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Vídeo y antipatía política en las eleccionespresidenciales peruanas 2016

El comunicadorcatólico en la vida democrática

México visto desde SIGNIS

Asociadas

Comunicación,ciudadanía y democracia

Las noticias de la gente no publicamos

Derecho a la comunicación y medios audiovisuales:la violencia de la invisibilidad

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Directorio 2013-2017

Presidenta: Mónica Villanueva

Vice-presidente:Rocco Oppedisano

Directores: Jorge BazánCésar ArellanoFrank PérezMarianela Pinto

Director SIGNIS Caribe:William John Lewis’

Suplentes:Jorge VillaJoao RomaniniAlejandro CaroP. Rolando CalleIsabel GattiJuana Martínez

Si bien es cierto que en los últimos treinta años se han consolidado los sistemas democráticos en la mayoría de los países de América Latina y El Caribe, aún per-

sisten profundas desigualdades y desequilibrios económicos y sociales que desdicen de la aspiración de vivir una autén-tica democracia.

Ante a esta realidad, y siguiendo el tema eje del COMLAC 2016: “Comunicación, ciudadanía y democracia: para una vida plena y solidaria”, en esta edición y las siguientes del Punto de Encuentro nos proponemos debatir y reflexionar sobre el sentido humano de la comunicación, que nos per-mita ensayar nuevas miradas y nuevas estrategias ciuda-danas y comunitarias para alcanzar una vida digna y justa para todos y todas.

Esta búsqueda de una vida plena y solidaria, que es el objetivo medular de la doctrina social de la Iglesia y del V COMLAC, nos mueve también - en sintonía con el llama-do del papa Francisco- a asumir una ciudadanía ecológica y un compromiso cristiano de desatar procesos democráti-cos que hagan frente al creciente deterioro del ecosistema, a consecuencia de un modelo de desarrollo marcadamente extractivo y consumista que pone en peligro la existencia de la naturaleza y la vida humana.

Aspiramos que, en la antesala de este Congreso Latinoa-mericano y Caribeño de Comunicación, COMLAC 2016, la temática sobre la comunicación, la ciudadanía y la democra-cia nos motive a reflexionar sobre:

¿Cuál es el horizonte de cambio social que propone una co-municación asumida como servicio al otro?

¿Cómo recuperar el diálogo como la oportunidad de reen-cuentro y acción entre personas, comunidades en el contex-to natural de nuestra casa común?

¿Cómo hacer partícipes a las comunicadoras y comunica-dores, medios de comunicación y sociedad en la tarea del cuidado del planeta y la naturaleza?

¿Cómo asumir la diversidad del otro (de los demás) como el proyecto ético renovado de una comunicación participativa, inclusiva y democrática en el contexto sociopolítico actual?

Comunicaciónpara una vida plena

y solidaria

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Los comunicadores católicos nucleados en la Asociación Católica Latinoamericana y Ca-ribeña de Comunicación (SIGNIS ALC) se

aprestan a celebrar su congreso en la ciudad de Asunción, Paraguay, los días del 5 al 9 del mes de octubre.

El evento será propicio para que los comunicado-res, locutores de radio, periodistas, docentes de escuelas de comunicación y toda persona com-prometida con la difusión del mensaje cristiano a través de los medios y las redes, aporte su visión a una discusión sobre el problema de la partici-pación del cristiano en la sociedad política actual, cuando los pueblos latinoamericanos afrontan graves problemas de orden social y económico, y cuando la brecha entre pobres y ricos se acen-túa con la concentración de recursos financieros,

económicos y productivos en cada vez más pocas manos.

En República Dominicana hemos visto en los úl-timos años cómo los medios hegemónicos, que representan la opinión y los intereses de grupos económicos perfectamente definidos, manejan la agenda política a través de la selección de noti-cias que ponen en primer plano a la dirigencia partidaria, a los grupos empresarios, y soslayan la participación y los problemas que aquejan a las comunidades pobres y sectores vulnerables.

En cuanto a las radios comunitarias, su limitado alcance en la mayoría de los casos termina por volverlas casi invisibles en el espectro radiofóni-co, saturado por emisoras de grupos multimedia-les poderosos.

El comunicador católico en la vida democrática

Por: Santiago AlmadaSignis RD

Foto: Internet

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Uno de los problemas que cada tanto ganan es-pacio en los medios es la inseguridad, con un en-foque parcializado que pone el acento en el com-bate a la delincuencia, sin mencionar siquiera las causas del delito y su incidencia en los sectores más vulnerables. Los medios ponen el acento en la represión, se genera un debate parcializado que no aporta elementos de discusión objetiva del problema y se deshumaniza totalmente a las víctimas de un lado y de otro del problema.

En medio de esta situación, un sistema clientelar crea las condiciones propicias para que los parti-dos tradicionales sigan siendo los dueños del po-der político, sin que se avizore por el momento la posibilidad de que surjan alternativas de partici-pación de sectores postergados y de nuevas pro-puestas que apunten a la solución de problemas estructurales de vieja data, como la falta de edu-cación, la falta de servicios básicos como agua y energía eléctrica, entre otros.

El desafío que se presenta a los comunicadores católicos es precisamente aterrizar el enfoque de

su análisis, poner el énfasis en la necesidad de hacer visibles a los sectores vulnerables y más postergados, no dejarse llevar por el discurso se-xista, elitista y hasta racista que predomina en los medios hegemónicos y, sobre todo, enfatizar en que el mensaje evangélico es precisamente la preocupación por el otro, por el hermano que su-fre y tiene hambre, por las víctimas de la pobreza y la postergación.

Necesitamos hablar de comunicación desde una perspectiva evangélica que centre su visión en el hombre concreto, en la mujer postergada y sometida, en el niño vulnerado y abusado en todos los órdenes. Todo lo demás, el problema medioambiental, la participación política, la pro-moción social, la educación y hasta el hambre, aparecerá en el debate por añadidura, y permi-tirá discutir y proponer soluciones concretas y posibles pero también, y esto es lo más impor-tante, fijar objetivos posibles de participación de acuerdo con los recursos, medios y posibilidades de cada comunidad.

Foto: Internet

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Por: Alfredo CalzadillaSIGNIS Venezuela

Oriana es una amiga periodista que en es-tos días “dejó botada” su cartera con su teléfono celular, su monedero con dinero y

tarjetas bancarias, documentos personales y de-más. Haciendo diligencias, en el corre-corre que caracteriza nuestras vidas en los últimos tiem-pos, la olvidó. Cosas que pasan. Tal vez con poca esperanza, publicó el evento en sus redes socia-les esperando que de RT en RT el mensaje llegara a quien se la hubiera encontrado. El cuento corto es que sí: esa misma noche una persona devol-vió la cartera, pero no a ella, sino a una vecina equivocada, en un conjunto de edificios con tan-tas familias que ni se conocen. Al día siguiente y contra todo pronóstico todas sus pertenencias volvieron a sus manos.

Esto podría no parecer gran cosa. En Venezue-la hemos aprendido una matriz de opinión sobre nosotros mismos que valida la “viveza criolla”, en la cual entra el caso de que si se te pierde algo de valor jamás llegará a tus manos: alguien se lo habrá quedado. Y no es infundado. Eso pasa.

Mucho. Conozco casos de gente cercana que han estado en ambos lados del evento. Incluso a quie-nes se han encontrado cosas como celulares, u otras que podrían ser tanto más triviales como un pendrive, les he escuchado comentar la suerte que han tenido (no importa cuánto se les sugiera que eso está mal y que deberían devolverlos, el equivocado es uno). Por eso, cuando Oriana com-parte la noticia de su recuperación, a todos nos pareció algo extraordinario y sorprendente. No es lo que estamos acostumbrados a compartir.

¿Y qué tal si esta buena noticia para Oriana en sus redes sociales fuera una buena noticia publi-cada en nuestros medios con mayor frecuencia? Sí, yo sé que suena una locura y hasta ingenuo. ¿Una cartera recuperada por una persona ver-sus una violación de derechos humanos? ¿O una polémica ley promulgada? ¿Un escándalo de co-rrupción? ¿Soportará eso pasarlo por los criterios básicos de selección de noticias, y tener un mí-nimo de importancia para el gran colectivo? No me malentiendan, estoy lejos de pensar que de-bamos desechar los grandes temas. El “pero” es darle más cabida a las pequeñas historias positi-vas que refrescan un poco el espíritu de la gente,

Las noticias de la gente no publicamosFoto: Internet

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en la cotidianidad que más les afecta.Me atrevo a decir esto desde breves puntos de inspiración. Sin orden de relevancia. Un par de meses atrás le escuché a Ana Yancy Espinoza, activista tica de derechos humanos en el tema de la violencia armada, que habría que insistir más en trabajar las relaciones entre las perso-nas que con el desarme en sí mismo (sin dejar de trabajar por supuesto el tema desarme) y tal vez lo segundo vendría solo. También hace ya va-rios años Nelsy Lizarazo, periodista colombiana, llamaba la atención desde ALER sobre tanto in-terés periodístico en cambiar leyes y gobiernos y de repente había que empeñarse más en cambiar la vida de la gente, y tal vez los primeros cambia-rían solos. María Nuria De Cesaris, urbanista en Ciudad Guayana, nos daba una pista para pre-parar campañas de servicios públicos partiendo desde el sueño deseado más que desde el proble-ma que queremos denunciar, tal vez era más fácil ver el camino que queríamos recorrer que desde lo segundo. Uniendo los subrayados para resu-mir: trabajar las relaciones entre nosotros para cambiar las vidas de la gente partiendo desde un sueño deseado.

Está claro el poder de nuestros medios para mo-delar y validar conductas. Desde la ficción, tam-bién desde las noticias. Con modismos y gestos de un personaje popular en la telenovela, como el concepto que nos hacemos de políticos, funciona-rios e instituciones. Hasta la autoimagen del país que somos y nuestra idiosincrasia. Si tomamos el ejemplo de la cartera recuperada, la ventaja de difundir experiencias como esa en espacios formalmente periodísticos es que no se trata de ficción ni de campañas pu-blicitarias con eslóganes bo-nitos muchas veces cargados de PNL (ojo, nada en contra, pero muchas veces son incote-jables con la realidad que nos rodea). Son conductas reales, comprobables, con nombres y apellidos.

Un amigo me advertía que “sí, pero seguirían siendo excep-ciones”. Las primeras, las se-gundas, cierto. ¿Qué pasa si resultan ser más comunes de lo que imaginamos? ¿Qué tal si las convertimos en lo co-mún? Pienso que lo mismo ha

pasado con lo indeseable. Como en la “teoría de las ventanas rotas”, la primera ventana fue una excepción. ¿Por qué no intentar el camino en re-versa? ¿Puede ser más “fácil” proponer cambios de actitud desde cosas más micro que desde lo macro? O dicho en términos metodológicos, va-yamos de lo particular a lo general, no al revés.

Recuerdo una sección del noticiero meridiano de Radio Fe y Alegría Guayana, “La noticia es la gen-te”, en la cual el reportero del día le preguntaba a una persona en la calle, al azar, ‘si tuviera que hacer una noticia con algo bueno que le hubie-ra sucedido ese día ¿cuál sería?’ Las respuestas iban desde lograr trámites de documentos, haber conseguido un trabajo, llegar temprano a la ofici-na. Cosas sencillas de la vida de la gente. Además las grabaciones sin editar eran geniales, la gente riéndose incrédulas porque esas cosas sencillas y dadas por sentado en sus cotidianidades iban a salir en el noticiero de la radio. Estoy seguro de que pudimos haber hecho muchísimas cosas partiendo de allí.

Entonces, un asunto de exposición de conduc-tas positivas, desde las experiencias y decisiones más cotidianas de cada quien. Como en la pelí-cula Tomorrowland (Bird, 2015) en la que la jo-ven Casey Newton se da cuenta que la vida en la Tierra no la salvaremos precisamente predicien-do las terribles consecuencias que nos depara el futuro, sino al contrario, permitiéndonos soñar y compartir acciones concretas el mundo, el país, el barrio que soñamos y la gente con la que que-remos convivir. Insisto, suena ingenuo. Posible-mente… posiblemente…

Foto: Internet

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En los medios audiovisuales de la Repúbli-ca Argentina desde hace tiempo apremia la urgencia. Esto conduce a construir mensa-

jes contra reloj, y atenta contra la comunicación hecha con responsabilidad. Se atropella la sensa-tez, se obra desinformando, sin chequear fuentes e institucionalizando mensajes con opiniones de un solo sector. Hay otra porción de la población, habitualmente vulnerada, con menos llegada a los medios, que permanece sin pantalla, excepto cuando se los pone como protagonistas de he-chos policiales/criminales. Amparados bajo la excusa de cumplir con la nece-sidad de la inmediatez exigida, en muchos medios televisivos se naturaliza una violencia invisible, porque cuando se oculta una parte involucrada, se define que algunos sectores siempre tengan pantalla/palabra y otros nunca, para dar la sen-sación de que “no están”, o lo que es peor, sin

decirlo se transmite que están en su submundo, cosa que también constituye un acto de violencia.

Cuando un noticiero arranca diciendo “otro caso de inseguridad en nuestra ciudad protagonizado por jóvenes”, está siendo parte de un homicidio colectivo, el que supone que “eliminando cues-tionables sectores de nuestra población”, ciertos problemas graves se solucionarán. Porque, bá-sicamente, el problema es “ellos o nosotros”. Y ellos son malos y peligrosos, por lo tanto en esta diferenciación, los que se reconocen como “noso-tros” son los buenos que pueden juzgar y conde-nar sus acciones. Pero para hacer esto, hay que sacarles su condición humana, y para lograrlo, se instala una mirada parcial, que supone tener la verdad, que es la de “nosotros”. Se los con-ceptúa sin darles voz y se produce un efecto co-lectivo, porque con el accionar de ellos, nosotros

Derecho a la comunicación y mediosaudiovisuales: la violencia de la invisibilidad

Por Miguel Monforte y Adrián BaccaroSIGNIS Argentina

Foto: SIGNIS ALC

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sufrimos. Lejos está de ser democrática esta mirada, al contrario, es parcializada y conde-na sin dar lugar al cuestionamiento. Es una condena catódica urgente, catártica. Pero también comprensible: faltan las voces que acallen esos “pedidos de justicia”. Entonces hay violencia desde lo que no se dice. Y esto está avalado desde hace tiempo por gran par-te de nuestra sociedad, que actúa corporati-vamente y reivindica discriminar la pantalla. Lo que habría que revisar es cómo se abor-da la condición humana desde los medios televisivos, que se instale la pregunta “¿Qué pasa con el otro?” Contestar esta pregunta implicaría un primer paso para quitar del medio la deshumanización, porque cumpliría con los derechos de esos otros a expresarse, a tener opinión y ser también escuchados, que dejen de ser “cosas”, implicaría pensar en hacer circular la palabra para “darles” a “ellos” la posibilidad de mostrar su condición tan humana como la de “nosotros”. Y que esa posibilidad sea para escu-char a “esos distintos” con atención en diferentes acciones, para que su aparición en las pantallas no sea estigmatizante, que no se muestre solo el recorte de la realidad que exige la cobertura de una actividad ilícita protagonizada por “ellos”.

Las cosas que no se cuentan, y que no son teni-das en cuenta. Y esto instala el miedo: no conocer a “ellos” más que por las referencias que se hacen en la televisión situándolos como delincuentes. Pero en los lugares denominados villas o barrios marginales (al margen de qué), vive todo tipo de gente, que realizan todo tipo de actividades. Los demás establecen su grado de marginalidad, no es algo elegido por “ellos”.

Ahora, son pocos los programas que los mues-tran como personas que no solo sobreviven en condiciones precarias, sino que piensan, tienen opinión y sueños, como todos.

Si profundizamos, debemos pensar que la de-nominación “medios masivos” no es exacta. Son medios parciales, que además no saben tratar con “ellos” aun cuando se lo propongan, muchas veces hablan “de ellos” con buena intención, pero no “con ellos”, falta diálogo, entonces la mirada de los medios televisivos es siempre desde la ex-trañeza, el pobre es un ser exótico, el estigma es difícil dejar de lado. Ahora, ellos también ven te-levisión todos los días, y ven que son tratados como los diferentes, los que no pertenecen, de los que se habla mal sin derecho a réplica, sin ser verdaderamente reflejados, se genera una repre-

sentación de “ellos” a partir de la suposición des-informada y no pocas veces tendenciosa.

En Argentina, la Ley de Servicios de Comunica-ción Audiovisual, derogada parcialmente por el nuevo gobierno en los aspectos que hacen a la desconcentración de medios, fue debatida por amplios sectores sociales y actores de toda la sociedad civil, constituyendo en su sanción un notable avance en lo que respecta a la ´perspec-tiva de pluralidad de voces y dar voz a los que no tienen voz, tal el caso de pueblos originarios o las organizaciones comunitarias y no gubernamen-tales. Sin embargo, sancionada en 2009 sufrió continuas trabas legales o errores de gestión en su aplicación, lo que ha retardado sus posibles efectos transformadores. Si bien la eliminación de los artículos de la ley en su potestad para re-gular la televisión de pago tan difundida en el país y la eliminación del articulado referido a la desconcentración no son buenas noticias para la pluralidad de voces, aún hay muchos espacios desde donde seguir trabajando hasta que se san-cione una nueva ley. Signis Argentina viene par-ticipando en este proceso, específicamente en el campo de la comunicación para la infancia, por la protección de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, la promoción de un audiovisual de calidad para la infancia y para que niños, ni-ñas y adolescentes cumplan con su derecho a ex-presar sus voces, integrando el CONACAI (Con-sejo Asesor de la Comunicación Audiovisual para la Infancia) desde 2011. Hoy bregamos por la continuidad institucional de esta instancia, com-prometidos en dar visibilidad a quienes no tie-nen voz, a los marginados de toda justicia y para incidir socialmente no para continuar formando guetos e inclusión selectiva, sino para hacerlos verdaderamente visibles, no para que se crucen a nuestra vereda, porque tenemos miedo de cru-zarnos a la de ellos, sino para que ellos puedan expresar su verdad.

Foto: Demoinfo

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Por: Franklin Cornejo Urbina*1APC - SIGNIS Perú

En términos comunicacionales, el video re-gistrado ha sido el principal enemigo de los candidatos a la Presidencia de la República

del Perú, pues a través de esos registros audiovi-suales -que se pueden ver, reproducidos y multi-plicados, una y otra vez por internet- nos hemos enterado de los desplantes, improperios, antipa-tías y simpatías de los candidatos a la presiden-cia del Perú frente a sus potenciales electores.

Ver actitudes violentas y escuchar lisuras, el re-chazo de no aceptar un trozo de chicharrón o agresiones verbales contra contendores políticos

* Doctor en Comunicación por la Pontificia Universi-dad Gregoriana.

fcu_75@yahoo.com

de parte de los candidatos presidenciales ha pro-vocado caídas en las preferencias de votos de los candidatos y encuestas que reflejan la desapro-bación de los peruanos y peruanas frente a esos gestos.

Es como si el elector peruano de hoy buscara en-tre los candidatos a la persona más cercana a su forma de ser y a su cultura para decidir por quién votar. Esa es la realidad, se buscan simpatías, más que planes de gobiernos. Caras de políticos y políticas que inspiren confianza, pero también caras que reflejen desaprobación.

Las propuestas políticas y planes de gobierno no se cumplen (ver los casos del plan de gobierno del ex presidente Alberto Fujimori 1990-2000 que implantó el shock económico que anunció no aplicaría en el poder o el plan de gobierno de la gran transformación, que no cumplió y que ofre-

Vídeo y antipatía políticaen las elecciones presidenciales

peruanas 2016

Foto: elcomercio.pe

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ció el actual presidente Ollanta Humala 2011-2016).

El peruano promedio intuye que aquello que pro-meten y ofrecen los políticos que aspiran al poder no se cumple cuando asumen sus cargos públi-cos. Por ello, la credibilidad y la desconfianza de los políticos son bajas en el país. Ante esos datos el votante ha privilegiado la inmediatez de la ima-gen y el video, dejando de lado el discurso ha-blado a voz en cuello en las plazas públicas y la oratoria demagógica.

Pero, ¿qué puede llevar a un candidato o candi-data a tener tan mala conexión con la población? Desde nuestro análisis surgen algunas razones como factores desencadenantes de estas antipa-tías políticas entre candidatos y electores:

-El desconocimiento de los matices culturales y sus formas de expresión variadas en las dife-rentes regiones del país, que se manifiestan en el hecho de parte del poblador local de ofrecer lo más típico y emblemático de su región. Aquello que le genera orgullo y que busca compartir con el visitante a manera de gesto de acogida.

-Muchos candidatos han subestimado el alcan-ce e impacto de la imagen en video, su efecto multiplicador en las redes sociales y los canales de televisión de señal abierta. Es como si los can-didatos y sus asesores en comunicación no le hu-biesen dado importancia al poder comunicativo de los teléfonos móviles y las cámaras de televi-sión. En la era de la imagen todo queda registra-do y es publicable. Pero además es prueba feha-ciente de lo que se dice, hace, dice o no dice. En los tiempos actuales, la comunicación no verbal, los gestos tienen gran impacto en la audiencia.

-El espacio público y la calle tienen ojos y oí-dos, es el epicentro de nuestros encuentros y desencuentros culturales y ciudadanos. Por eso hay que entender la complejidad sociológica y an-tropológica de la cultura de la calle para salir a caminarla. Ese dato debería ser considerado por las personas que tienen pretensiones públicas y políticas.

Allí en el mercado popular, en las esquinas del barrio, en las puertas de las tiendas y bodegui-tas, en los bares y recreos, en los parques mu-nicipales y las plazas mayores, en las canchitas de fulbito y los jirones de los distritos antiguos y

en las calles que forman nuestras vecindades, en estos lugares públicos, presenciamos a menudo actos de discriminación, falta de respeto a las le-yes de tránsito, ausencia de autoridad, violencia y también intentos de buenas relaciones sociales en las asociaciones civiles, las cooperativas, los grupos parroquiales y de iglesia, las reuniones de amigos, los amigos y grupos de pares.

-Los medios modernos que apelan a la expe-riencia sensorial y emotiva de las audiencias. Se trata de medios y redes sociales que han refle-jado, en sus coberturas y productos comunica-cionales el rechazo a gestos y actitudes negativas de los políticos en pos de la banda presidencial. Como efecto de ello algunos candidatos pidieron disculpas por esos gestos.

-La crítica social por Internet y las redes so-ciales de los internautas que han propagado en tiempo real las imágenes y videos de los candida-tos, presentándolos como personas públicas bue-nas o malas. En algunos casos deformándolos en memes injuriosos por Facebook y Twitter, y en otros casos polarizando el mensaje. Pero también prodigándoles una imagen amigable que sobre-sale en alto relieve, en medio de mensajes musi-calizados, entre los colores distintivos y las siglas del movimiento político.

-Las diferencias sociales que subsisten en el país, entre las grandes ciudades de regiones, sus provincias y Lima. Parte de ello es la in-formalidad en el país que representa el 70% de los trabajadores. En este contexto es significativo comprender los escenarios sociales y culturales para entender percepciones, identidades, dife-rencias étnicas y descontentos. No se trata de es-tablecer diferencias pero si de comprenderlas, al menos de identificarlas, para entenderlas en su contexto real.

Todas estas razones nos hacen reflexionar que la diversidad cultural de nuestro país se ve refleja-da en diferentes públicos, sensibilidades y estilos de comunicar. Delante, detrás y al costado de es-tas razones están las personas, parece evidente, pero por estos efectos bumerán o cortocircuitos que generan las presentaciones de los políticos en la vida pública, no está definido del todo.

En el año 1990, el sociólogo Romeo Grompone de-cía en un trabajo sobre las elecciones presidencia-les entre Vargas Llosa y Fujimori que: “en un país pluricultural y pluriétnico, donde diversos códi-

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gos de comunicación coexisten y compiten, las preguntas directas sobre preferencias electorales sin el auxilio de una reflexión sociológica más cui-dadosa ni del recurso a otras interrogantes de ca-rácter exploratorio, corren el riesgo de introducir sesgos y distorsiones (en las encuestas)”.

Veinticinco años después, lo dicho por Grompone tiene vigencia en el campo comunicativo, porque no se han delimitado esos “códigos de comuni-cación que coexisten y compiten” ya sea por una cuestión de agendas mediáticas fijas, búsquedas por “institucionalizar” la información desde cier-tos medios sin incluir la opinión pública, que en muchos casos queda reducida a un meme o una caricatura, o porque existe un tipo de estrategia en comunicación que se empecina en seguir mo-delos instrumentales sin cotejarlos con la diver-sidad de los públicos.

Así en un trabajo de comunicación sirven tanto las estrategias como los diagnósticos, los esce-narios y las personas que componen esos mapas de vida, culturas y realidad. Los candidatos si-guen privilegiando la propaganda comercial y los medios masivos, pero las nuevas generaciones de peruanos y peruanas, ven otras cosas, utilizan otros medios (como la radio, las páginas webs, los mensajes por celulares, etc.).

Existen nuevas narrativas y experiencias desde las audiencias que faltan explorar (en lo cualita-tivo) para la comunicación política electoral pe-ruana. Esta campaña política nos muestra que el trabajo en comunicación y medios no ha sido contextualizado, y que los políticos y políticas que aspiran a ser presidentes requieren de más habilidades comunicacionales, análisis sociológi-cos y antropológicos. Tienen que afinar sus men-sajes y medios para vincularse con sus públicos si aspiran a representar a todos los peruanos y peruanas.

Aquí los vídeos en cuestión:

Alan García: https://www.youtube.com/watch?v=-VmpHZLrR0fQ Pedro Pablo Kuczynski: https://www.youtube.com/watch?v=Qmn3XFogqko Alfredo Barnechea: https://www.youtube.com/wat-ch?v=LTiy7JhhUNs César Acuña: http://gestion.pe/politica/cesar-acuna-so-bre-su-tesis-doctoral-no-plagio-copia-2154716Alejandro Toledo: http://larepublica.pe/politica/749138-ale-jandro-toledo-con-esta-comba-voy-matar-la-chinaDegregori, C.I., Grompone, R. (1991) Elecciones 1990. Demonios y redentores en el nuevo Perú. Una tragedia en dos vueltas, pág. 55. http://lanic.utexas.edu/pro-ject/laoap/iep/ddtlibro36.pdf

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Por Jorge Ortega*1SIGNIS México

Con 120 millones de habitantes y más de 10 mi-llones de emigrantes en los Estados Unidos, el país tiene que moverse bajo enormes diversida-des étnicas, sociales, económicas y culturales. La complejidad está siempre presente. La cons-trucción de la paz, y el progreso son un desafío permanente. Los “muchos Méxicos” gestan diversos enfoques psicológicos, sociológicos, políticos y religiosos. La diversidad es la riqueza del país, y paradóji-camente, también la perene dificultad por man-tener la unidad. La influencia de los medios y las mafias proponen de continuo la tentación de ser desleal, violento y corrupto, gestando una atmós-fera de riego permanente. En los extremos tenemos demasiados mexicanos, que no pueden escapar del hambre, el analfabe-tismo, el aislamiento y la marginación; requieren tanto del apoyo subsidiario como de ejercer la autoayuda… Y tenemos también algunos mexi-canos, que disfrutan de confort, instrucción, abundancia y fácilmente pasan de largo con in-diferencia; requieren tanto de la vivencia evan-gélica como de considerar el destino universal de los bienes...

Los que quisiéramos ser testigos de nuestro tiem-po y apóstoles eficaces, tenemos siempre en men-te la necesidad de un Proyecto Nación, capaz de ser un medio para construir una Civilización del Amor. Pero nos encontramos con retos difíciles de alcanzar, rodeados por los muchos modos de conceptuar lo cristiano. No creo que sea fácil la vida consagrada o clerical ni el liderazgo de los pastores; tampoco resulta sencillo ser laico ni ser joven. México cambia cada vez a más velocidad, muchos se rezagan en la inadaptación y los abis-mos pudieran ser insalvables.

La comunicación eclesial “ad intram” ha sido nuestro punto de partida, que implica motivar la

* Presidente Signis México AC. Estudios de Filosofía, Derecho, DSC, Ciencias Sociales. Dirige Civiliza-ción Emprendedora AC.

articulación de diversos apostolados laicales y las relaciones institucionales con la Conferencia del Episcopado y la Nunciatura; así como impulsar trabajos con otras tradiciones cristianas. Pro-curar que SIGNIS favorezca el conocimiento y el descubrimiento de todos los carismas, a efecto de articular visiones y multiplicar resultados.

Pero no estamos llamados a “pescar en una pe-cera”. La comunicación eclesial “ad extram” es el punto de llegada, que implica comunicarse con los que tienen un ardor disminuido, son indiferentes o incluso de pensamiento no cristiano. Esto lleva a procurar que SIGNIS favorezca el tendido de puentes con todo tipo de comunicadores, a efecto de encontrar tolerancia y convivencia.

Si de verdad estamos dispuestos a ser auténti-cos, tenemos que crecer; abrir, aceptar, invitar, perdonar, acoger, participar, fortalecer, sumar, multiplicar… tomar iniciativa, innovar, empren-der y gestar soluciones antropológicas, sociales y económicas específicas… aprender a “prime-rear” y ejercer liderazgos eficaces en ambientes inundados por mensajes de cultura de la muerte, consumismo, sexualismo y violencia; pero entre nosotros, nada de ser débiles, insignificantes, perdedores, estoicos ni fracasados.

En este marco de referencia, fruto de muchos diálogos, hemos considerado, que México requie-re 27 líneas de inspiración y acción cristianas:

1) Campaña permanente de Oración por la Paz 2) Difundir lo que nuestra Iglesia ha realizado

históricamente3) Comunicar pedagógicamente Doctrina Social

Pontificia4) Gestar conciencia acerca de las diversas Igle-

sias que sufren persecución5) Producir un video viral: Iglesia por México6) Motivar la construcción de un glosario de

conceptos cristianos básicos7) Apoyar la evangelización digital8) Celebrar reuniones continuas de comunicadores9) Mantener contacto con jóvenes en escuelas

de comunicación10) Motivar proyectos de educación alterna y a

distancia11) Crear conciencia de la urgencia de la educa-

ción sexual

México visto desde SIGNIS

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12) Diseñar campaña pro jóvenes consagrados13) Difundir mensajes e imágenes para la paz 14) Dignificar la labor de catequistas15) Generar emprendedores e innovadores16) Invitar a los fieles a brindar acompañamiento

a sus sacerdotes17) Apoyar a creyentes en zonas de conflicto do-

minadas por violencia o narco18) Incidir en la realización de encuentros para la

dignidad, la paz y el desarrollo19) Tender puentes de comunicación Inter Apostólica20) Motivar la realización de cursos de liderazgo

desde distintos carismas21) Invitar a investigadores a ofrecer soluciones web22) Fomentar el ecumenismo cristiano23) Mantener vivas redes de comunicadores24) Diseñar soluciones digitales25) Motivar iniciativa y respuesta de especialis-

tas en temas candentes 26) Ampliar diálogos, cabildeos y relaciones pú-

blicas27) Invitar a las universidades a ofrecer posgra-

dos en política.

Los comunicadores hemos de evolucionar y adap-tarnos en el espacio, tiempo, profundidad y virtua-lidad de los muchos Méxicos, involucrados en el fortalecimiento del Reino de Dios desde enfoques diversos. Ser valientes y realistas. Evitar ideologi-zación o sectarismo. Anunciar, denunciar y cam-biar, mirando al frente, inyectando Esperanza.

Nuestra fortaleza son las familias y los jóvenes. Nuestra oportunidad está en los Derechos y De-beres fundamentales. La debilidad radica en la amnesia, la irresponsabilidad y la apatía. La amenaza está en las riquezas ilícitas, la impu-nidad, el narco, las armas y la destrucción de la natura. Esto se deduce de los recientes mensajes del Papa Francisco a México.

Tenemos visión, misión y proyecto: Dignidad, so-lidaridad, responsabilidad, participación y bien común. Ser apóstoles eficaces implica ser intrín-secamente diseñadores del futuro (personal, fa-miliar, social, regional, nacional, continental y global). Así que comunicadores católicos: ¡Dios y audacia! Requerimos de empresas sociales y pro-yectos de nación, así como de pequeñas o gran-des Civilizaciones del Amor. Estos son los cami-nos para que sea más sencilla la vida laical, la consagrada y la clerical, y también más viable el porvenir de las nuevas generaciones de jóvenes. México seguirá cambiando cada vez a más velo-cidad, pero estaremos ahí -en la entraña- cons-truyendo sociedades más humanas y más cris-tianas. Desde SIGNIS, implica asumir nuestra pequeñez y nuestro significado, nuestro sentido filial en Dios y nuestro compromiso fraternal. Na-vegamos a través de inspiración y acción cristia-nas, elevados a planes y programas, comunican-do la conveniencia de ser mejores ciudadanos y mejores cristianos. Dios hará que nuestros men-sajes se potencien.

Foto: SIGNIS México

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ArgentinaCine Ambiental en el mes de junio. (Lidia Greco, Coordinadora Proyecto Cine Mundo Chico-Signis Argentina).

Signis Argentina y el CONACAI

Signis Argentina junto a las asociaciones de edu-cación y comunicación presentes en el Consejo Asesor de la Comunicación Audiovisual y la In-fancia están impulsando, que en el contexto de revisión de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual: ley 26.522; no quede sin atender el espacio de los derechos a la comunicación de ni-ños, niñas, adolescentes y jóvenes.

El día 11 de mayo se presentó al ENACOM, nuevo ente nacional de comunicación, en la persona de su titular Miguel de Godoy, una carta solicitando que el consejo sea convocado.

La nueva comisión directiva de Signis Argenti-na, confirmó su voluntad de continuar acompa-ñando esta política pública, para preservar los logros obtenidos y ampliarlos según los están-dares internacionales enunciados en la creación de este consejo. (Isabel Gatti, Presidenta Signis Argentina).

EcuadorSIGNIS Ecuador prepara encuentro sobre comunicación y democracia

En la perspectiva de promover un debate sobre el tema “Comunicación y democracia” entre comu-nicadores, docentes de comunicación y estudiantes de la carrera de comunicación, SIGNIS Ecuador adelanta la organización de un encuentro de comunicación preparatorio al COMLAC 2016.

El encuentro, que se realizará de forma conjunta con la carrera de comunicación de la Universidad Politécnica Salesiana, sede Quito, apunta a provocar una reflexión sobre la realidad nacional en torno a la participación ciudadana en el fortalecimiento del sistema democrático.

El objetivo de esta jornada es la de elaborar un documento que recoja los aportes de los comunica-dores ecuatorianos sobre el tema “Comunicación, ciudadanía y democracia: para una vida plena y solidaria”, que se debatirá en el V COMLAC, que se realizará en Asunción, Paraguay, del 6 al 9 de octubre de 2016.

Cine mundo chico sigue con más ciclos

Una nueva edición de Cine mundo chico tuvo lu-gar en la Escuela Secundaria Superior N°72 de El Peligro-Provincia de Buenos Aires Argentina. De la experiencia participaron 120 alumnos. Se trabajó con la película árabe “La bicicleta verde” sobre el argumento de una niña musulmana que se quiere comprar una bici chocando con las tra-diciones ortodoxas de su cultura.

Proyectamos la película destacándose la partici-pación de los jóvenes, acompañados por sus do-centes. Luego por grupos se trabajó favoreciendo el debate mediante diversas técnicas.

El nivel del debate y conclusiones al igual que las intervenciones de docentes y moderadores, Jorge Luis Armentano, Rosita Arsel, Mirta Olmelli, Li-dia Greco de Signis Argentina y Jorge Nocetti de la Biblioteca Ruta del Sol resultaron que la acti-vidad culminara un día gratificante para todos. Otra noticia importante de este proyecto es que el video Inundados del Barrio La Paz, que se realizó dentro de uno de los talleres, ha sido selecciona-do para participar en el Festival Internacional de

Asociadas SIGNIS ALC

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Cubaron en forma integrada con los miembros deL CELAM y FMA. En la evaluación final se valoró como positiva para el programa la consolidación e integración madura de todos los componentes del comité en cuanto a la forma de trabajar ca-racterizada por el intercambio dialógico y profe-sional de todos sus integrantes.

Con la realización de este IV Seminario el progra-ma ingresa en la última etapa de la segunda fase de manera que para la consecución del mismo deberá rendirse cuenta del trayecto en el mes de enero de 2017. Por tal motivo, dentro del comi-té se formaron 3 subgrupos que deberán realizar cada uno de ellos un documento que será inte-grado finalmente en una única pieza a presentar como documento final , en esa ocasión el comité se reunirá para ajustar el documento definitivo antes de la fecha de entrega reglamentaria.

En la última jornada de trabajo se consideró la participación de la presentación del programa re-deducon en el COMLAC 2016 del mes de Octu-bre, se evalúa la conveniencia de realizar en un panel la presentación teórico-metodológica del programa y su estrategia instrumental a través de lo que se haya elaborado hasta ese momento en la plataforma destinada a la visibilización de la rededucom. El compromiso en el tratamiento del tema se realizará en las distintas reuniones virtuales que el comité habitualmente realiza para el ajuste de los objetivos.

Foto Carlos Ferraro

La Habana acogió Seminario EDUCOM

La Educomunicación como estrategia de encuen-tro que forma y transforma personas, contextos, escenarios se abordó en el IV Seminario Proyecto EDUCOM que se realizó entre el 3 y el 8 de mayo de 2016, en la Ciudad de La Habana- Cuba. Signis Republica Dominicana en la voz de Nicanor Humberto Leyba Brito, actual presidente de esa asociada, hizo un relato de las actividades vincu-ladas con nuestro proyecto; por su parte Signis Cuba con la presencia de Eileen Sanabria He-rrera expuso el programa que el precursor Pablo Ramos desarrolló en América Latina en materia de Educomunicación, antes de su fallecimiento. Eileen Sanabria es considerada la intérprete más fiel a su programa. La ocasión permitió levantar una entrevista sobre la experiencia de Pablo Ra-mos que será editada y puesta en el portal de la rededucom en el rubro de los precursores.

La presencia de Gustavo Andújar, presidente de la asociada cubana y actual presidente mundial, junto a la emérita Gina Preval, dieron cuenta de la trayectoria de Signis en la isla, desde sus co-mienzos . Estuvo también presente Jorge Villa presidente de Signis en La Habana.

Los representantes de SIGNIS ALC, Asunta Mon-toya, Carlos Ferraro y Silvia Torreglosa trabaja-

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Brasil

população local na busca de seus direitos. A equipe ouviu: Ministério Público Federal no Ma-ranhão; atingidos pelos impactos da ferrovia, assim como moradores das cidades, povoados, vilas, quilombos, pescadores; Conselho Tutelar; Igreja Católica; Organizações Não Governamen-tais; ambientalistas; Vale S/A; pesquisadores da Universidade Federal do Maranhão; médicos.

Signis Brasil propôs a seus associados reportagens daquela região, em atenção aos apelos do papa Francisco, em sua preocupação com relação ao fu-turo do planeta, e atendendo ao pedido expresso do presidente da Comissão Episcopal para a Amazô-nia, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Cláudio cardeal Hummes, de as mí-dias divulgarem a realidade da Amazônia Legal.

Foto SIGNIS Brasil

República DominicanaSIGNIS premia en Muestra Internacional de Cine de Santo Domingo

La película ¨Al otro lado del paraíso¨, del realiza-dor André Ristum (Brasil), se adjudicó el Premio SIGNIS 2016 en la XVIII Muestra Internacional de Cine de Santo Domingo, República Dominicana, que se llevó a cabo del 21 al 30 de abril de 2016. Para el Jurado SIGNIS, integrado por Naivi Frías, Carlos Arenas y Frank Milton Pérez, la cinta pre-miada es “una expresión de la esperanza, que se manifiesta en la salida del espacio conocido en un viaje hacia la libertad y el conocimiento”.

La película cuenta la migración de una familia, a la ciudad en construcción de Brasilia, en los años 60, en donde se destacan la libertad y la

Foto SIGNIS RD

persistencia en la búsqueda de un mundo mejor, en medio de las luchas de la clase obrera y el de-rrocamiento del Gobierno Constitucional por mi-litares, que colocan al protagonista y su familia en un contexto derrotista, pero el impulso de la confianza en la transformación de la sociedad los anima a seguir adelante.

Signis Brasil realiza Projeto ReportagemIntermídias

Uma equipe de jornalistas de SIGNIS Brasil, com os associados dos impressos católicos, das te-levisões católicas, da Rede Católica de Rádio, Paulinas Editora e a United States Conference of Catholic Bishops, com a produção e edição da TV Século 21 e Revista Família Cristã, RedeSul de Rádio, das comunidades locais no Maranhão, Rede Justiça nos Trilhos, foi realizado o projeto inédito de reportagem intermídias sobre impac-tos ambientais e violações dos direitos humanos na exploração de minério na Amazônia Legal.

O projeto percorreu parte da maior estrada de ferro do Brasil, a Estrada de Ferro Carajás. Essa ferrovia de 892 quilômetros liga 25 municípios, sendo 21 no estado do Maranhão e 4 no Pará. É a maior ferrovia de transporte de passageiros, sendo, no entanto, especializada no transporte de minérios. Estende-se desde as minas da Ser-ra dos Carajás em Parauapebas (PA) Canaã dos Carajás (PA) e Marabá (PA) até os portos da Baía de São Marcos, entre a Ilha de São Luís e o oeste do Maranhão, que em suas margens ficam por-tos importantes, como o Porto do Itaqui, Ponta da Madeira e o Cujupe.

A equipe de reportagem apurou os impactos am-bientais e as violações dos direitos humanos que acorrem naquela região devido à exploração do minério, bem como o trabalho organizado pela

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ParaguayEncuentros de comunicación Pre-COMLAC 2016

Foto ACCP - SIGNIS PY

dia: un encuentro fecundo”, los comunicadores católicos de medios locales y responsables de las diócesis participaron en un encuentro en el que se reflexionó sobre el rol de los comunicadores en tiempos de cambio, así como en torno a la iden-tidad del comunicador católico y la vivencia de la Misericordia en el desempeño de la profesión.

En esta celebración que tuvo lugar el domingo 8 de mayo, en la Universidad Católica, se compar-tió una breve charla de la Hna. Matilde Amelong sobre el tema “Comunicación y Misericordia”, y posteriormente se desarrolló un panel sobre “Los desafíos de los comunicadores católicos hoy”, con reflexiones de Susana Oviedo, Estela Núñez Acosta, Carlos Goncalvez y Carolina Cuenca.

El Encuentro culminó con la misa de los comu-nicadores en la Catedral de Asunción, presidida por Mons. Adalberto Martínez, Obispo responsa-ble de la Pastoral de Comunicación de la CEP, en la que saludó a los comunicadores y recordó las palabras del Papa Francisco en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones So-ciales, y también resaltó el papel de las mujeres en la comunicación en Paraguay.

Del 6 al 8 de mayo, la Asociación de Comunicadores Católicos del Paraguay (ACCP- SIGNIS Paraguay) desarrolló una serie de charlas de comunicación como parte de las actividades previas al Congreso Latinoamericano y Caribeño de la Comunicación, COMLAC 2016, que se realizará en Asunción, Pa-raguay desde el 5 al 9 de octubre de 2016.

Los comunicadores brasileños Joao Carlos Ro-manini y Angela Morais, directivos de la Red de Radios Católicas de Brasil y miembros de SIGNIS Brasil compartieron sus experiencias sobre “Sus-tentabilidad de la Radio”, “Radios en red, nuevas tecnologías y redes sociales” y los “Desafíos del Comunicador en tiempos de cambio”, entre otros temas.

Los encuentros tuvieron lugar en el Aula Magna de la Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción.

Jornada Mundial de las Comunicaciones

En el marco de las celebraciones de la 50° Jor-nada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que tuvo como tema “Comunicación y Misericor-

PublicacionesSIGNIS ALC

Manual digital de Cine para el cuidado de la casa común

Con el objetivo de contribuir al proceso de formación de las y los comunicadores y agentes pastorales de la comunicación y lí-deres sociales, en el cuidado de la casa co-mún, desde el ámbito del cine, la Asocia-ción Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación, SIGNIS ALC, presenta su nuevo manual de cine y el cuidado de la casa común. Esta publicación digital ofrece herramientas y estrategias de comunicación para la capacitación, además de una riquí-sima selección de alrededor de 200 pelícu-las recomendadas para los procesos de re-flexión y debate sobre la urgencia de cuidar y defender la naturaleza. Se puede descar-gar gratuitamente aquí: http://signisalc.org/publicaciones/cine-espiritualidad

SIGNIS ALCAlpallana E6-114 y Whymper Quito-Ecuador

Telefax: (593 2) 2501654(593 2) 2223282

E-mail:signisalc@signisalc.org

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V COMLACComunicación, ciudadanía

y democracia: Un debate desde la realidad latinoamericana

Paraguay se prepara para recibir a las y los comunicadores de América Latina y El Caribe que llegarán para participar

en el COMLAC 2016, que se llevará a cabo en Asunción, del 6 al 9 de octubre de 2016. El COMLAC es el más importante espacio de actualización, reflexión, intercambio, delinea-miento y profundización de temas de la comu-nicación social frente a los escenarios siempre cambiantes y retadores de la convivencia en la sociedad latinoamericana.

En este congreso se busca propiciar el diálo-go y la reflexión de comunicadores sociales de América Latina y el Caribe, para recuperar el sentido de encuentro y servicio, que promue-va una genuina participación ciudadana, que ejerza sus derechos con sentido inclusivo, participativo, pluralista y de justicia, para la construcción de una sociedad más justa, soli-daria y comprometida con su medio y entorno ambiental como la casa común.

Inscripciones:http://comlac.org/inscripcion/

Secretaria EjecutivaAsunta Montoya Rojas

AdministraciónSonia Navas

EditorJosé Mármol

Servicios generalesLuis Montenegro

Diseño gráficoMargarita Silva