CONFERENCIA GUNTER DIEZT de origen alemán

LA ANTROPOLOGIA LATINO AMERICANA ANTE LOS DESAFIOS DE LA DIVERSIDAD

ANTROPOLOGIA: Ciencia que estudia de forma integral al ser humano. Su objeto de estudio es producir conocimiento respecto a la acción del ser humano desde distintas perspectivas, abarcando las estructuras sociales, la evolución biológica, el modo de vida de los pueblos, las expresiones culturales y lingüísticas de la humanidad. Estudia la evolución del ser humano desde distintas esferas. Estudia al hombre en el marco de la sociedad y la cultura.

OTREDAD: Es reconocer mi identidad y reconocer que existe la del otro no sólo la mía.

La doble periferia: Hay un problema que la antropología tiene con otras ciencias por que se dan malos entendidos

En las instituciones educativas normalmente se mal interpreta la mirada que la antropología tiene respecto a problemáticas sociales o de cualquier índole.

Hay un problema con la antropología latinoamericana cuando se relaciona con otras ciencias sociales cuando se confunde el objeto de investigación con el sujeto investigado. El objeto de estudio debería ser la o las problemática que el ser humano enfrenta en las sociedades y cómo están impactan en el él.El cambio que se ha tenido en el continente Americano no ha sido el mismo en todas la regiones, en el terreo anglosajón ha sido distinto que el que se ha tenido en América Latina.

Hoy en día es mejor hablar de diversidad cultural que interculturalidad por que la interculturalidad implica el reconocimiento de diferentes culturas que se relacionan entre sí pero la diversidad implica conocer esas diferencias y cómo están impactando en la vida social, por ejemplo las subculturas dentro de una misma etnia como los darketos totonacas. Por tanto es necesario nuevas herramientas conceptuales para explicar estos fenómenos.

Las minorías reclaman su posición social, su identidad colectiva atraves de los “ismos” culturalismo, comunitarismo, etc.

Governamentalismo de la multiculturalidad: donde el gobierno no ofrece lo mismo servicios a todos, gobierna a la distancia.

El sector privado comercializa con la cultura. Actualmente todo lo que es diverso es complejo, es problemático. La pedagogía (la

tradicional) surge en la historia como un instrumento para estandarizar todas las distintas miradas, saberes y pensamientos de la personas, busca la lógica de la homogenización esta en nuestra cultura.

Desde la visión sociocultural de Vigostsky la diversidad no es vista como un problema sino como una fuente de información, de oportunidades, de riqueza cultural

Con enfoques con la enseñanza situada se retoma y aprovecha la diversidad para aportar al grupo y los monolingües, mono visionarios son un problema. Entonces esa diversidad de

pensamientos que hay en la ENUFI es un tremendo potencial para construir una escuela, institución, comunidad mejor.

Aunque uno prefiera la comunalidad y contextos micros, es muy importante no perder de vista los contextos macros en que de algún modo vivimos

En estos cambios macros aparece la multiculturalización o interculturalización de los servicios que ofrece el estado y la devolución de competencias a las comunidades de descentralizar lo que se había centralizado.

Las tendencias de estos cambios es privatizar todo lo que es rentable, lo que no es rentable no es digno de privatizar como lo es la educación indígena. Es la tendencia del Estado, ofrecer servicios para la mayoría rentable y lo que no es rentable se canaliza con programas de beneficencia o algo por el estilo.

La influencia del discurso mercantil en las escuelas sean públicas o privadas al hablar de propósitos, alcances, porcentajes, misión, visión y una serie de terminologías empresariales.

En el ámbito educativo hay un fuerte sesgo normativo, una tendencia prescriptiva de dar soluciones prontas a problemas que aún no ha sido entendido en lugar de tratar de entender el problema en sí. Preocupa mucho el avance, la rendición de cuentas

Lo que se tiene que hacer es la mirada de la otredad. Las “realidades” son más bien percepciones y proyecciones que de tanto decirlas se

convierten en realidades, por ejemplo como ven al mexicano alrededor del mundo Contrastar los saberes con los haceres La identidad no es estática esta cambie dependiendo a nuestros intereses Necesitamos De- construir mitos nacionalistas, coloniales y sesgos históricos. Sebe mostrar

a la sociedad que la historia oficial no es así que esa sólo refleja la omisión de una minoría que no fue representada o la versión de una mayoría que era conveniente difundir

La creación de instituciones educativas multiculturales corre el riesgo de convertirse en una colonización de los saberes, habilidades y actitudes locales y plasmarlos en un curriculum, apropiarse de las cosmovisiones indígenas e incluirlas en un currículo donde el curriculum se pinta de otros colores pero nunca en sí se cuestiona el curriculum.

La institución escolar así como el ejército es la menos inmune a la diversidad la que menos o más lento cambia.

La escuela que se dice llamar bilingüe usa el propio idioma del nativo indígena y en su propia lengua indígena trabaja para estandarizar a la comunidad indígena. El mismo patrón se repite pero ahora en la lengua indígena que este en cuestión, es un proceso de aculturalización