin de lo real mismo, que es algo

independiente de dicho proceso de pensamiento y permanece en todo momento como

algo exterior a l. Esto es lo que Marx determina como materialismo, que considera

como la condicin de posibilidad de todo conocimiento cientfico, frente a la

comprensin de Hegel de la filosofa como la verdadera ciencia.

Pero Marx slo ha dejado declaraciones programticas sobre su mtodo

dialctico, y no desarroll en ningn lugar en qu consista exactamente y cules eran

las diferencias que lo separaban del hegeliano. Esto ha dado lugar a un gran nmero de

interpretaciones que han intentado establecer los elementos fundamentales de la relacin

que existe entre el mtodo de Marx y el de Hegel. Las corrientes interpretativas que

consideran que Marx lleva a cabo una transferencia de las categoras lgicas de la

filosofa hegeliana a su objeto de investigacin y que, en consecuencia, comprenden la

transformacin materialista de la dialctica hegeliana bsicamente en trminos de la

aplicacin de dichas categoras al mbito de las relaciones materiales, pueden ser

englobadas bajo el rtulo de marxismo hegeliano.

Estas interpretaciones hegelianizantes del pensamiento de Marx llevan a cabo

una traduccin de la dialctica hegeliana al proceso histrico, que conciben como el

movimiento en el que la autoproduccin del hombre a travs de su propio trabajo

conduce a la progresiva toma de conciencia de los trabajadores de su posicin en la

26

totalidad social, lo que restituye finalmente al hombre como sujeto consciente de la

historia. El resultado de esta dialctica histrica sera la confluencia de la

transformacin de la realidad social con la conciencia de s del proletariado, con lo que

el movimiento histrico no aparecera ya como algo extrao al hombre, sino como su

propia creacin, quedando definitivamente superado el estado de enajenacin.

Este tipo de interpretaciones, que han tenido un gran predominio dentro de la

tradicin marxista, no se hacen cargo suficientemente de la especificidad de la

comprensin marxiana de lo histrico en su obra de madurez, en la que separa

tajantemente la exposicin de la relaciones sociales burguesas de su proceso histrico de

formacin. Esta separacin entre el orden lgico y el histrico hace que no tenga cabida

una interpretacin semejante de la dialctica. sta queda referida para Marx al proceso

de exposicin terica de las relaciones sociales de la moderna sociedad capitalista, la

cual es entendida por Marx como un sistema orgnico que en su funcionamiento genera

sus propias condiciones de existencia, y este proceso de autoconstitucin de la totalidad

social a partir de sus propios supuestos queda netamente diferenciado del movimiento

histrico a travs del cual se ha configurado dicho sistema. Este movimiento queda

fuera de la exposicin dialctica, siendo objeto de la consideracin histrica que se

presenta despus del desarrollo conceptual.

Pero el marxismo hegeliano no se ha limitado a sustentar una interpretacin

historicista de la dialctica, sino que tambin ha comprendido la estructura

metodolgica de la crtica de la economa poltica a partir de la filosofa de Hegel. La

lectura de este tipo de interpretaciones pone de manifiesto que no alcanzan en ningn

momento a dilucidar aquello que constituye propiamente la especificidad del mtodo

marxiano, puesto que se limitan a transferir las categoras lgicas hegelianas al objeto

terico de Marx. Adems, este modo de proceder en la interpretacin resulta muy

problemtico, pues el mismo Hegel se opone a la posibilidad de entender el mtodo

como algo externo a la materia, de la que podra separarse sin ms y aplicarse a distintos

contenidos. Esta concepcin puramente formal del mtodo es extraa a Hegel, cuya

autocomprensin no autoriza en ningn caso a llevar a cabo esa extraccin de las

categoras lgicas y la consiguiente aplicacin de las mismas a un objeto distinto.

Por otra parte, esta concepcin del mtodo es tambin ajena a la comprensin de

Marx, que critica el proceder formalista que consistira en aplicar un mtodo lgico ya

concluido a la materia de la economa poltica. Para Marx no se trata en ningn caso de

27

aplicar a sta un supuesto mtodo dialctico hegeliano, sino de realizar su exposicin

dialctica. Esta exposicin est intrnsecamente vinculada para Marx a la crtica de la

economa poltica.

Este es el nivel al que se puede establecer la relacin entre Hegel y Marx, y no

en trminos de aplicacin de un presunto mtodo formal a un objeto de investigacin

distinto. El mtodo es para Marx inseparable del contenido, y es en este sentido en el

que su concepcin del mtodo coincide plenamente con la de Hegel. Lo que Marx lleva

a cabo es una exposicin dialctica de la economa poltica, y el paralelismo con la

filosofa hegeliana se encuentra en que para Marx, al igual que para Hegel, la crtica se

realiza a travs de la exposicin. Se trata para ambos pensadores de una crtica

inmanente, de una crtica que se sigue de la exposicin misma.

En la crtica marxiana de la economa poltica, la exposicin se desarrolla a

travs de la crtica de las categoras tal y como son utilizadas por la economa poltica,

que las toma acrticamente tal y como se presentan de manera inmediata. Marx le critica

asimismo a la economa poltica su proceder puramente analtico, que se limite a reducir

las formas a su unidad y que no las desarrolle genticamente. Frente a ello, Marx

considera que el anlisis es el punto de partida del desarrollo de las formas, las cuales

tienen que ser expuestas en su gnesis conceptual a partir de los elementos separados en

el proceso de anlisis. A diferencia del modo de proceder de la economa poltica, que

se limita a presuponer las formas como dadas, Marx las desarrolla conceptualmente, a

travs de lo cual lleva a cabo simultneamente la crtica al modo de operar de la

economa poltica con las categoras.

Esta forma de proceder de Marx permite comprender el paralelismo de su

exposicin con la de Hegel. Para Marx, al igual que para Hegel, la exposicin significa

la construccin del objeto, y en ambos casos esta construccin tiene lugar como

desarrollo conceptual. Esto supone que las categoras no se yuxtaponen unas a otras, su

orden de sucesin no es meramente externo, sino que las categoras se siguen unas a

otras segn un orden interno y necesario. Se trata de una construccin conceptual que

tiene un carcter sistemtico, la cual puede expresar la totalidad real a travs de la

conexin de las categoras en el orden de sucesin interno exigido por la necesidad de la

exposicin.

Sin embargo, estas similitudes entre el modo de proceder de Marx y el de Hegel

no pueden hacer que se pierdan de vista las diferencias irreductibles que existen entre

28

ambos. Mientras que las categoras lgicas hegelianas estn referidas exclusivamente a

s mismas, las categoras marxianas se refieren siempre a un material externo, cuya

conexin tiene que ser expresada a travs del desarrollo conceptual. Para Marx, se trata

de reproducir tericamente la estructuracin del objeto de investigacin, y dicha

exposicin tiene lugar una vez consumada la investigacin de dicho objeto. La

exposicin marxiana no suprime en el curso de la misma sus propios presupuestos,

como en el caso de la hegeliana, sino que dichos presupuestos permanecen como algo

exterior e independiente del proceso lgico, de modo que para Marx, a diferencia de

Hegel, no se anula en ningn momento la diferencia entre el objeto de la exposicin y la

exposicin misma.

Ahora ya no tiene cabida en el pensamiento de Marx la concepcin de una

dialctica histrica tal y como intent desarrollarla en sus escritos de juventud, y

tampoco la que le ha sido atribuida por el marxismo tradicional, segn la cual la

dialctica sera el reflejo abstracto del desarrollo histrico efectivo. Marx establece en

estos momentos una diferencia fundamental a nivel metodolgico entre el sistema

capitalista constituido y el proceso histrico a travs del que surge este sistema. Los

supuestos histricos no pertenecen al sistema desarrollado, el cual genera a partir de su

misma existencia sus propios presupuestos, en base a los cuales se autorreproduce como

sistema. Quedan as establecidos dos modos de considerar lo histrico, correspondientes

a la distincin entre historia pasada e historia contempornea. Es a este segundo modo

de lo histrico al que est dirigida la exposicin dialctica de Marx, la cual pretende

reproducir conceptualmente el movimiento del sistema capitalista desarrollado, en el

cual los distintos elementos que lo componen se presuponen recprocamente.

Uno de los elementos definitorios del mtodo dialctico de Marx es el orden de

sucesin de las categoras. Para llevar a cabo la construccin conceptual a travs de la

cual se reproduce tericamente el objeto real, es necesario introducir sucesivamente las

categoras en la exposicin segn un orden necesario que est determinado por la

relacin que tienen en el sistema capitalista constituido (en ningn caso por la relacin

que tienen en el proceso histrico a travs del cual se ha configurado el capitalismo

como el modo de produccin dominante). Lo que le critica Marx a los economistas es

precisamente que el orden en que presentan las categoras responde a criterios

puramente formales y externos, que slo tienen como objetivo organizar tericamente el

material. Frente a ello, Marx establece como exigencia fundamental de su exposicin

29

que sta tenga lugar como desarrollo conceptual, lo que significa las categoras se

siguen unas de otras segn un orden interno y necesario. Slo as es posible llevar a

cabo la construccin ideal a travs de la que se puede expresar adecuadamente el

movimiento real.

Los trnsitos a los sucesivos niveles tericos tienen lugar a partir de la

insuficiencia que presentan las categoras a un determinado nivel de la exposicin. Esta

insuficiencia, que se expresa a travs de la contradiccin o contraposicin de las

determinaciones categoriales, slo puede ser superada a travs de una determinacin

ms precisa de las categoras expuestas o de la introduccin de nuevas categoras. De

este modo el desarrollo conceptual expresa a travs de su progreso la conexin de las

categoras, que en su recproca articulacin reproducen tericamente la realidad social

del modo de produccin capitalista.

El mtodo de desarrollo dialctico de Marx, que parte de los conceptos ms

simples y va superando la insuficiencia de los mismos a travs de la introduccin de

conceptos progresivamente ms concretos, tiene como objetivo sacar a la luz la

constitucin social de las formas econmicas que se presenta velada en las formas

acabadas. En este proceso tiene tambin una funcin terica la determinacin de las

categoras a partir de caracteres dobles contrapuestos, que permite articular la crtica a

las representaciones espontneas que se derivan de las relaciones sociales burguesas y

se constituyen en formas objetivas de pensamiento tanto para los agentes de la

produccin capitalista como para la economa poltica. Esta crtica no se realiza de

manera externa, limitndose a contraponer a la economa poltica una concepcin

terica distinta, sino que la misma crtica lleva a cabo la organizacin del material de la

teora econmica burguesa, a partir de lo cual se efecta su exposicin sistemtica.

Y puesto que la economa poltica estructura tericamente la autocomprensin de la

sociedad burguesa, la crtica de la economa poltica es al mismo tiempo crtica a dicha

comprensin espontnea. De este modo, la crtica de la economa poltica es

simultneamente crtica de la economa poltica como ciencia y crtica de las formas de

conciencia burguesas.

La exposicin de Marx est dirigida a impugnar la comprensin que tiene la

economa poltica de las formas econmicas como formas naturales, mostrando que son

un producto histrico, que son el resultado de las relaciones socioeconmicas que las

personas establecen entre s en una sociedad histricamente determinada. Se pone as de

30

manifiesto el carcter histrico y, por tanto, transitorio del modo de produccin

capitalista, que la economa burguesa considera como una forma suprahistrica de la

organizacin social de la produccin. Es a travs del desarrollo gentico de las formas

como la exposicin dialctica puede desvelar la constitucin social e histrica de las

formas econmicas, que permanece oculta en las formas acabadas de las que parte la

economa poltica.

Ahora bien, Marx considera que la forma dialctica de la exposicin slo puede

ser correcta si conoce sus lmites y no los sobrepasa. Estos lmites vienen definidos por

aquellos presupuestos que no son deducibles conceptualmente y que, por tanto,

constituyen un faktum del que hay que partir en la exposicin. Esto significa que la

exposicin de Marx, a diferencia de la de Hegel, no cancela sus propios presupuestos,

sino que stos determinan, por el contrario, los lmites del desarrollo conceptual. Estos

supuestos son el producto de un proceso histrico previo, cuyo resultado es la condicin

objetiva de la exposicin terica del sistema constituido.

Este proceso como tal queda fuera de la exposicin categorial, y sus aspectos

fundamentales son objeto de la consideracin histrica. sta se presenta despus de la

exposicin de las categoras, lo que significa que no la fundamenta tericamente. Pero

el resultado de dicho proceso es el presupuesto fctico del que tiene partir la exposicin,

y que como tal no puede derivarse en ningn caso del desarrollo conceptual. Esto tiene

implicaciones que afectan a la totalidad de la exposicin de Marx: puesto que el objeto

de dicha exposicin es un objeto histrico l mismo, una realidad histricamente

configurada de la que hay que partir en la exposicin dialctica, establece como tal

lmites a todo el desarrollo conceptual.

La segunda seccin del trabajo finaliza con una discusin acerca de si la

investigacin que lleva a cabo Marx del modo de produccin capitalista es slo una

parte de una teora general de la evolucin histrica que dise en sus lneas

fundamentales y de la que slo lleg a desarrollar la exposicin del sistema capitalista,

tal y como lo ha interpretado una buena parte del marxismo y como sostienen asimismo

muchos crticos de Marx. Ciertamente en los textos marxianos de crtica de la economa

poltica se encuentran algunas afirmaciones generales que apuntan a una concepcin

general de la historia, pero es igualmente cierto que dichas afirmaciones no se

encuentran desarrolladas tericamente en ningn lugar de su obra de manera

sistemtica. Adems, Marx insisti en diversas ocasiones en que no haba pretendido en

31

ningn caso elaborar una teora general del desarrollo histrico.

En lugar de acumular las diversas declaraciones que se pueden encontrar en los

textos de Marx sobre la evolucin histrica de las formaciones sociales y configurar con

ellas una teora global de la historia que supuestamente estara a la base de su anlisis

del capitalismo, tal y como ha hecho de ordinario el materialismo histrico, es preciso

examinar el contexto terico en el que se presentan. Entonces se pone manifiesto que se

trata de aseveraciones aisladas, sin un verdadero contexto terico que las dote de

sentido. Lo que pretende Marx no es encontrar leyes generales de la historia, sino las

leyes que gobiernan el funcionamiento econmico del modo de produccin

histricamente determinado que es el capitalismo.

Y por lo que se refiere a la cuestin de las crisis del sistema capitalista, que la

tradicin marxista ha entendido frecuentemente como la base de una teora del colapso,

Marx sostiene efectivamente que las crisis son consustanciales al funcionamiento del

modo de produccin capitalista, pero no que lleven inexorablemente a su

derrumbamiento. Considera que las crisis son, por el contrario, el modo violento en que

el sistema capitalista restituye el equilibrio perdido. Tampoco aqu es posible encontrar

en la obra de Marx, por tanto, una teora de la evolucin histrica en la que se descubra

una supuesta ley que determine el trnsito del capitalismo a otro modo histrico de

produccin.

En la tercera seccin nos ocupamos de la articulacin metodolgica de las

categoras fundamentales de la crtica de la economa poltica. Frente al carcter ms

general de la segunda seccin, en la que se abordan los elementos constitutivos del

mtodo marxiano en su obra de crtica de la economa poltica, y en la que los distintos

apartados estn organizados libremente en funcin del objetivo de presentar la cuestin

de manera coherente y sistemtica, en esta tercera seccin seguimos de manera

pormenorizada el curso de la exposicin de El Capital, apoyndonos en los manuscritos

preparatorios cuando ello resulta necesario para completar la exposicin de El Capital

en aquellos puntos en los que sta se encuentra menos desarrollada. Los objetivos que

perseguimos en esta seccin son, por un lado, constatar la pertinencia de la

interpretacin global del mtodo que hemos realizado en la seccin anterior,

confrontndola de manera exhaustiva con el desarrollo de la exposicin de Marx y, por

otro lado, ocuparnos de las categoras fundamentales de la crtica de la economa

poltica y del modo en que se articulan en la exposicin marxiana a un nivel de detalle

32

que no era posible en la segunda seccin, y sin lo cual resultara insuficiente el presente

estudio sobre el mtodo de la crtica de la economa poltica.

Comenzamos abordando el problema de la abstraccin que se presenta al

comienzo de El Capital, en cuya primera seccin se expone la circulacin de

mercancas y dinero sin hacer referencia al capital. Ello ha dado lugar a que un gran

nmero de interpretaciones entiendan que las categoras fundamentales que aparecen a

este nivel de la exposicin estn referidas a una economa precapitalista de produccin

mercantil simple. Frente a este tipo de interpretaciones, hemos tratado de poner de

manifiesto que Marx no analiza aqu formaciones sociales en las cuales todava no

existe el capital, sino que las categoras del comienzo de El Capital estn plenamente

referidas a la sociedad capitalista, si bien aparecen a este primer nivel de la exposicin

haciendo abstraccin del capital. La circulacin simple es una construccin terica

en la que se presenta la esfera de la circulacin sin desarrollar explcitamente su relacin

con la esfera de la produccin, expresando con ello un aspecto constitutivo de la

sociedad capitalista, en cuya superficie aparece de manera inmediata el intercambio de

mercancas y dinero como un mbito separado de la produccin. Puesto que las teoras

de la economa poltica estn elaboradas a la medida de las representaciones que se

derivan de la esfera del intercambio, la exposicin de Marx, que parte de ella y progresa

hacia el proceso subyacente del cual es manifestacin, puede llevar a cabo la crtica

inmanente de la autocomprensin espontnea de la sociedad burguesa sistematizada

tericamente por la economa poltica.

La abstraccin de partida en la construccin terica de Marx, a partir de la cual

se introducen progresivamente las categoras subsiguientes, es un elemento constitutivo

de su exposicin dialctica, a travs de la cual lleva a cabo la disolucin de la

apariencia de inmediatez, independencia y simplicidad que tienen las formas

econmicas que se presentan en la esfera de la circulacin. Mientras que la economa

poltica considera estas formas como constitutivas de la sociedad burguesa, Marx las

toma como el punto de partida de su desarrollo conceptual, a travs del cual lleva a cabo

la crtica de la apariencia de autonoma y autofundamentacin de estas formas simples,

a las cuales subyace el proceso social capitalista de trabajo. Con ello se pone de

manifiesto que no tienen una existencia independiente, sino que son el resultado de unas

relaciones sociales de produccin histricamente determinadas, de las cuales esas

formas constituyen slo la expresin abstracta que se presenta en las relaciones de

33

intercambio. De este modo se impugna la comprensin ahistrica que tiene la economa

poltica de las formas econmicas burguesas, que las considera como formas naturales

de la produccin social.

A continuacin nos hemos ocupado detenidamente de la teora del valor

expuesta en el primer captulo de El Capital, que constituye el ncleo fundamental de la

crtica marxiana de la economa poltica. Su exposicin comienza con la mercanca, que

queda definida como la forma elemental de la riqueza en la sociedad burguesa. Su

objeto terico es, pues, la mercanca de esta formacin social, no la mercanca en

general, tal y como se ha presentado en las diferentes sociedades a lo largo de la

historia. La mercanca as considerada es determinada como contraposicin de valor de

uso y valor de cambio. Es la forma celular en la que se presenta la unidad de

determinaciones contrapuestas, a partir de la cual tiene lugar el desarrollo gentico del

resto de las formas econmicas de la sociedad burguesa.

La mercanca adquiere su determinacin de valor de cambio en la relacin de

intercambio con otras mercancas, lo que supone la abstraccin de su especificidad

como valor de uso. Como valores de cambio las mercancas son cualitativamente

iguales, por lo que necesariamente tiene que haber algo comn a lo que se tienen que

poder reducir. Ese algo comn es lo que Marx define propiamente como el valor, cuya

forma de manifestacin es el valor de cambio. Para comprender el sentido de esta

deduccin del valor es preciso tener en cuenta que Marx no parte del intercambio como

un hecho aislado, sino como proceso general en el que se igualan recprocamente todas

las mercancas, lo que determina el valor como una propiedad especficamente social.

Esta especificidad corresponde a una forma de sociedad en la que las relaciones de

cambio se han establecido como las relaciones dominantes, lo cual slo ha tenido lugar

histricamente con el surgimiento del sistema capitalista.

Del mismo modo que esta propiedad social que es el valor se ha constituido a

partir de la abstraccin de los atributos materiales del producto como valor de uso, el

trabajo que Marx determina como sustancia del valor supone la abstraccin de las

formas concretas del trabajo que produce los cuerpos de las mercancas. Este trabajo

abstracto es, por tanto, una sustancia social, en la que no entra ningn atributo natural

del producto. Y al igual que en el caso del valor, esta dimensin social del trabajo es su

determinacin econmica formal en la sociedad capitalista.

La determinacin del trabajo que produce mercancas a partir del carcter doble

34

contrapuesto de trabajo concreto y trabajo abstracto establece una diferencia

fundamental con la concepcin de la economa poltica, que reduce el trabajo a una

dimensin puramente cuantitativa. La consideracin previa de la dimensin cualitativa

que lleva a cabo Marx significa que su anlisis del intercambio no est dirigido

simplemente a determinar cuantitativamente las relaciones de valor de los productos del

trabajo, sino a exponer la estructura constitutiva bsica de la sociedad capitalista, en la

que el trabajo se gasta de manera privada y solamente con posterioridad vale como

trabajo social. Con ello queda establecido asimismo el pilar fundamental de la crtica

marxiana a la economa poltica, que no llegado a comprender en ningn momento esta

naturaleza doble del trabajo representado en la mercanca. Esto tiene como

consecuencia que los economistas consideren la forma social del trabajo propia de la

sociedad capitalista como una forma natural que corresponde a todas las sociedades

histricas, y esta concepcin invertida es la que est a la base de todas las dems

inversiones de las formas especficamente sociales en naturales que se presentan en la

economa burguesa.

A partir de aqu despliega Marx el nivel ms profundo de su crtica a las

categoras de la economa poltica: el desarrollo conceptual de la forma de valor.

Mientras que en la exposicin precedente las mercancas han quedado reducidas a la

abstraccin del valor como trabajo humano indiferenciado, ahora se desarrolla la

relacin en la que se encuentran las determinaciones de las mercancas a travs de la

cual el valor adquiere una expresin objetiva. En esta relacin de valor, el valor de

uso de una mercanca se convierte en la forma en que se manifiesta su contrario, el

valor, lo que implica que el trabajo concreto contenido en ese valor de uso se convierte

en la forma de manifestacin del trabajo abstracto y el trabajo privado en la forma de

manifestacin del trabajo social. De este modo una cosa parece poseer en su inmediata

materialidad algo que le ha sido imprimido por otra cosa que se encuentra con ella en

una relacin de valor, con lo que algo que es exclusivamente social aparece como un

atributo natural.

Esto resulta visible en la forma simple de valor, pero no as en la forma

consumada de dinero. Slo el desarrollo conceptual desde la forma simple hasta la

forma general de valor a travs del cual tiene lugar la gnesis de la forma de dinero

puede poner de manifiesto que el dinero como forma general de equivalente expresa el

valor de todas las mercancas porque todas ellas expresan su valor en l, mientras que en

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esta forma de valor ya fijada parece que todas las mercancas expresasen su valor en

dinero porque ste es valor inmediatamente en su propia forma natural. Puesto que la

economa poltica toma las formas acabadas tal y como se presentan de manera

inmediata, no es capaz de ver que en la forma de dinero es una relacin social

determinada lo que aparece como una propiedad de una cosa, y permanece apresada en

la apariencia de que el dinero posea por naturaleza la forma general de equivalente.

Frente a ello, la exposicin dialctica de Marx, que desarrolla genticamente las formas

econmicas desde las formas simples hasta las formas acabadas, saca a la luz lo que

permanece velado en estas ltimas, y a travs de este desarrollo conceptual lleva a cabo

simultneamente la crtica de la comprensin insuficiente que tiene la economa poltica

de las categoras.

En este contexto terico hay que situar lo que Marx caracteriza como fetichismo

de la mercanca. Aqu es preciso tener en cuenta que la inversin de las propiedades

sociales en naturales a la que est dirigida la crtica marxiana no es resultado de una

percepcin errnea de las verdaderas relaciones que tienen lugar en la sociedad

capitalista. Por el contrario, sa es la consecuencia necesaria del modo de

funcionamiento propio de esta forma de sociedad, en la que el trabajo privado no es

inmediatamente social, sino que slo lo es a travs del intercambio de los productos del

trabajo como mercancas, siendo el mercado la nica instancia que produce la conexin

social. Las relaciones sociales de las personas estn mediadas necesariamente por cosas

en esta forma de sociedad, lo que hace que el carcter social del trabajo se presente

como carcter objetivo de los productos del trabajo. Por consiguiente, el que las cosas

en su misma materialidad aparezcan investidas de propiedades sociales es algo

consustancial a una sociedad basada en la produccin mercantil. Esto tiene como

consecuencia que las personas que forman parte de las relaciones sociales capitalistas le

atribuyan una cualidad social intrnseca a las cosas en tanto que adoptan la forma de

mercanca: no pueden percibir que las cosas no tienen propiedades sociales en s

mismas, sino que las tienen slo porque la conexin social se establece por medio de las

cosas en esta forma de sociedad. Y no slo la conciencia espontnea de los agentes

sociales de la produccin capitalista, sino tambin la economa poltica se encuentra

atrapada en el carcter fetichista de la mercanca, puesto que elabora sus categoras a

partir de las formas de pensamiento objetivas que determinan la comprensin que la

sociedad burguesa tiene de s misma. El fetichismo significa la cosificacin de las

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relaciones sociales porque el movimiento de mediacin constitutivo del trabajo social

en el sistema capitalista no resulta visible para las personas integradas en l, de modo

que las relaciones sociales se presentan cosificadas como propiedades sociales

naturales que corresponden a las cosas independientemente del contexto social.

Esta crtica marxiana a las formas de conciencia burguesa se realiza a travs del

desarrollo de las determinaciones formales, lo que permite poner de manifiesto el

carcter histrico de las formas econmicas burguesas. Puesto que la economa poltica

no ha sido capaz de comprender la conexin necesaria entre el valor y la forma de valor,

no ha podido comprender la objetividad social que constituye su objeto, y con ello

tampoco la especificidad histrica del modo de produccin capitalista, al que considera

como una forma natural de la produccin social. Frente a ello, el desarrollo dialctico de

la forma de valor que realiza Marx le permite exponer la gnesis de las formas ya

consumadas, y con ello entender el valor como el sujeto de un proceso en el que asume

tanto la forma de mercanca como la de dinero. A partir de aqu se deriva

conceptualmente la categora de capital, que se presenta como una determinacin formal

ulterior del valor.

La forma de valor del capital es introducida en la exposicin a partir de las

categoras de la circulacin simple. sta ha sido considerada en la fase anterior de la

exposicin como una esfera abstracta del modo de produccin capitalista, que es la que

se presenta de manera inmediata a los agentes de la sociedad burguesa. Pero esta esfera

es slo un momento de mediacin del proceso global capitalista, y remite

necesariamente al proceso de produccin subyacente que constituye su base. Esto

significa que el valor no puede alcanzar una forma autnoma en el dinero tal y como se

presenta en el movimiento de la circulacin simple, pues esta esfera en s misma carece

de autonoma. Slo en la forma de capital, en la que el valor est determinado como

unidad procesual de mercanca y dinero, puede adquirir el valor una forma autnoma,

en la que se convierte en sujeto de un movimiento en el que adopta alternativamente

ambas determinaciones. Esto implica que la nica diferenciacin que puede establecer

el valor autonomizado como capital es de orden cuantitativo, por lo que su movimiento

no puede consistir en otra cosa que en su puro incremento. El capital queda as

determinado como valor que se valoriza, y este aumento del valor originario o plusvalor

es el nico fin que tiene el proceso de circulacin capitalista.

Una vez establecida la determinacin formal del capital, la exposicin marxiana

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progresa hacia las condiciones de posibilidad de este incremento del valor que

constituye la forma de capital. Esta cuestin tiene que ser resuelta sobre la base de la

ley del intercambio de equivalentes, y ello slo es posible introduciendo en la

exposicin una nueva categora, la fuerza de trabajo. Marx desarrolla esta categora a

partir de la contraposicin de las determinaciones de la mercanca que se ha presentado

en la teora del valor, distinguiendo entre el valor de uso y el valor de la mercanca

fuerza de trabajo: la existencia del plusvalor se explica porque el valor de la fuerza de

trabajo es menor que el valor que produce su uso. Esto le permite resolver el problema

del aumento del valor bajo las leyes del intercambio mercantil, lo que no puede hacer la

economa poltica al no distinguir entre trabajo y fuerza de trabajo.

La diferenciacin de ambas categoras le permite a Marx exponer el modo en

que se integran la esfera de la produccin y la esfera de la circulacin, y con ello

desplegar la crtica a las ideas burguesas de libertad e igualdad como representaciones

que se desprenden de manera inmediata de las relaciones de intercambio que tienen

lugar en la superficie de la sociedad burguesa. A partir de esta distincin tambin se

puede desvelar la comprensin invertida que tiene la conciencia burguesa del salario

como pago del trabajo realizado, con lo que todo el trabajo parece ser trabajo pagado,

quedando oculta as la produccin de plusvalor y la explotacin del trabajador.

Aqu es preciso tener en cuenta que para que el proceso de valorizacin pueda

tener lugar, el capitalista tiene que encontrar en el mercado al trabajador libre que

vende su fuerza de trabajo como mercanca, y esto no es algo que haya existido en todas

las formaciones sociales, sino resultado de un determinado desarrollo histrico que ha

dado lugar a la relacin de clase que est a la base del funcionamiento del sistema

capitalista. Este resultado, que constituye la condicin estructural bsica del

capitalismo, es un hecho al que hay que atenerse en la exposicin. El movimiento

histrico que da lugar al mismo queda fuera del desarrollo categorial, siendo objeto de

la consideracin histrica que se presenta tras la exposicin terica de las categoras.

Ahora bien, el proceso de produccin capitalista reproduce permanentemente a

travs de su funcionamiento la relacin de clase que constituye su propio presupuesto,

para lo cual basta con garantizar la igualdad formal de los individuos y la libre

propiedad sobre sus mercancas. Adems, al considerar el proceso de produccin en su

fluencia continua, se pone de manifiesto que la suma de valor con que el capitalista paga

la fuerza de trabajo proviene ntegramente del plusvalor anterior que se ha apropiado el

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capitalista sin equivalente alguno. Con ello se hace patente que la ley de apropiacin

que rige en el sistema capitalista no est basada en el trabajo propio, tal y como

considera la conciencia burguesa y sanciona tericamente la economa poltica. Esto es

lo que Marx designa como transmutacin dialctica de la ley de apropiacin, con lo que

no se est refiriendo a una transformacin que tenga lugar en la evolucin histrica, tal

y como ha sido interpretada por el marxismo tradicional, sino a una transformacin que

se presenta en el desarrollo de la exposicin terica, en el curso de la cual se invierte la

apariencia que se haba presentado anteriormente de que es el trabajo lo que constituye

el modo originario de apropiacin.

Marx lleva a cabo de este modo una crtica fundamental de la teora burguesa,

que se limita a adoptar la perspectiva de la circulacin y a considerar las relaciones que

se presentan en esta esfera como las relaciones constitutivas de la sociedad burguesa.

Frente a ello, la exposicin marxiana muestra que la circulacin no es ms que una

esfera abstracta del proceso global capitalista, que tiene a su base las relaciones que se

establecen en la esfera de la produccin, en la cual desaparecen la libertad y la igualdad

existentes en las relaciones de intercambio. Slo con el surgimiento histrico de las

relaciones sociales de produccin capitalistas se ha desarrollado la circulacin simple

hasta el punto de abarcar la entera sociedad, por lo que las relaciones de intercambio,

lejos de ser las relaciones constitutivas de la sociedad burguesa, tienen ellas mismas

otros presupuestos que no resultan visibles desde la esfera del intercambio. De este

modo, la exposicin de Marx, que progresa desde la esfera de la circulacin a la de la

produccin y muestra cmo se integran ambas esferas, lleva a cabo la descodificacin

de la comprensin que la sociedad burguesa tiene de s misma a travs de la crtica a las

categoras de la economa poltica en las que se expresa tericamente dicha

comprensin.

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1. EL PROBLEMA DE LA CONTINUIDAD EN LA EVOLUCIN

TERICA DE MARX

La cuestin de la continuidad en el desarrollo terico de Marx ha sido uno de los

temas ms debatidos entre los intrpretes de su obra. No slo en cuanto a la existencia o

inexistencia de la misma, sino tambin entre aquellos autores que han sostenido la

existencia de un corte en la evolucin terica de Marx es objeto de controversia el

momento en que se produce, as como la profundidad y el alcance del mismo.

La determinacin precisa de la estructura terica sobre la que se desarrolla la

argumentacin de Marx en los distintos periodos de su evolucin intelectual no es algo

que afecte solamente a la comprensin del proceso de formacin de su teora, sino que

tiene consecuencias decisivas para la interpretacin de su obra de madurez, y en

particular por lo que se refiere a la cuestin de la dialctica. El hecho de establecer una

continuidad entre los primeros escritos de Marx y su obra de crtica de la economa

poltica deja abierto el camino para proyectar sobre esta obra los planteamientos

fundamentales de aquellos escritos, en los que se presenta una concepcin antropolgica

basada en la de Feuerbach y completada en ciertos aspectos fundamentales con

elementos de la filosofa de Hegel.

Uno de los mayores representantes de la tesis de la continuidad ha si