BOLTANSKI-CHIAPELLO: El nuevo Espíritu del Capitalismo.TERCERA PARTE: El nuevo espíritu del capitalismo y las nuevas formas de la crítica (441)

El renacimiento de la crítica social (443) Resumen: 3° capitalismo:

deshacer viejo mundo/establecer nuevo: dispositivos y pruebas de selección social (movilidad, tránsito de un proyecto a otro, polivalencia, aptitud comunicativa) asociada a lógica "conexionista".

encuentra instrumento de representación en el lenguaje de las redes. Nuevas formas de injusticia y explotación basadas en pruebas no

identificadas y no categorizadas; poco institucionalizadas y difícil de identifica:

o Incremento de miseria y dificultades económico-sociales no dejaban de indignar y llamar a la acción

Problema: situación de desconcierto/desasosiego (1980); dificultad de crítica social (sindicatos, análisis de clases, negociaciones nacionales bajo égida del Estado) y posibilidad de intervenir en nuevo mundo social (443b).

Necesidad de reorganización de la crítica social: reformulación de categorías críticas que permitiera nueva forma de actuar en mundo.

Situación de críticas (desde 1970): o crítica artista (liberación y autenticidad): absorción de algunos de

sus elementos por capitalismo ; o crítica social (miseria y explotación): totalmente desarmada,

despojada de apoyos ideológicos, arrojada al cubo de basura de la historia (444a).

1. El despertar de la crítica social: de la exclusión a la explotación De las clases sociales a la exclusión (444b)

Discusión en torno a Noción de explotación: o Carácter:

mayor formulación teórica por marxismo, eje de crítica social durante más de un siglo (444c)

o debilitamiento, junto con marco general de clases (80s); no implica adhesión unánime al orden existente, ni abandono de todo tipo de crítica.

dificultad de expresar indignación ante creciente miseria por asociación a clases en ámbito laboral, explotación en el trabajo (desde crítica marxista).

Exclusión: o En mundo conexionista, dinámica exclusión-inserción, capaz de

"ocupar el lugar anteriormente destinado a las clases sociales en

lo relativo a la representación de la miseria social y de los modos de paliarla" (448)

no implica necesariamente referir responsabilidad a la clase dominante.

o Definiciones: "designa prioritariamente diversas formas de alejamiento

con respecto a la esfera de las relaciones laborales" (e.g. parados) (445).

Francia (446): quienes padecen una desventaja (requiere

socorro del Estado); desde 80s: víctimas de la nueva miseria social

(447) Interpretación macro-sociológica: post sociedad

de clases: clase media importante, pequeña franja superior y al otro extremo excluidos.

interpretación micro-sociológica (relación con representación de sociedad red; más cercana a B&C:):

incluido: aquel que está conectado, ligado a otros -personas o instancias de un nivel más elevado como administraciones, familias, empresas- a través de vínculos múltiples y diversificados.

excluidos: vínculos rotos con los demás, han sido enviados a los márgenes de la red, donde se pierde toda visibilidad, toda necesidad y, prácticamente, toda existencia (relación con desafiliación, Castel); se ha vuelto inútil para el mundo.

1.1. La acción humanitaria Sucesos 1980

incremento de desigualdades y reaparición miseria en sociedades ricas derrota, disolución o descualificación de instancias críticas falta de teoría crítica, que permita transformar indignación en

mecanismo argumentador preocupación social y movimientos tomaron forma de "acción humanitaria":

acción y ayuda individual directa, permitía ahorrarse el recurso a largos procesos necesarios para llevar una acusación hasta sus orígenes o para profundizar en la crítica hasta llegar a incriminar a un tipo de sociedad (450).

1.2. Los nuevos movimientos sociales 1990: inicio de politización de la exclusión (451)

movimiento de solidaridad de los asalariados del sector privado huelgas del sector público salida al mercado de publicaciones para el gran público dedicada a la

crítica de la sociedad económica (paro, trabajo, exclusión, pobreza, etc) (452).

Formas de organización: homología morfológica entre nuevos movimientos de protesta y

formas del capitalismo: redes de militantes. frente a organizaciones rígidas, burocratizadas; formas flexibles, que

recurren, con motivo de acontecimientos precisos a personas con compromisos muy desiguales y bajo aspectos diversos.

Problemas: continuidad de un compromiso, expuesto a difuminarse

sin continuo estímulo de acontecimientos capaces de actualizarlo, es decir, de conferirle realidad (456).

Posible solución uso de noción de explotación: Puede alivianar responsabilidad individual o fatalidad;

establecer relación entre desfavorecidos y beneficiados; identificar ciertas causas, más allá de cualificación.

1.3. Las dificultades de la exclusión como concepto crítico comparación entre exclusión y clase social:

exclusión: No establece beneficios, Ni responsabilidad. conserva resonancia de propiedades negativas vinculadas

a sus propias víctimas. relación miseria y culpa (características personales

transformables en responsabilidad individual) en idea de clase y proletariado:

existe una relación con otros, y limita la responsabilidad individual (457b)

Propuesta de B&C (CITA): Exclusión, no es ideología que esconde Explotación Vínculo con nuevas formas de miseria correspondientes a formaciones

capitalistas que han surgido en la década de 1980, Ver modo en que este concepto se relaciona con algunos dispositivos

actuales de formación del beneficio. Otra forma de explotación: más allá de la relación al mundo industrial

y mercantil.

Exclusión como explotación en mundo conexionista:

Obtención de beneficio pasa por la puesta en red de actividades. Problema: ¿cómo perfilarla más allá de apelación a miseria? ¿Cómo

definir egoísmo, considerando que explotación concibe: miseria de pobre y egoísmo de rico?

Actores esquivan exigencias en pos del bien común, para dedicarse a la satisfacción de sus intereses particulares.

Desafío reencontrar vínculo: miseria y egoísmo (fuentes de indignación de crítica social; escindidas con exclusión) (459a)

1.4. Las conductas egoístas en un mundo conexionista Personajes "en estados superiores":

Poseen ciertas similitudes: dependen de la misma escala de valores (ganan o fracasan

por los mismos motivos) triunfar implica el desarrollo de un vínculo, asumen mismos sacrificios (estabilidad, permanencia)

y diferencias: Oportunista/Hacedor: uso puramente egoísta de sus

redes, se beneficia a sí mismo (460); “cada operación, se convierte en la ocasión de dar cuerpo a su yo, en la oportunidad de engordarlo, "empresario de sí mismo". (465)”.

en mundo conexionista: hábil gestión de su capital de relaciones;

arte de establecer y de mantener conexiones numerosas, diversas y enriquecedoras y de la capacidad de extender redes (459).

Gestor: su estado beneficia a toda la ciudad y es, por lo tanto, un bien común. (460)

Sobre el hacedor: literatura sociológica (Burt y Callon) y análisis de constitución de

asimetrías, en su caso de información, en una lógica de red. Se limitará si: todos se comunican con todos,

conocimientos se ponen en común y la información se comparte.

Asimetría (Burt): en actores que pueden, tienen un diferencial, superar “agujeros estructurales” (puntos o nudos desligados de otros puntos con lo que uno mismo ya está vinculado); establecen relaciones con los lejanos (461); pues:

tienen acceso a información desconocida; ventaja en tiempo, por posibilidad de acceder a esa información

reputación en espacios de difícil acceso. crítica B&C:

"beneficios de las estrategias de superación de los agujeros estructurales serían diferentes si los actores no estuviesen separados por fronteras institucionales. La existencia de espacios separados, de barreras legales o derechos de entrada que hay que pagar incrementan los costes adscritos a la formación del vínculo y los beneficios diferenciales a los que pueden aspirar quienes hayan conseguido superar las barreras" (462)

Cómo saca provecho hacedor oportunista: desigual capacidad de los actores a la hora de

desprenderse de sus pertenencias institucionales, según su grado de lealtad (Hirschman, 1970) y las bazas de las que disponen.

saca provecho de asimetrías informativas: extrae representación de vínculos de utilidad, los mantiene en secreto y hace lo posible para que las personas cercanas no puedan construir una topología eficaz de la red (distinto a gestor).

Tiene discreción: neutraliza competidores, sin ser considerado traidor, para no perder confianza (463).

procura que riesgos de sus operaciones recaigan sobre otros -empresarios o responsables de instituciones-, el atesora beneficios.

Puede sacar mayor provecho considerando su punto de partida: nivel de acceso a recursos y grado de control al que es más o menos sometido (464).

consecuencias: yo: único elemento que merece la pena identificar

y fomentar, porque es el único que aparenta ser un poco duradero.

puede generar dificultades a las personas que entra en relación

no se preocupa demasiado por posibles consecuencias futuras para la institución cuyos recursos utiliza

perjudica a: - miembros de colectivo de trabajo

(cuya empleabilidad disminuye); - instituciones que proveyeron al

hacedor de unos recursos cuyo precio no ha pagado necesariamente (466)

1.5. La explotación en un mundo en red teoría de la explotación supone un mundo común- relación de interdependencia:

éxito y fuerza de algunos (grandes) se debe al menos parcialmente, a intervención de otros actores (pequeños).

actividad de pequeños no es ni reconocida ni valorizada. Explotación requiere de solidaridad :

estructural: supremacía que fuertes deben a la riqueza de sus relaciones sólo existe diferencialmente respecto a la pobreza de las relaciones que atan a los pobres al resto del mundo.

sustancial: debe permitir la identificación, en un mundo en el que la capacidad de anudar relaciones es fuente de beneficios, de la parte ausente sin la cual la felicidad de los ricos permanecería en el misterio (como dice Marx a propósito de la valorización del capital), precisar de que está constituida esa parte ausente y demostrar que, en realidad, se trata de una aportación de los pequeños, que no reciben la fracción del valor añadido que les corresponde. Problema: cómo pequeños contribuyen al proceso de valorización,

como son útiles al establecimiento de relaciones beneficiosas. Conexión exclusión/explotación:

identificar mundo común, ahora desde la intuición de la red (466)o movilidad: "la inmovilidad de unos permite la movilidad

de otros" grandes se mueven: capacidad de desplazarse de

manera autónoma (espacios geográficos o mentales, ideas): introducen nuevos vinculos

pequeños inmovilidad y rigidez(467): pierden vínculos.

contribución de pequeños y origen de explotación (Grandes para circular requieren de otros que no lo hagan): inmovilidad

o aseguran presencia de los grandes, que no pueden estar en todas partes, mantienen los lazos que éstos tejieron; superar límites temporales (naturales) que se oponen a la extensión del capital social.

o permite los desplazamientos del grande, sin que se pierdan en el desplazamiento, acumular ese capital.

en mundo donde todos se mueven: movimientos sería aleatorios, lugares en de desplazamiento perderían particularidad. (469)

explotación en mundo conexionista: "los inmóviles son explotados con respecto a los móviles en la medida

en que el papel que desempeñan en tanto que factor de producción no se reconoce como se merece, y porque su contribución a la formación del valor añadido no se retribuye al nivel que debiera para que el reparto pudiera ser considerado equitativo".

Desigualdad respecto de (a) duración, en tanto proceso acumulativo (paso del tiempo) y (b) extensión y diversidad de las redes por las que las personas pueden circular:

grandes: (a) se mueven, las relaciones no son eternas, empresas se

suceden, proyectos cambian, los suplentes se vuelven innecesarios, envejecen con las inversiones en capital social de las que dependían. "La relación que aseguraban en su sitio, su mantenimiento, pierde interés";

(b) "circular por redes largas, que deben su seguridad no al sostén de las protecciones territoriales, sino al mantenimiento de las relaciones apropiadas para mantener la estabilidad o, si se prefiere, la interconexión de los circuitos sobre los que se desplazan".

Pequeños: (a) pierden beneficios y seguridad; "que en otro estado de las

relaciones de explotación, hubieran podido disfrutar como contrapartida de la estabilidad y fidelidad, valoradas en términos de previsión y de prudencia"

no desarrollan capacidad para movilidad y nuevas relaciones (empleabilidad), su status depende del interés que tenga su comitente por las conexiones locales que ellos aseguran. Su valor en lugar fijo procede del vínculo con el grande hacia el que ese valor retorna.

no disfrutan de capital de vínculos de grande y no disponen de una conexión directa con los seres cuya relación capitaliza el grande.

dobles son empujados a los límites de la red y arrastrados hacia un proceso de exclusión.

Angustias de estar desconectado, donde arraigo local, fidelidad y estabilidad se han convertido en factores de precariedad y son vividos de ese modo (470)

(b) redes locales densas y cortas y están expuestos a todo tipo de riesgos en cuanto se alejan de ellas (471).

Principio de dignidad: imposibilidad de asignar a las personas una sola forma de grandeza de una vez por todas, “el que sea pequeño en algún aspecto siempre habrá de conservar la posibilidad de ser grande en otro”.

Ataque de dignidad: Reducción de persona, hasta anular capacidad para manifestar grandeza en cualquier ámbito.

De explotación a explotación fuerte: aumento de intensidad, puede afectar " vitalidad misma”: todas las capacidades de reproducción de las que dispone un individuo":

mundo industria: límite de explotación por agotamiento causado por el trabajo.

mundo conexionista: privación drástica de las relaciones y progresiva incapacidad no solamente para crear nuevos vínculos, sino también para mantener los existentes (472a)

1.6. La explotación de los inmóviles por parte de los móviles a prueba Revisión de casos donde el diferencial móvil/inmóvil permite entender fuentes actuales de

desigualdad (472b)o más móvil, a cambio de la atenuación de su movilidad, arranca plusvalor al menos

móvil.o rápidos requieren de actividades sedentarios de red, red requiere inscripción en

territorios concretos, máquinas y humanos (pesados por excelencia). o proyecto grandes: enriquecerse sin soportar ese peso (482); impone su precio

pero no se compromete verdaderamente quedarse. Está siempre a punto de partir" (476)

Actores:o mercados financieros/primeros explotadores: desplazan sus inversiones a un

ritmo inconmensurable con respecto al de los intercambios de mercancías ( hace poco principio esencial de los movimientos financieros internacionales)

los más móviles de una larga cadena de explotación en cascada. Desplazan capitales a un país (compra de divisas, préstamos a los Estados, compra de acciones en empresas locales) y los pueden retirar cuando les plazca (se exige esta posibilidad como condición de la inversión).

Víctimas: intentan emular flexibilidad, para conservar la mayor parte posible de valor añadido.

País: o no tiene esa movilidad de mercado financiero, necesita

dinero para su desarrollo, su retirada le suma en una crisis. (473)

o para impedir retirada de fondos, se suben tipos de interés.

o Estados financiados por impuestos que no pueden eludir tributación, habitantes endeudados: estrangulados bajo la caga de la deuda, bajo el peso de los gastos financieros.

Empresas: industrial obligado a invertir a largo plazo, posee activos poco móviles, fábricas, maquinaria, vive permanentemente con el temor de perder el apoyo financiero; teme perder confianza de prestamistas (474)

o Respuesta de empresas: se mundializan para hacerse ineludibles (de deslocalizan):

restringen de nuevo los márgenes de arbitraje de los mercados que va no pueden elegir el país en el que implantarse. Las empresas intentan implantarse en muchos países para conseguir llevar a cabo los arbitrajes entre regiones y lograr el beneficio que de otro modo les arrebatan los mercados. Y aprenden a su ver a jugar directamente en los mercados, compitiendo con los actores tradicionales en la búsqueda del beneficio financiero.

gracias a mayor movilidad pueden usar ese diferencial de desplazamiento para presionar a las empresas más pequeñas;

gozan de capacidad financiera suficiente para cerrar una fábrica en un sitio y poder reconstruirla en otro, o, con mayor rapidez si cabe, para vender en tal lugar y comprar en otro país.

frente a lo que sucede con sus fabricas, asalariados, subcontratistas.

o Consumidor como fuente de inestabilidad: no tiene fidelidad: "Las empresas han pretendido alcanzar un nivel de movilidad adaptado a la supuesta volatilidad de sus deseos" (479)

Contraposición flexibilidad del trabajador/ movilidad explotado: o Explotador: elige movilidad, le da fuerza, se impone; o Trabajador: flexibilidad viene impuesta y se revela como lo más opuesto a la

libertad (480). Movilidad de personas y empresas, permite reequilibrar la relación de fuerzas con los

clientes o patrones. Asalariados mejor pagados: más especializados y menos específico, posibilidad de

desplazarse de una empresa a otra (481). 2. ¿HACIA DISPOSITIVOS DE JUSTICIA CONEXIONISTAS? (483)

Examen de dispositivos que posibilitarían materialización de ciudad por proyectos mediante:

o pruebas que permitirían denunciar formas injustas de aprovecharse de la movilidad como limitar de esa manera el grado de explotación del mundo conexionista.

Antes demostrar que explotación basada en diferencial de movilidad, es caso particular de modelo más general de explotación. (484a)

1. Elementos para una gramática general de la explotación idea explotación en el marco de capitalismo:

o prueba de fuerza del capitalismo en asociación a remuneración de las contribuciones a la formación del beneficio:

Denuncia de explotación: "ciertas contribuciones no han sido remuneradas con su aportación1".

o Diferencia con otros regímenes: no revista necesariamente una forma patente, visible. Coerción no

aparece tan directa (como esclavitud o servidumbre). o se niega jurídicamente, actores establecer relaciones

contractuales. o más que relación cara a cara, posee un carácter sistémicoo se sirve de actores que actúan a distancia, que pueden

desconocerse mutuamente y que tienen intenciones diferentes. o quien ejerce coerción directa, no es necesariamente quien más se

beneficia.o Denunciar situación de explotación consiste habitualmente

enfrentarse a largos encadenamientos, repletos de mediaciones difíciles de ligar entre sí (484b)

o Para dirimir existencia de explotación necesidad de plantear: marco contable para identificar instancias que participan en la formación del beneficio y sus respectivas contribuciones; vía:

referencia a seres y personas, en que es posible evidenciar solidaridad funcional.

especificación de aportación concreta de personas, determinar nivel de remuneración que, en justicia, merece cada una.

siempre posible de duda, desde otra posición contable; se apoya en cada uno de esos proceso de identificación.

o Acusación de explotación dar cuenta injusticia contable, especificar en qué consiste la fuerza sobre la que se apoya el reparto

desigual y qué es lo que la invisibiliza (de lo contrario, la revelación sería inútil).

Interpretación marxista:

1 Operación de remuneraciones impropias (algo siempre discutible), supone el despliegue de vasto dispositivo de equivalencias contables, para extender área de cálculo en tiempo y espacio.

poder que posibilita reparto desigual basado en: o diferencial de propiedad (categoría jurídica): porque

algunos (capitalistas) poseen mdp, explotan a los que no, y venden ft (485)

Denuncias de explotación en contextos socialistas y organizaciones burocráticas.

poder que posibilita reparto desigual basado en:o no es de propiedad, sino de poder: posiciones superiores

por título (escolar, funcional, político), poseen poder de decisión, que se les atribuye formalmente.

o retorno al equilibrio depende de una redistribución del poder oficial que corresponde a una distribución del poder real, es decir, de la autogestión. (486)

o Formas de explotación por ciudades, relación a distintas maneras que administran la grandeza.

Explotación, como concepto crítico, es coherente con la norma de justicia, comprendida por el concepto de ciudad.

Máxima justicia : "felicidad de los grandes da felicidad a los pequeños" (se considera ideología en sentido marxista de ilusión);

Inversión – por explotación: "desgracia de los pequeños da felicidad a los grandes" (487).

Posibilidad de combatir explotación: tomando en serio exigencia de justicia de ciudad y actuar de forma que pruebas relativas se orienten a esa justicia:

Nuevos dispositivos: marcos contables que posibiliten censo de distintos contribuidores e inventario de contribuciones en lógica de red (488a)

2. Las condiciones para la puesta en pie de la ciudad por proyectos Incógnita sobre dispositivos de limitación y legitimación de relaciones de fuerzas en

mundo conexionista. (488b) Limitación requiere:

o actores con crítica tenaz, amenazadora e inventiva. e.g. movimientos sociales: vínculo con temática de red y proyecto, ejercen presión sobre representantes políticos.

o políticos y expertos, sin su radicalismo, han sido responsables de planificación de dispositivos de lucha contra la exclusión: funcionarios de alto nivel, políticos, gestores empresariales autonomos a intereses del capital y tutela de accionistas, capitalistas independientes del imperativo de acumulación y consideran riesgos de incrementos de desigualdad (489)

hacedor oportunista aumenta beneficio personal, por multiplicación de conexiones en detrimento de dos tipos de actores:

o del conjunto - instituciones- (empresa, proyecto, centro de beneficio, espacio institucional, servicio del Estado, asociación) del que depende y del que extrae parte de los recursos que necesita, pero al que no devuelve las compensaciones que tales instancias esperan de su actividad;

o de actores menos móviles, cuya explotación intensifica y cuya exclusión favorece. o Usa confianza de otros; abusando de ella; liberado de formas de control del

mundo doméstico (493). Conductas oportunistas de hacedor no pueden generalizarse: esto tendería a derrumbar al

mundo: o nadie asumiría responsabilidaddes institucionales, demasiado costosas en

términos de inmovilización de activos e imposibles de ejercer a causa de la falta de autoridad y de la imposibilidad de control sobre sus miembros;

o confianza tendería a desaparecer: obstaculización de abuso de confianza y generalización de desconfianza. (490)

Dispositivos asociados a ciudad, tienen como función asegurar respecto a deudas contraídas (que en general oportunistas no reconocen, “se hacen los boludos” )(491)

3. Visión de conjunto de las propuestas para reducir la explotación conexionista (Medidas) Dispositivos o proyectos de ellos en el marco de la red: más que apelar a regulaciones

domésticas, cívicas o industriales. propuestas pretenden que estas pruebas de fuerza tiendan a justicia para transformarlas

en pruebas de grandeza de la ciudad por proyectos, así debería servir tanto para: o conservar flexibilidad de las redeso mejorar la protección de los actores y, en especial, de los más débiles. o más que impedir movilidad (opuesto a autonomía o flexibilidad), aspiración a

organizar movilidad y trayectorias de las pruebas. Objetivos: “lograr que todo el mundo tenga la posibilidad de desplazarse y de acumular de

manera equitativa, es decir, de obtener una remuneración justa para cada etapa del desplazamiento”.

o Conciliar dos temporalidad: corta/discontinua (proyectos limitados que asalariado temporal se

compromete para acceder a remuneración); larga y continua (vida de las personas) (494)

Clasificación de las propuestas: o las propuestas cuyo objetivo es facilitar el censo de los actores implicados en un

proyecto; o las que intentan elaborar unos principios justos de remuneración en red; o un cierto número de propuestas que pretenden igualar las posibilidades (o las

fuerzas) de los seres, es decir, nivelar las capacidades de cada cual para expresar movilidad. (496a)

4. Nuevos marcos para inventariar las contribuciones

fórmulas que tienden a eliminar las explotaciones relacionadas con la falta de visibilidad de algunos contribuidores, que reciben una mala remuneración o no reciben remuneración alguna, a causa de la posición marginal que ocupan en la red.

o introducción de dispositivos de representación y de reflexividad en las lógicas de red (496b); e.g. elaboración de los títulos de crédito cinematográficos (497)

5. En pos de reglas de remuneración más justas Remuneración de contribuidor en mundo en red:

o no puede limitarse exclusivamente al pago de un ingreso por el trabajo realizado.o Remuneración equitativa tendrá que incluir la mejora o, como mínimo, el

mantenimiento de la empleabilidad del trabajador (499)o E.g. paso de una unidad de tiempo corta (la semana, el mes o el año) a una unidad

de tiempo larga, capaz de cubrir el conjunto de la vida activa (504)6. Hacia la igualdad de oportunidades de movilidad

Dispositivos para "contrarrestar desventajas de determinadas personas que, sin tales compensaciones, no conseguirían jamás ponerse a la altura de unas 'pruebas caracterizadas por el papel considerable de la capacidad de ser móviles".

o "La prueba conexionista sólo es justa en la medida en que todas las personas tienen posibilidades razonables de superarla, siempre que se consientan los sacrificios exigidos".

o E.G. Dispositivos de reinserción: frenar la exclusión reinsertando a las personas

"que han perdido sus vínculos"; vía tejer relaciones en proyectos. (511) (empleos asistidos orientados a la reinserción profesional) (512)

desarrollo personal, mediante la entrada a gran variedad de proyectos: igualar posibilidades de acceso a la felicidad que propone ciudad por proyectos (514).

El contrato de actividad constituye un dispositivo de compromiso entre, por un lado, las demandas patronales de flexibilidad y de movilidad de los asalariados y, por otro, las exigencias de justicia que intentan «contrarrestar el reparto unilateral de los riesgos del empleo» (Simitis, 1997) y permitir a las personas la obtención de unas ganancias de empleabìlidad y de competencias tmnsportables en el transcurso de su circulación por el espacio heterogéneo del inundo en red, y todo ello sin que la interrupción de los proyectos consiga expulsarlos a los márgenes y conducirlos a la exclusion (517)

Renta universal - igualitaria (a pobres y ricos) distinta a prestaciones sociales compensatorias- pueden considerarse equivalentes en plano monetarios a noción de actividad (518)

Dispositivos para frenar las movilidades excesivas (mercados de capitales).

tasa tobín: impuesto a las transacciones internacionales; para reducir movimientos especulativos (desvinculados a los intercambios comerciales de bienes o servicios de las necesidades de financiación de Estados o empresas). (520)

euro: reduce movilidad de capitales en la zona. (521) certificaciones internacionales de como vía de reducción de diferenciales

multinacionales/asalariados y cuidado medio ambiental: ISO.7. CONCLUSIÓN: EL LUGAR DEL DERECHO

Importancia de derecho: o Considerando:

construcción de dispositivos para frenar abusos y peligros del mundo conexionista; ante incrementos de pobreza y desigualdades y presión de movimientos sociales;

Uno de los signos efectivos de formación de nueva ciudad es el desarrollo de un derecho específico.

derecho: dispositivo de control de la validez de las pruebas y de los recursos

posibles en caso de litigio sobre sus resultados; con posibilidad de discusión y contraposición.

modo de inscripción pública en el que se conserva, en forma de normas generales, la impronta de las principales regulaciones -es decir; de los dispositivos de autolimitación en cada uno de los mundos- procedentes de las diferentes ciudades".

pone constricciones a formas de usar recursos del mundo; de comportamientos excesivos

les da legitimidad (523). se asocia a un aparato coercitivo (eso le da su especificidad):

relación entre exigencias normativas y medios ejecutivos; articulados por coerción y sanación o violencia (524)

A pesar de limitaciones de regulación jurídica (por desplazamientos); posibilidad de ser protector de los más débiles: "consigue identificar y obstaculizar los desplazamientos apelando a la norma que, al haber sido objeto de trabajo de categorización, contrapone su inercia la expansión de las fuerzas".

VII Ante la prueba de la crítica artista Recuento de situación:

o Década de los 90: nuevo impulso a la crítica social (relación degradación de modos de vida por capitalismo menos restringido); paliativos contra miseria y egoísmo creciente.

o NEC habría incorporado parte importante de crítica artista (exigencias de liberación, autonomía y autenticidad), parece que ya no tienen razón de ser.

Relación liberación/autenticidad: o "Históricamente, la crítica artista ha subordinado la exigencia de autenticidad a la

de liberación, ya que se ha considerado realmente difícil que los seres humanos manifiesten lo que tienen de auténtico, si no se les libra antes de las obligaciones, limitaciones y mutilaciones fundamentalmente impuestas por la acumulación capitalista".

o Pregunta: ¿logros de liberación pos mayo 68, permitieron acceder a mucha gente a tipo de vida autentica, de condición de artista (rechazo de disciplinamiento y formas de búsqueda de beneficio)? (527).

1. LAS MANIFESTACIONES DE UNA INQUIETUD Inquietud: "malestar asociado a la dificultad de identificar el origen de la amenaza y de

trazar determinados planes para dominarla" (vía Thévenot). Existencia de serie de liberaciones reconocidas como valores esenciales de modernidad:

personal, afectiva, laboral, creatividad, autorrealización, autenticidad de vida personal. Problema: ¿Qué da lugar a la crítica artista (exigencias de liberación y autenticidad) en NEC

y la ciudad por proyectos?o Plantear tal preguntar requiere: distanciarse del rechazo aristocrático de una

democratización, denunciada como una vulgarización, de los valores de la creatividad, la libertad y la autenticidad, sobre los que descansaba la distinción del modo de vida artista cuando todavía podía presumir de anomalía.

desprecio de las formas culturales poco legítimas y de la reivindicación de quienes las practicaban de ser reconocidos como «creadores»;

burla de las aspiraciones, hoy generosamente extendidas, de «realizarse en el trabajo», «hacer algo interesante», «expresarse», «ser uno mismo», «innovar», etc (528a)

Objetivo: o ya asumiendo y se considera legitima generalización exigencias de liberación y de

autenticidad, o se centran en:

extraer las potencialidades de opresión de los nuevos dispositivos de acumulación [liberación]

identificar los riesgos que implican a la hora de establecer relaciones auténticas" [autenticidad]

o Vía Análisis de “fuentes de indignación” actualmente presentes: "manifestaciones en las que podemos leer un hastío por la vida":

Más que desde un plano "intelectual"; "sufrimiento difuso: los que lo experimentan no consiguen achacarlo a algo objetivo ni encontrarle un origen susceptible de ser denunciado-, y en el deseo de propiciar su eliminación" (528b).

1.1. La anomia en un mundo conexionista Anomía como concepto cercano a problemas de mundo conexionista:

o efectos de "debilitamiento de las normas y de las convenciones tácitas reguladoras de las relaciones mutuas conducente a una disgregación de los vínculos sociales".

o relación con incertidumbre sobre como actuar: derivado de desaparición de normas en situaciones y en contextos en los que se encontraban arraigadas"(529).

o Búsqueda de signos o indicadores de anomia : Valores de autonomía y autorrealización termina imprimiendo un carácter

personal de fracaso. desvalorización de sí mismo, dificulta creación de nuevos vínculos

y contribuye a convertir aislamiento en una situación duradera. unión entre autonomía y precariedad aumenta indudablemente la

dificultad de llevar a cabo una 'proyección de futuro' " signo de incertidumbre respecto al valor atribuible a los dispositivos y

convenciones que regulaban el viejo mundo. (531a) Aumentos desde 1970 de signos de anomia:

o además de efecto de miseria y precariedad; o "señal de la desaparición de los asideros de los que las personas disponían en su

entorno social, cuyo efecto es el debilitamiento de su esperanza en el porvenir como punto de fuga hacia el que dirigir la acción y del que se deriva, por un efecto retroactivo, la concesión de un sentido al presente" ("dificultad para proyectarse en el futuro").

o confusión en mundo conexionista: normas (explícitas en mundos doméstico e industrial) que dan valor a lo

que permanece en el tiempo condición humana en mundo flexible, en que seres se transforman a

merced de situaciones que les surgen. e.g. ruptura de las relaciones (matrimonio, personales, amistosas

o trabajo) o interrupción de proyecto se presentan a ser vividas como fracasos (no como prueba banal, en lógica de ciudad por proyectos). (530)

1.2. Los indicadores de la anomia en la actualidad Relaciones entre ciclo de vida laboral (dificultad de vínculos profesionales duraderos) vida

afectiva y familiar (531b) Efectos paradójicos de la liberación:

o "conquistas de autonomía han traído consigo un número creciente de personas en situaciones de ansiedad"

o no todo el mundo ha logrado acceder a las promesas de desarrollo personal. o Relación entre desasosiego y significado de vida cotidiana e inquietud respecto a

autenticidad (evaluación del valor intrínseco de las personas y de las cosas). Búsqueda de actuales reivindicaciones de crítica artista, no introducidas a bucles de

recuperación y que propician: o nuevas formas de opresión; o reorganización del tipo de inquietud que la búsqueda de autenticidad intentaba

apaciguar. (533)II. ¿Qué liberación? [de la opresión – de otro/relacional]

discurso de liberación uno de los componentes esenciales del espíritu del capitalismo. dos formas primarias de liberación de opresión de:

o 'sociedades tradicionales', o producida por el mismo capitalismo (no realiza sus promesas) (544)

Bucles de recuperación y liberación del capitalismo: o liberación: lo que confiere al capitalismo su carácter 'excitante':

atrae a actores conscientes de haber sido explotados, ofreciendo cierta liberación que disimular nuevos modos de opresión;

o recuperación: nuevos modos de control que recuperan autonomía consentida. se van revelando progresivamente y se convierten en blanco de crítica;

obliga a capitalismo a transformar modos de funcionamiento a fin de ofrecer liberación redefinida por golpes de la misma.

nueva 'liberación' desconfía de nuevos dispositivos de opresión que permiten, en el marco del capitalismo, un establecimiento del control sobre el proceso de acumulación.

bucles de recuperación provocan una sucesión de periodos de liberación por el capitalismo y liberación del capitalismo. (545a)

1. La liberación ofrecida por el primer espíritu del capitalismo S. XIX: liberación de sociedades tradicionales vía primacía otorgada al mercado:

o posibilidad de elegir tanto: estado social (profesión, lugar y modo de vida);

e.g: expansión de posibilidades formales de elegir modo de adscripción social: lugar de residencia y profesión (545b)

estatuto versus contrato: o posibilidad de desarraigo voluntario y protegido por la

importancia concedida al dispositivo jurídico del contrato. Donde mercado de trabajo (distingue fuerza de trabajo y persona de trabajador) como dispositivo favorable a la realización del ideal de autonomía.

bienes y servicios poseídos o consumidos.

sociedades tradicionales: largos y complejos ciclos de dones y contradones, intercambio sin reconocimiento de esfera económica autónoma, donde no existe clara distinción entre bienes y personas que los poseen y adquieren (sistema de obligaciones, Mauss) (536).

Primer capitalismo: mercado (como liberación): o dispositivo regulado por los precios en el que nadie está

obligado a vender (a cualquier precio) ni a comprar (si el precio no le conviene).

o ideal de mercado no tiene en cuanta cualidades sustanciales de las personas. (537)

2. La crítica del capitalismo en tanto que factor de liberación dos líneas críticas a las promesas de liberación del capitalismo:

efectos disciplinarios del capitalismo y duda sobre su capacidad de convertirse en fuente de liberación.

o nuevas formas de opresión, en operación del capitalismo de apropiarse de demanda de liberación, para imponer su disciplina.

o promesa de liberación como ideología (marxista): vínculo con sumisión.

duda sobre su posibilidad de contribuir un orden social viable basado en búsqueda ilimitada de autonomía y de autorrealización (537b)

Produce: competencia de todos contra todos para vender fuerza de trabajo: alta duración del trabajo, sumisión a disciplina de fábrica y baja remuneración.

Efectos de promesa de liberación:o desarraigo:

aleja de universos de existencia concreto y de normas, y con ello también de protecciones a las que estaban asociadas;

las entrega sin posibilidades de resistencia a la disciplina de fábrica y poder de mercado de trabajo.

o Otros efectos: impide a trabajadores planteamiento de vida propiamente humana,

definida por autodeterminación y pluralidad de las prácticas. o Consumismo como manipulación:

consumidor, aparentemente libre, sometido al imperio de la producción. Manipulación de deseos por proveedores de bienes: '...efecto de la oferta subyaga y determina la demanda'.

como en capitalismo oferta de bienes es por naturaleza ilimitado, deseo ha de ser constantemente estimulado con vistas a convertirlo en insaciable (538)

o Incapacidad de crear colectivos susceptibles de actuar normativamente sobre los apetitos y los egoísmos individuales.

autonomía no puede conducir a auténtica liberación si no puede construir un colectivo; "ineptitud...para hacer reinar sobre las aspiraciones individuales y sobre los deseos una disciplina capaz de evitar la disolución de la sociedad".

formulación durkhemiana: deseos desenfrenados de humanos (no limitados por instinto); necesidad de contención externa, vía representaciones colectivas, emandas de sociedad, ser social, grupo. (539a)

3. Del segundo espíritu del capitalismo a su forma actual (539) medidas:

o dispositivos de estabilización y coordinación de actuaciones, en el fortalecimiento de las fronteras institucionales, en la planificación y la burocratización

o instituciones proporcionaron mayor seguridad a trabajadores, permitirían libertades: reducción del servilismo al trabajo, oportunidades para superar contingencias y presión de la necesidad inmediata.

o dispositivos categoriales pudieron ejercer centro creadores de normas colectivas, permiten límites a egoísmos destructivos.

Efectos: o mejora de las condiciones de vida de los asalariados y aumento de su poder

adquisitivo (mediante una redistribución de las ganancias de productividad) críticas:

o rechazo de normas jerárquicas: prescriben relaciones preferentes y canales por los que deben discurrir (540a)

4. Autorrealización impuesta y nuevas formas de opresión (540a) Dispositivos asociados al nuevo espíritu del capitalismo ha respondido efectivamente a

demanda de autonomía y responsabilidad. Problema: autonomía y responsabilidad a costa de seguridad:

o recompensa por esfuerzos, más que sanciones positivas -más salario, ascensos- suspensión, temporal, de sanción negativa por despido.

o carácter obsoleto de 'carrera' profesionalo reducción de protecciones de asalariados.

"los 'asalariados recientemente transformados en empresarios' siguen dependiendo de su empleador principal y la subordinación sólo se halla formalmente disimulada por el paso del 'derecho laboral' al 'derecho mercantil' (Simitis, 1997)". (541)

Opresiones:o disminución de seguridad en empleo:

modos de utilización de trabajo (interinidad, contratos cortos) paro; dedicación temporal a establecer nuevas conexiones, se superpone a

tiempo de trabajo propiamente dicho e invade momentos susceptibles de consagrarse a otras actividades (542)

o esfuerzos realizados y cualidades personales desplegadas mantienen con frecuencia visibilidad exclusivamente local, carente de dispositivos de generalización (titulaciones, certificados, medias), no permiten extender prestigio más allá del espacio de trabajo.

debilitamiento de algunos aspectos de movilidad, pues descansa en redes de conocimientos personales.

o en asalariados no precarizados: mayor autonomía incremento de obligaciones. Evolución de constricciones al mismo tiempo que desarrollo de iniciativa

de asalariados: e.g. solución a un incidente laboral.o Sometimiento a plazos reducidos, permite jugar menos con plazos de ejecución.

Creación de "zonas de autonomía" en trabajo: o oportunidad de experimentar dignidad en el trabajo desconocida en cadena

taylorista, o Versus:

nuevas y numerosas multas asociadas a la disminución de existencias, polivalencia y responsabilidad en mantenimiento, que tienden a intensificar la carga mental.

enmarcadas por constricciones procedimentales (dirigidas por sistemas informáticos).

desarrollo de autocontrol y trabajo en equipo: fortalecimiento de control por compañeros (disminución de cohesión del grupo). (543)

Rasgos de nuevas formas de control:o menor intervención de vigilancia directa, o ejercida en entorno inmediato (ejercida por personas investidas de poder del que

otras carecen, menos visibles), o presión permanente sobre asalariados: autocontrol, control del mercado, control

informático. Comparación entre modelos de control:

o Sociedad de vigilancia: supervisión directa. Opera a distancia en el tiempo y espacio, reconoce imposibilidad del proyecto de vigilancia total de la organización taylorista.

o Sociedad de auditoria: control del control (544)5. Los dos significados de "liberación" con los que juega el capitalismo para proceder a su

recuperación [liberación-recuperación (control)] Sentidos de liberación (específicas y genéricas):

o independencia [délivrance] con respecto a una situación de opresión padecida por un pueblo;

hincapié en formas de dependencia históricamente situadas en que colectivo sufre el yugo de un grupo dominante

acto político de reapropiación de la autodeterminación, manera de superar opresión cultural o religiosa, sustraerse a una u otra forma de explotación.

apunta a alienaciones específicas: específicas de un grupo, categoría, que padece injustamente una opresión, que padece injustamente una opresión que otros no sufren o las ejercen. (545)

o emancipación con respecto a cualquier forma de determinación con capacidad de limitar la definición de sí y la autorrealización de los individuos (relación con 'crítica artista').

Superación de formas de necesidad procedentes del arraigo a entorno social estabilizados por convenciones (pertenencia nacional, por ejemplo) o inherentes a la inscripción en un mundo objetivo (lazos familiares, tipo de profesión ejercida con incorporación de una competencia específica) o posesión del propio cuero (ubicuidad imposible, determinaciones relacionadas con edad o sexo).

apunta a alienaciones genéricas. emancipación del deseo oprimido de ser otra persona; de no ser el

proyecto de otros (padres, profesores); ser quien se desee ser; en el momento que se desee. Deja abierto: pluralidad de identificaciones; escapar a adscripciones identitarias de nación, región, etnia, familia.

vínculo con: artistas parisinos de segunda mitad S.XIX: incertidumbre como estilo de vía y valor: posibilidad de disponer de varias vidas, y correlativamente, pluralidad de identidades, lo que supone también la posibilidad de liberarse de toda dotación y rechazo de toda deuda original, con independencia de su naturaleza (546)

Recurrencia de demandas de liberación de mezclar ambas figuras. o relaciones de continuidad entre ambas. o La denuncia del carácter disciplinario del capitalismo se apoyará más bien en una

concepción de la liberación como supresión de las alienaciones específicas (el régimen del capital oprime especialmente a ciertos grupos de personas), pero se desborda con facilidad en exigencias de abolición de formas de alienación de carácter más bien genérico, como la reivindicación de la supresión del trabajo permitida por un progreso tecnológico al que se supone la capacidad de procurar una abundancia universal (547).

Hipótesis BYC:o capitalismo no proporciona ambos tipos de liberación del misma mudó en cada

etapa de su desarrollo; tiende a recuperar en un plano lo que ofrece en el otro.

o debido a interdependencia: lo reapropiado o concedido en un plano tiende a repercutir en el otro; de tal suerte que se termina desembocando en un nuevo estado relativo de las dos formas de liberación.

1° Espíritu: capitalismo, en oposición a sociedades tradicionales: proletariado: liberación 'genérica' (desplazarse), obstaculizado por opresión 'específica' (no recibir jamás suficiente ingresos como para dejar de trabajar, ni tan siquiera durante el tiempo necesario para trasladarse a otro lugar).

2° Espíritu: liberación respecto a alienación específica del proletariado (explotación) vía seguridad y retribución del trabajo, perdida de cierta libertad genérica, por sujeción de poblaciones obreras y disciplina de fábrica (burocracia) (548)

Abre nuevos espacios a las exigencias de liberación genérica al posibilitar cierta pluralidad de las identidades:

o diferencia vida fuera del trabajo (familiar, privada) de vida en trabajo;

o persona y su función;o posibilita una carrera, cambiar funciones desempeñadas

en el transcurso de la vida (especialmente cuadros). o Pluralidad de identidades ofrecidas resultaba todavía

demasiado limitada. 3° Espíritu

Recuperación de demanda por Capitalismo: "existiría la posibilidad de cambiar de actividad cada vez que se cambiase de proyecto, de romper todos los vínculos y lealtades locales que fueran fuentes de rigidez; al fin parecía haber llegado la hora de reconocer el derecho formal de elegir lo que uno quería ser en el momento en que lo deseara".

problema: logros en liberación, precarización: nuevas dependencias sistémicas y obligados a soportar, desde una soledad mayor, exigencias de autorrealización y de autonomía indefinidas, ilimitadas, penosas; en la mayor parte, desvinculadas de un mundo de vida en el que nada las ayudaba a auto realizarse.

Nuevas formas de alienación y posible anulación de liberación genérica. (549)

Página: 274Autor: Sebastian Asunto: Nota Fecha: 24/11/2015, 01:45:17 p.m.e.g. multipliación de proyectos y abolición de mínima pluralidad de vida e identidades que permitia seguridad relativa ofrecida por formas de organización basadas en anclajes institucionales.

- si toda conexión se vuelve rentabilizable para buscar empleo o construir proyecto, se uniforma la totalidad de diferentes espacios de la vida en misma red polarizada hacia actividads destinadas a asegurar la supervivencia económica de las personas.

- Proceso de liberación y freno en el capitalismo: a) para autodescribirse ha incorporado desde sus comienzos la exigencia de liberaciónb) para sobrevivir, termina siempre obligado a detenerla en determinado momento. b1) operación llevada a cabo de manera negociada o por imposición de su orden (esquivar pruebas controladas por la crítica). c) consumo como modalidad de liberación, no tiene necesidad de reprimir, la estimula. (550)

e.g. privatización del consumo cultural: como forma de liberarse que pasa por mercantilización: escuchar música en reproductores portales, en este instante y durante tiempo indefiido; versos desplazamiento para acudir a concierto.

- Relación entre ofrecimientos de cierta de liberación y nuevas formas de opresión, como pistas para recuperación de crítica artista, desde punto de vista de autonomía. - requiere considerar: mercantilización del deseo por capitalismo (recuperarlo y acotarlo); interdependencia de dimensiones de exigencia de liberación, para concebir trampas de recuperación. (551)

3. ¿Qué autenticidad? [ser uno mismo, singularidad; diferente] revisión de segundo espíritu2: crítica a estandarización y masificación;

o perdida de autenticidad como uniformación o perdida de diferencia entre seres: objetos: relación con "maniquismo" y producción de masas. E.g. objetos

que invaden lo cotidiano: telas, muebles, objetos decorativos, etc. seres humanos: estandarización de los usos y usuarios de objetos, a través

del consumo (552). problemas/planteamientos filosóficos, respecto a dos modos de vivir la condición humana

(Heiddeger y Sartre): o Auténtico (trágico):

aceptación de 'facticidad' y 'contingencia', enfrentamiento de angustía del 'ser para sí',

arrojado a un mundo 'que ya está ahí', confiere 'sentido' a su existencia poniéndose en tensión hacia lo que ha de

ser, para asumir su 'libertad' ontológica y afrontar su 'responsabilidad'o Inauténtico (impulso de huida y refugio en inercia de una vida serial):

2 capitalismo histórico nunca pretendió dar respuesta a la crítica de la inautenticidad hasta la formación del "tercer espíritu".

huye de angustia, se sume en 'banalidad' cotidiana refugio en la 'charla' como degradación de la palabra, se deja dominar por

otros. (554)o Vinculo Horkheimer/Adorno y Heidegger: planicie del consenso y la dominación

conformista de una sociedad cuyo fin consiste en la destrucción de toda diferencia (555)

o 1968: múltiples críticas a inautenticidad: e.g. hombre unidimensional de Marcuse: conciencia libre, susceptible de

conocer sus propios deseos y hombre embrutecido y uniformizado: incapaz de acceso a experiencia inmediata del mundo, sometido a necesidades manipuladas por otros. (556a)

1. La mercantilización de la diferencia como respuesta del capitalismo. respuesta capitalista a demanda de diferenciación y desmasificación desde final de 1960:

endogenización (556b)o mercantilización: transformación en 'productos', con precio e intercambiables.

Especialmente productos hasta el momento margen de la esfera mercantil (turismo, actividades culturales, servicios a las personas, ocio).

Para exigencias de autenticidad: productos 'auténticos' y 'diferenciados' (diversos, menos duraderos y más rápidamente sustituibles) que reducirían impresión de masificación (productos estandarizados del fordismo) (557)

Importancia de mercantilización de cualidades de los seres humanos (ligadas al 'servicio' y al 'cuerpo': cualidades interactivas: generan simpatía/antipatía, atracción/repugnancia, incluyen en satisfacción de usuario)(558)

2. Los fracasos de la mercantilización de lo auténtico y el retorno de la inquietud paradoja de la mercantilización de bienes y servicios auténticos.

o productos deben proceder del exterior de esfera mercantil (yacimientos de autenticidad); como valor de uso puro, definido por relación singular respecto a usuario.

Supone: bienes no mercantiles superan 'en valor' a los mercantiles o valor de uso singular superior a valor cambio genérico (559)

o luego deben “inscribirse en esfera de control y cálculo, convertirse en objeto de transacciones (operaciones de producción: crear un 'producto')” (560).

Operaciones para conservar autenticidad y a la vez mercantilizarla: o codificación: bien o servicio se somete a operación selectiva de rasgos

conservables, permite más flexibilidad que estandarización: opera elemento a elementos, juega con combinaciones e introduce variaciones para obtener productos relativamente diferentes aunque del mismo estilo (561)

Efecto de endogenización de la demanda de autenticidad por parte del capitalismo, vía mercantilización de bienes y personas:

o ciclos rápidos de entusiasmo y decepción. atractivo por autenticidad: uso y carácter abierto de determinaciones

(descubrimientos de significaciones y cualidades ocultas a lo largo de relación singular)

codificación como reproducción que limita diversidad de significaciones extraíbles del bien

al reconocer significaciones intencionalmente introducidas por codificación; bien tiende a perder interés, decepcionar, aunque uso siga cumpliendo correctamente función (e.g. renovación constante de lugares de turismo aventura) (562).

carácter paradójico/sospechoso de bienes 'autenticos': o circulan de modo mercantilo obligados, para adquirir algo que destaque, a presentarse bajo aspecto que

sugieran un estado anterior a las relaciones mercantiles. Resumen de recuperación de exigencia de autenticidad:

o crítica a estandarización de bienes y relaciones humanas; o mercantilización de diferencia y oferta de nuevos bienes cuyo valor reside en

apartamiento de esfera mercantil. Recuperación diferente a justicia y libertad:

o no satisface demanda críticao recupera por otras vías lo que acaba de concederse; verdadera apropiación

capitalista; o Nueva fuente de inquietud relativo a la autenticidad de las cosas o personas: "no

sabemos si son 'auténticas' o 'inautenticas', espontáneas o remodeladas con fines mercantiles". Fracasa en intento de ofrecer bienes verdaderamente 'autéticos' (no calculado, no intencional, no mercantil).

3. Una nueva exigencia de autenticidad: la crítica de los productos fabricados Cambio en el modo en que se define lo inauténtico:

o 2° espíritu: seriado y estandarizado, disolvente de diferencias; o 3° espíritu: reproducción de una diferencia con fines comerciales, como copia, en

contraposición a la autenticidad de lo original. tensión entre la verdad de lo original y artificialidad de lo 'fabricado':

referencia más que a objeto mismo, a intenciones de quien lo ofrece (sin segunda intención estratégica; hacerlo en sí mismo, más que para vender). (567).

Calificación de inauténtico: formas de acción de las que se sospechan 'segundas intenciones', es decir, un propósito estratégico o 'manipulador'.

La forma actual de crítica de la inautenticidad - frente al simulacro, denuncia de:o lo artificial en contraposición a lo espontáneo,

o de lo mecánico con respecto a lo vivo, o de lo sincero en contraposición a lo estratégicoo de la emoción vital surgida de manera no intencional frente a la imitación

simulada: la denuncia del espectáculo(568). 4. La neutralización de la crítica de la inautenticidad y sus efectos secundarios (570b)

Neutralización y mayo del 68: o deconstrucción radical de exigencia de autenticidad y como había sido expresada

en la primera mitad del siglo XX. o Crítica a antiguo modelo de autenticidad: como fidelidad a uno mismo, resistencia

de un sujeto frente a las presiones ajenas, exigencia de verdad entendida como compromiso con un ideal- esté efectivamente relacionada con la concepción de un mundo en red.

En mundo conexionista: fidelidad a uno mismo es rigidez; la resistencia frente a los demás, rechazo a conectarse; la verdad definida desde la identidad de una representación con respecto a su original, desconocimiento de la variabilidad infinita de los seres que circulan por la red y que se modifican cada vez que entran en relación con seres diferentes.

Apropiación del capitalismo del modelo de Red: "la reorganización capitalista ha llevado aparejada la recuperación de la idea de red, por más que el surgimiento de dicho paradigma haya sido el resultado de una historia autónoma de la filosofía y en ningún momento haya estado ni directa ni intencionalmente elaborado para hacer frente a los problemas con los que el capitalismo ha tenido que lidiar desde la década de 1960". (571)

Problema: Autocrítica capitalista y mercantilización de diferencia abre camino a denuncia de toda realidad como ilusión y espectáculo(570).

Resumen de movimientos. o intenta recuperar (vía mercantilización) demanda de autenticidad que subyace a

crítica de sociedad de consumo; o endogenizado desde otra perspectiva y de manera relativamente independiente,

gracias a metáfora red, la crítica a dicha exigencia de autenticidad, cuya formulación diera lugar al despliegue de paradigmas reticulares o rizomáticos.

o Efectos: doble y contradictoria incorporación, tiende a reconocer como válida

demanda de autenticidad; crea un mundo en el que ya no sea necesario plantearse esta cuestión.

aumento de tensión existencial de contradicción interna del capitalismo (supuestamente más 'auténtico', al tiempo que se reconoce en un paradigma donde autenticidad carece de sentido), ante carencia de salida posible por parte de la crítica: empeñada en denunciar al mismo tiempo la inautenticidad y la ingenuidad de esa denuncia. (572a)

5. Descalificación de la búsqueda de autenticidad (572b)

deconstrucción de temática de autenticidad pos- 68: Bourdieu y perspectiva crítica social: desvela desprecio aristocrático hacia

las clases populares que subyace a crítica a masificación. (573) Derrida:

relativiza primacía ontológica y ética a la 'presencia' y de este modo a la 'propia presencia'; vía deconstrucción de oposición:

o voz: palabra viva, "expresión sin distancia ni intermediarios de la verdad del ser cuya presencia revelaría lo que tiene de auténtica"

o escritura: "presencia diferida y operadora de la distancia" (574).

Deleuze: crítica a la representación como adecuación entre la cosa y el

concepto, solidaria de metafísica en la que ya no es posible mantener oposición entre original y copia.

en tal mundo: toda identidad es simulada, producida como 'efecto' óptico, por juego más profundo que es la diferencia y repetición. Mundo del simulacro. (575)

Aporía de la deconstrucción de la idea de autenticidad: o denunciar del modo más radical posible la pérdida de toda realidad «auténticas y

socavar al mismo tiempo la posición normativa e incluso cognitiva desde la que pudiera plantearse una denuncia de este tipo.

si todo es construcción, código, espectáculo o simulacro no hay posición de exterioridad en que en la cual el crítico se sitúe para

denunciar una ilusión que se confunde con la totalidad de lo existente. no queda posición preservada desde la que reivindicar relación

auténtica con las cosas, persona o uno mismo desde donde criticar si todo es simulacro (576)

6. La inquietud de las relaciones: entre la amistad y los negocios. incertidumbre respecto a relación con otros:

o en relación a inseguridad económicao difusión de diferencia entre relaciones desinteresadas (hasta hora en el ámbito de

vida afectiva personal) y relaciones profesionales (bajo signo de interés). Confusión en naturaleza de las relaciones por contradicción entre:

o exigencia de adaptabilidad y de movilidad: para aprovechar las oportunidades de conexiones que se presenten.

o autenticidad: del viejo existencialismo como obsoleta: del sujeto resistiendo en soledad a masificación de espíritu. Pierden valor en ontología red: relaciones preceden a elementos.

Problema: o Crítica a:

instituciones y autoridad institucional; convenciones como conveniencias, específicamente las de orden

doméstico y jerárquico; o trasfiere todo peso de relación a las personas: reactivación de referencia a la

autenticidad, como sinceridad, compromiso y confianza (579)o antigua concepción de autenticidad como 'interioridad' asumida frente a la

banalidad del mundo exterior manifiesta su persistencia en el seno del nuevo mundo en red que de alguna manera había sido construido, sin embargo, contra ella.

Problema: uso estratégico de relaciones y problema de mercantilización humana. (578)o confusión bastante inquietante para distinguir entre:

relación para obtener beneficio (de negocio, búsqueda de intereses profesionales o económicos )

relación personal (de amistad; desinteresada, por intereses comunes). 7. La nueva gestión empresarial y las denuncias de manipulación

Tensión en gestión empresarial: o exigencia de adaptabilidad y de movilidad. o valorización de autenticidad en:

relaciones personales (confianza) exigencia a singularizarse en universo profesional:

especialmente profesiones intelectuales y artísticas: marcadas por necesidad de adquirir el valor de un prestigio propio;

trabajos marcados por la precariedad en los que tal valor es condición necesaria para encontrar un nuevo proyecto.

o denuncia y paranoia por manipulaciones. Exigencia de adaptación y 'autenticidad' en conexiones realizadas se desliza hasta el

mismo corazón de la persona: en entorno cambiante tienen que conservar consistencia y permanencia en tiempo y memoria para ser el soporte de una acumulación, sin la cual serían incapaces de enriquecerse al hilo de los encuentros (CITA) (583a)

8. Ser alguien y ser flexible tensión como fuente de inquietud en mundo conexionista - Slogan: "llegar a ser uno

mismo" (583b)o exigencia de flexibilidad: de adaptabilidad (maleabilidad):o necesidad de ser alguien, poseer un yo dotando de especificidad (personalidad) y

permanencia en el tiempo: ganar cierta reputación, de aportar algo propio, ser alguien, llevar elementos característicos suyos.

o E.g. grande de sociedad por proyectos: ha de ser polivalente y no encerrarse en ninguna especialidad; y disponer de competencia específica que ofrecer. (584)

Tensión; dificultad de encontrar equilibrio: o exigencia de compromiso / permanencia de sí, amenazada por la rigidez / relación

con confianza [vínculos personales]; [a la vez descalificada].

o carácter incierto, múltiple, cambiante, temporal de proyectos / adaptación a demandas de la situación.

Intento de suprimir (sin eliminar) el carácter problemático de las tensiones en la ciudad por proyectos:

o tratar autenticidad como meras exigencias de interacción, más que relación con un yo profundo

o se intenta legitimar esta ciudad generando una redelimitación entre esferas gobernadas por lo interesado y las reguladas por lo desinteresado; desplazamiento de fronteras de lo que puede o no ser mercantilizado. (586a)

9. La ciudad por proyectos y la redefinición de lo mercantilizable Separación entre lo personal y lo profesional, importante en formación del capitalismo,

por dos razones: o modo de constitución de mercado de trabajo libre que permitió desarrollo de

condición salarial (ficción jurídica de distinción trabajador de su fuerza de trabajo). relación fundamentalmente contractual (vs. servidumbre doméstica:

vinculo personal, subordinación, fidelidad y apoyo mutuo) (586b) estimuló: formalización de cualificaciones en certificados y títulos,

sancionadores de saberes adquiridos a través de la práctica o aprendizaje académico.

o Reparto entre lo interesado y lo desinteresado: relaciones de negocios: relación interesada relaciones de amistad: relación gratuita; separados de fin interesado,

fundado en inclinación recíproca y en gustos comunes (Amistad auténtica: completamente gratuita). (587)

Ambos elementos, permiten a capitalismo: o establecer reparto entre lo mercantilizable y lo que no es [en principio personas y

relaciones personales]o constituir oposición entre el capital y el no capital

Nuevas prácticas de empresa y moral en red, ponen en tela de juicio tal separación. o reacomodación en la ciudad por proyectos donde personas se implican en la

dinámica del beneficio. o dispositivos para apaciguar desasosiegos existenciales por tensión

adaptabilidad/autenticidad, desplazamiento de fronteras de lo mercantilizable, que legitima

mercantilización más acentuada de seres humanos. (588) nuevos dispositivos de empresa:

exigen compromiso más total, ergonomía más elaborada, incorpora psicología posconductista y ciencias cognitivas: penetran más profundamente en la interioridad+ mercantilización de elementos 'personales' (589)

Resumen:

o endogeneización por capitalismo de paradigma red, en parte construido contra noción de autenticidad, proporciona argumentos e incluso legitima incremento de mercantilización, en especial, de seres humanos.

o crítica a autenticidad alejada del capitalismo, estimula: burla a quienes lo creen, puesta en duda de existencia de bienes al margen del mercado.

Implicancias: o capitalismo ha logrado mayor libertad de acción y mercantilización, en un mundo

en el que todas las diferencias se admiten y todo puede convertirse en mercancía. Dificultades de dispositivos de ciudad por proyectos:

o insuficiencia para solucionar problemas sociales generados por nuevas formas del capitalismo, aunque podrían reducir algunos fenómenos de explotación y desarrollo de desigualdades.

crítica artista sigue siendo pertinente, por poner en tela de juicio a ciudad por proyectos; especialmente:

o limites a mercantilizacióno replanteamiento de validez de tipo de libertad del mundo conexionista (590)

10. Conclusión: ¿Un relanzamiento de la crítica artista? (591) Interpretación actual de crítica artista:

o Éxito: popularización de sus aspiraciones más allá de minoría y vanguardias (previo a 60s): dispone de base, portavoces, ocupa lugar importante en medio de comunicación.

o Fracaso: liberación del deseo recuperada por capitalismo. crítica artista: ofreció al capitalismo posibilidad de apoyarse en nuevas

formas de control y mercantilizar nuevos productos, más individualizados y 'auténticos'.

Crítica artista atrapada en: o continuar línea del S.XIX:

denuncia de la moral burguesa, de la censura, de la influencia de la familia y de la religión, de los obstáculos a la liberación de las costumbres y de la sexualidad, del conservadurismo de las instituciones culturales dominantes):

olvidando los desplazamientos del capitalismo, en especial, alejamiento de familia, religión y moral. Impugnar la conspiración mediática contra libertad de pensamiento.

cae por: falta de adversario, por seguir creyéndose a sí misma, a inventar enemigo o a otorgar a aquellos que quedan potencia que han perdido.

entendiendo capacidad de capitalismo de 'recuperar' todo: anunciar fin de todo valor y toda realidad, ingreso en era del

nihilismo.

retomar y extender hábitos aristocráticos, frente a masas idotizadas;

petrificarse en nostalgia reaccionario de pasado idealizado, en acogedoras comunidades (frente a aislamiento individualista), disciplina libremente consentida, amores verdaderos y honestos.

Alternativa: superación de impasse, crítica artista debe replantear liberación/autenticidad, considerando nuevas formas de opresión y mercantilización que ella involuntariamente, ha contribuido a crear. (592a)

1. La seguridad como factor de liberación ¿A qué conquistas apelar?

o a lo que aumenta seguridad y estabilidad laboral de las personas, en cuanto que libera un margen de libertad, proporciona oportunidades para resistir a expansión abusiva del autocontrol, y para cuestionar multiplicación de dispositivos de control (en especial informáticos).

búsqueda de orientación crítica a la impugnación de movilidad como exigencia y valor incontestable, aparentemente paradójica dada la supuesta asociación movilidad/liberación. (592b)

Problema del uso del tiempo, como en el gasto referido a movilidad, contactos/conexiones.

Posibilidades: o regular el ritmo de las pruebas (en que frenar ritmo de conexiones, no implique

inquietarse inmediatamente por dejar de existir para los demás y ser excluido; prolongar compromiso con proyecto o diferir momento de hacer público, si temer que reconocimiento pueda ser apropiado por otro).

o Valorización de movilidad y capacidad de establecer nuevas relaciones, tienden a excluir "la expresada por la opción de la estabilidad, la valoración de la fidelidad y la recepción de una herencia, aceptada como tal, sin tener en cuenta sus posibles beneficios".

o Que pluralización de identidades y mundos de vida; reconozca validez de aspiración a existencia comprendida en una identidad privilegiada y en un espacio no fragmentado, aunque ésta no suponga hoy más que un modo de vida entre otros (593)

o En suma: liberación más allá de rigidez del burócrata y nomadismo del innovador: movilidad y dispositivos constrictivos y proveedores de seguridad, en interacciones cotidianas y relaciones contractuales.

o Más específicamente: vínculo con Estatuto: cierta libertad respecto a mercado o exigencia de

sociabilidad desenfrenada. vínculo con institución: aspectos susceptibles de ser prefijados de posición

de individuo, respecto a duración y espacio determinado, con independencia de interacción.

organizar pruebas vigentes para estabilizar anticipaciones y definir ritmo, ejercer constricción externa en forma de obligaciones y sanciones.

de ilegalizar o limitar nuevas formas de vigilancia informática en tiempo real que tienden a multiplicarse en las empresas, talleres, despachos, espacios comerciales, etc (595).

defensa de legitimidad y de posibilidades de colectivos, cuya energía se moviliza por la lucha contra el desarraigo: Pluralidad de identidades requiere de personas dotadas de pertenencia lo suficientemente estable como para permitir a identidades conservar una forma sustancial y perennidad temporal, para no simplemente desvanecerse en apropiaciones simbólicas pasajeras

o Acercamiento entre crítica artista y crítica social: "Ir más despacio, diferir, retrasar, espaciar implican, en efecto, la constitución de unos espacios temporales más largos que el del «proyectos -según la definición que encontramos en la literatura de la gestión empresarial- y el suministro a las personas de los medios necesarios para subsistir entre compromiso y compromiso con distintos proyectos". (594)

2. Limitación de la esfera mercantil En la era de mercantilización de diferencia se impone una tarea frente de la autenticidad:

limitar extensión de la esfera mercantil, en particular mercantilización de lo humano. o contexto: en ciudad por proyectos se favorece mercantilización de lo humano, por

desvanecimiento de frontera entre esfera de interesado y desinteresado. o limitación del margen de acción de innovadores (596b)

Dificultades respecto a la limitación de mercantilización de nuevos productos: o carácter globalizador de la coordinación mercantil; o posibilidades de conversión choque con de un bien en otro distinto inherentes al

empleo de dineroo choque con intereses libertarios de diferentes grupos: innovadores en terreno

intelectual, empresarios en la esfera del capital, consumidores exclusivamente preocupados de lograra el mayor bienestar.

Pregunta: ¿Por qué limitación de mercantilización le corresponde a 'crítica artista' más que 'crítica social'?

o Se puede considerar desde ambas crítica, e.g. análisis de bienes sociales que habitualmente se considera inmoral su comercialización:

desde demanda - crítica social: defensa de dignidad para todas las personas de acceso igualitario a necesidades básicas; tal defensa frente a desigualdad. E.g. bienes sustraídos del mercado que se considera distribución moralmente necesaria (servicios públicos básicos), derechos políticos fundamentales.

desde oferta - crítica artista: excluir de mercantilización, pues atenta a 'propia dignidad' del bien, sería 'desnaturalizado'.

E.g. esclavitud, proxenetismo, mercado de cuerpos -órganos, fetos-, de artefactos - obras de arte, lugares valorados por su singularidad- seres naturales - ríos, montañas. (597)