Conferencia en Lovaina

8/3/2019 Conferencia en Lovaina

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E S ( U E L A f R E U D I A N A D f B U n W ) , H ! \ t SB l B l I O T K A y C E N 1 R O D E D O ( U I A E N T A n O ' ~ _C ._/1 :_'\'1

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CONFERENCIA EN LOVAINAJacques Lacan

Jacques Lacan tiLouvain. c on fe t~ !l cr ap r~nunci ad a e n I a Un iv er si da dCM6 li ca d e Lova in a, el13 de Octubre de 1972.1_ , ~ , , el bablante que todos ustedes son, .. , ~ , ( _se cree ser en muchos casas, en todo caso en 1 0 siguiente: es suficiente creerse para ~ ~~~~. ~ E < : .ser, de wguna manera, este ser hablante, generalmente c l a s i & ~ ! ~ 9 . _ C _ O _ I P . : . Q ~ 8 i i[ n ] L ~ s~ ~ ( : : .' . .~ . ~com pletam ente. a justa titulo, este ser i i a b l a r i t e ' c l a s i f i c a d o c o m o a nim al,_ ~!;Qmp.l.et~ - :.:: . "mente sensible que tiene lazos sociales; en otros terminos, no es su ' c O i i d I C i o n c O I D l i nIa de V I V i r en solitario:No s o i a m e l 1 t ~ '~ s o n o es"sucondicion C O I D O O sino que, a t :fin de ' i - . i. 4 hi).cUr~t~, no 10'e~ jamas, No obstante, pasa su tiempo soiiando {con que} bien podria '-~;.:,"- ' 1 ' 'r/!-serlo, De ella resultan encantadoras novelas, como Robinson Crusoe. Q ue podrfa d Lc..-,(.o c u r r i r l e si estuviera solito, no se puede deck que no aspire a ello. Pero, Yean, si hay .... < :una cosa que esta rnny clara en ese tipo de mitos que siempre vue1ven a brotar, esque hay alga, en todo caso, que no 1 0 abandona, {y} esjustamente eso, que 61sea ha-blante: cuando esta absolutamente solo, continua hablando; en otros terminos, conti-mia, como se expresa nuestro querido amigo Heidegger, de quien hablamos recien,en Ia oena, continua habitando ellenguaje. De ahi que, de todos modos, es preciseque yo sondee un poco las cosa;:-Hayqu~ p a r t i r de ahf, Pero cuando esta en una isladesierta, habita ellenguaje y, de alguna manera, basta sus menores pensamientos le . .,":,!,/ ; :' ; 'J,;vienen de a m ; estarfamos rouy equivocados d~,.9r_e~t:.qu~,i_J'!Jyj~fJ1J~Dg:t1~j~>-p-en-i- t":t/.:.'~.~; no es q U e p f u n s ' e " c ' o ~ ' e s ' el lenguaie el que piensa; y luego, 61recibe de eso tan- 2;tas m a s cosas cuanto m a s tiempo haya estado ah f adentro, y no es una razon, porquehay,? tenido unpequefio naufragio, para que eso cese. !. C' .:',~ -' J : ~ ' - ; ; ; . c / ; ; - - - : - ' - ~ ~ " ~) :r-~U , " '. "~-"" .. - . .... , >...,"'"'-"c .--r----.-.'~_._c . , . . h ~":-h" H"P" " --""_ ------\ "

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H ablabam os del animal, y recien, m e form ularcn preguntas. D ebo decir que e-lIas me interesaron tanto mas cuanto que es sabre eso ue ilia a modelar 10 que podiatener para decides. S e ha hablado de un cierto zond~ par quien tengo mucha esti-rna, aparte de esto, com o 10 he subrayado bien, eso no tiene estrictam ente ninguna re-lacion con el discurso analitico . E l discurso analitico forma parte de esto que pede-mos saber, en todo caso con una entera certeza, es 10 m inima que se pueda decir, es-to es que todo 10 que se edifica entre esos anim ales lIam ados hum anos esta construi-do, fabricado, fundado sobre el lenguaje; eso no quiere decir que los otros anirnalessociales, en fin, ustedes seguram ente han oido hablar de ellos, las horm igas, las abejasy algunos otros ejem plos distinguidos sobre los cuales nos hem os inclinado, com o sedice, sobre los cuales pasamos nuestro tiempo observandolos, nosotros, seres lengua- __ . _jeros -. tienen algo, no se sabe que; par otra parte, estamos reducidos a decir que es J,0Uu.~n ,Jel instinto, alga que los mantiene juntos. Parece dillcil no darse cuenta de que 1 0 que (_~bL. .Ub{)~. jhace que los ser~ humanos se rilantengan juntos, ellos tam bien, eso tiene relacion ~t'S:Ccan eI lenguaje,(g o:u ;; :mo discu!$ .Q/a ese alga que, en el lenggID~._~_ijj. ._$~crist~lmt.Jque usa de los recursos del lenguaje, que evidentem ente son m ucho m a s amp lio s, q uetienen m a s recursos, q ue usa de eso para que el lazo social entre seres hablantes fun-cione, E s a continuaci6n de eso que, hablando de aquello de 1 0 que nos ocupamos, hetratado de dar a esta idea una pequeiia cristalizacion; eso me ha perm itido distinguir "primero a aquel que sigue estando en 1a b ase --como todo el mnndo, ustedes cono- -j"-" -'~f c~cen un poco de eso-, es 1 0 que se llam a, en fin, 1 0 que yo he Ilamado asi, perc no he 'rsid o 5 !1p rim e I'o , lo s c am in os ya e staban d es br oz ados par un cierto m im ero de perso-nas,@ iS cur~o d~l arnqJ Ustedes ven a d6nde hem os llegado, llamamos a eso el dis- ~Jf'-\Dcurse am o {maitre: "amo", "maestro"}, Maitre, es decir el mag istra do , e s de eso queh a h eredado Ia leng ua francesa. - N t , ~ _ . ! ? ! ~ ~ , ~ ~ ! ~ . I M . 9 _ Q ! ! Q.~.Q-,anle&~~~-~p_?_~Lpis-~~w.!i,!!9Jmtt~g_i9_f,\ , P ero las casas ya habian desIizado, hay que creerlo, para quellam em os a eso el discurso del arno; es deck , es 1 0 que ya aparece en un titulo del lla-m ado S an A gustin, el m agistrado , de magistr2.~M~gistrado, eso no es nada, eso es 1 0 ( ; ; , ~ L il,t}:i~que se llam aba, hasta u n c ie rto momento,te'i ed~ es deck . ~quel~~~~L~~S..rillIlQ~~~~~_IJiii . .2s;ero ahora es el pedante que t ie ne la magis tr atu ra , hay q ue tenereso en cuenta y distinguir, a pesar de todo , por algo, ese pequefio ... , en mis esquemaseso constituye un cuarto de vuelta, .

Conferencia de Lacan ell Lovaina, el 13de Octubre de 1972

Es cierto q ue todos, aqui, tantos com o son, ustedes est a n incluidos en este se-g undo , tip o de discurso, Ustedes esperan algo de un acceso a esta especie de poderque confiere 1 0 que ha sido prom ovido, por el cuarto de vuelta en cuestion, a un cier-to Iugar que Ilamamos e1 saber. E sta es una revoluci6n h ist6rica; de ningun modo setrata, par supuesto, que yo haga unas etapas, de todo eso. E fectivamente, en el po- " '. \~ , " .quito que sabem os de h istoria, podemos, pero eso vacila, podem os concebir el mo- .>',"~_~:'-~':\

- . r ...... ~ I, . l~'~~E~~.~,J?~q~~.e l,,~ lx .;:r.. ~ _ _ !~~~~!..P,Q,g~;so quiere decir, si podemos concebirlo, . -' ..'eso quiere decir que eS 9 no estaba antes, yen efecto, el verdadero amo, el dominus, SA (j..Y.',tiene necesidad de no saber nada. La unico que es preciso, como me he expresado, ( ~ < . . : i : i_.---:---_ r_"_"'_~ ~....___~._~..

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asi, es que eso marche. El que tiene que saber alga, es aquel que esta encargado d eque eso rnarche, es decir, 1 0 que ill1cierto Hegel llamo eljesc~v~Por otra parte, essiempre entre los esclavos que se eligieron a los pedantes, porque se sabia bien quelos habra que sabian alga. Y Iuego, eso se puso a girar asi, suavemente, y l1egaronotras casas, cuyo grafico no les voy a hacer, Por que brinco, por que salta hemos lle-gada '8 un punto en el que hay al menos una persona, en fin, que, yo... yo entre otros,pero en f in, de todos modes yo, quien, asf, he hecho una pequefia operacion de des-Ibrozamiento para tener l a i d e ad eque es en ese rango que hay que colocar e ldiscurso'analitico. Que quiere decir eso, el heche de que ese pequetio trajln, asi, que hubo al- :rededor de Freud, haga a ho ra . .. que u ste de s e ste n ahi, tan numerosos, y que el psico-ana li sis I es preocupe, l es p lan tee problemas, eso in clu so le s d e j aa idea de que ah i su- 'cede algo irnportante, en fin, a 1 0 que se podria recurrir cuando todo el sistema, en .f in, ya no marchara muy bien; como 1 0 decfa recien, es cierto, en fin, que hay peque-no s anuncios asf, de que eso ya no marcha muy bien. Entonces, (,que idea pueden te-ner ustedes del discurso analitico? A~p_~e todo, en seguida hare hablar de W 1 arnanera muy pertinente, e n fin, d e e se i._ S zo nd q como alguien que s ~ " g m : L ~ . y g , ' g t ; l j - ; ; q O ' 1~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ : ' t ; ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ , ~ : ~ ~ i ~ ~ . ; : B ~ ~ ~ - ~ ~ ~ ~ 4 f ~ & ~ ~ e - t ~ : ~ ~ ~ ~ ~ ~ d ~ ~ e :~~n~a~ente a n i r r i a l eri 1~ ~ue es~~~~~.?~l:~~l~! .~~q~y'_~~ cE~~_~~r, ~

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He sido asi un poquito arrastrado a h a e e rbservar que, sobre e1asunto de Iabiologia, ahi, el psicoanalisis, en fin, no ha aport ado gran cosa, y sin embargo solotiene eso en la boca:.las pulsiones de vida, en fin, y''yo tecloqueo", las pulsiones dem uerte, En fin, de es o les ha llegado algo, lsi 0 no? porque sin eso, paso, sf 0 no,m a s bien S 1 0 mas bien no. [Ahl Hay que desconfiar de toda esa charlatanerfa {aplau- ~0~j' V\Isos}. jU n poquito de seriedadl.; La muerte es del dominio de 1a fe. Ustedes tienen }.' ,~; ",/, ~ ---:----. ~:: ~Ic.'. : : . . . r , ~ . ~" Tmucha razon en creer que van a monr, por supuesto; eso los sostiene. 81 no creyeran ' ..

, t'.~ L ( . ? ~ ! : - ' . . . . .en eso, l.podrian soportar Ia vida que tienen? Si uno no estuviera s6lidamente apoya- \do sabre esta certeza de que eso terminara, lacaso podrian ustedes so portar esta his- -:~" 1 -, -:toria? Sin embargo, no es m a s que un acto de f e . EI colmo de los colrnos, es que us- i', '.)I) r ....r:tedes no estan seguros de eso. l,Por que no habrfa uno 0una que vivirfa hasta los 150Mas? Pero, en fin, a pesar de todo, es ah i que la f e vuelve a tomar su fuerza. Enton-ces, en medio de eso, ustedes saben 1 0 que les digo al respecto, yo, porque he vis to eeso, hay una de mis pacientes -hace mucho tiempo, de manera que ella ya no escu- ' < > . . \ _ _ ' : \ ,!\;:-chara hablar de esto, sin 1 0 cual yo no contaria su historia=- ella un dia sofio, asi, que f ' ' ' \ . ' . , ) iL' Cla ex.istencia volverla a brotar siempre de sf misma, el suefio pascaliano, una infinidadde vidas sucediendose a sf mlsmas sin fin posible; se desperto casi loca, Ella me 1 0cont6 irisas en el auditorial. Por supuesto, yo no 1 0 encontraba divertido. Pero, yean,la vida, eso es alga solido {La ca n gol pea e J e sc ri ta rio s, sabre 1 0 eual vivimos, justamen-te. En la vida, desde que uno comienza a hablar d e ella como tal, la vida, por supues-to , n oso tro s v iv imos, eso no es dudoso, incluso nos damos cuenta de ello a cada ins-tante, ~ menudo, se trata de pensarla, tomar la vida como concepto; entonces, ahi,

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n o s ponemos al abrigo todos juntos, para recalentarse con un cierto numero de bi-chos que nos calientan, naturalrnente, tanto mejor cuanto que para 1 0 que es de nues-tra vida, la de nosotros, no tenemos ninguna idea de 1 0 que es, Gracias a Dios, es elcaso decirlo, iEl nos ha dejado solitos! Desde el comienzo, desde el Genesis, habiainnumerables animales. Que sea es o 1 0 que haga fa vida, tiene la mayor verosimilitud,es 1 0 que nos es comun can los animalitos.

Primera aproximacion, es alga hermosa, la v id a. eso remueve, es caluroso, en U ; ~ : ; / ) . .fin, e s s en si bl e, en f in, es c onmo ve do r, E nto nc es, uno com ienza a pensar, uno piensa, .D ios sabe por que, que la vida se conserva; de todos modos eso es u n sig no , e n : : : : f i E ; :e '\ : :_ -) . ,~ ~ ~de que ah i pasa algo un poco m a s serio, Para que eso dure, es precise que eso se :_(,/f.' ~ ? ; ' :conserve, eso hace 10 que es precise para conservarse, 1 0 que comienza a complicar '~".;d.:Y


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c 6,sa s q ue ello s sa bia n, y q ue q uiza nosotros no sabernos, Pero la cuestion del saber, yparticulannente ~~ del saber que ahara nos rige, sigue estando en-terarnente en suspenso. Lo que yo quisiera decirles es eso, es que ba y algo que ya,cuando conservam os de eso, asl, una pequefia maquina flotante que se llam a el Me- 1 1CU 0 \ '-9fl' d e P la tO J.1 ,y q ue plantea la cuestion: la ciencia, definida com o 1 0 que se transm i-te 'c~rno saber, esta al costado de Ia opinion verdadera, la que no se define sino poresto: que ella no es la ciencia, es decir, que no hay modo de tr an sm i tir la , p er c que noes p a r eso m enos verdadera, y que estam os por eso. reducidos a recurrir a ella, asi,euando Ia encontram os, es deoir, al darnos cuenta de que, para dar el brinco que es-toy forzado a dar, a falta de poder eternizar este discurso, que hay una cierta manerade cerrar su frase alrededor, 1 0 que haee que eso tenga efectos, quiero decir, que algacambia para quien es alcanzado por esta frase; no por eso la opinion v erd ad era e stamenos calda del asunto, pero eso tiene sus efectos sobre aquel que se engancha a estaf rase. Y .g_pJ 'egWl t?1 . 'p~ggn t9J2 . ..q~~.J2ode~os im~g~g~!.J2.[~~~@~~ s i n ~ I! !9 s l " f \ - A . l_ , . : ( Fque esa es Ia ~i{m,_


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'.pretexto de ese desarrollo fabuloso, justamente, del discurso del amo, no es por azarque Hegel haya dado su coronamiento: el progresivo ascenso del esolavo, quien enHegel, muy pertinentemente, es supuesto, en efecto, ser el soporte del saber, se ele-vara hast a 1 0 a bso lu to , la p ote nc ia del amo, y que eso sera 1 0 que conjugara el saberco n 1 0 absolute, es verdaderamente un o de lo s m a s . . . en f in, es la dlalectica, 1 0 que esdecir todo. Hay que guiarse por el faro de la dialectica: no hay nada mejor para estarseguro de girar en redondo.

Entonces, retomemos nuestro hilo, Esta vida, esta vida en relaci6n a la cual .,' ,l,) r"n < ? ~ 1cuidamos de abrir 1aboca en c'uanto a que 75 1 0 qu~segw:amente e~~2~a- 'If-~. "4 g r a n o a 1a muerte, esta viaa con la que nos llenamos la boca, l,en q u e sentido vale " ~ t 1 t + !s e n q r s e de ella? Lo que estoy tratando de enunciar en sus comienzos, en esta entrada .".'.......1 . .en m ateria, es 1 0 siguiente: el uso que hacemos de metaforas; es decir, que a hi d on deS0fl10S capaces de dar cuenta del menor comportamiento, en fin, de todos modos estaIa cubierta, el paraguas de la vida: es asl porque es h i vida. Esta claro que, p o r pocoque nos a p o y e m o s en el uso de esta palabra, s610 puede llegar al final, en todas partesdonde se ha osado emplearla de una rnanera que ha tenido consecuencias, y no deuna manera fUtil. Ahi donde se ha hablado de "Yo soy el camino, la verdad y 1a vida~'la vida viene en ultimo lugar, y aun, si ustedes hojean W1poco en toda esa literatura,fa vita nuova, eso quiere deck que es preciso desembarazarse de no pocas cosas, que \;::" cJ t. ' 0s o n g e n e r a l f f i e r i t e ' c o ' n s i a e r a d a S ' c o m o ' C l e ' 1 a " V i d a : " p ~ m l q u e l l e g u e i a :vlda.'nueva. Ella es (_siempre el r e s u l t a d o ' - " d e ~ a I g o " q u e - a n f e 1 o a o eS"desbrozamienio"deseniIdo;ycomo sedice; tratar de darnos un sentido a la vida. Entonces, la n;t~j9!'~[~.Q~ cOI"QSl.I)Zaf gdarle un sentido, es n o cre er que ella mism a es el sentido. Sucede que ella sea el re-.)


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.Otra forma de desciframiento es 1 0 que yo pongo enjuego aqui; otra forma dedesciframiento nos es propuesta, pero lo extrafio es que eso no part a m a s que de otrodiscurso. Hay huellas, en el com ienzo del discurso de Freud, de referencias a la vida,Se trata de un discurso, de un discurso del que el ensefia, el de la histerica, y este dis-curse, m u e e s 1 0 que descubre? Muy p re cis amente , lID sentido. Y este sentido, porrelacion a todo 1 0 que hasta entonces se ha evaluado, es otro. Es, voy a deck, la a el,digamos para desbrozar la cosa, es el goce {la jouissance}; pero si ustedes ponen lacosa en dos palabras, con un guioncito, es el go-sentido 0 sentido-gozado {Ie joui-sens}. N o hay una s6la de las palabras de e sa s b ienveni da s, esas bienamadas -llarneAimee {A mada} ala enferm a de mi tesis, de la que hablaba recien, no era u na h is te ri-ca-, no hay u na s6 la de las palabras de esas h i st er ieas de las que no podamos denun-ciar que hila. hila de oro del goce, las gufa; y es tambien muy preeisamente par esoqQe este discurso enuncia el deseo, y constituye este deseo pam dejarlo insatisfecho.Freud nos guia y nos ha dado. es cierto, un nuevo discurso que hace, ustedes ill si-quiera se percatan de eso, que todas la s maneras que tenemos de abordar el senti-:mi~nto. el incidente, la afectacion de alga en un cierto campo, todos ustedes, no hay~~esidad para eso que esten en analisis, ni anal is ta , u st ed e s saben interrogarlo de un amat),era de la que no hay nada en toda Ia literatura pasada, incluso si tal como esta he-cha testimonia de girar alrededor de eso. Recien hablaba de un novelista, GeorgesMeredith, qu ien e sc ri bf a completamente al comienzo de este siglo 0 incluso un poqui-to antes, cuando 1 0 leemos, en fin, si podemos sentir, en fin, q ue quemante justeza,que divinidad comica ]0 guiaba, es en terminos que eran estrictamente impensables enla era victorians en la que esta novela aparecio.

Quien, pues, antes de Freud , era capaz, a proposito de un duelo -a pesar detodo es algo que volvemos a encontrar cada tanto, no a menudo-, a prop6sito de unduelo guiado, no par cualquier hila, porque Freud par supuesto escribio sobre el due- ":,',; t!'".10, pera qui en puede trad uc ir e so en term inos sensibles. C uando en Due lo y melanco- ~ " - 1 / > : i 1lfa.literalmente yo no he tenido, para decides todo, m a s que dejarme gular; en fin. siun dfa invente 1 0 que era el objeto a minuscula, es que eso estaba escrito en Trauerund Melancholie. La perdida del objeto, z,que es este objeto, este objeto queel n o hasabido nombrar, eSfeOb~fo p t i V i l e g T a a o : " " e s f ~ o l ? j ~ t o , " 9 . g ~ ~ ~ i e n 9 2 : : n t r a m Q ' " e n ' " t o d Q ~ ~ l. ! ! ! t E ! 9 9 : ~ ._qll~.sucedeque . .! :lE_.~~.L~J1~ .P_~f:l_q 9 . ~ ( : r 4 . ' 9 . ~ !Es precisamente en ese casoque es preciso un cierto tiempo para digerir su duelo, hast a que este objeto, uno se 1 0haya resorbido. Esto esta claramente dicho, escrito en Freud, Pero en nuestros diashay un manton de personas que, sin haber leido jamas este texto de Freud, pero sim-plemente a causa de 1 0 que circula, de todo 1 0 que pasa asi, en la conciencia cornun,como se dice, s on c ap ac es de decirse "eso es un verdadero duelo", y discutir la cues-tion, Es un jueguito m asoq uista de nuestros dias. Hace quince afios que sabemos ser-virnos del termino "maso": "el es maso", "tu eres maso", "yo soy mason, eso se con-juga, Y todo el mundo sabe que "maso", es de relumbron. "No es un verdadero due-10", esta al alcance de todo el rnundo, eso. En fin, l,acaso se irnaginan a esta cuestion,

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discutida antes de Freud? Yo he escuchado eso can mis orejas, y es 10 que pruebaque, a pesar de todo, ha ocurrido algo. S i, Esta dimension del sentido, al estar identi-ficada al goce, con esto de mas, l.eh? --es para eso que servia mi pequena historia dehace un momento-, es que esto no es simplemente 1 0 que ya estaba al alcance de to-do el mundo, sino que nadie jamas habia expresado antes, la conciencia, el pensa-r ni en to , e l dominic, en fin, un muy gran mimero de categorias que tambien tenfan suvalor, pero que a p esar de todo e sta ba n u n poco pulverizadas. Hemos explicado mu-chas casas, pero a pesar de todo no todas, de las que a pesar de todo hemos hereda-do, heredado en el usa, lJlo?, que hacemos de ellas, A falta de figurarles que inclusohabia f il os of os , e sc ue la s a si, u n poco particulares, que habfan encontrado que el gocemerecia una mencion, l,eh?, porque no se engafien, Epicure, en fin, eso de ningunmodo es e l goc e, es e l p lace r, y el place r consi ste e n que, como se dice, la tension se a1 0 I : I Y i s baja posible. Menos hagan con eso ante todo, vale mas, pero menos sienten e-so tambien, m a s agradable es. No hay Ia sombra de b : f u ~ g y : " e _ g ! l J ie goce, y entre noso-tros,.jB~~t!~12.1lUsca?Respu!&a: 'los~;"eso es 1 a ensefianza de Freud. Loshay que estan mordidos por el goce, y por eso estan listos para todo. Eso los lleva le-jos, sin duda, perc no los Ileva en cierta via con la cual a pesar de todos podrfamosimaginal' algunas relaciones, esto es, el goce sexual. Es detto que hay en Freud e~9,ante !?,~,.91f~,c?r.tS"~!~,~~9.tI:~.q~~""(;)1oce se~1,.~~,~t.Qt.!!.l!9jcl~~,p2,relaciQ.g~lCl~arse localizan los diversos goces ] 2e rv er sQ i," 'e sto por una parte, y po r otra parte,ql:le todo tipo de comport8.miento's que juegan can el deseo, juegan can 61de tal rna-trida que, de 1 0 que se trata, es que en ningun caso se desemboca en el goce, y e s t o sen a m a la n e u r o s i s .

. \Los dos descubrimientos, las dos brechas que abrio 'Freud, es eso; los Tresensay os sab re 10 sexualidad, es es o 1 0 que quieren deck, En E l male s-ta r en la c ultu - k,( ,ra, ahi, esa especie de grito que zanja tanto m a s cuanto que, por relacion al conjunto

de su discurso, en fin, eso desentona, gue eI goce sexual es sin ninguna duda, en fu1el momento del goce, De todos m o d o s : 'h a y " ' a I g ~ " q u ~ " ' q u ; ; d a - a r m : a t ie n : e s i o ' "e s quei ~ ~ _ 2 " iQ , : g u e . : ~ r ~ : m u ~ ~ ~ ~ , ~ 1 < ~ I c q ~ 2 9 ~ ~ ~ _ i i t ~ im i im .Q ~ ' ~ i : : q ~ ~ " .~ ' C ~ i ~ ~ g Q ~ w i l ~cu~.L~ta hecho 6l comportamiento, es para defenderse del goce. Freud. pues, ha~poltadoeso; todo i o " q u e ' e(ii8."aportado comoteorizaci6~'qiie~p~Odemos llama!' ener-getica no es mas que la tentativa de fundar alga que se parezca a Ia fisica modema,can esta estofa, diria yo, este fluido, este algo hipotetico que es el goce como sopor-teo l,Que qu ie re deci r "p rinc ip ia de placer", sino 1 a transposicion hicida? Es tanto masnotable cuanto que 61no se engafio un s610 instante respecto d e l sentido de una ciertamoral de la que hable recien, bajo el nombre de moral epicurea, '.N'ohabia que entraren ese juego del goce, eso es 10 que era el placer. Freud transfo~eso'en ter1Ilhiosd i t r ii v e r ,- d e f I f u s m 1 r f f io d o q u e ' p o a n a ! # o s a e c r r q u e la f is ic a, la mecan ic a, la dinamicarnodema, esta fundada sabre el principle del menor trabajo. Quiero deck que, paraque alga pase de un myel a otro, pasara alli por el cam in o m as corto, que todo el ra-zonamlento respecto de ese alga, en fin, mftico, espero que ustedes se den cuenta de


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ello, que se llama la energfa, l,de que se trata? Energia electrica, termica, l,la energiaq ue ? ( ,q ue quiere decir eso? E so quiere deck simplemente que, cuando ustedes haeenla cuenta al final, ustedes deb en encontrar Ia m ism a cifra que al comienzo, y como lasc ifra s uste de s las fija n de man era c om pletam en te pre cisa sobre cada "desplazarniento"del con junto, ustedes las eligen de m anera que a 1 final eso de el m ism o total; no esotra cosa, la energia. Freud no pudo h abe rse da do cuenta completamente de eso, por-que, como mucha s p er so na s, en fin, de su epoca, 161 refa que la energia era otra cosaque un calculo, Y entonces, (,que inscribe 61? Inscr ibe 1 0 siguiente, que el principledel placer, del rnismo modo que Ia caida de los cuerpos en la ley del menor trabajo,._.~Lprincipia de l placer es la pendiente del menor goce. Y Iuego se da cuenta, en un se-g-imao tiempo; que-esOnobasta:Y- produce~r~;na delprincipio del placer, ts quenecesita ~l de ese mas alia?, 10 que e1 l lama automatismo de repeticion, l ( , : : : ' : > btt,;,!..~ 6' 1

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en fin, se in ic ia a qu ello sabre 1 0 cual, a t final de todo, eae su pluma, a saber la divi- .. L i . J - 's io n, e l c liv aje de 1 0 que 61 llam a el Ieh, a saber el suie to , p ue s en el m emento en que r.._,S)(i)6 1 s e d esc onc ie rta , p or el h ec he de que ellch este dividido de sf mismo, a saber, quepersigue concurrentem ente el deseo contradictorio, abi, en ese punta ex trem a de en-cuentro con esto, digam os p a r a it rapido, que es el punto donde yo retorno la cosa -de todos modos, e l h ab ia planteado I a cues ti 6n llamada de l na rc is ismo desde muchoantes-, a saber ... Par el contrario, de donde yo he partido, como quiza una parte deustedes, es, a saber, bajo la especie de 10 que he intitulado el estadio del espejo, Hayun modo de goce imaginario q~~ ~s este, que el h9m9J~5L~?1i.?f~_~9:~~:q-~~t?~~~~sombra, ese ' fe co r te , " e s ~ e r l i l , e sa cosa d e ' ) 1 1 q~~. I , lO~.~. I : 'Y in : lQ_sn l~~1q).edengiMdee to lo gla , d arle r r i i e d o a una gallina con un recorte de aguila 0 de halcon, F reud s eiia laeso inmediatamente despues de la guerra del 14 . iP or que un objeto, en aparienciatan alejado de la funci6n del goce como ese trampantojo, es el caso decirlo, que esese doble, la imagen especular, como es que eso puede constituir un punto de vincu-lo?, es de a m q ue , F re ud insiste, seftala e n to da su segunda topics, que es el verdade- ( ~ . . - > P . ~~'i'0)jto fundam ento de 1 0 que preside aI yo {moi}. S i al final 61 concluye en alga que se 'formula como la division, la Ich-Spaltung, el rom pim iento del yo, es p rec is amen teporque en ese memento alga, en fin, una nueva vez, 1 0 sorprende. iJ-.o sorprende enque? Pero, en ninguna otra cosa que en la coherencia, en la coherencia de 1 0 que elsujeto manifiesta. LEn que? En el inconsciente. iEn el inconsciente en tanto que? Entanto que el inconsciente, eso se lee. E s porque Freud lee; traduce, interpreta dos sin-tornas, de los que uno quiere deck 10contrario del otro, a saber, que en un caso quie-re tener a toda costa un falo, y en el otro caso no J~quiere tener a ningun precio, que61habla, que 61 avanza en sus u lt imos esc ri to s sobre los cuales se term ina su mensaje,de fa Ich-Spaltung, d e la d iv isio n d el su ieto.! . r c) Q ' ; J ' f~.S;0 . '7 0 ;\";:,A h S.a i _ ~ \-4.. s u.~,Ll.)f t l - - r "'~-"~"""""__"'_''''~~ -il

Si en un tiempo he hablado ~ retom~_~.~~~~~~era para recordar a m yel de laex periencia, a nivel de una practice, de una practica que s6lo opera en el campo len-guajero, donde casi todo e1 tiempo es uno solo eI que habla., A calm-ade , ~_~Qdl,!)..c lJ~ _ ",1 0 llam e asi, porque yo tenia m i claque para escuchar hablar del anal izado , 1 0 llame el + . \ \ \ ) : , \ : t : . r~~~t~;~pQr~Q~:~~9i~ii9;~~~.~!.q_t;t.1~11_~~~t~9~9~~~t9. D ebo decir 'que eso tuvo " " ... ,I. 'j,.\ex ito, jam as habia vista eso; incluso, a los ocho dfas, en el Instituto P sicoanalitico deParis, que, como ustedes saben, no esta completamente de mi parte, todo el m undono tenia en la boca m a s que al analizante. N o esta mal. prueba que eso era to ca r ju s-to~'y I uego , despues de todo, elIos quiza no sabian que eso venia de mi; eso se dice a-sf;ue boca en b oca , p ero , al fin de cuentas, quiero deck que es rouy posible, de todosm odos hay cosas convincentes. Lam ento no haber tenido siem pre tanto ex ito.

\He recordado to siguiente: que a nivel de una practice, no hay necesidad demas alia. R ecien se me plante6 la cuesti6n de saber si yo no h ipostasiaba alguna cosabajo 1 0 sim bo lico , b ajo 1 0 im aginario, y aun dos cosas diferentes; pero por supuesto,com pletam ente de acuerdo, perc, h ip6s~M is, son necesarias algunas reservas. E s m uy--"~J

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ama", "es el qu ien m e ama", y asi sucesi vamen te , l}10?, eso consiste en haeer rnalaba-rism os co n 10 q ue no esta in scripto, al : f i n de cuentas, sino en Ia gram atica, porque, a-parte de la g rama tic a, y o le s p reg un to que relaci6n hay entre el voyeurism o y el exh i-bicionismo. E so no se sostiene, en Freud, sino en unjuego de gram atica, pero eso noim pid e p re sta rle fe ,

Entonces, am , de tOd05 modos q uisiera h acer o bserver 1 0 siguiente: yo he di-cho que, asf, en su m emento, "el inconsciente esta estructurado como un lenguaje";despues de eso me vf forzado a apoyar, a decir que aht, ~


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X : "V an a brutalizarrne? P erc yo m e expreso a m i m anera, com o ese senor. lUsted me comp rende ?Lacan: Sf, lo cornprendo.x.: i ,Qu ie re u st ed jug ar c onmigo ?Lacan: Sf, en seguida, l.usted quiere?x . . : P er c li st ed n o tie ne t od av la b as ta nte c on e se mono lo go .z no ?Lacan: Si~es cierto.x . . : lU sted no se cia cuenta de que el publico at q ue se dirige es por defin icion el m as m ediocre y elm as d esp re ciab le a l q ue u no p ue de d irig irse , e l publico estudiantil?Lacan: l,Usted cree?x. : S L U sted tod av ia n o h a en ten did o q ue, h ist6ricam ente, ah ora es tiem po de ju ntarse para o tra co -sa que para escuchar a alguien que habla de algo que Ie interesa. E n el fondo, yo vengo a hablarah ora de alga q ue m e in teresa, es d ecir. los pasteles.Publico: dejelo hablar,. ,x.: P erd en , l,q uie n m e in vita ? E n e l fo nd o, yo m e inv ito. E l pequeno a nto jo d e e ste S efio r es in te rro -g ar se s ob re e l l en gu aj e, y el mfo e s c on str uir c as ti llito s c on la p ast ele ria {risas}. En ton ce s, t od av iaq uisie ra aiiad ir q ue in terv en go en e l m em en to e n q ue te ng o g an as d e in terv en lr, y q ue, digam os q ueel con jun to, 1 0 q ue h asta h ace apro xim adam en te cin cuenta afios p od ia llam arse cultura, es decir,ex presio n de gentes q ue, en un can al p arcelario , ex presaban 1 0 que po dlan sentir, y a n o es po sible, ya ho ra e s u na m en tira , y s 610 puede I lamar se e sp ec ta cu lo , yen el fondo es el telon de fondo q ue aun-da, en el fo nd o, y q ue sirv e d e e nla ce e ntre to das la s a ctiv id ad es p erso nales a lie na das. E n e l fondo, siah ora las p erso nas q ue estan aq ul se ju ntan a partird e si m ism as, y auten tlcam en te q uieren com un i-c ar , e so sera una base muy diferente y con un a perspective m uy d iferen te; es ev id en te q ue esto no esun a cosa q ue h aya q ue esperar de los estud iantes, q uien es P Q r defin icion son aq uellos q ue po r un la-d o s e a pr es ta n a c on ve rtir se e n lo s c ua dr os d el s is tema c on to da s s us ju sti fic ae io ne s, y q ue so n p re ci-sam ente el pu blico q ue, can su m ala con cien cia, v a a alim entarse p recisam ente co n los residues delas vangua rd ia s y co n el e sp ecta cu lo en d escom po sicio n. E s POt eso q ue y o eleg i precisam ente estemomen ta p ar a d iv er tirm e, l , ; Y ? , p orq ue si y o v eo , p ar e je mp lo , tip os q ue se ex pre san a ute ntic am en tee n a lg un a p arte , { no } v oy a ir p re cisamen te a fastid ia rlo s, p ero e le gl p rec isame nte este m om en to , lYque?Lacan: Si, l,usted no quiere que yo trate de explicar la continuaci6n?x.: z , Q u e continuacion? z , E n r ela cio n a 1 0 que acabo de decir? M e gustarla m ucho que usted m e res-panda.Lacan: 'Pero sf, querido, pero voy a responderle. P6ngase ahi, voy a responderle.Quedese tranquilo ah f donde esta, Puede ser que yo tenga algo para contarle, l..porque no?

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..x.:~Usted quiere que me siente?Lacan: Si, eso es, es una muy buena idea... Bien, entonces, habiamos llegado allen-guaje. S i u sted se h a ex presado ast, a nte e ste publico, q ue en efecto esta bien prep a -rado par a e sc uc ba r d ec la ra cione s in su rre cc iona le s, l,p ero q ue qu ie re h ac er ?x.: LA d 6n de q uie ro Ile ga r?Lacan: SI, e so ,x.: Es la pregunta, en el fondo, q ue lo s p ad re s, lo s cu ra s, lo s id eo lo go s, lo s b uro cra tas y l os canas ,fo rm ula n g en era lm en te a las p erso nas c om o yo , que se mu ltip li ca n, iY q u el, p ue do r es po nd er le , p ue -do h acer una cosa, la revolueion,Lacan: SLx.: Ve u ste d, y, bueno, esta elaro , al m om ento al que h em os U egado por el m om ento, uno de nues-. tro s blancos preferidos so n estes mementos precisos, donde personas como usted, que estan en eltrance de venir, en el fon da, a apo rtar a todas esas p ersonas q ue estan ah l la justlficacion d e 1 am ise-ria co tidiana, [en el fon do, es eso 1 0 que usted hacelLacan: [Oh, de ningun modo! {risas}x. stLacan: Ante to do e s p re cis e mostra rs ela s, s u rn is eria cotidiana,X .: P ero eso es justam ente 1 0 que quisiera agregar, que hem os llegado justam ente al m om enta enque mas n ec es id ad t en emo s d e e sp ec ia li sta s q ue deban mostrarla, Esta clare q ue h ay su fic ien te s p er-sonas, y,eso se m anifiesta p or el m om enta, Ia descornpo sio ion se m an ifiesta a escala p lanetaria consuficien te fuerza com o para q ue veam os que por el m om enta reins un m alestar, q ui era con cederleeste parentesis.; .Lacan: Un malestar.;x.: El publico estudiantil esta probablemente retrasado, aunque sea probablemente por ese lado queh aya ma s t ra st or no s e sp ec ta cu la re s y su pe rfic ia les, B uen o, p ero esta c lare q ue el m ale sta r y la co n-c ie nc ia d e s u a lie na cio n y d e su re ch azo , la fam iliarid ad d e su alie na ci6 n cre ce ca rla v ez mas. Aharaq ueda por dar el paso decisivo, ver la alternativa posible, C iertam ente, usted no esta ah f para eso ,aunque yo no desprecio absolutamente 1 0 que usted acaba de hacer, pero, eh., {l'isas y aplausoss:B uen o, pero ah ora, en el fondo , n o teng o gran co sa p ara deck : si todas estas p ersonas q ue estan aq uise d an c uen ta de q ue, en el fo ndo , la vida q ue estam os lIev and o en gen eral, d eb e ser cam biad a, en e1fo nd o, si e stas p erso nas se o rg an iza n entre sl, todavia quisiera deck algo, porque despues, me voyr ap id amen te , p or qu e . ..Lacan: No, no, de ningun modo, hay que quedarse,


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C ' - ,x.: P ero si estas person as se o rgan izan, porq ue en el fond a 1 0 (m ico q ue en la h ora actu al es necesa- ,":':~tU~,"-rio es que hays una organizaclon, haran otra cosa que venir a escuchar a alguien que h abla, e inclu- _ .so q ue pueda h ablar d e politica, 0 de cualquier c os a, y eh., ' "L : i\i~'t-.J, b. ; "1~r.can: Y ve usted, iusted esta en la organizacionl

--x. S f , s f.Lacan: Porque 10 propio de una organizacion es tener miembros, y los miembros,para que se mantengan juntos, (,que es precise?X : L a coh esion.Lacan: [Yo no se 1 0 hago decir! {risas} Es ah i que yo h abra llegado, porque, figfueseque 1 0 que usted esta contando, eso tiene, asi, un airecillo de logica. Usted es un logi-co.x.: A hi usted da un grave salta, en fin, porque no es porque uno ilene logica que se la haee, es und is cu rso de especial is ta .Lacan: De ningun modo, su organizacion, l,que es? Usted acaba de decirlo, es la co-h esio n, e s la logica,x.: No, eSO no es Ia cohesion, eso no es la 1 6gica, roe im porta un carajo de ese nivel. Aparte de lavoluntad su bjetiv a d e c ad a uno, m ia com o Ia de otros, y com o esto y seg uro de ello, plenam en te ene sta sala , p ro bab leme nte , a p esar d e q ue ello s este n aq ul, y q ue h ay an lleg ad o, e h, a escu ch arlo , p eroesto y seguro de q ue es Ia vo luntad sub jetiv a d e cad a un o la q ue tien e gan as.Lacan: (,por que habla usted de subietiva?X : D e su bjetiva, eso es, en el fo nda, u na co sa q ue tod o el m undo com pren de.Lacan: iAl4 yo no se [0 hago decir, todo el mundo comprende! {r;sas}X : B ueno, p ero esp ere, esto subjetivo q ue, es eso el sentido , en el fon do, d e Ia h isto ria, ah ara, q uienq uiere ligarse con los otros, p ara eh . .,. esto no es otra cosa, ahi, q ue la a ltern ativ a so cial, en e l fo nd a,en laintersubjetividad, y ahi esta, en el fon do, Ia coh esion d e, incluso n o h ay necesid ad de ser u n 1 0-g ico , c om o u sted d ic e. J

Lacan: Usted no ha observado que las revoluciones tienen por principio, como elnombre 1 0 indica, volver al punto de partida, es decir, restaurar justarnente Io que co-jeaba,X : S I, p ero e so e s u n m ito p er lo dl stic o- so cio lo gic o {risas}, que en el fondo, no hay q ue llegar espe-c ialm en te, tra s h ora s d e cu rse s, p ara Ile gar a escu ch arlo d ecir, sin o q ue esto y se gu ro d e q ue to do s lo spro fesores deben decirlo , yen el fond a, todo s los p eriod icos.; L e d igo q ue eso es un error, yq ue pro-

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b ab lem en te, en lo s ailo s p or v en ir, vera el erro r a su s ex pe nsas, p ro bab lemen te , como a las ex pen sesd e to do s lo s esp ec ialistas, q ue p or e l m om en to estan c om o u sted , aq ul, lam ie nd o las u ltim as m ig ajasdel espeetaculo , y se 1 0 r ue go , [ qu e I e a prov ec h el {risas}Laean: Me asombraria, me asombraria que sea como dice usted, el fin del espectacu-10.,x : : Pero escuche, en ese plano no discuto con usted, veremos [ehl, [usted vera!

Laean: jSi, veremos, pero no esta'concurrido, usted sabel....1x : r E n fin, sl, en la base, esta es una su cia d iscusio n, po rq ue, en la base, usted no tien e los m ism osuifer~es que yo. . .,

\Lacanr Usted no sabe. l,Confesaria sus verdaderos intereses?x, l,C6mo?Lacan: i,Cua.les son sus verdaderos intereses?x.: N o, pero eso, en el fo ndo, h e dich o 10 q ue ten ia q ue d ecir, p or o tra p arte, 10 h e d ic ho . . .Lacani [Ve usted como le gusta decir deck algolx.: Es 1 0 prim ero que he dicho, en el fonda.Lacan: Sf, es tambien 1 0 ultimo, porque usted no puede itmas lejos, usted no puedeir mas lejos que esa idea de voluntad subjetiva, que es una idea, justamente, que re-sultaba ... acabo de hacer observer, justamente, que el sujeto jamas esta plenamentede acuerdo consigo mismo, incluso usted, quien... la prueba, es que en seguida co-rnenzo a hablar de organizacion, en el momento en que ...x.: A I resp ecto , l.p ue do d ecir alg o, q ue q uiza u sted n o v e m uy cla ro ?Lacan: Justo despues del memento en que usted hizo el desbarajuste, quiere la orga-n iz ac io n, [ co nfie se lo , a p es ar de todo!X .: B u en o. p er o s ef io r, i. po dr ia r esp on de rle a lg a?Lacan: iS610 espero eso!x.: E s facil ver que en cierta situacion dada, es precise, en un m om ento dado, digarnos, captar, 0m as bien rom per 1 0 q ue es ex istente p ara que, en un m om en to d ado. en el fondo es eso, la dialectica,en e l fo nd o ..Lacan: ;'pues usted esta todavia con eso, todavta esta en la dialectica?


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x.: P ero cuan do u sted h ab la d e, cu an do u sted h abla d e u n sem blan te d e co ntrad iccio nes entre la vo-l un ta d sU9j et iv a y la organ izacion , esto no es un a con trad icci6 n; la o rgan lzacio n, en u n m om en todado, es una concesion subjetiva a la h istoria. .Lacan: Ve usted que ya ha llegado a las concesiones, mi Dies.x.: S e trata, senor, Ia supervivencis en la cual vivim os por el m em ento, no h a hech e mas q ue v iv irso bre las con cesio nes inflig id as a lo s in dividu os. S e trata p or el rn om en to de en co ntrar u na org an i-zaci6n social q ue su pers el p un to d on de estam os p or el m em en to , y q ue s at is fa ga , e n e l f on do , s ar is -faga meior.;Lacan: Ve usted, ahora, ha Uegado a 1 0 mejor. l ,Que es ese mejor, un superlative 0un comparat ive?,x : : Es una superaci6n, l.com pren de? N o se trata de Jesu s 0 d e D io s 0 bien de una situacion, no set ra ta d e a bs olu te 0 d e." , n o, e s u na su pe ra cio n, e s e so , la h isto da .,

Lacam l .Que le hace falta cuando acaba de deck 1 0 mejor? Parece que es un superla-,.1t iV5,x.: L o m as m ejor, en fin {ri~ru},Lacan: [Ahl Vea, escuche, usted es exactamente, mi viejo, usted es un apoyo precio-so para mi discurso, es justamente ahi a donde queria llegar, a 1 0 m a s mejor.X .: P e ro , yo ya 10 e sc uc ha ba d es de h ac ia c in co m i nu te s, pero no me parecia q ue u sted ch arlab a d e e~so .Lacan: Pero sf , yo hablo de eso, es de 1 0 mas mejor que se trata.X .: A q ul h ay tre cie ntas p erso na s, e n p rin cip io u ste d e sta d e a cu er do c onmig o, liste d e sta d e a cu erd oq ue, en e I fon do , la un iv ersid ad, en sf, no esta ah l, com o to do 1 0 d er na s p ar o tr a parte, com o el cig a-rrillo Gauloise, com o el p an d e cam pan a 0co mo us ted m ism o , e n ta nto q ue o bjeto , z .e h? {risas}; us-te d no esta ahi, en el fondo, usted no puede justificarse sino por el heche mismo d e q ue u sted est! a-h i; en el fon do n o h ay m as, ya n o po dem os, en u n m om ento d ad o, en con trar ju stificacio n, p ot ejem -p lo len la u niv ersid ad 71 ,A ca so c ua nd o u s ted v in o a c ha rla r a qu l, d ijo q ue b ay q ue d estru ir la u niv er-s id a d . s up rim ir la d e a rr ib a a ba jo ?Laean; No he dicho eso.x.: A q ui estam os q uin ien tas p erso nas q ue, cada un a, po r el h ech e d e q ue estam os en u nas sltuacio -n es p re cis a s, q u e c ad a u na tie ne u no s ta le nto s d iv er so s, u na s s itn ac io ne s p riv ile gia da s, s er f a p os ib le ,e sta nd o d ad o q ue p artle ra rn os d el p ostu la do d e q ue se te nd ria n g an as d e c am b ia r a lg o, se ria p osib lee nc on tra r ju nto s u na fo rm a d e o rg an lza cio n que pueda ser una form a efieaz, l, A ca so c ua nd o u ste dv ien e a ch arlar h ab la d e eso , 0bien h abla de otra cosa, q ue en ese m em ento no h ace mas que . .,,? Us-ted habla tres horas, lu eg o u no e ntr a d es pu es , e nt on ce s d esp ue s, b ue no , l .eh.",?

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Publico: Callate, ahora.Laean: iBueno, entonces continuamos, a pesar de todo!Publico: S1.LacanrSi, iah! {suspiro} Estaba en ese punto, lJ1o?, que el lenguaje determina, yessustancialmente eso en 1 0 cual, justamente, reposa la realidad de este trmmo de es-tructura. Es precisamente porque cierto- discurso resulta muy insoportablemente pro-ximo de 1 0 real, de 1 0 leal que no es 1 0 que se llama, en fin, como acaba de demos-trarlo con mucho talento mi interlocutor, 1 0 real que no es algo que tenga que Vel' con1 0 que corminmente se l lama la realida d, a saber, en efecto, como acabo de hace rs el osobserver, el hecho de que ustedes esten todos ahf y que tengan una gran pacienciapara eonmigo, 1 0 que es, en efecto, algo que tiene sus limites. Ese algo, es cierto, enfin, que les interesa par el hecho de que ustedes estan ahl, esta en efecto ligado a ca-da uno, ademas, de manera que Ie es enteramente personal, subjetiva, como ella dijorecien, subjetiva, y par lo cual ustedes estan, en fin, entre Caribdis y Bscila, entre na-dar y guardar Ia ropa, entre esto y aquello, pero seguramente no unificada por otracosa, como acaban de escuchar un discurso que, a pesar completamente inc1uso delcontexte, toma el aspecto de una exposicion, de una exposicion de alga de 1 0 que US~tedes esperan, despues de todo, algo que pueda destacarse, ordenarse en alguna par-te, como siendo una cierta concepcion del mundo. No hay nada mas diferente de estae sp ec ie d e d es bro zam ie nto que e sta mu y p ositiv ame nte fimdado sabre una cierta ex-"petiencia, sabre la experiencia que consiste en la existencia de 1 0 que llamamos neu-i~s!s,y para indicarles simplemente dos grandes vertientes de una neurosis cuya esen-ciaes situar alsuieto en relacion a un deseo que el quiere conservar insatisfecho, y deotra que, en fin, Ia segunda, de la que todavfa no les he dicho el nombre antes, puesen Ia primers, ustedes ciertamente han reconocido a los histericos, en la segunda 1aconfrontacion a un deseo estrictamente definido, situado, constituido como un deseoimposible; que algo se manifieste en este contexte, l}lo?, que es 1a puesta en primerplano, Ia interrogacion como ta l de la neurosis, y la tentaci6n de elucidar tan lejos co-mo sea po sible un sentido, si se produce alga asi, y si se produce tambien algo, des-pues de todo, mi Dios, que bien podemos decir que hasta un cierto punto es nuevo. asaber, este llamado loco a un cambio, no se sabe cual, pero que, como ya 1 0 he dicho CAj\"\'J)" lrnuchas veces en presencia de interrupciones como esta, 3s a~~ue no desemb.m.t.a.al fin de cuentas, m a s que en el anhelo de que estemos todos juntos, i . . Y , P ? : f i i l . . .Q 1 . ; l e ? , pa- 'y' r~"Yfr i ic i i f f iente: 'e s e o b l e t i ; o ' ~ ' ; S e - f u i , - e s a i D S t a n C i a ' a p r e r r n a n t e " Y " d e - . i ' t g u n a rnanera exi- C i\(" t l J . } 1gida a todo precio, lflo?, que es que eso cambie; mue eso cambie en q u e ? ttmemqcion: se llevan al joven d e fa sala, qu ien sa 'V agri tando a lgo inaudible}C~~~bi;p~;';;';;_~~~aorg-.ci6~:\Esta organizacion, no esta del todo ex-c r u m o q u e ' I a Y e a m o s n a c e r ; l a > v e m o s n a c e r - b a j o la forma de un regimen que se intitu-le, se intitula incluso, rn i Dios, para 10 que es su inspiracion en efecto suprema, lUo?


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es la totalidad, en fin, es como el se los decia haee un instante, en fin; (Jio?, que alli .___."~._. -"_.estemos todos, que estemos todavfa un poquito m a s codo a codo para ser aquellos L V . .11\ \)\)0que quieren (.que? Organizacion, (,que quiere decir eso, si no es un n ue vo o rd en ? Un\(m iQ~ :tX :nuevo orden, es e1 retorno a algo que. sl ustedes s ig uie ro n b ie n 1 0 que les he dicho y ; [ ) \.,'!{ /.,de donde he partido, es algo que es del orden lde que? Perc, del d iscu rso d el arno, _ .h . " _ _ '- -muy simplemente. E s la unica palabra que no haya sido pronuncfuda"eiiloQOe;;:pe-fO que el te rm in o m ismo de organizaci6n im plic a, B asta u n c ierto punto, es comple-tam ente conveniente que haya mucho progreso en ese sentido, si a eso 1 0 podemosllarnar progreso; quiero decir que 1 0 que nos revela el enfoque de 1 0 que sncede, enfin. de 1 0 que sucede a pesar de todo en un cierto mirnero de sujetos, es deck, algoeminentemente precioso que el ha evocado recien bajo el termino de voluntad subjeti-va, esta voluntad subjetiva, si la vemos d e u na rn an era ve rd ade ramen te permanentecomo no pudiendo manifestarse sino por su propia division, esto est! hecho segura-mente p~a sugerirnos algo, a saber, que a pesar de todo no es la imagen de la armo-nfa total, en fin, realizada, es un llamado 10 que ustedes ban escuchado, que yo co-nozco bien, y que es conmovedor, en fin, eso desemboca en algunos inconvenientesasl, sobre mi corbata {Lacanalude al momenta enque eljoven le t i r o encima el vasade agua}-E s e1 am or, es el amor que el les p re dic a; s i fu eramo s todos a si, to do s juntos para a-marnos, es Ia Jerusalen celeste gno", 1 0 que el viene a anunciarles asf, Eso se ha vis toalgunas veces en e1 our so de la historia, y jamas en momentos indiferentes. Es muyjustamente porque algo S6 manifiesta, que de todos modos est! inserto, en fin, en elorden del discurso, es porque hubo un discurso que esta proliferando, en fin, que en-gendra innum erables cachorros que se les vuelven, a todos y cada uno, a mi tambien,en fin, terriblemente inoomodos, a saber, el discurso cientifico que cada vez m a s est!ahi, en fin, inrninente, am enazante por su presencia, l}lo? por Ia idea de que todo esov~ a arreglarse finalm ente en term inos m ecanicos, de balistica, de equilibrio, de co-rrientes, y luego, cuanto mas se sepa de eso, tanto mas valioso sera, y pronto final-mente sabremos c6mo producir, e n fin, tal 0 cual tipo de individuo que sabra marchar9.~ todos, lno? Lo que la experiencia nos muestra es evidentemente muy otra cosa;I o. qu e 1 a exp er ie nc ia nos muestra, es que es un lenguaje del que h e h ab la do y que esesoen 1 0 eual todos ustedes han creido y crecido, que no es algo que se les ha trans-mitido sin vehiculizarles al mismo tiempo toda una realidad estrernecedora y vacilanteque les est! hecha por e1 deseo de sus padres. Es por eso que, en la formacion de ca-da uno, esta incidencia por 1amadre, en:fin, por Ia lengua materna, ;;no?, algo que es-hi a la vez al principio, que es hacia ah i que se vuelve el amor, que es hacia ese estre- , :."I r ' (mecedor llamado a la union ie n que? E n algo muy evidentemente, com o 6110 ha di- /': t 4" .. ~-cho, alienante, Lo que hay de absolutamente increible, es que el imagina que es gol-peando con su s pufios la b6veda del cielo que esta alienacion, que es justamente estoque haee que, despues de todo, 1 0 que 611es decia, es algo que ademas era un llama-do. l,Un llarnado hacia que? Bacia m a s verdad, Su palabra le parecfa verdaderamenteidentica, en f in, a esta verdad cuyo in strume nto se consideraba el en este caso, en fin.su rnensajero, el angel encargado de sacarlos "de que? - de vuestro suefio, a 1 fin de

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cuentas, de vuestros fantasmas, de vuestra particularidad. DesgI.'aciadame~~, estJ::"?~p.~e.t~en!~"~!~~3ue~_n~".~~~~~~~~_~~~_p~i~~I~g.?4t~i.~~,.$inQ_H.t1.~.~Il!!._r::~~eso "de 1 0 cual tenemos que ocupamos.

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Y pa ra lie g ar al ultimo termino, puesto que en esa pequefia entrevista que tu-ve con lU1 grupo limitado, a 1 final se llego a demandarme razon de algo que es el ex-tremo sobre el cual, eF l::::ful,lega a un cierto recodo, si no a un cierto term ino, 1 J . 1 0 ? ,aquello de 1 0 que se trata de Ia palabra como creadora del sentido, como la palabraque al fin de cuentas se revela como no siendo m a s que el soporte de l goce. &D e quegoce? Sino, de este, que nos es mostrado en el horizonte, a saber, algo que g ira a lre -dedor de ese punto, ese punto ideal, que es al fin de cuantas aquello de 1 0 que se tra-ta, a saber, la relacion de ensayo, de esto, i}10?, y este ser que somos todos, que yosoy con ustedes, les que? Es esta extraordinaria, en fin, manifiesta impotencia, que esverdaderamente la de todos; no voy a decir en frente de todas, porque la mujer, aquf1 0 indico, 1 0 he indicado, 1 0 leeran en 1 0 que va a sal ir en mi Ultimo escrito, la mujerno puede, como el hombre, ser destacada por una relaci6n univoca can alga que re-sulta haber sido revelado por el discurso analitico; a saber, que en 1 0 que es de laaproximacion de los sexes, siempre hay un tercero, que a ese tercero ustedes 1 0 fijanen el Otro {Autre}. el Autre con una A mayliscula, ese otro que es ellugar en el cualustedes testimonian a articulan 1 0 que tienen para decir, ustedes se manifiestan, enf i n . cadauno, como el testigo de 1 0 que han podido recoger de verdad, 0, si hay otracosa que el analisis ha puntualizado de manera mucho m a s proxima, lJ.1o?,a saber, lafuncion enigmatica, jamas verdaderamente transfijada, jamas verdaderamente bien ce-ffida, puesta a punto, y aquella que se expresa por e 1 termino de omnipotencia delpensam iento, es decir, una notacion verdaderam ente etnografica que verdaderamenteno tiene alcance pero que se coagula en esta funcion, que esta marcada porlo quedistingue los sexos par una relacion diferente con el faio; ese tercero, esta funciontercera, no e s lle va da por e l ana li st a, en s u r el ac ion con Ia fu nc icn falica como siendo1 0 que se vuelve a encontrar de alguna manera necesariarnente, 1 0 que hace tropezar,i .J lo?, !

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pivote, el punto de giro de todo 1 0 que se ha proferido hasta ahora de discurso, y quesin embargo esta, si se puede deck, v er dade ramen te d es tin ad o a 1 0 que Freud expresabajo el termino de pifiada, de 1 0 que s iempre e s fa llid o.

Es eso, este es el horizonte, i}1o es cierto? que nos ha revelado Freud. esto esque si el sexo es, de alguna manera, el punto ideal alrededor del cual todo discursoadquiere su sentido, no sigue siendo menos cierto que ese punto ideal es un puntoque, de aIguna manera, esta fu era d el mapa, y que la estructura, es eso, 1 0 mismo queen matematicas, no sclamente es pensable, sino m a s que pensable, corriente, referirsea ese punto insituable, a ese punto cuyo soporte esta en realidad mucho mas p re se ntede 10 que sospechamos, lno es cierto7, conforme a algo que se construye, y alrededorde 1 0 cual se construye la idea. en la topologla, del p lano p royec ti vo , es muy exacta- \-l ~! .\,~J2_;mente bacia ese punta de hiancia que sin duda todo el discurso humane converge, y '~ rpor otra parte, ahi, el discurso cientffieo nos da de eso tantas pruebas como los otros; .>' ~'.~ yes la revelacion de esta estructura que es aquello sabre 10 cual se funda, y sobre 10 C;.:!cual, en unos cases privilegiados que son precisamente aquellos que he definido re-cien por la neurosis, que gira y se edifica el disCUISOanalitico. Para e sto, e s ev ide nteque es precise acentuar, precisar cuales son los miembros, los rniembros que so n si-tuables lenguajeramente, lno?, en el nivel m a s elemental de la funci6n dellenguaje,Es eso 1 0 que el analisis no s ensefia a localizar, es eso 10 que nos situa, 10 que defineal analista.

Si he hablado recien - no podria, pues es precise que este discurso termine,m a s que aludir a 1 0 que he llamado e1 objeto a minuscule, alred ed or de l eual da vuel-tas todo elproceso de un analisis, Es en e1 hecho a e - q u e a I g O s e ha i n a u g U r a d o ~ q u es e ( a e f u l e " ' p ~ ~ ' T a ~ : f u i i c [ 6 n - d e r a n a l i s t a ,quien es aquel que puede permitirse, que osapennitirse ponerse en posicion -por relacion al sujeto, a1 sujeto, en efecto, mas 0menos eru oq uec ido p or esta extra ordinaria condicion humana de habitar ellenguaje-que es la de ser aquel que se pone en posicion de causa del deseo. Es cierto que Iatransfereneia no es nada, perc si no existiera Ia palabra, la palabra del sujeto hablante,del analizante mismo, quien de alguna manera traza sus caminos, la interpretacion delanalista, en SUIDa, jamas podria producir ese corte, ese alga gracias a 10 eual cambiauna estructura, Es precisamente po r eso que el analisis, 1 0 he hecho observar recien,se ha hecho notar por algo que es, en las condiciones de la historia donde estamos,un nuevo discurso, un nuevo modo de Iazo social, Esa cosa que se establece entre elanalizante y el analista, es ahl la celula inicial de algo que debe ir rnucho m as - queira 0 no i ra, pero, si va, tendra un Ingar l,no? esta posicion del analista, tendra un lu-gar esencial en algo que nos dara reposo, que compensara, que estancara el modo demalestar, en efecto, malestar en la cultura +-Freud ya 10 habia promovido, par ciertoque 10 habfa promovido, sabiendo 10 que decia, porque 61sentia Ilegar los sintomasde e5to-, pero este malestar se acentuara, ciertamente, no puede mas que acentuar-

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se, en razon de 1 0 que aporta de compietamente nuevo, en el lazo social mismo, esediscurso cientifico.

Es en eso que la epoca en la que vivimos hace del advenimiento del analisisno, de ningun modo; un progreso, porque, como ya aludi varias veces a eso en estediscurso, 1 0 que se gana par un Iado, se pierde por otro . Lo q ue heroos adquir .~do_~~ ' b i ( ' t u ' u : ?~mo resorte, c~!-!..(u;J&~ber_!.~~'2_

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