Cristianismo, Tomismo, Formalismo

y Materialismo

El cristianismo, la doctrina de la salvación No es propiamente una filosofía No hay definiciones exactas de la filosofía

cristiana, ya que Jesucristo fue un maestro práctico.

Lo único escrito es la Biblia que nos da una de serie de proposiciones de elevadísimo nivel ontológico y moral.

El cristianismo se puede explicar en siete ideas capitales: Dios, el hombre, Cristo, la Redención, la Iglesia, el orden sobrenatural y la trascendencia.

Dios Dios no solo como creador, sino que se le

da un carácter personal como padre de todos los hombres.

El padre que quiere el bien para todos, y los perdona antes sus suplicas, no una figura de justicia.

“Todo contribuye para el bien de los que aman a Dios”.

“Dios es amor”.

El hombre Si Dios nos ama, debemos corresponder. Tenemos una arma de dos filos … Somos libres,

pero ¿Debemos corresponder al amor de Dios? Los diez mandamientos son la forma de mostrar

nuestro amor a Dios. El pecado no es más que rechazar lo dones

regalados por Dios, retrotraer la intención hasta el bien inmanente, sin considerar el Bien trascendente.

Cristo La benevolencia de Dios se denota al enviar a la

segunda Persona de la Santísima Trinidad, se sella la alianza con el hombre.

De esta manera nos da a todos la idea de poder llegar a la gloria.

El buen pastor busca a sus ovejas, y no quiere dejar abandonada una sola.

“Todo es para el hombre, el hombre es para Cristo, Cristo es para Dios”.

La Redención Jesucristo no solo predica, sino que salva al

hombre y lo ayuda en su elevación a Dios. Las bienaventuranzas escandalizaron a muchos,

otros no las han entendido, como Nietzsche, que no comprendió que el amor al miserable es un amor que levanta y redime, no un amor predicado por el inferior para el demerito de los demás.

El enemigo también es un hermano y hay que buscar su bien. El perdón es básico. Sacrificio por el amor al prójimo, es el precio de la salvación.

La Iglesia El hombre tiene que actuar en comunidad. El esfuerzo conjunto de la humanidad es la

que ha de levantar a la misma. La unificación de los seres humanos, la

realización organizada de sus ideales, apoyados con la proyección de Cristo n el mundo y a lo largo de todos los tiempos, eso es la Iglesia, en cuyo seno se ha de salvar el ser humano.

El Orden Sobrenatural Desde el inicio Dios nos da la posibilidad de

llegar a un nivel sobrenatural y entablar amistad intima con Dios.

Las virtudes sobrenaturales o teologales son: la fe, la esperanza y la caridad.

La fe se complementa con la razón. La esperanza es el correlato sobrenatural del

anhelo de la felicidad de todo hombre. La caridad fortifica el amor, y lo eleva con una

nueva motivación y fuente.

La Trascendencia El cristianismo no es un eudemonismo (Doctrina que tiene la

felicidad por principio y fundamento de la vida moral). El valor supremo no es la felicidad del hombre. El

hombre se realiza superándose, acercándose a Dios, que es el valor supremo.

La intención con verdadero valor moral es la del que tiende hasta Dios. Hasta el bien supremo, y no a la felicidad propia.

“Quien pierde su alma por Dios, la ganará” “Sed perfectos como mi Padre Celestial es

perfecto”.

Resumen Dios crea y da al hombre la oportunidad de

conquistar libremente su propio bien. Para esto Dios se encarna en Jesucristo, el cual redime al hombre, iluminando todos los rincones que la misma criatura había oscurecido. A partir de aquí la misión del hombre es actuar, dentro de la sociedad cristiana (Iglesia), hacia el orden sobrenatural que apunta en definitiva a lo trascendente, el valor supremo. El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.

El Tomismo Filosofía de Santo Tomás de Aquino (1225-

1274) Cumbre del pensamiento medieval Integra la doctrina cristiana con elementos

Aristotélicos y Neoplatónicos Abarca toda la realidad existente Tiene su ontología, cosmología, moral, y su

metafísica del pensar y del obrar

Los bienes y los fines Distingue entre bienes objetivos y

subjetivos Los bienes subjetivos son limitados

(riqueza, placer, honores) Solo con el bien objetivo que es Dios se

encuentra la felicidad plena El fin del hombre tiene que ver con la

obtención de los bienes

Los bienes y los fines El fin subjetivo del hombre es la felicidad que

proporcionan los bienes subjetivos El fin último objetivo es el bien objetivo: Dios, su

contemplación eterna (felicidad sobrenatural) Su obtención produce la felicidad Por lo tanto la felicidad no es el fin, sino la

consecuencia En tercer plano viene el placer como resultado de

la felicidad

El acto humano Explica la psicología del acto humano Es producto de:

La voluntad Una elección precedida de deliberación Inteligencia

Tiene tres fuentes de moralidad: El objeto: es el contenido El fin: la intención Las circunstancias: son accidentes, tiempo, lugar

El acto humano Para que un acto sea bueno, tanto el fin

como el objeto deben estar de acuerdo con la norma de moralidad

Si alguno de los dos es malo el acto queda viciado

Las circunstancias no deben manchar el acto

Es por esto que no se defiende que el fin justifique los medios

La norma objetiva de moralidad La norma de moralidad es la recta razón Un acto es bueno cuando está de acuerdo

con la recta razón La recta razón es la razón fiel a su propia

esencia, funciona según su finalidad propia Está reglamentada por la ley natural y los

fines esenciales del ser humano

La conciencia La conciencia es la norma subjetiva de

moralidad Cada persona se rige por su propio juicio

práctico de valor que ha formado Aún así se debe formar la conciencia para

que juzgue correctamente, ya que el hombre es últimamente regido por normas objetivas (la recta razón y la ley)

Resumen A pesar de darle tanta importancia al fin del hombre,

el Tomismo no es un eudemonismo El acto humano tiene tres fuentes de valor moral: el

objeto, el fin y las circunstancias. Los primeros dos deben de ser buenos para que el

acto lo sea también La norma de moralidad objetiva es la recta razón Para que algo adquiera valor moral tiene que ser

aprobado y regido por la recta razón La conciencia es la norma subjetiva de moralidad,

debe formarse y regirse por las normas objetivas (razón y ley)

El formalismo ‘a priori’ de Kant Immanuel Kant. Filosofo alemán. ( 1724 - 1804) Es el de mayor influencia en el pensamiento

actual y el pensador mas revolucionario. Sus principales obras en ética:

Fundamentación de la metafísica Metafísica de las costumbres.

Su ética es de carácter de nobleza y altura moral

Fundamentos de la moralidad Kant argumenta en forma distinta a los sistemas

éticos anteriores. Argumenta de la siguiente manera:

Nadie se pone de acuerdo a que objeto se debe de tender.

El nivel moral es verdaderamente a priori y es meramente racional.

La moralidad surge a partir de la intención del acto por realizar.

Los actos deben de ser ‘sumisos’ para ser morales.

Imperativo categórico La moralidad del hombre es de su interior. Imperativo hipotético: cuando se subordina

una acción a otro fin distinto pierde su valor moral.

“Si quieres ganar dinero, trabaja” Imperativo categórico: es absoluto, no esta

sujeto a alguna condición. Es puramente moral.

“Respeta a tus padres.”

Kant hace formulas para hacer de los imperativos categóricos algo universal.

“Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal.”

“Actúa a manera de que trates al hombre como fin y no como medio.”

Imperativo categórico

Autonomía del hombre. El hombre que actúa por si mismo logra

una ética formalista. Kant establece 3 postulados de la razón

practica. Libertad humana. La existencia de Dios. La inmortalidad del alma.

Materialismo Dialéctico

El materialismo de Marx esta expuesto en sus principales obras, tales como:

El capital El manifiesto del partido comunista Ideología alemana Manuscrito económico filosóficos

La cosmovisión marxista

Materialismo Primero es la materia y despues el

espiritu La conciencia y el pensamiento son

propiedad o funcion de la materia No hay seres espirituales independientes

de la materia, por lo que Dios no existe

Dialéctica El materialismo esta en evolucion

constante Su aplicación mas clara esta en la

interpretacion del proceso historico

Alienación religiosa La alineación es la enajenación de algún

aspecto de la personalidad humana Lograr que el hombre viva sin alienaciones,

opresiones o tiranías La religión es una alineación

Alienación económica Surge a partir de que las clases trabajadoras

son explotadas por los capitalistas. El trabajador es menospreciado, y obligado a

vivir materialmente en un nivel infrahumano lo que supone la alineación económica.

A partir de esto surge la tesis de la propiedad colectiva de los bienes de producción

La ética marxista Dios no existe, por lo que no se puede

fundamentar la moral en él Al subordinarse a él, el hombre se aliena Al elevar al hombre a un nivel apropiado se

elimina la alienación

La ética marxista El fundamento o base para distinguir lo

bueno y lo malo es la fidelidad al comunismo

La moralidad comunista tiene por base la lucha por el fortalecimiento y la realización del comunismo

Es bueno todo lo que favorezca la instauración del comunismo

La ética marxista La burguesía y los capitalistas constituyen

la mancha moral de la humanidad La moral burguesa tiene como principio el

individualismo y el egoísmo Los burgueses no merecen sino odio y

repulsión Es necesario expropiar lo que han ganado

a costa de los trabajadores

La ética marxista En contraste con la moral burguesa, la

moral proletaria defiende la solidaridad y ayuda mutua

No favorece el egoísmo, sino que expresa los intereses de la humanidad trabajadora

Nace de las necesidades humanas Se proclama como ideología salvadora de

la humanidad