Cosmovisión Cristiana y La Educación Escolar

8/18/2019 Cosmovisión Cristiana y La Educación Escolar

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• La educación intelectual debe ser basada sobre la educación del car*cter(• La educación del car*cter debe ser basada sobre la nueva criatura $ue viene de Dios(• La educación debe llevar al cumplimiento del llamado de Dios para cada alumno(• ncentivo y libertad para investigar el mundo $ue Dios creó(

/! 4lgunos ejemplos de "re5interpretación" de materias escolares seg+n la cosmovisióncristiana• Lenguaje y comunicación• 3atem*tica• #istoria• 6eograf'a• ntegración de las diferentes materias• .iolog'a• Pol'tica y derec&o

Pasos a dar


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Prólogo

"Pues aun$ue andamos en la carne% no peleamos seg+n la carne% por$ue las armas de nuestrabatalla no son carnales% sino poderosas en Dios para la destrucción de fortale7as% derribandoargumentos y toda altive7 $ue se levanta contra el conocimiento de Dios% y llevando cautivo todopensamiento a la obediencia a 0risto(" 18 0or(9:;5

3e atrevo a decir $ue en el Per+ todav'a no e-iste la educación escolar cristiana( 5 Es cierto $ue

e-iste cierto n+mero de colegios cristianos 1especialmente en Lima!( Pero ¿cu*ntos de estoscolegios funcionan realmente seg+n un sistema educativo cristiano% basado en principiosb'blicos? 5 #asta a&ora% seg+n mi conocimiento% ninguno de estos colegios &a producido supropio material educativo $ue promueva principios b'blicos( Esto significa $ue todos estoscolegios "cristianos" est*n en realidad usando los materiales educativos del mundo no creyente%$ue promueven principios muy distintos de los b'blicos(

1#ay $ui7*s dos o tres colegios $ue usan materiales cristianos importados de Estados =nidos>pero entonces se apoyan simplemente en el trabajo de otros% y no &icieron ning+n esfuer7o propiopara establecer un curr'culo y una ensean7a cristianos(!

@i $ueremos construir una educación cristiana% entonces necesitamos el conocimiento de Diosacerca de la educación( 4un a los profesores cristianos% desafortunadamente% les falta esteconocimiento de Dios en cuanto a la educación( Les falta% por$ue recibieron una formaciónprofesional seg+n los principios de este mundo% y no seg+n los principios de Dios( Esta formaciónprofesional edificó fortale7as en nuestra mente% $ue a&ora se levantan contra el conocimiento deDios en cuanto a la educación( Aenemos $ue identificar estas fortale7as% derribarlas en el poderde Dios% y re5pensar todo lo $ue &emos aprendido% pero a&ora desde la perspectiva de la Palabrade Dios(

I) La vocación de un profesor

¿Para $ué trabajamos? 5 La gente responde "para ganar plata"> "es un mal necesario"> "es unaconsecuencia de la ca'da"(ESTE CONCEPTO NO ES !LICO% y adem*s tiene consecuencias desastrosas para laeconom'a nacional(

/eremos enseguida cu*l es el concepto b'blico acerca del trabajo(

"ios instituyó el tra#a$o%

5 4d*n y Eva trabajaban antes de la ca'da 16én(98B58C% 89


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2uestro trabajo diario es la forma "normal" como servimos a Dios( 10ol(;9% 8;58!

En el &ebreo% la palabra para "servir"1trabajar! y "rendir culto" es una sola 1"abad"!(

Es Dios $uien &ace prosperar el trabajo $ue fue encomendado a Fl 1@al(98958!% y es tambiénDios $ue "promueve" a un trabajador &onesto a pesar de las injusticias $ue se cometen contra él1vea la &istoria de ,osé!( Dios &onra el trabajo &onesto y bien &ec&o(

En 9 0or(8: 1"0ada uno en el estado en $ue fue llamado% en él se $uede"!% Lutero tradujo seg+nel original griego "estado" con "/G040G2"% lo $ue es lo mismo como "llamado"% seg+n la ra'7 dela palabra( 5 Lutero puso con su traducción la base para un nuevo concepto 1o mejor dic&o%regresó al concepto b'blico! de "vocación" y trabajo( 3uc&os &istoriadores% tanto cristianos comono cristianos% atribuyen a este concepto del trabajo el desarrollo técnico% cient'fico y económico$ue Europa e-perimentó en los siglos después de la )eforma(

&lgunas citas 'ue su#rayan este concepto:

5 "Entonces cada uno tiene su vocación en la cual sirve a Dios% si la ejerce con diligencia( =ngobierno $ue preside y gobierna bien% sirve a Dios( =n ama de casa $ue cuida a sus &ijos> unpadre $ue se alimenta de su trabajo> un estudiante $ue estudia con diligencia% sirve a Dios( ((( 4ntonio escapa y se sienta en el desierto% ,erónimo &ace peregrinajes a la Aierra @anta y e-&ortaa la castidad% y esto es lo $ue el mundo estima como cosas grandes y admirables( Pero $ue @araest* en el &ogar% cocina y atiende a los invitados% esto no solamente no se percibe como unabuena obra% sino al contrario% es visto como un impedimento de otras buenas obras( Pero el $ueest* atento a la Palabra% encontrar* $ue @ara &i7o con ello una obra muc&o m*s santa $ue todaslas obras de los monjes y ermitaos("

13art'n Lutero% comentando 6én(9C y 9B9


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$ué e-isten en su forma actual( La )eforma liberó las ciencias y las artes para trabajar a base delo $ue Dios reveló en las Escrituras( ((( @u convicción de $ue el mundo fue creado por un Diosracional% fue lo $ue dio a los cient'ficos la confian7a de $ue iba a serles posible descubrir algoacerca de este mundo por medio de la observación y los e-perimentos( Esta fue su baseepistemológica( 1Epistemolog'a J teor'a de los conocimientos y su origen(! Esta base depende deun marco cristiano dentro del cual uno necesita trabajar( @in esta base% el nacimiento de la cienciamoderna del mundo occidental no &ubiera sido posible("

1Krancis @c&aeffer% filósofo y apologista evangélico!

=n trabajador $ue entiende su trabajo como un llamado de Dios% va a trabajar de una maneramuy diferente de un trabajador $ue solo "trabaja para comer"M @i nuestro verdadero jefe es Dios%entonces no podemos permitirnos entregar un trabajo de mala calidad( Aampoco podemospermitirnos ser ociosos% y tampoco vamos a sustraer materiales o &erramientas de nuestrotrabajo( 1¿/emos a&ora las consecuencias para la econom'a nacional?! Entenderemos $ue

somos parte del plan de Dios para edificar una sociedad% una nación entera% donde cada unotiene su lugar asignado por Dios( Esto es lo $ue sucedió en los pa'ses de la )eforma% y es laprincipal ra7ón por $ué &asta &oy estos pa'ses son m*s avan7ados cient'fica y económicamente(

La palabra "profesión" viene del verbo "profesar"% $ue el diccionario define de esta manera

5 Ejercer o ensear una ciencia% oficio% etc(

5 ngresar en una orden religiosa% oblig*ndose a cumplir los votos propios de su instituto(

5 0reer% confesar( 1vea #ebr(9% 9:8; )/!

La "profesión" era originalmente el voto con el cual uno ingresaba a un monasterio% o unaconfesión o declaración de fe( El "profesional"% en este sentido% tiene $ue ser una personaconvencida de $ue Dios le &a llamado para &acer el trabajo $ue &ace(

La palabra "profesor" significa literalmente "el $ue profesa"> alguien $ue &ace una declaraciónreligiosa% $ue declara p+blicamente su fe(

Entonces% el "profesor" $ue teme declarar su fe ante sus alumnos% compaeros% y superiores% notiene derec&o de llamarse "profesor" en el sentido propio de la palabraM

3uc&os evangélicos tienen una mente dividida dividen el mundo en una "esfera religiosa" 1la

iglesia y la vida privada!% y una "esfera secular" 1el trabajo% la pol'tica% la educación% etc!( Enconsecuencia% Dios gobierna solo en la "esfera religiosa"% pero le &emos e-cluido a El de la"esfera secular" 1ya no preguntamos por los principios b'blicos $ue se aplican a nuestro trabajoetc(!


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En realidad% no e-iste ning+n "terreno neutral"( Dios tiene derec&o de gobernar sobre AGDGM1@al(89!

Aenemos $ue buscar la voluntad de Dios% y el llamado de Dios% en cuanto a nuestro trabajo

"secular"(

4$u' es donde tenemos $ue llegar a una conclusión ante Dios(

5 ¿Es tu trabajo un llamado de Dios para ti% o lo &aces solamente para ganar dinero?

5 ¿De $ué calidad es tu trabajo? ¿Lo &aces para satisfacer a los &ombres% o para agradar a Dios?

5 ¿Eres un "profesor" en el verdadero sentido de la palabra% confesando y declarando tu fe por

medio de tu trabajo? ¿Est*s buscando y aplicando principios b'blicos en cuanto a tu trabajo deensean7a?

II) (u* es una cosmovisión cristiana+

"0osmovisión" J "la manera de ver el mundo"% el conjunto de presuposiciones y conceptosfundamentales $ue una persona tiene acerca del mundo(

La mayor'a de las personas no son conscientes de su propia cosmovisión( @in embargo% lacosmovisión de una persona influencia toda su manera de pensar% de interpretar lo $ue ve yescuc&a% y de actuar(

Esta cosmovisión consiste en las respuestas a preguntas fundamentales% tales como ¿Qué es elmundo? ¿Qué es el &ombre? ¿Para $ué vivo? ¿Qué ideas tengo acerca de la sociedad% la familia%

el trabajo% el dinero% etc(? 5 0ada persona dar* respuestas diferentes a estas preguntas( Pero lasrespuestas $ue cada uno encuentra% determinan toda su manera de vivir(

El primer paso

#acernos conscientes de $ue tenemos una cosmovisión% y cambiar conscientemente nuestracosmovisión "&eredada" por una cosmovisión b'blica y cristiana(

2ada y nadie me puede obligar a tener una cosmovisión u otra( @oy libre para escoger( @olo $uecomo cristianos% descubriremos $ue ciertos conceptos son de acuerdo con la verdad $ue Diosnos reveló en la .iblia% mientras otros le contradicen( 3uc&os cristianos profesan ser cristianos%


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pero en realidad% su cosmovisión no es cristiana( #an incorporado unos pocos principioscristianos en su vida% pero la mayor parte de su vida sigue siendo gobernada por su antiguacosmovisión pagana(

Dios nos llamó a influenciar el mundo% no a ser influenciados por él( 13at(


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Pero las emociones y el esp'ritu del &ombre% igual $ue su mente% son corrompidos por el pecado(Aoda inspiración $ue no es recibida por los caminos prescritos por Dios en @u Palabra% es enrealidad un engao de satan*s( 1/ea 9 Aim(9!

5 El &ombre no puede conocer la /erdad% o no e-iste ninguna verdad absoluta( 1)elativismo!

La consecuencia es $ue cual$uier atrocidad se puede justificar por$ue no e-isten valores moralesabsolutos( "@i Dios no e-iste% todo es permitido" 1DostoyeOsy!(

5 El &ombre puede conocer la /erdad por revelación de Dios(

Esta es la respuesta de un cristiano $ue aprendió a pensar como Dios piensa )econoce $ue el&ombre% por sus facultades naturales 1ra7ón% intuición% etc(! no puede conocer la /erdad absoluta$ue es Dios 1s(


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a! Podemos sacar conclusiones de lo $ue est* escrito en la .iblia y aplicarlo a nuestros tiempos(

b! El Esp'ritu @anto nos puede dar conocimiento 1,uan 9H9;!(

c! Podemos pedir sabidur'a de Dios 1@tgo(9El segundo paso

)econocer $ue la cosmovisión b'blica afecta todas las *reas de la vida y de la sociedad(

Aenemos $ue empe7ar a re5pensar los pensamientos $ue tenemos acerca de cada aspecto denuestra vida% y volver a poner estos pensamientos sobre una base b'blica( La +nica alternativaser'a seguir viviendo con una mente dividida% y creer $ue e-isten "dos verdades" $ue secontradicen( Esta no es ninguna alternativa aceptable para un cristiano $ue confiesa creer $ueDios es @eor sobre todo(

Esta mentalidad dividida nos causa muc&os problemas en las iglesias( Estamos muy atentos

contra las &erej'as en el *mbito religioso% pero ciegos para las &erej'as de parte del mundo"profesional" y "cient'fico"> por ejemplo cuando son difundidas en el nombre de la psicolog'a o laeducación profesional(

El tercer paso

Elaborar las bases b'blicas para nuestra propia profesión% y ejercerla seg+n estos principiosb'blicos% como nuestro llamado dado por Dios(

@i no estamos dispuestos a dar este paso% no podemos decir $ue estamos &aciendo nuestrotrabajo "para Dios"( Dios puede aceptar solamente un trabajo $ue esté &ec&o conforme a @usprincipios(

5 Estudiar la Palabra de Dios para descubrir los principios $ue estableció Dios para nuestraprofesión(

5 4nali7ar toda ensean7a $ue recibimos en nuestra formación profesional% si es conforme con losprincipios b'blicos o no> "e-aminarlo todo% retener lo bueno" 19 Aes(


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El cuarto paso

,untarnos con otros cristianos en nuestro campo profesional% $ue tengan la misma cosmovisiónb'blica% para estudiar y trabajar juntos y e-presar de una forma concreta los principios $uedescubrimos(

En el caso de la educación% nuestros principios b'blicos deben e-presarse de forma concreta% enforma de una escuela% un colegio 1o mejor muc&os colegios! $ue pone en pr*ctica estosprincipios(

Esto no se podr* reali7ar sin luc&a% por$ue este mundo siempre est* en contra de la lu7 de Dios(1,uan 9C599% 9nuestra manera de pensar y a vencer el mundo(

0omo cristianos% debemos ser los innovadores% en ve7 de copiar lo $ue &ace el mundo( @omosllamados a ser cabe7a y no cola 1Dtn(8B9;!( @omos imagen y semejan7a del Dios viviente% el $uecreó todo( Entonces% como Dios es creativo% nosotros también somos creativos(

3uc&os de los grandes cient'ficos e inventores del pasado eran cristianos nacidos de nuevo

1saac 2eOton% .las Pascal% 3ic&ael Karaday (((!> igualmente muc&os m+sicos y pintoresconocidos 1#andel% .ac&> Durer% )embrandt!( Los cristianos eran los primeros en levantar&ospitales y entrenar a enfermeras> los primeros en establecer sistemas de ayuda social> losprimeros en poner las bases para el moderno Estado de derec&o> y la sociedad les segu'a( @olo+ltimamente las cosas se &an vuelto al revés $ue la sociedad pagana &ace lo $ue $uiere y loscristianos le siguen en todo( ¿Por $ué no podemos otra ve7 ser innovadores? ¿Por $ué nopueden levantarse los cristianos a&ora para establecer un nuevo sistema escolar?

/olver al inicio de la p*gina

! .ases .'blicas de la educación

Aenemos $ue enfrentar primeramente algunos conceptos de este mundo $ue muc&os cristianoscreen% aun$ue son anti5b'blicos y anti5cristianos(


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Educación intelectual y educación del car*cter

=no de estos conceptos nos dice $ue "la educación mejora al &ombre"( Entonces% cu*nto m*seducación tiene una persona% tanto mejor ser* como persona% tanto mayor ser* su valor comopersona(

En cuanto a los conocimientos% esto es cierto( Pero ¿#acen estos muc&os conocimientosautom*ticamente $ue la persona sea mejor como persona% en cuanto a su car*cter% en el sentidomoral? 5 Este es un asunto muy diferenteM

3uy a menudo se confunden estas dos clases de educación% la educación intelectual y laeducación del car*cter% como si fuera lo mismo(

La .iblia nos dice $ue por naturale7a% todos somos inclinados &acia el mal( 1,er(9C% )om(;C58;!

La educación no cambia esta inclinación malaM 0u*nto m*s una persona desarrolla su potencial1se "educa"!% m*s crece también su potencial para &acer lo malo(

ncluso una "educación de valores"% una "educación moral"% no mejora autom*ticamente elcar*cter del &ombre( Este era el concepto de la filosof'a griega% de $ue el conocimiento deprincipios morales debe llevar al mejoramiento de la persona y de la sociedad en general( 4lfondo de este concepto est* la idea &umanista de $ue el &ombre en s' es bueno% $ue puedemejorarse a s' mismo% y entonces% el mejor &ombre es el $ue desarrolla plenamente todo el

potencial $ue est* en él(

El apóstol Pablo refuta decididamente este concepto 1vea )om(9B589! 5 Aodo el conocimientodel bien no puede lograr $ue el &ombre realmente &aga este bien $ue sabe( 2i si$uiera ladecisión firme de &acerlo 1"$ueriendo yo &acer el bien"!% puede lograrlo( El &ombre por s' mismo%sin la intervención de Dios% tiene $ue llegar a la conclusión de $ue "el mal est* en m'"( 2oimporta cu*nta "educación" tengaM

En el primer cap'tulo de )omanos% Pablo se refiere claramente a la filosof'a griega 1)om(98958;(8B58C! 5 La cultura griega% en a$uel tiempo% era considerada la cumbre de la educación ysabidur'a> pero a la ve7 era una de las culturas m*s idólatras e inmorales(

De la misma manera% en 9 0orintios% Pablo demuestra $ue la sabidur'a de este mundo esnecedad para Dios 19 0or(99C58


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¿E-iste una educación neutral?

La cosmovisión de una persona influencia toda su manera de pensar y vivir% en todas las *reas desu vida> aun$ue no esté consciente de ello( Esto se aplica tanto a una cosmovisión cristiana comoa una cosmovisión no cristiana( Por tanto% cada profesor va a ensear su materia de acuerdo con

su propia cosmovisión(

La cosmovisión se transmite también por lo $ue uno calla( Por ejemplo% si en el curso de &istorianunca se menciona $ue Dios es el @eor de la &istoria y $ue es Fl $uien pone y destituye a losreyes% entonces se transmite una cosmovisión ate'sta( @e ensea impl'citamente $ue Dios est*muy lejos de este mundo% $ue la &istoria de este mundo no le interesa y $ue él no tiene poderpara interferir(

En la biolog'a% por supuesto% casi todos los profesores ensean la teor'a de la evolución como sifuera un &ec&o( Esta teor'a tiene implicaciones tremendas no solamente para el concepto de lacreación% sino también para el concepto $ue uno tiene acerca del &ombre% o sea% acerca de unomismo( 1¿@oy creado en la imagen de Dios% o soy simplemente un animal entre muc&os?!

La .iblia no conoce el concepto de una "ensean7a neutral" o un "conocimiento neutral"( @oloe-isten dos reinos el )eino de Dios y el reino de este mundo 1$ue est* bajo satan*s!( 0ada

ensean7a% cada concepto% pertenece o al uno o al otro reino( G es verdad o es mentira( 2o &ayintermedio(

0omo profesores cristianos% somos llamados por Dios a ensear todas las materias desde unaperspectiva b'blica( @i un concepto contradice la verdad de Dios% entonces es una mentira% y Diosno nos permite ensear mentiras( Aenemos $ue elaborar un curr'culo completamente nuevo% ymateriales educativos nuevos% $ue vuelvan a colocar toda la ensean7a sobre un fundamentob'blico(

Por muc&os aos y décadas% los profesores cristianos en todo el mundo &an sido negligentes encuanto a esta tarea( 0on esto &an permitido $ue el enemigo invadiera toda la esfera de laeducación( Las consecuencias podemos ver en Estados =nidos y en Europa &oy Dios &a sidoe-cluido de la educación( .ajo el prete-to de la "tolerancia"% se puede ensear cual$uier religión oideolog'a> pero no se puede ensear el cristianismo por$ue esto podr'a "&erir la conciencia de losalumnos $ue tienen otras convicciones"( ¿/amos a esperar &asta $ue la situación en el Per+llegue a ser igual? ¿G vamos a empe7ar a&ora a &acer nuestra tarea?

La autoridad sobre la educación


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La Palabra de Dios nos presenta cuatro *reas bien definidas de la sociedad% $ue Dios mismoinstituyó( Para cada una de estas *reas% Dios dio leyes y principios claros% y también unaestructura de autoridad clara

El matrimonio y la familia 16én(98B% Ef( 4dem*s% cada una de estas "instituciones" 1no solo la iglesiaM! viene de Dios y est* sujeta a @usprincipios( Entonces% cada una de sus autoridades tiene $ue someterse a Dios y gobernar seg+nlos principios $ue El estableció( @i alguna de estas autoridades va en contra de los principios deDios% entonces tenemos el mandato de "obedecer a Dios antes $ue a los &ombres" 1#ec&os


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La necesidad de escuelas cristianas

0omo padres cristianos% tenemos no solamente el derec&o% sino el deber de proveer unaeducación cristiana para nuestros &ijos( 1/ea Deut(HH5C% Ef(H! En el conte-to b'blico es muy

claro $ue esto se refiere a la vida entera del nio> entonces se refiere también a la educaciónescolar(

0ual$uier persona $ue ensea una doctrina no b'blica% es un falso maestro> no importa si enseaesta doctrina en una iglesia% en los medios de comunicación% o en una escuela( Aampoco &aceuna diferencia si esta falsa doctrina se refiere a asuntos religiosos o a materias escolares"seculares"( @i Dios no nos permite recibir a un falso maestro en casa 18 ,uan C59:!% muc&omenos nos permite entregar a nuestros &ijos a un falso maestroM

2o e-iste ninguna justificación b'blica para $ue un padre cristiano encargue a un incrédulo con laeducación de sus &ijos(

2ing+n padre evangélico enviar'a a sus &ijos los domingos a la Escuela Dominical de una secta% oa la iglesia católica( ¿Por $ué deber'amos permitir al enemigo de lunes a viernes% todo el d'a%&acer con nuestros &ijos todo lo $ue $uiere% y lo $ue nunca le permitir'amos &acer el domingo porla maana% ni por una &ora?

Los l'deres de las iglesias a veces se preguntan por $ué estamos perdiendo a tantosadolescentes y jóvenes( ¿Pero alguna ve7 &emos considerado $ue los colegios son un factordecisivo de esta tendencia? Paul Iienel cita una investigación con los siguientes resultados Delos nios y jóvenes $ue asisten a una escuela no cristiana% el : abandona la iglesia entre los98 y los 9 aos( De los estudiantes cristianos $ue viven en dormitorios en universidadesseculares% C: dejan la iglesia en el primer semestre( Estas grandes pérdidas decrecen cuandolos nios asisten a escuelas cristianas(

=n e- sacerdote católico dice

"Los mismos sacerdotes de )oma se jactan de $ue m*s de la mitad de los alumnos de lasmonjas son &ijos de protestantes% y de $ue : de estos nios% tarde o temprano% se conviertenen los disc'pulos m*s firmes y las verdaderas columnas del papado("

4 veces se dice $ue "los nios creyentes deben ser un testimonio en los colegios seculares ycatólicos"( 5 Es cierto $ue los colegios seculares necesitan un testimonio cristiano> pero ¿por $uécargar esta tarea sobre los &ombros de los m*s débiles% los nios? Los m*s indicados para esta


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tarea son los profesores cristianos% $ue por lo menos tienen cierta posición de influencia en sucolegio(

=na situación tan &ostil contra el cristianismo b'blico% como lo son la gran mayor'a de lasescuelas% presenta un tropie7o para el nio creyente( Lea lo $ue dijo ,es+s acerca de los $ue&acen caer a un nio creyente 13ateo 9BH!(

Gtros dicen $ue los nios en los colegios cristianos ser'an "aislados" y "ajenos a la vida real"( 5 Encuanto a esta objeción% preguntamos ¿Qué es entonces la "vida real"? ¿4caso los nios tienen$ue probar alco&ol y drogas% practicar el "se-o libre"% pelearse con cuc&illos% y jugar a la ouija%para $ue cono7can la "vida real"?

¿2o es la perspectiva "real" de este mundo la perspectiva de Dios? Entonces% un nio $ue recibeuna educación cristiana% recibir* desde el inicio un concepto verdadero acerca del mundo real( Encambio% el nio $ue recibe una educación no cristiana% recibe una perspectiva irreal y torcidaacerca del mundo(

Paul Iienel seala $ue durante 89 aos% las escuelas cristianas eran las +nicas escuelas $uee-ist'an en los Estados =nidos( ¿)ealmente $ueremos decir $ue durante m*s de dos siglos% laeducación entera en a$uel pa's &aya sido "ajena a la realidad"?

La gran mentira sobre la estimulación temprana

El mundo piensa "0uanto m*s temprano un nio entra al sistema escolar% m*s inteligente ser*("

Lo e$uivocado $ue es esta idea% lo vemos tan solamente al compararla con el principio $ueacabamos de descubrir $ue los encargados de la educación son los padres( Entonces el nio sedesarrolla mejor cuanto m*s tiempo pasa con sus padres> especialmente en los primeros aos desu vida(

Ra en 9C


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5 2o se debe dejar repentinamente a un nio de esta edad en una situación grupal( @e le debe dar tiempo para conocer a nuevas personas uno por uno( Por las caracter'sticas psicológicasparticulares de los nios menores de H a aos% no es una buena idea educarlos en grupos denios de su misma edad(

5 En grupos de nios pe$ueos generalmente gobierna la "ley del m*s fuerte"% y los m*s débilesson &ec&os v'ctimas de los m*s fuertes( Por lo tanto% los nios se acostumbran a temprana edada un comportamiento asocial% &ostil y &asta cruel( =n solo maestro en una clase de 9< o m*snios no tiene el poder 1y en muc&os casos ni si$uiera el interés! de cambiar esta din*mica delgrupo( 3uc&os nios est*n tan intimidados en este ambiente $ue esto afecta también sucapacidad intelectual(

5 La forma como los nios de ; a B aos aprenden m*s% no es la ensean7a formal como lapresenta el sistema escolar% sino la ensean7a informal 1compartiendo e-periencias y &aciendocosas juntos como familia!(

5 El mismo desarrollo f'sico del nio 1del ojo% del o'do% del cerebro% y de la coordinación entre losdiferentes sentidos! no alcan7a el nivel necesario para poder aprender a leer y escribir confacilidad antes de los B aos apro-imadamente( Los nios $ue aprenden a leer y escribir a unaedad temprana% m*s adelante desarrollan miop'a% problemas de coordinación muscular% y otrosproblemas(

5 En todas las investigaciones $ue compararon a los nios $ue ingresaron temprano al jard'n o laescuela 1entre los ; y los < aos! con los $ue ingresaron tarde 1entre los B a 9: aos!% seencontró $ue los nios $ue ingresaron tarde% dentro de poco tiempo alcan7aron el mismo nivelacadémico como sus compaeros e incluso los sobrepasaron( 4dem*s mostraron m*s estabilidademocional y m*s cualidades de lidera7go( 5 Los nios $ue ingresaron temprano% m*s tarde seencontraron en una desventaja marcada( 4dem*s de problemas emocionales% mostraroncansancio% desinterés en el aprendi7aje y una ca'da de sus calificaciones% a m*s tardar a partir dela secundaria(

5 La educación escolar resulta m*s cara $ue la educación en el &ogar(

Los 3oore citan al doctor .enjam'n @poc% un psicólogo y educador 1secular! muy conocido enEstados =nidos

"4l fin% el gobierno a&orrar'a m*s dinero si pagara un subsidio cómodo a todas las madres connios pe$ueos por$ue de otro modo tuvieran $ue trabajar( 2o es lógico dejar $ue las madrestrabajen &aciendo vestidos en una f*brica o golpeando las teclas de una m*$uina de escribir enuna oficina% mientras $ue pagan a otras personas para &acer un trabajo inferior a lo $ue ellaspodr'an &acer criando a sus &ijos(" 1.(@poc% ".aby and 0&ild 0are"% 2ueva Ror 9CHB!


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@e mencionan también unos proyectos piloto donde en ve7 de enviar a los nios al jard'n% losprofesores visitaron las familias una ve7 por semana en sus &ogares% para dar pautas sobreeducación a los padres( @e encontró $ue este método resultó m*s económico% y a la ve7 m*sefica7% $ue el jard'n( 5 4lgo muy parecido ya funciona en el Per+ en el sector de la salud Lospadres $ue llevan a sus &ijos pe$ueos al &ospital para su control regular% reciben all' pautassobre la alimentación% el cuidado% y la estimulación temprana de los nios( ¿Por $ué no se puede&acer lo mismo en el sector de la educación?

5 En los centros de cuidado de nios durante el d'a 1"OaOa Oasis"!% se encontró $ue los niosdesarrollan problemas emocionales cuando &ay m*s de cinco nios por adulto> y cuando &ay m*sde oc&o a die7 nios por adulto% estos problemas "aumentan astronómicamente"(

¿)ealmente tienen nuestros &ijos $ue ser los conejos de la ndia para un e-perimento gigantesco$ue ya se &a reali7ado muc&as veces% en muc&os pa'ses% y siempre con resultados negativos?

0ada ao aumenta el tiempo $ue los nios y jóvenes pasan en la escuela% pero al mismo tiempo%su nivel académico sigue bajando( ¿2o &ay nadie capa7 de ver $ue estas dos tendencias est*nconectadas?

0uando uno abre a la fuer7a el botón de una flor antes de su tiempo% lo destruye(

4donde llegamos si esta tendencia sigue su curso% nos muestran los "pa'ses desarrollados"

El 0onsejo Educativo de 4lemania recomendó en 9C;% $ue sea un objetivo pedagógico al nivelinicial% "disminuir la dependencia del nio de sus personas de referencia"( G sea% el profesor deinicial debe enajenar al nio de sus padres(

El gobierno alem*n constató en 9C


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4 este punto llegaremos también en el Per+ si permitimos $ue la tendencia actual contin+e( Laconsecuencia ser* $ue ni si$uiera se les permitir* a los padres educar ellos mismos a sus &ijos(

Esto es particularmente peligroso por$ue va a permitir% tarde o temprano% $ue un gobierno anti5cristiano $uite los &ijos a los padres cristianos( Padres cristianos podr*n ser obligados a entregar

a sus &ijos a instituciones estatales donde ser*n educados en un sentido anti5cristiano(

Los profesores% en este sistema de escolari7ación temprana y obligatoria% pueden muyr*pidamente convertirse en &erramientas en las manos de cual$uier dictador( 0asi todos losgrandes dictadores del +ltimo siglo &an &ec&o uso de esta estrategia( Ellos sab'an muy bien $uesi lograban influenciar a los nios% influenciaban la nación entera( @olo los cristianos &asta &oy no&an entendido este principio y siguen durmiendo( Por eso% una generación entera est* al punto decaer en las manos del enemigo(

12ota adicional% 8::

En los +ltimos meses tuve $ue enterarme de dos casos% tan solo en el c'rculo de mis amigospersonales% de nios $ue sufrieron un $uebrantamiento tan fuerte en su escuela% $ue deemergencia tuvieron $ue ser sacados de la escuela y pasar el resto del ao escolar en casa( Enambos casos se trata de &ijos de l'deres cristianos% y en un caso% el nio asist'a a una escuelacristiana( 0uando estos nios ten'an cinco o seis aos% se les dec'a $ue eran "listos para laescuela"% y entonces fueron sometidos a esta clase de educación demasiado ambiciosa y

demasiado acelerada% &asta $ue unos aos m*s tarde se $uebrantaron(

@i las supuestas "mejoras" del sistema educativo se siguen implementando en la manera como se&ace actualmente% veremos un aumento dram*tico de casos como estos(

Por tanto% me parece importante y urgente enfati7ar este punto todav'a muc&o m*s( El sistemaeducativo de este mundo confunde "calidad" con "cantidad"% y aun los cristianos siguen estacorriente(

/eamos% a manera de comparación% el sistema $ue yo e-perimenté como alumno% &ace ;: aos

ngresé a la escuela a los aos de edad( En primer grado tuve 9B &oras de clase por semana% yuna cantidad m'nima de tareas para la casa( El n+mero de &oras de clase aumentabagradualmente cada ao% &asta llegar a 8H &oras en $uinto grado( 4lgunas materias escolares $uese re$uieren &oy de los nios peruanos en primer grado% no se trataban &asta llegar al tercer ycuarto grado( En resumen% un sistema de muy "baja calidad"% seg+n los criterios de lasautoridades educativas actuales( Pero ¿$ué frutos trajo este sistema en los grados superiores? 5Era normal para un universitario% graduarse de mag'ster entre los 8 y 8< aos de edad( 5 ¿0ómofue esto posible? 5 Es $ue los alumnos fueron educados seg+n las capacidades de su desarrollonatural% sin for7arlos demasiado( 4s' se desarrollaba su mente en un ritmo m*s natural ymanten'a sus capacidades &asta la edad adulta( De &ec&o% ese sistema educativo de a$uelentonces% ten'a renombre de ser uno de los mejores del mundo(


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¿Qué sucede% en cambio% en el Per+ actualmente 1y probablemente en muc&os otros pa'ses!?

Los alumnos son for7ados a asimilar una carga demasiado pesada de conocimientos( Padres%profesores y colegios se involucran en una competencia malsana por $uién ensea la mayorcantidad de conocimientos a nios cada ve7 menores( Puesto $ue los nios en realidad no tienen

la fuer7a mental de llevar esta carga% tienen $ue aumentar cada ve7 m*s las &oras de clase y las&oras de tareas en casa% para poder mantenerse al d'a( 14ctualmente% los colegios ya no respetanni los fines de semana libres% ni las vacaciones% de los alumnos(! Pero as' aumenta todav'a lacarga y la fatiga sobre el cerebro delicado del nio( Durante algunos aos% el alumno puedeseguir este paso y aparentar mayores capacidades mentales de las $ue tiene en realidad( Peroen alg+n momento% el $uebrantamiento es inevitable( 4un$ue no cada caso es tan dram*tico% lamayor'a de los alumnos pierden su capacidad para el estudio% y su creatividad% &acia el fin de laprimaria o en la secundaria( =n nio de oc&o aos simplemente no est* creado para estudiaroc&o &oras al d'a% seis o siete d'as a la semanaM ¿2o &ay nadie $ue recono7ca $ue esta es unanueva esclavitud% bajo el disfra7 de una falsa "calidad educativa"?

Las mismas metas intelectuales podr'an alcan7arse con la mitad de &oras de clase% y causandomuc&o menos dao al alumno% si el conocimiento se impartiese en el momento adecuado de sudesarrollo( En mi propia e-periencia% vi por ejemplo $ue un nio promedio puede aprender a leercon fluide7 en el pla7o de menos de dos meses 5 si es $ue se le ensea en el momento apropiadode su desarrollo( @olo $ue algunos pocos nios alcan7an este momento a los cinco o seis aos%mientras otros pueden tardar &asta los oc&o aos o m*s(


/! 0orrientes de pensamiento $ue influencian el sistema escolar

La corriente católica romana

Por muc&os siglos% la iglesia católica fue la +nica institución educativa en el Per+( Entonces esobvio $ue all' se encuentran las ra'ces del sistema educativo peruano( /eremos cómo semanifiestan estas ra'ces

5 El monopolio de la iglesia católica sobre las clases de religión(

5 @e obliga a los alumnos de las escuelas estatales a participar en misas% procesiones% la Primera0omunión y la 0onfirmación% aun$ue no sean católicos(


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5 Pero la corriente católico5romana &a tenido otras consecuencias menos obvias% $ue &anmarcado profundamente la educación peruana( =na de estas consecuencias es una fuertetendencia represiva 1"la letra entra con sangre"!% el memori7ar sin sentido y la restricción delpensamiento individual y creativo(

La siguiente cita% escrita por un e- sacerdote católico% nos demuestra la relación entre lacosmovisión católico romana y esta tendencia represiva

"¿0u*l es no solamente la primera lección% sino la lección diaria $ue se ensea al alumno católicoromano? ¿2o es esta $ue uno de los cr'menes m*s grandes $ue un &ombre puede cometer es elseguir su "juicio privado"? 5 lo $ue significa $ue tiene ojos pero no puede ver> o'dos% pero nopuede o'r> e inteligencia% pero no puede utili7arla en la investigación de la verdad y de la lu7 y del

conocimiento% sin el peligro de ser eternamente condenado( @us superiores% o sea el sacerdote yel papa% tienen $ue ver por él% o'r por él% y pensar por él( @'% al católico romano se le diceconstantemente en su escuela $ue el crimen m*s imperdonable y condenable es el &acer uso desu propia inteligencia y el seguir su propio juicio privado en la investigación de la verdad(0onstantemente se le &ace recordar $ue el juicio propio de un &ombre es su enemigo m*sgrande( Entonces% todos sus esfuer7os de la inteligencia y conciencia tienen $ue unirse paracombatir% silenciar y matar su "juicio privado"( Es por el juicio de sus superiores% el sacerdote% elobispo y el papa% $ue uno tiene $ue ser guiado(

4&ora% ¿$ué es un &ombre $ue no puede &acer uso de su "juicio personal privado"? ¿2o es unesclavo% un idiota% un burro? ¿R $ué es una nación compuesta de &ombres $ue no &acen uso desu juicio personal privado en la investigación de la verdad y de la felicidad% sino una nación debrutos% esclavos e idiotas despreciables?

Pero puesto $ue esto parecer* una e-ageración de mi parte% perm'tanme obligar a la iglesia de)oma a venir a &ablar por ella misma( Por favor esté atento a lo $ue ella dice acerca de las

facultades intelectuales del &ombre( Estas son las mismas palabras de gnacio de Loyola% elfundador de la @ociedad ,esuita

"En cuanto a la obediencia santa% esta virtud tiene $ue ser perfecta en cada punto de suejecución% en la voluntad% en el intelecto> lo cual debe &acerse con toda celeridad% go7o espiritualy perseverancia> persuadiéndonos $ue todo es justo% suprimiendo todo pensamiento repugnante y juicio propio en una obediencia cierta> y $ue cada uno se persuada a s' mismo% $ue el $ue vivebajo obediencia debe ser movido y dirigido% bajo la Providencia Divina% por su superior% tal como si

fuera un cad*ver $ue permite ser movido y guiado en cual$uier dirección("


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4lguien me preguntar*% ¿cu*l puede ser el objetivo de los papas y sacerdotes de )oma aldegradar a los católicos romanos de una manera tan e-traa $ue los convierten en cad*veresmorales? ¿Por $ué no dejarlos vivir? 5 La respuesta es muy sencilla( El +nico y gran objetivo delos pensamientos y las obras del papa y de los sacerdotes es levantarse a s' mismos por encimadel resto del mundo( Ellos $uieren estar altoM% alto por encima de las cabe7as no solamente de lagente com+n% sino de los reyes y emperadores del mundo( Ellos $uieren ser no solamente tanaltos% sino m*s altos $ue Dios( Es &ablando del papa cuando el Esp'ritu @anto dice "(((el cual se

opone y se levanta contra todo lo $ue se llama Dios (((% &aciéndose pasar por Dios(" 18 Aes( 8!

1(((! Pero para $ue =d( entienda mejor las tendencias degradantes de los principios $ue son lapiedra fundamental de la educación moral e intelectual de )oma% déjeme e-poner ante sus ojosotro e-tracto de la ensean7a jesuita% tomado de los "Ejercicios espirituales" por gnacio deLoyola

"Debemos siempre tener para en todo acertar% $ue lo blanco $ue yo veo% creer $ue es negro% si laglesia jer*r$uica as' lo determina("

=d( sabe $ue es el deseo jurado de )oma tener la educación p+blica en las manos de los jesuitas( Por todos lados dicen $ue ellos son los mejores% los profesores modelos( ¿Por $ué?

Por$ue ellos apuntan m*s auda7mente y con m*s é-ito $ue cual$uier otro profesor &acia ladestrucción de la inteligencia y la conciencia de sus alumnos( )oma proclama por todas partes$ue los jesuitas son los m*s devotos y los m*s cumplidos de sus profesores> y tienen ra7ón%por$ue cuando un &ombre es entrenado suficiente tiempo por ellos% se convierte perfectamenteen un cad*ver moral( @us superiores pueden &acer con él lo $ue desean( 4un$ue él sabe $ue unacosa es blanca como la nieve% est* dispuesto a jurar $ue es negro como tinta si su superior se loordena(

1(((! 4&ora% protestantes% ¿empie7an a ver la diferencia entre el objetivo de la educación entre unaescuela protestante y una escuela católica? ¿Empie7an a entender $ue la distancia entre lapalabra "educación" entre ustedes% y el significado de esta misma palabra en la iglesia de )oma%es tan grande como la distancia entre el polo norte y el polo sur? Para ustedes% "educación"significa levantar al &ombre a la esfera m*s elevada de la &ombr'a( Para )oma significa rebajarlopor debajo de los m*s brutos( Para ustedes% educar significa ensear al &ombre $ue él es unagente libre% $ue la libertad dentro de los l'mites de las leyes de Dios y de su nación es unad*diva asegurada para todos> ustedes $uieren grabar en cada persona el pensamiento noble $uees mejor morir como &ombre libre $ue vivir como esclavo( )oma $uiere ensear $ue &ay un solo&ombre libre% el papa% y $ue todos los dem*s nacieron para ser sus esclavos entregados en

pensamiento% voluntad y acción("


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Esta cita nos demuestra de dónde vienen las deficiencias del sistema escolar peruano $ue sonbien conocidas( Aienen sus ra'ces% una ve7 m*s% en una cosmovisión e$uivocadaM

Para un cristiano $ue piensa b'blicamente% la norma de toda verdad es la revelación de Dioscomo se e-presa en la .iblia( La iglesia católica &a puesto en su lugar una autoridad &umana la

del papa y de la iglesia misma( Entonces% su centro ya no es Dios sino el &ombre( Esta autoridad&umana puede definir arbitrariamente lo $ue es la "verdad" 1y declarar $ue est* "impl'cita" en la.iblia!% y todos tienen $ue seguirle(

En cambio% en un sistema reformado% cada creyente tiene el derec&o de e-aminar por s' mismo la.iblia y e-aminar lo $ue se le ensea% si realmente es la verdad( 0ada creyente tiene el derec&ode cuestionar a sus superiores a base de la .iblia% por$ue la .iblia est* por encima de todaautoridad &umana(

La pedagog'a &umanista o emancipatoria

"#umanismo" es la cosmovisión $ue coloca al &ombre en el centro( 2o Dios% sino el &ombre% es lanorma para discernir entre lo $ue es correcto y lo $ue es e$uivocado( El &umanista cree $ue el&ombre es bueno por naturale7a> no toma en cuenta la realidad de la ca'da( Entonces% la meta del&umanista es la independencia absoluta( El &umanista% si es consecuente% $uiere "emanciparse"

de toda autoridad superior% incluso de Dios(

La pedagog'a &umanista tiene como meta el &ombre autónomo( El &ombre tiene $ue "reali7arse as' mismo" y desarrollar todo el potencial $ue est* en él( Esta meta se pretende alcan7ar con lossiguientes medios

La educación intelectual( Puesto $ue el &umanista cree $ue el &ombre es bueno en s'% con

ad$uirir m*s conocimientos y &abilidades% solo puede mejorar (La eliminación de restricciones y limitaciones e-ternas( "La mejor educación es la ausencia deeducación(" 1,(,()ousseau! 5 #oy% esta idea se e-presa en el postulado de $ue "el nio mismoconstruya su propio aprendi7aje"( La "Liga internacional para la nueva educación" dice "Losestudios ((( deben dar libre curso a los intereses innatos del nio% es decir% a los $ue se despiertanespont*neamente en él% y $ue encuentran su e-presión en las actividades de orden manual%estético% intelectual% social y otras(" 1citado en 3avilo 0alero Pére7% "Aeor'as y aplicacionesb*sicas de constructivismo pedagógico"!

0onflictos y "descarga de agresiones"( Esta idea se deriva del "materialismo dialéctico" de 3ar-%$uien postuló $ue el progreso sucede por medio del conflicto 1&asta violento! entre una tesis yuna ant'tesis% particularmente e-presado en la "luc&a de clases"( En consecuencia% esta técnicaes aplicada particularmente por los educadores mar-istas $uienes la utili7an para convertir a los


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nios en "sujetos revolucionarios"% levant*ndolos en rebelión contra sus padres% contra elgobierno% y contra toda clase de autoridad(

El concepto &umanista contiene algunos elementos de verdad 0ada persona es +nica% con suforma +nica de desarrollarse% y con sus talentos +nicos $ue deben ser "reali7ados"( Por tanto% escorrecto $ue el profesor tome en cuenta $ue no todos los nios aprenden de la misma manera% y$ue en cierto grado tome en cuenta los propios intereses y las propias inclinaciones de los nios(

Aambién es cierto $ue el nio necesita cierta libertad para &acer sus propias e-periencias yaprender de ellas(

Pero todo esto no debe cegarnos para el &ec&o de $ue el &umanismo est* fundamentado sobreuna base completamente anti5b'blica( Dios% no el &ombre% es el centro del universo y la normapara el bien y el mal( El &ombre no es bueno en s' mismo% sino est* alejado de Dios desde laca'da% y por tanto su tendencia natural es &acia el mal y no &acia el bien( 0uando el &ombre "sereali7a a s' mismo"% entonces va a reali7ar en primer lugar esta tendencia &acia el mal( 1,er(9 pero a largo pla7o traer* malos frutos por$ue su ra'7 es mala(

Las consecuencias a largo pla7o podemos observar% una ve7 m*s% en las naciones"desarrolladas" $ue ya &an avan7ado muc&o m*s en este camino( 4ll' encontramos a profesoresde primaria 1y m*s todav'a de secundaria! $ue tienen miedo de entrar a sus clases% por$ue tienen$ue temer no solo ser insultados% sino &asta ser atacados f'sicamente por sus alumnos $ue &anperdido todo respeto ante la autoridad( En todo el mundo se difundieron las noticias acerca de loscasos en Estados =nidos donde alumnos entraron a sus colegios con armas de fuego ydispararon a sus propios compaeros( La "educación se-ual" en los colegios no mejoró deninguna manera el comportamiento se-ual de los adolescentes% al contrario(

@e observa generalmente $ue el constructivismo tiene una imagen demasiado positiva delalumno( @e asume $ue el alumno esté motivado a aprender% dispuesto a colaborar% y $ue


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mantenga autodisciplina% si tan solo se aplicaran los métodos constructivistas( La .iblia testifica% ylos ejemplos mencionados lo comprueban% $ue lo contrario es el caso(

En las implementaciones presentes del constructivismo en el Per+% todav'a se enfati7a laeducación de valores% y se mantiene también la educación religiosa 1aun$ue solo en su forma

católica romana!( Pero en su +ltima consecuencia% el &umanismo apunta a una direccióndiferente( El &umanismo ensea en su esencia $ue el &ombre es su propia norma y define suspropios valores% y $ue por tanto% todos los valores son relativos( Entonces% si al presente semantienen todav'a ciertos valores% no es por$ue el &umanismo ensear'a estos valores% sinosimplemente por$ue se mantienen todav'a ciertos elementos del pasado y por$ue no se pueden&acer cambios radicales de una ve7( Pero si la corriente &umanista vence% se va a aplicar demanera m*s consecuente% y entonces se va a introducir también en el Per+ lo $ue ya es unarealidad en Estados =nidos y Europa la "educación neutral" o "educación libre de valores"(

Los inicios de esta tendencia est*n visibles en el libro citado de 0alero Pére7 cuando dice "Lamoral se construye por el nio y desde adentro( 2o por internali7ación de una moral adulta ((( sinopor el ejercicio de la regulación o elección de la propia conducta( ((( La persona autónoma% la $ue&a participado en la elaboración o en el descubrimiento de una norma o una ley% a pesar deconsiderar $ue dic&a norma o ley es producto de un acuerdo% por tanto modificable% tiende asentirse regulada por dic&a norma o ley(" 5 En esta cosmovisión no e-isten valores absolutos% solo"acuerdos" $ue son "modificables"( Entonces% esta tendencia de abandonar los valores ya est*dentro de la implementación peruana del constructivismo> solo $ue todav'a no se manifiesta en lapr*ctica(

Esta educación "libre de valores"% como se implementa en Estados =nidos y Europa% en realidads' tiene un valor absoluto @u valor absoluto es el relativismo% y este valor se promueve de unamanera totalitaria( "La +nica verdad absoluta es $ue no e-iste ninguna verdad absoluta(" =nopuede ensear cual$uier cosa% e-cepto decir $ue 0risto es la verdad absoluta( .ajo el prete-to dela tolerancia% se ejerce una intolerancia absoluta contra los cristianos(

Este ser* el futuro también del Per+ si la corriente &umanista sigue adelante de maneraconsecuente(

La psicolog'a del comportamiento 1be&aviorismo% conductismo!

Esta corriente es en su esencia materialista @e cree $ue todos los pensamientos y todas lasemociones del &ombre son nada m*s $ue el producto de procesos $u'micos o eléctricos en sucuerpo(


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@eg+n la psicolog'a del comportamiento% el &ombre es determinado por su medio ambiente( Enconsecuencia% la meta educativa de esta corriente es el &ombre adaptado a la sociedad( 4diferencia del &umanismo% no el &ombre individual es el centro% sino la sociedad% el colectivo(

@u método educativo es el acondicionamiento por medio del principio de "est'mulo y reacción" =n

comportamiento espec'fico puede "refor7arse" por medio de un est'mulo positivo% o "e-tinguirse"por medio de un est'mulo negativo(

@eg+n la rama particular a la cual pertenece un educador% se propone uno de los siguientesmedios educativos 1o los dos! para alcan7ar esta meta

5 4! ")ecompensa y castigo"(

0uando el nio muestra un comportamiento deseado% es premiado> cuando muestra uncomportamiento no deseado% es castigado( 5 4$u' se levantan inmediatamente dos preguntasimportantes

9( ¿Quiénes son las personas $ue tienen derec&o de "acondicionar" a los dem*s? ¿@obre $uébase se les da este derec&o?

8( ¿Quién decide acerca de lo $ue es "comportamiento deseado" o "no deseado"? ¿En base a

$ué normas se &ace esta distinción?

5 .! "@ociali7ación"( 5 Esta es en realidad solo una e-presión un poco m*s agradable para"Presión del grupo"( En ve7 de ser "acondicionado" por una sola persona 1p(ej( el profesor!% enesta modalidad el nio es acondicionado por el colectivo% "la sociedad"(

Pero "la sociedad" no es una entidad abstracta( La sociedad consiste en personas concretas%individuales% y algunas de ellas tienen m*s influencia $ue otras( En un salón de clase% porejemplo% aun$ue se apli$ue este modelo% el profesor sigue teniendo muc&o m*s influencia $uecual$uier alumno( El profesor tiene la posibilidad de influenciar de manera sutil lo $ue piensa yopina "el grupo"% por medio de técnicas de la din*mica grupal(

Evaluando b'blicamente% también esta corriente tiene algo de verdad( Es cierto $ue el &ombre nodebe "reali7arse a s' mismo" de manera ego'sta% sino $ue debe tomar en cuenta las necesidadesde los dem*s( Aambién es cierto $ue las personas en autoridad% especialmente los padres% tienen$ue aplicar de ve7 en cuando el método de "recompensa y castigo" para educar a sus &ijos( Rtambién es cierto $ue todos somos en cierta manera moldeados por la sociedad $ue nos rodea(

1@olo se pregunta si realmente debemos poner esta influencia de la sociedad como norma de lo$ue es correcto(!


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Pero esto no debe impedirnos de ver $ue también la psicolog'a del comportamiento tienefundamentos claramente anti5b'blicos( Para Dios% cada uno de nosotros tiene valor como individuo1s(;9!( El nio no nace como una "&oja en blanco"% sino tiene su personalidad y su propósitoestablecidos por Dios desde el inicio 1@almo 9;C9H!( Lo $ue define el propósito de la vida de unnio% no es el proceso de "sociali7ación"% sino el llamado personal de Dios(

Aambién esta corriente encontró entrada en el constructivismo% sobre todo en su modalidad de"sociali7ación"( 4un$ue el sistema de "recompensa y castigo" por lo general se rec&a7a comorepresivo% al parecer nadie se percata del &ec&o de $ue la "sociali7ación"% la presión del grupo% esigualmente represiva( 4s' se resalta la siguiente cita en el libro citado "La educación tiene pormisión desarrollar en el educando los estados f'sicos% intelectuales y mentales $ue e-igen de él lasociedad pol'tica y el medio social al $ue est* destinado 1Emilio Dur&eim!("

El autor dice incluso "La educación es un proceso de sociali7ación en el $ue el individuo seconvierte en persona &umana y se integra a una comunidad asimilando sus formas culturales ((("%y cita a Paul 2atorp con las palabras "(((en realidad no e-iste el &ombre sino sólo la comunidad&umana(" 5 Estos conceptos son muy peligrosos por$ue sugieren $ue el nio por s' mismotodav'a no es "&umano"> $ue todav'a necesita "convertirse en persona &umana" por medio de unproceso de sociali7ación( 4$u' se levanta la misma pregunta como arriba ¿Quién definir* lo $uees "&umano" y lo $ue no lo es? ¿Quién establecer* las normas $ue un nio debe cumplir para$ue sea considerado sociali7ado% y por tanto% "&umano"? 5 0onceptos como estos abren la puertapara cual$uier clase de dictadura $ue definir* de manera arbitraria $uiénes tendr*n los derec&osplenos de "&umanos" y $uiénes no(

El constructivismo es un "matrimonio" entre la pedagog'a emancipatoria y la pedagog'a de lasociali7ación% pasando por alto las contradicciones $ue e-isten entre estas dos corrientes(2inguna de estas dos corrientes es en su fondo aceptable desde un punto de vista b'blico%aun$ue podemos estar de acuerdo con algunas de sus conclusiones(

Por tanto% como educadores cristianos% es necesario establecer nuestra propia pedagog'a desde

principios b'blicos( @olo as' podremos ofrecer una verdadera alternativa y levantar escuelasrealmente "cristianas"( Donde un método constructivista es aceptable desde un punto de vistab'blico% podemos utili7arlo% pero 5 y esto es muy importante 5% no dentro del marco de unacosmovisión constructivista% sino coloc*ndolo sobre una base b'blica> o sea% "re5interpret*ndolo"(@i fallamos en &acer esto% entonces adaptaremos no solamente un método% sino con el métodotambién toda la cosmovisión anti5b'blica $ue se encuentra detr*s( Esta nos apartar* m*s y m*sdel fundamento b'blico% conformando nuestras presuposiciones b*sicas a a$uellas del mundo nocreyente(

@e dice 1nunca lo probé! $ue es posible cocinar un sapo vivo% si se le pone en una olla tibia y secalienta poco a poco( El sapo va a nadar feli7mente% sin darse cuenta del aumento gradual de la


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temperatura% &asta $ue $uede cocinado( Por otro lado% si pusiéramos el sapo de frente en una ollacon agua caliente% el sapo inmediatamente se dar'a cuenta y se escapar'a(

Lo $ue &ace la sociedad actual con nosotros% los cristianos% es parecido al proceso de cocinar unsapo vivo( 2adie propone abolir los valores cristianos de una ve7% por$ue nos dar'amos cuenta yprotestar'amos( Pero los cambios se introducen poco a poco% a pasos pe$ueos% y de unamanera $ue nos parece agradable 1como el constructivismo parece agradable a muc&os

profesores cristianos!( Pensamos $ue solo nos adaptamos un po$uito para ser "normales" 5 &asta$ue estemos completamente adaptados a uns sociedad anti5cristiana(

La pedagog'a de la 2ueva Era

@u meta es el "&ombre evolucionado" $ue vive en completa armon'a y adaptación al cosmos ysus fuer7as(

Enfati7a la relatividad y la interdependencia de todo% "todos tienen una parte de la verdad>debemos ser tolerantes"(

ntroduce el pensamiento "&ol'stico" o "integral" todo es uno> todo influencia a todo> el &ombre esuna parte integral del cosmos y se evoluciona junto con él( 1El cosmos toma el lugar de Dios% peroes un "dios" sin personalidad(!

Enfati7a el regreso a las antiguas religiones paganas y las pr*cticas de magia% espiritismo% etc(

Aoma en cuenta la dimensión espiritual del &ombre% pero no seg+n la Palabra de Dios(

Puede incluir entre sus métodos diversas formas de meditación% "imaginación dirigida"% etc(

1Lea m*s acerca de la "2ueva Era" y acerca de sus planes educativos a nivel mundial(!

4lgunas esferas de influencia $ue podemos observar

6lobali7ación La ideolog'a de la "2ueva Era" apunta &acia la unificación del mundo entero bajoun solo gobierno mundial( La amplia difusión de programas de las 2aciones =nidas est*preparando el camino &acia este fin% como también la "educación multicultural"(

Ecolog'a @e estudia no solamente con un interés pr*ctico o cient'fico% sino con un interésreligioso 1"la Aierra es un ser vivo"> adoración a la "3adre Aierra"!(

3edicina alternativa 4parte de estudiar las propiedades curativas de las &ierbas% etc% se intentatambién introducir las pr*cticas m*gicas de los curanderos% bajo la terminolog'a moderna de la2ueva Era 1"utili7ar las energ'as de la vida"% etc(!

)eligiones paganas La "educación multicultural" a menudo se utili7a% no solo para ensearrespeto a culturas diferentes 1lo $ue ser'a positivo!% sino también para restablecer y difundir suscreencias y pr*cticas paganas(


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La 2ueva Era nos puede parecer atractiva por$ue &abla de pa7 y armon'a% de espiritualidad% detratar con el &ombre de manera "integral"% etc( 0omo las otras corrientes mencionadas% también la2ueva Era contiene algunos elementos correctos( 5 Pero tenemos $ue ver claramente $ue laespiritualidad de la 2ueva Era est* opuesta a la Palabra de Dios% y en cambio se orienta seg+nlos "rudimentos de este mundo" 10ol(8B% 9B58;!(


/! 3*s bases .'blicas para el sistema escolar

La educación intelectual debe ser basada sobre la educación del car*cter(

Pablo utili7a nueve términos diferentes para describir la educación $ue él dio a su "alumno"Aimoteo 18 Aim(;9:599!( De estos nueve términos% uno solo 1"doctrina"! se refiere a la ensean7aintelectual> los otros e-presan cualidades del car*cter( 5 Lo mismo observamos en @tgo(;9;59B%donde se contrasta la sabidur'a de lo alto con la sabidur'a terrenal(

=na tal educación re$uiere en primer lugar $ue el profesor mismo sea 'ntegro en su car*cter(

La educación del car*cter debe ser basada sobre la nueva criatura $ue viene de Dios(

La mejor educación del car*cter todav'a no ser* efica7 si se trata de un alumno no renacido1)om(B5B!( 4un la mejor educación% a lo m*-imo puede restringir la inclinación mala del &ombre%

pero nunca cambiarla( Lo +nico $ue puede cambiar esta inclinación% es la "nueva creación" 16*l(H9


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La educación debe llevar al cumplimiento del llamado de Dios para cada alumno(

Dios tiene un propósito y llamado individual para cada persona( Fl creó a cada persona conformea su llamado 1@al(9;C9;59H!( Este llamado consiste% por un lado% en el trabajo diario $ue cada

persona reali7a> por el otro lado% si es cristiano% en su contribución a la comunidad de loscreyentes 1)om(98;5B!(

Es el llamado personal de Dios para el alumno% $ue define las metas educativas 1no el alumnomismo% ni el profesor% ni "la sociedad"% ni el gobierno!(

Los alumnos no son "&ojas en blanco" sobre las cuales el profesor escribe lo $ue desea( 5 Perotampoco es la meta $ue cada uno "desarrolle su potencial individual al m*-imo"% como una plantasilvestre $ue crece por s' misma(

,uan 9< nos presenta una imagen e$uilibrada entre estos dos e-tremos ,esucristo es la vid%nosotros las ramas( La rama no crece por s' misma% sino por$ue est* unida con la vid( 0ada ramaes diferente% +nica y especial> pero no crece seg+n su propio capric&o% sino $ue tiene $ue serpulida y limpiada( 0ada uno tiene valor como persona> sin embargo nadie de nosotros es una"planta completa"% sino todos somos parte de la vid +nica( 5 En este cuadro% el educador supremoes Dios 1vea 8 Aim(;9H59!> como educadores &umanos no podemos ser nada m*s $ue @us

"ayudantes"(

ncentivo y libertad para investigar el mundo $ue Dios creó(

En este punto estamos 1casi! de acuerdo con el enfo$ue constructivista( El alumno debe serincentivado a e-plorar e investigar por s' mismo este mundo creado por Dios% y descubrir lasleyes seg+n las cuales funciona el universo(

@olo $ue la educación secular% en realidad no tiene ninguna base para estar segura de $ue algoas' como "leyes de la naturale7a" realmente e-istenM 5 Es $ue el cient'fico solamente puede &acerobservaciones acerca del presente y pasado( #ablando en un sentido estrictamente cient'fico%esto no fundamenta de ninguna manera una declaración acerca del futuro( @i la ciencia se limita alo $ue se puede medir y observar% entonces no puede &acer ninguna declaración acerca delfuturo% por$ue el futuro no se puede observar(

@i el cient'fico $uiere establecer una "ley universal"% entonces tiene $ue introducir un elementom*s la uniformidad del universo( Esta es una presuposición $ue el cient'fico tiene $ue aceptarpor fe% pues no es posible comprobarla cient'ficamente(


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En cambio% la cosmovisión cristiana nos e-plica por $ué podemos contar con la uniformidad deluniversoM 5 Este mundo fue creado por Dios% y Fl mismo estableció sus leyes( Dios procede demanera ordenada% y por tanto también este universo debe ser ordenado( 1/ea 6én(B88!( La"uniformidad del universo" tiene su base en los atributos de Dios en @u fidelidad y @u veracidad(

De &ec&o% a$uellos cient'ficos $ue pusieron los fundamentos de la ciencia moderna% ten'an estabase cristiana( @e puede demostrar &istóricamente $ue fue la cosmovisión cristiana de la )eforma$ue abrió la puerta para la investigación cient'fica del universo(

Por el otro lado% esta "uniformidad del universo" est* limitada( Las leyes naturales antes de laca'da eran diferentes> y en el futuro Dios las cambiar* otra ve7 1p(ej( 8 Pedro ;98!( 5 Dios% en @usoberan'a% de ve7 en cuando &i7o e-cepciones de las leyes naturales( Esto es lo $ue llamamos

un "milagro"% y nuestra cosmovisión cristiana puede e-plicarlo% mientras la ciencia secular no tienelugar para milagros(

Entonces% con todo este trasfondo podemos dar al alumno una base y un incentivo para investigar este mundo $ue Dios &i7o( Que lo &aga con el motivo de glorificar a Dios% y descubrir* $ue "loscielos cuentan la gloria de Dios% y el firmamento anuncia la obra de sus manos" 1@almo 9C9!(


/! 4lgunos ejemplos de "re5interpretación" de materias escolares seg+n la cosmovisión cristiana

La re5interpretación de las materias escolares es% o debe ser% la tarea de toda una vida de unprofesor cristiano( Es tiempo $ue los profesores cristianos empiecen a repensar todo lo $ue est*nenseando desde una base b'blica% $ue estén eliminando los conceptos anti5b'blicos de suensean7a% y $ue estén e-presando de manera m*s clara los principios b'blicos( Por eso% en ve7de presentar soluciones &ec&as% $uiero m*s bien con estas pocas pautas incentivar a mis&ermanos a $ue sigan investigando y trabajando en estas *reas(

Lenguaje y comunicación

La comunicación se origina en Dios( El es la primera persona $ue &abló> primero a @u creación%después al &ombre( 5 Los primeros &ombres aprendieron a &ablar% no de otros &ombres% ni de s'mismos en un proceso evolutivo% sino lo aprendieron de Dios(


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Dios $uiere $ue leamos la .iblia 1,osué 9B% @almo 98!> esta es la ra7ón principal por $uédebemos aprender a leer( Esto significa también $ue otras formas de comunicación 1audio5visual%electrónica% simbólica% etc(! nunca deben ser cultivadas &asta el punto de despla7ar la capacidadde leer y escribir(

Dios nos da est*ndares acerca del contenido de nuestra comunicación 1vea p(ej( 3at( es Fl $uien pone y $uita a los gobernantes% etc( 1Lucas 8


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La &istoria tiene un propósito y un fin( Los sucesos &istóricos no son "casualidad"% sino tienen $ueservir para $ue se cumplan los propósitos de Dios 1 por ejemplo la e-tensión de @u reino y laglorificación de @u nombre!( 5 Esto no significa $ue nosotros podamos siempre comprender lospropósitos de Dios en la &istoria(

6eograf'a

Dios creó el mundo% le dio su orden% y provee por @u creación 1@almo 9:!(

4 la ve7% el mundo fue alterado por las maldiciones $ue segu'an la ca'da del &ombre 16én(;!% ypor juicios subsecuentes 1el diluvioM!(

Entonces% la tarea de la geograf'a no es solamente describir la tierra "como es"% sino descubrir enella el orden $ue Dios le dio 1y en ciertos casos% la alteración de este orden por el juicio de Dios%p(ej( fallas geológicas!(

Aambién descubrir y describir la manera cómo Dios provee por @u creación> como fueronordenados para este fin los recursos naturales% el clima% la vegetación% etc(

5 En este +ltimo punto ya notamos $ue un tal estudio va m*s all* del *rea de la geograf'a y entraen los campos de la biolog'a% $u'mica% econom'a% etc( 0on esto llegamos al asunto de la(((

ntegración de las diferentes materias

Puesto $ue Dios creó el mundo como una unidad con sus "leyes"% no es posible estudiar cada

materia por separado( Aenemos $ue llegar a una integración% o sea una unidad superior bajo undenominador com+n(

El constructivismo% y la corriente de la 2ueva Era% también se esfuer7an por una "integración">pero la pregunta es ¿bajo cu*l denominador com+n? @i Dios no est* en el centro% si la base noes la .iblia% entonces el denominador com+n puede solo ser el &ombre% con su propio potencial ycon su propia manera de percibir las cosas( =n tal intento tiene $ue fracasar% por$ue el &ombrenunca es capa7 de captar dentro de s' mismo todo el universo(


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Desde una cosmovisión cristiana% podemos comprender $ue todas las materias encuentran suintegración bajo el dominio de 0risto 1Efesios 99:!( Entonces el gobierno de 0risto y el propósitoestablecido de Dios es el denominador com+n para integrar las diferentes materias de estudio(

.iolog'a

Dios creó todos los seres vivos% cada uno seg+n su especie 16én(9!(

@e aplica lo mismo $ue se dijo bajo el punto "geograf'a"% acerca del orden de Dios y @u provisiónpor @u creación(

Pol'tica y derec&o

@eg+n los principios b'blicos% el rey 1o presidente% gobierno! est* sujeto a la ley% y la ley es sujetaa la Ley de Dios 1Deut(99B58:!( Esto favorece obviamente un sistema constitucional% donde laley limita el poder del gobierno 1de &ec&o% el gobierno constitucional es también un concepto&eredado de la )eforma!> pero adem*s% seala $ue la legislación no puede ser arbitraria ni seg+nel parecer de la mayor'a% sino $ue las leyes del Estado deben reflejar los principios éticos ymorales de la Ley de Dios(

La separación de poderes% $ue generalmente se considera un invento bastante "moderno"% es enrealidad ya prefigurada en sa'as ;;88(


#abr'a muc&o m*s $ue decir y &acer% pero es necesario $ue los educadores cristianos primeroabran sus ojos y asuman su responsabilidad dada por Dios( Por tanto% sugiero los siguientes(((

P4@G@ 4 D4)

Kormar una fraternidad de profesores cristianos% para

tener comunión% animarse mutuamente y orar unos por otros


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orar estratégicamente por las escuelas y colegios% y sus alumnos

promover la importancia de una cosmovisión cristiana para la educación% y elaborar basesb'blicas para toda la ensean7a escolar

dar pasos para la formación de escuelas y colegios cristianos(

@e recomienda $ue esta fraternidad sea informal% sin estructuras institucionales> pero $ue desde

esta fraternidad puedan surgir diversas asociaciones formales para fines espec'ficas 1por ejemplopara la fundación de nuevos colegios!(

2o se recomienda $ue la iglesia resp( los pastores se &agan cargo de un colegio% por$ue estoser'a otra ve7 una interferencia de una "esfera de soberan'a" en otra( 14parte de $ue muc&ospastores no tienen la visión ni los conocimientos necesarios para implementar una educaciónescolar cristiana(! Es mejor $ue los colegios cristianos sean interdenominacionales y $ue esténadministrados por una asociación de padres y profesores cristianos(

@eguir investigando en *reas como las siguientes

Principios b'blicos para Lenguaje y comunicación% matem*tica% f'sica% $u'mica% biolog'a%geograf'a% &istoria% psicolog'a% sociolog'a% pol'tica% econom'a% etc(

Desarrollo de materiales educativos para el &ogar y los colegios% e-poniendo conocimiento de las

*reas mencionadas desde principios b'blicos(

3étodos de ensean7a $ue utili7aron los profetas del 4A> ,es+s> los apóstoles> Dios mismo con@u pueblo en el 4A(

=n enfo$ue b'blico a la disciplina y la formación del car*cter(

=n enfo$ue b'blico al desarrollo intelectual y la ad$uisición de conocimientos y &abilidades(

4n*lisis cr'tico de los principios y métodos enseados en la formación pedagógica profesional%desde un punto de vista b'blico(

Cosmovisión Cristiana y La Educación Escolar

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