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COMO PREDICAR

CON

PODER

JUAN GERMÁN ORTIZ

Zarco 50. Colonia Guerrero. Delegación Cuauhtémoc. México, D. F.

Teléfonos: 5566-9163, 5566-1876, 5705-1588.

jgerman@prodigy.net.mx

¡Creyendo lo imposible!

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PREGUNTAS

Y

RESPUESAS

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COMO PREDICAR CON

PODER

INTRODUCCION:

1. ¿Cuáles son las dos preguntas que implica dar respuesta para

predicar con poder? “¿Tú quién eres?" y “¿Para qué estás aquí?”

2. ¿Mencione las evidencias que hay en una persona que ha sido

llamada al ministerio de la Palabra? 1. El deseo de emprender esta obra.

2. La convicción del deber de predicar. 3. Las acciones misteriosas de la providencia divina guiando el curso de las acciones. 4. El sello de aprobación en los frutos conseguidos. 5. La opinión favorable de los hermanos de la iglesia.

3. ¿Cuáles son las consecuencias de asumir el ministerio de la

palabra sin ser llamado? 1 No tiene mensaje. 2 Es un ministerio estéril. 3 Inestabilidad en la hora de la prueba. 4 La carga de la ira de Dios.

4 ¿Cómo es la naturaleza del ministerio de la Palabra? El ministerio de la Palabra: 1. Ha de ser apostólico. 2. Ha de ser profético. 3. Ha de ser evangelístico. 4. Ha de ser pastoral.

4

5. ¿Para predicar con poder que más se implica saber? Saber qué estás aquí para predicar.

6. ¿Cómo define Pattison a la Predicación? “La predicación es la comunicación verbal de la verdad divina con el fin de persuadir.”

7. ¿Cuáles son los tres aspectos que se desprenden de la

definición de Pattison? La materia de la Predicación: la verdad divina. El método de la Predicación: la comunicación verbal. La meta de la Predicación: persuadir.

8. ¿Cómo define Campbell Morgan el fin de la predicación? “Toda predicación tiene un solo fin, a saber: el de tomar cautiva la ciudadela central del alma humana, o sea la voluntad...”

9. ¿Cuáles son las cuatro demandas para Predicar con poder? 1. Predicar con poder demanda una puntería poderosa. 2. Predicar con poder demanda una preparación poderosa. 3. Predicar con poder demanda una presentación poderosa. 4. Predicar con poder demanda persuasión poderosa.

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1. PREDICAR CON PODER DEMANDA

UNA PUNTERIA PODEROSA.

1¿En que consiste hacer puntería para Predicar con eficacia? 1. Consiste en identificar la necesidad más apremiante de la congregación. 2. Cuando en la preparación de nuestro sermón tenemos al frente una sola necesidad, 3. Cuando tenemos en nuestro sermón un sólo propósito específico, en respuesta a esa necesidad especifica. 4. Cuando tenemos un texto que responde a la necesidad específica.

2. ¿De dónde brota el tema de nuestro sermón? Del texto brota el tema de nuestro sermón. En otras palabras el texto es la raíz del tema del sermón. El tema es el asunto del que trata el sermón.

3. ¿A qué responde el tema? El tema viene a responder a la necesidad más apremiante de nuestra congregación, a enfrentar el próximo domingo.

4. ¿Cómo podemos llegar a conocer la necesidad más apremiante

de nuestra congregación? 1. Mirando arriba. 2. Mirando alrededor. 3. Mirando adelante. 4. Mirando adentro.

5. Al mirar hacia adelante, ¿qué se debe de hacer con las ráfagas

de iluminación que llegan al predicador al estudiar la Biblia o en

un momento dado? Las ráfagas de iluminación. deben anotarse o registrarse mediante un sistema llamado el semillero homilético, para volver a él cuando haya la necesidad de un sermón.

6 ¿Qué es el Semillero Homilético?

6

El Semillero Homilético es un plan para archivar y conservar textos bíblicos que ofrecen posibilidades homiléticas. El predicador tiene muchas oportunidades en que es impresionado por textos apropiados.

7. ¿Cómo se hace un semillero homilético? Tenga siempre a la mano papel y pluma que pueda usar en el momento inesperado en que surja la inspiración. Anote en el mismo momento (si no lo hace, no lo recordará después). Tome tiempo para pasar sus anotaciones a tarjetas u hojas sueltas de papel. Archive las hojas o tarjetas, ordenando por citas de los textos. Revise periódicamente sus tarjetas (semillas) y anote en ellas las ideas adicionales que vayan surgiendo. Una vez usado el texto, retire la semilla de su semillero.

8. ¿Qué se debe hacer con su semilla o idea inicial homilética? Transcriba de su semillero a una página de cuaderno o a una página de Word, bajo una carpeta llamada SermoConstrucción, a fin de acrecentar la idea inicial escrita en el semillero homilético.

9. ¿La predicación eficaz apunta a un solo propósito general? Si. La predicación es definida como “la verdad de Dios proclamada por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las necesidades humanas.” (Blackwood). Esta definición equipara el propósito total de la predicación con la esfera humana de las necesidades humanas. La necesidad humana más apremiante corresponde a un propósito general de la predicación. Por lo tanto el sermón eficaz es el que alcanza su propósito.

10. ¿Cuántos son los propósitos generales de la predicación? Según Santiago Crane, en el Sermón Eficaz dice que seis son los propósitos generales de la predicación. Un propósito general tiene que ver con los perdidos y cinco con los cristianos. Todo sermón tendrá un sólo propósito general.

11. ¿A que pueden ser reducidas las necesidades humanas?

7

Pueden ser reducidas esencialmente a una sola cosa: La necesidad de vida espiritual La humanidad está dividida en dos grupos. El grupo de los perdidos necesita adquirir la vida espiritual y el de los salvos, necesita desenvolvimiento.

12. ¿Cuál es el propósito general evangelístico de la

predicación? Este es el propósito general que tiene que ver con persuadir a los perdidos a recibir a Cristo Jesús como su Salvador personal.

13. ¿Cuáles son los rasgos fundamentales de la predicación

evangelista? La predicación evangelística es caracterizada por cuatro rasgos fundamentales:

1. Declara el hecho de la condición perdida del hombre natural (Salmo 51:5, Romanos 7:18, Isa. 53:6, Rom. 6:23).

2. Proclama los hechos verídicos de la obra redentora de Cristo e interpreta el significado de ellos. El cristianismo es histórico.

3. Pregona cuales son las condiciones de acuerdo con las cuales el hombre puede obtener el beneficio de la obra perfecta y cumplida del Salvador (Hechos 20:20-21).

14. ¿Qué es el arrepentimiento? El arrepentimiento es un cambio interno con relación del pecado, cambio efectuado por el Espíritu Santo y que afecta toda la personalidad.

1. Es un cambio intelectual: Es un cambio de parecer. Implica una comprensión de la enormidad del pecado.

2. Es un cambio emocional: Es un cambio de sentimiento. No es una simple emoción, sino un corazón contrito y humillado (Salmo 51:17).

3. Es un cambio volitivo: Es un cambio de propósito. Implica un cambio de resolución (Mat. 21:28-32).

4. Se caracteriza por una insistencia perentoria en que los

pecadores sean “salvos de esta perversa generación.” (Hech. 2: 40-42).

8

15 ¿Cuáles son los cinco propósitos generales que tienen que

ver con la edificación de los creyentes?

Doctrinal

Devocional

Dar aliento

Consagración

Ético o moral

16. ¿Cuál es el propósito general doctrinal? Este es el propósito didáctico, o sea el de instruir a los creyentes, haciéndoles ver el significado de las grandes verdades de la fe cristiana e indicando como éstas tienen aplicación práctica a la vida diaria.

17. ¿Por qué es importante la predicación doctrinal?

1. Responde al deseo de aprender en el corazón de cada creyente.

2. Previene a la iglesia de los estragos de la doctrina falsa.

3. Anima a la actividad.

4. Contribuye al crecimiento intelectual y espiritual del predicador (se tiene que estudiar, se tiene que conocer la Biblia y saberla interpretar).

18. ¿Cuáles son las características de la predicación doctrinal? Tres son las características de la predicación doctrinal:

1. Sencilla. Tanto en el vocabulario como en su elaboración.

2. Positiva. Hace énfasis en la verdad y no en el error.

3. Práctica. Tiene una relación clara con las necesidades espirituales.

19. ¿Cuál es el propósito devocional? Este es el propósito de intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa devoción para con Dios, así como de guiarles en la expresión apropiada de la adoración que Dios merece.

20. ¿Cuál es el propósito de dar aliento? Este es el propósito de fortalecer y de dar aliento al creyente en medio de las pruebas y crisis de su vida personal. Los sermones de aliento ponen delante del creyente la grandeza del poder de su Dios. Le recuerdan lo que Dios ha hecho en tiempos pasados. Le advierten

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de la realidad de su presencia y de la su voluntad para actuar ahora. Le infunden ánimo para confiar en el cumplimiento de las preciosas promesas divinas y para seguir adelante a pesar de todo.

21. ¿Cuál es el propósito de Consagración? Este es el propósito de estimular al creyente a dedicar sus talentos, tiempo e influencia al servicio de Dios. En este propósito el énfasis está en el servicio cristiano el cual comprueba la sinceridad de su amor. Cada creyente tiene algún don que utilizar para el bien general (1 Cor. 12:7).

22. ¿Cuál es el propósito Ético o moral? Este es el propósito de ayudar al creyente a normar su conducta diaria y sus relaciones sociales de acuerdo con los principios cristianos que señalan la Palabra de Dios.

23. ¿En cuántas clases se dividen los temas?

Los temas se dividen en dos clases: Hay temas sobre los cuales la Biblia tiene una palabra clara y terminante. En relación de estos temas lo que el predicador tiene que hacer es presentar lo que la Biblia dice e instar con amor a sus oyentes a acatar la voluntad de Dios. Existen numerosos temas morales en el mundo actual que no fueron tratados de manera directa y específica por los autores inspirados en las Sagradas Escrituras. El predicador debe acercarse al problema

desde el punto de vista de los principios generales.

24 ¿A cuántos propósitos específicos le apunta la

predicación eficaz? Todo sermón debe tener un solo propósito

específico.

25¿Qué exige la formulación del propósito especifico?

La formulación del propósito específico exige una comprensión cabal

de los seis propósitos generales de la predicación .

10

26. ¿A qué ayuda la clasificación de los sermones de

acuerdo a su propósito general? La clasificación de los

sermones de acuerdo con su respectivo propósito general ayuda al predicador a mantener un énfasis equilibrado en su programa total.

27. ¿Qué es el propósito especifico de un sermón? El propósito específico de un sermón es la aplicación particular del propósito general a la más apremiante necesidad de la congregación.

28. ¿Cómo se ilustra el hacer puntería en un sermón?

Un solo propósito general: Dar aliento.

Un solo propósito específico: Alentar a los oyentes en medio de su tribulación para que

decidan hoy hacer suya la ayuda de Dios.

Una sola necesidad (de la congregación) apremiante: La gente sufre la peor sequía en la región de los últimos

cincuenta años.

{

Orar

Estudiar

Contactar

29. ¿Al redactar el propósito específico que elementos

principales hay que cuidar?

11

Hay que cuidar los dos

elementos principales. {

- La acción del

Predicador

- La acción de los

oyentes

Propósito Específico

El predicador Los oyentes

Alentar a los oyentes en medio de su tribulación para que

decidan hoy hacer suya

la ayuda de Dios

30. ¿Cómo debemos iniciar la redacción de un propósito

específico?

Al redactar el propósito especifico

debemos iniciar la frase con

con un verbo de acción como: Usar construcciones:

verbales:

Persuadir Instruir Intensificar Estimular Ayudar Alentar

a aceptar a Cristo

a saber mas de la fe

a amar a Dios

a diezmar

a normar su vida

a confiar en las promesas de Dios

31. ¿Cuál es el primer beneficio de contar con un

propósito específico?

12

El propósito específico recuerda. El propósito específico

nos recuerda que el sermón es un medio y no un fin. Es tan solo

una herramienta. En esto vemos su pequeñez como su grandeza. Siendo solamente una herramienta, comprendemos que su

importancia descansa solamente en su adaptación para su fin.

Siendo toda una herramienta, entendemos cuan necesario es que

sea perfectamente adaptado para su fin. Lo primero nos libra de la

insensatez de pavonearnos por causa de las excelencias de nuestros sermones. Lo segundo nos previene contra el crimen de ser

negligentes en la preparación de nuestros mensajes.

AL PREPARAR EL SERMON

ni ni

Jactancia Negligencia

32. ¿Cuál es el segundo beneficio de contar con un

propósito específico? El propósito específico obliga. El propósito específico

obliga al predicador a depender de Dios (2ª Corintios 3:5).

En sólo 30 o 40 minutos el predicador debe:

Despertar el interés,

Iluminar el entendimiento,

Convencer la razón,

Redargüir la conciencia

Cautivar la voluntad.

.

El predicador eficaz no anda a la busca de pollos. El predicador

eficaz le apunta al coyote. “Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” (2ª

Corintios 2:16).

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33. ¿Cuál es el tercer beneficio de contar con un

propósito específico?

El propósito específico guía..

El propósito específico:

Gobierna la elección del texto. Influye en la formulación del tema.

Indica cuales materiales son idóneos. Aconseja el mejor orden de las divisiones.

Determina la forma de concluir el sermón.

Sin exageración alguna se puede decir que desde el punto de

vista estructural, no hay nada que sea tan importante para el

sermón como la determinación de su propósito.

34. ¿Cuál es el cuarto beneficio de contar con un

propósito específico?

El propósito específico espera. “Demasiadas veces el predicador a nada le apunta, ni da en el blanco” (H. W. Beecher).

El propósito específico da razones poderosas para esperar

resultados. Los apóstoles adaptaban la presentación de sus

mensajes a la condición y a las necesidades de sus oyentes.

Cuando el predicador ora y cuando analiza la condición de su congregación; cuando enfoca toda su energía intelectual y espiritual sobre la preparación de un sermón que utilice la Palabra de Dios para satisfacer la más apremiante necesidad espiritual del momento, puede estar seguro que Dios premiará concediendo ricos y hermosos frutos:

“Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mi

vacía, antes hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envíe”. (Isaías 55.11)

14

15

2. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA PREPARACION PODEROSA.

1. ¿Cuál es la primera demanda de una preparación

poderosa?

Prepare su persona. Predicar eficazmente requiere de

una buena condición física, mental y anímica. El predicador debe dormir bien la noche anterior. El predicador debe estar a la hora

de presentar su sermón, como un toro.....antes de la corrida.

2. ¿Cuál es la segunda demanda de una preparación

poderosa?

Prepare su corazón. Antes de hablar a los hombres, de

Dios, el predicador hablará a Dios por los hombres. “Nadie puede dar lo que no tiene.”

Se demanda del predicador una vida limpia. El predicador no debe cederle terreno a Satanás (Efesios 4:27). No debe tener a alguien “colgado de su gancho.” Nos preparamos para predicar cuando preparamos nuestro corazón. Llévese bien con su esposa, con sus hijos, con la gente de su iglesia, con Dios, y con

usted mismo. Si usted no perdona, usted habrá preparado un

sermón, pero no estará preparado para su sermón (predicarlo).

Decídase a perdonar. “Los débiles nunca perdonan. Son los fuertes lo que son capaces de perdonar.”

El perdón es una decisión. No es un proceso. No tenga

pecados secretos, ni prácticas pecaminosas ocultas. No se deje

dominar por el miedo. Déjese dominar por el Espíritu Santo. A la hora de predicar plante bien los pies detrás del pulpito. Eso

no quiere decir inmovilidad o predicar como estatua, sino confianza plena en el poder de Dios. Mire a la gente, pero mírela de una manera natural. Busque sentir como respuesta a su preparación personal la fuerza, la emoción y la dirección de Dios desde el inicio del sermón.

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Siempre recuerde que el Espíritu Santo no es su mejor instrumento. Sino que usted es el mejor instrumento del Espíritu Santo. Nos preparamos para predicar nuestro sermón cuando somos honestos con Dios, con los demás y con nosotros mismos. Cuando hemos orado, buscando al Señor. Pero también cuando en el púlpito el Señor no nos deja solos.

“No hay peor soledad que la que el predicador siente

cuando se descubre solo en el púlpito, sin Dios.”

Si Jesús cambió el agua en vino (Juan 2:1-11), debemos

aspirar a que El cambie nuestro sermón, (una obra meramente

humana), en un mensaje, (una obra poderosamente divina). El

sermón se hace sentado y el mensaje se logra arrodillado.

3. ¿Cuál es la tercera demanda de una preparación

poderosa?

Prepare su ambiente. Alguien dijo: “los cristianos

ya no dicen mentiras. Ahora las cantan.” Cantamos mentiras

cuando cantamos como si Jesús estuviera muerto, como si

nosotros estuviéramos vencidos por el diablo y como si no

tuviéramos esperanza. Mentimos al cantar cuando cantamos con un dejo de tristeza y de falta de victoria.

Ayuda a sentir victoria el cubrir la celebración, pidiendo a

favor del predicador y la congregación, la protección en contra del enemigo.

Recuerde que no trabaja para una funeraria, sino para un

Dios que participa de la alegría:

24Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y

presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,

25al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,

imperio y potencia, ahora y por todos los siglos.

(Judas).

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4. ¿Cómo se demanda que sea nuestra celebración?

La celebración (o culto) ha de ser una fiesta espiritual: celebramos la resurrección de Jesús cada domingo. Si importa lo que cantas. Pero mucho más: cómo lo cantas.

Predicador, deja que la celebración sea:

ALEGRE:

“Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra…” (Salmo 81:1, Isa. 53:11, 100:1).

ESPIRITUAL 21

Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.

22Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros

adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.

23Mas la hora viene, y ahora es, cuando

los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

24Dios es Espíritu; y

los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4)

ESPONTANEA: “Pero a medianoche, orando Pablo y Silas,

cantaban himnos a Dios; y los presos los oían.” (Hechos 16.25).

EXPRESIVA ”¿Está alguno entre vosotros afligido?

Haga oración. ¿Está alguno alegre?

Cante alabanzas.” (Sgo. 5:13).

RENOVADA: “Cantad a Jehová cántico nuevo, porque ha

hecho maravillas…” (Sal. 98:1).

SENTIDA: “La palabra de Cristo more en abundancia

en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a

otros en toda sabiduría, cantando con gracia en

vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.”

(Col. 3:16).

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5. ¿Que se demanda evitar en nuestra celebración?

Evite en la celebración los “baches” que hacen que el espíritu celebrativo se caiga. Deja que la gente cante a Dios.

Deja que dirija quien pueda lograr que la congregación

alabe con un espíritu de victoria.

Recuerda: no nos congregamos para llorar una derrota,

sino para cantar una victoria.

6. ¿Cómo es la relación entre el predicador y su mensaje?

El trabajo del predicador no es como el trabajo del

telegrafista. Santiago Crane dice que la “...relación entre el predicador y su mensaje no es mecánica, sino vital.”

El telegrafista, mientras toque con exactitud en el telégrafo, no importa lo demás.

El problema no es solamente preparar un sermón. Es

indispensable prepararse para predicarlo. Como alguien dijera: “es fácil ser líder de los demás, lo difícil es ser líder de uno mismo.”

Una cosa es preparar un programa para el culto, y otra el

preparar el ambiente para una celebración. Una cosa es dirigir himnos. Otra cosa es dirigir a la gente a

adorar a Dios “en espíritu y en verdad” (Jn. 4:24), a tener un encuentro con Jesús y a celebrar con victoria al poderoso Jesús.

¡Un encuentro con Jesús implica la ambientación del

ambiente de la celebración….!

7. ¿Cuáles son los elementos del sermón?

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LOS ELEMENTOS DEL SERMÓN

Texto

Título

Elementos formales Introducción

Proposición

Divisiones

Conclusión

8. ¿Cuál es la definición de un mensaje bíblico?

9. ¿Cuáles son las dos consideraciones en torno a las

cuales gira un mensaje bíblico?

EL MENSAJE BIBLICO gira en torno de dos

consideraciones:

El Texto y El Tema

10. ¿Cómo debe ser el texto base de un sermón?

El texto base de un sermón debe ser una unidad completa (corta o larga) de pensamiento bíblico.

Un Mensaje bíblico es aquel que está basado en la recta

interpretación de un texto de la Biblia, tomando del texto su

Tema, desarrollando el tema en conformidad con la enseñanza

general de las Escrituras, y aplicándolo a las necesidades

actuales de los oyentes.

20

11. ¿Cuál es la definición de un texto base de un sermón?

EL TEXTO

-

Es

El pasaje de las Sagradas Escrituras,

sea breve o extenso, del cual el

predicador deriva el tema de su

sermón.

12. ¿Cuáles son las ventajas de tener un solo texto para

cada sermón?

1. Ayuda a conseguir la atención de la congregación 2. Reviste el mensaje de autoridad 3. Ayuda al predicador en la preparación de su mensaje 4. Evita que el predicador se agote. 5. Contribuye al crecimiento “en la gracia y conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.”

13. ¿Qué se debe tener en cuenta al seleccionar un texto

base de un sermón?

1. El predicador debe escoger un texto que se apodere

de su propio corazón. Nunca debe predicar sobre un pasaje que no ha puesto en vibración su propia alma. El texto debe hablar al predicador antes que este hable a su congregación.

2. El texto escogido debe tener un mensaje que satisfará

la necesidad específica más apremiante de la congregación. Habiendo determinado el propósito especifico que su sermón deba lograr, el predicador buscará el texto mas apropiado para dicho fin.

Se requiere un amplio conocimiento de las Escrituras, una

buena dosis de sentido común y el constante desarrollo del poder de discernir los puntos correspondientes entre las circunstancias de su

21

propia congregación y la condición de las personas históricas a quienes el pasaje fue dirigido originalmente.

Preparar el sermón requiere el estudio de la Biblia y el

conocimiento de las circunstancias presentes.

3. Es importante tomar en cuenta el carácter de los

mensajes predicados recientemente ante la congregación de que

se trate. El pueblo del Señor ha de menester de una ración

equilibrada. Precisa para su salud “todo el consejo de Dios.”

4. Es de aconsejarse la selección de textos que sean

claros en su sentido. Los textos claros ahorran tiempo, no precisan ser explicados y ayudan a los miembros a comprender y a recordar el sermón.

5. Generalmente es mejor escoger un texto que hace

hincapié sobre los aspectos positivos de la religión cristiana.

6 Podemos decir también que hay grande sabiduría en la

selección de textos que apelan a la imaginación, es decir: de

textos que presentan “algo que ver, algo que sentir o algo que

hacer”. En otras palabras, hay ventajas positivas de parte de los

textos que presentan la verdad en una forma concreta más bien que abstracta.

7 Finalmente, podemos decir que por regla general, y

especialmente al principio de su ministerio, el predicador hará

bien en limitarse a un solo texto para cada sermón.

La preparación bíblica del sermón demanda que la raíz del tema sea el texto y las divisiones del bosquejo las ramas del tema.

22

14. ¿Cuál es la definición del tema de un sermón?

El tema es la materia de que se trata en el sermón; la idea

central del sermón; el asunto presentado en el sermón.

15. ¿Cuáles son las cualidades que debe reunir el tema de

un sermón?

Al tratar las cualidades de un buen tema, encontramos tres

que son indispensables para alcanzar la dignidad del pulpito.

UN

BUEN

TEMA

DEBE

SER

{

Vital. Debe versar sobre alguna de las grandes verdades de la fe. Nada de “chucherias de la teología”.

Pertinente. El tema debe presentar la verdad eterna que el predicador se propone aplicar a las necesidades apremiantes de su congregación.

“Un sermón verdadero tiene por padre el cielo y por madre a la tierra.

Tener legítima relación con

las Escrituras. Aquí estamos hablando de la manera en

que el tema es derivado del

texto”

23

16. ¿Cuáles son las tres maneras para derivar un tema

para un sermón?

17. ¿Cuál es la primera manera de encontrar un tema

para un sermón? La mejor manera de encontrar el TEMA es cuando éste

se deriva directamente del texto. Así el tema corresponde con

mayor exactitud a la verdad textual.

T

E

X

T

O

Para derivar el

tema

directamente del

texto

Descubrimos

el

significado

original del

texto

Discernimos

como éste es el

mensaje que

necesitamos

hoy

T

E

M

A

18. ¿Cómo se deriva un tema para un sermón de una

manera directa?

Texto: “No os engañéis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el

hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su

carne, de la carne segará corrupción; más el que siembra para el

Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”. (Gálatas 6:7)

El tema puede ser

sugerido por el texto

El tema puede ser inferido

del texto por

procedimientos lógicos

El tema puede ser

encontrado

directamente

en el texto

24

De las palabras del anterior texto derivamos el siguiente

tema: “La cosecha espiritual.”

19. ¿Qué es lo que debe abarcar un tema que se deriva

directamente para un sermón?

Aprecie cómo el tema abarca el significado total del

texto.

20. ¿Hay textos bíblicos que ofrecen la posibilidad de

varios temas? Hay textos tan ricos en significado que ofrecen la

posibilidad de varios temas. Por ejemplo:

”Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

De este texto podemos derivar los siguientes temas:

“El Amor de Dios”

“La Vida Eterna”

“El Don de Cristo

“La suficiencia de la Fe”

21. ¿Qué se debe hacer cuando el predicador tiene frente

a si un texto que ofrece la posibilidad de varios temas?

En tales casos, el predicador escoge uno de los temas y omite los demás.

25

22. ¿Cuál es la segunda manera en que los temas pueden

ser derivados?

Temas derivados por procedimientos lógicos

Deducción Inducción Analogía

23. ¿Cómo es deriva un tema por deducción?

DEDUCCION: Cuando el tema presenta una verdad

general y el tema una aplicación particular: Mateo 28:19-20: “Llevando a cabo la gran comisión” El desarrollo del tema tiene que ver con el cómo. El tema no es idéntico al significado histórico del texto.

24. ¿Cómo es deriva un tema por inducción?

INDUCCION: El texto presenta un caso particular del cual el

predicador deriva un tema general. Lucas 19:8: “Triunfando sobre

los impedimentos” De un caso particular: el de Zaqueo, se saca

un tema general: “Debemos triunfar sobre los impedimentos”.

25. ¿Cómo es deriva un tema por analogía?

ANALOGIA: Es el proceso mental que “pasa de lo singular o particular a lo singular o particular afín”.

Exodo 12:1-13: La sangre a que el texto se refiere es la del

Cordero pascual. Como la sangre del cordero pascual constituye una

señal para los esclavos hebreos, la sangre de Cristo constituye

una señal para nosotros. El tema: La señal de su sangre.

26

6. ¿Cuál es la tercera manera en que un tema para un

sermón pude ser derivado?

El tema no tiene identidad

con el texto.

El tema tampoco es

inferido

por alguno de los

procedimientos.

TEMAS DERIVADOS

POR SUGESTION

El tema toma alguna

idea aislada

que aparece en el texto.

El tema en sí simplemente

se sugiere.

Veamos Juan 19:19. Pilato dice: “Lo que he escrito, he escrito.” De ahí se saca el tema: “Un pasado irrevocable”. El tema nada tiene que ver con el significado histórico del pasaje. Es tomado simplemente por sugestión.

27 ¿Cuáles son las cualidades esenciales para un buen

arreglo homilético?

Entre las cualidades esenciales de un buen arreglo

homilético, la unidad del sermón ha de ser colocada en primer lugar.

27

28. ¿Cuáles son los tres requisitos para la unidad

homiletica?

Primero: Que el sermón tenga un sólo tema.

Segundo: Que el sermón tenga un sólo propósito especifico.

El alambrista puede conservar el equilibrio porque mantiene la vista clavada en algún punto inmóvil que tiene delante de sí.

Tercero: Que el sermón emplee únicamente aquellos materiales de elaboración que sean más apropiados tanto para el tema como para el propósito especifico.

Todo pensamiento ha de ser probado y si no corresponde al asunto o al propósito no se les debe admitir de ninguna manera.

29. ¿Cuáles son los temas que pecan contra la unidad

homilética?

Dos clases de temas que pecan contra la unidad

homilética:

Los temas plurales vienen siendo varios temas en un solo asunto, sin relación alguna y que por tanto anulan toda clase de unidad homilética.

Los temas demasiado generales son imposibles de tratar satisfactoriamente, prestándose a desviaciones que atentan contra la unidad homilética.

Ejemplos de no unidad Homilética es: “El Arrepentimiento.” Es diferente, hay unidad cuando se discute “El

arrepentimiento verdadero” o “Los frutos del arrepentimiento.”

28

30. ¿Cuáles son las ventajas de hacer la limitación del

alcance del tema?

se encuentra

en

Al hacer la limitación del alcance del tema:

* Se imparte dirección a la discusión,

* Se procede hacia un rumbo fijo,

* Se señala el rumbo que ha de seguir el sermón,

* Se evitan las desviaciones por senderos laterales.

Limitemos cuidadosamente el alcance de nuestros temas

para asegurarnos que los sermones “hagan rumbo” o sea para lograr que la discusión proceda en una sola dirección fija. La manera de formular los temas “hace rumbo” y ayuda a la unidad homilética.

31. ¿Cuáles son las cinco maneras de formular los temas?

Palabra o frase enfática

Interrogativo

Imperativo

Declarativo

Histórico

LA CLAVE

de la

UNIDAD DEL TEMA

La

LIMITACION

del

alcance

29

32. ¿Cómo se formula el tema de palabra o frase enfática

de un sermón?

El tema

que contiene una

PALABRA O FRASE TEMÁTICA

Texto: Romanos 1:16

Tema: LA POTENCIA del Evangelio

I. El Evangelio es una POTENCIA

Divina.

II. El Evangelio es una POTENCIA Salvadora.

III. El Evangelio es una POTENCIA Universal.

1. El Tema que contiene una palabra o frase enfática.

2. La palabra o frase enfática imparte dirección a la discusión.

3. Señala dirección al sermón porque reclama que los contornos

generales de la discusión gire a sí.

La palabra enfática aquí es “POTENCIA”. Esta palabra

imparte rumbo a la discusión. Nos hace ver que al hablar del Evangelio nos vamos a

concretar a considerarlo desde un solo punto de vista, a saber: el de

su POTENCIA. El tema del sermón puede ser formulado de tal manera que

contenga una palabra o frase enfática.

30

33. ¿Cómo se formula el tema interrogativo de un

sermón?

EL TEMA INTERROGATIVO

El tema puede ser expresado en forma de una pregunta. Al hacerlo así, se señala con toda claridad el rumbo preciso que debe

tomar la discusión, a saber: el de contestar la pregunta hecha. El

tema interrogativo es el que se expresa en forma de una pregunta.

¿POR QUÉ DEBEMOS LEER LAS ESCRITURAS? Texto: 2 Pedro 1:19-21.

I. Por causa de su origen II. Por causa de su obra.

Se limita el alcance del tema con la misma pregunta.

Se señala con precisión el rumbo de la discusión al ocuparse de

contestar la pregunta que se plantea en el tema: ¿Qué? ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Para qué?

1. Cada uno de los temas es sencillamente una pregunta.

2. El plan, se concreta a responder a la pregunta que plantea el

tema.

34. ¿Cómo se formula el tema imperativo de un sermón?

EL TEMA IMPERATIVO

En este tipo de tema (imperativo) tenemos una orden, un mandamiento. En esta clase de temas, se fija el rumbo que debe

seguir la discusión ya que sólo hay cuatro cosas que deben

hacerse:

31

* Indicar el significado del mandato.

* Dar las razones por las cuales debe obedecerse el mandato.

* Demostrar cómo llevar a cabo la orden.

* Hacer una combinación de las tres ideas indicadas.

Del texto en I Timoteo 4:16 se tiene un tema imperativo, ¿cuál es?: “Ten cuidado de la doctrina”.

35. ¿Cómo se formula el tema declarativo de un sermón?

EL TEMA DECLARATIVO

Este Tema consiste en una simple declaración. Indica el rumbo que debe llevar la discusión porque hay tres maneras principales en que puede ser desarrollado.

1. Se puede indicar cual es el significado de la discusión.

2. Se puede probar que la discusión es cierta.

3. Se puede presentar una combinación del significado

del hecho con las pruebas del mismo.

Texto: Jonás 2:9 c

Tema: La Salvación pertenece a Jehová.

I. El origen de la salvación pertenece a Jehová. II. La ejecución de la salvación pertenece a Jehová. III. La aplicación de la salvación pertenece a Jehová.

IV. El sostenimiento de la salvación pertenece a Jehová. V. El perfeccionamiento de la salvación pertenece a Jehová.

32

36. ¿Cómo se formula el tema histórico de un sermón?

TEMA HISTORICO

El Tema Histórico presenta algún hecho de la historia bíblica.

El rumbo que debe llevar la discusión está indicado por el contenido

de la historia misma. Se observará que a veces se expresa en una

forma que lo hace también declarativo o de palabra o frase

enfática. Es inevitable que así suceda en ocasiones. sin embargo el predominio del material histórico en la discusión justifica la distinción que hacemos.

En el desarrollo del tema histórico el predicador necesita

tener mucho cuidado en colocar el énfasis principal sobre la luz

que los hechos históricos de su pasaje arrojan sobre el deber

actual de los oyentes.

La discusión del tema histórico debe señalar hacia delante

mucho más de lo que señala hacia atrás. La historia debe ser un

medio y no un fin. Con los temas históricos es de especial

importancia que se predique en tiempo presente.

Predicar en tiempo presente quiere decir tomar de los eventos del pasado los principios eternos que deben ser aplicados a la

congregación.

1. Del texto en Marcos 2:1-12 se tiene un ejemplo

de un tema histórico. ¿Cuál es?:

UN MODELO PARA EL OBRERO PERSONAL.

I. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el

obrero persona en lo que respecta a su conocimiento. 1. El obrero personal necesita tener un conocimiento de la

necesidad del pecador 2. El obrero personal necesita tener un conocimiento del

amor y del poder de Jesús.

33

II. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el

obrero persona en lo que respecta a su actividad. 1. Esta debe ser una actividad cooperativa. 2. Esta debe ser una actividad persistente.

III. Los cuatro amigos del paralítico constituyen un modelo para el

obrero persona en lo que respecta a su galardón. 1. Parte de este galardón consiste en el gozo de ver salvo a su amigo. 2. Consiste en el privilegio de contribuir a la mayor gloria de Dios.

2. El tema, ¿está refiriéndose al evento histórico?

No exactamente.

3. Las mismas divisiones ¿cómo se refieren al evento histórico?

Al referirse a los amigos del paralítico.

4. Las mismas divisiones, ¿cómo hacen hincapié en las

necesidades

contemporáneas?

Al referirse al obrero personal.

5. Aparte de las divisiones principales, las subdivisiones se

basan en el material histórico. ¿Sí o No? Si.

34

Somos predicadores, no historiadores.

Recuerde:

Hay dos formas en que el tema puede hallar expresión en la

preparación del sermón, a saber cómo:

título y proposición.

37. ¿Cuál es la definición del título de un sermón?

EL TITULO

es

El nombre del sermón

o

sea su

encabezamiento.

El Título es una simple frase.

Un pensamiento incompleto.

35

Su propósito es el de sugerir la línea de pensamiento que va a ser seguida en el sermón, haciéndolo en una manera que

despierte el interés sin revelar los detalles del tratamiento.

Se emplea para anunciar el sermón en el boletín o por

cualquier otro medio. Su redacción implica unos cuatro o cinco términos.

38. ¿Cuáles son las cuatro cualidades del título de un

sermón?

4

C

U

A

L

I

D

A

D

S

*

*

*

*

UN BUEN TITULO

1. Interesante (no sensacionalista).

2. Breve (4 o 5 términos

importantes).

3. Exacto (sin degenerar en

pedantería).

4. Presente (hacia nuestros días).

39. ¿Qué es la proposición de un sermón?

La proposición del sermón. El predicador debe siempre

declarar a su auditorio lo que se propone lograr con su sermón y como va a tratar su tema.

La proposición:

36

* Presenta lo que ha de ser explicado o probado.

* La pregunta que ha de ser contestada. * Es la síntesis del sermón. * Es el sermón en embrión.

“Yo encuentro que la formulación de esa oración (La proposición) constituye la labor más difícil,

más exigente y más fructífera de toda mi

preparación” (Jowett).

La proposición bien podría llamarse la “oración clave” del

sermón.

40. ¿Cuál es un ejemplo de la redacción de una proposición

de un sermón?

Texto: 2 Pedro 3:18

Título: Los requisitos del crecimiento espiritual

Proposición: La obligación de crecer en estatura espiritual implica la necesidad de atender a los requisitos que tal crecimiento demanda:

I. El primer requisito del crecimiento espiritual es el de una

alimentación adecuada.

II. El segundo requisito del crecimiento espiritual es el de

una actividad adecuada.

Aquí la palabra clave “requisito” se halla en el título,

la proposición y en cada una de las divisiones principales

del plan.

41. ¿Cuál es la distinción entre el titulo y la proposición en

un sermón?

El título es simplemente un sujeto del cual nada se afirma ni se niega;

37

la proposición es sujeto, cópula y predicado. O en

términos lógicos, la proposición enuncia un juicio;

el título presenta un concepto.

42. ¿Cómo se debe preparar la introducción del sermón?

Prepare su introducción. Al tratar la introducción, esta

deberá ser escrita completamente. Su tamaño debe ser de tal manera que no se tarde mucho en poner el mantel, para que a los oyentes no se les vaya el hambre.

LA

FUNCION

de la

INTRODUC

CION

{

Hacer que

los oyentes

s

e

a

n

BENEVOLOS

ATENTOS

DOCILES

43. ¿Cuáles son las caracteristicas de una buena

introducción? Una buena introducción es:

1. Apropiada: Para asegurar esto es menester que el predicador tenga en cuenta la naturaleza de su tema, las peculiaridades de su congregación que va a escuchar su sermón y cualquier consideración especial que puede ser sugerida por la

ocasión que va a predicar. Un mismo sermón podrá ser

introducido de diferente manera cuando vuelva a ser predicado

ante una congregación nueva.

2. Interesante: Es de suma importancia que se dé

atención especial a la primera oración gramatical. Estas palabras

iniciales de la introducción son de mayor importancia que

cualesquiera otras que se digan en todo el sermón, con la única

excepción de los últimos dos o tres renglones de la conclusión.

38

Su importancia estriba en su idoneidad especial para captar la

atención y despertar el interés desde el principio del sermón. Es

importante emplear hechos concretos y dejar las generalidades. 3. Breve: La introducción nunca debe abarcar más de la

octava parte de todo el sermón. Debe constituir entre un cinco y un

quince por ciento de la extensión total del sermón. Se debe tener

cuidado de que la introducción no presente mas de un solo

pensamiento principal. Ningún sermón debe tener dos

introducciones.

4. Modesta: Es decir no debe prometer demasiado. Esto se refiere tanto a sus pensamientos, como su estilo y su declamación.

5. Cuidadosamente preparada: Napoleón dijo: “En una batalla son los primeros cinco minutos los que determinan el

resultado”. Blackwood dice que los primeros dos párrafos son decisivos, y el predicador debe formular las primeras dos oraciones del sermón con extremado cuidado.

44. ¿Cuáles son las fuentes a las que se puede recurrir

para una buena introducción? Resulta imperdonable la

negligencia en la variación de los métodos introductorios. Las fuentes posibles de dónde encontrar los materiales para

la introducción del sermón son tantas, que sin embargo, cabe aclarar que muchas veces la introducción es algo que se prepara, prácticamente al último, cuando tienes terminado tu sermón y te preguntas: ¿Y ahora, como lo introduzco? Veamos algunas

sugerencias de posibilidades introductorias:

* La introducción puede tener relación con el texto.

* El contexto puede proporcionar buenas ideas para una

adecuada introducción.

* La descripción de un lugar relacionado con el pasaje ayuda a

una buena introducción.

39

* Una alusión histórica ofrece el material interesante para una

introducción.

* Una cita notable ayuda a introducir un sermón.

* Una buena ilustración sirve a menudo en forma apropiada a la introducción.

* La ocasión proporciona pensamientos introductorios adecuados.

* La referencia a algún problema en relación con el sermón,

ayuda a la introducción.

* Un evento contemporáneo es buen material introductorio al sermón.

45. ¿Cuáles son las razones para insistir en que el tema

de un sermón sea dividido? El corazón de la organización homilética está en la división del tema. Habiendo derivado el tema, este debe ser dividido. Esta es la gran regla de la homilética. Veamos por qué el tema debe ser dividido:

1. Asegurar la unidad de la

discusión.

2. Conseguir la claridad

de la discusión.

6 RAZONES

PARA

INSISTIR EN

QUE EL

TEMA SEA

DIVIDIDO.

La división

del tema es

necesaria

Para

3. Promover el

movimiento

progresivo.

4 Sostener el interés de

la discusión. 5. Lograr la economía de

tiempo. 6. Garantizar la permanencia

de las impresiones.

40

46. ¿Cómo se formulan las divisiones de un sermón?

1. Por regla general es mejor que las divisiones sean formuladas

como oraciones gramaticales completas.

2. Las divisiones deben ser formuladas con la mayor uniformidad

posible, lo que se consigue cuando la “palabra clave” del

sermón se encuentra en cada división, cuando menos implícitamente.

La uniformidad en la formulación de las divisiones

puede ser lograda a veces mediante el uso de la aliteración o la rima. Pero como el empleo de tales ayudas tiende a degenerar en

superficialidades, el predicador debe echar mano de ellas solo

cuando resulten naturales y de acuerdo con el desarrollo

lógico de su tema.

3. A veces las divisiones pueden ser formuladas de manera que

produzcan un efecto cumulativo.

El número de las divisiones se determina por la

naturaleza del tema o por el contenido del texto.

Por regla general, un buen plan no puede tener menos de

dos divisiones ni más de cinco. Si la naturaleza del caso exige que el predicador haga más

de cinco divisiones de su tema, tendrá que ejercer sumo cuidado en

formularlas de manera concisa y paralela y de limitar la discusión

de cada una para no cansar demasiado a su congregación.

El predicador ha de tener presente que cuenta solo con

30 o 40 minutos.

41

47. ¿Qué hacer con las divisiones en el desarrollo del

sermón?

Realmente

hay 3

caminos

posibles

que seguir

1

2

3

Hacer el anuncio

previo. Luego irá

haciendo énfasis en cada

una al curso del sermón.

No anunciar

previamente pero en el

curso del sermón sí se

anuncian claramente.

Omitir todo anuncio

formal. En este caso se

impone la habilidad del

orador a fin de que los

oyentes sigan con

claridad el curso del

sermón

48. ¿Para dividir el tema del sermón se debe usar un

principio de división?

Hay ocho principios de división para dividir el tema de

un sermón.

49. ¿Cuál es el principio de división por causas?

(1) Causas.

42

Texto: Marcos 14:66-72

Tema: El Camino de la Negación

Proposición: La experiencia del apóstol Pedro ilustra esta importante verdad: que un siervo de Dios no llega a negar a su Señor sino al través de un trágico proceso de descenso espiritual.

Oración de transición: Tracemos los pasos que conducen a la negación de nuestro Señor y Salvador.

I. El primer paso en el camino de la negación se da cuando se tiene

demasiada confianza en sí mismo.

II. El segundo paso en el camino de la negación se da cuando se

descuida la oración.

III. El tercer paso en el camino de la negación se da cuando se echa

mano de las armas de la carne en defensa de la causa de su

Señor.

IV. El paso final en el camino de la negación se da cuando se

abandona el compañerismo de los hermanos. Aquí la palabra clave “paso” aparece claramente en la oración de transición y en la formulación de cada una de las divisiones principales.

50. ¿Cuál es el principio de división por efectos?

(2) Efectos.

Texto: Génesis 13:10-12

Título: EL PRECIO de la mundanalidad.

Proposición: En la experiencia de Lot se encuentra una gráfica ilustración del terrible PRECIO que tiene que pagar el hijo de Dios cuando se aparta de su Señor para seguir los fuegos fatuos de este mundo.

I. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de la felicidad.

43

II. La mundanalidad le CUESTA la pérdida del poder de su

testimonio.

III. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de su familia.

IV. La mundanalidad le CUESTA la pérdida de su galardón.

51. ¿Cuál es el principio de división por razones?

(3) Razones. Las razones que apoyan una tesis

determinada.

Texto: Hechos 21:14

Título: “Hágase la Voluntad del Señor”

Proposición: El pueblo cristiano siempre debe ser caracterizado por

una actitud de sumisión a la soberana voluntad de Dios.

Oración de transición: Consideremos dos razones que demuestran lo razonable de esta actitud:

I. Esta actitud honra al Señor.

A. Porque reconoce su derecho de hacer lo que quiere con lo que es suyo.

B. Porque reconoce su sabiduría para dirigir su obra.

C. Porque reconoce su poder para arreglar todas las cosas.

II. Esta actitud trae bendición a sus hijos

A. Nos libra de responsabilidades.

B. Nos coloca en una buena posición para orar

C. Nos coloca en una buena posición para ser iluminados.

D. Nos coloca en una buena posición para ser prosperados.

52. ¿Cuál es el principio de división por medios?

(4) Medios. Los medios propios para alcanzar algún fin.

Texto: Romanos 7:11

Título: COMO el Pecado Engaña a los Hombres

44

Proposición: El dominio universal que ejerce el pecado se debe

cuando menos en parte a su extrema habilidad para engañar.

Oración de transición: Este hecho nos hace pregunta como es que el pecado logra engañar a los hombres.

I. El pecado engaña al hombre mediante la glorificación de sus

supuestos beneficios.

II. El pecado engaña al hombre mediante la desacreditación de la

doctrina del castigo.

III. El pecado engaña al hombre mediante la presentación de

falsos caminos de salvación.

53. ¿Cuál es el principio de división por significado?

(5) Significado.

Texto: Filipenses 1:27-30

Titulo: Una Vida Digna del Evangelio

Proposición: La exhortación apostólica nos hace preguntar ¿Qué cosa es una vida digna del evangelio?

I. Una vida digna del evangelio es una vida de paz.

II. Una vida digna del evangelio es una vida de combate.

III. Una vida digna del evangelio es una vida de fe.

IV. Una vida digna del evangelio es una vida de amor.

54. ¿Cuál es el principio de división por preguntas

lógicas? (6) Preguntas lógicas.

45

Texto: Juan 3:1-18

Título: El Nuevo Nacimiento

Proposición: El requisito indispensable de la salvación es tener la

experiencia personal que Cristo llama al Nuevo Nacimiento.

Oración de Transición: Este extraño asunto del nuevo nacimiento podrá ser entendido y apreciado si se hacen y se contestan las TRES PREGUNTAS que están implícitas en el pasaje.

I. ¿QUE COSA es el nuevo nacimiento?

II. ¿QUIENES necesitan este nuevo nacimiento?

III. ¿COMO puede el hombre obtener un nuevo nacimiento?

55. ¿Cuál es el principio de división por yuxtaposición?

(7) Yuxtaposición de dos conceptos contrastados o

complementarios.

Textos: ”Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó…” (Jn. 18:10). ”….se levantó de la cena, y se quitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó.” (Juan 13:4).

Título: ¿La espada o la toalla?

Proposición: La espada y la toalla representan de manera simbólica dos actitudes opuestas con que el ministro del evangelio puede acercarse a su labor.

Oración de transición: ¿Cuál debemos escoger?

I. ¿La espada? ¡No!

II. ¿La toalla? ¡Si!

56. ¿Cuál es el principio de división por sugestión natural

de una metáfora?

46

(7) Sugestiones naturales de una metáfora.

Texto: Juan 3:16

Título: El agua de vida en Juan 3:16

Proposición: Una buena manera de acercarse a las riquezas de este texto es la de verlo desde el punto de vista de la figura del agua de vida.

Oración de trasición: Desde tal punto de vista, ¿Qué pues es lo que vemos en este hermoso versículo?

I. Vemos un depósito de abastecimiento inagotable

II. Vemos también un caudaloso río que de él procede.

III. Además vemos un vaso con qué tomar el líquido refrescante.

IV. Vemos, por fin, una bebida que sacia eternamente nuestra sed. Mucha de la enseñanza está presentada en términos metafóricos (“Yo soy la puerta”; “Yo soy el camino”; “Yo soy el pan de vida”, etc.).

57. ¿Cuál es el principio de división por los aspectos del

mismo que el texto presenta?

(8) Aspectos del mismo que el texto presenta. Lo que hace

es dividir su tema de acuerdo con los aspectos del mismo que el

texto presenta.

Texto: Gálatas 4:4,5

Título: El hecho central de la historia del mundo

Proposición: El hecho central de la historia del mundo es el advenimiento del Hijo de Dios al pesebre de Belén.

Oración de transición: Respecto a este hecho central de la historia del mundo, el apóstol Pablo nos dice en nuestro texto tres cosas:

I. Nos dice que tiempo escogido por Dios para enviar a su Hijo al mundo fue un tiempo propicio.

47

II. Nos dice que el método adoptado por Dios para enviar a su Hijo al mundo fue un método apropiado.

III. Nos dice que el propósito con que Dios envió a su hijo al mundo fue un propósito adecuado. En este bosquejo tenemos una frase clave “nos dice tres cosas.” Cada división principal nos presenta una de las tres cosas que Pablo dice en el texto respecto al hecho central de la historia del mundo (el advenimiento del Señor Jesús).

58. ¿Cuáles son las cuatro reglas de las divisiones de un

sermón?

Las cuatro reglas de las divisiones. El predicador siempre debe dividir su tema. Hacerlo da lugar a divisiones, dos o más. Veamos cuatro reglas:

(a) Ninguna división debe ser coextensiva con el asunto.

(b) El conjunto de las divisiones debe cubrir todo el terreno de la

proposición.

(c) Cada división debe ser distinta de cada otra división.

(d) Todas las divisiones deben tener la misma clase de relación

con el asunto. Estas cuatro reglas también se aplican a las

subdivisiones de las divisiones principales.

59. ¿Cómo preparar el bosquejo de un sermón? Prepare su bosquejo. Cuando usted ha escogido un texto,

formulado una proposición, y bosquejado un plan para el sermón, por regla general la parte principal del trabajo queda por hacer.

48

000

TITULO

P. G. Cita

P. E.

INTRODUCCION:

PROPOSICION

I. PRIMERA DIVISION

A. Primera subdivisión

B. Segunda división

49

II. SEGUNDA DIVISION

A. Primera subdivisión

B. Segunda subdivisión

III. TERCERA DIVISION

A. Primera subdivisión

B. Segunda subdivisión

CONCLUSION:

50

Hoja para los materiales de elaboración (frente):

51

Hoja para los materiales de elaboración (anverso):

En el bosquejo tiene que ser plasmado en base a una distribución antes

dada. Sin embargo, tener terminado el bosquejo, es tener apenas la

armazón estructural.

52

BOSQUEJO EN PROCESO (frente):

490 DEBEMOS USAR LA FE

P.G. Dar aliento. Marcos 5:25-34

P. E. Alentar a los oyentes a usar la fe en medio

de su tribulación para alcanzar una gran victoria.

INTRODUCCION: ¿Por qué debemos usar la fe? I. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE VE LO INVISIBLE.

A. Ve lo invisible cuando ve posibilidades: “…Si tocare tan solamente su manto…” (v. 28). Posibilidad Vaca ve cuando mira sobre muro. Zaqueo ve posibilidades: no se ve, ve para arriba, ve a Jesús. Fe capacidad ver a Dios en la oscuridad.

B. Ve lo invisible cuando ve prosperidad:

“…seré salva.” (v. 28). Prosperidad negocio Pedro cuando

Jesús entra, usa, dirige su barca (Lc. 5:3).

53

Bosquejo en proceso (anverso):

II. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE CREE LO INCREIBLE. A. Cree lo increíble cuando cree que el padecimiento es para avanzar: ”…Pero una mujer que

desde hacía doce años padecía de flujo de sangre…” (v. 25). Victor Hugo: Ojos no ver a Dios, sino a través lágrima.

B. Cree lo increíble cuando cree que la pobreza es para avanzar: “…y gastado todo lo que tenía,

y nada había aprovechado…” (v. 26). Pobreza: trampolín o tumba.

III. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE RECIBE LO IMPOSIBLE. A. Recibe lo imposible cuando recibe una bendición inmediata: “en seguida la fuente de su sangre

se secó…” (v. 29). B. Recibe lo imposible cuando recibe una bendición inmensa: “...queda sana de tu azote.” (v. 34).

Vida con Jesús: esperanza sin fin.

CONCLUSION:¡¡Usa la fe!!

54

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BOSQUEJO TERMINADO (Frente).

490 DEBEMOS USAR LA FE

P.G. Dar aliento. Marcos 5:25-34

P. E. Alentar a los oyentes a usar la fe en medio

de su tribulación para alcanzar una gran victoria.

INTRODUCCION: Un pececito escuchó a dos pescadores platicar que el agua era esencial para la vida. Sin ella no se podía vivir. El pececito fue por

el río, preguntando: -“¿Dónde puedo conseguir agua? El agua es

esencial para la vida.” No lo sabemos.” Escuchó decir aquí y allá. Llegando al mar, le preguntó a un pez grande y viejo. “¿Dónde puedo conseguir agua? Sin ella no podremos

existir.” El pez grande y viejo le dijo: “No sé por qué me

preguntas eso, si estás justamente en medio del agua.” Así

sucede con la fe. No la recibes porque ya la tienes. Lo que debes hacer es usarla. ¿Por qué debemos usar la fe?

I. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE VE LO INVISIBLE.

A. Ve lo invisible cuando ve posibilidades: “…Si tocare tan solamente su manto…” (v. 28). Posibilidad: Vaca

ve cuando mira sobre muro. Mujer no pronuncia: palabra

problema, sino posibilidad. Tristeza: no ausencia motivos alegría

sino enfoque vida detalle negativo. 12 años mujer: fracaso

transitorio. Zaqueo ve posibilidades: no se ve, ve para arriba,

ve a Jesús. Fe capacidad: ver a Dios en la oscuridad.

B. Ve lo invisible cuando ve prosperidad:

“…seré salva.” (v. 28). Vida: semejante automóvil. Freno: impide

choques. Acelerador: llegar meta. Meta mujer: tocar a

Jesús (tener prosperidad). Dios no regaña Jabes: ora

prosperidad (1 Cro. 4:9-10). Prosperidad negocio Pedro: cuando Jesús entra, usa, dirige su barca (Lc. 5:3). Manos

Jesús reparar tu vida: entregas con fe todas las partes.

56

57

II. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE CREE LO INCREIBLE.

A. Cree lo increíble cuando cree que el padecimiento es para avanzar: ”…Pero una mujer que

desde hacía doce años padecía de flujo de sangre…” (v. 25). Victor Hugo: Ojos no ver a Dios, sino a través lágrima.

Sufrimiento: no es racista. PENSAMIENTO:

Pregúntales. Sufrimiento: inevitable: sentirse miserable

opcional. Autorización triunfar: tu sufrimiento.

B. Cree lo increíble cuando cree que la pobreza es para avanzar: “…y gastado todo lo que tenía,

y nada había aprovechado…” (v. 26). Pobreza: trampolín o tumba.

Botija aceite: trampolín milagro (2 Rey. 4:1-7).

Autocompasión: espejo frente nosotros. A. Lincoln: no raro

naciera cabaña, sino saliese ella. Decisión: determina destino.

III. DEBEMOS USAR LA FE PORQUE LA FE RECIBE LO IMPOSIBLE. A. Recibe lo imposible cuando recibe una bendición inmediata: “en seguida la fuente de su sangre

se secó…” (v. 29). ILUSTRACION: tortuga. Reloj Jesús:

no lento. Definición imposible: “Algo nadie hacer hasta que

alguien hace.” Lo hace: Jesús. Decir Jesús: decir

milagro. Problema: oportunidad confiar Jesús.

ILUSTRACION: tenemos problema.

B. Recibe lo imposible cuando recibe una bendición inmensa: “...queda sana de tu azote.” (v. 34).

Angustia: no falta ayuda, sino falta esperanza. Esperanza muchos: Jesús es un vivió y murió. Verdad: Jesús murió y vivió.

Azote: tres cuerdas económica, física y espiritual. Gran

médico: siempre de guardia. Vida sin Cristo: fin sin

esperanza. Vida con Jesús: esperanza sin fin.

CONCLUSION: ILUSTRACION: paraguas. ¡¡Usa la fe!!

58

Materiales de apelación e ilustración frente:

En un antiguo libro escrito por el predicador

escocés Gorge Matheson, quien estaba ciego, por

cierto, encontramos unas palabras muy alentadoras.

Pregúntale a los grandes del pasado, ¿cuándo

comenzó su prosperidad?

Pregúntale a Jacob y te dirá: "Comenzó en el frío suelo donde dormí." Pregúntale a Abraham y te indicará hacia el

Monte Moria.

Pregúntale a José y te orientará hacia su

calabozo.

Pregúntale a Moisés y te mostrará su

canastilla flotando sobre el Nilo.

Pregúntale a Rut te dará deseos de hacerle un

monumento en los campos donde trabajó con tanto

afán.

Pregúntale a David y te dirá que sus cantos salieron de la noche. Pregúntale a Pedro y te recordará su

hundimiento en el mar.

Pregúntale a Juan y te mostrará el camino a

Patmos.

Pregúntale a Pablo y atribuirá su inspiración a

la luz que lo dejó ciego.

Pregúntale al Hijo de Dios, cuando comenzó a

reinar sobre el mundo y te responderá: "Cuando estaba sobre el frío suelo en Getsemaní; allí recibí mi cetro."

59

Materiales de apelación e ilustración anverso:

Un caracol iba cruzando la calle, cuando lo

atropelló una tortuga. Cuando despertó estaba en la

sala de terapia intensiva, y el médico le pregunta:

¿Cómo ocurrió todo? Y el caracol le responde: “No sé, ¡Fue todo tan rápido!”

+++++

Un diácono fue a su pastor un día y le dijo: -Pastor tenemos un problema. Nada está sucediendo y no podemos resolverlo. –Bueno –Le dijo el pastor-,

supongo que podemos orar por eso. El diácono le

contestó: -Pastor, ¿tan malo está el asunto? ++++

En un pueblo que estaba siendo asolado por la

sequía, el pastor, hombre de profunda fe, decidió

congregar a los asistentes de su iglesia, para pedir un

milagro: que los cielos se abrieran y lloviera. Él

estaba convencido que ante tal suplica, Dios no podría

permanecer ajeno a ella. Un domingo por la mañana,

acudieron todos los congregantes obedeciendo a su

llamado. Una vez allí reunidos, el pastor los examinó

detenidamente con la mirada y después muy en serio

les dijo: "Podéis volver a vuestras casas, porque la oración no va a tener ningún éxito". Los asistentes quedaron desconcertados al

escuchar las palabras del pastor, el cual, prosiguió:

"Si de verdad hubieran tenido fe en que iba a llover, todos ustedes habrían traído sus paraguas". Y mientras decía esto, él les mostró el suyo. Pedir

por lluvia implica llevar el paraguas en la mano.

Usar la fe es creer. Creer es accionar. Hoy decide usar tu fe para tener una gran victoria.

60

Mientras no esté revestida de materiales de elaboración adecuada, y todo el conjunto no sea tocado por el soplo del Espíritu, no habrá resultados para la gloria de Dios.

El bosquejo debe ser escrito en (una sola) media hoja (por ambos

lados). Los materiales de ilustración van en algunas hojas adicionales.

Cada bosquejo lleva un número progresivo. El número se escribe en 014

puntos cursivo. EL TITULO SE ESCRIBE TAMBIEN EN 14 PUNTOS Y

PARA CONTRASTAR, SE SUBRAYA (NEGRITA). LAS DIVISIONES

SE ESCRIBEN EN 12 PUNTOS EN MAYÚSCULAS (NEGRITA). El desarrollo del

bosquejo va en 12 y 9 puntos (algunas veces cursiva). Para un mayor contraste lo

escrito en tipo 12 se recomienda subrayarlo.

Se recomienda el tipo Comic Sans MS, ya que es extendido, le

cabrá menos material al bosquejo, eso hace más factible el predicarlo en

media hora. Se ponen en el bosquejo ideas, no palabras. El bosquejo debe

ser claro en todos los aspectos.

60. ¿Cuáles son los elementos formales de un sermón?

Prepare su material. Los elementos formales del

sermón son: El texto, el título, introducción, la proposición, las divisiones y la conclusión.

61. ¿Cuáles son los elementos funcionales de un

sermón?

Los elementos funcionales del sermón son los que ocupan su lugar en el sermón en base a la función que desempeñan.

Pueden aparecer en el sermón en cualquiera de sus partes. Estos

elementos funcionales buscan persuadir la voluntad. Para ello es

menester:

Iluminar el entendimiento, convencer la razón,

despertar el sentido de necesidad, reargüir la conciencia,

conmover los sentimientos.

61

62. ¿En que se dividen los materiales de elaboración? Los materiales que permiten esto son los materiales de

elaboración:

63. ¿Cuál es la función de los materiales de apelación?

Los materiales de apelación, como su nombre lo indica,

apelan:

Al entendimiento.

A la razón.

Al sentido de necesidad.

A la conciencia moral.

A las emociones.

64. ¿Cuál es la utilidad de las ilustraciones en un

sermón?

MATERIALES

DE ELABORACIÓN

MATERIALES DE

APELACIÓN MATERIALES DE

ILUSTRACIÓN

LA ILUSTRACION ES

ilustración ES

La parte del

sermón que

ayuda a la

congregación a

ver con los

ojos de la

mente.

62

El sermón eficaz debe abundar en buenas ilustraciones. Vivimos la época de la computación y de las comunicaciones. Se puede tener como nunca un sin número de ayudas. Para la exposición de la palabra de Dios hemos de valernos de todos los medios posibles a fin de que el mensaje de Dios sea de impacto.

65. ¿Cales son los nueve tipos de ilustraciones los

cuales puedes ser empleados en un sermón?

Los siguientes son algunos tipos de ilustración que pueden ser usados provechosamente en la predicación:

1. Símil o Comparación. Se cifra en comparar dos términos semejantes por alguna cualidad o circunstancia que los identifique. Ejemplo de un símil: “¿No es mi palabra como el fuego,

dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?” (Jeremías 23:29).

2. Metáfora. Consiste en trasladar el sentido recto de las palabras a otro figurado, haciendo una comparación tácita. “Yo soy la

vid verdadera, y mi Padre es el labrador” (Juan 15:1).

3. Analogía. Semejanza entre dos cosas distintas. Ejemplo: “Y

como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado; para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:14).

4. Alegoría. Representación simbólica de ideas abstractas por medio de figuras. El ejemplo clásico del uso de la alegoría en la Biblia se encuentra en Gálatas 4:21-31 en donde Pablo aplica la historia de Sara y de Agar a los dos pactos, el de la ley y el de la gracia.

5. Parábola. Narración de un suceso cotidiano del que se

deduce por semejanza una enseñanza. La parábola fue empleada

63

frecuentemente por Cristo para ilustrar la verdad. Treinta y tres son las que se nos han conservado en los Evangelios, y en todas ellas

vemos cómo el Señor supo aclarar una verdad espiritual mediante

una acertada comparación con algún acontecimiento real o

probable de la vida cotidiana del pueblo en medio del cual

andaba.

6. Fábula. Relato o cuento que encierra una enseñanza, y

cuyos personajes son por lo común animales o cosas, a los

cuales se les concede el uso de la palabra y cualidades

propias de los humanos. La fábula fue empleada por el rey Joás en su controversia con Amasías, rey de Judá (2 Reyes 14:9, 10).

7. Alusión histórica. Mención o rememoración de hechos

históricos. La alusión histórica le sirvió a nuestro Señor para hacer resaltar la dureza de corazón de los habitantes de Nazaret (Lucas 4:25-27).

8. Incidente biográfico. Cuando se refiere a algún personaje

de la historia o de la Biblia. El incidente biográfico proveyó al autor de la Epístola a los Hebreos con una serie de ilustraciones acerca de la fe (véase el capítulo 11).

9. Anécdota. Relación breve de un suceso curioso que

generalmente se atribuye a un conocido personaje, sin tener base para asegurar que sea verídico.

De los nueve tipos de ilustración ya mencionados, el único del

que los predicadores parecen depender casi exclusivamente

para iluminar la verdad, es el de la anécdota. No cabe duda de

que se puede abusar del uso de la anécdota. Pero el hecho de su

abuso por algunos no constituye razón para su abandono por

todos.

La anécdota es intensamente humana, y cuando está bien

narrada, es casi seguro que será interesante. Y cuando es bien

escogida, pocas veces deja de ser efectiva.

64

Spurgeon defendía el uso de la anécdota en la predicación. La empleaba frecuentemente y con acierto. La siguiente es un buen ejemplo.

Recuerdo una historia tocante al señor Hume, el cual afirmaba constantemente que le basta al hombre la

luz de la razón. Estando una noche en casa de un

buen ministro de religión, había estado discutiendo el asunto y declarando su firme creencia en la suficiencia de la luz de la naturaleza. Al despedirse, el ministro ofreció alumbrarle con una vela para que pudiera bajar por las escaleras con seguridad. “No”, contestó Hume. “Me será suficiente la luz de la naturaleza. Bástame la iluminación de la luna”. Sucedió que en este instante una nube cubrió a la luna y el señor Hume, tropezándose, rodó por las escaleras. Desde la altura el ministro exclamó: “Ah, señor Hume, siempre hubiera sido mejor haberse dejado iluminar desde arriba.

10. Experiencia personal. Cuando se hace mención a un

hecho personal normalmente aplicando así mismo. La experiencia personal fue empleada repetidas veces por el apóstol Pablo para ensalzar la gracia de Dios (véanse Hechos 22, 24, 26; 1 Timoteo 1:2-15 y 2 Corintios 11:22-30).

65

66. ¿Para que se deben usar los materiales en un

sermón?

Use sus materiales para pintar. Un interprete de la ley, queriendo justificarse a sí mismo le pregunta a Jesús: “¿Y quién es

mi prójimo?” En respuesta a la pregunta, Jesús simplemente pinta

un cuadro. Es decir: cuenta la historia del buen Samaritano (Lc. 10: 29).

Un predicador eficaz sabe que la mentalidad de la gente

no es lógica, sino grafica. El predicador eficaz, como lo es Jesús, pinta cuadros que le permiten a la gente tres cosas:

oír,

ver y

sentir.

Los psicólogos contemporáneos afirman que así aprendemos. Antes que ellos, Jesús así enseñó.

Conceptualizar, o predicar con abstracciones no siempre le permite una buena comprensión a la gente.

Hay que hacer que la gente oiga, vea y sienta. La gran mayoría nos conformamos con que la gente oiga. Los estudios dicen

que de todo lo que la gente oye, sólo recuerda un 10% y no necesariamente lo mejor. Para que la gente vea solo tiene que

estimular los elementos de la imaginación.

Una buena ilustración dice mucho más que mil palabras. Un

sermón que no se ilustra, es como un edificio sin ventanas. Si logras que las ovejas coman, las jirafas de tu congregación también comerán. Por lo tanto, pinta cuadros haciendo con ello de

su predicación, una predicación eficaz. Para que la gente sienta solamente apúntele treinta

centímetros debajo de la cabeza. Si lo haces, le pegarás al

corazón de los oyentes. Haga que su congregación oiga, vea y

sienta.

66

67. ¿Cuáles son las ventajas de una buena ilustración?

Las ventajas de una buena ilustración.

La ilustración explica. Es decir, arroja luz sobre el asunto

bajo discusión. Ilustrar es iluminar. La ilustración ha sido llamada “la ventana del sermón.” La ilustración es útil para aclarar el sentido de

las cosas.

La ilustración aumenta el interés de los oyentes.

Se dice de Tomás Guthrie:

La ilustración

explica

La ilustración

aumenta el interés de los

oyentes

La ilustración ayuda a conservar la atención del

oyente.

La ilustración fortalece el argumento.

La ilustración ayuda poderosamente a la memoria

La ilustración conmueve los sentimientos.

8

VENTAJAS PRACTICAS

DEL EMPLEO DE

ILUSTRACIONES EN LA

PREDICACION

La ilustración proporciona descansos mentales

La ilustración hace posible una repetición placentera

67

Pocos hombres han comprendido tan bien como él cuan grande es el poder de una ilustración apropiada, y ningún predicador jamás empleó con mayor efectividad que él. El suyo era un mundo lleno de cuadros, y para él cada verdad era un concepto concreto o no era

nada.

La ilustración ayuda poderosamente para conservar la

atención de los oyentes. Una luz intermitente, ayuda mucho más

que una luz fija, en lo alto de un edificio, o bien en un avión. Se

sabe que una luz que enciende y apaga, llama la mas fácilmente

la atención de los pilotos.

Una sucesión de ilustraciones bien escogidas y

presentadas contribuye poderosamente a la conservación de la

atención de la congregación.

La ilustración fortalece el argumento. De esta manera

ayuda al convencimiento de la razón.

La ilustración conmueve los sentimientos. De esta forma

coopera para la persuasión de la voluntad.

La ilustración ayuda poderosamente a la memoria.

La ilustración proporciona “descansos mentales.” Estos descansos mentales ayudan a la congregación a no cansarse de las porciones argumentativas del sermón. Estos “descansos mentales” son de especial valor en los sermones doctrinales.

La ilustración hace posible una repetición placentera. Ayuda en relación de las verdades importantes que el sermón procura presentar. Hay que recordar que la repetición es una de las leyes

fundamentales de la enseñanza.

68. ¿Cuáles son las características de una buena

ilustración?

68

Las características de una buena ilustración:

1.Comprensible:

Una ilustración que no se entiende es tan inútil como una lámpara que no brilla. Es necesario que su material básico este tomado de una esfera de experiencia que sea común tanto del predicador como de la congregación.

2. Pertinente: Una ilustración que necesita ser explicada es del todo inservible. Una ilustración no llama la atención a sí misma, sino arroja luz sobre el camino. Es como el farol de una calle. 3. Interesante: Lo que le interesa a la gente es lo que atañe a sus propias necesidades. Le interesan los asuntos y las relaciones personales. Llama la atención un cuadro acción y de conflicto. 4. Gráfica: Es decir, una

buena ilustración apela a la imaginación del oyente, haciéndole ver lo que el predicador está diciendo. 5. Breve: El propósito es arrojar luz sobre el asunto que está bajo consideración, sin desviar la atención a otras cosas secundarias. Muchas de las mejores ilustraciones se parecen al brillo momentáneo de un relámpago, al atravesar un campo en medio de la oscuridad. 6. Digna de crédito: Cuando una ilustración es representada como algo que realmente sucedió, el predicador tiene la obligación moral de comprobar cada dato esencial y de presentar su material en una forma desprovista de toda exageración.

7. Frescura: Es decir, no será trillada.

69. ¿Cuáles libros son recomendables para una persona

que desea predicar?

Prepare sus libros. Para quien quiere predicar con poder

es recomendable tener: comentarios generales. Buenos comentarios devocionales u homiléticos. Suficientes libros de ilustraciones o anécdotas, libros de pensamientos o frases célebres. Buenos libros de sermones de diferentes autores. Se recomienda por ejemplo, el

69

devocional: “Nuestro Pan Diario”. En necesario tener suficientes materiales archivados (o temas tratados en libros) sobre el asunto a tratar. Los libros motivacionales, los diccionarios de sinónimos, de la lengua, son indispensables. Es fundamental tener archivos o bases de datos sobre asuntos (ilustraciones, frases célebres, pensamientos), textos o títulos.

Estar inscrito en una buena lista, como por ejemplo: El Reino.

Se pueden recibir los mensajes de esta lista, solo enviando un mensaje en blanco a la siguiente dirección:

Elreino-subscribe@yahoogroups.com

Esto ahorra muchísimo tiempo. De lo contrario la

inversión en tiempo en la preparación de un sermón será

bastante.

Es bueno recordar que en un sermón, sólo se debe usar el material útil de acuerdo al propósito específico del sermón.

70

3. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA PRESENTACION PODEROSA.

1. ¿Cuáles son las alas que el predicador eficaz necesita para elevarse en un sermón?

"En medio del problema algunas personas desarrollan alas, mientras que otros se compran muletas." (Harold W. Rufo).

De igual manera, en la predicación algunos predicadores desarrollan alas, mientras que otros se compran muletas. Las alas

de las cuales el predicador eficaz necesita proveerse para elevarse

en un sermón, según Santiago Crane son:

1. Un raciocinio claro.

2. Fuertes sentimientos.

3. Una vigorosa imaginación.

4. Capacidad para expresarse.

5. Poder de enunciación

2. ¿Es indispensable que que quiere predicar tenga una

vigorosa imaginación?

Una vigorosa imaginación es indispensable para todo aquel

que quiere predicar eficazmente. La imaginación le permite al

predicador ver aquello que ha plasmado en el bosquejo de su

sermón. Tales ideas contenidas en el bosquejo, alimentadas por la

emoción, se convierten en imágenes, las cuales con vigor, ternura,

y precisión son descritas o enunciadas por el predicador.

La gente no va a ver mas allá de lo que el predicador ve. Por eso el predicador ha de ver lo que está predicando y ha de predicar lo que está viendo.

71

Cuando se ve y se describe, la función de predicar es

descansada. Cuando lo que se ve brota de una relación clara y transparente con Dios, lo dicho por el predicador se reviste de

persuasión, sensibilidad y poder. No solo cuenta lo que se dice,

sino cómo se dice. Dígalo de una manera novedosa a fin de que la

gente vea también. Dios siempre está dispuesto a hacernos ver, si

queremos ver a través de los ojos de la imaginación en el poder

de Jesucristo.

Recuerde: para que otros vean, es necesario que trabaje

anticipadamente con su mente lo que habrá de predicar y resucite con su imaginación lo escrito en el bosquejo de su sermón, nutriéndolo al momento de predicarlo con otras ideas o pensamientos

que relacionadas se hagan presentes y caigan dentro del

propósito especifico que se busca alcanzar, con el fin de

persuadir. Decídase a ver para que otros vean poderosamente.

3. ¿Que demanda una presentación poderosa?

Una presentación poderosa tiene algo importante que

decir. La convicción de que se va a decir algo importante para el

auditorio, produce emoción. Decir algo importante demanda:

4. ¿En qué tiempo se debe predicar?

El uso del tiempo presente en el sermón. Del retrovisor,

solo lo necesario... El espejo retrovisor es bueno y necesario en

un automóvil. El predicador lo ha de usar solo como punto de

arranque, como una plataforma. Un predicador no es un historiador.

La perspectiva del predicador eficaz es el presente. Para tener

una predicación eficaz es fundamental hablar en tiempo presente

y no en tiempo pasado, durante el sermón.

72

El uso del tiempo presente no es opcional. Es un asunto

de vida o muerte. Cuando sólo tenemos referencias históricas,

hablando en tiempo pasado durante el sermón, perdemos fuerza,

actualidad y pertinencia al hacer sentir o dar la impresión de que

estamos refiriéndonos a algo o a alguien que no tiene mucha

relación con el auditorio presente, o con la situación más

apremiante de la congregación al frente.

El predicador debe interpretar, o “puentear”, discerniendo cómo el significado original del pasaje tiene una aplicación práctica en la escena contemporánea o situación especifica de la gente. Además del uso del tiempo presente durante el sermón, el énfasis ha de recaer durante la predicación sobre las condiciones, deberes y

perspectivas de la actualidad, dejando que lo histórico arroje luz

sobre lo presente:

“Predicar que Jesús hizo milagros: es pasado.

(Es historia para el oyente). Predicar que Jesús hace milagros: es

presente. (Es esperanza para el oyente.)”

No es lo mismo decir: Jesús resucitó a Lázaro

a decir: Jesús resucita a Lázaro.

No es lo mismo: Jesús tuvo poder, a decir:

Jesús tiene poder.

Decídase a cambiar hoy, su “hubo” por un “hay”. Somos

predicadores, no historiadores.

5. ¿Es válido el uso de la autoridad en el sermón?

El uso de la autoridad en el sermón. El predicador es un

heraldo de Dios (Isaías 1:2). La autoridad del predicador se deriva de su

convicción de que tiene la Palabra y se somete a ella. La Palabra es más segura que la voz audible de Dios:

73

“19Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones…” (1 Ped. 1)

La autoridad se deriva de que él es un heraldo trayendo un

mensaje del Rey que demanda atención o requiere atención. Un predicador lleno de autoridad no dice: “yo pienso”, “yo creo”, sino: “Esto dice el rey”.

Predicar con autoridad demanda que el predicador esté

convencido que lo que tiene que decir es importante, es

necesario y es urgente. Un predicador que tiene esta convicción no

empezará jamás su sermón pidiendo disculpas por su limitación

o su incapacidad, o su falta de elocuencia. Predicador que hace tal

cosa, lo mejor que podría hacer es que se sentara y dejara el

lugar a otro con la convicción de que Dios le ha hablado y que

tiene algo muy importante que decir hoy.

Autoridad no es alzar la voz. Autoridad es poder.

Autoridad no es solemnidad, o falta de humor en el pulpito.

Autoridad demanda que el predicador crea lo que dice y diga lo que cree. “La música” del predicador puede ser alegre, aunque su “letra” sea seria.

La autoridad en el pulpito descansa en una vida limpia,

en el mantenimiento de una buena relación en el hogar. El

predicador ha de llevarse bien con los suyos, si quiere tener

poder en el pulpito. Especialmente ha de llevarse bien con su

esposa. No hacerlo es dejar que el enemigo mine la autoridad que

requiere tener en el pulpito (Ef. 4:27). Pecados secretos, se

manifiestan en falta de autoridad a la hora de hablar la Palabra.

La autoridad descansa en darle la gloria a Dios siempre, viéndote

solamente como un instrumento poderoso, limpio y eficaz. Di

cuánto lees tu Biblia cada día, y sabrás qué clase de

74

instrumento eres en las manos de Dios. Di lo que crees de la

Biblia, yo veras la autoridad que tienes en el púlpito.

Todos tenemos autoridad (Hechos 1:8). Es tiempo de que

los predicadores, la usen para la gloria de Dios.

6. ¿Una presentación poderosa tiene algo sencillo que decir?

No le de vuelta, dígalo. Hay predicadores que se tardan tanto en poner el mantel en la mesa de la predicación, que cuando lo hacen, ya se enfrió la sopa. Si en media hora usted no puede decir

lo que tiene que decir, mejor siéntese. Media hora es más que

suficiente para que diga lo que tiene que decir. Si en media hora no

dice lo que tiene que decir, lo más probable es que no lo dirá.

Evite los rodeos. No explique las ilustraciones.

Ilustración que necesita ser explicada, no sirve. Deséchela. Material que te desvía por novedoso que sea, sólo consume tiempo y te aleja de lo que intenta lograr tu sermón. Mejor guárdalo para otra ocasión. Lo habrás de necesitar. Evite el uso inmoderado de

adjetivos calificativos. Escoja un lenguaje directo, sencillo, claro.

Frecuentemente pregúntese: “¿cómo puedo hacer que la gente capte lo que quiero compartir con ella?” Lo que no permita la captación por parte de la congregación, de una manera simple,

aléjese de ello. Desarrolle la capacidad de síntesis.

La finalidad de la predicación es persuadir a los oyentes, no impresionarlos con un lenguaje raro. La gente no necesita traer y estar consultando un diccionario de tecnicismos (teológicos o no)

para poder comprender las palabras del predicador. Los

tecnicismos, los términos teológicos, las palabras raras, raíces, y

“demás hierbas” son apropiados para su estudio u oficina, más no para llevarlos al púlpito. Deje en el despacho “las chucherías de la teología.

75

Recuerde que un predicador es un comunicador. Esté

seguro que desde donde va a predicar puede comunicar bien.

Elimine las barreras que pudieran existir, de distancia, visibilidad,

sonido, claridad, respuesta.

Hable para que lo entiendan. ¡Predica para ser

entendido! Por eso recuerde: si lo va a decir, ¡dígalo...!

.

7. ¿Una presentación poderosa tiene algo positivo que

decir?

El evangelio es buenas y nuevas. Decir algo positivo es

poner el énfasis en la verdad y no en el error. Alguien dijo que se cazan más moscas con miel, que con

vinagre. No ataque a nadie. Hay algo mucho peor que la iglesia dominante. No hable mal de nadie. Refutar el error es una tarea

interminable. Mucha de nuestra gente viene a la Celebración el

domingo con un cúmulo de cargas, problemas, frustraciones,

depresiones. La gente viene necesitada. El predicador que

percibe la necesidad de su gente, lo único que tiene que hacer es

compartir la vida abundante que en Jesús se encuentra.

Por eso, “cuando las personas le piden pan al

predicador, éste no debe darles piedras.”

Alimente la verdad y el error se morirá de hambre. La

enseñanza positiva no es opcional Es una necesidad hoy.

8. ¿Una presentación poderosa tiene algo interesante que decir?

El Dr. Norman Vicent Peale, conferencista, conductor de televisión y notable escritor, dice: “Cultiva la cualidad de ser interesante, para que la gente quiera estar a tu lado y obtener así algún valor estimulante de tu compañía.” El sermón no tiene que ser aburrido. Jesús de las cosas más comunes, hizo una presentación interesante.

76

¿Qué interesa a la gente?

Lo que tiene relación con sus propias necesidades

Lo que tiene que ver con sus relaciones amistosas

Lo que tiene que ver con los asuntos que tienen alguna

relación con

situaciones conflictivas

Lo que tiene que ver con los casos extraños o curiosos

9. ¿Una presentación poderosa tiene algo emocionante

que decir?

Si se emociona, emociona. Es libre quien es libre en sus

emociones. Jesús se emocionó, al punto de que lloró frente a la tumba de su mejor amigo (Juan 11:35).

El predicador no tiene que ser gélido, semejante al

empleado de una funeraria. Roberto Burns, el poeta nacional escocés un día entró en

un templo. Nadie le mostró la más mínima de las simpatías. Antes de salir escribió el siguiente cuarteto en la primera página en blanco de un himnario:

Un viento helado sopla en este templo.

Una simpatía más fría me heló. Un pastor de hielo su palabra ha dado...

¡Ni aunque todo hirviese, volvería yo!

Sentir emoción durante la predicación no paga

impuestos. Jamás ha sido pecado. Si a usted no le emociona lo

que predica, olvídese de que emocionará a los que lo oyen.

77

El predicador aun cuando es meramente un instrumento, jamás ha de renunciar al hecho de que es una persona “de carne y hueso con un pedazo de pescuezo.”

La preparación intelectual es solamente una parte. Es

indispensable que sus emociones apoyen sus ideas.

Jesús es congruente cuando sus ideas son respaldadas por el

vigor y la sinceridad de sus sentimientos.

Al predicador no le resultará difícil emocionarse si tiene

por su congregación:

Respeto,

comprensión y

amor genuino.

Los actores dicen la mentira como si fuera verdad y la

verdad como si fuera mentira. El texto debe hablar al predicador antes que el predicador pueda hablar del texto.

Bienaventurado el predicador que no obstante el paso de

los años se sigue emocionando todavía con Jesús.

Recuerde: “...el que se emociona, emociona.”

78

4. PREDICAR CON PODER DEMANDA UNA PERSUASION PODEROSA.

1. ¿Qué es la definición de la predicación según la definición de

Pattison?

Pattison dice que:

“La predicación es la comunicación verbal de la verdad divina con el fin de persuadir”.

2. ¿Cuál es la materia de la materia de la predicación

según la definición de Pattison?

Es “la verdad divina”. En un sentido puede decirse que toda verdad es “verdad divina”, puesto que Dios es verdad: (Deut. 32:4). La verdad de que legítimamente se ocupa la predicación

cristiana es netamente religiosa y esencialmente bíblica.

3. ¿Cuál es el método de la materia de la predicación

según la definición de Pattison?

Es “la comunicación verbal”. Predicar no es repartir

Biblias, vivir santamente, ni el uso del canto congregacional, sino la proclamación personal, pública y autoritativa de la verdad de Dios a los hombres por medio de un hombre.

4. ¿Cuál es la meta de la predicación según la definición

de Pattison?

Es la de persuadir. La persuasión es la nota característica de la

79

predicación apostólica. Lo vemos tanto en el tono urgente de sus

discursos como en los resultados que obtuvieron: “Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hechos 2:37).

5. ¿Cuál es el primer requisito para tener una persuasión

poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una convicción

poderosa. La convicción de que la gente tiene que tomar una

decisión. Elías desafía al pueblo cuando le dice: “¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios,

seguidle, y si Baal, id en pos de él”. (1 Reyes 18:21). Pedro, evangelísticamente en Pentecostés, “...con otras muchas palabras

testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.” (Hechos 2:40).

La persuasión poderosa conquista la fortaleza del intelecto,

las emociones y la voluntad de los oyentes. La predicación busca

no sólo el conocimiento, sino la acción. La decisión que la gente

tiene que tomar es un asunto de vida o muerte (Deuteronomio

30:19). Para un predicador no existe el mañana. Para el

predicador eficaz sólo existe el hoy (Hebreos 3:7,8).

6. ¿Cuál es el segundo requisito para tener una persuasión

poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una creencia poderosa. Siempre habrá resultados para la gloria de Dios: “...así será mi

palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía...” (Isaías

55:11). En una ocasión un predicador joven le confió a un predicador anciano la ausencia de resultados en su predicación. El anciano le preguntó al joven predicador: “¿los espera?” El joven le respondió: “No”. El anciano le dijo: “Esa es la razón. Si cree que habrá resultados, habrá resultados.” (Hebreos 11:1).

80

7. ¿Cuál es el tercer requisito para tener una persuasión

poderosa en la predicación?

Una persuasión poderosa tiene una conclusión

poderosa. En un sermón, es muy común escuchar repetidamente: “Y

ahora, para terminar...” Más importante que despegar, para un piloto aviador, es aterrizar. No te puedes dar el lujo de volar, y volar, y volar... Puedes tener un siniestro.

Espiritualmente hablando, hay predicadores que levantan el

vuelo, pero nunca aterrizan. Predicadores hay que predican y

jamás concluyen.

Santiago Crane dice que la conclusión constituye el ataque

final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes.

Algunos maestros de la Homilética insisten en que la

conclusión del sermón debe ser la primera porción del sermón

que el predicador formula. La importancia de la conclusión es tal,

que maestros predicadores que utilizan la improvisación aprenden de

memoria las oraciones finales de la conclusión. La terminación

del mensaje no se debe dejar a la inspiración del momento.

8. ¿Cuáles son las distintas maneras de concluir un

sermón? Se concluye de varias maneras:

Persuasión

Recapitulación

Aplicación. Demostración.

Invitación.

81

9. ¿Cómo es concluye mediante la persuasión?

LA PERSUSION.- Siempre debe haber en la conclusión un énfasis sobre la persuasión. Para poder persuadir, es necesario que

se haya echado un cimiento sólido de conocimiento al través de

todo el sermón definiendo con claridad cual es el deber de que se

trata, e indicando las razones justas por qué es un deber.

Entonces queda la tarea de persuadir la voluntad a cumplirlo. Se puede hacer una apelación a los deseos fundamentales que hay en

todo hombre a ser feliz, de ser mejor de lo que es, y de tener

seguridad en cuanto a los valores supremos de la vida. Se pueden aprovechar los resortes maravillosos de la memoria y de la imaginación para despertar sus sentimientos con el fin de impulsarle a

la acción. Es legítimo ejercer presión sobre sus conceptos del

deber, de la gratitud y de la benevolencia.

10. ¿Cómo es concluye mediante la recapitulación?

LA RECAPITULACIÓN: El predicador ayuda a los oyentes a

recoger en una sola mirada la perspectiva general de todo el

camino recorrido en el sermón. Con palabras breves y sin la introducción de ningún material nuevo, vuelve a señalar las divisiones

principales del discurso, siguiendo el orden que mejor se preste

para llegar al clímax. No es necesario que exprese los

pensamientos en la misma forma que los había enunciado en el

curso del mensaje. La recapitulación debe ser clara y si las divisiones principales del sermón han sido cuidadosamente formuladas, habrá ventaja en repetirlas al pie de la letra.

11. ¿Cómo es concluye mediante la aplicación?

LA APLICACIÓN.- Spurgeon dice que: “donde empieza la aplicación, allí empieza el sermón”. Es

necesario que haya una continua aplicación de las

verdades divinas contenidas en el pasaje. Conviene hacer

82

aplicaciones prácticas en congregaciones donde la preparación es escasa, y no cargar a la mente con

abstracciones. Es oportuno en algunas ocasiones hacer hincapié particular sobre la relación práctica que tiene el

asunto con la vida diaria de los oyentes.

Predicar que Jesús murió: es explicar

Predicar que Jesús muere por ti: es aplicar

Se deberá señalar la manera en que la verdad céntrica del sermón afecta los intereses más caros de los oyentes.

La aplicación en un sermón no es un mero apéndice a la discusión o parte subordinada de ella, sino lo principal.

J. A. Broadus

12. ¿Cómo es concluye mediante la demostración?

LA DEMOSTRACIÓN.- Queremos decir por demostración que a menudo conviene en la conclusión que el ministro demuestre a

su congregación la manera de llevar a cabo la empresa sugerida o

de cumplir con el deber presentado en el sermón. Es posible que

todo el sermón sea una demostración. En los primeros momentos se pude indicar algún fin deseable, para luego dedicar todo el mensaje a una demostración de los diferentes pasos que el oyente debe dar para alcanzarlo. En otros sermones no se discuten en sus divisiones principales la manera de efectuar la buena cosa de que se ocupan. La “demostración” forma un elemento importante de la conclusión.

13. ¿Cómo es concluye mediante la invitación?

83

LA INVITACIÓN.- Todo sermón debe concluir con una

invitación. La invitación debe cuadrar con el propósito específico

del sermón. Es un contrasentido gastar treinta minutos con la

presentación de un asunto vital y pertinente sin instar a los

oyentes que pongan por obra el deber que el sermón inculca.

Hay que distinguir entre hacer una invitación y pedir una

manifestación pública de la decisión hecha en el corazón. Lo

primero debe hacerse siempre lo segundo depende del propósito

general del sermón y de las circunstancias particulares de la

congregación.

Todo sermón evangelístico debe terminar en una

conclusión que no sólo hace una invitación, sino que también

pide una manifestación pública de la decisión hecha en el

corazón del oyente. En cuanto a los sermones doctrinales, de devoción, de

consagración de aliento, éticos, no se sigue que siempre se debe pedir una manifestación pública de la decisión hecha.

14. ¿Cuáles son las características de la invitación eficaz

en un sermón?

LA

INVITACION

PARA QUE

SEA EFICAZ

debe ser

*

*

*

*

*

Clara

Positiva

Insistente

Que ofrezca la

oportunidad de escoger

entre dos contrastes muy

marcados.

Que el predicador

dependa completamente

del poder del Espíritu

Santo al hacerla.

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Una invitación para que sea eficaz1 debe ser clara. Los

oyentes deben poder entender absolutamente qué es lo que el

predicador está invitándolos a hacer.

Una invitación debe ser positiva. En vez de decir: “¿No habrá una persona que quiera aceptar a Cristo?”, decir: “¿cuántos

quieren aceptar a Cristo?” Cuando la invitación es presentada así,

la reacción más natural es la de responder al reto presentado en

una forma favorable.

La invitación debe ser insistente. No tiene que ver con el

tiempo gastado en ella, sino al espíritu de amor y de sinceridad

con que el mensajero la presente. La invitación debe presentar una

oportunidad para escoger entre dos contrastes bien marcados.

15. ¿Dependiendo de quién se debe hacer la invitación en

un sermón?

La invitación se debe hacer siempre dependiendo

enteramente del poder del Espíritu Santo. No se buscan “decisiones”, sino cambios permanentes en la vida de los oyentes. Hemos de demostrar este propósito en una dependencia real y verdadera del poder imprescindible del Santo Espíritu de Dios. Tal dependencia evitará que cedamos a la tentación de forzar a alguien

para públicamente haga “una decisión” que no corresponda a la realidad de su voluntad., Tal dependencia exigirá el empleo del respaldo bíblico apropiado a la invitación

16. ¿Es lo mismo terminar que concluir un sermón?

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Hay que reconocer que una cosa es terminar y otra es

concluir. Obvio es que no invitar a algo es prácticamente un

desperdicio de un tiempo valioso o el desaprovechamiento de

una gran oportunidad. Concluir no es decir: “y ya para

terminar...” y continuar hablando otros 20 minutos para volver a

“amenazar” a los oyentes con una conclusión que jamás concluye.

Un predicador decía. “Y ahora para terminar…”, y

aclaraba… “pero no inmediatamente.”

Agustín decía: “lo importante no es que la congregación salga diciendo: “¡Qué bonito sermón!”, sino más bien que salga diciendo: “¿Qué bien haré?”¿Qué cosa práctica voy a realizar, como consecuencia de haber escuchado este sermón?”

17. ¿Qué es predicar con poder?

Predicar con poder es poder al predicar.

Pablo dice: “el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder” (1 Corintios 4:20).

Juan Germán Ortiz

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