LENGUA AYMARA

PEDAGOGIA INTERCULTURAL BILINGÜE UNAP

ToponimiaLa toponimia u onomástica geográfica es una disciplina de la onomástica que consiste en el estudio etimológico de los nombres propios de un lugar

Además de la onomástica, otras ciencias utilizan el concepto de toponimia con significaciones específicas: en anatomía, se utiliza el término topónimo para hacer referencia al nombre de una región del cuerpo, en cuanto es distinta del nombre de un órgano; en biología, el término toponimia es sinónimo de nombre biológico. en etnología  el término topónimo hace referencia a un nombre derivado de un lugar o región.

• Marka: Casa• Yapu: Chacra• Qullu: Cerro montañoso• Juq`u: Potrero• Jara: Aposento• Jawira: Rio • Juri: Barro negro, Turbio• T`ula: Monte• Qala: Piedra• Pukara: Lugar sagrado• Uyu: Corral

•Thiya: Orilla•Chullpa kuchu: Rincón de chullpa• Qala muqu: Piedra en forma de combo• Waylla q`awa: Quebrada con paja• Ch`api qullu: Cerro con espinas• Ch`arwintu: Alrededor•Qurwarani: Sector con mucha hierva

ZOONIMIA

Sustantivo formado por las voces griegas ζóον, 'animal', y 'óνομα, 'nombre'. Entonces significa "conjunto de los nombres de animales de una región".

Uywanaja: Animales• Michi: Gato• Uya: Oveja, cordero.• Qarwa: Llamo• Jamak`u: Piojillo• Jamp`atu: Sapo• Jaririnkhu: Lagartija• Parima: Flamenco• Wallata: Ave silvestre• Allpachu: Alpaca• Anuxara: Perro• Suri: Avestruz

• Wari: Vicuña• Achuku: Raton• Wallpa: Gallina• Lari: Zorro • Challwa: Pez, pescado

Genero:•Urqu: Macho•Qachu: Hembra

                Fitonimia La fitonimia (del griego phyton = planta; nimia = nombre)La  fitonomástica  es  la  rama  de  la onomástica, y por consiguiente de la lingüística,  que  estudia  los  nombres de  las  plantas.  Su  labor  consiste  en descifrar  dónde,  cómo  y  por  qué este o aquel nombre se asigna a una planta.  Es  decir,  la  fitonimia  es  el conjunto de fitónimos o nombres de plantas que son el objeto de estudio de la fitonomástica.

• Qala phaxalli: Flor de piedra• Uma t`ula: Monte de agua• Sipu t`ula: Hierva para teñir lana• Ch`api t`ula: Monte espinoso• Ch`uxña t`ula: Monte verde• Qunchu: Planta, alimento para los roedores• Puku: Césped espinoso

WILA MASINAJA: Familia

WILA MASINAJA: La Familia

• Jilalla: Hermano• Kullalla: Hermana• Yuqalla: Niño• Tata: Padre• Mama: Madre• Awki: Papá• Jach`a tayka: Abuela • Jach`a tata: Abuelo• Tullqa: Yerno• Lluxch`a: Nuera• Ichutata: Padrino• Ichumama: Madrina

Vocabulario – Temporal y espacial

• Pacha: Tiempo, un todo• Pachakuti: Retorno del tiempo• Araxpacha: Espacio de arriba• Akapacha: Espacio terrenal• Manqhapacha: Espacio de abajo• Araxsaya: Posición territorial de arriba• Manqhasaya: Posición territorial de abajo• Juyphi pacha: Tiempo de frio • Awti pacha: Tiempo seco• Jallu pacha: Tiempo de lluvia• Abaya Yala: Nombre del antiguo continente antes de la 

llegada del invasor• Tawantinsuyu: Espacio geográfico bajo la administración del 

Imperio Incaico.• Chakana: Constelación que ordena el ciclo agrario.

Recopilación de léxicos, vocabulario y frases más usuales:

SALUDOS

• Kunamaskta: ¿Cómo estás?• Suma uru: Buen día• Suma jayp`u: Buenas tardes• Jayp`ukama Hasta la tarde• Suma arama: Buena noche• Mayurkama: Hasta otro día• Jurpurkama: Hasta pasado mañana• Jikhisiñkama: Hasta un próximo encuentro• Yuspajarpan: Gracias

Frases y oraciones

• Qotaru sarxi: Se fue hacia el lago• Markata jutha: Vengo del pueblo• Tataxa walja uywaniwa: El papá tiene varios ganados• Akax qawrawa: Esto es una llama•  Allpachunakawa: Estas son alpacas•  Chukt`asipxañani: Tomemos asiento• Sayt`asipxañani: Pongámonos de pie• Amukt`apxañani: Guardemos silencio• Lapisa aparpita: Pásame el lápiz• Suma uru supan: Que sea buen día• Sayi uma: Agua detenida• Jink`a purim wayra: Viento ven rapido

• Juwas phuspu sumapuniwa: Las habas cocidas son ricas • K’awnax p`akisi: Se han roto esos huevos• Wallpa aycha churita: Dame carne de gallina• Jumampi sarañani: Iremos contigo • Jiwasax anatañani: nosotros jugaremos• Jupax suma jaqewa: el es buena gente• Utaru sarañai: vamos a la casa• Aka panqar alasita: Cómprame estas flores• Uka punku jist`aram: abre esa puerta• Uka yoqalla wali jaqiwa: ese niño esta muy vivo

      Ejercicios de conversación extraído del libro de la Profesora: Blanca de Patiño de Murillo.- Bolivia.

• PHANAJA: Los Colores

Janq`u: blancoCh`umphi: caféQ`illu: amarilloWila: rojoCh`ara: negroLarama: azulUqi: grisCh`uxña: verde Arumi: Anaranjado 

JAQI JANCHI: Cuerpo Humano

• P`iqi= cabeza• Lixwi= seso• Uynaja= cara, rostro•  Para=frente• Lak`uta= pelo• Nayra= ojo• Nayra Phichu: ceja• Nasa=nariz• Jinchu=oreja• Laka= boca• Laka ch`akha= diente• Laxra= lengua• Llawsa= saliva

• Ati= nuca•Ampara= mano•Luk`aña= dedo•Sillu= uña•Mujlli= odo•Qhichirinka=  axila•Jikhina= espalda•Kallachi= hombro• Jaraphi= costilla• Muqu= codo, articulacion•Lluqu= corazon•Puraja= estomago•Maymuru= riñon

ADIVINANZA

Araxpacha puriniri,uruxa uñattatiriAramax ch`ilmhapiriJaqirusa, uywarusa junt`uchirikunasa

 Aparece en el cielo esta despierto de diaduerme de nocheda calor a la gente y a los animales¿Qué sera?

EL SOL = INTI  

Uka jach`a uruJutaskiway 

AmuyasipxañaniJutaskiway (Bis)

Tajpacha llakinakastiAmuyasipxañaniTukusiniw (Bis)

Tatanak mamanakaUka jach`a uru

Jutaskiway

Tatanak mamanakaAmuyasipxañani 

Ese día grandiosoYa viene 

Nos daremos cuenta,Ya viene (Bis)

De todas las penuriasNos daremos cuenta 

Terminaran (Bis)

Señores y señoras Ese grandioso día

Ya viene 

Señores y señoras Nos daremos cuenta,

Ya viene.

UKA JACH`A URU

Medicina Ancestral

Que es la medicina ancestral:• Es la practica que se realiza de forma natural, por medios 

de yerbas medicinales y estos son llevados  a la practica por actores (médicos) ancestrales con un saber especial.

Actores de la Salud de los Pueblos Originarios Yatiri: Es el medico que sana desde diferentes rituales, 

tiene presente la naturaleza (pachamama). Y practica el Ayni.

Qulliri: Es el medico que sana desde diferentes practicas, con yerbas mediciales, componedor de huesos, etc. 

• Aquellos actores de la medicina ancestral son importantes en la cultura aymara ya que se encarga de dar buena salud en diferentes ámbitos a los habitantes de dicha cultura.

• Las yerbas que se utilizan en la medicina ancestral, son extraídas de las diferentes localidades del territorio indígena. Además que son esenciales para la practica de aquellos actores (medico rural) sobre todo por los qullirinaja y parteras que trabajan en la infusión de diferentes yerbas 

Como se seleccionan las yerbas medicinales:

   Se seleccionan por la yerba fría  y  cálida  que  son  de distinta utilización,  ya que, cuando  una  persona  se encuentra enferma se si el cuerpo tiene  calor  o  frio  y solo  observando  a  través del tacto se puede saber el origen del mal.

Determinismo originario de enfermedades en el Ser Humano:• ORGANISMO: Es cuando la persona se 

encuentra desde el organismo interno, puede ser una gripe, dolor estomacal, parto, entre otros.

• ESPIRITU: Se definen como los males que asechan el animo de la persona. Son enfermedades sobre las cuales la biomedicina es totalmente ignorante.

• NATURALEZA: Es cuando la persona se encuentra mal corporalmente y mentalmente después de ir a un lugar desconocido como cerros, vertientes, entre otros. Habiendo asi solo una solución a eso que es el llamado Ayni que se basa en la reciprocidad 

Valor de la medicina Andina.

• Es  el  conocimiento  no  solamente  curativo  sino esencialmente preventivo de  los problemas de salud; esta presente en la vida cotidiana al  interior de los hogares; es el  conocimiento que se utiliza antes de acudir a cualquier especialista  medico;  muchas  veces  el  único  sistema  de salud  disponible  en  localidades  donde  la  atención biomédica no acude por estar alejados de  la urbe. Ahora, lo  mas  importante  es  lo  siguiente:  Los  saberes  médicos ancestrales  presentes  en  Tarapacá  son  los  únicos coherentes  con  la  forma  ancestral  de  ver,  vivir  y  sentir  la realidad  de  los  pueblos  originarios  de  esta  región,  y  los únicos  que  consideran  la  necesaria  relación  de  las comunidades con sus deidades ancestrales.

• “ La salud, en la visión de los pueblos originarios, no es solamente un buen estado físico de las personas sino que también armonía con el entorno visible e invisible, constituyendo la salud y el bienestar un equilibrio dinámico que incluye interacciones con los procesos de la vida y la ley natural que manifiesta el universo, la madre tierra, todos los seres vivientes y la comprensión espiritual…jallalla jallalla”

YUSPAJARPAN JILA KULLALLANAJA