¿Cómo afecta el perdón en nuestras

vidas?

Por: Andrea Gómez Torres

1

DEDICATORIA:

Dedico esta tesis a mi familia, a mi mama, mi papa, mis 3 hermanas, Kary,

Meli y Ale y también a mi pequeña sobrina Regina, que siempre me apoyan

en todos los aspectos y siempre están conmigo.

2

AGRADECIEMIENTO:

Le doy gracias primeramente a Dios por permitirme hacer este trabajo y por

haber llegado hasta este punto de mi vida. También quiero agradecer que mi

familia aguantara mi irritabilidad histeria y nerviosismo por acabar esta tesis.

Y también en especial a mi hermana melisa por prestarme la laptop para

hacer esta investigación.

3

INTRODUCCION:

Este documento trata sobre la influencia que tiene el perdón en nuestras

vidas, a nivel psicológico, emocional, y fisiológico. Las causas de no

perdonar y las consecuencias. Y también se trata de dar consejos de formas

más fáciles de perdonar.

Las razones que tuve para realizarlo fue por obligación escolar, y también

escogí este tema, ya que me di cuenta que casi nadie sabe acerca del tema

y no le da importancia; aparte de que en ese tiempo estaba yendo a un taller

donde abordaban este tema.

El documento está organizado por capítulos. El capitulo 1 habla sobre el

contexto de investigación, donde planteo el problema a investigar que es:

¿Cómo influye el perdón en nuestras vidas? Y me sigo planteando otras

interrogantes sobre el tema. También en este capítulo me planteo varios

objetivos por cumplir, que considero importantes a investigar. Al igual que

busco justificaciones científicas para hacer esta investigación, y

antecedentes sobre trabajos que estén relacionados con mi tema. Más que

nada este capítulo 1, se trata sobre plantear las bases de la investigación, y

así saber que buscar, para dar respuestas claras y precisas.

En el capítulo 2 es la fundamentación de la tesis, donde expongo una

conceptualización de términos que pueden llegar a ser desconocidos para el

lector, y así sepa de que hablo en el texto. Y es importante saber que otros

trabajos existen sobre el tema en común, así que se expone una breve

historia del desarrollo a investigar. Así como también expongo un marco

teórico, donde trato de encontrar las teorías que respondan a mis

interrogantes, o que hablen sobre ellas. Es importante saber con que

Normatividad o Normas civiles está relacionado mi tema. Y un marco de

referencia, donde hablo sobre artículos relacionados, pero no son científicos.

4

En el capítulo 3 aquí es donde aplico la metodología de investigación, donde

elaboro una hipótesis que tratará de resolver el problema planteado, doy a

conocer las variables que busco, y como medirlas. Así como también

basarme en un tipo de estudio, ya que mi investigación es fenomenológica. Y

Expongo los sujetos a los que recogeré datos, dando las características que

busco y que me puedan servir a lo que busco. Así como también explico el

método que utilizare para recoger datos, lo que utilicé fue la encuesta Linkert.

En el capítulo 4 son los Resultados. Aquí es donde ya recogí los datos y los

analizo, para interpretarlos y encontrar las respuestas a mis interrogantes. En

este capítulo me baso en graficas de zonas de aceptación a las

aseveraciones que aplique a mis sujetos de análisis.

Lo que yo considero mejor en este trabajo es el capitulo 1, donde aquí me

empiezo a plantear los problemas, y el capitulo 3, donde se habla sobre la

metodología. Lo que no quedo muy bien, fue mi marco teórico, y yo se que

se puede mejorar. También lo que no quedo muy bien y que se puede

mejorar es la introducción de la investigación, osea esta.

Las limitaciones que tuve en el lapso de la realización de la tesis fue el

tiempo, mas que nada, y también al momento de aplicar las encuestas, las

personas no querían cooperar, así que no aplique a muchas personas, por lo

tanto creo que influyo en los resultados obtenidos.

5

INDICE:

Dedicatorias

Agradecimientos

Introducción

Capitulo 1.- El contexto de investigación

1.1- Planteamiento del problema…………………………………………………9

1.2.- Objetivos…………………………………………………………………….14

1.3.- Justificación…………………………………………………………………15

1.4.- Antecedentes……………………………………………………………….15

Capitulo 2.- Fundamentación

2.1 Conceptualización…………………………………………………………..20

2.2 Historia del desarrollo del conocimiento del perdón…………………….23

2.3 Normatividad…………………………………………………………………31

2.4 Marco teórico………………………………………………………………..40

2.5 Marco de referencia………………………………………………………...57

Capitulo 3.- Metodología

3.1 Hipótesis…………………………………………………………………….62

6

3.2Variables……………………………………………………………………..62

3.3 Tipo de

estudio……………………………………………………………………………66

3.4 Sujetos o unidad de análisis o muestra………………………………….67

3.5 Materiales y procedimientos………………………………………………67

Capitulo 4.- Resultados

4.1 Resumen…………………………………………………………………..72

4.2 Tipos de análisis…………………………………………………………..74

4.3 Procesamiento de datos…………………………………………………75

APARTADOS

Conclusiones………………………………………………………….99

Sugerencias………………………………………………………….100

Anexos ……………………………………………………………….102

Bibliografía …………………………………………………………..106

7

CAPITULO 1

El contexto de la investigación

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

8

PREGUNTA PRINCIPAL:

¿Cómo influye el perdón en nuestras vidas a nivel psicológico y a nivel

fisiológico?

PREGUNTAS SECUNDARIAS:

1.-¿Por qué no perdonamos?

2.- ¿Qué problemas acarrea el no perdonar, en el cuerpo y en la mente?

3.- ¿Cual es la forma más fácil de perdonar?

El problema es que no sabemos como influye en nuestra vida el no perdonar,

el guardar e rencor, y el dolor en nuestra vida, como es que esto puede

afectarnos a nivel social, físico y mentalmente, ya que el cuerpo humano es

un conjunto que debemos cuidar y mantener la integridad de la persona, no

generar mas violencia a nosotros mismos y a los demás y tener una

convivencia armoniosa etc. El problema es que no nos damos cuenta cuando

algo mal está dentro de nosotros y eso es lo que repercute en nuestro

relacionamiento con los demás.

El problema ocurre alrededor, de nosotros mismos el lugar donde vivimos,

las personas con quienes convivimos y tenemos experiencias, ahí puede que

haya roces o descontentos con esas personas y lo que ocurre es que esas

diferencias provocan en el organismo una serie de reacciones que

desencadenan malestar en nosotros y se produce lo que es culpa, miedo,

rencor hacia los demás etc. y estos problemas los experimentan todos las

personas en alguna parte de sus vidas, sin importar el lugar donde viven,

raza o estrato social.

Lo que pasa al no resolverse este problema ocurren descontentos, infelicidad

y hacen que las personas se vuelva retraída y se aleje de tal o cual que

realizo la ofensa. También el cuerpo resiente todo ese rencor no liberado y

9

se enferma, tan así que produce problemas grandes a la salud, como

canceres, muertes, etc., ya que las personas se manejan con negatividad es

lo que atraen. Y simplemente el entorno no cambia, y todo sigue igual,

faltándose al respeto, quebrando relaciones de amistad con la familia uno

mismo, etc.

Los que están involucrados son todas las personas que han experimentado

agresión de otro individuo, ya sea en el trabajo, escuela, hogar, familia, todos

estamos expuestos al medio ya que somos una sociedad, y una sociedad

implica convivir, y en ese convivir las personas tienen pensamientos e

ideales y reacciones diferentes es por eso que la capacidad de tolerancia

influye en las reacciones de agresión hacia otros. Otros factores serian como

es educado el individuo, los valores, la moral y la ética de actuar

correctamente para no dañar y quitar la libertad a otros.

5.- ¿Qué otros aspectos de la realidad se relacionan con el problema y

como?

Otros aspectos de la realidad que se relacionan con el problema son: la

salud mental, psicológica, emocional y espiritual de la persona, ya que todo

el cuerpo es un conjunto, y la salud física junto con la salud emocional

proporciona bienestar y calidad a nuestra vida, así que todas pueden estar

incluidos en esta investigación, ya que casi todos los organismos producen

las mismas sustancias que alteran nuestros sentidos y que buscan reflejarse

de una mejor manera.

DESCRIPCION:

El problema es acerca que sucede en todas las personas, hay medios

o situaciones que hace reaccionar al cuerpo humano, que hace que se

produzcan emociones y a su ves sustancias que segrega el cuerpo

10

como respuesta a cierto estimulo, y se produce este

desencadenamiento a nivel corporal, neurológico, psicológico, y

emocional, ya que las personas ignoran que todo su ser es un

conjunto de materia que se debe cuidar, que mientras se dice que

está bien de salud, en lo emocional está hecho trisas, y al pasar de

una emoción a otra, a un pensamiento y a una sensación corporal. 1

“El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no

sólo ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante

imágenes producidas por la fantasía”.(La deuda emocional, Vicente M.

Simón). Ahora todo lo que involucre el perdón tiene que ver desde el

inicio del problema, la causa, ya sea un malentendido para que surjan

esas fricciones, algo que altere nuestras creencias y que rompa las

barreras de paciencia, para caer en lo que es sentir el enojo, a nivel

psicológico y las sustancias que se producen al tener esa sensación.

La pregunta sería: ¿que sustancias en el organismo hacen que te sientas

así? Y al tener esa respuesta es más fácil saber como calmarse. Después de

que ocurre todo este conglomerado de bombardeo de sustancias químicas

en el cuerpo. “aprender a perdonar puede ayudar a prevenir las

enfermedades del corazón en personas de mediana edad. En esa

investigación se descubrió que, cuanto mayor era la capacidad de perdonar

de las personas, menos problemas de salud coronaria manifestaban a lo

largo de su vida. En cambio, cuanto menor era la habilidad para disculpar,

más frecuentes eran los episodios de trastornos cardiovasculares.”

(“Forgiveness and Physical Health”, Universidad de Wisconsin)

Es como si la persona se quedara inconsciente en ese estado y eso provoca

que su desempeño y desenvolvimiento en la sociedad se vea afectado en su

autoestima o seguridad en el diario convivir con los demás; todo esto influye

en la vida, porque el ser humano es un conjunto de células, órganos,

sistema, forma lo que es el cuerpo físico, también el cuerpo mental y

11

espiritual; y a la menor perturbación en cualquier cuerpo afecta en reacción

en cadena con los demás. Y cuando se lleva mucho tiempo así, lo que ocurre

después son consecuencias negativas en estas áreas: a nivel corporal se

producen enfermedades y malestares como cáncer, adrenalina, disgusto,

sudoración etc.

“Hay pruebas contundentes que demuestran que un enojo no

expresado o contenido, y un perdón que no se da o no se pide, nos

vuelven más vulnerables a enfermedades, especialmente cardíacas.

Debido a que el enojo continuado, crónico, debilita el sistema

inmunológico, se crea un clima en el que debilita el sistema

inmunológico, toda enfermedad encuentra un terreno fértil. El enojo

nos vuelve débiles, vulnerables, mientras que el perdón, libera. Las

personas pueden enfermarse muy gravemente” (CONFERENCIA UNA

EXPERIENCIA LÍMITE:LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN*Humberto

Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl)

“Por ejemplo que la agresividad que no encuentra libre paso a la

conciencia puede encontrar vías somáticas de descarga a través de

migrañas, dolores y contracturas musculares, artritis, afecciones

respiratorias, gastritis, pancreatitis y desórdenes hepáticos.”(La

capacidad terapéutica del perdón. Ps. Erika Kiser R.)

A nivel mental: el enojo, el rencor, el dolor, y a nivel espiritual seria en la

forma en como se siente en si mismo y como se relaciona con la sociedad.

También se deben definir las causas que varían estas emociones. Porque

esta es una investigación que sirva a cualquier persona que quiera saber

como se comporta su organismo ante estos sentimientos y como se ven

afectadas sus relaciones. Ahora, esta cadena no solo influye en una sola

persona, como se había dicho anteriormente, una situación lleva a otra,

encadenada entre si, si una persona provoca el coctel químico para enojarse,

12

ese enojo se deposita en una acción que llega a lastimar a otro; y como ese

otro también puede desencadenar cosas similares, y va sumando a mas

personas hasta llegar a un país entero.

Entonces en cada persona que convivimos puede que provoque y modifique

nuestro entorno, así como el ciclo de la vida, este ciclo de agresión va

afectando la moral contra otros. También tiene que ver los medios externos

como violencia…

JUSTIFICACION CIENTIFICA:

1)La deuda emocional Vicente M. Simón

© 2001-2009 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados

2.) CONFERENCIAUNA EXPERIENCIA LÍMITE:LA EXPERIENCIA DEL

PERDÓN*Humberto Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl

3.) Universidad Metropolitana Universidad Metropolitana Recinto de

Aguadilla, Recinto de Aguadilla, Puerto Rico Puerto Rico El Perdón Perdón

4.) Perdonar es sanar!: Libérese de los rencores y experimente los beneficios

saludables que trae el perdón. Escrito por Fred Luskin Publicado por Editorial

Norma, 2002 ISBN 958046684X, 9789580466840 .248 páginas

5) La capacidad terapéutica del perdón . Ps. Erika Kiser R.

DELIMITACION Y ALCANCES:

Esta no es una investigación acerca de cómo se ve afectada la moral de las

perdonas cuando son agredidas por algún medio externo, ni de cómo la

sociedad trata a los individuos, ni las causas que llevan a determinada

13

persona a agredir a otra, ya que eso es otra psicología. Tampoco se incluirán

dentro de la investigación a niños de 0-12 años, ya que los niños no tiene

claro lo que es el perdón, ya que son mas inocentes.

Lo que esta investigación estudia, es acerca de cómo la agresión afecta la

percepción de las personas, y que reacciones producen en el organismo

desde sustancias químicas. Hasta sensaciones. Emociones y acciones se

realizan después. También en las enfermedades que se desarrollan en el

cuerpo que no perdona, Y también algo importante, dar a conocer pasos

para saber perdonar.

OBJETIVOS:

Explicar el perdón, en que consiste.

Descubrir que sustancias químicas segrega el cuerpo humano a partir de

enojos.

Describir.las sensaciones que se producen en el cuerpo después de algún

disgusto

Explicar las emociones que experimenta la persona.

Analizar las acciones que hacen las personas que detonan una agresión.

Identificar enfermedades en personas que nunca perdonan.

Analizar pasos para perdonar las ofensas por parte de agresores.

14

JUSTIFICACION DEL ESTUDIO O INVESTIGACION:

Esta investigación tratara acerca de la influencia del perdón en nuestras

vidas. El propósito es darle conocimiento al lector para que sepa que

reacciones dan lugar en su cuerpo, las emociones que surgen y los

sentimientos cuando ocurre una agresión, también aporta técnicas para

practicar la acción de perdonar. Este trabajo da un conocimiento a toda la

sociedad que quiera sentirse mejor con ella misma, también a los psicólogos,

médicos, etc. Y ya que este tipo de investigación, la gente no tiene mucha

información, o desconoce el significado que tiene, pero espero que este

trabajo que realizo ayude a cualquier persona que lea.

ANTECEDENTES:

UNA EXPERIENCIA LÍMITE:

Humberto Giannini Íñiguez

En este artículo se argumenta que el fundamento de la ética (como Saber

teórico) es la experiencia moral. El núcleo subjetivo de la Experiencia moral

es la ofensa. A propósito de este sentimiento básico (ofensa), se examina

aquí el significado de perdonar. Se examina la acción de pedir perdón y ‘el

evento’ de otorgarlo intentado. Individualizar algunas condiciones que

parecen esenciales para el tratamiento sistemático de lo que podría

denominarse ‘una ética negativa’. Somos desolados por los otros y ésta es la

experiencia de la ofensa, nervio del conflicto moral. La tarea de investigación

como la que se propone consiste, en llegar a comprender, el sentido y la

estructura de cada interacción significativa, las reciprocidades que implica, y

los límites, en que se gesta eventualmente la omisión o abiertamente la

trasgresión, causa del quiebre y de la ofensa, sobre la experiencia límite del

perdón. Se propone limitarse exclusivamente al tema de la experiencia

15

moral. El punto de partida es descriptivo. ¿Por qué buscando lo mejor, hago

siempre lo peor?’ ¿Por qué la técnica que debería liberar al hombre de la

fatiga, hoy, es el mayor peligro de destrucción y de muerte?. El perdón,

simplemente ocurre. Pero, entonces, si ocurre, es posible. Es, como lo

expresara Jankelevic, ‘un evento hiperbólicamente ético’ Pero habrá que

tener esto en cuenta: que convivir es estar siempre expuestos a los efectos

de la iniciativa ajena. ¿Para qué pido perdón? ¿Tiene sentido esta pregunta?

. El perdón, simplemente ocurre.

La deuda emocional:

Vicente M. Simón

El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no

sólo ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante

imágenes producidas por la fantasía. Estas imágenes virtuales evocan

emociones perfectamente reales y con efectos fisiológicos en el

organismo que, además, incitan al sujeto a comprometerse consigo

mismo en obtener (o en rehuir), en el futuro, aquel objeto que suscita

la emoción. Este compromiso se denomina aquí «deuda emocional».

La deuda emocional suele entrañar una sobrevaloración afectiva del

objeto imaginado, susceptible de provocar comportamientos

inadecuados en el presente y de convertirse, a largo plazo, en fuente

de sufrimiento y de estrés crónico. Las deudas emocionales, sin

embargo, también pueden ser saldadas definitivamente, proceso que

conlleva importantes efectos terapéuticos, como sucede en el perdón.

Incluso, es posible no asumir deuda emocional alguna, lo que implica

un importante cambio cualitativo (y un estadio posiblemente más

avanzado) en el funcionamiento de la mente humana.

16

PERDONAR ES SANAR

Estados Unidos. En su guía Perdonar es sanar, que recoge casos y estudios

de ese programa, Luskin explica que las aflicciones sin solucionar son como

aviones que vuelan días y semanas sin parar ni aterrizar, congestionando

recursos que se pueden necesitar en caso de emergencia. “Los aviones del

rencor se convierten en fuente de estrés, y frecuentemente el resultado es un

choque”, afirma Luskin.“Perdonar es la tranquilidad que se siente cuando

aterrizan los aviones”.

El especialista aclara que el perdón no es aceptar la crueldad, olvidar que

algo doloroso ha sucedido ni excusar el mal comportamiento. Tampoco

implica la reconciliación con el ofensor. “El perdón es para usted y no para

quien lo ofendió”, dice Luskin. “Se aprende a perdonar como se aprende a

patear una pelota. Mi investigación sobre el perdón demuestra que las

personas reservan su capacidad para molestarse pero la usan sabiamente.

No desperdician su valiosa energía atrapados en furia y dolor por cosas

sobre las que nada pueden hacer. Al perdonar, reconocemos que nada se

puede hacer por el pasado, pero permite liberarnos de él. Perdonar ayuda a

bajar los aviones para hacerles los ajustes necesarios”.

Según Luskin, el perdón sirve para descansar y no implica que el ofensor “se

saldrá con la suya” ni aceptar algo injusto. Significa, en cambio, no sufrir

eternamente por esa ofensa o agresión.

Sin embargo, ¿que pasa si esta última fue demasiado grave?

LA CAPACIDAD TERAPEUTICA DEL PERDON. P.s Erika Kiser R.

En 1991, el Dr. Frederick Di Blosio y colaboradores, de la Universidad de

Maryland School of Social Work, en Baltimore, estudiaron la actitud de un

grupo de psicoterapeutas hacia la utilización de técnicas de perdón en la

17

práctica clínica y su utilidad en la terapia. Para este fin trabajaron con 167

terapeutas de pareja y de familia, creyentes y no creyentes. Los resultados

mostraron que todos los terapeutas reportaron el empleo de técnicas de

perdón con sus pacientes y coincidieron en señalar que el perdón es esencial

para el alivio de ira y la solución de la depresión.

           Más adelante, en 1993, John Hebl y Robert Eright, de la Universidad

de Wisconsin, publicaron los resultados de un estudio realizado durante 8

semanas con 24 mujeres, que fueron sometidas a una intervención

terapéutica cuya finalidad eras que los pacientes lograran perdonar a una

persona que les hubiera causado un daño significativo. Al ser evaluadas

después de las 8 semanas, los resultados mostraron que todas las pacientes

habían disminuido significativamente, de la primera evaluación, en sus

niveles de depresión y ansiedad.

 Con el estudio de las enfermedades psicosomáticas, se ha reconocido que

el rencor, el resentimiento y el odio están en la base de numerosos

trastornos físicos, que si bien, no son la causa única, unidos a una

predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son los

trastornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato psíquico

por fuertes cargas de agresión.

18

Capitulo 2

Fundamentación

19

CONCEPTUALIZACION:

PERDON: De acuerdo con la RAE la palabra Perdón proviene de la palabra

perdonar, esta a su vez una conjugación de los prefijo verbo latinos per y

donāre, la palabra per se puede traducir como pasar, cruzar, adelante, pasar

por encima, ante, y donāre que se puede traducir como donar o donación,

regalo, obsequio, dar si procede de la palabra donum, y de la palabra donec

significa hasta que se cumpla el tiempo (estipulado), hasta (que), todo el

tiempo que, mientras y aunque, lo cual implica la idea de una condonación,

remisión, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignación o ira,

eximiendo al culpable de una obligación, discrepancia o error.[1]De todos

modos esta definición está sujeta a la critica filosófica, en términos simples el

perdón solo puede ser considerado por quien lo extiende y la persona objeto

de ese regalo, en términos de familiaridad o amistad de los individuos

implicados, en algunos contextos puede ser dado sin que el agraviado pida

alguna compensación o algo a cambio, con o sin respuesta del ofensor,

enterado o no de tal acción, como sería el caso de una persona fallecida, o

como forma psicoterapéutica en ausencia del agresor, en términos prácticos,

podría ser necesario que el agresor ofrezca una disculpa, restitución, o aun

el pedir ser perdonado, como reconocimiento de su error, para el

conocimiento del agraviado el cual pueda perdonar.

Emoción: Estado afectivo, una reacción subjetiva al ambiente, acompañada

de cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos) de origen innato, influida por

la experiencia y que tiene la función adaptativa. Se refieren a estados

internos como el deseo o la necesidad que dirige al organismo. Las

categorías básicas de las emociones son: miedo, sorpresa, aversión, ira,

tristeza y alegría. Emoción’ tiene la raíz latina: MOTERE, ‘mover’. Las

emociones son, literalmente, lo que nos mueve a ir tras un objetivo; impulsan

nuestras motivaciones y esos motivos, a su vez, dirigen nuestras

percepciones, dando forma a nuestros actos.  

20

Rencor: Es un profundo resentimiento que se incuba como una enfermedad.

El rencoroso se aferra a ese sentimiento de manera obstinada y obsesiva lo

cual le provoca debilidad en su salud mental. La persona que siente rencor

suele "rumiar" sus rencores, aumentándolos generalmente con fantasías

creadas por sus pensamientos que nada tienen que ver con la realidad. El

rencor, dice el diccionario LaRousse del Español moderno, significa

"resentimiento, estar resentido o dolido con alguien por alguna razón". Viene

de una raíz griega que significa alterar o cambiar.

Resentimiento: Rencor proviene del latín rancor que significa querella,

queja, demanda. De la misma raíz latina deriva rancidius, rencoroso. De

múltiples situaciones vividas de humillación con intensos sentimientos de

bronca, se puede generar en la persona lo que en psicología se llama

resentimiento, las rebeliones sofocadas acumuladas en el tiempo crean un

“ajuste de cuentas”, con la esperanza de la tan deseada y fantaseada

venganza, que envenena la vida y que puede llegar a llevarse a cabo

complicando aún más las cosas. Pero resulta que las personas resentidas

justifican su venganza poniéndose en el lugar de víctimas como un privilegio

que les habilitaría a hacerlo.

Enfermedades psicosomáticas: Las enfermedades  psicosomáticas son

aquellas que afectan y comprometen algún órgano de nuestro cuerpo pero

cuyas causas son debidos al stress que vivimos diariamente. 

Depresión

* Trastornos gastrointestinales (colon irritable, ulcera, gastritis,etc)

* Afecciones cardíacas (hipertensión, infartos, hipotensión)

* Afecciones de la piel (psoriasis)

* Ataques de Pánico, trastornos de ansiedad.

* Insomnio

21

* Cáncer

* Disfunciones sexuales (impotencia, anorgasmia femenina,etc)

Estrés: El estrés es producto del conflicto, término que proviene del latín

conflictus, raíz que alude al instante más intenso, violento y difícil de resistir

en un combate, a tal punto que parece incierto el resultado final de la pelea.

El concepto implica contraposición de fuerzas. Puesto que en tal condición

se percibe que la supervivencia o el bienestar están en riesgo de ser

dañados, el resultado es estrés o tensión.

Tensión es el estado emocional de ansiedad, inquietud y agitación derivado

de la concurrencia de fuerzas contrarias. Su sinónimo es estrés, un estado

de tensión producto de la percepción y evaluación de un acontecimiento

repentino, momentáneo o prolongado como nocivo para el bienestar del

organismo o la persona.

Sistema inmunológico: El término inmunidad tiene su origen en un vocablo

romano que significa privilegio de exención o ‘estar libre’ y que hace

referencia a la capacidad que poseen los seres vivos de no sufrir

continuamente las enfermedades que ocasionan la agresión de los

microorganismos. Se relaciona, por tanto, con las enfermedades de origen

microbiano, pero también con enfermedades no infecciosas como alergias,

anafilaxia y asma, por errores en este Sistema Inmunológico.

Ira: procedente del latín ira, es la pasión del alma que causa indignación y

enfado, o bien, apetito o deseo de venganza, o como causa de violencia

contra los demás o contra uno mismo.

Patrones mentales: Los patrones de pensamiento son procesos de

pensamiento que operan fuera de nuestra conciencia. Controlan nuestras

respuestas emotivas y gran parte de nuestro comportamiento autónomo.

22

HISTORIAL DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO DEL PERDON:

El tema fue presentado en un idioma Inglés-filosófico por el diario húngaro

exilio, Aurel Kolnai, en 1973, en un momento en que los filósofos morales de

habla inglesa eran el análisis de la "lógica del discurso moral", y se

preguntaba si era diferente de la lógica de la " Booh! "y" ¡viva! ". Poco a

poco, los filósofos analíticos vino ronda a su punto de vista, con importantes

artículos de JG Murphy, Joanna del Norte y otros, y un libro de acuerdo, el

perdón y la misericordia, en la forma de un diálogo entre Murphy y jurídico

teórico Jean Hampton ( 1988).

Mientras tanto, los psicólogos influenciados por la "psicología positiva" de

Martin Seligman ha comenzado a destacar el papel del perdón en la

reparación de daños psíquicos. El libro está introducido por el arzobispo

Desmond Tutu, quien ha hecho tal vez más que cualquier otra figura pública

para destacar la necesidad de perdón en la curación de las comunidades.

El arzobispo Tutu fue el cerebro detrás de los pioneros Comisión de Verdad

y Reconciliación en Sudáfrica, y la labor de esta Comisión ha comenzado a

influir en la filosofía moral de habla inglesa, lo interesantes reflexiones sobre

la reconciliación en obras como la de Adam Morton El Mal (2004). El

Comisión también ha inspirado a muchos de los argumentos, y siempre

algunos de los ejemplos, en Charles Griswold del poderoso estudio de

perdón. Griswold es la principal autoridad sobre la filosofía moral de Adam

Smith, sobre cuya teoría de los sentimientos morales que él ha escrito el

comentario definitiva, el restablecimiento de Smith a su lugar adecuado en la

cumbre de la Ilustración el pensamiento. Ha sido profundamente

influenciado por Smith en la cuenta de las emociones morales y de su raíz en

la simpatía. Sin embargo, su libro contiene también los ecos de Butler y

Aristóteles, y también de Hegel, que vieron el perdón como un

23

restablecimiento de los lazos inter-subjetivo, una re-creación de un

"nosotros", donde dos "I" s había surgido de separación.

En 1991, el Dr. Frederick Di Blosio y colaboradores, de la Universidad de

Maryland School of Social Work, en Baltimore, estudiaron la actitud de un

grupo de psicoterapeutas hacia la utilización de técnicas de perdón en la

práctica clínica y su utilidad en la terapia. Para este fin trabajaron con 167

terapeutas de pareja y de familia, creyentes y no creyentes. Los resultados

mostraron que todos los terapeutas reportaron el empleo de técnicas de

perdón con sus pacientes y coincidieron en señalar que el perdón es esencial

para el alivio de ira y la solución de la depresión.

           Más adelante, en 1993, John Hebl y Robert Eright, de la Universidad

de Wisconsin, publicaron los resultados de un estudio realizado durante 8

semanas con 24 mujeres, que fueron sometidas a una intervención

terapéutica cuya finalidad eras que los pacientes lograran perdonar a una

persona que les hubiera causado un daño significativo. Al ser evaluadas

después de las 8 semanas, los resultados mostraron que todas las pacientes

habían disminuido significativamente, de la primera evaluación, en sus

niveles de depresión y ansiedad.

 Con el estudio de las enfermedades psicosomáticas, se ha reconocido que

el rencor, el resentimiento y el odio están en la base de numerosos

trastornos físicos, que si bien, no son la causa única, unidos a una

predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son los

trastornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato psíquico

por fuertes cargas de agresión.

Robert Enright, psicólogo, creó el Instituto Internacional del Perdón en 1994

con el fin de aplicar años de investigación en la práctica del perdón. Es

coautor de «Helping Clients Forgive: An Empirical Guide for Resolving Anger

and Restoring Hope» (Ayudar a los clientes a perdonar: Guía empírica para

24

Resolver el Odio y Restaurar la Esperanza”), publicado por American

Psychological Association Books, 2000.

Algunos investigadores han vinculado la capacidad de perdonar con la salud

psíquica y el bienestar psicológico ( Subkoviak y cols, 1995).

Complementariamente la incapacidad de perdonar está vinculada

positivamente con la presencia de sintomatología psíquica. ( Mauger y cols,

1992).

No todos los investigadores coinciden en considerar que el poder perdonar

es una conducta beneficiosa; para algunos ( Katz, Street y Arias, 1997)

perdonar hace a los sujetos más vulnerables a la re-victimización en los

vínculos interpersonales con presencia de situaciones de abuso y maltrato.

Las diferencias teóricas surgen, generalmente, a partir de la definición

que se plantea referida al constructo analizado. Para varios estudiosos del

tema el poder perdonar se vincula con la posibilidad de renunciar a

sentimientos de enojo y resentimiento, en tanto que otros señalan que la

reconciliación es un componente central del proceso de perdón. ( Hargrave y

Sells, 1997).

Analizaremos brevemente algunas conceptualizaciones sobre el perdón.

a) Yamhure Thompson y Snyder ( 2003) definen el perdonar en el marco de

un proceso de transgresión donde el vínculo del sujeto con el transgresor, la

transgresión y sus secuelas se transforma de negativo a neutro o positivo. La

fuente de la transgresión y, por lo tanto, el objeto del perdón, puede ser el

propio sujeto, otros sujetos o una situación percibida como fuera del control

personal. ( enfermedad terminal, el destino, un desastre natural). En esta

definición, el apego negativo alude a pensamientos, emociones o

comportamientos negativos que el transgredido o víctima experimenta hacia

el transgresor y las consecuencias de sus acciones.

25

El denominado apego negativo incluye cogniciones, afectos, memorias o

comportamientos que se generan cuando se recuerda el evento sucedido.

Quien perdona, se libera de un vínculo de apego negativo en la medida que:

a) transforma la valencia negativa del vínculo de apego en una neutra o

positiva,

b) se combinan la modificación de cambio de la valencia y la debilitación el

tipo de apego.

En los casos en los que alguien perdona, el apego negativo desaparece y la

persona puede desarrollar benevolencia y sentimientos positivos. Si se

logran desarrollar sentimientos positivos hacia quien fue percibido como

ofensor, la persona puede o no intentar una reconciliación. Por ello estos

autores no consideran que reconciliarse sea una parte necesariamente

constitutiva del hecho de perdonar.

La capacidad de perdonar es INTRAPERSONAL. El objeto del perdón es el

SELF , UNA SITUACIÓN DETERMINADA u OTRAS PERSONAS. El hecho

de poder perdonar no excluye la opción de reclamar justicia, en la medida en

la que la motivación de tal reclamo no sea simplemente vengativa. Los

sentimientos de venganza revelan un apego negativo y la incapacidad de

perdonar.

b) McCullough y colaboradores ( 2000) sugieren que el poder perdonar

refleja cambios prosociales en las motivaciones interpersonales y en función

de ello el sujeto experimenta:

1. a) menos motivación para evitar contactos personales con el ofensor,

2. b) menos motivación respecto a la búsqueda de revanchas,

3. c) mayor motivación hacia actitudes de benevolencia.

Estos investigadores se centran en el análisis de la motivación, no tienen en

cuenta cogniciones, afectos y comportamientos e incluyen la benevolencia,

que para los autores analizados en el inciso anterior es producto de la

transformación de una valencia negativa en otra positiva.

26

El poder perdonar es un proceso intrapersonal, en tanto que la reconciliación

es interpersonal.

La capacidad de perdón no sólo alude a los vínculos con otros sino que hace

referencia a los vínculos con los objetos internos y la propia subjetividad.

c) Enright y sus colaboradores (1998) también incluyen la benevolencia como

requisito para poder perdonar. Sostienen que el poder perdonar supone la

voluntad de abandonar el derecho al resentimiento, los juicios negativos y las

actitudes de indiferencia hacia quienes nos han lastimado o injuriado,

posibilitando el desarrollo de sentimientos de compasión, generosidad y aún

amor hacia ellos.

d) Hargrave y Sells (1997) definen la capacidad de perdonar en términos del

esfuerzo para restaurar sentimientos de amor y confianza de manera tal que

tanto víctimas como victimarios puedan poner punto final a un vínculo

destructivo. Para ellos el proceso supone:

1. 1) Dar la oportunidad de compensación, lograr que la víctima pueda

percibir a su ofensor en términos no amenazantes.

2. 2) Poder analizar en forma conjunta con el victimario la experiencia

pasada y el daño provocado.

Perdonar siempre fue un acto asociado a la bondad y al altruismo, una

decisión vinculada a un cierto orden moral o religioso de las cosas. Pero el

perdón está pisando otros terrenos y es, cada vez más, un tema de interés

científico en el campo de la psicología. Numerosos estudios ponen en

evidencia su estrecha relación con la salud física y mental, destacando la

influencia de la capacidad de perdonar en la superación de estados

depresivos y en el alivio del estrés cardiovascular, entre otros beneficios.

Las investigaciones sobre el tema se multiplican y fueron motivo de análisis y

debate en el "Primer Encuentro Iberoamericano de Psicología Positiva",

organizado por la Universidad de Palermo este fin de semana en Buenos

27

Aires. Allí, varios profesionales presentaron estudios sobre el perdón como

recurso psicológico. El más resonante fue el de la doctora en psicología

Martina Casullo, investigadora del Conicet, que condujo una encuesta

realizada a 1.715 personas de Capital y GBA sobre la importancia de

perdonar y las razones para hacerlo.

La misma arrojó que gran parte de la población urbana considera que

perdonar es importante; que las mujeres perdonan más que los varones

(95%, frente al 88% de ellos), que lo hacen sobre todo para ser también

perdonadas y que consideran al perdón un indicador de inteligencia; que los

hombres perdonan mayormente para olvidar y seguir adelante; y que los

jóvenes lo vinculan a una segunda oportunidad tras una equivocación y a la

paz interior.

Sólo el 3% de las mujeres y el 10% de los varones consideraron que no es

importante perdonar. ¿Las razones? "Es difícil", "depende de la situación", "el

rencor puede ser más fuerte", "sólo Dios perdona", "no vale la pena".

"Los resultados revelan que las razones para perdonar no tienen mucho que

ver con la empatía o el altruismo. La mayoría de las personas hace

referencia a motivos más vinculados con el self (sí mismo), el bienestar

personal y la convivencia social", apunta Casullo. "En general, se asocia el

perdonar con la superación de sentimientos negativos, y se lo concibe como

una manera de sentirse mejor con uno mismo", agrega.

Quienes enfocan el tema desde una perspectiva psicológica destacan que el

perdón no debe ser confundido con el acto legal de indultar. Y que tampoco

supone una reconciliación (no implica el restablecimiento del vínculo ni volver

necesariamente las cosas a como estaban antes del enojo o el dolor), ni es

sinónimo de condonar, justificar ni excusar. "Es importante destacar que la

28

acción psicológica de perdonar no excluye la opción de reclamar justicia si la

motivación de tal reclamo no es simplemente negativa. En general, los

sentimientos de venganza están asociados con un estilo de apego negativo",

dice Casullo.

Otra investigadora, la psicóloga Paula Ongarato, también presentó un

estudio sobre el tema. "Entrevistamos a personas que están haciendo

psicoterapia y encontramos que para todas es importante perdonar, y lo

llamativo es que en todos los casos el valor del perdón estaba asociado al

bienestar personal. No tenía que ver con el otro sino con aliviarse uno

mismo, estar en paz, soltar el resentimiento y no dejar que el enojo o el dolor

se enquiste y nos haga mal", dice.

Ongarato forma parte de un grupo de profesionales que consideran a la

capacidad de perdonar como un valioso ingrediente a algo que llaman capital

psicológico: "Desde la psicología siempre se habló de neurosis, de

enfermedad. Esta noción, en cambio, está más vinculada a lo salugénico que

a lo patológico. Tiene que ver con recursos y procesos que permiten a los

individuos generar fortalezas personales para la protección, la supervivencia

y el bienestar. Entre las cosas positivas para salir adelante está la capacidad

de perdonar", explica.

¿Es un don? ¿Se desarrolla, se aprende, se entrena? "En Argentina todavía

no está desarrollado, a eso apuntamos", dice Ongarato. El beneficio no es

del otro, sino de uno, subrayan los expertos. Y reconocen que el desafío es

grande. Ya lo dijo Mahatma Gandhi: "Perdonar es un atributo de los fuertes,

las personalidades débiles jamás perdonan".

El Proyecto de Perdón fue iniciado en 2004. Su misión es explorar “perdón,

reconciliación y la resolución de conflicto por medio de la experiencia actual

29

de los seres humanos.” Utilizando anécdotas personales y exhibiciones

intenta provocar dialogo y fomentar compresión al nivel local, nacional e

internacional.

El proyecto utiliza tres técnicas para apoyar su proyecto:

Conciencia: abrir el debate recopilando anécdotas personales y

compartiendo narrativas personales (incluyendo imágenes)

Educación: fomentar y apoyar a la gente para que exploren la esencia del

perdón incluso buscando alternativas al conflicto y a la venganza.

Inspiración: dialogar con la sociedad civil para transformar corazones y

mentes.

La Campaña por la Investigación del Perdón

La Campaña por la Investigación del Perdón apoya “investigaciones

científicas que fomentan nuestro entendimiento del perdón y empezar el

proceso de construir diferentes caminos hacia la reconciliación.”

El grupo intenta financiar una variedad de proyectos de investigación sobre el

perdón dentro del ámbito individual, familiar y nacional. Los temas incluyen:

‘La relación entre del perdón y la Salud.’ ‘Modelos y teorías del Perdón’;

“Perdón dentro de Naciones’. La Cultura de las empresas, y el perdón”.

También ha recopilado una “Bibliografía del Perdón’. que incluye una lista

comprensiva del perdón y literatura relacionada.

http://www.lucistrust.org/es/service_activities/triangles/bulletin/recent_issues/

june_2009/the_planetary_network

30

NORMATIVIDAD:

JUSTICIA TRANSICIONAL Y JUSTICIA RESTAURATIVA: TENSIONES

Y COMPLEMENTARIEDADES

Rodrigo Uprimny

Abogado, Doctor en Economía, Director del Centro de Estudios de Derecho,

Justicia y Sociedad DJS y profesor asociado de la Universidad Nacional

Maria Paula SaffonAbogada, investigadora del Centro de Estudios de

Derecho, Justicia y Sociedad DJS

La línea de razonamiento trazada en este documento lleva a concluir que la

individualización y el castigo de los responsables de crímenes de guerra y la

humanidad resultan importantes para el éxito de un proceso de JTr y para la

estabilidad del nuevo orden social y político incubado en su seno, por lo que

el enfoque de la JRe no puede ser el imperante en estos contextos. El

perdón de los victimarios no puede ser, como lo pretende el paradigma

restaurativo, la regla general de un proceso transicional. Y esto porque,

recordemos, la JTr enfrenta precisamente el complejo dilema de encontrar un

equilibrio entre las exigencias de justicia y paz, equilibrio que como es

evidente no se alcanza si una de esas exigencias es privilegiada de manera

absoluta por sobre la otra.

En ese orden de ideas, así como el extremo del perdón general de los

crímenes atroces es inviable como fórmula de JTr, así también lo es el

extremo opuesto, consistente en la punición absoluta e inflexible de dichos

crímenes. De hecho, esta fórmula hace caso omiso de las importantes

restricciones que, en la práctica, puede imponer el contexto político de la

transición a las fórmulas transicionales excesivamente exigentes en cuanto al

imperativo de justicia.

Es en razón de lo anterior que es pertinente reiterar una vez más la tesis

según la cual los procesos transicionales en general, y en especial aquéllos

31

que tengan lugar en Colombia, deben enmarcarse dentro de un modelo de

JTr fundado en perdones “responsabilizantes”

De acuerdo con este modelo, la concesión de perdones a los responsables

de crímenes atroces debe tener un carácter excepcional e individualizado, y

debe estar siempre regida por el principio de proporcionalidad. Lo anterior

significa que el perdón de estos crímenes procede exclusivamente cuando se

muestra como el

único medio existente para alcanzar los logros de la paz y la reconciliación

nacional, y cuando es proporcional a la gravedad de los crímenes, al nivel de

mando del victimario y a las contribuciones que éste haga a la justicia.

De esa forma, al interior del esquema basado en “perdones

responsabilizantes”, la concesión de indultos a quienes hayan participado en

el conflicto en calidad de combatientes es plenamente posible, inclusive en

tratándose de ciertas infracciones menores al derecho internacional

humanitario. En cambio, el perdón total de graves crímenes de guerra y de

delitos de lesa humanidad queda en principio excluido. Ante estos casos sólo

procedería la concesión de perdones parciales, tales como la disminución de

la sentencia o la concesión de subrogados penales, la cual estaría siempre

condicionada a una contribución efectiva del victimario a la verdad, la paz y

la reparación, que se concretaría en la confesión plena de los

comportamientos respecto de los cuales el victimario pretende el perdón

parcial. De todas formas, el cumplimiento de unos mínimos de pena privativa

de la libertad sería siempre exigido, en el entendido de que no parece

admisible ética, jurídica y políticamente que los responsables de crímenes

atroces puedan recibir una amnistía total, o puedan simplemente reemplazar

el castigo con penas alternativas. Una situación como ésta, ya lo vimos,

parece dificultar las condiciones de posibilidad de una reconciliación nacional

en el largo plazo.

32

Ahora bien, parecería deseable que el esquema de perdones

“responsabilizantes” se viera en lo posible complementado por mecanismos

propios de la JRe que, siendo adicionales al castigo, pudieran

responsabilizar a los victimarios ante la sociedad, e hicieran posible el

esclarecimiento de la verdad del conflicto y la reparación de las víctimas.

Además de la implementación de estos mecanismos restaurativos en el

proceso de JTr, sería también deseable que la JRe hiciera un

acompañamiento de la transición en aquellos sectores sociales afectados por

la ausencia de control social dejada por la finalización del conflicto. Así las

cosas, el modelo de JTr basado en perdones “responsabilizantes” hace

posible la consecución de un equilibrio adecuado entre las exigencias de paz

y justicia.

En efecto, dicho modelo contempla el castigo de los crímenes atroces como

regla general, pero admite excepcionalmente el perdón “responsabilizante”

de estos últimos, siempre y cuando el mismo sea necesario para la

consecución de la paz y tenga un carácter proporcional. Adicionalmente, el

modelo fundado en perdones “responsabilizantes” es del todo compatible con

las exigencias impuestas por el derecho internacional en esta materia y, por

tanto, parecería estar “blindado” jurídicamente. Por último, este modelo de

JTr parece adecuarse plenamente a las

particularidades y restricciones impuestas por el contexto colombiano.

Perdón en el ámbito jurídico

Por perdón en el ámbito jurídico pueden entenderse tres cosas bien distintas:

a) El perdón del ofendido por un delito o falta penales

b) El perdón de las deudas, técnicamente llamada "condonación"

33

c) El perdón de las penas concedido discrecionalmente por el Estado,

por medio del llamado "indulto"

El indulto

La facultad de castigar y perdonar se ha considerado tradicionalmente como

una de las prerrogativas esenciales del soberano, y como muestra de

civilización, como contraria a una carácter justiciero o vengativo del poder y

como muestra de "clemencia", que evitaría añadir al mal causado por el

delito el mal causado por la pena. El indulto (también conocido como

perdón) es una causa de extinción de la responsabilidad penal, que supone

el perdón de la pena. Lo concede un poder soberano, como un rey o jefe de

estado (hoy en día lo conceden en realidad los gobiernos, aunque

formalmente lo haga el Jefe del Estado en la mayoría de los países). El

perdón es diferente a la amnistía, que supone renunciar a perseguir el delito;

sólo puede indultarse a quien ya ha sido condenado, en cambio puede

amnistiarse a quien no lo ha sido. Hoy en día, el perdón y el indulto se

conceden en muchos países cuando los individuos llegan a demostrar que

han pagado su deuda con la sociedad, o cuando por otras razones los

encargados de concederlos entienden que son merecidos (por ejemplo

cuando se sospecha un error judicial o se entiende que la ley penal por la

que se condenó era injusta). El perdón es concedido por ello en ocasiones a

personas a las que se ha acusado injustamente. No obstante, puesto que

suele ser requisito para el indulto que el condenado o un tercero lo solcite, y

la solicitud constituye implícitamente la aceptación de una falta, en ocasiones

el ofrecimiento es rechazado. El indulto puede ser total (de toda la pena) o

parcial. El indulto parcial supone la remisión de alguna o algunas de las

penas impuestas o su conmutación por otras menos graves. A su vez puede

ser general (se le concede a un tipo de criminales) o particular (a favor de

una persona determinada). En España están prohibidos los indultos

34

generales. El indulto total comprende la remisión de todas las penas a que

hubiere sido condenado el reo y que aún no hubieren sido cumplidas.

El perdón de deudas civiles o condonación

Perdonar a un deudor una deuda de modo gratuito es equivalente a una

donación, por lo que se la denomina "condonación".

El perdón del ofendido en los asuntos penales

En la mayoría de los delitos (los llamados delitos "públicos" o "perseguibles

de oficio", basta con que la autoridad conozca la existencia del delito para

que esté obligada a perseguirlo y a castigarlo, incluso sin denuncia del

ofendido y aunque el ofendido no coopere con la persecución mediante su

testimonio, e incluso si el ofendido manifiesta su falta de voluntad de que se

persiga el hecho. Ello se debe a que el llamado "ius puniendi" (derecho a

castigar) es en el Derecho Moderno un derecho del Estado, no de los

particulares, que sólo tienen derecho en su caso a denunciar, y si el

correspondiente ordenamiento así lo prevé, a participar activamente como

partes acusadoras en el procedimiento penal y solicitar una indemnización

como víctimas. En los "delitos públicos", el perdón del ofendido no tiene

efectos jurídicos, o como mucho puede equivaler a la renuncia a la exigencia

de responsabilidades civiles (indemnización y/o recuperación de las cosas

objeto del delito). En los delitos "semipúblicos", es precisa la denuncia del

ofendido para que pueda persequirse el delito, pero el perdón de la víctima

no extingue la responsabilidad penal. En los llamados "delitos privados", la

denuncia del ofendido y su voluntad de que se persiga al autor se configuran

como requisito imprescindible para que el Estado pueda perseguir y castigar,

y el perdón del ofendido extingue la responsabilidad penal.

35

La regulación de los efectos del perdón del ofendido es una delicada decisión

que ha de adoptar el legislativo de cada estado. Éste ha de decidir si

configura cada uno de los delitos como públicos, semipúblicos o privados, y

cuáles serán los efectos que consiguientemente haya de atribuirse a la

concesión del perdón del ofendido o víctima del delito, y si exige o no con

cara´cter general o en ciertos casos la autorización judicial del perdón como

medida de precaución; igualmente ha de decidir el legislador si el perdón

puede tener lugar sólo antes de que el delincuente haya sido condenado, o si

los efectos del perdón pueden tener lugar también tras la condena penal.

Para decidir si se otorga efectos al perdón del ofendido hay que considerar a)

hasta qué punto están implicados los intereses públicos en la persecución

del delito y b) hasta qué punto puede entenderse que dar efectos al perdón

puede someter a la víctima a nuevas presiones del delincuente para obtener

de la misma el perdón. Ejemplo: El delito de injurias es en muchas

legislaciones, por ejemplo en España, un delito privado, pues se entiende

que el interés fundamental de que se persigan es el del ofendido (por ello

sólo se puede perseguir penalmente previa denuncia del ofendido) y dada la

relativamente escasa gravedad del hecho, no es de esperar que el

denunciante retire la denuncia por presiones del ofendido. En los delitos de

malos tratos familiares, sin embargo, el Derecho Español ha optado (sin que

falten críticas por ello) por calificarlo como delito público, de modo que el

perdón de la mujer maltratada no produce efecto alguno. Se estimó que la

misma, por su situación de dependencia económica, y dependencia

emocional, podría no sentirse lo suficientemente libre para perdonar con

entera libertad, por lo que el legislador no le atribuye efecos a su perdón (sin

embargo, en la práctica forense vemos que muchas mujeres, que han

denunciado a sus esposos, "retiran las denuncias" y se niegan a declarar

contra sus esposos (La Ley de Enjuiciamiento Criminal española les concede

eses derecho por ser esposas) cuando los ven detenidos y conocen que por

su denuncia ellos podrían ser condenados a una pena de prisión y

36

prohibición de acercamiento a la esposa, con los tremendos efectos

familiares de tal hecho; en tales casos, la práctica forense suele archivar los

asuntos - sobreseimiento provisional por falta de pruebas- siempre que no

existan lesiones no pruebas distintas de la declaración de la esposa). Por ello

algunas voces solicitan que las esposas maltratadas puedan ser legalmente

obligadas a declarar como testigos incluso contra sus esposos; otros se

oponen, afirmando que con ello se obligaría a la mismas a cometer falso

testimonio para proteger a sus esposos. Otros piensan que la imposibilidad

de conceder el perdón destroza familias que podrían salvarse, y que quedan

destruidas si el esposo resulta ser condenado a prisión (dejando al resto de

la familia sin sustento) o a una pena de alejamiento (alejamiento no querido

por la esposa, que pasa a ser una víctima de la justicia en vez de ser

protegida por la misma). Este ejemplo revela lo complejo de la decisión del

legislador de conceder o no al perdón efectos jurídicos.

Derecho penal vigente español sobre el perdón del ofendido

(Actualizado a diciembre de 2008).- El art. 130 del Código Penal Español

dispone que "la responsabilidad criminal se extingue (...) por el perdón del

ofendido, cuando la Ley así lo prevea. El perdón deberá ser otorgado de

forma expresa antes de que se haya dictado sentencia, a cuyo efecto el juez

o tribunal sentenciador deberá oír al ofendido por el delito antes de citarla. En

los delitos o faltas cometidos contra menores o incapacitados, los jueces

tribunales, oído el Ministerio Fiscal, podrán rechazar la eficacia del perdón

otrogado por los representantes de auéllos, ordenando la continuación del

procedimiento, con intervención del Ministerio Fiscal, o el cumplimento de la

condena. Para rechazar el perdón a que se refiere el párrafo anterior, el juez

o tribunal deberá oír nuevamente al representante del menor o incapaz". El

legislador, la regular con carácter general los efectos jurídicos del perdón en

el Derecho Penal, exige que la concesión del perdón tenga lugar antes de la

sentencia, pero posteriormente, al regular los delitos concretos, según

37

veremos, prevé casos en los que se extinguen también las penas ya

impuestas en sentencia.

Art. 191 del Código Penal: "El perdón del ofendido en delitos contra la

libertad sexual no extingue la acción penal ni la responsabilidad penal". El

legislador de 1995 ha cambiado la concepción tradicional de perdón en los

delitos sexuales, en los que el perdón del ofendido solía extinguir toda

responsabilidad. El art. 201,3 del Código Penal, qeu sanciona el delito de

descubrimiento o revelación de secretos dispone que hace falta la denuncia

del ofendido para poder perseguir tal delito, y que el perdón del ofendido

extinguirá la acción penal "o la pena impuesta". El art. 215 CP. dispone qeu

en los delitos de calumnia e injuria se exigirá querella del ofendido para

posibilitar la persecución penal; y el culpable de calumnia o injuris "quedará

exento de responsabilidad penal mediante el perdón de la persona ofendida

por el delito o su representante legal". De conformidad con el art. 267 CP., en

el delito de daños (por cuantía de más de 80.000 €) causados por

imprudencia grave ( si no llegan a tal cuantía los daños imprudentes no son

delito), se exige denuncia del ofendido como condición de perseguibilidad, y

el perdón del ofendido extingue la "pena o la acción penal". Art.639: "El

perdón del ofendido en las faltas perseguibles sólo a instancias de la persona

agraviada" (que son la falta de injurias y vejaciones, y la falta de lesiones por

imprudencia) extinguirá la acción penal o la pena impuesta".

38

El Perdón en la política

39

Leyes de punto final: Diversos países han sufrido períodos de convulsiones

sociales o de opresión dictatorial durante los que se producen graves

violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situación normal, se

plantea cómo proceder con los autores de crímenes generalizados en tales

situaciones excepcionales. El castigo ordinario de los culpables es en

ocasiones imposible, por el gran número de responsables o porque se

dejaría al país sin posibilidades de recuperación; en otras ocasiones, los

criminales gozan de un cierto apoyo social o entre las fuerzas armadas, o su

castigo podría producir nuevas rebeliones o el resurgimiento de movimientos

terroristas. Además, en otras ocasiones, el castigo podría impedir la

reconciliación entre las diversas facciones de un previo conflicto civil, y el

perdón podría servir para negociar el fin de movimientos terroristas. Para

tales casos se dictan la llamadas "leyes de punto final", que suponen una

amnistía total o parcial (por ejemplo, perdón a los que no hayan cometido

"delitos de sangre"), condicionada o no, a los autores de los delitos referidos,

o prevén sanciones distintas a las ordinarias para los delitos cometidos.

Ejemplo de las anteriores, la legislación de desnazificación alemana tras la II

Guerra Mundial, la "Ley de Punto Final" chilena aprobada para regular la

situación posterior a la dictadura de Pinochet y las "desapariciones"

(secuestros, asesinatos, rapto de menores, etc) de aquella época, la Ley de

Amnistía española tras la muerte del dictador Franco (Real Decreto-ley

10/1976, de 30 de julio, sobre Amnistía, y Ley 46/1977, de 15 de octubre, de

Amnistía, o la Ley sudafricana dictada tras el fin del apartheid, que exige la

previa confesión de los crímenes en comisiones de reconciliación nacional

como requisito para el perdón, o la legislación británica relativa al proceso de

paz con el IRA. En este tipo de leyes, si bien sufre la justicia en el sentido

propio, importantes consideraciones de utilidad general aconsejan renunciar

a la potestad sancionadora del Estado o moderarla. La legitimidad y eficacia

de estas leyes es sin embargo discutible cuando son los mismos criminales

quienes estando aún en el poder las dictan, con el fin de procurarse la

40

impunidad tras la cesión o pérdida del poder (caso chileno), lo cual ha dado

lugar a alguna declaración de nulidad de tales leyes.

Leyes de amnistía y compensación

Finalizada una situación de opresión dictatorial, se plantea usualmente la

cuestión de cómo compensar a las víctimas de condenas injustas impuestas

por regímenes dictatoriales. Las distintas legislaciones de amnistía intentan

por un lado, perdonar a los criminales cuya persecución podría perjudicar el

restablecimiento de la normalidad, y por otro lado, cancelar penas,

antecedentes penales u otras desventajas sufridas injustamente por

personas sometidas a un régimen injusto (particularmente en relación con los

llamados "delitos políticos"); así por ejemplo, en España, se extiguieron

responsabilidades penales y administrativas derivadas de delitos políticos

cometidos durante el franquismo, y se dictaron normas complementarias en

matera de Seguridad Social, pensiones, compensaciones por situaciones

injustas de prisión, etc. para compensar en parte a los perjudicados.

Marco teórico:

Significado del perdón:

El perdón es una decisión, de no dejarse llevar por la rabia y ver

claramente lo que está sucediendo para encontrar una solución

adecuada. Es decidir ver al otro de una nueva manera. El perdón es un

actitud, debe darse cuenta que lo que paso no siempre es la verdad y

pudo haber sido solo una forma de entenderlo. Esta actitud además, hace

que se vean las razones por las que la otra persona le trato mal ( se sintió

amenazado o asustado, pensó que no le queremos) cuando esa no era

su intención real.

41

El perdón es un proceso que exige revisar de forma de actuar una y otra

vez. Hace que se pregunte antes de echarle la culpa a alguien y te trate

mal. Como resultado de este cambio surge una mayor comprensión y

compasión por si mismo y por los demás. El persona puede

experimentarse como un sentimiento de dicha, paz, amor y apertura del

corazón, alivio, expansión, confianza, libertad, alegría y una sensación de

estar haciendo lo correcto.

El perdón es una forma de vida es dejar de ser la víctima, para poder

decidir sobre la felicidad. El perdón es una forma de relacionarse que

siempre honesta y permite hacer las cosas bien, pues no esta pendiente

de los problemas que no se han solucionado con los demás. Es liberarse

de los problemas diarios. El perdón enseña a que se puede estar en

desacuerdo con alguien sin que esto sea un problema o una pelea.

Atreves de el se logra paz y fortalezas. (Robin Casarjian, Perdonar,

Ediciones Urano S.A 1998).

En la fundación para La reconciliación se adoptó la definición de perdón

propuesta por Enright, Fredman y Riqueree. La voluntad para dejar de

lado el derecho al resentimiento al juicio negativo y a la conducta

indiferente hacia uno mismo o hacia otro que nos ha ofendido y

almacenar, en su lugar, sentimientos de compasión y generosidad hacia

uno mismo o hacia el ofensor (Leonel Narváez Gómez, IMC

Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación,2003)

Lo que si es el perdón:

El perdón no es olvidar: E un error pensar que la palabra perdón es el

olvido, el perdón ayuda a la memoria a sanar. El suceso desgraciado esta

cada vez menos presente y menos agresivo, el recuerdo de la ofensa ya

no inflige dolor, por eso la memoria curada se libera y puede empelarse

en actividades distintas del recuerdo deprimente de la ofensa.

42

Perdonar no significa negar: Acorazarse contra el sufrimiento es una

reacción de la defensiva defensiva, a menudo adquiere la forma de

negación de la ofensa. La persona se sentirá estresada, interiormente

helada, sin saber exactamente que le pasa.

Perdona requiere más que un acto de voluntad: Es un resultado de

aprendizaje, el error consiste en hacer el perdón un simple acto de

voluntad. El proceso es más o menos largo en función de la herida, las

reacciones del ofensor y los recursos del ofendido. Para el perdón se

movilizan todas las facultades: sensibilidad, corazón, la inteligencia, el

juicio, la imaginación, la fe…

El perdón es para usted mismo, no para quien lo ofendió. Es recuperar el

poder. Es responsabilizarse de sentimientos propios, es para nuestra

sanación, no para quienes nos ofenden. Permite controlar los sentimiento,

convierte a la víctima en héroe. Todos podemos aprender a perdonar.

( Cuadernillo ABC del Perdón, 2009. Perdonar es sanar!: Libérese de los

rencores y experimente los beneficios saludables que trae el perdón. Fred

Luskin Publicado por Editorial Norma, 2002)

Lo que no es el perdón.

Perdonar no puede ser una obligación. El perdón es liberar o no existe.

Perdonar no significa sentirse como antes de la ofensa. El acto de

perdonar no consiste en restablecer unas relaciones idénticas a las que

teníamos antes de la ofensa. El perdón en sí mismo no es sinónimo de

reconciliación, porque puede tener razón de ser, sin que esta exista.

Perdonar no exige renunciar a nuestros derechos. Mientras la justicia se

ocupa de restablecer una base objetiva, lo derechos de la persona

perjudicada, el perdón responde en acto de benevolencia gratuita, y no se

renuncia a la aplicación de la justicia.

43

Perdonar al otro no significa disculparle, perdonar no es una

demostración de superación moral. Perdonar no significa en traspasarle

la responsabilidad a Dios. Dios en el ámbito del perdón, como en

cualquier otro ámbito, no hace por nosotros lo que corresponde a la

iniciativa humana.

El Perdón depende a la vez de la acción humana y de la acción divina. La

naturaleza y la gracia no se eliminan, al contrario, se coordinan y se

complementan. Si dios perdona también podemos perdonar con el.

(Cuadernillo ABC del Perdón 2009)

A veces se toman decisiones en nombre del perdón cuando no se

perdona en absoluto. Perdonar no significa no hacer nada y mantener un

trabajo o relación que no funciona, hace daño. (Leonel Narváez Gómez,

IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación, 2003)

Perdón y reconciliación.

El perdón y la reconciliación son herramientas poderosas, para la

construcción de la democracia, la convivencia y la paz. La realidad de la

violencia pasada y presente en el mundo y justifica el cultivo de este

paradigma de la política y de la psicología. Nunca como ahora hay

necesidad en el mundo de adquirir nuevas formas de construcción de la

riqueza social. Las personas y las comunidades que practican el perdón y

la reconciliación tienen niveles de progreso y desarrollo más elevado que

quienes no la ejercen (IDEM).

En palabras de Desmend Tutu: “El perdón es una necesidad para la

continuación de la existencia humana. Sin perdón y reconciliación no

tiene futuro la humanidad. El perdón y la reconciliación son humilde

reconocimiento de la limitación humana y de la necesidad que tenemos

unos de otros (IDEM)

44

Perdonar no es lo mismo que reconciliarse. La reconciliación exige que

dos personas que se respetan mutuamente, se reúnan de nuevo. El

perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha

cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse,

como en el caso de una esposa continuamente maltratada por su

compañero." (A definition of forgiveness", por Robert Enright, "The World

of Forgiveness", octubre/noviembre de l996.))

Deuda emocional:

Cuando una persona lastima nuestra integridad física, moral, o espiritual,

algo sucede dentro de nosotros. Nos sentimos inclinados a imitar la

maldad de nuestro ofensor.

Ofensor como si también se nos hubiera contaminado. Y a raíz de esto

tendemos a mostrarnos malos, no solo con el ofensor, sino también con

nosotros mismos y con los demás. La imitación del agresor es un

mecanismo de defensa bien conocido en psicología. Por un reflejo de

supervivencia la víctima se identifica con su victimario. Por eso, en el

perdón no debemos conformarnos con no vengarnos, sino que tenemos

que llegar a la raíz de las tendencias agresivas para extirparlas de

nosotros mismo y detener sus efectos devastadores antes de que sean

demasiado tarde. Porque tales predisposiciones a la hostilidad y al

dominio de los demás ocurren el riesgo de ser transmitidas de generación

en generación. Solo el perdón puede romper estas reacciones en cadena

y detener los gestos repetitivos de venganza para transformarlos en

gestos creadores de vida.

El cerebro humano es capaz de generar respuestas emocionales no sólo

ante estímulos sensoriales del mundo externo, sino también ante

imágenes producidas por la fantasía. Estas imágenes virtuales evocan

emociones perfectamente reales y con efectos fisiológicos en el

45

organismo que, además, incitan al sujeto a comprometerse consigo

mismo en obtener (o en rehuir), en el futuro, aquel objeto que suscita la

emoción. Este compromiso se denomina aquí «deuda emocional». ( la

deuda emocional, Vicente M. simon).

Los patrones mentales que causan enfermedades :

Los patrones mentales de pensamiento que causan la mayor parte de

malestar corporal son la crítica, la ira, el resentimiento, y la culpa. Por

ejemplo una complacencia excesiva. El resentimiento acumulado, durante

largo tiempo lo carcome y devora a uno mismo, y a la larga puede

conducir a la formación de cáncer y tumores. La culpa siempre busca

castiga y conduce al dolor. (Tu puedes sanar tu cuerpo. Louise L. Hay,

1992)

Se ha reconocido que el rencor, el resentimiento y el odio están en la

base de numerosos trastornos físicos, que si bien no son la única, unidos

a una predisposición orgánica, los precipitan. Igualmente conocidos son

los transtornos emocionales y mentales debidos a la invasión del aparato

psíquico por fuertes cargas de agresión.

¿ Que es el enojo?

El enojo es una de las emociones humanas, más básicas y comunes, el

enojo por sí mismo no es malo. Entender nuestro enojo permite

conocernos mejor y mejorar nuestras relaciones afectivas.

La frustración surge en el momento en que nos percibimos incapaces de

obtener algo que deseamos, ya sea consciente o inconscientemente. Nos

podemos sentir frustrados por una infinidad de circunstancias, mismas

que pueden ser englobadas en cuatro áreas:

46

1.- Vernos limitados por errores propios ajenos, nos frustra se testigos de

nuestra propia torpeza, igualmente nos lleva a la frustración el ver

nuestro trabajo o esfuerzo obstruido por la torpeza ajena. La apatía de los

demás o la desmotivación generalizada nos enfurecen.

2.- Los obstáculos de la vida propia. La vida misma se va encargando de

darnos lecciones para ejercitar nuestras virtudes. A veces nos manda

dolores y sufrimientos, así como enfermedades o perdidas.

3.- incongruencia entre el esfuerzo y los resultados. Es natural sentir

enojo, cuando nos imaginamos los mas grandes ideales y los hechos se

quedan cortos.

4.- Incomprensión de los demás hacia nuestras convicciones. Nos enoja

de sobremanera el no ser comprendido y no poder compartir la verdad

que se tiene entre las manos. (El enojo. Isabel Manero, revista Anáhuac.

112 junio/julio, año xx)

Consecuencias Fisiológicas del enojo:

Las respuestas fisiológicas. Las emociones se relacionan directamente

con las sensaciones y los pensamientos, pero existen también una

conexión entre las reacciones físicas y las emociones que

experimentamos.

Pupilas dilatadas, aceleración de la respiración, calo enrojecimiento del

rostro, pulso acelerado, tensión cardiaca y nerviosa, sudoración y manos

frias, temblor en extremidades. (IDEM)

Hay pruebas contundentes que demuestran que un enojo no expresado o

contenido, y un perdón que no se da o no se pide, nos vuelven más

vulnerables a enfermedades, especialmente cardiacas. Debido a que el

enojo continuado, crónico, debilita el sistema inmunológico se crea un

47

clima que debilita, toda enfermedad se encuentra en terreno fértil. El

enojo nos vuelve débiles, vulnerables, mientras que el perdón libera

(Conferencia una experiencia límite: la experiencia del perdón. Humberto

Giannini Iñiguez www.cepchile.cl).

La violencia:

Causas de la violencia:

El mal manejo de las emociones, sobre todo de la rabia, el no saber

mecanismos para la transformación de odios, rencores y deseos de

venganza so las más comunes causas de violencia.

La violencia ocurre cuando la gente esta apabullada por sentimientos de

impotencia cuando las necesidades básicas, de atoestima, identidad,

reconocimiento, les ha sido negadas. La violencia y la agresionpor lo

general, se exresan a través de reacciones físicas cuando la expresión de

tras formas de poder interno resultan constreñidas ( el poder ser, el poder

de autoafirmación). (Elementos básico del perdón y la reconciliación,

Leonel Narvaez Gómez, fundación para la reconciliación, 2003)

Consecuencias de la violencia:

Cuando se ha asado por una situación de violencia su vida se ve afectada

en:

La seguridad en si mismo. Una persona maltratada o agredida sufre

graves lesiones en lo que es la persona, llegando a tener graves

problemas de seguridad en los diferentes momentos y espacios de su

vida.

El significado de vida- quienes lo han sufrido una ofensa pierden el

sentido y el significado de la vida, no se comprende bien el hacer y el

trascender, la motivación para actuar se ve disminuida.

48

La sociabilidad- cuando se recibe maltrato se gana desocnfianza, la

interaccion cotidiana se dificulta por la sospecha, el estar con otros y el

trabjo en equipo se dificultan. (Cuadernillo ABC del Perdon,2007)

Los rencores:

Los rencores nacen al coincidir dos cosas: primero, algo que no

queríamos sucede en la vida. Segundo, la forma de manejarlos lo es

pensar demasiado en el problema. No es fácil recuperar la tranquilidad

una vez maltratados. Todos luchamos contra heridas, abandonos,

engaños o mentiras, y en el centro de esas afliciones se encuentra el

simple hecho de que algo interesante esperado nunca sucedió. El rencor

nace cuando una parte de la vida se va por el camino menos pensado.

No obtener lo que deseamos ocurre un sin numero de situaciones que

van desde los mas absurdos hasta lo mas terrible.

La creación de rencores sigue un simple proceso de 3 etapas. Para

formar rencores que interfieren en su vida, usted ha hecho las 3 cosas

siguientes:

1.- Tomar personalmente la ofensa

2.- Culpar al ofensor por lo que se siente.

3.- Crear una historia del rencor.

Los rencores no son señal de enfermedad mental. Significa que no esta

preparado para afrontar las cosas de otra manera. Sentirse herido en la

vida es normal pero difícil y casi todos creamos rencores en algún

momento.( Perdonar es sanar!. Fred Luskin Publicado por Editorial

Norma, 2002)

El mayor motivo para perdonar es liberarnos de las malas consecuencias

de la rabia y el rencor. Estas dos emociones son las que hacen que el

49

perdón sea un reto, y a la vez es una buena posibilidad para quien desee

una paz mayor. La rabia es una reacción emocional temporal normal que

sucede cuando uno se siente amenazado. Esta emoción puede mostrarse

directamente o convertirse en resentimiento crónico, una sensación

constante de rabia, que dura mucho tiempo después de la situación que

la provocó y esto afecta nuestro bienestar emocional y físico.

La rabia es una amocion que todos podemos sentir, pero lo que

decidimos hacer con ella es lo que nos hace diferentes.

Consecuencias del resentimiento en nuestro cuerpo

El resentimiento, esa cólera disfrazada que supura de una herida mal

curada, tiene también otros efectos nocivos: esta el origen de varias

enfermedades psicosomáticas. El estrés creado por el resentimiento

puede llegar a afectar el sistema inmunulogico, el cual, siempre en estado

de alerta, ya que no sabe descubrir al enemigo, y que no reconoce los

agentes patógenos y llega incluso a atacar órganos sanos, a pesar de

estar destinado a protegerlos. Asi se explica la génesis de diversas

enfermedades, tales como la artritis, al ateroesclerosis, la esclerosis en

placas, las enfermedades cardiovasculares, la dibetes.

Consecuencias de no perdonar:

Enfermedades: las personas que no peuden perdonar desarrollan

frecuentemente ulseras, presión alta, cáncer, conmociones cerebrales, y

hasta pueden sufrir ataque cardiacos. El perdón significa que usted se

ama a si mismo y no se queda atrasado viviendo en una situación y sigue

adelante, disfrutando de la vida plenamente y saludablemente: los

sentimientos negativos junto con la falta de perdón pueden causarle

mucho daño y problemas a la salud. La capacidad de perdonar libera de

sensaciones difíciles que llegan a entorpecer el funcionamiento normal de

50

las personas. El perdón nos libera del enojo y volver a la vida. No existiria

vida social o vida familiar si no existiera el perdón.

Las personas pueden enfermarse gravemente cuando albergan dentro de

su interior sentimientos de amargura y olvidan el perdón. Cuando una

persona no perdona decide albergar síntomas como el odio, el

resentimiento, la amargura, el remordimiento. Estos sentimientos actúan

como un veneno que lentamente consume el cuerpo y devora la salud.

( El perdón, Universidad Metropolitana Recinto de Aguac puerto rico.

Profesor Gladys mieres, fecha 30 de octubre de 2008)

El aspecto psicológico: no resulta menos afectado en las personas que

son incapaces de acceder al perdón y se mantienen en la rabia, el odio y

el resentimiento de modo consciente o inconsciente.

En el primer caso, nos encontramos con personas cargadas de amargura,

irritables, agresivas o violentas. En el segundo caso, estos afectos se

manifiestan de manera encubierta, como en los síntomas depresivos,

donde la rabia dirigida hacia sí mismo se transforma en sentimientos de

minusvalía, culpa, pesimismo, inseguridad, etc., en un ataque a la

autoimagen y a las propias capacidades. (La capidad terapéutica del

perdon, erika Kisher)

  El ámbito más interno y profundo de la persona, es decir su aspecto

espiritual, también se ve seriamente perturbado por los sentimientos de

odio y rencor. La persona consciente de éllos y probablemente incapaz

de abandonarlos por sus propios medios, culpable además por

experimentarlos, va desarrollando un alejamiento de Dios y de su

contacto con El. Muchas veces lo hace depositario de un Super Yo infantil

y lo convierte en un Dios acusador y castigador de su impulsos agresivos,

incapaz –cómo él- de perdón.

Otras personas se vuelven incapaces de mantener sus momentos de

51

silencio y oración por verse invadidas por los sentimientos hostiles que

afloran en éstos y con frecuencia, rehuyen la soledad y la quietud para no

enfrentarse con sus contenidos internos.

Pasos para obtener el perdón.

Comencemos diciendo que el perdón empieza con una decisión, el

sentimiento viene después. Pero para que surja esta determinación tiene

que existir la conciencia de que hay algo que perdonar. Muchas personas

no son siquiera conscientes de su odio.

El primer paso, es entonces, hacer consciente el resentimiento y la rabia.

Esto puede necesitar algunas veces, una catarsis, a través de la palabra

o incluso de una descarga física de la agresión, al modo de la terapia

Gestáltica (con sacos de arena o cojines), sobre todo en personas a las

que les es muy difícil experimentarla y expresarla. Normalmente no es

necesario tratar directamente con la persona objeto del perdón, pues a

menudo la situación que provocó el resentimiento sucedió hace mucho

tiempo y las circunstancias actuales son totalmente diferentes y el suceso

pertenece al pasado, al menos en términos reales.

           Dentro de este primer momento de reconocimiento de la rabia,

ésta tiene que ir acompañada de una aceptación auténtica, no

culpabilizándote, entendiendo que es un sentimiento legítimo, acorde con

el hecho que lo provocó, pero que tiene ser abandonado gradualmente,

en pro del propio bienestar. Aquí cabe también analizar en qué medida

este sentimiento es proporcionado frente al suceso real, y de que manera

también el sujeto mismo ha contribuido a que el conflicto se produzca. En

este punto, a veces, es necesario incluir el aspecto del perdón a uno

mismo, que pasa por la aceptación de las propias debilidades y

limitaciones y la renuncia a ideas narcisistas, cuya exigencia hacia si o

hacia otros, es uno de los elementos que está en la base de la dificultad

52

para el perdón.

           El aspecto que sigue en este proceso es reconocer que, a

menudo, detrás de la cólera y la rabia que se experimenta, está el dolor

de no haber sido amado y reconocido, de no haber sido correspondido y

tratado con el mismo afecto o respeto que se brindó. Es, entonces,

reencontrar el amor herido, como escribiera Tomas Merthon[ "El odio es

el amor que no se reconoce así mismo. Es el amor frustrado".

           El momento que viene a continuación, es quizá el más importante

del proceso. Es un acto de reflexión que parte de la pregunta ¿Por qué

esta persona actuó así? ¿Por qué ella es así? Estas preguntas tienen que

ser formuladas desde el lugar de la comprensión, intentando penetrar en

su historia, en sus vivencias primeras. Es útil entonces preguntarse

¿Cómo transcurrió su infancia? ¿Fue un niño amado y cuidado, o fue

castigado, relegado o abandonado?, ¿Cómo fue la relación entre sus

padres, ¿Qué modelos tuvo?, ¿Cómo transcurrió su adolescencia, cuáles

fueron sus compañías? ¿Qué experiencias dolorosas marcaron su vida?

           Es entonces que irán surgiendo respuestas que le ayudaran a

entender que aquella actuó así porque no pudo hacerlo de otro modo,

condicionado por sus experiencias infantiles, por sus heridas, sus

carencias, su ambiente, sus experiencias posteriores o su propia

debilidad, inmadurez e incluso patología.

Este reconocimiento trae consigo un sentimiento de genuina

comprensión, de empatía y muchas veces de compasión hacia un ser

humano que sufre, lo que posibilita el acceso a la vivencia del perdón.

           Con frecuencia sucede que a pesar de atravesar por los pasos

mencionados y de tener el sincero deseo de perdonar, los sentimientos

53

de aversión retornan posteriormente casi con la misma intensidad. En

muchos casos se ha observado que no basta una sola vez para lograr

este objetivo, sino que es necesario repetir varias veces el proceso para ir

avanzando gradualmente hacia la meta.

En otras ocasiones, se ha visto también que cuando, a pesar de todo, el

rencor y el resentimiento subsisten, es porque la herida actual remite a

otra herida más profunda, anterior e inconsciente, relacionada a las

figuras paternas. Es por eso que se aconseja siempre el trabajo del

perdón en torno a las figuras de los padres y a las experiencias

tempranas que dejaron una secuela de dolor, rabia, frustración o

desengaño.

           Finalmente, es necesario señalar que allí donde terminan los

recursos terapéuticos, físicos o psicológicos, se abren las posibilidades

terapéuticas del campo de la espiritualidad, que ha reportado importantes

logros como fuente de ayuda a través de la incorporación de sus ideales

de reconciliación, misericordia y humildad.

           En la actualidad, se reconocen, sobretodo, los beneficios de la

práctica de la oración, que conecta a la persona con una fuerza superior,

capaz de transformar gradualmente su naturaleza débil o herida por la

infusión de su propia luz y fortaleza. Es entonces esta fuerza divina que

actúa en le corazón de la persona y le otorga la capacidad de perdonar. 

(La capacidad terapéutica del perdón, Erika Kisher)

Factores que dificultan el perdón:

Deseo de tener siepmore el control de la situación, no ver más a la persona,

para que insistan con frecuencia, orgullo excesivo, para recordarle las culpas

al que cometió el error. Por venganza. Se interpreta la ofensa como la pero

que pudo haber sucedido. Postergar el perdón como una acción futura.

54

Miedo al rechazo. Miedo a que se vuelva a cometer el error. Orgullo

excesivo, egocentrismo, mala interpretación del asunto, echar la culpa a la

otra persona. Pensar que el perdón es un acto de rebajarse o rendirse.

Importancia de perdonarse a si mismo.

Perdonarse a uno mismo veces es mas difícil que perdonar a los demás. Es

el proceso de aprender a amarse y aceptarse a si mismo ante cualquier

situación. Tal vez este proceso es más dificultoso porque existe la cultura de

auto culpabilizarse y de considerar que las cosas no salen ni se hacen bien.

De esta manera, la posibilidad de amarse o perdonar sea a uno mismo, no

depende de que las cosas salgan bien o mal.

Es necesario aprender a perdonarse a uno mismo antes que a los demás, ya

sea por cargar con problemas o culpas que vienen de experiencias, incluso

desde la niñez se empieza a echar culpas. En estas circunstancias causan

dolor y mucho daño, a veces rabia porque pensamos que es nuestra culpa y

pudimos haber evitado lo sucedido.

Perdonarnos significa reflexionar sobre errores propios ya sean conscientes

o inconscientes, superándolos. Reflexionar que es lo que nos llevan a la

culpa, la reconozcamos y confrontar esa ira interior para que podamos

perdonarnos a nosotros mismos y estar en paz y armonía con nuestro propio

ser.

(Cuadernillo ABC del perdón, 2007).

Beneficios del perdón:

Con el perdón evitamos también el aumento de la violencia mejorando la

cooperación de las personas que participan en el desarrollo de proyectos

permitiendo la gerencia y la administración optima de los recursos. Las

55

contribuciones comunitarias del individuo sano permiten el desarrollo del

medio social en el que se desempeña (Leonel Narváez Gómez, IMC

Elementos básicos de la teoría del Perdón y la Reconciliación, 2003)

En el eje físico: El cuerpo y la salud están relacionadas con la rabia y el odio,

ya que generan emocione que enferman, aprender a defenderse de ellas por

medio del perdón promueve la sanación. Ayudan a prevenir el cáncer.

Brinda mas energía. Reduce el estrés. Las personas que se imaginan

perdonando al ofensor tienen mejoría inmediata en su sistema

cardiovascular, muscular, nervioso.

Mas libertad crecimiento espiritual

En el eje emocional: Todas las personas experimentan emociones, las que

se desean mas es la felicidad, el amor, la alegría etc. En cambio no se busca

sentir infelicidad que tiene relación con el dolor, llanto y la tristeza. Cuando

se aprende a tener un manejo adecuado de emociones, la salud, y el

bienestar estas serán más constantes, por eso perdonar es una forma de

permitir la risa, el humor y el amor. Mejoras las relaciones con las personas.

Reducción de transtornos.

En el eje cognitivo- conductual: comprender y actuar. Se entiende por

cognitiva la capacidad de conocer, entender, interpretar. el conocimiento es

otro de los bienes humanos fundamentales. Conocer el perdón permite

modificar nuestros comportamientos. Cuando se sabe que se da para si y

para los demás, se asumen compromisos y formas de pensar y actuar

mejores.

En el eje espiritual: La dimensión espiritual es el sueño de un mundo mejor.

El espíritu es ánimo, fuerza y motor de la esperanza. Se habla que una

persona tiene espíritu, cuando refleja en lo que se dice y en lo que se hace,

56

su fe y su convencimiento. La decisión de perdonar fortalece el ánimo y el

espíritu, cuando refleja en lo que se dice y en lo que hace, su fe y

convencimiento. La decisión de perdonar, fortalece el ánimo, el espíritu para

construir un mundo en el que la solidaridad, el respeto y la cordialidad son

fundamentales de la vida cotidiana.

En el eje económico: Todo mejora económicamente, salud, conocimiento,

conducta, espíritu. Se refleja en una mejor actitud para el trabajo. Así

trabajamos mejor en grupo y los rendimientos productivos se incrementan si

el perdón contribuye positivamente en el mejoramiento integral de nuestra

existencia y beneficia cada uno de los ejes en la vida, comprendemos su

contribución al desarrollo de nuestras actividades, económico, el ahorro y la

concentración al desarrollo de nuestras actividades económicas, el ahorro y

la concentración.

En el eje comunicativo ambiental: Las relaciones Humanas hacen parte del

ambiente donde se vive, toda contribución al bienestar de la gente es hecho

un aporte al capital social. Cada uno de los beneficios del perdón a nivel

individual es una contribución comunitaria.

Importancia de tener madurez para perdonar y dirigir la vida por un

mejor camino.

A la capacidad de gobernar nuestras acciones en orden a un fin se le conoce

como prudencia. Saber que hay cosas que no se pueden cambiar. Tener

claridad para saber que existen realidades que nos rebasa y que no se

pueden modificar. A esto se le llama docilidad la cual nos permite

mantenernos serenos y actuar sabiamente en diferentes ocasiones de la

vida. Tener suficiente audacia y valentía para conseguir nuestros objetivos.

Es imposible eliminar la ira, la alternativa es canalizarla hacia el beneficio

como el propio. Ser razonable, hacer uso de la razón que tenemos, de

57

nuestra inteligencia. Abrir la mente para tratar de entender la magnitud de la

situación y las circunstancias de los demás. Tener cautela, es decir, actuar

siempre pensando en consecuencias positivas y negativas de mi acción.

Aprender a manejar el dolor de las heridas y las decepciones de la vida no

evita que las cosas salgan mal. Siempre va a haber algo que lastime y solo

porque usted también aprende a adaptarse a ellos no significa que van a

desaparecer. Sin embargo lo que sí se puede cambiar es el aspecto que

usted le arrienda en la cabeza, y también la inconformidad y la

desesperanza. La vida no es perfecta, pero usted puede aprender a sufrir

menos.

Esto evitara muchos enojos. Hacer uso de una de las herramientas sociales

mas efectivas que tenemos: la capacidad de perdonar. El perdón puede

servir como un bálsamo para la persona iracunda, pues al conocer el perdón

al otro podemos experimentar una sensación agradable que libera y aligera

el corazón.

No podemos olvidar que el perdón debe de ser inteligente, expresando lo

que nos molesta y estableciendo las medidas necesarias para contrarrestar

el daño causado.( El enojo. Isabel Manero, revista Anáhuac. 112 junio/julio,

año xx, Perdonar es sanar! Fred Luskin)

Marco de referencia:

Perdón entre los hombres en el Antiguo Testamento

El perdón como virtud no obligatoria: El Dios del Antiguo Testamento hace

múltiples referencias al perdón de Dios, pero no insiste en reclamar que los

hombres se perdonen entre sí; se lo considera no como un imperativo moral

58

sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones

contenidas en los Salmos se contienen numerosas peticiones de misericordia

o perdón por los propios pecados, pero también peticiones de que Dios

castigue duramente a los inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de

Israel

lo cual parece indicar la legitimidad de no perdonar a los ofensores, sino

solicitar a Dios su castigo, sobre todo cuando pertenecen a otros pueblos

distintos de Israel. Sin embargo, es loable perdonar. En Génesis 45,4 se

ensalza la conducta de José, al perdonar a sus hermanos:

El perdón divino en el Antiguo Testamento

La dialéctica Dios justiciero/Dios misericordioso: En su relación con los

hombres, el Dios del Antiguo Testamento aparece en ocasiones como

justiciero, cruel y vengativo, y sin embargo también capaz de perdonar. En

Éxodo, 34, 6 y ss. se se dice de él, de un modo algo paradójico para el lector

moderno, que es "clemente y misericordioso, tardo para la ira, y lleno de

lealtad y fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la

iniquidad, la infidelidad y el pecado, pero que nada deja impune, castigando

la maldad de los padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta

generación". El Salmo 86-15 denomina a Dios "Señor misericordioso y

compasivo", pero luego también se lo denomina "Dios justiciero" (Salmo 94-

1), y se afirma de él que realiza castigos colectivos al pueblo de Israel por

sus pecados (Salmo 106, "culpas y castigos del pueblo"). En Jeremías 18, 7

afirma Dios:

El perdón en el Nuevo Testamento

El perdón como imperativo moral, y ya no como mera virtud potestativa.

59

En el NT, el Dios misericordioso está mucho más presente, y perdonarse los

unos a los otros se considera un imperativo moral, pues el perdón a quienes

nos ofenden y nos odian es uno de los mayores ejemplos de amor al prójimo;

así como en el Antiguo Testamento escasean las referencias al perdón entre

los hombres, éstas abundan en el Nuevo Testamento, que recomienda poner

la otra mejilla y amar a nuestros enemigos:

Jesús recomendó perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22), es decir, no

cansarse de perdonar.

La Parábola del hijo pródigo enseña las diferencias del perdón entre los

seres humanos y su analogía con Dios como perdonador, para quienes

buscan de su perdón[.]

Iglesia Católica

Las oraciones más importantes para el Cristianismo, el "Kyrie Eleison", el

"Credo" de la Iglesia Católica y el tradicional "Padrenuestro" mencionan el

perdón de las ofensas y de los pecados.

Budismo

En el Budismo, el perdón se concibe como una práctica para prevenir

pensamientos dañinos que puedan alterar nuestro bienestar mental.[]El

budismo reconoce que los sentimientos de odio y rencor dejan un efecto

duradero en nuestra karma. De hecho, el budismo promueve el cultivo de

pensamientos que dejen una sensación sana-

"En la contemplación de la ley kármica somos conscientes de que no hay

razón para buscar venganza pero practicando el metta y el perdón, puesto

que el agresor es, realmente, el más desafortunado de todos".[]

60

Islam

El islam enseña que Dios (Alah) es "el misericordioso", y la fuente original de

todo perdón. El perdón frecuentemente requiere el arrepentimiento de

quienes han de ser perdonados. Dependiendo del tipo de error cometido, el

perdón puede provenir directamente de dios, o del ofendido. En el caso del

perdón divino, la petición de tal perdón y el arrepetimiento es relevante; en el

caso del perdón humano, es importante tanto perdonar como ser perdonado.

El libro fundamental del Islam, el Corán, enseña que sólo hay un pecado que

Dios no perdona, la asociación de otros dioses a Dios (politeísmo) si se

mantiene hasta la muerte, pero sí perdona a quien vuelve a Dios e implora

sinceramente perdón y abandona la adoración de los demás dioses (Corán

4:116)

Para ser perdonado por Dios, el Corán exige tres requisitos:

1. Reconocimiento de la ofensa ante uno mismo y ante Dios

2. Proponerse no repetir la ofensa

3. Pedir a Dios el perdón

61

CAPITULO 3

METODOLOGIA

62

HIPOTESIS

La influencia del perdón de la vida se ve reflejada en el cuerpo mental y

cuerpo físico, provocando sentimientos negaivos o positivos en funcion del

perdón. Cuando no se aplica el perdón en una ofensa, provoca desordenes

emocionales y en el cuerpo se producen malestares o enfermedades. Y al

aplicar el perdón el individuo se libera

VARIABLES

PERDON:

De acuerdo con la RAE la palabra Perdón proviene de la palabra perdonar,

esta a su vez una conjugación de los prefijo verbo latinos per y donāre, la

palabra per se puede traducir como pasar, cruzar, adelante, pasar por

encima, ante, y donāre que se puede traducir como donar o donación,

regalo, obsequio, dar si procede de la palabra donum, y de la palabra donec

significa asta que se cumpla el tiempo (estipulado), hasta (que), todo el

tiempo que, mientras y aunque, lo cual implica la idea de una condonación,

remisión, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignación o ira,

eximiendo al culpable de una obligación, discrepancia o error.[]En un modo

más simple, es arrepentirse por una acción pasada.

De todos modos esta definición está sujeta a la critica filosófica, en términos

simples el perdón solo puede ser considerado por quien lo extiende y la

persona objeto de ese regalo, en términos de familiaridad o amistad de los

individuos implicados, en algunos contextos puede ser dado sin que el

agraviado pida alguna compensación o algo a cambio, con o sin respuesta

del ofensor, enterado o no de tal acción, como seria el caso de una persona

fallecida, o como forma psicoterapeutica en ausencia del agresor, en

términos prácticos, podría ser necesario que el agresor ofrezca una disculpa,

63

restitución, o aun el pedir ser perdonado, como reconocimiento de su error,

para el conocimiento del agraviado el cual pueda perdonar.[]

Etimología, definición, clases

Perdón proviene de la palabra perdonar, que a su vez proviene de los

vocablos latinos per + donāre (dar, regalar).

La preposición per significa, según los casos por, con, pasar (por algo), por

medio de, en cuenta de, a, a causa de, pasar por (encima, sobre de), en

presencia de, durante, en el curso de, muy, excesivamente, total,

completamente.[]

Y el verbo donare significa dar o regalar; en la forma de substantivo donum

significa regalo, presente, don, y donación.

Según algunos, aunque esta posibilidad parece algo menos plausible, la

palabra procede o podría también proceder del verbo perdo acción de

destruir, arruinar, tirar (a la basura) o desperdiciar, dispersar o esparcir,

desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdedizo, así que perdonar vendría a

ser la acción de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.[]

El perdón consiste en esencia en que el perdonante, que estima haber

sufrido una ofensa, decide, bien a petición del ofensor o espontáneamente,

no sentir resentimiento hacia el ofensor o hacer cesar su ira o indignación

contra el mismo, renunciando eventualmente a reclamar un castigo o

restitución, y optando por no tener en cuenta la ofensa en el futuro, de modo

que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido perdonante no

queden afectadas. También se habla en un sentido impropio de perdonar un

castigo o una obligación, en el sentido de renunciar a exigirla. En un sentido

impropio se habla también de perdonar deudas u otro tipo de obligaciones.

64

AGRESION:

La agresión es un ataque no provocado o un acto belicoso, práctica o

hábito de ser agresivo o belicoso. Para la psicología es una tendencia o

conducta hostil y/o destructiva. Dollard afirma que es cualquier secuencia de

conducta cuya respuesta de meta es el daño a la persona a la que se dirige.

Existe una polémica sobre conductas agresivas: Archer y Browne (1989)

establecen tres características del caso prototípico de agresión:

Intención de causar daño

Provocar daño real (no un mero aviso).

La existencia de alteración del estado emocional (cólera u otros)

Geen hace una tajante distinción entre agresión colérica y agresión

instrumental. La primera tiene un estado emocional negativo de cólera como

reacción a alguna provocación previa y persigue causar daño que, mediante

la agresión, pretende anular a la persona.

DESORDENES EMOCIONALES:

Los individuos con desórdenes emocionales exhiben los desafíos

emocionales, del comportamiento, y/o sociales que son constantes y

intensos e impiden seriamente su funcionamiento académico.  Estos

estudiantes demuestran comportamiento o sensaciones sociales

inaceptables bajo situaciones normales.  Los desórdenes emocionales no se

relacionan con las condiciones intelectuales, sensoriales, u otras de la salud. 

Los desórdenes emocionales pueden manifestarse como desórdenes de

ansiedad (como compulsión obsesivo, comer, pánico, desórdenes post-

traumáticos del estrés, y phobias), desórdenes del humor (como depresión y

desorden bipolar), desorden desafiante del oppositional, desorden de la

conducta, y/o esquizofrenia.  Los desórdenes emocionales se categorizan

65

ampliamente en comportamiento externo y interno.  El comportamiento

externo incluye agresividad, desbaratamiento y la denegación de cooperar,

mientras que el comportamiento interno puede significar la depresión, la

timidez excesiva, la ansiedad, la compulsión obsesivo, y el enojo y la

frustración poderosamente expresados.

Tabla de desagregado:

VARIABLE CATEGORIA SUBCATEGORIA INDICADOR

Perdón Emocional Consiente

Inconsciente

Interpersonal

Reducción de

tensiones

Alivio corporal

Alivio mental

Tranquilidad de

conciencia

Cargo de

conciencia

Social Grupal

Condicional

Reconciliación

Incondicional

Individual

Buena

convivencia

Mala convivencia

Conflictos

Religioso Eclesiático

66

Teológico

Desordenes

emocionales

Interno Desordenes de

humor

Depresión bipolar

Conducta

Externo Agresividad

Denegación de

cooperación

Timidez

Ansiedad

enojo

Agresión Colérica Conducta hostil Intención de

causar daño

Provocar daño

Instrumental

TIPO DE ESTUDIO:

El tipo de estudio que utilizo es exploratorio y diagnostico, ya que el

conocimiento del tema es mínimo y también hace mediciones de variables

utilizando instrumentos. Es también nomotetico ya que generaliza resultados.

67

Sujetos:

Datos generales: Las características que utilizo es por edad, que abarca de

adolescentes de 17 años a adultos, hombre y mujeres, y condición social

media alta y media baja. Son 16 personas.

Datos particulares: Las personas que se les aplico la encuesta, 10 son

trabajadores de tiempo completo, de trabajo general de empleado, y 6 son

estudiantes del CBTIS 103. Y están en un ambiente donde suele haber

conflictos y por lo tanto generar cosas que busco en mi investigación.

Criterios de intrusión y exclusión: Las personas fueron elegidas deacuerdo a

que se acomodaba a mi ritmo de escuela y trabajo, además no todo los

trabajadores aceptaron hacer la encuesta, y los demás son compañeros que

iba encontrando por internet.

Materiales y procedimientos:

ESCALA DE LIKERT

Consiste en un conjunto de ítems presentados en forma de afirmaciones o

juicios ante los cuales se pide la reacción de los sujetos. Es decir, se

presenta cada afirmación y se pide al sujeto que externe su reacción

eligiendo uno de los cinco puntos de la escala. A cada punto se le asigna un

valor numérico. Así, el sujeto obtiene una puntuación respecto a la afirmación

y al final se obtiene su puntuación total sumando las puntuaciones obtenidas

en relación a todas las afirmaciones.

Las afirmaciones califican al objeto de actitud que se está midiendo y deben

expresar sólo una relación lógica, además es muy recomendable que no

excedan de 20 palabras.

 

68

En este caso la afirmación incluye o palabras y expresa una sola relación

lógica (X – Y). Las alternativas de respuesta o puntos de la escala son cinco

e indican cuánto se está de acuerdo con la afirmación correspondiente. Debe

recordarse que a cada una de ellas se le asigna un valor numérico y sólo

puede marcarse una opción. Se considera un dato inválido a quien marque

dos o más opciones.

Como se construye una escala Likert

En términos generales, una escala Likert se construye generando un elevado

número de afirmaciones que califiquen al objeto de actitud y se administran a

un grupo piloto para obtener las puntuaciones del grupo en cada afirmación.

Estas puntuaciones se correlacionan con las puntuaciones del grupo a toda

la escala (la suma de las puntuaciones de todas las afirmaciones), y las

afirmaciones cuyas puntuaciones se correlacionen significativamente con las

puntuaciones de toda la escala, se selecciona para integrar el instrumento de

medición. Asimismo, debe calcularse la confiabilidad y validez de la escala.

Maneras de aplicar la escala Likert

Existen dos formas básicas de aplicar una escala Likert. La primera es de

manera autoadministrada: se le entrega la escala al respondiente y éste

marca respecto a cada afirmación, la categoría que mejor describe su

reacción o respuesta. Es decir, marcan respuestas, la segunda forma es la

entrevista; un entrevistador lee las afirmaciones y alternativas de respuesta

al sujeto y anota lo que éste conteste. Cuando se aplica vía entrevista, es

necesario que se le entregue al entrevistador una tarjeta donde se muestran

las alternativas de respuesta o categorías.

Al construir una escala Likert debemos asegurar que las afirmaciones y

alternativas de respuesta serán comprendidas por los sujetos a los que se

les aplicará y que éstos tendrán la capacidad de discriminación requerida.

69

CODIFICACIÓN

El objetivo de este procedimiento es agrupar numéricamente los datos que

se expresen en forma verbal para poder luego operar con ellos como si se

tratara, simplemente, de datos cuantitativos. Para lograrlo se habrá de partir

de un cúmulo de informaciones que tengan una mínima homogeneidad, lo

cual es necesario para poder integrarlas. Pueden tratarse de cientos de

respuestas a una misma pregunta o de una variedad de posibles situaciones

observadas mediante un mismo ítem de una pauta de observación: en

ambos casos existirá una determinada variedad de respuesta o de

observaciones que presenten las elecciones o los comportamientos de los

objetos de estudio.

El primer paso a dar frente a todos estos datos es realizar una revisión atenta

de un subgrupo reducido de ellos con el objeto de encontrar una tipología de

respuestas posibles, en concordancia, por otra parte, con las formulaciones

teóricas que guían la investigación y con los criterios adoptados en la etapa

de operacionalización. A cada categoría de respuestas habremos de darle un

código particular, un número o letra diferente, que servirá para agrupar tras

de sí a todas las respuestas u observaciones que sean idénticas o que, al

menos, aparezcan como equivalentes. Luego procederemos a señalar a

cada uno de los cuestionarios o pautas con el código que le corresponde en

cada caso, con la que quedará sintetizada la respuesta que contiene. El

proceso se facilita grandemente cuando se realiza mediante computadoras.

Supongamos que hemos preguntado, por medio de entrevistas estructuradas

hechas a una muestra, la opinión que tienen las personas respecto a las

Naciones Unidas. Si la pregunta ha sido abierta, cada responderte habrá

expuesto sus opiniones en algunas breves frases. La codificación nos

permitirá agrupar sus respuestas, para poder evaluar cuáles son las

opiniones más salientes al respecto. Nuestros códigos, por ejemplo, pondrán

ser:

70

1. Es una institución que garantiza (o protege) la paz mundial.

2. Es una institución que debería ser reformada.

3. Es útil por los servicios que presta a los países menos

desarrollados.

4. Es inoperante, ineficiente, etc.

5. No sabe o no opina al respecto.

Por supuesto que podrían elaborarse otros códigos, categorizando más o

menos detalladamente las respuestas. Casi siempre que se encuentran

ideas similares pero que se expresan a través de palabras diferentes se

procede a unificarlas en un mismo código; excepcionalmente, cuando no sólo

interesa la idea sino además los aspectos lingüísticos con que ésta se

manifiesta, es necesario buscar un código para cada respuesta tomada

textualmente. Los casos difíciles de ubicar, de respuestas que pudieran

situarse en más de una categoría, sólo pueden ser resueltos consultando con

el marco teórico. Cuando aparecen respuestas ambiguas, extrañas o

simplemente anómalas, es conveniente agruparlas en el código "otras

respuestas", para no abrir demasiadas categorías simultáneamente.

71

CAPITULO 4

RESULTADOS

72

RESUMEN DE LOS RESULTADOS:

Los resultados que se obtuvieron fueron:

En la aseveración #1.-Cuando te perdonan sientes tranquilidad de

conciencia, El promedio de los valores de las respuestas es de 4.375.lo que

significa para el estudio es que el perdón es una forman que actúa

positivamente en las personas.

En la aseveración #2 El promedio de las respuestas es de 3.3 , quiere decir

para la investigación que no están perdonando adecuadamente y que tal vez

no conocen el verdadero significado de perdonar. En la aseveración # 3 El

promedio de las respuestas es de 3.625. Este resultado quiere decir que las

personas siguen manteniendo resentimiento en sus corazones.

Aseveración# 4: Perdona condicionalmente, el promedio de las respuestas

es de 3.562 las personas se muestran indiferentes ante la aseveración, y

para la tesis quiere decir que las personas puede que condicionen, o puede

que no. Aseveración #5: Cuando se enoja siente malestar en el cuerpo,

dolores de cabeza, dolor de estomago, etc. El promedio de los resultados

obtenidos es de 4.125; Aseveración #6.- Cuando perdona la otra persona

tiene un mejor trato contigo, el promedio de las respuestas es de 3.8125;

Aseveración #7: Cuando le agreden responde igual agresivamente, el

promedio de los resultados es de 3.875. Aseveración #8: Suele tener la

razón en las discusiones por eso no pide perdón. El promedio de las

respuestas es de 3.5625 en la zona de indiferencia.Aseveración #9.-Existe la

reconciliación sin el perdón .El promedio obtenido de los resultados es de

3.4375 se muestran indiferentes

Aseveración 10. Perdonar te sana, el promedio obtenido de las respuestas

es de 3.875 se localiza en la zona de aceptación. Esto es claro que para las

personas el perdonar las sana. Aseveración #11.- Es necesario tener una

actitud comprensiva cuando se perdona. El promedio obtenido es de 3.875

73

está en la zona de aceptación. Aseveración 12: Al olvidar siente descargo de

conciencia. El promedio obtenido de las respuestas es de 3.5625 en la zona

de indiferencia con tendencia hacia la aceptación. Aseveración 13.- Sabe

perdonarse a si mismo, promedios obtenidos de las respuestas es de 4.1825

en la zona de aceptación. Aseveración #14: Perdonar es reducir el

resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha

sido injusto. El promedio obtenido de las respuestas es de 3.375 se

encuentra en la zona de indiferencia.

Aseveración #15 Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios

te lo perdona. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.866 se ubica

en la zona de rechazo. Aseveración #16: El perdón es la más importante vía

hacia la paz en este mundo. El promedio de las respuestas es de 4.25 en la

zona de aceptación. ASEVERACION #17: Perdonar requiere de voluntad.El

promedio de los resultados es de 4.1875,en la zona de aceptación.

Aseveración 18: Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin

definirla sólo por sus errores. El promedio de las respuestas es de 4, en la

zona de aceptación.

Aseveración #19: Le toma mucho tiempo perdonar. El promedio de las

respuestas obtenidas es de 3.3125, en la zona de indiferencia. Aseveración

#20: Perdona con dificultad. El promedio de las respuestas es de 3.Se ubica

en la zona de indiferencia. Aseveración #21: La educación al perdón en los

niños es vital para una buena convivencia cuando sean adultos.

El promedio de las respuestas es de 4.5 Se ubica en la zona de aceptación.

Aseveración #22, se ubica en la zona de aceptación con tendencia a la

indiferencia. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.8125.

Aseveración #23: Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva

oportunidad de crecimiento interior el promedio de los resultados obtenidos

es de 3.875 en la zona de aceptación.

74

Aseveración #24: Se queda con los sentimientos guardados cuando no es

capaz de perdonar. El promedio de los resultados obtenidos es de 3.1875.

Aseveración 25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar. El

promedio de las respuestas obtenidas es de 4.315 en la zona de aceptación

Tipo de análisis:

Análisis cuantitativo, en este caso son las frecuencias en la escala Linkert.

75

PROCESAMIENTO DE DATOS:

ASEVERACION #1.- Cuando te perdonan sientes tranquilidad de

conciencia

Descripción:

El promedio de los valores de las respuestas es de 4.375 ante la idea de

cuando perdonas sientes tranquilidad de conciencia se ubica en la zona de

aceptación.

Interpretación: Este resultado lo que quiere decir para mi, es que la mayoría

de las personas encuestadas siente tranquilidad de conciencia cuando

perdona, lo que significa para el estudio es que el perdón es una forman que

actúa positivamente en las personas, ya que al quitarse el problema de la

mente, se siente mejor emocionalmente, y eso trae efectos positivos tanto en

lo emocional como en la salud

76

1 2 3 4 5

4.375 Aceptación

ASEVERACION #2.- Cuando perdona sigue teniendo resentimiento hacia la

otra persona

Descripción:

El promedio de los valores de las respuestas es de 3.3 ante la idea de

cuando se perdona sigue teniendo resentimiento hacia la otra persona, se

ubica en la zona de indiferencia con tendencia hacia la negación.

Interpretación:

Este resultado quiere decir que las personas de la muestra siguen teniendo

resentimiento a pesar de que ellas perdonan, eso quiere decir para la

investigación que no están perdonando adecuadamente y que tal vez no

conocen el verdadero significado de perdonar. Y que de ahí se sigan

derivando efectos negativos en la persona, cuando las personas

encuestadas no se dan cuenta. He aQui la importancia de saber reconocer

las emociones que llegamos a experimentar, para saber que cambios hacer y

remediar eso.

77

1 2 3 4 5

3.3 Indiferencia

ASEVERACION # 3: Cuando perdona deja de sentir resentimiento:

Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 3.625 ante

la idea cuando perdona deja de sentir resentimiento, se ubica en la zona de

indiferencia y aceptación.

Interpretación: Este resultado quiere decir que las personas encuestadas

siguen manteniendo resentimiento en sus corazones, a pesar de haber

realizado la acción de perdonar, entonces quiere decir que no le toman

mucha importancia y dejan que el curso de las cosas siga igual, a esepcion

de algunos casos donde si surgen cambios positivos en las personas.

78

1 2 3 4 5

3.625 Indiferencia y aceptación

ASEVERACION # 4: Perdona condicionalmente

Descripción: El promedio de los valores de las respuestas es de 3.562 ante

la idea de perdonar incondicionalmente, y se encuentra en la zona de

indiferencia con tendencia al rechazo.

Interpretación: En este resultado se puede ver, que las personas se

muestran indiferentes ante la aseveración, y para la tesis quiere decir que las

personas puede que condicionen, o puede que no, pero les da indiferencia.

Tal vez este resultado se da porque no se dan cuenta de la forma en como

perdonan, o como consiguen resolver problemas

79

1 2 3 4 5

3.5625 Indiferencia

ASEVERACION #5: Cuando se enoja siente malestar en el cuerpo, dolores

de cabeza, dolor de estomago, etc...

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 4.125 ante la

idea de que cuando se enoja siente malestar en el cuerpo, se muestra en la

zona de aceptación.

Interpretación: Esto quiere decir que el promedio muestra que las personas

están de acuerdo que sienten malestar en el cuerpo, entonces si existe una

relación entre lo que se siente emocionalmente y lo que se siente

corporalmente. Y queda demostrado que al sentir malestares, uno debe de

saber cómo actuar, o qué decisión tomar para dejar de sentir ese malestar.

Porque la finalidad del dolor en el cuerpo es saber que se tiene que arreglar

dentro de la vida de la persona, el malestar es un alerta para estar

pendientes de uno mismo.

80

1 2 3 4 5

4.125 Aceptacion

ASEVERACION #6.- Cuando perdona la otra persona tiene un mejor trato

contigo

Descripción: El promedio de las respuestas es de 3.8125 ante la idea cuando

perdona a otra persona se tiene un mejor trato hacia su persona, la zona es

aceptación con tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Con este valor se queda comprobado que al perdonar las

relaciones humanas, la comunicación se vuelve a establecer después de

algún conflicto favoreciendo la relación interpersonal de las personas.

81

1 2 3 4 5

3.812 Aceptación

ASEVERACION #7: Cuando le agreden responde igual agresivamente

Descripción: El promedio de los resultados es de 3.875 ante la idea de

cuándo le agreden reacciona igual agresivamente, en la zona de rechazo con

tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Este resultado quiere decir que de los 3.875 no están de

acuerdo en reaccionar agresivamente, eso se puede tomar como una

reacción no tan reactiva o explosiva, y las personas encuestadas saben

cómo manejar las emociones en situaciones de violencia y saber cómo

controlar la situación. Aunque es importante saber defenderse ante cierto

límite, donde no se agreda a terceras personas, ahí es donde acaba la

libertad de defenderse.

82

1 2 3 4 5

3.875 Rechazo

ASEVERACION #8: Suele tener la razón en las discusiones por eso no pide

perdón.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 3.5625 ante la idea de

tener la razón en las discusiones por eso no pide perdón, en la zona de

indiferencia con tendencia al rechazo.

Interpretación: Según el resultado se puede ver que las personas se

muestran indiferentes a esta idea, ya que no se ponen en un carácter

autoritario por tener la razón.

83

1 2 3 4 5

3.5625 Indiferencia

ASEVERACION #9.- Existe la reconciliación sin el perdón.

Descripción: El promedio obtenido de los resultados es de 3.4375, ante la

idea existe la reconciliación sin el perdón, se encuentra en la zona de

indiferencia con tendencia al rechazo.

Interpretación: Con estos datos se muestra que las personas se muestran

indiferentes si al haber alguna discusión y para reconciliarse descartan el

hecho que hay que perdonar para limar impurezas, ya que lo más

recomendable es perdonar antes de reconciliarse con cualquier individuo, por

que no es cierto que existe reconciliación sin perdón. No se puede volver a

convivir igual sin antes perdonar, ya que es un proceso con pasos, primero lo

primero.

84

1 2 3 4 5

3.4375 Indiferencia

ASEVERACION 10.- Perdonar te sana

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.875 ante la idea

de perdonar te sana, se muestra en la zona de aceptación con tendencia a la

indiferencia.

Interpretación: Esto es claro que para las personas el perdonar las sana, al

no incluir si el campo es mental o físicamente, ellos generalizan que es en

todos los aspectos, desde estar bien con uno mismo sentirse sano

corporalmente, y para el estudio es un resultado revelador que si existe esa

relación perdón- bienestar.

85

2 3 4 5

3.875 Aceptacion

ASEVERACION #11.- Es necesario tener una actitud comprensiva cuando

se perdona.

Descripción: El promedio obtenido es de 3.875 ante la idea de que es

necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona, está en la zona

de aceptación.

Interpretación: Como se puede ver, las personas encuestadas tienden a

mostrar un carácter de comprensión y entendimiento al momento de

perdonar, de no mostrarse indiferentes ante la situación, y tratar de sentir

empatía con la persona que agredió en un pasado. Aquí se puede ver que la

calidad humana siempre sale a flote en situaciones delicadas.

86

2 3 4 5

3.875 Aceptacion

Aseveración # 12: Al olvidar siente descargo de conciencia

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.5625 ante la

idea de olvidar siente descargo de conciencia, presentándose en la zona de

indiferencia con tendencia hacia la aceptación.

Interpretación: Este resultado, la información que arroja es que las personas

sienten indiferencia al olvidar algún evento negativo en el pasado, y por lo

mismo sentir el descargo de conciencia, lo que significa para el estudio que

las personas no toman mucha importancia por olvidar. Pero es necesario

enfatizar que olvidar no es borrar todo de la memoria, sino que al volver a

recordar la situación, esta ya no provoque dolor ya prender de ello.

87

2 3 4 5

3.526Indiferenci

a

ASEVERACION #13.- Sabe perdonarse a si mismo

Descripción: Los promedios obtenidos de las respuestas es de 4.1825 ante

la idea de que sabe perdonarse así mismo, en la zona de aceptación.

Interpretación: Este resultado quiere decir que las personas encuestadas

muestran aceptación a perdonarse a si misma, lo que quiere decir que tienen

conocimiento de ellas, y por lo tanto saber en que fallan y así arreglar lo que

esté en desarmonía con ellas, y así evitar conflictos posteriores como

tensiones, ansiedades etc. Ya que el perdón no es para el otro, es para uno

mismo, todo lo que se hable de perdón, es el conocimiento y el bienestar

pleno de uno mismo.

88

1 2 3 4 5

4.1875Aceptación

Aseveración #14: Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la

benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto

Descripción: El promedio obtenido de las respuestas es de 3.375 ante la idea

de Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor

hacia alguien que ha sido injusto, se encuentra en la zona de indiferencia.

Interpretación: Con este resultado se ve claramente que las personas se

muestran indiferentes con respecto a las formas de perdonar, tal vez

desconozcan o porque se les ha educado de una manera diferente, pero su

conocimiento no se basa en amar al ofensor. Aunque no se trata de formar

relaciones como antes, sino de quitar cualquier signo de emociones

negativas al volver a ver a la persona que ha sido injusta. El perdón se centra

en cambiar lo negativo a lo positivo.

89

1 2 3 4 5

3.375 Indiferencia

Aseveración: #15 Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios

te lo perdona

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.866 ante la

idea Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona,

se ubica en la zona de rechazo.

Interpretación: Aquí como se puede ver, las personas se muestran en

desacuerdo con la idea de que Dios las perdona, no es suficiente para liberar

esa conciencia, lo que se recurre a pedir los diferentes tipos de perdón, y al

rechazar esta idea no es que rachasen lo que es Dios, sino que necesitan

complementar una acción para sentirse bien, sin culpas o remordimientos.

Nota: No se hace referencia a religión, ni pone en dudas creencias, solo es

una opinión.

90

1 2 3 4 5

3.866 Rechazo

Aseveración #16: El perdón es la más importante vía hacia la paz en este

mundo.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4.25 ante la idea El

perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo., en la zona de

aceptación.

Interpretación: El resultado que arroja la encuesta, muestra que la mayoría

de las personas toma como aceptable que con el perdón se puede llegar a la

paz, eso lo tomo como resolución de conflictos bélicos, o a nivel personal,

familiar comunidad, y países, ya que disolviendo conflictos se puede llegar a

una mejor convivencia y con ella la paz

91

1 2 3 4 5

4.25 Aceptación

ASEVERACION #17: Perdonar requiere de voluntad

Descripción: El promedio de los resultados es de 4.1875 ante la idea

Perdonar requiere de voluntad y se ubica en la zona de aceptación

Interpretación: La interpretación que yo le doy, es que las personas necesitan

de fuerza de voluntad para perdonar, ya que es un proceso no tan sencillo y

que solo se lleva a cabo cuando la persona lo decide y hace el esfuerzo para

arreglar lo que esta mal, y las personas encuestadas se dan cuenta de esto,

es por eso que su respuesta se muestra aceptable.

92

1 2 3 4 5

4.1875 Aceptación

ASEVERACION 18: Parte del perdón es pensar en la persona como un todo,

sin definirla sólo por sus errores.

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4 ante la idea Parte del

perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus

errores. Se ubica en la zona de aceptación.

Interpretación: Este resultado deja claro en que la mayoría de las personas

saben que la otra persona que ha ofendido tiene errores y no por eso van a

durar peleados toda la vida, no siempre se va a atribuir aspectos negativos

en el sujeto, deacuerdo a las respuestas de los encuestados.

93

1 2 3 4 5

4 Aceptació

n

ASEVERACION #19 : Le toma mucho tiempo perdonar.

Descripción:

El promedio de las respuestas obtenidas es de 3.3125 ante la idea Le toma

mucho tiempo perdonar. Se ubica en la zona de indiferencia con tendencia al

rechazo.

Interpretación: Aquí se puede ver que las personas encuestadas se muestran

indiferentes a los tiempos que toman para perdonar, ya que es algo que no

esta midiendo constantemente, solo recuerdan el hecho como tal, y no miden

el tiempo. Pero también se toma en cuenta que entre mas tiempo se quede

la persona con aspectos negativos, estos se van acumulando, y eso no lo

toma en cuenta las personas encuestadas.

94

1 2 3 4 5

3.3125 Indiferen

cia

Aseveración #20: Perdona con dificultad

Descripción: El promedio de las respuestas es de 3 ante la idea Perdona con

dificultad. Se ubica en la zona de indiferencia.

Interpretación: Aquí se puede observar que las personas se muestran

indiferentes si se les hace fácil o no perdonar, ya que no se muestran con

facilidad, ni con dificultad para soltar el pasado.

Aseveración #21: La educación al perdón en los niños es vital para una

buena convivencia cuando sean adultos.

95

1 2 3 4 5

3 Indiferen

cia

1 2 3 4 5

4.5Aceptación

Descripción: El promedio de las respuestas es de 4.5 ante la idea La

educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando

sean adultos. Se ubica en la zona de aceptación.

Interpretación: en la escala se observa que la mayoría de las personas opina

que la educación en niños es vital para una buena convivencia de adultos, ya

que al fundar bases de aceptación y perdón, de grandes es mas fácil llevar a

cabo esta actividad, y por ende una mejor relación con la sociedad y consigo

mismos, y lograr asi adultos que se sienten mejor y con paz, y que

reconozcan sus errores.

ASEVERACION #22: perdonar es un proceso que dura toda la vida

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.8125 ante la

idea perdonar es un proceso que dura toda la vida. Se ubica en la zona de

aceptación con tendencia a la indiferencia.

Interpretación: Se puede observar que las personas encuestadas están de

acuerdo que el perdón se practica toda la vida, esto quiere decir que las

personas son volubles a las situaciones, y nada es estático, por eso pueden

surgir conflictos a lo largo de la vida, y por ello se va a seguir perdonando lo

que necesite ser perdonado.

96

1 2 3 4 5

3.8125Aceptación

ASEVERACION #23: Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva

oportunidad de crecimiento interior

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.875 ante la

idea Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de

crecimiento interior, se ubica en la zona de aceptación con tendencia a la

indiferencia.

Interpretación: Con este resultado se puede observar que las personas

encuestadas están de acuerdo en que todas las cosas que pasen, que

reciban están consientes que puede servir para un crecimiento en ellas, y

desarrollar habilidades en ellas mismas, lo que es importante para el estudio

que el perdón afecta de manera positiva en el ser humano, en nivel

emocional.

97

1 2 3 4 5

3.875Aceptació

n

ASEVERACION #24: Se queda con los sentimientos guardados cuando no

es capaz de perdonar

Descripción: El promedio de los resultados obtenidos es de 3.1875 ante la

idea Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de

perdonar. Se ubica en la zona de indiferencia.

Interpretación: Con estos resultados se observa que las personas se

muestran indiferentes a que se quedan con los sentimientos guardados, esto

lo interpreto como que las personas no le toman mucha importancia a lo que

ocurra en sus emociones interiores, y no se den cuenta que a la larga se

pueden estar dañando, ya que no posen conocimiento sobre emociones.

98

1 2 3 4 5

3.1875Indiferenci

a

Aseveración 25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar

Descripción: El promedio de las respuestas obtenidas es de 4.315 ante la

idea Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar. Se ubica en la

zona de aceptación con tendencia hacia la indiferencia.

Interpretación: con este resultado se observa que las peronas encuestadas

se dan cuenta que hay mejorías en su cuerpo y en sus emociones al

perdonar, de alguna forma sienten bienestar, y este resultado sirve de mucho

para la tesis, ya que queda comprobado que las personas afirman la relación

cuerpo- perdón- emociones

99

1 2 3 4 5

4.3125Aceptación

Apartados:

CONCLUSIONES:

La respuesta a la pregunta de investigación: ¿Cómo influye a nivel

psicológico y a nivel fisiológico el perdón? Es Nivel psicológico.-De la

resignación inicial, y gracias al perdón, se llega a la aceptación. Son dos

conceptos totalmente contrarios aunque se confunden con frecuencia. La

resignación es negativa y no produce más que dolor. La aceptación es

positiva y, como veremos, lleva a la felicidad.

Por un lado, en nuestro interior se opera un estado de paz interior que por sí

misma es liberador; el organismo ya no está atado, es libre, puede pensar y

actuar como es debido, como todo ser auténticamente libre. Por otro, desde

el estado de tranquilidad se facilita el sentimiento de conmiseración por el

¿otro que a la vez tiene dos efectos. El primero me induce a la intercesión

por él y además el otro percibe el amor que le brindo y esto revierte sobre mí

en una predisposición favorable de su persona hacia la mía, es decir, en un

acercamiento amistoso.

De esta manera se demuestra cómo de una ofensa real o de la percepción

de un hecho como ofensivo, gracias al perdón, en lugar de resentimiento y

consiguiente daño propio y ajeno se logra un estado de paz interior y de

amistad. Es decir, se logra transformar un sentimiento negativo en positivo.

(Roberth Enright)

A nivel fisiológico: : El cuerpo y la salud están relacionadas con la rabia y el

odio, ya que generan emocione que enferman, aprender a defenderse de

100

ellas por medio del perdón promueve la sanación. Ayudan a prevenir el

cáncer. Brinda mas energía. Reduce el estrés. Las personas que se

imaginan perdonando al ofensor tienen mejoría inmediata en su sistema

cardiovascular, muscular, nervioso.

Lo que se consiguió en los objetivos fue:

Explicar el perdón, en qué consiste.

Describir las sensaciones que se producen en el cuerpo después de algún disgusto

Explicar las emociones que experimenta la persona.

Analizar las acciones que hacen las personas que detonan una agresión.

Identificar enfermedades en personas que nunca perdonan.

La hipótesis se acepta: La influencia del perdón de la vida se ve reflejada en

el cuerpo mental y cuerpo físico, provocando sentimientos negaivos o

positivos en funcion del perdón. Cuando no se aplica el perdón en una

ofensa, provoca desordenes emocionales y en el cuerpo se producen

malestares o enfermedades. Y al aplicar el perdón el individuo se libera

SUGERENCIAS:

Lo que puedo sugerir es de acuerdo al problema #1 ¿Cómo influye el perdón

en nuestras vidas a nivel psicológico y a nivel fisiológico?

La sugerencia de solución es que esto influye en nivel psicológico en la

autoestima, en sociabilidad con las demás personas, mejor manejo de

emociones y problemas, y se obtiene una mayor madurez. A nivel fisiológico

mejora la salud, libera el estrés, los problemas cardiovasculares disminuyen,

así como problemas de ansiedad, y el sistema inmunológico se vuelve más

fuerte ante enfermedades.

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Al problema #2.-¿Por qué no perdonamos? La solución seria conocernos

mas a nosotros mismos, un trabajo individual y reconocimiento propio de las

emociones. Entender el porqué de las ofensas, no guardar el rencor. Y

comprender al ofensor. Al problema #3.- ¿Qué problemas acarrea el no

perdonar, en el cuerpo y en la mente? Lo que se puede hacer aquí, cuando

ya se tiene un malestar o problema físico, es perdonar lo que se tenga que

perdonar, y llevar a cabo un tratamiento medico acompañado, de terapias

alternativas como psicólogos, cuando el problema a resolver es grande. Así

como atender un cáncer con quimioterapias, también es necesario llevar

terapia psicológica para ver que emociones están carcomiendo el cuerpo por

dentro.

Al problema # 4.- 3.- ¿Cual es la forma más fácil de perdonar? La solución y

sugerencia que doy, es que se tenga una conciencia cuando se realiza esta

acción:

1.- ser consiente de nuestras emociones, identificar las cosas que lastiman.

2.- Tratar de cambiar de percepción y entender al ofensor, ver la forma en

cómo es su vida, como fue su infancia, como lo ha tratado la vida, los valores

que posee, etc. Esto ayuda a saber que su forma de pensar es diferente y al

entenderlo esto nos lleva a un paso importante que es tener compasión

3.- Al abrir esta puerta que es la compasión, el perdón verdadero va de la

mano, y ser capaces de decirle “te perdono”.

4.- Esto implica que al perdonar, se dejen de sentir las emociones que ponen

en revolución al cuerpo, osea el dolor, el sufrimiento, el rencor etc.

5.- Una vez que se perdona, se necesita otro trabajo, que es la reconciliación

con el ofensor. Pero ese es otro tiempo de trabajo donde se incluye a la otra

persona, formar otra vez lasos de sociabilidad; aunque aquí esos lasos

depende a medida que se quiera trabajar.

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El perdón es introspectivo, un trabajo individual que se trabaja de dentro

hacia fuera y la reconciliación ya es exterior con el ofensor.

ANEXOS

Frases sobre el perdon:

El que es incapaz de perdonar, es incapaz de amar. Martin Luther King.

No escatimes el perdón: es imposible caminar con tantas heriditas abiertas.

Zenaida Bacardí de Argamasilla

Perdón es una palabra que no es nada, pero que lleva dentro semillas de

milagros. Alejandro Casona

Perdonar no es olvidar, es recordar sin dolor, sin amargura, sin la herida

abierta; perdonar es recordar sin andar cargando eso, sin respirar por la

herida, entonces te darás cuenta que has perdonado. Autor desconocido

Se perdona en la medida en que se ama. François de La Rochefoucauld,

Duque de Rochefoucauld

Si no perdonas por amor, perdona al menos por egoísmo, por tu propio

bienestar. Dalai Lama

Vengándose, uno iguala a su enemigo; perdonando, uno se muestra superior

a él. Francis Bacón

La espiral de la violencia sólo la frena el milagro del perdón. Juan Pablo II

103

El perdón es la fragancia que derrama la violeta en el talón que la aplastó.

Mark Twain

Enseñemos a perdonar; pero si enseñamos también a no ofender, sería más

eficiente. José Ingenieros

Edad: ____________________ Sexo_________________

1.- Cuando te perdonan sientes tranquilidad de conciencia

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

2.- Cuando perdona sigue teniendo resentimiento hacia la otra persona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

3.- Cuando perdona deja de sentir resentimiento.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

4.- Perdona condicionalmente

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

5.- Cuando se enoja siento malestar en el cuerpo, dolores de cabeza, dolor de

estomago, etc..

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

6.-Cuando perdona, la otra persona tiene un mejor trato contigo.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

7.- Cuando le agreden responde igual agresivamente

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•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

8.- Suele tener la razón en las discusiones, por eso no pide perdón

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

9.- Existe la reconciliación sin el perdón.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

10.- Perdonar te sana

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

11.- Es necesario tener una actitud comprensiva cuando se perdona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

12.- Al olvidar siente descargo de conciencia

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

13.- Sabe perdonarse a si mismo

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

14.- Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor

hacia alguien que ha sido injusto.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

15.- Si cometes un acto indebido no sientes culpa porque Dios te lo perdona.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

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16.- El perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

17.- Perdonar requiere de voluntad

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

18.- Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por

sus errores.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

19.- Le toma mucho tiempo perdonar.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

20._ Perdona con dificultad

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

21.- La educación al perdón en los niños es vital para una buena convivencia cuando

sean adultos.

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

22.- perdonar es un proceso que dura toda la vida

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

23.- Todo insulto recibido puede convertirse en una nueva oportunidad de

crecimiento interior

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

24.- Se queda con los sentimientos guardados cuando no es capaz de perdonar.

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•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

25.- Se siente mejor física y emocionalmente al perdonar

•Muy de acuerdo •De acuerdo • Me es indiferente • En desacuerdo •Muy

desacuerdo

BIBLIOGRAFIA:

La deuda emocional Vicente M. Simón

© 2001-2009 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados

CONFERENCIAUNA EXPERIENCIA LÍMITE:LA EXPERIENCIA DEL

PERDÓN*Humberto Giannini Íñiguezwww.cepchile.cl

Universidad Metropolitana Universidad Metropolitana Recinto de Aguadilla,

Recinto de Aguadilla, Puerto Rico.

Perdonar es sanar!: Libérese de los rencores y experimente los beneficios

saludables que trae el perdón. Escrito por Fred Luskin Publicado por Editorial

Norma, 2002 ISBN 958046684X, 9789580466840 .248 páginas

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Leonel Narváez Gómez, IMC Elementos básicos de la teoría del Perdón y la

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