COSTUMBRES JUDIAS Tashlij y Preguntas

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

TASHLIJ - תשליך‎

• Concepto Errado: Una característica del ritual de tashlij en Rosh Hashaná es el lanzamiento de pan u otro alimento en una fuente de agua, para ser comido por los peces y patos.

• •Realidad: Para la realización del tashlij, una costumbre que es un símbolo de muchas cosas, se acostumbra a buscar una fuente de agua que alberga peces y sacudir los bolsillos de uno sobre el agua. Uno no debe, sin embargo, dar de comer a los peces (o patos) en Iom Tov.

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• Antecedentes: Idealmente, tashlij debería tener lugar en una fuente natural de agua que fluye, que contenga peces y se encuentra fuera de los límites de la ciudad (eruv) (MA 583:5; Kitzur Shulján Aruj 129:21). En el agua, uno recita los últimos tres versos de Miqueas (Mijá) (7:18-20) que son, en esencia, un resúmen de los Trece Atributos Divinos. Con los años, se han agregado otras oraciones, como las compuestas por el Jidá (Haim Yosef David Azulai ben Isaac Zeraquia (1724 – 1 March 1806) (Hebreo: אזולאי דוד יוסף חיים ),

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El nombre de esta ceremonia se deriva del versículo de Miqueas (7:19), que dice, "y echó [tashlij] en las profundidades del mar todos sus pecados“ A pesar de que está claramente pensada como una metáfora, los Judíos comenzaron la costumbre de literalmente "echar sus pecados" en el mar cada Rosh Hashaná.

La información más antigua que tenemos para tashlij se encuentra en los escritos del Maharil, el rabino Yaakov Moelin (Alemania, 1365-1427). Señala que después que el pueblo disfruta su almuerzo de Rosh Hashaná van a lagos o ríos a "tirar" sus pecados. Señala, además, que este ritual es en conmemoración de la Akeidat de Itzjak, -la Atadura de Isaac- el tema principal de la liturgia de Rosh Hashaná.

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En Yalkut Shemoni (Vayera 99) [compilación hagádica], se cuenta la historia de que cuando Abraham e Itzjak estaban en camino para llevar a cabo la Akeidah, fueron confrontados por el Satán, que intentó bloquear su camino asumiendo la forma de un río. Avraham no pudo ser disuadido y fue sumergido en el río, que lo alcanzó hasta el cuello.

En el desespero, Avraham recitó el Salmo 69:2, "Sálvame, oh Dios, porque el agua ha llegado hasta mi alma" En respuesta, Dios secó el "río" para que ellos pudieran proseguir. Según algunos, este episodio tuvo lugar en Rosh Hashaná.

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• Tashlij sirve para recordar el sacrificio de Abraham y de pedir que Dios nos conceda el perdón a los Judíos en base al mérito del patriarca y de nuestra voluntad de emularlo. Pronto esta costumbre fue adoptada por muchas comunidades asquenazíes, aunque con variaciones.

• Tashlij es mencionado por el Rema (Moses Isserles, (Febrero 22, 1520 – May 11, 1572) (OC 583:2); ya que el Arizal (Isaac (ben Solomon) Luria Ashkenazi (1534– July 25, 1572) también había aprobado esta práctica, se agregó un componente cabalístico, y pronto se extendió a las comunidades sefardíes también, aunque no en Yemen.

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Con los años, diversos significados se han atribuido a la práctica. Además de citar la explicación del Maharil (Yaakov ben Moshe Levi Moelin ( מולין משה בן יעקב ‎) (c. 1365 – September 14, 1427), el Rema en Darkei Moshé (OC 583 ) ofrece una explicación basada en el Sefer minhaguim del rabino Tirna: la aparición de peces vivos representa la Berajá que Bnei Yisrael debe proliferar como los peces, y que al igual que los peces son inmunes al ayín hará, también debe proteger a los Judios.

TASHLIJ - תשליך‎ • Proporcionar una justificación psicológica, el Rema en Torat HaOlah

(3:56) explica que cuando uno va al río o al mar y observa la majestuosidad de la creación de Dios, la es deslumbrada por la gloria de Dios como creador del mundo. Esto hará que la persona se arrepienta de actos ilícitos, y por lo tanto Dios perdonará sus pecados, que luego serán "arrojados a las profundidades del mar“

• Rabino Mordejai Jaffe (conocido como el Levush ; 1530-1612), un discípulo del Rema, señala otro vínculo entre los peces y Rosh Hashaná (Levush HaTejelet, no 596). El pez, en cualquier momento, puede quedar atrapado en una red; la precariedad de su vida nos recuerda que un ser humano puede igualmente ser atrapado bruscamente en la red de la muerte y el juicio, como se expresa en Unetané Tokef.

TASHLIJ - תשליך‎ • Un motivo central de la liturgia de Rosh Hashaná es la coronación

de Dios como Rey. Es uno de los tres temas especiales que componen la Musaf de la Amidá y también se ha asociado con tashlij. En el primer libro de los Reyes (1:33, 38), el rey David instruye que su hijo Shlomo sea llevado a la fuente de Gihón para ser coronado. Desde aquí, el Talmud (Horiyot 12a) deriva que todos los reyes sean ungidos en una fuente de agua. Esto es para simbolizar que el reinado del nuevo rey debe tener continuidad, al igual que un arroyo fluye continuamente. Después de la unción de Shlomo, Tzadok el Cohen hizo sonar un shofar (I Reyes 1:34, 39).

• Del mismo modo, en Rosh Hashaná se corona a Dios como Rey en una fuente de agua y se suena un shofar (ver Kitzur Shulján Aruj 129:21)

TASHLIJ - תשליך‎ • Rabbi Shlomo Zalman Ehrenreich (Rabbi Shlomo Zalman Ehrenreich, El

Shimloyer Rav (1863-1944) conecta creativamente la noción de Zejut Avot -mérito de nuestros Padres-, nuestras oraciones por la misericordia en el mérito de nuestros antepasados , a nuestras oraciones en una fuente de agua.

• Él pregunta, ¿por qué, si somos verdaderamente justos, hay una necesidad de invocar Zejut Avot (mérito de nuestros Padres), si, por otro lado, nos hemos desviado del camino de los Avot, difícilmente seríamos merecedores de su mérito?. Él sugiere que Zejut Avot sólo ayuda si exhibimos el rasgo de humildad que los Avot ejemplificaron. De esta manera, se demuestra que en realidad somos sus descendientes y que, incluso si no somos justos, al menos estamos tratando de emularlos.

• El Talmud señala que el agua es una reminiscencia de la humildad, ya que siempre fluye hacia el nivel más bajo, por lo que la costumbre de recitar oraciones en una fuente de agua es un intento de relacionar nuestra humildad a la de los Avot.

TASHLIJ - תשליך‎ • Alimentando a los Peces

• Desde los primeros días de práctica del tashlij, había una costumbre de tirar pan a los peces, que se supone que representa la emisión de nuestros pecados. De hecho, John Pfefferkorn (1469-1521) describe cómo las personas van al agua, sacuden la comida de sus vestidos, y mientras la lanzan a los peces, dicen "tiramos nuestros pecados para ustedes [para los peces]" Sin embargo, esta práctica era vista con desaprobación por muchas autoridades rabínicas.

• El Maharil se opuso a tirar comida a los peces. Del mismo modo, el Mateh Efraim (Mateh Efraim HaShalem: Rabbi Efraim Zalman Margaliot) escribe que debe haber peces dentro del agua (a causa de los simbolismos mencionados anteriormente), pero critica la práctica de la alimentación de ellos (598:4-5). El Majatzit Hashekel (1738-1827; 583:5) señala que la práctica "inferior" de tirar el pan en el río está prohibida.

TASHLIJ - תשליך‎ • El Maharil, el primero en hablar de esto, se opuso a la práctica por

dos razones: Implica tanto salir fuera del eruv y alimentar a los peces. A pesar de que no hay ninguna prohibición en contra de llevar los artículos necesarios en Iom Tov (OC 495:1 ), debido a que los peces son muktze (tocado pero no movido en Shabat), por lo tanto la comida no es necesaria, y está prohibido llevarla fuera del eruv.

• Mientras uno no es sólo permitido, sino que es, de hecho, obligado, a alimentar a sus mascotas y animales de granja en Shabat y Iom Tov, el Talmud claramente prohíbe alimentar otros animales en estos días (155b Shabat). Para aclarar la cuestión, el Talmud distingue entre los animales que dependen del hombre para su sustento y los que no lo son, y entre los animales por los que uno tiene la responsabilidad y aquellos por los que no la tiene.

TASHLIJ - תשליך‎ • El Shulján Aruj (Yosef Karo) (OC 324:11-12 ) codifica la prohibición de

alimentar los animales que no sean los propios, y la Mishná Berurah (Rabbi Yisrael Meir Kagan (Polonia, 1838–1933) (324:29) aclara que, aunque los animales pertenezcan a uno, si pueden conseguir comida por su propia cuenta (por ejemplo, las abejas ) está prohibido alimentarlas. El Shulján Aruj ofrece una razón más de por qué no se debe alimentar a los animales en Iom Tov. Él escribe (OC 497:2 ) que está prohibido hacerlo, a no ser que uno venga para atraparlos.

• Mientras que muchos condenan la práctica de alimentar a los peces, el Rema y muchas otras autoridades no lo mencionan. Debido a su silencio sobre el asunto, no está claro si estaban a favor de la práctica, si se sentían impotentes para abolirla y por lo tanto no lo mencionan o si simplemente eran conscientes de ello. No hay fuentes, sin embargo, que justifican explícitamente la práctica.

• Para aprender mas sobre el tema vaya a: http://www.shalomhaverim.org/cual_es_la_verdad_sobre_tashlij.html

Preguntas

• Pregunta 1 de 10:

• Cuál es el nombre de la vela que se encarga de darle luz a las otra velas de la Januquilla?

• Hadas Shamash Shoresh Shalosh

Preguntas

• Pregunta 2 de 10:

• Cuál es el nombre de la silla en la que un bebé es recostado en la ceremonia de Brit Milá?

• Silla de Moisés Silla de Aarón Silla de David Silla de Elías

Preguntas

• Pregunta 3 de 10:

• Una matraca es

• Un sonajero que se da a los bebés cuando se les pone el nombre

• Un objeto que hace ruido utilizado durante la lectura de la Meguilá

• Un traje usado en Purim

• Una valla alrededor del techo de uno

Preguntas

• Pregunta 4 de 10:

• Qué va dentro de una caja de Tzedaka?

• Alimento Vestidos Dinero Recomendaciones

Preguntas

• Pregunta 5 de 10:

• Verdadero o Falso: Un Rollo de la Meguilá es igual que un Rollo de Torah?

• Verdadero Falso

Preguntas

• Pregunta 6 de 10:

• Cuál es la palabra hebrea para Shal?

• Tallit Tefillín Bekishé Lulav

Preguntas

• Pregunta 7 de 10:

• LaMatzah para hacerse de principio a fin debe gastar cuantos minutos?

• 10 12 18 36

Preguntas

• Pregunta 8 de 10:

• Cuántos son los tefilín que componen el set?

• 1 2 3 4

Preguntas

• Pregunta 9 de 10:

• Con qué se cosen juntos los tefilín?

• Los tendones de un animal Cuerdas fuertes de plástico Cuerdas de Lino

Preguntas

• Pregunta 10 de 10:

• En cuáles de estas Fiestas el Shofar No es sonado?

• Rosh Hashanah Yom Kippur Sukkot El Shofar is tocado en todas estas Fiestas

Preguntas

• Respuestas:

1. Shamash –vela de januka

2. Silla de Elías – durante el Brit

3. Un instrumento para hacer ruido en la lectura de la Meguila

4. Dinero -Caja de Tzedaka

5. Falso -La Meguilá

6. Tallit – o shal

7. 18 -los minutos máximos para que sea matzah

8. 2 -son los Tefilin

9. Los tendones de un animal

10. Sukot –cuando no se toca el shofar

Fuentes: For Chanukah: The Kabbalah of Candle Light por Nina Amir, Jacob S. Golub, Ph.D, Torah, Talmud, R. Avigdor Miller, Jewish Concepts,

Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lori Palaknik, Lesli Coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, jwa.org.

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ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF Adar II, 5774 – 27 Marzo 2014 - Monsey New York